A Santa S

CARTA ENCCLICA
OCTOBRI MENSE
DE SUA SANTIDADE
PAPA LEO XIII
A TODOS OS NOSSOS VENERVEIS
IRMOS, OS PATRIARCAS,
PRIMAZES, ARCEBISPOS
E BISPOS DO ORBE CATLICO,
EM GRAA E COMUNHO
COM A S APOSTLICA

SOBRE O ROSRIO DE NOSSA SENHORA

Venerveis Irmos,
Sade e Bno Apostlica.

Convite ao Rosrio

1. Ao aproximar-se o ms de Outubro, j agora consagrado beatssima Virgem, para Ns

coisa sumamente grata relembrar as solcitas recomendaes que, nos anos precedentes, vos
dirigimos, Venerveis Irmos, a fim de que em toda parte os fiis, impelidos pelo vosso zelo
autorizado, se volvessem, com reavivada piedade, para a grande Me de Deus, para a poderosa
auxiliadora do povo cristo; a ela recorrendo suplicantes, durante o ms inteiro, com o rito do
santo Rosrio: Rosrio que a Igreja habitualmente usou e divulgou, sobretudo nos tempos mais
tempestuosos; e sempre com o desejado xito.

2. Temos a peito manifestar-vos, tambm este ano, o mesmo desejo, e renovar-vos a mesma
exortao. Impele-nos a isto urgentemente, e a isso nos estimula, o Nosso amor Igreja, cujas
angstias, antes que se aligeirarem, crescem cada dia mais em nmero e em aspereza.
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Males que afligem a Igreja3. A todos so conhecidos os males que Ns deploramos: a luta desapiedada contra os
sagrados e intangveis dogmas, que a Igreja guarda e transmite; a zombaria da integridade da virtude crist, que a Igreja
defende; a trama de calnias de mil modos urdidas; o dio fomentado contra a sagrada ordem dos bispos, e
principalmente contra o Romano Pontfice; os ataques dirigidos, com a mais impudente audcia e a criminosa
impiedade, contra a prpria divindade de Cristo, no intuito de extirpar pelas razes e de destruir a obra divina da
Redeno, que fora alguma poder jamais destruir nem cancelar.4. Estes ataques no so, certamente, uma novidade
para a Igreja militante. Porquanto, depois do aviso dado por Cristo aos Apstolos, ela sabe que, para instruir os homens
no caminho da verdade e gui-los salvao eterna, ela deve todo dia descer a campo e travar combate. E, na
realidade, nos sculos ela sempre lutou intrepidamente at ao martrio, considerando como sua precpua alegria e glria
o poder unir o seu sangue ao do seu Fundador: no qual est depositada a segura esperana da prometida vitria.5. Por
outra parte, entretanto, no podemos ocultar nos o profundo senso de tristeza que penetra os melhores, ante esta
contnua tenso de batalha. De fato, motivo de imensa tristeza ver o grande nmero dos que, pela perversidade dos
erros e por esta insolente atitude contra Deus, so arrastados para longe e impelidos para o abismo; o grande nmero
dos que, pondo num mesmo plano todas as formas de religio, pode-se dizer que j esto na iminncia de abandonar a
f divina; o nmero notvel dos que so cristos s de nome, e no cumprem os deveres da sua f.E ainda mais nos
aflige e nos atormenta o nimo o considerarmos que a causa principal de tais ruinosos tais ruinosos e deplorveis males
est na excluso completa da Igreja das ordenaes sociais, enquanto de propsito se hostiliza a sua salutar influencia.
E nisto de reconhecer um grande e merecido castigo de Deus, o qual cega miseravelmente as naes que se afastam
dEle.A necessidade da orao6. Este estado de coisas mostra, com evidncia sempre maior, o quanto necessrio
que os catlicos orem e supliquem a Deus com fervor e perseverana "sem nunca cessar" (1Tim 5, 17); e no somente
em particular, porm ainda mais em pblico. Reunidos nos sagrados templos, conjurem Deus a se dignar, na sua infinita
bondade, de livrar a sua Igreja "dos homens insolentes e malvados" (2 Tim 3, 2), e a reconduzir os povos ao caminho da
salvao e da razo, na luz e no amor de Cristo.7. Espetculo incrvel e maravilhoso! Enquanto o mundo percorre o seu
caminho tormentoso, fiado nas suas riquezas, na sua fora, nas suas armas e no seu engenho, a Igreja, com passo
veloz e seguro, atravessa os sculos, depositando a sua confiana somente em Deus, a quem, de dia e de noite, ergue
o olhar e estende as mos splices. Porque, embora na sua prudncia no desdenhe os socorros humanos que, pela
bondade divina, os tempos lhe oferecem, todavia no nestes meios que ela deposita a sua principal esperana; mas
sim na orao, coletiva e insistente, elevada ao seu Deus. Nesta fonte ela alimenta e fortifica a sua vida; porque,
elevando-se, mediante a orao assdua, acima das vicissitudes humanas, e mantendo-se constantemente unida a
Deus, -lhe dado viver, plcida e tranqila, da prpria vida de Cristo. E nisto ela fiel imagem de Cristo, a quem o horror
dos tormentos, sofridos pelo nosso bem, nada diminuiu nem tirou da beatssima luz e da felicidade que lhe so
prprias.Exemplos de orao na Sagrada Escritura8. Este grande ensinamento do cristianismo sempre foi
escrupulosamente praticado pelos cristos dignos deste nome. Quando Igreja ou a quem lhe regia os supremos
destinos estava iminente algum perigo, merc da perfdia e da violncia de homens perversos, ento com maior
insistncia e freqncia elevavam os cristos suas preces a Deus.9. De tal costume achamos luminoso exemplo nos
fiis da Igreja nascente, exemplo digno de ser proposto imitao de todos os psteros. Pedro, Vigrio de Cristo,
Pontfice supremo de toda a Igreja, por ordem do mpio Herodes fora lanado no crcere, e destinado a segura morte.
Ningum estava em condies de lhe levar auxlio para o subtrair quele perigo. Mas no faltava esse auxlio nico que
a devota orao sabe obter de Deus. Como nos testemunha a Sagrada Escritura, a .Igreja elevava a Deus
fervorosssimas preces por ele: "Mas a Igreja fazia a Deus contnuas preces por ele" (At 12, 5). E tanto mais ardente se
tornava o empenho da sua orao, quanto mais grave era a angstia que eles experimentavam por aquela desventura.
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Todos sabem que essas preces foram atendidas. Antes, todos os anos o povo cristo celebra sempre com agradecida
alegria a lembrana da miraculosa libertao de S. Pedro.10. Outro exemplo, ainda mais luminoso, antes divino, d-no-
lo o prprio Cristo, que se propusera encaminhar e formar na perfeio a sua Igreja no s com os novos preceitos, mas
tambm com a sua vida. Durante e curso de toda a sua vida Ele se dedicara mui freqente e longamente orao.Mas,
nas suas horas supremas, quando, no horto de Getsmani, a sua alma foi invadida de uma angstia imensa e oprimida
por uma tristeza mortal, Ele no somente orava, porm "orava mais intensamente" (Lc 22, 43). E isto Ele fez no para si
mesmo, pois, como Deus, nada podia temer e de nada precisava; mas f-lo para nossa vantagem, e para vantagem da
sua Igreja, cujas futuras oraes e futuras lgrimas desde ento Ele generosamente fazia suas, tornando fecundas
umas e outras com a sua graa.Maria mediadora de todas as graas11. Mas, depois que, por virtude do mistrio da
Cruz, foi realizar a salvao do gnero humano, e depois que, com o triunfo de Cristo, a Igreja foi plenamente
constituda dispensadora da sua salvao, desde ento a Providncia preparou e estabeleceu para este novo povo uma
ordem nova.12. As disposies da divina Sabedoria devem ser olhadas com profunda venerao. O Filho eterno de
Deus, querendo assumir a natureza humana para redimi-la e nobilit-la, e portanto para contrair um mstico consrcio
com o gnero humano, no deu cumprimento a este seu desgnio seno depois de obter o livre consentimento daquela
que fora designada para sua Me, e que, em certo sentido, representava todo o gnero humano; segundo a clebre e
veracssima sentena do Aquinate: "Por meio da Anunciao aguardava-se o consentimento da Virgem, em nome e em
representao de toda a natureza humana" (S. Toms, 3, q. 30, a. 1).Por conseqncia, pode-se com toda verdade e
rigor afirmar que, por divina disposio, nada nos pode ser comunicado, do imenso tesouro da graa de Cristo - sabe-se
que "a glria e a verdade vieram de Jesus Cristo" (Jo 1, 17), - seno por meio de Maria. De modo que, assim como
ningum pode achegar-se ao Pai Supremo seno por meio do Filho, assim tambm, ordinariamente, ningum pode
achegar-se a Cristo seno por meio de sua Me.13. Quanta sabedoria e misericrdia resplandece nesta disposio da
Divina Providncia! Que compreenso da debilidade e fragilidade humana! De fato, ns cremos na infinita bondade de
Cristo, e por ela lhe rendemos louvor; mas tambm cremos na sua infinita justia, e desta temos temor. Sentimos uma
profunda gratido pelo amor do Salvador, que por ns deu generosamente o seu Sangue e a sua vida; mas, ao mesmo
tempo, tememo-lo no seu carter de juiz inexorvel. Apreensivos pela conscincia dos nossos pecados, precisamos, por
isto, de um intercessor e de um patrono que, de um lado, goze em alto grau do favor divino, e, de outro, seja de nimo
to benvolo que a ningum recuse o seu patrocnio, nem mesmo aos mais desesperados, e ao mesmo tempo infunda
confiana na divina clemncia queles que, abatidos, jazem no desconforto.Me de Deus e Me dos homens14. Pois
bem: essa eminentssima criatura justamente Maria: certamente Ela poderosa, porque Me de Deus onipotente,
porm - o que mais consolador - amorosa, de uma extrema benevolncia, de uma indulgncia sem limites. Tal no-la
deu o prprio Deus, que, havendo-a escolhido para Me de seu Unignito, infundiu-lhe, por isso mesmo, sentimentos
requintadamente maternos, capazes somente de bondade e de perdo. Tal no-la mostrou Jesus, quer quando consentiu
em ser sujeito e obedecer a Maria, como um filho a sua me, quer quando, do alto da Cruz, confiou s suas amorosas
solicitudes todo o gnero humano, na pessoa do discpulo Joo. Tal, enfim, se mostrou ela mesma quando, acolhendo
generosamente a pesada herana que lhe deixava seu Filho moribundo, desde aquele momento comeou a cumprir,
para com todos, os seus deveres de Me.O recurso a Maria na tradio crist15. Este plano de terna misericrdia
executado por Deus em Maria e ratificado por Cristo com a sua ltima vontade, foi desde o incio compreendido com
imensa alegria pelos santos Apstolos e pelos primeiros fiis; foi compreendido e ensinado pelos venerandos Padres da
Igreja; foi concordemente compreendido, em todos os tempos, pelo povo cristo. E mesmo quando a tradio e a
literatura se calassem, esta verdade seria igualmente atestada com grandssima eloquncia pela voz que irrompe do
corao de cada cristo.Sem uma f divina no se explicaria o imperioso impulso que nos impele e docemente nos
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arrasta para Maria; o vivo desejo, ou, melhor, a necessidade que sentimos de procurar refgio na proteo e no auxlio
daquela a quem podemos confiar plenamente os nossos projetos e as nossas aes, a nossa inocncia e o nosso
pensamento, os nossos tormentos e as nossas alegrias, as nossas preces e os nossos votos, em suma todas as nossas
coisas; a doce esperana e a confiana, por ns nutridas, de que aquilo que seria menos aceito a Deus, porque
apresentado por ns, indignos pecadores, poder tornar-se-lhe agradabilssimo se o confiarmos a sua Me
Santssima.Quanto mais a alma se alegra com a verdade e suavidade destes pensamentos, outro tanto se entristece por
causa daqueles que, privados da f divina, no honram Maria: antes, no a consideram nem mesmo como Me. E ainda
mais se contrista o Nosso corao por causa daqueles que, embora participantes da santa f, ousam acusar os bons de
excessivo e exagerado culto para com Maria, ofendendo com isto grandemente a piedade filial.16. Portanto, no meio da
tempestade de males que to duramente atormentam a Igreja, todos os devotos filhos desta mesma Igreja vem
claramente que urgente dever tm de orar insistentemente a Deus onipotente, e, sobretudo, de que modo devem
aplicar-se a isso para que as suas preces tenham mxima eficcia. Seguindo o exemplo de nossos piedosssimos pais e
antepassados, recorramos a Maria, nossa santa Rainha; e, concordemente, supliquemos a Maria, Me de Jesus Cristo
e Me nossa: "Mostra-te nossa Me, e por meio de ti acolha nossas preces Aquele que, nascido para ns, quis ser teu
Filho" (Da sagrada liturgia).Excelncia do Rosrio17. Ora, como quer que, entre a diversas formas e maneiras de honrar
a divina Me, so de preferir aquelas que por si mesmas so julgadas mais excelentes e a ela mais agradveis, apraz-
nos expressamente apontar e vivamente recomendar o santo Rosrio. A este modo de orar foi dado, na linguagem
comum, o nome de "coroa", porque ela tambm recorda, num feliz enredo, os grandes mistrios de Jesus e de Maria: as
suas alegrias, as suas dores e os seus triunfos. Se os fiis meditarem e contemplarem devotamente, na ordem, devida,
estes augustos mistrios, hauriro deles um admirvel auxlio, quer em alimentar a sua f e em preserv-la da
ignorncia e do contgio dos erros, quer em elevar e fortalecer o vigor do seu esprito.De feito, por esse modo o
pensamento e a memria de quem reza so, luz da f, atrados com suavssimo ardor para estes mistrios. Neles
concentrados e imersos, nunca se cansaro de admirar a obra inenarrvel da Redeno humana, levada a efeito a to
caro preo e com uma sucesso de to grandes acontecimentos. E, diante destas provas da divina caridade, a alma se
inflamar de amor e de gratido, consolidar e aumentar a sua esperana, e avidamente visar recompensa celeste,
preparada por Cristo para aqueles que se Lhe houverem unido pela imitao dos seus exemplos e pela participao das
suas dores. E, enquanto isso, com os lbios se pronunciam as oraes ensinadas pelo prprio Cristo, pelo Arcanjo
Gabriel e pela Igreja. Oraes to cheias de louvores e de salutares aspiraes no podero ser repetidas e
continuadas, na sua vria e determinada ordem, sem produzirem sempre novos e suaves frutos de piedade.Origem e
glrias do Rosrio18. Que, pois, a prpria Rainha do Cu haja ligado a esta orao uma grande eficcia, demonstra-o o
fato de haver ela sido instituda e propagada pelo nclito S. Domingos, por impulso e inspirao dela, em tempos
especialmente tristes para a causa catlica, e bem pouco diferentes dos nossos, e instituda como um instrumento de
guerra eficacssimo para combater os inimigos da f.19. Com efeito, a seita hertica dos Albigenses, ora sorrateira, ora
abertamente, invadira numerosas regies; espantosa descendncia dos Maniqueus, repetia ela os monstruosos erros
destes, e renovava as suas hostilidades, as suas violncias e o seu dio profundo contra a Igreja. Contra essa turba to
perniciosa e arrogante, j agora pouco ou nada se podia contar com os auxlios humanos, quando o socorro veio
manifestamente de Deus, por meio do Rosrio de Maria.Assim, graas Virgem, gloriosa e debeladora de todas as
heresias, as foras dos mpios foram abatidas e quebradas, e a f de muitssimos ficou salva e intacta. E pede-se dizer
que semelhantes fatos se verificaram no seio de todos os povos. Quantos perigos conjurados! Quantos benefcios
alcanados! A histria antiga e moderna a est para o demonstrar com os mais luminosos testemunhos.Difuso e
vitalidade do Rosrio20. Porm outra prova evidente tambm nos fornecida pelo fato de, apenas instituda a orao do
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Rosrio, haver-se a sua prtica em brevssimo tempo propagado por toda parte, entre toda classe de pessoas. E, de
feito, se verdade que o povo cristo tem achado diversas formas e ttulos insignes para honrar a Me de Deus, que
sozinha se eleva, entre todas as criaturas, por tantas excelsas prerrogativas, todavia inegvel que os fiis sempre
amaram de modo todo particular o ttulo do Rosrio: isto , essa maneira de orar que considerada como a senha da
nossa f e o compndio do culto a ela devido.E tm-na praticado particularmente e em pblico, no interior das casas e
no seio das famlias; instituindo confrarias, consagrando altares, promovendo solenes procisses; convencidos de que
de nenhum outro modo poderiam melhor honrar as suas festas e merecer o seu patrocnio e as suas graas.21. Nem
passe em silncio um fato que focaliza uma particular providncia de Nossa Senhora acerca do Rosrio. E este.
Quando, com o correr do tempo, no seio de algum povo pareceu enfraquecer-se o gosto pela piedade, e relaxar-se
tambm a prtica desta orao, mal se desenhou, pelo lado do Estado, algum gravssimo perigo, ou se apresentou
qualquer necessidade pblica, por voto unnime foi a prtica do Rosrio, de preferncia a outras manifestaes
religiosas, que foi como que por encanto revocada a uso e recolocada no seu lugar de honra, com geral benefcio. E
desta assero no se faz mister ir buscar as provas no passado, porque temos ao alcance da mo uma insigne nos
nossos dias.Como dissemos desde o princpio, estes nossos tempos so cheios de amargura para a Igreja de Deus, e
ainda mais para Ns, chamado pela Providncia Divina a govern-la. Ora, justamente nestes tempos que nos dado
notar e admirar, em toda parte do orbe catlico, um fervoroso despertar na prtica e na devoo do Rosrio. E, visto que
este fato, antes que diligncia humana, se deve efetivamente atribuir a Deus, que dirige e conduz os homens, isto
consola, e levanta o Nosso nimo, enchendo-o de grande confiana em que, pela intercesso de Maria, a Igreja poder
alcanar novos e mais extensos triunfos.Como se deve orar22. H alguns que crem as coisas que havemos
relembrado; mas, depois, vendo no haver sido ainda alcanado nada daquilo que se esperava - e em primeiro lugar a
paz e a tranqilidade da Igreja, antes, vendo a situao tornar-se sempre mais ameaadora, como que cansados e
desconfiados diminuem a assiduidade e o ardor da sua orao. Mas estes deveriam, em primeiro lugar, refletir, e fazer
com que as oraes por eles dirigidas a Deus sejam dotadas dos requisitos que, segundo o preceito de Cristo Senhor
Nosso, so necessrios.E, depois, se as suas oraes fossem realmente tais, deveriam eles alm disso considerar que
coisa indigna e culposa o querer fixar a Deus o momento e o modo de vir em nosso socorro, a Deus que no nos deve
nada; tanto que, quando Ele atende a quem lhe ora, e quando "coroa os nossos mritos, na realidade no coroa outra
coisa seno os seus prprios dons" (S. Agostinho, Epistola 194 al. 105 ad Sixtum, c. 5, n. 19); e, quando no secunda
os nossos desejos, comporta-se providencialmente como um bom pai para com seus filhos, o qual tem piedade da
estultcia destes, e olha sempre sua verdadeira utilidade.A orao pela Igreja e a orao da Igreja23. Mas Deus acolhe
benignamente e atende as oraes que amparadas pela intercesso dos Santos, devotamente lhe erguemos para torn-
lo propcio sua Igreja; seja quando para a sua Igreja pedimos os bens mais altos e eternos, seja quando pedimos bens
importantes e temporais, mas, em todo caso, teis queles. Com efeito, a tais oraes adita valor e imensa eficcia,
com suas oraes e seus mritos, Nosso Senhor Jesus Cristo, que "amou a Igreja e deu-se a si mesmo por ela, com o
fim de santific-la... para fazer aparecer diante de Si mesmo, gloriosa, a Igreja" (Ef 5, 25-27); Ele que lhe o Pontfice
supremo, santo, inocente, "sempre estando vivo, para poder interceder por ns"; Ele que, nas suas oraes e splicas -
cremo-lo por f divina - sempre consegue o seu intento.24. Portanto, no que diz respeito aos interesses da Igreja,
sabido que as mais das vezes ela deve lutar com adversrios formidveis por dio e poder; e sobejas vezes deve ela
doer-se de que pelos seus inimigos lhe sejam arrancados os seus bens, limitada e oprimida a sua liberdade, atacada e
desprezada a sua autoridade, e, em suma, infligidos danos e violncias de todo gnero.E, se nos perguntarem por que
razo a maldade destes no chega ao cmulo de injustia que eles se propem e se esforam por atingir, e, de outra
parte, por que razo a Igreja, mesmo no meio de tantas vicissitudes, refulge sempre, conquanto de modos diversos, da
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mesma grandeza e da mesma glria, e continua a progredir, justo atribuir verdadeira causa de um e de outro fato ao
poder da orao unnime da Igreja; no podendo humanamente explicar-se como a iniquidade, mesmo to descarada,
seja contida dentro de limites to estreitos ao passo que a Igreja, embora mantida em opresso, alcana sem embargo,
to esplndidos triunfos.E isto aparece ainda mais evidente no campo desses bens de que a Igreja se serve para
conduzir os homens posse do bem supremo. Visto haver ela nascido justamente para esta misso, a sua orao deve
ter uma grande eficcia em obter que se cumpra perfeitamente sobre os homens o desgnio da providncia e
misericrdia de Deus; de modo que, quando os homens oram com a Igreja e por meio da Igreja, em definitivo impetram
e obtm aquilo que "desde a eternidade Deus onipotente dispusera conceder" (S. Toms, II-II, q. 83, a. 2: de S. Greg.
Magno).Os milagres da orao25. Neste mundo a mente humana falha em face dos excelsos planos da Divina
Providncia; mas dia vir em que o prprio Deus, na sua grande bondade, nos manifestar as causas e o enredo dos
acontecimentos; e ento aparecer claramente que poderosa eficcia de impetrao teve nesta ordem de coisas o
dever da orao.Ento ver-se- que foi justamente por virtude da orao que muitos, mesmo em meio grande
corrupo do mundo depravado, se conservaram puros e isentos "de toda contaminao de carne e de esprito,
realizando a santificao no temor de Deus" (2 Cor, 7, 1); que outros, quando estavam a ponto de ceder ao mal, no
somente se contiveram, mas do perigo e da tentao tiraram um acrscimo de virtude; que outros, j derrubados, por
um estmulo interior foram impelidos a levantar-se e a lanar-se no amplexo de Deus misericordioso.26. Por isto Ns
conjuramos todos a quererem meditar atentamente estas verdades; a no se deixarem seduzir pelos ardis do antigo
inimigo; a nunca abandonarem, por motivo algum, a prtica da orao; antes os exortamos a perseverarem nela, sem
nunca se cansarem. E, em primeiro lugar, lembrem-se de implorar o mais alto de todos os bens: a salvao eterna de
todos, e a incolumidade da Igreja. Depois disto podero invocar de Deus os outros bens que concernem prosperidade
temporal; contanto que sejam resignados sua justssima vontade, e que, atendidos ou no nas suas oraes, saibam
render-Lhe graas como ao mais benfazejo dos pais.Por ltimo, recomendamo-lhes orarem com esse esprito de religio
e de piedade que sempre convm quando se trata com Deus: como costumavam fazer os Santos, e como fazia o nosso
prprio Redentor e Mestre, "com fortes gritos e lgrimas" (Heb 5, 7).Com a orao, a mortificao27. A esta altura, a dor
e o afeto de Pai impele-nos a implorar de Deus, dador de todos os bens, para todos os filhos da Igreja, no somente o
esprito da orao, mas tambm o da mortificao. Isto fazendo de todo corao, Ns exortamos todos, com a mesma
solicitude, a praticarem esta virtude, to estreitamente unida outra.Porquanto, se a orao conforta a alma, robustece-
a e eleva-a s coisas celestes, a mortificao habitua-nos a dominar-nos a ns mesmos, e especialmente o corpo, que,
por motivo de antiga culpa, o mais perigoso inimigo da razo e da lei evanglica. H entre estas virtudes - como
evidente um nexo indissolvel. Elas se ajudam reciprocamente, e juntas tendem ao mesmo fim, que o de desapegar o
homem, nascido para o Cu, das coisas caducas deste mundo, para elev-lo quase a uma celeste intimidade com Deus.
Ao contrrio, aquele que tem o nimo aceso pelas paixes e amolecido pelos prazeres tem nusea das alegrias
celestes, que nunca experimentou. A sua orao no passa de uma voz fria e lnguida, certamente indigna de ser
escutada por Deus.O exemplo dos santos28. Temos sob os olhos os exemplos de mortificao a ns deixados pelos
Santos. Pois bem: era justamente esse esprito de mortificao que tornava aceitas a Deus as suas oraes; tanto que,
como nos atesta a histria sagrada, eles tiveram at mesmo o poder de operar milagres. Esses Santos eram assduos
em regular e refrear a mente, o corao e as paixes; submetiam-se sempre com grande docilidade e humildade
doutrina de Cristo, aos ensinamentos e aos preceitos da sua Igreja; nada queriam, nada recusavam, sem antes haver
sondado a vontade de Deus; nas suas aes no se propunham outro escopo seno a maior glria de Deus; continham
e reprimiam energicamente os apetites da carne; tratavam o prprio corpo duramente e sem piedade; e, por amor da
virtude, abstinham-se at mesmo das coisas por si mesmas lcitas. Assim podiam com razo aplicar a si mesmos as
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palavras que o Apstolo Paulo dizia de si: "j que a nossa cidadania nos cus" (Filip 3, 20); e, pela mesma razo, as
suas oraes eram to eficazes em lhe tornar Deus propcio e benigno.Necessidades da penitncia29. Certamente, nem
a todos dada a possibilidade, nem todos tm a obrigao de fazer o mesmo; mas cada um obrigado, segundo o seu
poder, a mortificar a sua vida e os seus costumes. Exige-o a justia divina, qual dada estrita satisfao das culpas
cometidas; e prefervel dar essa satisfao enquanto se est em vida, com penitncias voluntrias, porque assim
tambm se tem o mrito da virtude.Alm disto, j que ns todos estamos unidos e vivemos no corpo mstico de Cristo,
que a Igreja, da se segue, consoante S. Paulo, que, tal como os gozos, assim tambm as dores de um membro so
comuns a todos os outros membros: quer dizer que os irmos cristos devem vir voluntariamente em auxlio dos outros
irmos nas suas enfermidades espirituais ou corporais, e, na medida em que estiver em seu poder, cuidar da cura deles;
"os membros tenham a mesma solicitude uns com os outros; e, se um membro sofre, sofrem com ele todos os
membros; ou, se tem glria um membro, todos os membros se regozijam com ele.Ora, vs sois corpo de Cristo, e
particularmente sois membros deste" (1 Cor 12,25-27). Nesta prova que a caridade nos pede, de expiarmos as culpas
de outrem, a exemplo de Jesus Cristo, que com imenso amor deu a sua vida para redimir todos do pecado, est esse
grande vnculo de perfeio que une estreitamente os fiis entre si, com os Santos e com Deus.30. Em suma, o esprito
da santa mortificao to vrio, industrioso e extenso, que qualquer um desde que animado de piedade e de boa
vontade pode pratic-lo com muita freqncia e sem esforo excessivo.Exortaes e esperanas31. Depois do que at
aqui expusemos, no nos resta, Venerveis Irmos, seno esperar dos Nossos avisos e das Nossas exortaes o xito
mais consolador. E de fato o esperamos da vossa singular e profunda piedade para com a augusta Me de Deus, da
vossa solicitude e do vosso zelo pelo rebanho a vs confiado. E j a nossa alma se alegra em prever frutos felizes e
abundantes, como aqueles que os catlicos souberam colher da sua notvel piedade para com Maria. Que, pois, graas
aos vossos convites, s vossas recomendaes e ao vosso exemplo, os fiis, especialmente no prximo ms, acorram e
se renam em torno dos altares, solenemente ornados, da augusta Rainha, da benignssima Me; e com corao filial
lhe entreteam e lhe ofeream msticas coroas com a recitao, a ela to grata, do Rosrio.De Nossa parte,
confirmamos e ratificamos no s as prescries j outras vezes dadas a propsito, mas tambm as sagradas
Indulgncias j concedidas (Encclica "Supremi Apostolatus", 1 Set. 1883. Encclica "Superiore Anno", 30 Ag. 1884;
Decreto S. R. C. "Inter Plurimos", 20 Ag. 1885; Encclica "Quanquam Pluries", 15 Ag. 1889). Oh! como ser belo e
vantajoso o espetculo de milhes de fiis que, em todo o orbe catlico - nas cidades, nas aldeias, nos campos, em
terra e no mar, - fundindo juntos os seus louvores e as suas preces, os seus pensamentos e as suas vozes, saudarem a
todas as horas do dia Maria, invocarem Maria, e tudo esperarem de Maria! Roguem-lhe todos, com confiana, queira Ela
obter de seu Filho que as naes transviadas voltem s instituies e aos princpios cristos, nos quais assenta a base
do bem-estar pblico, e da qual jorram os benefcios da desejada paz e da verdadeira felicidade.Porm ainda mais
insistentemente lhe peam aquilo que deve estar no pice dos desejos de todos os bons, ou seja a liberdade da Igreja e
a pacfica posse dessa liberdade, de que ela no se serve seno para proporcionar aos homens o bem supremo. Desta
liberdade, nem indivduos nem Estados sofreram jamais dano algum; antes, dela hauriram sempre inmeros e
inestimveis benefcios.32. Finalmente, Venerveis Irmos, que pela intercesso da Rainha do Rosrio Deus vos
conceda os favores e as graas celestes, das quais possais haurir, em sempre maior abundncia, auxlio e fora para
cumprirdes santamente os deveres do vosso ministrio pastoral. E delas seja penhor e auspcio a Bno Apostlica
que de corao concedemos a vs, ao vosso clero e ao povo confiado aos vossos cuidados.Dado em Roma, junto a S.
Pedro, a 22 de Setembro de 1891, dcimo quarto ano do Nosso Pontificado.LEO PP. XIII

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