Resenha: "Os Nuer" de Evans-Pritchard

Saturday, December 6, 2014

VIDA, OBRA E CONTEXTO HISTRICO: EVANS-PRITCHARD

O socilogo compartilha com vocs uma resenha feita de prprio punho de uma
obra com fundamental importncia para todo estudioso de antropologia, que na
edio brasileira chama-se Os Nuer (1940) do renomado Edward E. Evans-
Pritchard, antroplogo ingls nascido em East Sussex no ano de 1902, ele fez
parte de um perodo mais amadurecido da antropologia e comeou suas
pesquisas de campo na segunda metade da dcada de 1930 e seu primeiro
trabalho de campo comeou em 1926 com os Azande, povo da regio do alto Rio
Nilo e resultou em um doutorado em 1927. Autor de obras como The Political
Systems of the Anuak of the Anglo-Egypcian Sudan (1940), The Sanusiof
Cyrenaica (1949), Social Anthropology (1951), Essays in Social Anthropology
(1962), The Position of Women in Primitive Societies and Other Essays in Social
Anthropology (1965), Theories of Primitive Religion (1965), The Zande
Trickster (1967), The Azande: History and Political Institutions (1971), Man and
Woman Among the Azande (1974).

A partir de 1930 iniciou sua pesquisa entre os Nuer, um povo que em seu
perodo possua grande densidade populacional: cerca de 200.000 habitantes
distribudos em 78.000 km. Resultando em trs trabalhos publicados, dos quais
um foi publicado em 1940, The Nuer of the Southern Sudan, outro publicado em
1951, Kinship and Marriage Among the Nuer e por fim em 1956, Nuer religion.
 E.E. Evans-Pritchard

Bronislaw Malinowski Radcliffe - Brown James Frazer

Perodo o qual a LSE (London School of Economics) predominava o cenrio

acadmico recebendo amplos financiamentos do Parlamento ingls, onde mais
precisamente na antropologia, figuras como Frazer, Malinowski e Westermarck
realizavam suas pesquisas e estavam ativos nos debates sobre as tradies
tericas do evolucionismo, difusionismo e funcionalismo. Os focos de estudo
eram localizados sobre os territrios da Oceania por razes neocolonialistas da
Coroa inglesa, e analisavam as relaes das famlias e sua constituio, as
atividades econmicas de um povo e tambm sobre magia em sociedades
tribais.
 Edvard Westermarck

Evans-Pritchard sofrendo influncia destes autores e tambm de seu professor

Radcliffe-Brown, bem como de seus enunciados antropolgicos do estrutural-
funcionalismo, situa-se de modo latente nesta tradio que entrou em voga nos
debates acadmicos na dcada de 1940, onde a Universidade de Oxford assume
o posto de maior influncia no cenrio acadmico ingls e, na monografia dos
Nuer visa analisar a perspectiva da coeso social deste povo. Os estudos
antropolgicos a partir deste perodo se concentraram na frica e os principais
objetos de estudo foram os sistemas polticos e de parentesco atravs de
anlises estruturais-funcionalistas de contextos sociais.

Faleceu em Oxford no ano de 1973, aos 70 anos de idade.

OS NUER - SEGMENTOS, ECOLOGIA E SISTEMA POLTICO

Evans-Pritchard inicia sua obra procurando situar geograficamente as tribos

Nuer, que ocupam uma vasta rea da frica Oriental, mas tambm descrevendo
suas caractersticas fsicas mais proeminentes, sendo os nuer pessoas de
grande estatura fsica "de membros longos e cabeas estreitas (...)" (p.7). E se
constituem em 200.000 indivduos divididos em subdivises tribais de linhagem,
e fazem parte do segmento Nilota, que por sua vez uma ramificao de outras
culturas da frica Oriental.

Nesse segmento situam-se outros dois segmentos, o primeiro que o autor elenca
o segmento Shilluk-Luo, que por sua vez possui vrias ramificaes em outras
tribos, que so simplificadas para critrios de compreenso e anlise em Shilluk
e outros povos que falam o idioma shilluk.

O segundo segmento - que foi mais aprofundado por Evans-Pritchard em sua

pesquisa - diz respeito ao segmento Nuer-Dinka e que se subdividem em tribos
nuer e dinka. Portanto, ambas possuem uma origem comum em linhagem e
costumes semelhantes. O autor afirma que impossvel compreender o sistema
social nuer sem se considerar as suas interaes com outros povos vizinhos,
pois o prprio sistema poltico nuer engloba estas relaes. Portanto, faz parte
da vida social do povo nuer se relacionar com povos estrangeiros. Na imagem
abaixo pode-se ter uma noo mais exemplificada das divises segmentrias.
E o sistema poltico amplo e complexo dos nuer o seu foco principal ao longo
desta obra, onde para ele, entender este sistema requer, sobretudo,
compreender as relaes que os nuer tm com "(...) o meio ambiente e os meios
de subsistncia (...)" (p.8), onde a ecologia est indissoluvelmente ligada
organizao poltica. A diviso poltica por sua vez se d em divises e
subdivises do sistema segmentrio composto de forma decrescente na ordem:
1) povo; 2) tribo; 3) segmentos tribais; 4) cl; 5) linhagens; 6) conjuntos
etrios. Cada diviso e subdiviso possui normas de comportamento bem
definidas, que imprimem em seus componentes individuais maneiras ideais de
como se agir em relao com indivduos pertencentes a outras esferas em
determinados tipos de situao, mas tambm com estrangeiros.

Entretanto, tal sistema poltico compreende tambm outros povos aos quais os
nuer mantm contato regular ou no, onde a tribo a maior parte do sistema
segmentrio e "divide-se em uma srie de segmentos territoriais [que]
constituem mais do que meras divises geogrficas, pois os membros de cada
um consideram-se a si mesmos como comunidades distintas e algumas vezes
agem como tais" (p. 10). Em suma, os nuer no possuem governo e sua
concepo de Estado segundo, Evans-Pritchard, assemelha-se uma anarquia
ordenada, onde a figura do chefe, embora sem posse de autoritarismo poltico
mas sim religioso, assume papel proeminente na organizao poltica.

Os cls esto segmentados, ou seja, organizados em linhagens patrilineares,

"que so ramos divergentes de descendncia de um ancestral comum (...)" (p.
11) E tambm a subdiviso das linhagens possui divises em suas estruturas de
organizao, onde " um grupo de agnatos vivos ou mortos, entre os quais pode
ser traado um parentesco genealgico, e um cl um sistema exogmico de
linhagens" 6, que se relacionam com outros grupos polticos de relacionamento.
J os conjuntos etrios consistem de agrupamentos divididos em si por estratos
organizados segundo a idade, contendo apenas homens adultos que so
integrados a tais conjuntos por rituais de iniciao e "permanecem at a morte"
(p.12). Entretanto, estes grupos no possuem em si funes especficas ou de
interesse pblico, embora cada conjunto etrio possa agir em prol de alguns
interesses, porm, jamais todo um conjunto etrio parte para empreitadas com
maiores densidades objetivas, como uma guerra.

Em seguida as suas definies da organizao poltica e do sistema social Nuer,

Evans-Pritchard traa uma breve comparao destas tribos com a dos Azande,
povo da regio do alto do rio Nilo; pois, ao passo que os Nuer em seu
estratificado e intrincado sistema social jamais o permitiria - em sua observao
participante - viver seno como um nativo nuer, os Azande em contrapartida, no
mago de sua estrutura social tambm complexa e estratificada, nunca aceitaria
que ele vivesse como um nativo zande.

Do comportamento social Nuer cabe salientar que, seno todas, a maioria das
esferas de sociabilidade se relacionam com o gado e constitui uma parte
importante do sistema ecolgico nuer. Sendo este um povo pastoril, que
subsiste atravs do gado e seus derivados, tal sistema ecolgico segundo
elenca Evans-Pritchard, tambm possui interao com o sistema econmico,
onde em ltima anlise compe tambm toda a estrutura social deste povo. Os
habitantes de uma aldeia organizam-se em corporaes que mantm
propriedades de subsistncia, dentre as quais se situam as hortas de sorgo,
pastos, reservatrios de gua para consumo e piscinas sobre a terra com peixes.

E nestas relaes ecolgico-econmicas de subsistncia, para Evans-Pritchard

se mantm coesas, devido ao fato dos interesses em comum que cada nativo
possui para com a comunidade. Cada local onde armazenam-se alimentos
utilizado em determinada poca do ano de acordo com as condies do meio
ambiente em tempos de seca ou chuva. medida que este expe suas
limitaes naturais, as relaes sociais e econmicas moldam-se de acordo com
a estrutura social Nuer. Para compreender essa fluidez na relao economia vs.
ecologia necessria a compreenso do ponto de vista Nuer quanto ao espao e
ao tempo, pois os processos de ajustes e migraes ocorrem de acordo com as
estaes do ano e definem tambm o tempo para a compreenso nativa: "(...) os
aspectos pelos quais as estaes so definidas com maior clareza so aqueles
que controlam os movimentos das pessoas: gua, vegetao, movimentos dos
peixes etc" (p. 109). E determinam assim a categorizao das principais
estaes do ano Nuer: tot e mai; e subsequentes: rwil e jion.

O que impulsiona e determina os rumos das migraes entre as tribos Nuer so

as variaes nas reservas de gua e na vegetao, de um modo geral, sua
alimentao consiste de uma dieta com base no mel em determinadas pocas do
ano; pesca, caa e colheita na estao da seca a fim de suprir a baixa produo
de leite; entretanto, quanto maior o rebanho que uma aldeia possui, menor a
horta disponvel. E o calendrio fundado sobre o tempo ecolgico que tambm
cclico: "(...) est ancorado ao ciclo de mudanas ecolgicas." (p.113) E
inclusive a memria social orienta-se de acordo com as lembranas de alguma
atividade em destaque, qual seja uma migrao no tempo da seca, um rito de
iniciao de um nativo conhecido em um conjunto etrio ou uma guerra contra
os Dinka.

Ou seja, a noo do tempo para os Nuer se alude tanto ao tempo ecolgico,

quanto ao tempo estrutural - de mobilidade social ou de eventos sociais nativos:
"(...) o sistema nuer de contagem de tempo dentro do ciclo anual e das partes
do ciclo consiste numa srie de concepes das mudanas naturais e que a
seleo de pontos de referncia determinada pela significao que essas
mudanas naturais tm para as atividades humanas." (p.116) Atrelado a estas
mudanas que causam impactos na economia Nuer como um todo o comrcio
possui pouca relevncia para as tribos nuer, pois quanto mais simples for uma
cultura material - segundo o autor - maior os relacionamentos solidrios tecidos
nela. Portanto, nenhum nuer que se preze toma para si objetos alm de suas
necessidades reais, ou seja, no existe uma lgica de acumulao material.

Edio brasileira, Editora Perspectiva. 2 ed. 2013 - 5 reimpresso

NUER VS. DINKA - COESO OU CONFLITO?

Das relaes polticas dos Nuer com os Dinka, para o autor pode ser entendida
sobre a gide da hostilidade, apesar da ascendncia comum entre os dois povos,
amos so inimigos imemoriais, embora assemelhem-se nos modos de
organizao econmica, nos costumes e na cultura. A conduta tanto de nativos
nuer quanto dinka se orienta segundo um mito religioso bem conhecido em
todos os segmentos de ambos os povos, onde: "(...) nesse mito, o Nuer e o
Dinka so representados como dois filhos de Deus, que prometeu dar ao Dinka
sua velha vaca e ao Nuer, o jovem bezerro. O Dinka veio de noite ao estbulo de
Deus e, imitando a voz do Nuer, conseguiu o bezerro. Quando Deus descobriu
que tinha sido enganado, ficou zangado, e encarregou o Nuer de vingar a injria
pilhando o gado do Dinka at o final dos tempos" (p.138) Tal estria explica as
principais atividades nuer, que se fundamentam na luta contra os dinka e na
criao de gado.

"Os nuer nutrem desprezo pelos dinka e ridicularizam suas qualidades blicas
(...)" (p.139) - e segundo Evans-Pritchard a guerra contra entre os povos
constitui uma instituio, pois ocorre corriqueiramente, faz parte do sistema
poltico e no se almeja a erradicao por parte dos nuer do povo dinka, mas
sim o cumprimento de um papel cultural e social intrnseco a todo nativo desta
tribo. E se explica, sobretudo, pela grande afinidade cultural entre ambos os
povos. Fato que para o autor demonstra um relacionamento estrutural entre os
dois povos, pois nem os dinka se veem sem ser atacados pelos nuer e, tampouco
os nuer imaginam-se sem pilhar os dinka. A guerra constante entre os dois
povos tambm ocorre devido a proximidade geogrfica das tribos subsequentes,
bem como as caractersticas ecolgicas do territrio dinka serem suscetveis ao
pastoreio, mesmo sistema de subsistncia nuer.

E isto explica tambm o reconhecimento da identidade cultural e social dos

Nuer, onde estes se veem como superiores ante aos seus semelhantes e a outras
culturas de um modo geral, sentindo-se como uma comunidade ampla e maior
inclusive que esta prpria identidade e quaisquer grupos segmentrios. Todavia,
salvo a unanimidade social da autenticidade da identidade nuer, o autor afirma
com veemncia que o sistema social Nuer no um todo coeso, conflitos e
litgios acontecem; seja em relao ao gado, agresses fsicas de um adulto a
uma criana filha de um outro adulto, s reservas de gua na estao da seca,
direitos entre as hortas de sorgo e dos pastos etc.

Portanto, a anlise de Pritchard visou nesta monografia elucidar o complexo

sistema social Nuer e conclui que a coeso deste povo fluida tal qual a nossa
sociedade ocidental, embora tenha uma cultura material mais rudimentar. A
antropologia social abordada nesta obra e ser lida por muitos anos, um
clssico da antropologia inglesa e indispensvel para os estudos sociolgicos na
atualidade.