Concepcin del mundo El mundo pasa a ser Imagen Verdad Rectitud

El mundo es el mundo

el del Ser, el de lo real, al que puedes acceder.

el no-mundo es la construccin que elabora el hombre para establecer un orden, y

poner un sitio, al re-pre-sentar los entes como cosas

Nietzsche: La verdad es un tipo de error -] Ciencia Visin del mundo (Re-pre-

sentar) Olvido del ser por coincidencia entre la rectitud de la verdad, que es lo
asegurado, y la objetualidad.

Objetualidad Posible consecuencia esencial del ser que se ha transformado en

idea - Tener conciencia de y conciencia de s Aseguramiento Verdad

Conformidad entre el clculo y lo calculable - influencia matemtica racionalidad

Ir hacia la naturaleza Dominarla, demostrando principios a priori, teniendo un
proyecto; realizando una empresa Entonces, investigacin es esencia de la
ciencia.

Tcnica como logro de Progreso. Tcnica como dominacin pues, se consuma y

se realiza, se domina la imagen del mundo.

la metafsica se vuelve matemticas en el sentido de que lo ente, lo ntico, a

travs de la concepcin de que lo puramente certero mediante los clculos, lo
asegurable, son las cosas (Objetos) Verdad

El asunto del pensar: La ciencia como no pensar, puesto que el pensamiento

filosfico, que es el que se encarga del pensar, debe de ejecutarse como un
pensar libremente, sin juicios previos que induzcan a una bsqueda de resultado.

La ciencia intenta partir de la infinitud del Ser para tratarlo mediante finitos y
delimitados campos de estudio.

Entonces, se llega a la concepcin de un no-mundo dentro de un mundo ya que se

trata de dominar, de organizar lo ente (cosificable objetividad) tcnica y ciencia.

Filosofa tradicional (enseanza) y Ciencia comparten el tipo de pensamiento no-

pensante.

El Ser es lo propio del pensar.

Configuracin del Ser de la Era Moderna.

Retomando el sentido que tiene la filosofa en tanto que es la conformacin de una
concepcin del mundo, es ahora importante recalcar lo que acontece en la era en
la que la filosofa de Heidegger se desarrolla: debido al progresivo olvido del
estudio de la cuestin del ser, la verdad, que coincida con el ser en los primeros
pensamientos griegos (el Ser en Parmnides, Herclito, etc), aparentemente se
distanci del ser. As que preguntamos cmo se discierne la verdad en esta
poca? Bueno, aclaremos unas cuestiones previas: desde la Ilustracin se ha
apelado a la lnea progresiva que es propia de la humanidad para alcanzar la
realizacin del progreso. Y el instrumento que el humano usar para lograr esto es
el uso de su Razn, de su racionalidad. Siguiendo esta lnea, encontramos la
aportacin hecha por Kant para plantear los axiomas o principios fsicos y
geomtricos como prueba de una racionalidad que, antes de consumarse en
experiencia, puede construir conceptos, en forma ya sea de figuras o hechos.
Ahora bien, qu hacer Heidegger con esto? Como la fsica clsica se haba
fundado en la composicin de la idea del vaco geomtrico con el estudio de las
cosas fsicas, lo nico que sucede es que la metafsica se hace matemticas,
entendiendo esto como que lo que da la configuracin de lo que son las cosas
perceptibles, lo ntico, lo ente, se puede proyectar por un rigor de clculo, por un
mtodo calculable. Esto tiene implicaciones, a saber, que sern fundamentales
para la esencia de la tcnica y ciencia que propondr Heidegger: En primera,
como el mismo rigor que exige el clculo matemtico tiene como consecuencia
que el resultado sea seguro, est asegurado; es decir, cuando se propone llegar al
resultado asegurable en un experimento, sucede que se est yendo hacia la
Naturaleza directamente, ya no solamente se contempla; se desea acceder a ella
a travs de la ejecucin de una empresa, de un llevar a cabo una tarea para
develar el proyecto que se tena de antemano. Y sucede, entonces, que hay una
concordancia entre esta certeza que se tiene del experimentar, del ir hacia la
naturaleza, con la proposicin asegurada de la mxima racionalidad (el clculo
certero). Por lo tanto se crea como concepcin que hay una coincidencia entre
esta rectitud de la razn con la verdad de las cosas. Parece que el Ser, entendido
como lo que permanece, como lo que es constante, se fusiona con este tipo de
verdad. Por qu? Pues porque, es esta racionalidad, que conlleva este tipo de
verdad, lo que llevar al Hombre a su destino, llamado Progreso. No puede
cambiar. Pero aqu hay ya un problema grave: la concordancia que se est
tomando en cuenta es de lo ente, de lo ntico, nunca de lo ontolgico. En ese
sentido, el Ser desaparece de esa verdad. Volvemos al olvido del Ser en la
configuracin de la que ya podemos llamar certidumbre de la verdad obtenida por
la ciencia ya que tambin al hablar de un lanzarse hacia la experimentacin,
pretenderemos hablar de una objetualizacin: o sea, cuando se hacen de los
entes cosas, objetos, desplazando el ser de stos para que lo nico que sea factor
de validez y vinculatoreidad sea la verdad que provee la ciencia.