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Freud parte de la patologa para postular la idea de narcicismo.

En 1911 el descubrimiento del narcisismo condujo a Freud a establecer la


existencia de una fase de la evolucin sexual intermedia entre el autoerotismo
y el amor objetal. El sujeto comienza a tomndose a s mismo, a su propio
cuerpo, como objeto de amor, lo que permite una primera unificacin de las
pulsiones sexuales.

En 1914, Freud introduce el concepto de narcisismo considerando las


catexis libidinales. Aludiendo a una especie de principio de conservacin de la
energa libidinal, Freud establece la existencia de un equilibrio entre la libido
del yo (catectizada en el yo) y la libido de objeto: cuanto ms aumenta una,
ms empobrece la otra. El yo debe considerarse como un gran reservorio de
libido de dnde sta es enviada hacia los objetos.

narcisismo primario: Con narcisismo primario se hace referencia al primer


narcisismo, el del nio que se toma a si mismo como objeto de amor antes de
elegir objetos exteriores. El narcisismo primario es una libidinizacin primaria
del yo. A partir de esta carga libidinal el yo puede investir a los objetos. Freud
introduce una diferenciacin en la libido de acuerdo a la localizacin: si est en
el yo es libido yoica o narcisista, si est en el objeto es libido objetal.

narcisismo secundario: El narcisismo secundario va a significar la retirada de


la libido de los objetos y regresin hacia el propio yo, de lo cual surge la mana
de grandeza y la falta de inters por el mundo exterior. Pero el delirio de
grandeza en s no es creado de la nada; como sabemos, por el contrario, es la
amplificacin y la manifestacin ms clara de un estado que ya haba existido
antes. Nos vemos entonces llevados a concebir como un estado secundario,
construido sobre la base de un narcisismo primario oscurecido por mltiples
influencias, a este narcisismo que ha aparecido reintroduciendo las
investiduras de objeto. Esto significara que el yo constituye el reservorio de la
libido, desde el cual sta se distribuira sobre los objetos exteriores, con
retorno al lugar de origen si estos objetos no brindan satisfaccin.

El conocimiento del narcisismo puede realizarse a partir de tres vas:

La enfermedad orgnica: la persona afligida por un dolor orgnico y por


sensaciones penosas, resigna su inters por todas las cosas del mundo exterior
que no se relacionen con su sufrimiento; mientras sufre, retira de sus objetos
de amor el inters libidinal, cesa de amar. As, las dos pulsiones tienen el
mismo destino y se vuelven otra vez indiscernibles.

La hipocondra: se exterioriza en sensaciones corporales penosas y dolorosas,


pero, a diferencia de la enfermedad orgnica, no tienen su fundamento en
alteraciones orgnicas comprobables. Sin embargo, las alteraciones de rgano
no faltan, su fundamento es otro.
La vida amorosa del ser humano: los seres humanos tienen abiertos frente a s
dos caminos para la eleccin de objeto: eleccin de objeto del apuntalamiento
y eleccin de objeto narcisista; tiene dos objetos sexuales originarios: l mismo
y la mujer que lo cri; y, adems, se presupone en cada ser humano el
narcisismo primario.

- Eleccin de objeto del apuntamiento: se elige el posterior objeto de amor


segn el modelo de la madre o sustituto, es decir, la persona que cuid y
protegi al nio. El pleno amor de objeto segn el tipo de apuntalamiento es
caracterstico del hombre, el cual exhibe una sobreestimacin sexual del
narcisismo originario del nio; esa sobreestimacin da lugar a la gnesis del
enamoramiento, empobrecimiento de libido al yo en beneficio del objeto.

- Eleccin de objeto narcisista: se elige el posterior objeto de amor segn el


modelo de la propia persona, es decir, se buscan a s mismo como objeto de
amor. En la mujer, con el desarrollo puberal, por la conformacin de los
rganos sexuales femeninos hasta entonces latentes, sobreviene un
acrecimiento del narcisismo originario, el cual es desfavorable a la constitucin
de un objeto de amor. Este es el tipo de eleccin de objeto narcisista.

Qu relacin guarda el narcisismo, de que ahora tratamos, con el


autoerotismo que hemos descrito como un estado temprano de la libido? Las
pulsiones autoerticos son iniciales, primordiales; por tanto, algo tiene que
agregarse al autoerotismo, una nueva accin psquica, para que el narcisismo
se constituya.

Freud postula un camino para la evolucin de la libido, siguiendo las siguientes


etapas:

AUTOEROTISMO NARCISISMO RELACIONES DE


OBJETO

No hay objeto ni yo Objeto y yo coinciden Objeto y yo existen de manera


independiente

Tanto la libido yoica y libido de objeto provienen de un procesamiento de los


caracteres ntimos del suceder neurtico y psictico. La separacin de la libido
en una que es propia del yo y una endosada a los objetos es la insoslayable
prolongacin de un primer supuesto que dividi pulsiones sexuales y pulsiones
yoicas. Ambos trminos indican la relacin de la libido con su punto de destino,
y no con su punto de partida.

El supuesto de una separacin originaria entre unas pulsiones sexuales y


otras, yoicas, viene avalado por muchas cosas y no slo por su utilidad para el
anlisis de las neurosis de transferencia.

Este primer lugar, esta divisin conceptual responde al distingo popular tan
corriente entre hambre y amor, entre pulsiones del yo o de autoconservacin y
pulsiones sexuales. La energa de las segundas se designa como libido. La
nueva subdivisin de las pulsiones sexuales en funcin de su objeto de catexis
se puede visualizar en el siguiente esquema:

Freud califica el yo como el gran reservorio de la libido, porque la libido,


como energa pulsional, tiene su fuente en las diversas zonas ergenas; el yo
como persona total, almacena esta energa libidinal, de la cual es el primer
objeto; pero, a continuacin, el reservorio se comporta, respecto a los objetos
exteriores, como una fuente, puesto que de l emanan todas las catexis.

Ideal del Yo, es un trmino utilizado por Freud en su segunda teora del
aparato psquico: instancia de la personalidad que resulta de la convergencia
del narcisismo (idealizacin del yo) y de las identificaciones con los padres, con
sus substitutos y con los ideales colectivos. Como instancia diferenciada, el
ideal del yo constituye un modelo al que el sujeto intenta adecuarse.

Ideal del yo Freud lo utiliza para designar una formacin intrapsquica


relativamente autnoma que sirve de referencia al yo para apreciar sus
realizaciones afectivas. Su origen es principalmente narcisista: lo que el
hombre proyecta ante s como su ideal es el substitutivo del narcisismo perdido
de su infancia; en aquel entonces l mismo era su propio ideal. Este estado
narcisista, es abandonado, especialmente a causa de la crtica que los padres
ejercen acerca del nio. Se observar que sta, interiorizada en forma de una
instancia psquica particular, instancia de censura y de autoobservacin, se
distingue, a lo largo de todo el texto, del ideal del yo: ella observa sin cesar al
yo actual y lo compara con el ideal.

La incitacin para formar el ideal del yo, cuya tutela se confa a la conciencia
moral, parti en efecto de la influencia crtica de los padres, ahora agenciada
por las voces, y a la que en el curso del tiempo se sumaron los educadores, los
maestros y, todas las otras personas del medio.

La institucin de la conciencia moral fue en el fondo una encarnacin de la


crtica de los padres, primero y despus de la crtica de la sociedad, proceso
semejante al que se repite en la gnesis de una inclinacin represiva nacida de
una prohibicin o un impedimento al comienzo externa. Las voces y esa
multitud que se deja indeterminada son tradas ahora a la luz por la
enfermedad, a fin de reproducir en sentido regresivo la historia gentica de la
conciencia moral.

El desarrollo del yo consiste en un distanciamiento respecto al narcisismo


primario y engendra una intensa aspiracin a recobrarlo. Este distanciamiento
acontece por medio del desplazamiento de la libido a un ideal del yo impuesto
desde afuera; la satisfaccin se obtiene mediante el cumplimiento de este
ideal.

Simultneamente, el yo ha emitido las investiduras libidinosas de objeto. El yo


se empobrece a favor de estas investiduras as como del ideal del yo, y vuelve
a enriquecerse por las satisfacciones de objeto y por el cumplimiento del ideal.

Si consideramos la actitud de padres tiernos hacia sus hijos, habremos de


discernirlas como renacimiento y reproduccin del narcisismo propio. As
prevalece una compulsin a atribuir al nio toda clase de perfecciones y a
encubrir y olvidar todos sus defectos. Pero tambin prevalece la proclividad a
suspender frente al nio todas esas conquistas culturales cuya aceptacin
hubo de arrancarse al propio narcisismo, y a renovar a propsito de l la
exigencia de prerrogativas a que se renunci hace mucho tiempo. El nio debe
tener mejor suerte que sus padres, no debe estar sometido a esas necesidades
objetivas cuyo imperio en la vida hubo de reconocerse. Enfermedad, muerte,
renuncia al goce, restriccin de la voluntad propia no han de tener vigencia
para el nio, las leyes de la naturaleza y de la sociedad han de cesar ante l, y
realmente debe ser de nuevo el centro y el ncleo de la creacin.

Su majestad el beb. Debe cumplir los sueos, irrealizados deseos de sus


padres; el varn ser un grande hombre y un hroe en lugar del padre, y la
nia se casar con un prncipe como tarda recompensa para la madre. El
punto ms espinoso del sistema narcisista, esa inmortalidad del yo que la
fuerza de la realidad asedia duramente, ha ganado su seguridad refugindose
en el nio. El conmovedor amor parental, tan infantil en el fondo, no es otra
cosa que el narcisismo redivivo de los padres, que en su transmudacin al
amor de objeto revela inequvoca su prstina naturaleza.

Agregado: relaciones entre Autoerotismo y Narcisismo y Su majestad el Bebe.

Freud sostiene que el YO no est presente desde el comienzo en el individuo


sino que tiene que constituirse, es decir, para que el Yo se constituya es
necesaria una carga libidinal.

En este sentido dice que las pulsiones autoerticas son primordiales,


iniciales y que por lo tanto tiene que agregarse al autoerotismo una nueva
instancia psquica (el YO) para que el Narcisismo se constituya (en el
autoerotismo las pulsiones son parciales, cada una se autosatisface en su zona
ergena; en cambio en el Narcisismo se necesita una unidad hacia la cual la
libido pueda dirigirse y en la cual pueda satisfacerse. Por ello se constituir el
YO como primer objeto a investir libidinalmente, Narcisismo 1).

El Yo no esta dado de entrada cuando llegamos al mundo, sino que este se


constituye, pero no lo hace por el simple paso del tiempo, sino que algo debe
ocurrir Que es esto? Que haya una carga libidinal, en entonces, un proceso
libidinal el que permite que el yo se constituyaahora de donde viene esta
libido? Si llamamos narcisismo primario a la libido concentrada en el yo antes
donde estaba esta libido?

Esa libido no esta originariamente en el nio, sino que proviene de los


padres, ms precisamente, del narcisismo de los padres, narcisismo que alguna
vez fue primario en los padres y que con el paso del tiempo va dejando de ser
narcisismo, dejando de ser libido yoica para empezar a ser libido objetal, que
puede cargar a los objetos del mundo. As, el nio bebe se convierte para los
padres en el objeto fundamental del mundo, el niito es para los padres su
majestad el bebe. Su majestad el beb segn Freud es la imagen del beb
que los padres forman atribuyndole caractersticas de perfeccin,
idealizndolo, colocndolo en una posicin en la que no se enfrenta con ningn
tipo de restriccin, en un lugar ajeno a las leyes de la sociedad, de la cultura.
Los padres fantasean que ese hijo no va a vivir las penurias que ellos vivieron,
que va a tener una vida sin sufrimiento y que va a lograr lo que ellos no
pudieron y de algn, mediante este movimiento los padres transfieren su
narcisismo al nio (hay algo del narcisismo que permite relacionar una
generacin con otra). Lo que se traslada es ficticio e ideal, pero igualmente, el
yo necesita necesariamente de eso para poder constituirse.

Dicho movimiento es interesante porque coloca en el lugar del hijo un ideal,


los padres piensan que la vida del hijo va a ser ideal comparada con la vida de
ellos, pero a la vez ese ideal que trasladan el hijo es la imagen del propio Yo de
ellos cuando eran chiquitos, si se tiene en cuanta lo que dijo Freud, que lo que
estos padres proyectan es su propio narcisismo: Cuando yo fui chiquito mis
padres me idealizaron, despus yo no logre ser eso en la vida pero tuve hijos y
los idealic. Es como si esos ideales se fueran transmitiendo de generacin en
generacin y junto con ellos una cierta carga libidinal que hace que este ideal
adquiera un valor a los ojos de la generacin anterior y hasta a veces a los ojos
de toda la familia.

Luego el yo del nio va trasladando esa libido a los distintos objetos del
mundo, los va catetixando, los va libidinizando, es decir, cuanta ms libido se
pone en el mundo menos libido hay en el Yo, llegando al punto extremo del
enamoramiento (que seria la contrapartida de la megalomania). Ese momento
en el cual ante el valor otorgado a el objeto amado el Yo queda totalmente
empobrecido. Por eso Freud habla de servidumbre amorosa en el sentido de
que el Yo se coloca en el lugar de siervo antes el objeto adquiere este valor
totalmente libidinizado.

As es como comienza a formarse el YO (Yo ideal). Freud seala que esta


actitud de los padres responde al renacimiento y reproduccin de su propio
Narcisismo 1, el cual tuvieron que abandonar cuando atravesaron el Complejo
de Edipo. Como consecuencia del CE se vieron obligados a someterse a las
leyes de la cultura y en su Yo se produjo una escisin: el Yo infantil va a ser
conservado en la instancia psquica Ideal del Yo (aspiraciones, lo que quisiera
ser y ya no es: el centro del universo, el mejor del mundo) y a partir de ese
momento el Yo va a ser comparado con ese ideal.

Libido del Yo

- Narcisismo primario.

- No hay ligadura.

- Autoerotismo.

- Libido estancada.

- Localizaciones narcisistas de la libido (puntos de fijacin, marcas).

- Lo real; lo no simbolizado.

Libido de Objeto

- Narcisismo secundario.

- Hay ligadura.

- Investidura de objetos externos.

- Circuito libre.

- Orden del deseo.

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