O S1 o significante-mestre, Lacan o chama de mestre, pois aquele que diz algo, que

enuncia ou que direciona o S2, esse por sua vez o saber, nas palavras de Lacan, o saber
fazer, ele chama ele de escravo. O S1 tambm a primeira experincia de satisfao, a
qual nunca pode ser tomada de forma plena, essa impossibilidade surge uma repetio do
S1, que configura o S2. O S2, o saber, no discurso aquele que busca uma satisfao, S1
impera S2 obedece. Em analogia ao mestre e o escravo, o mestre deseja, e ordena o
escravo, o escravo busca satisfazer o mestre, com suas habilidades manuais, com seu
intelecto, com seu modo de produo, enfim com seu saber fazer.
Alm desses dois elementos, o discurso possui $ (isso no uma cifra, e que no sei fazer
um S cortado ao meio pelo Windows, chama-se S barrado ou sujeito interrompido) e a.
O $ o irrepresentvel, tal concepo diz respeito ao fato de que no h um significante
que esgote a definio do sujeito, o $ est fora da rede de saber. O ltimo elemento do
discurso o objeto a, ele o mais complicado, pois o excesso ou sobra da equao,
ele determinado como o mais goza (uma referncia ao mais valia de Marx, ele ganha
um sentido semelhante ao conceito marxista), a representa o excesso de gozo, que perde
pelo prprio funcionamento aparelho psquico, isto , o excedente na busca da experincia
de satisfao apontada pelo S1.
Qualquer discurso apresenta uma verdade que o orienta, sobre o qual est assentado um
agente, que se dirige a um outro, afim de obter deste uma produo, essa pode ser uma
verdade, como o discurso da histrica, que busca do analista, uma resposta, uma suposta
verdade.

No seminrio 17, Lacan prope quadro, discurso histrico, os quais ele chama de discurso
do mestre, histrica, Analista e Universitrio:

O discurso do mestre o discurso de um sujeito que sabe e no de um sujeito que est

disposto a saber. O discurso do mestre a postura do usurio da linguagem. O S1, o
agente ordenado pelo sujeito barrado, no lugar da verdade (castrao) e impera no outro
o saber, que por sua vez est sobre a produo do mais gozar (assujeitamento). Seria a
posio do mestre de ordenar, ao outro o que fazer.
No discurso da histrica vemos, que o S barrado, est no lugar do agente, ou seja, ele
configura-se como sintoma, que tem como verdade o mais-gozar, esse discurso permite
que ela questione o outro, para que esse, em sua autoridade (S1), produza o saber, ela
questiona a verdade do seu desejo ao outro, e esse por sua vez tenta lhe dizer qual o seu
desejo.
O discurso do Analisa o oposto do discurso do mestre, por isso o seminrio de chama o
avesso da psicanlise. O Analista tem como agente o mais gozar, e sua verdade o saber,
no outro ele ver o sujeito barrado essa castrao ou sintoma produzido pelo
Significante mestre, esse toma a condio de regras, aquilo que lhe imposto.
O discurso universitrio, o saber tomar o lugar do agente, e o significante mestre o lugar
da verdade no discurso, o outro passa a ser objeto a partir do saber, S2 exprime a tirania
do saber cientfico, a verdade do sujeito (S1) descartada pelo mandamento de tudo saber,
o sujeito universitrio, passa a ser o sujeito da crena num saber onisciente. O estatuto do
discurso Universitrio o fato de que se trata de um saber (S2) que tem como pretenso
objetificar (a) o outro de forma a produzir um sujeito ($) dissociado de seus significantes
primordiais (S1). O outro se torna porta voz do saber.