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Lenguaje

El lenguaje para Lacan, no es un sistema de signos, si no de significantes, los

significantes son las unidades bsicas del lenguaje y pueden ser mas pequeos
que las palabras. El significante es la unidad constitutiva del orden simblico .
Para Lacan el significante es primario y produce el significad

Funcin de la palabra

Significante
Significado: segn Lacan, es un efecto de del juego de los significantes. El significado no est
dado, si no , que es producido. Significacin: es el proceso por el cual el juego de los
significantes produce la ilusin del significado, a travs de la metonimia y la metfora.

IMAGEN ACUSTICA

Sntoma
El sntoma es una formacin de compromiso entre el deseo inconsciente que busca
expresarse, y de la prohibicin de hacerse este consciente. Es de esta manera, que el
sntoma es una manifestacin del Ics, que satisface tanto las exigencias pulsionales del ello
como las exigencias morales del supery, y cumple por lo tanto la funcin de proteger al
yo de la situacin traumtica o peligrosa, que le puede causar malestar o displacer. Su
origen es producto de recuerdos reprimidos, infantiles, traumticos y de naturaleza sexual.
El sujeto sostiene su sntoma hasta que el Otro pueda escucharle y le permite decir con
palabras, lo que hasta ese momento no poda decir ms que a travs de su cuerpo. Es as,
que tiene la condicin de permanencia y repeticin en el tiempo dado que acompaa
siempre al sujeto, a menos que sea elaborado.
Deseo

El deseo es deseo del Otro, tambin, en el sentido de que el deseo

fundamental es el incestuoso con respecto a la madre, el Otro primordial.

El deseo es siempre deseo de alguna otra cosa, ya que es imposible desear

lo que ya se tiene. Por lo tanto, el objeto de deseo es pospuesto
continuamente, es una metonimia.
El deseo surge, originalmente, en el campo del Otro; es decir, en el
inconsciente. Esto equivale a decir que el deseo es un producto social; se
constituye en una relacin (dialctica) con los deseos percibidos de otros
sujetos.

Gose
Goce y Placer son trminos que se intercambian y confunden en el lenguaje cotidiano.
Freud, en el Principio del Placer aclara que el placer se vincula a la reduccin de tensin -
no se fuerza- a diferencia del goce que es desgastante.
El goce implica la transgresin del lmite (ir ms all del principio del placer). Es el actuar
en contra de la norma, la ley y el cuerpo de manera solitaria y narcisista; obstruyendo as el
amor (va de la creacin- sublimacin). El goce es lo desmesurado, relacionado con la
Pulsin de Muerte. Se percibe lo Real cuando se atraviesa la Ley sobre el cuerpo con el
Sntoma que silencia al ser parlante; y donde no hay lenguaje no hay entendimiento, es as
que el sentido se vuelve un imposible generando: adiccin, dolor y/o locura.

Otro/otro

El otro y el Otro: el pequeo otro es simultneamente el semejante y la imagen

especular, est totalmente inscrito al orden imaginario. El Otro es el otro
sujeto y tambien el orden simblico que media la relacin con ese otro sujeto.
El Otro debe ser considerado un lugar, el lugar donde est constituida la
palabra . Es la madre quien primero ocupa la posicin del Otro porque es ella
quien recibe el llanto y los gritos primitivos de la criatura y retroactivamente
lo sanciona como un mensaje particular ( le da sentido o puntuacin). El
complejo de castracin se constituye cuando el nio descubre que ese otro no
es completo, que hay una falta. El mtico Otro completo no existe.

Sujeto

El concepto de sujeto, para Lacan, se origina en la sujecin al significante y,

por ende, al inconsciente. Se considera que la "falta en ser" de la especie
promueve la existencia del sujeto en el campo del significante. Es en el Otro
donde el sujeto va a constituirse como un significante ms dentro de la cadena
simblica y se estabiliza en tanto opera el Nombre del Padre. Reconocemos al
sujeto en las formaciones del inconsciente como los sntomas, lapsus, sueos,
transferencia, etc. Estas producciones se presentan como expresiones
subjetivas y tambin son localizables en cualquier discurso que exploremos

Discurso
Lacan define al discurso como un lazo social basado en el lenguaje, por esta razn es
transindividual y de naturaleza intersubjetiva. Un discurso no se refiere solamente a una serie de
enunciaciones efectivas sino fundamentalmente a cierto nmero de relaciones estables. Los cuatro
discursos son articulaciones posibles de la red simblica y regulan de distinta manera las
relaciones sociales. Cada discurso depende de la posicin que los elementos simblicos ocupen
en el aparato. El aparato del discurso tiene cuatro lugares posibles en donde se ubican cuatro
trminos.