U.E.C.: SEMINARIO DE LA REALIDAD NACIONAL.

DOCENTE: Lic. Isabel Hurtado Medina.

Cultura y sociedad
multiculturalidad y cuestin nacional

Nelson Manrique Glvez

Profesor del Departamento de Ciencias Sociales de la PUCP.
Estudios de Doctorado en Historia y Civilizacin,
cole de Hautes tudes en Sciences Sociales, Pars.
Magster en Sociologa de la PUCP. Lima , Per.

Estado y diferencia cultural

La existencia de las diferencias culturales ha sido una constante en la historia de la

humanidad y antes de la emergencia de la sociedad moderna no constitua un problema
de la envergadura que adquirira luego de la aparicin del estado-nacin. Por cierto, los
imperios antiguos -ya fuera el imperio romano o los imperios prehispnicos de Amrica-
imponan determinados elementos culturales a los pueblos que conquistaban, como la
lengua latina, o el quechua imperial, as como los cultos religiosos imperiales (el culto a
Apolo, al Sol). Pero stos se sumaban a los elementos culturales propios y por debajo de
las linguas francas y los cultos oficiales las antiguas creencias y las lenguas maternas
seguan viviendo vigorosas. No se esperaba que los conquistados renunciaran a su propia
cultura. Es por eso que el culto solar incaico muri con la cada del Tahuantinsuyo (no
conozco una comunidad en los Andes que lo mantenga), mientras que el culto a los apus,
mallkus y wamanis, los dioses tutelares de carcter local, anteriores a la expansin
incaica, contina vigoroso al comenzar el siglo XXI.

Similarmente, el quechua imperial hablado por la elite cusquea no logr erradicar las
diferentes lenguas andinas, a pesar de la homogeneizacin lingstica a que durante la
colonia empuj el trabajo de los curas doctrineros, predicando en las viejas lenguas
principales del imperio.

Es con la emergencia del estado-nacin que la diferencia cultural se convierte en un

problema. Aunque la ideologa nacionalista cree que el origen de las naciones se pierde
en la noche de los tiempos, en realidad las naciones -en la acepcin moderna del trmino-
nacieron hace relativamente poco; en nuestro caso hace apenas 180 aos, con la
Independencia. Y si se cree que ste es un fenmeno excepcional, baste recordar que
Alemania e Italia nacieron medio siglo despus que las naciones hispanoamericanas, y
que buena parte de las naciones de Europa Oriental nacieron cerca de un siglo despus
(es de sealar que varias de ellas desaparecieron a fines del siglo XX, luego del estallido
de la URSS y la fragmentacin de las sociedades que ella controlaba).
Capitalismo, evolucionismo y cuestin nacional
El horizonte histrico del estado-nacin corresponde gruesamente con la expansin del
capitalismo a nivel mundial y, sobre todo, con la fase industrial del desarrollo capitalista.
Sabemos que el capitalismo se origin en Europa y desde all se lanz a la conquista del
mundo. El horizonte mental de la poca est fuertemente influido por las ideas
evolucionistas que culminaran en los clebres estudios de Charles Darwin. .

Cultura y resistencia

Pero la cultura es un componente capital de la existencia de los pueblos. Ella permite

forjar un "nosotros", que nos constituye en una colectividad organizada. La prdida de la
propia cultura equivale a desaparecer en tanto colectividad diferenciada, y no hay que
sorprenderse de que los colonizados opusieran una firme resistencia a su desaparicin
cultural. Asimilaron los elementos de la cultura conquistadora que podan ser
refuncionalizados en funcin de la preservacin de su propia cultura, sin renunciar a
aquellos factores especificativos que les permitan mantener el control de su entorno
natural y social. Es por eso que las habas, la cebada, las ovejas, llegados con los
conquistadores, pasaron a formar parte del patrimonio cultural andino; el toro lleg an
ms all, a incorporarse a su panten religioso, como una de las encarnaciones del
Amaru (que originalmente era slo la serpiente). La vestimenta andina tradicional actual
tiene ms relacin con la ropa de los campesinos espaoles, trada a travs de los
repartos de mercancas impuestos en el perodo colonial tardo, que con la ropa
prehispnica, y el eucaliptus (Eucaliptus globulus) es hoy un elemento insustituible del
paisaje andino, a pesar de que lleg de Australia en un momento tan tardo como 1870.

La Repblica hered el horizonte mental colonial y en la forma como pensaba su rol

histrico la elite criolla que asumi el poder, la tarea de construir la nacin pasaba por la
desaparicin de los indios, en unos casos biolgica (ya fuera por el exterminio o,
dominantemente, por el mestizaje biolgico con "razas superiores", cuya atraccin deba
ser asegurada por sabias polticas de inmigracin), o cultural, la desindigenizacin, que
deba impulsarse a travs de la educacin y la evangelizacin.

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Una lengua vehicular o lengua franca (tambin en italiano lingua franca) es el idioma
adoptado para un entendimiento comn entre personas que no tienen la misma lengua
materna. La aceptacin puede deberse a mutuo acuerdo o a cuestiones polticas,
econmicas, etc.

Multiculturalismo e integracin
Autor: Jos Marn

Doctor en antropologa de la Universidad de la Sorbona

y diplomado del Instituto de Altos Estudios de Amrica Latina (IHEAL) de Paris.

La integracin es el resultado del respeto de la pluralidad, es la puesta en prctica de la

democracia, desde el momento en que se garantiza a todos la igualdad de condiciones,
para cohabitar y para participar en la toma de decisiones que determinan el destino de
una sociedad.

La pregunta actual es: Somos capaces de abrirnos a la multiplicidad de percepciones y

puntos de vista considerados como vlidos y aceptados por los otros?

Si aceptamos, esperamos tambin recibir el mismo respeto por nosotros de la parte de los
otros.

Cmo imaginar la posibilidad de hacer vivir la diversidad cultural y la pluralidad? La

tolerancia debe estar basada sobre la reciprocidad; si nosotros somos tolerantes hacia los
otros, nosotros esperamos ser tolerados de la misma manera, lo que implica una cierta
aceptacin, para poder compartir con los otros. Todas estas premisas nos permiten
establecer relaciones con los miembros de la comunidad, que es el cuadro fundamental
de la puesta en marcha de la relacin de los individuos y toda reciprocidad. El conjunto de
comunidades forma la sociedad civil y nos permite imaginar un espacio poltico que
sobrepasa el autoritarismo y las mutaciones y desfases entre los individuos e igualmente
entre el Estado y la sociedad (Sartori, 1994).

La integracin supone un proceso que engloba dimensiones mltiples y puede estar

asociada a un modelo poltico de Estado.

El Estado est supuesto representar a la sociedad que debe crear las condiciones de la
participacin de los ciudadanos a las decisiones fundamentales.

La integracin supone la libertad y el respeto del derecho de los individuos de todos los
grupos implicados.

En una sociedad multicultural y plurilinge, como es el tipo de sociedades que existen,

tanto en Europa como en el continente americano, el Estado tendra que garantizar el
respeto de la diversidad cultural y lingstica. En esta perspectiva, la educacin, en un
sentido amplio y en sus diferentes formas, es el vehculo privilegiado para realizar la
transmisin de visiones del mundo, de sistemas de valores, de normas y referencias, y
finalmente de conocimientos, que fundan un proyecto de sociedad viable.

Administrar la diversidad cultural y la pluralidad me parece constituir el desafo ms

importante para las sociedades contemporneas. El actual modelo poltico de Estado-
Nacin se muestra incapaz de asumir esta realidad multicultural, que caracteriza a
nuestras sociedades americanas. A partir de estas premisas, en el caso de sociedades
multiculturales y plurilinges, podramos imaginar un tipo de Estado capaz de asumir la
formulacin y la aplicacin de una poltica intercultural que responda a las exigencias que
venimos de poner en evidencia? Cmo administrar la diversidad cultural?

Nuestra pregunta central es, si un modelo de Estado Confederado, capaz de respetar la

diversidad cultural y lingstica, sera capaz de asumir la gestin democrtica de la
sociedad multicultural peruana?

Sociedad multicultural, integracin, lenguas y culturas

Una de las grandes tareas vitales, para hacer realidad una integracin democrtica, debe
ser asumida por la educacin, que debe promover el respeto de la pluralidad cultural y
lingstica que caracteriza el Per y a algunos de los pases de Amrica (Marn, 2005a,
2005b).

El Per cuenta con cerca de 50 lenguas; el castellano, mal llamado espaol, es la lengua
oficial dominante, seguido en importancia por el quechua y el Aymara en la regin andina,
con diferentes variaciones dialectales. En la regin amaznica, con un rea geogrfica
superior a ms de la mitad del territorio del Per, se hablan unas 40 lenguas,
pertenecientes a 16 familias lingsticas (Arabela, Arahuaca, Bora, Cahuapana, Candoshi,
Shapra, Harakmbut, Huitoto, Jbaro, Pano, Yagua, Simaco, Takana, Ticuna, Tucano, Tupi-
Guaran y Zparo).

En el Per, los descendientes de origen africano, provenientes del trfico de esclavos,

perdieron sus lenguas y gran parte de sus culturas por las difciles condiciones de su
sobrevivencia. En los ltimos aos, se han hecho ms presentes, creando organizaciones
que renen a los afroperuanos que participan en la Comisin Nacional de organizaciones
andinas, amaznicas y afroperuanas (Cuche, 1981; Romero, 1987).

A este contexto de diversidad cultural hay que aadirle el japons y el cantons, hablado
por los descendientes de los inmigrantes asiticos, japoneses y chinos, que habitan el
Per desde el siglo XVIII. La inmigracin coreana es reciente y minoritaria. Forman
tambin parte de esta multiculturalidad y plurilingismo las culturas y lenguas habladas
por las comunidades como los alemanes, los espaoles, los italianos, los ingleses y otras
de origen europeo, a las que se aaden pequeas comunidades, como la eslava, la juda
y la medio oriental (Bonfiglio, 2001; Morimoto, 1979; Rodriguez,1989; Trasegnies, 1994)

Ante esta realidad de la existencia cotidiana de una enorme diversidad cultural y

lingstica, cmo imaginar la integracin, si el Estado a travs de la escuela oficial
admite y privilegia el castellano en su programa oficial, imponiendo as, arbitrariamente,
una visin monocultural y occidental del mundo?

INDICACIONES:

1) REVISAR AMBAS LECTURAS.

2) DESARROLLAR EL VOCABULARIO
3) ESTABLECER LOS TEMAS INMERSOS O CONEXOS Y EXPLICARLOS.
4) INTERPRETAR LOS CONTENIDOS CON LENGUAJE PROPIO.