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apocryphe et celle
apocryphe de Can
09 jeudiMAR 2017
POSTED BY LECROCODILEDESAINTMARTIN IN SAINT-MARTINISME
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Abel, analyse, apocryphe, lus-cons, Can, canisme, Doctrine, Esotrisme, franc-maonnerie, Illuminisme, Initi
ation, jean-marc vivenza, martinsisme, martinisme, mystique, non
apocryphe, occultisme, philosophie, religion, ren gunon, Ren Gunon et la Tradition primordiale, Rite
Ecossais Rectifi, sagesse, Saint-Martinisme, spiritualit, Thosophie, thurgie, tradition primordiale, Willermoz
Dans larticle mis en ligne par Jean-Marc Vivenza, annonant la rdition, revue et
augmente de son tude consacre Ren Gunon et la Tradition primordiale , une
lumire tout fait essentielle nous est propose qui navait jamais t expose de faon si
prcise depuis le XVIIIe sicle et cest un point sur lequel il faut insister, portant sur ce qui
spare et distingue depuis les premiers sicles, la postrit dAbel de celle de Can.
Comme il nous est dit : La Tradition se divisa quasi immdiatement, et ce ds lpisode
rapport par le livre de la Gense, lors de la sparation qui adviendra entre le culte faux
de Can et celui, bni de lternel , clbr par Abel le juste. Le culte de Can, en effet,
uniquement bas sur la religion naturelle, tait une simple offrande de louange dpourvue de
tout aspect sacrificiel, alors que le culte dAbel, qui savait que depuis le pch originel il ntait
plus possible, ni surtout permis, de reproduire la forme antrieure quavaient les clbrations
dniques, donna son offrande un caractre expiatoire qui fut accept et agr par Dieu,
constituant le fondement de la Vraie Religion , la religion surnaturelle et sainte. [1]
Le culte bni de lternel , clbr par Abel le juste.
Il en rsulte une consquence fondamentale pour toute les conceptions doctrinales qui tentent
poser un discours thorique sur la notion de Tradition , ce qui, redisons-le encore, notre
connaissance depuis le XVIIIe sicle et les penseurs qui furent la source de cette rflexion,
en particulier Martins de Pasqually (+ 1774), Louis-Claude de Saint-Martin (1743-1803)
et Jean-Baptiste Willermoz (1730-1824), navait jamais t expliqu de faon si claire :
De la sorte les deux cultes de Can et Abel vont donner naissance, ds laurore de lHistoire
des hommes, deux traditions galement anciennes ou primordiales si lon tient ce
terme, mais absolument non quivalentes du point de vue spirituel. Si lon en reste au simple
critre temporel, comme le fait Gunon dans sa conception de la Tradition, sans distinguer et
mettre en lumire le critre surnaturel, alors il est effectivement possible dassembler, sous
une fausse unit, ces deux sources pour en faire les lments communs dune univoque et
monolithique Tradition primordiale indiffrencie, se trouvant lorigine de toutes les
religions du monde, gales en anciennet et dignit , puisque issues dune semblable
souche mritant le mme respect et recevant le mme caractre de sacralit. [2]
A ces deux cultes, lun dAbel et lautre de Can, correspondent donc deux traditions
ennemies que tout spare et va opposer au cours de lHistoire, se livrant une lutte incessante
expliquant pourquoi il ne peut y avoir de conciliation entre ces deux voies antagonistes.
REN GUNON ET
LA TRADITION PRIMORDIALE,