Romantisme

Jean-Marie Gleize, Posie et figuration

M Jean-Luc Steinmetz

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Steinmetz Jean-Luc. Jean-Marie Gleize, Posie et figuration. In: Romantisme, 1986, n54. tre artiste. pp. 121-122;

http://www.persee.fr/doc/roman_0048-8593_1986_num_16_54_5726

Document gnr le 26/05/2016

Commentaires et notes critiques
(9) Lors de l'exposition internationale du
surralisme en 1947, un autel tait dress ce
mystrieux personnage de Dvotion (dans
Illuminations).
(10) Une lecture remarquable de ces pages a
t propose par Marie-Claire Bancquart lors
du colloque sur le surralisme de Grenoble
(1975), plus tard publi par les Presses
Universitaires de Grenoble, 1978.
Jean-Marie Gleize, Posie et Figuration,
coll. Pierres vives , d. du Seuil, 1983, 319 p.
Chaque anne, suivant en cela des
programmes bien adapts aux demandes, les grandes
maisons d'dition, j'entends celles pour qui la
vente est l'objectif essentiel, sortent des
histoires de , des histoires de la posie, par
exemple. Et l'on est emport, comme la chane, sur
le tapis roulant de monotones nomenclatures
et de frigides banalits. Avec Posie et
Figuration, Jean-Marie Gleize n'a assurment pas
fait une histoire de la posie. Il compose, en
revanche, un essai d'une rare intelligence,
d'une extrme sensibilit o se trouve pos le
problme d'une histoire de la posie
dcouvrir . Tel est le propos principal qui
cependant ici ne se dsigne qu' l'horizon d'un
volume o sont d'abord ports sous les yeux
du lecteur des exemples de ce qu'elle pourrait
tre. L'ambition de Gleize est rsolument
moderne. Elle se situe partir de certaines
expriences-limites de notre temps ; ces
expriences (celles de Francis Ponge, de Denis
Roche) ont t par lui parfaitement assimiles,
repenses dans leur mouvement perptuel, et
elles n'aboutissent pas des prises de position
terroristes, de ce vieux et misrable terrorisme
qui a fait long feu et pour lequel l'Histoire
(qu'on affublera cette fois d'une majuscule)
ouvre toutes grandes ses vnrables poubelles.
Par del ou en dpit de la posie, J.-M.
Gleize qui affirme avec prudence tout ce qu'il
dit et scrute la validit des notions et des
concepts, constate qu'une sorte d'avance se fait.
Le terme est plusieurs fois utilis par lui, mais
il n'est visiblement pas mettre au crdit d'une
vision progressive ou progressiste du temps, ni
mme rattach aux vastes courants
idologiques qui parcourent aussi la littrature. Certes,
Gleize n'ignore pas qu'on ne peut remiser
aussi facilement les coles, les mouvements ;
mais il remarque surtout que dans cette
opration singulire qui a nom posie et qui
relve d'un faire, on voit un certain nombre de
sujets (des hommes d'criture) tel ou tel
moment conscients du processus dans lequel
ils uvrent, conscients de ce qui les prcda,
conscients non moins de la trace qu'ils
effectuent et qui prend ds lors pour eux valeur
d'opposition ou de contradiction. Il souhaite
nous montrer non plus la suite impeccable d'une
Posie se transformant au gr des ges et de
faon quelque peu mystrieuse, irrationnelle,
121
mais le travail en cours qui s'est produit chez
certains potes, dans leur prise partie du
concept de posie mme, dans leur lutte et
rature contre des tats d'criture, dans la
ncessit qui se fit jour travers eux d'un
nouveau (il faut tre rsolument
moderne, Rimbaud) ou d'un radicalement
autre. Gleize en ce point aurait pu convoquer
l'exemple, certes restreint (il ne s'agit peut-tre
que d'une apparence), de Georges Bataille
assurant dans L 'Orestie qu'il faut s'en prendre
la belle posie qui n'est que posie pour
atteindre un tat de langue o se rvlerait
alors cette dpense en pure perte, clat
aveuglant d'un soleil, qu'il projette dans
L'Archanglique. La thse de Gleize prend le
risque de croire quelque en-avant ; elle a le
mrite de bien prciser qu'il ne saurait tre
question d'un mieux. Eliot n'est pas suprieur
Dante. Pour viter le pige essentialiste, il ne
prcise pas davantage en quoi consiste la
posie ; mais il nous soumet une rponse au fil
des diffrentes pratiques qu'il observe avec
une trs grande finesse. Refusant d'envisager
une histoire linaire ou althussrienne
(cette dernire donnant la rupture pist-
mologique une importance excessive), il repre
trs srement, l'intrieur de plusieurs types
d'critures, la fois une position critique et
une ralisation, celle-ci pouvant d'ailleurs fort
bien constituer elle seule le lieu o, en acte,
se produit une critique, s'indique par
opposition, ironie, jeux serrs d'une
dialectique signifiante, un change efficace du pome.
En ce sens, son ouvrage est irremplaable, car
il part d'une dcision claire, dmontrable,
d'une ide juste, exposant, comme sur une
pure, cette machinerie complexe qui fait que
l'criture ce n'est jamais dire, mais comment
dire et, de fait, comment figurer cette
volont de dire qui happe chacun de nous,
mais qui ne peut passer que grce ce que
j'appellerai le filtre grammatique. A travers
huit exemples (Lamartine, Hugo, Corbire,
Rimbaud, Artaud, Ponge, Guillevic, Denis
Roche) parfaitement scands (et o, pour ma
part, je serais tent de penser que, en dpit des
diffrences, la mme chose (se) produit),
l'aventure de la trace, au plus prs du Trieb
freudien (quand le style se conjoint la
pulsion) apparat. Au fur et mesure que nous
lisons les pomes prcis que Gleize a choisis
(les analysant d'une main de matre form
la voix de l'hystrique !), nous nous
apercevons que la posie s'est presque toujours
marque dans un affrontement, une traverse
prenant le langage et le sujet en charpe. Elle
ne serait plus alors la reconqute d'une parole
amniotique originelle, mais une effectuation
prenant des objets pour se reprsenter. Sur
cette figuration, J.-M. Gleize s'est interrog,
focalisant son propos sur deux axes : le moi,
le paysage, et constatant qu'au XIXe sicle
l'espace et le moi se sont dstabiliss au point
d'clater dans nos pratiques contemporaines.
122
L'une des plus riches interventions du livre est
celle qui le dbute: une lecture du Lac de
Lamartine considr comme geste augurai,
inaugural, crant une chambre d'chos la posie, celle, avec ou sans guillemets, qui,
propre faire rsonner le sujet, au del de
tout souci psychologique, dans son motion
mme.
Mais on sera galement convaincu par une
juste rhabilitation de Tristan Corbire dont
ici la pratique est observe non plus comme
expression d'un temprament frondeur, mais
comme mise la question du lyrisme
romantique, un lyrisme perceptible malgr
tout, sous l'anicroche et l'acrostiche d'un style
tourment. On retiendra maintes propositions
sur Rimbaud qui voient dans les Illuminations
un mouvement giratoire entranant les images,
le vocabulaire, dplaant vers un apex le sujet
constell. Mais c'est dans les rflexions sur les
potes de notre poque que Gleize atteint une
prcision toute pare de beaut. Certaines
pages sur Artaud entrent en rsonance avec le
texte, participent du tournoiement des
tournesols du Van Gogh ou de l'accouchement d'un
sujet toujours menac par d'effroyables
magies. De la mme faon, Francis Ponge
donne lieu un trs juste commentaire sur la
formulation en acte, cette venue de la
parole l'criture qui est tout aussi dcisive
chez l'auteur du Parti pris des choses que le
fameux choix d'un objet o trop souvent on
borna sa pratique, comme si Ponge avec le
Galet fabriquait de nouveaux maux et
cames . Gleize insiste en fin de parcours sur
ce qu'il nomme une posie raliste. Ce
terme ne va pas sans gne pour tous les checs
qu'il voque, quand bien mme les toiles de
Courbet pouvaient rjouir Baudelaire.
Cependant, il montre bien que la posie dans
certains cas a pu se donner soit au rel extrieur
(dans sa minimalit) et c'est Guillevic ,
soit la matrialit mme que constituent la
feuille imprime, les signes typographiques.
Les cent dernires pages consacres Denis
Roche proposent une dmonstration serre de
ce qui travaille Le Mcrit ou Notre Antfixe.
Elles sont une introduction dsormais
ncessaire la posie moderne, puisqu'elles
prennent ainsi dfinitivement la mesure d'un
geste (rejoignant celui de Lamartine)
incontournable et qui n'est pas ngation de la
posie, comme certains l'ont cru, mais bien
ngation de cette ngation, au-del du
principe d'criture .
On s'en sera dout, Posie et Figuration
n'est pas un simple livre de critique littraire,
mme si la critique ne peut que s'en honorer.
Il est la manifestation presque le manifeste
d'un vritable crivain, prenant parti pour
son poque et distinguant dans celle-ci ce qui
la transforme de ce qui la momifie. Opposant
une posie de l'invocation une posie qui
rvoque , il substitue le courant de la force
l'idoltrie de la forme. On attend dsormais
les suites de cet essai si remarquable et,
Commentaires et notes critiques
dessus tout, l'instant o Jean-Marie Gleize
tentera de nous dire ce qu'est cette mobile
permanence (dont il a not quelques variables) :
levant tout obstacle, nous approche au mieux
de l'impossible dont nous sommes aussi faits.
Jean-Luc Steinmetz
Alain Borer, Rimbaud en Abyssinie,
collection Fiction et Cie , Seuil, 1985, 321, p.
Un seul Rimbaud, mais deux fois grand :
grand par la posie et grand par le silence. En
sa formule finale, Alain Borer rappelle la
double vocation de son livre, Rimbaud en
Abyssinie: d'une part, rendre Rimbaud sa
dimension relle, grce un dpistage de
toutes traces d'tre ou de texte laisses par lui, et
grce, surtout, l'exgse minutieuse des
terribles et passionnantes lettres d'Afrique;
d'autre part interpeller avec virulence la
majeure partie de la critique universitaire qui
a invent rencontre des lecteurs
perspicaces que furent, entre autres, Maurice
Blanchot ou Henry Miller les deux
Rimbaud , le pote et P africain .
L'institution d'une coupure entre celui qui
fait de la littrature et celui qui n'en fait
plus, entre celui que l'on peut comprendre
et celui que l'on ne comprend plus, met en
cause le statut mme de l'criture, de et pour
Rimbaud. Par un bizarre effet de chronologie
et, surtout, parce que la critique (littraire) est
habitue traiter avec la littrature , voire
avec les crivains , c'est U< africain qu'une
certaine tradition (critique) voue
l'incomprhension ddaigneuse ou inquite , et
l'abandon abandonnant ainsi celui qui
abandonne . Ce faisant, ce n'est pas celui
qu'elle dit ne pas comprendre (1 africain )
qu'elle ne comprend pas: c'est l'autre, le
pote, sur lequel elle se mprend, ds
qu'elle veut exercer son mtier. C'est ainsi
qu'on lit peine et consulte encore moins les
lettres d'Afrique, dont les rares commentaires
soulignaient jusque-l, pour la plupart, la
terrifiante indigence : nous tions mme invits
ne pas les regarder, sous peine d'tre frapps
d'une stupeur paralysant toute intelligence du
pote.
Pourtant, ce qui frappe en Rimbaud, vie et
uvre mles, c'est moins la dualit du
personnage qu'au contraire l'implacable rigueur,
la parfaite consistance entre le texte, le corps
et le destin. On s'tonne que Rimbaud ait
effectu la lettre ce que son texte nonce de
toutes parts : le dpart en mer, le dsert, la
marche, le fardeau... Ce qui inquite, c'est qu'il
fasse ainsi corps avec son texte.
A. Borer nous fait relire en un mme temps
les lettres de toutes les poques afin que nous
y trouvions confirmation de cette
extraordinaire pr-voyance de Rimbaud : celle d'un