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.. HISTOIRE ET TRADiTION" .. "

GEORGES BARBARIN
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LES'DERNIERS
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DU MONDE'
De l'Antchr'is_t
au Jugement dernier

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les Ramene' ~ .m;sgb@wa"'do
18150 Germigny rexempt fIl 1

www.georgesbarbarin.com

J ;
 GEORGES BARBARIN

OUVRAGES DU MME AUTEUR

LA a.E. - (en collaboration) 40"'0 mille. Editions Astra.

LE SECRET DE LA GRANDE PYRAMIDE. - 4,mo mille. Edi
tions Adyar.
LE LIVRE DE LA MORT DOUCE. _JOmo mille, traduit en italien,
finnois. allemand, hongrois et esperanto. Editions Adyar.
L'ANTCHRIST
QU'EST.CE QUE tA RADIESTHESIE ~ - Ilmo mille. Editions
Astra.
LA VIE AGITEE DES EAUX DORMANTES. - 19mo mille.
ET
Librairie Stock.
L'INVISIBLE ET MOI. - 13- mille. Editions Astra.
LA DANSE SUR LE VOLCAN. - 10"'0 mille. Editions Adyar.
LE REGNE DE L'AGNEAU. - 8mo mille. Editions Oliven.
LE JUGEMENT DERNIER
L'AMI DES HEURES DIFFICILES. - Il mo mille. Editions Nielaus.
LES CLES DE LA SANTE. - 8mo mille. Editions Astra.
LES CLES DE L'ABONDANCE. _llmo mille. Editions Nielaus.
LES CLES DU BONHEUR. - 10"'0 mille. Editions Astra.
DIEU ESTIL MATHEMATICIEN ~ - 9mo mille. Editions Astra.
L'INITIATION SENTIMENTALE. - 9mo mille. Editions Nielaus.
FRANCE, FILLE AINEE DE L'ESPRIT. - lomo mille. Editions
de la gratitude.
LA SORCIERE. - Roman. 9mo mille. Editions Astra.
L'ENIGME DU GRAND SPHINX. - JOmo mille. Editions Adyar.
LES DESTINS OCCULTES DE L'HUMANITE. - Editions Astra.
L'IL DE LA TEMPETE. - (Ipui,~.
IL Y A UN TRESOR EN TOI. - Omnium litt6raire.
DEMANDE ET TU RECEVRAS. - Omnium litt6raire.
LA PEUR, MALADIE N 1. - 6"'" mille. Editions de l'Ermite.
A TRAVERS LES ALPES FRANAISES. - Editions de l'Ermite.
LE JEU PASSIONNANT DE LA VIE. - Editions Astra.
APPRENEZ A BIEN PARLER ou LA GYMNASTIQUE DU
LANGAGE. - Editions Nielaus..
VIVRE DIVINEMENT, suivi des CANTIQUES DE LA VIE
HEUREUSE. - Editions Astra.
QUI SERA LE MAITRE DU MONDE ~ (De 1950 ll'An 2000). -
Editions de l'Ermite.
AFFIRMEZ ET VOUS OBTIENDREZ. - Editions Nielaus.
L'APRES-MORT (Le Grand Problme de l'Au-dell). - Editions
Astra.
 llTflI: ANNeI: , ED110NS GENRE
DE LA ROSEA L'ARTICHAUT 1926 l ~Iemmerion posie
L'AMOURel LAMER 1926 GB2 Prix de la Femme roman QU'tIRAGES de Georges BARBARN d~s scllellement
LE LIVRE DE L'EAU 1927 003 Aemmarion netul8 TARF Mal2007
LE PERE POU 1928 GB4 Aammarion humour disponille en Illrarie , l'association ,et bu famille de l'sueur
A~IE 1929 GB5 Aammarion roman
LE PRINCE VIERGE 1931 GB6 Aammarion romen
LAQ.E 1935 Ga7 Bazalnvlllei Ira Tltes 4
95 12
12
8
10
18
15 9
spirituel
JESUSA DE GUlPLlZCOA 1936 GB6 CalmenUV'! romen GOO4
GB29+30
GB42+62
GB19
G863
GOO9
GOO0
GB44
G860
G864
G865
GOO7
GB23
GB47
GOO3
GB25
GB27
GB16
GB21
G868
GB34
G861
GB37
GB11
GB39 8t15
10
17
LA VIE AGTEE DES EAUX OO~ANTES 1936 GB9 Stock netul8 GOO8
GB38 17
GB13
GB7Ret 1660
1 PoIcIs 17Prk
LE SECRET DE LA GRANDEPYRAMIDE 1936 Gal0 Adyar 1 J'ai Lu sotrique
LE LIVRE DE LA MORT DOUCE 1937 il Danalaa ~
QU EST CE QUE LA RAil ESTHESIE ? 1937 0012 l'Ion
L'INVISIBLE ET Ma 1936 13COurrierdu uvre s rituel
LA DANSESUR LE VQ.CAN 11138 14 Advar :Erique
rique
LE REGNE DE LA BETE 1939 15 La SoulCerie soci6t
LE REGNE DE L'AGNEAU
LASOROERE
IlEU EST IL MATHEMATlOEN?
1939
19311
1942
l'
Ga18
16 J.aivenJ AlE
U1lman-levv
Ira
spirituel
roman
sOililiiue
LES Q.ES DE LA SANTE 1942 Ga19 COurrierdu Uvre spirituel
LES Q.ES DE L'ABONDANCE 1943 \;IUO Danalaa spirituel
LES Q.ES DU BONHEUR 1943 GB21 courrier du Uvre spirituel
L'IIIITIATION SENTIMENTALE 1944 GB22 IIIclaus soci616
FRANCE,FILLE AINEE DE L'ESPRIT 1945 0023 J.OIlven spirituel
L'EIllGAE DU GRAND SPHNX 1946 0024 Adyer 1 J'al Lu solrique
Faites des M racles
L'AMI DES HEURES IlFFIOLES ~elivre de chevel) 1946 GB25 Du Itlaeau spirituel Demande et tu rec8Yres car Il y a un Trsor en ta
LES DESTINS OCCULTES DE L'HUMANITE 1946 0028 Ira 680triqua Sas ton propre Mdecin, le Docteur Sa Mme
JEelMOI 194 0027 Du fUeau
L'IL DE LA TEMPETE 1947 0028 Aillaud spi:ctuel
v u Cl du Succs
IL Y A UN TRESOR EN Ta 1949 0029 Onnlum 1 AGa apirituel Le Mysticisme exprtmental
DEMANDEET TU RECEVRAS 11149 aO IIIclaual A Dieu mon copain ~nclt)
~MENT VAINCRE PEURS ET ANGOISSES? 11149 G831 Dan aa ~api:::: Le Jeu Passionnant de la Vie
QUI SERA LE MAITRE DU MONDE?
AFFIR.1EZ ET VOUS OBTIENDREZ ~lm2
1950 G33 Da.
El Ile a ri
68:'~U8 Calendrier Spirituel
LEJEU PASSIONNANT DE LA VIE 1950 GB34 .Ira 1 anal.l apirituel Comment le PROlEClEUR INCONNU devint l'AMI
A TRAVERSLES ALPES FRANCAISES natul8
1950 1ii!
lil35 III 8U8 118 iOCIii6 Vous tes jeunes mals vous ne le savez pas
APPRENEZA BIEN PARLER 1950 37 Du har Le rgne de l'Amour (ex le rgne de l'agneau)
1
L'APRES-MORT
VIVRE Il VINEMENT 1951 0038 Du her .:::::. Le Seigneur ni'a dit
1
Ca.1M ENT ON SOULEVELES MONTAGNES ll1ll1 31l llIln8I
L'ANTECHRISTET LES DERNERS TEMPS DU MONDE 1951 GB40 Da a::tue1 Comment on soulve les montagnes
68~
LA VIE Ca.1MENCE A50 ANS . - - -- 1953 GB41 Aubanel/llnoi. aoci6l Sas unAs
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LA REF~ E DU CAlRACTERE 1953 GB43 IIIcl_ aoci6t
PETITTRAITE DE MYSTlOSME EXPERIMENTAL 19S4 GB44 Nclausl AGIl La gurison par la fol
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L'OPTIMISME CREATEUR 19S4 GB4 DaIlCll8I FAMLLE~I.:IOTBJR (i'l de a
IlEU EST IL TOUT PUISSANT? 1954 0046 Ira a:.ritueI L'Aprs Mort grend format
PARIS EN ZlGZAG 1954 GB66 Auteur 68aoci~ue
Vivre avec le Divin (ex Vivre Divinement)
LA GUERISSONPARLA Fa 19l1ll tl47 1IU_IAlE
RECHERCHEDE LA NlemellMENSION 1955 GB48 /larar a:.ritueI Le Uvre de la Mort Douce
1GUIDE SPIRITUEL DEL'HOMME MODERNE 1955 GB49 Nzel 68~ue
ijiifiUeI La Nouvelle Cl
PETIT CATECHSME DU SUCCES
LE SCANDALEDU PAIN
1956 GB50 Ira 1 AGIl
== Le livre de chevet (l'sml des heures difficiles
Je et Mc:i
1REHABILITATIONDE IlEU ~
~GB51 Ira
Nzel apirituel.
LA NOUVELLEQ.E 1956 3 ICllI8IU spirituel J'al Vcu 100 Vies
20 HSTOIRES DE BETES 19511 O8PI~ona nature
iiiiiiir Voyage au Bout de la Raison
LES RBNCARNATIONS DE DORA
~ 5 NC_
Aammarion aoci6t 20 Histares de Btes
LE PROBLEMEDE LA CHAIRou 1'6nigm888Xuelle '"""19lr
V(J(AGE AU BOUT DE LA RAISON 1982 GB57 1\1I8d'or spirituel France RlleATne de l'Esprit
FAITES DES MIRAQ.ES 1963 GB56 Nclaus 1 AGa apirituel Quelques Photocopies relies de livres puiss (liste sur demande)
LA FONTAINE DEJOUVENCE ll183 .GBOIi Aubanel 1 A spirituel
LE SBGNEURM'AIlT 1963 GB60 Alle d'orl AlE vieilles ditions dont Il faut dcouper les reliures de pages
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LE CALENDRIERSPIRITUEL 1964 GB61 Alle d'orf AGIl spirituel
LE DOCTEURSOI-MEME 1964 GB82 Aubanel 1 AGIl
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J'AI VECU CENT VIES 1966 GB65 J.MlIVer a:tue1
68 rique
IlEU MON COPAIN 2002 1IlIl6 A spirituel

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AVANT-PROPOS
Combien trange est cette figure de l'A ntchrist que,
depuis prs de deux miNe ans, la tradition chrtienne pro-
pose aux hommes de toute origine comme devant marquer le
commencement de leur fin 1
Mais combien plus singulire encore est cette rserve des
orthodoxies qui laissent peu prs compltement dans l'om-
bre Ile personnage le plus typique des derniers temps 1
En effet, l'enseignement officiel des glises est muet sur
l'A ntchrist et sur les conditions de sa disparition comme
de sa venue. A u regard de la thologie chrtienne ~'histoire
de l'Antchrist n' Q pour ainsi dire pas plus de consistance
que celle du Juif e"ant. Et pourtant la curiosit du monde
chrtien y est spcialement attache en raison de son carac-
tre prmonitoire et exceptionnel. Sans doute la plupart des
hommes qui appartiennent ou non' une confession vivent
dans l'insouciance de ce qui n'est pas l'heure prsente mais
les esprits vraiment religieux ne peuvent pas ne point tenir
compte des vnements riltrieurs de l'Humanit. Ceci par-
ticulirement aujourd' hui quand le monde semble en proie
la folie et que tout annonce une chance cyclique et un
redoutable rglement.
L'opinion gnrale est telle que beaucoup s'imaginent
mars 1951. toucher la fin des temps et m2me croient que ce demi-
sicle o nous entrons serai le dernier avant ~e grand mill-
6 A VANT-PROPOS
naire. A ussi interprtent-ils le drame actuel du monde com-
me un prlude de l'Apocdlypse et du Jugement Dernier.
C'est ce que semblaient indiquer la chronologie d'A Ider-
smith et de Davidson, ainsi que l'chdlle prophtique de la
Pyramide de Khops, auxquels nous aVons consacr en
1936. un livre documentaire (1) qui a joui d'une audience
inattendue dans le monde entier.
Malheureusement les prcisions ingnieuses de Davidson
ne s'appliquaient idalement qu'aprs coup et grande fut
la dsillusion des A nglo-Saxons lorsqu' partir de 1936.
date fatidique, ils s'aperurent que la chronologie pyrami-
dale n'tait plus calque sur l'vnement. L'erreur de Da-
vidson ne provenait pa~ du systme lui-m2me de prophtie
mais de [' troitesse de ses interprtations. Si les constructeurs
initis de Khops ont entendu signifier qudlque chose aux
gnrations prsentes, c'est sous forme de message universel.
Ds lors, peu leur importaient les incidents locaux de la
chronique contemporaine. Une guerre, m2me mondiale, est
peu de chose dans l' histoire gnrdle du monde. A plus
forte raison les menues dcisions des fantoches politiques
humains. Toutefois, il est ,tels des vnements humains qui,
raison de leur caractre hautement volutif, agissent sur
la socit des hommes et orientent ses destins. T dlle parat
bien 2tre [' apparition du sens communautaire universel dans
le monde et il faut voir l une intention vidente des vouloirs
divins.
C'est dans le but de corriger i' opinion troite de Davidson
que parut notre second ouvrage L'Enigme du Grand
Sphinx Il (2) o nous releVions les faiblesses d'une concep-
tion arbitraire et faisions remarquer que les dates de la grande
Pyramide ne sauraient correspondre qu' des phases spiri-
tuelles de ~'Humanit.
Toutefois, ds le premier livre, nous signalions que la
(1) (1 LeAdyar.
(2) Ed. ,eeret de la Grande Pyramide 1) (Ed. Adyar).
AVANT-PROPOS 7
fin des six mille ans pyramidaux ne pouvait 2tre assimile
la fin du monde. Avant l'ge adamique, disions-nous,
pour conclure, le monde a connu d'autres ges et il con-
Il natra d'autres recommencements avant sa fin 1).
Une tude approfondie des textes sacrs, non seulement
judo-chrtiens mais aussi des diverses mythologies nous am-
nerait plutt reporter la grande chance mondiale au mil-
lnaire suivant. Nous donnerons nos raisons dans un chapitre
ultrieur mais, ds maintenant, nous pensons que les vne-
ments apocalyptiques ne Se produiront pas avant ~es annes
2.500 3.000 de notre re et que les trompettes du Juge-
ment dernier ne retentiront pas avant longtemps.
Cela n'emp2che nullement notre poque d' 2tre contem-
poraine d'un grand drame mondial, le plus Vaste et le plus
pathtique sans doute de toute l'histoire humaine et qui, aux
approches de l'an 2.000 (1), constituera une rptition de
l'vangNe de Saint Matthieu.
On nous demandera pourquoi nous avons choisi l'Ant-
christ comme motif central de notre eschatcilogie historique.
Nous rpondrons: parce que - et la dmonstration est aise
- l'A ntchrist est de tous les lieux et de tous les temps.
(1) Voir Il Qui ,era le MaUre du Monde ) (de J"an 1950 llan 2000)
Ed. de J"Ermite.
 PREMIRE PARTIE

L'ANTCHRIST
ET

LES DERNIERS TEMPS DU MONDE

 CHAPITRE PDEMIER

LA TRADITION

Si la tradition d'Ahasvrus, le Juif Errant, n'a de fon-

dement que dans la transmission orale, celle de l'Ant-
christ a par contre, des bases crites et les Livres Saints,
comme les gloses ecclsiastiques, en font une expresse
mention. Nous n'avons pas la prtention de rassembler
tout ce qui fut crit l-dessus et nous nous bornerons
citer les sources principales. Ce travail parait n'avoir
jamais t fait par des laies.
Les vangiles sont muets sur l'Antchrist, mme celui
de Matthieu qui est le plus explicite au sujet de l'heure
dernire. Marc et Luc se bornent mentionner les faux
christs et les faux prophtes. Quant Jean il ne parle
point de ces vnements. En somme Jsus n'aurait jamais
prononcer le mot Antchrist et oel suffit rendre la per-
sonnification de celui-ci moins vraisemblable.
Par contre, en dehors de son Evangile, Jean, qui fut
le commensal du Christ, authentifia solennellement le
personnage et mme le multiplia, nous verrons plus tard
pourquoi.
12 LA TRADITION
Dans sa premire pitre (XI-18-19) il dit : Petits
enfants, c'est la dernire heure, et comme vous avez
appris qu'un anMchrist vient, il y a maintenant plu-
et sieurs antchrists : par l nous connaissons que c'est la
dernire heure. Ils son.tsortis du milieu de nous mais ils
n'taient pas des ntres; car s'ils eussent t des ntres,
ils seraient demeurs avec nous, mais cela est arriv afin
qu'il ft manifest que ,tous ne sont pas des ntres Il.
LES ANTECHRISTS
Dans l'esprit de Jean, l'Antchrist n'est pas un homme,
mais plusieurs hommes sont des antchrists, c'est--dire
Bedressent contre Jsus, christ et messie. La preuve c'est
qu'en aucun verset de l'Apocalypse, cette rvlation des
temps ultimes, il n'est question nommment de l'Ant-
christ. Tout au plus pourrait-on assimiler celui-ci la
Bte du chapitre XIV. C'est d'ailleurs ce qu'on fait les
exgtes en lui assignant le nombre 666.
L'autre tmoin direct de Jsus, l'Aptre Pierre, dans
sa seconde pitre, parle des heures pralables l'avne-
ment, mais aucune qualification n'est donne l' Adver-
saire.
Pour trouver une allusion plus vidente celui-ci il
faut consulter Paul, dans sa deuxime aux Thessaloni-
ciens (XI-3-12) : Il Car il faut que J'apostasie soit arrive
auparavant, et qu'on ait vu' paraUre l'homnne du pch,
u le fils de la perdition, l'adversaire qui s'lve au-des-
sus de tout ce qu'on appelle Dieu ou de ce qu'on adore,
jusqu' s'asseoir dans le temple de Dieu, se procla-
({,mant lui-.mme Dieu.. Et maintenant vous savez ce
qui le retient, afin qu'il ne paraisse qu'en son temps.
Car le mystre de l'iniquit agit dj; il faut seule-
ment que celui qui le retient encore ait disparu. Et
alors paraUra l'impie, que le Seigneur Jsus dtruira,
LA TRADITION 13
Il par le souffle de sa bouche, et qu'il anantira par
l'clat de son avnement. L'apparition de cet impie se
Il fera, par la puissance de Satan, avec toutes sortes de
Il miracles, de signes et de prodiges mensongers, et ave'e
Il toutes les sductions de l'iniquit pour ceux qui pris-
Il sent parce qu'ils n'ont pas reu l'amour de la vrit
Il pour tre sauvs. Aussi Dieu leur envoie une ptdssance
d'garement, pour qu'ils croient au mensonge, afin que
Il tous ceux qui n'ont pas cru la vrit, mais qui ont
Il pris plaisir iL l'injustice soient condamns Il.
Cette fois nous avons, sans le nom lui-mme, une qU'a-
lification ouverte de l'Antchrist. C'est sur ce texte prin-
cipalement que s'appuieront par la suite la plupart des
commentateurs.
Il devait ncessairement en dcouler une littrature
spciale, surtout au Moyen-Age, o la croyance tait il'
fraiche encore et dans un temps o l'Eglise entretenait 'l;
i'
l'esprit d'un proche Avnement. ~l
1
}.,
l'
L
L'AN MILLE f.
1
,.
1
La peur collective de l'An Mille fut due en grande par- 1
tie il l'instabilit conomique de cetLe poque de la fo-
1
1
1
dalit. j.
Dumnt les annes de la fin du premier millnaire et
les annes du commencement du second, des disettes
nombreuses se produisirent au cours desquelles beaucoup
de personnes moururent de faim. La dynastie Carlovingien-
ne agonisait; les Captiens entretenaient un tat d'instabi-
lit et de guerre. Une vague de crainte irraisonne s'empara
du peuple accabl de tant de maux. On vit dans les flaux
de toutes sortes une preuve de la colre divine et les
prodromes de la calamit finale prdite par les vang-
listes et les Saints. Toutes ces peurs se cristallisrent
 LA TRADITION

autour d'une date fatidique et celle de l'An Mille parut

devoir tre celle du Jugement Dernier.
La misre publique tait telle qu'il ne semblait pas
possible de rsister tant de maux accumuls. Il est vrai-
semblable que les dignitaires piscopaux, d'ailleurs au-
dessus de la dtresse oommune, ne partageaient point
cette peur gnrale ni ce mysticisme dvi. Mais le bas-
clerg, moins instruit et plus proche des ractions popu-
laires, voyait dans cette poque trouble un moyen d'agir
sur les consciences et de courber les fronts.
Il est juste de dire que la venue de l'An Mille ne modi-
fia pas la sUuation dsespre de la multitude. Les fami-
nes continurent dsoler une partie de l'Europe et de
la France en particulier. Celle de 1033 demeure l'une
des plus affreuses que l'on ait connues. Des pestes l'ag-
gravrent encore et les guerres y ajoutrent leur flau.
Il n'en reste pas moins que, pour nombre de chretiens,
la priode de 950 l'An Mille fut une sorte d'attente de
ce qui devait venir.
CHAPITRE II
LA PHOPHETIE DU MOINE ADSON
C'est pour remdier sans doute cette angoisse popu-
laire, dont certains grands d'ailleurs n'taient point
exempts, que la reine Gerberge, femme de Louis IV d'Ou-
tremer, sollicita. en 954, qui fut la dernire anne de ce
rgne, l'avis d'un bndictin, prieur du monastre de Di-
ves, auteur de traits de thologie et de biographies de
saints.
Adson rpondit la demande royale au cours de la
mme anne par une longue pistole, considre depuis
comme le seul trait qu'on aH rdig sur l'Antchrist.
La paternit de cet ouvrage fut d'ailleurs conteste au
. Moine Adson. On, attribua le trait de l'Antchrist
Saint Martin, Saint Augustin et plus gnralement .
Alcuin, conseiller de Charlemagne.
Une brochure publie ce sujet par Paul de Charliac
(1) et laquelle nous empruntons ces renseignements, fait
justiCe de ces imputations et restitue son bien Adson.

(1) L'Antchrist du moine Adaon (DuJarric, 1905).

16 LA PROPHTIE DU MOINE ADSON
Celui-ci rfute expressment l'application du rgne de
l'Antchrist son poque : Il Non, dit-il, les jours de
l( l'homme de perdition ne sont pas proches et, par con-
l( squent, la fin du monde est encore loigne de nous....
l( Non, les temps ne sont pas rvolus parce que la sec es-
l( sio omnino, dont parle Saint Paul comme devant tre
l( la condition absolue, le signe avant-coureur certain
Il du triomphe de l'Antchrist, n'est pas encore un fait
accompli Il.
LETTRE A LA REINE GERBERGE
Mais venons-en la lettre elle-mme du moine la
reine Gerberge. Un manuscrit latin tronqu aurait fi-
gur dans la bibliothque royale, mais ce serait seulement
au cours du XIX sicle que deux vieux manuscrits au-
raient t retrou"s la Bibliothque du Vatican~ C'est
la traduction de ceux-ci que M. de Charliac a publie
dans la Revue de Bretagne. Nous en donnons ci-aprs
les passages les plus significatifs.
Il Tout d'abord, je dois expliquer pourquoi le person-
l( nage sera appel Antchrist: c'est parce qu'en toutes
l( choses il sera oppos au Christ et qu'en toutes occasions
l( il fera exactement le contraire de ce qu'a fait le Christ JI.
Ici le moine Adson prouve le besoin de confrer ses
assertions une solennit particulire :
J'atteste, crit-il, en prsence de Jsus-Christ, que ce
que je vais dire n'est pas le fruit de mon imagination,
l( mais une reproducticm de livres qui font autorit et que
Il je viens de relire avec un soin scrupuleux Il.
LE FILS CONU DANS LE PECHE
Et il poursuit en donnant des dtails, contests d'ail-
leurs par mainte autorit ecclsiastique :
LA PROPUtl'IE DU MOINE ADSON 17
el Nos meilleurs auteurs enseignent que l'Antchrist
natra du peuple juif de la tribu de Dan... Il natra
d'uru pre et d'une mre comme les autres hommes, et
Il non d'une vierge, suivant la fable de quelques illumi-
Il ns. Non plus d'un vque et d'une religieuse, comme
Il l'enseignent certains insenss, mais bien d'une trs im-
Il monde fille perdue et d'un. abominable bandit. Il sera
Il tout entier conu dans le pch et enfant dans le pch.
Il Au premier instant de sa conception le diable entrera,
Il en mme temps que lui, dans le sein de sa mre ... ; il
Il la circonviendra, il l'obsdera, il la possdera tout en-
Il tire, l'intrieur et l'extrieur, afin de cooprer sa
Il 'Conception... et de pervertir son fruit au point que d'a-
Il vance il soit tout entier impie, tout entier mauvais, tout
Il entier perdu, c'est pour cette raison qu'il sera nomm le
Il fils de perdition Il.
Ayant parl des conditions de la naissance de l'Ant-
christ, Adson entretient ensuite la royale consultante des
circonstances et du lieu o il verra le jour.
Il De mme que le Rdempteur avait choisi Bethlem
Il pour la ville d'lection o il lui convenait... de revtir
Il la nature humaine, de mme le diable a fait d'avance
Il choix du lieu o il fera natre l'AJo,tchristet ce choix
Il s'est port sur la ville qui a t la source de tous les vi-
Il ces et l'instigatrice de tous les crimes : je vous parle de
Il Babylone Il.
Babylone tant enfouie sous les sables depuis long-
temps on pourrait croire que le vnrable bndictin en-
tend par l toute capitale moderne mais il prcise nette-
ment qu'il s'agit de la capitale du royaume des Perses ce
qui fait moins honlneur son savoir historique qu' sa
connaissance des textes juifs.
.2
18 LA PROPHtTIE DU MOINE ADSON
LE PRINCE DES MAGICIENS
Auprs de l'Antchrist se tiendront constamment des
lCmages, des soreiers et des jeteurs de sorts, des en~han-
lCteurs et des devins. Ce seront ses prcepteurs el ses
gouverneurs, et eux-mmes seront guids par le dmon.
lCIls l'initieront aux sciences nfastes et la pratique de
lCtoutes les impits. Les esprits mauvais seront ses chefs,
tt ses associs, ses compagnons d'armes et de plaisirs ...
lCParvenu l'Age viril, il se rendra Jrusalem, o il
lCfera prir dans les supplices les plus atroclls les chr-
lt tiens qu'il n'aura pu convertir sa doctrine et il dres-
sera son trne dans le temple saint. Il rebtira, en effet,
l'difice sacr que le roi Salomon voua jadis au Sei-
gneur ; il le rtablira dans son anUque splendeur et il
en fera sa demeure, aprs s'tre mensongrement dcla-
lCr fils unique du Dieu Trs-Haut ... ".
Le moine n'est pas davantage embarrass pour donner
sur l'extension de l'Antchrist les prcisions suivantes:
lCIl enverra ... travers le monde des messages et des
tt missionnaires. Par ses reprsentants ou par lui-mme
tt sa puissance s'tendra d'une mer l'autre mer, de 1'0-
lCrient l'Occident, du septentrion au midi .
En outre l'Antchrist d'Adson sera le prince des ma-
giciens :
Il fera en abondance des prodiges et des miracles
tt inous jusqu' lui. A sa parole le feu descendra du ciel;
les arbres crotront et subitement porteront des fleurs
tt et des fruits; la mer entrera en furie et sera' soudaine-
ment apaise ; les objets seront, en ap,parlln, mta-
lCmorphoss ; les eaux remonteront vers leurs sources,
lCcontrairement aux lois de la nature; l'air sera violem-
Il ment agit par les vents et les temptes. Il accomplira
lCd'autres merveilles qui frapperont les hommes de stu-
LA PROPHtTIE DU MOINE ADSON 19
Il peur. C'est ainsi qu'i) ressuscitera les morts publique-
Il ment et tel sera son prestige que les lus eux-m~mes se-
Il raient abuss si la chose tait possible (Matthieu, XIV, 14).
L'ENNEMI DES HOMMES
Aprs avoir soulign la confusion des croyants en pr-
sence de ces phnomnes extraordinaires le prophte b-
ndictin dcrit la perscution terrible dont les justes se-
ront l'objet.
lCAlors tout chrtien qui sera rencontr sera mis en
Il demeure ou de renier sa foi ou de prir par le fer, par
Il le feu, par le venin des serpents ou sous les dents des'
btes froces.
Il Celte terrible et redoutable tribulation durera trois
ans et demi ".
Voil une prcision, base sans doute sur la fameuse
mesure de Daniel, qui a dj servi tant de choses :
un tempsl des temps et un demi temps.
Pour ce qui est de l'heure o l'Antchrist apparattra
(et ce dtail est, aprs tout, celui qui proccupe le plus
les consciences religieuses) Adson se livre des consid-
rations monarchiques destines lui valoir l'audience de
ses rois. D'aprs lui, et cette thse royaliste a t- reprise
par beaucoup rl'autres, I-e roi de la fin qu'on appelle le
Grand Monarque fdrera nouveau l'Empire Romain.
Et ce ne serait qu'aprs la dislocation finale de celui-ci
qu'apparattrait l'Ennemi des Hommes. puisque l'Ant-
christ est rput ne devoir venir qu' la suite de la grande
scession.
Celle-ci serait suivie de l'apparition des deux Tmoins
et le moine Adson termine ainsi sa lettre la reine de
France:
Quand Enoch et Elie auront termin leur prdication.
20

l'Antchrist se dressera contre eux et il les mettra

mort. ainsi qu'il est pro}1htis dams l'Apocalypse. Ce-
pendant .ces morts rel!susciteront le troisime jour par
la vertu du Seigneur ...
Quand ce fUs du Dmon et artisan de toutes les ini-

qui ts aura tourment le monde pendant trois ans et
demi. .. le jour du jugement de Dieu se lvera enfin sur CHAPITRE III
lui. .. La splendeur de l'apparition du Christ sera tel-
lement foudroyante qu'elle ressemblera un rayon de
lumire incre. La Bte sera frappe d'une incoercible
terreur: les entrailles lui sor.tiront du corps comme cel-
les de Judas; il en sera tout souill et prira ainsi, sans CE QU'EN PENSAIT NOSTRADAMUS
que personne lui prte assistance ".
Comment ne pas recormaitre, dans ces vaticinations de
l'An Mille, un ml:llange savamment dos des textes de
Daniel et de l'Apocalypse, de Saint Matthieu et de Saint
Paul '1 Il t.ait tout indiqu de demander qU'elques lueurs
Si le moine Adson avait vcu de nos jours, il et eu Michel dit de Notre-Dame, juif de la tribu d'Issachar,
dont la famille s'tait convertie au catholicisme et qui
davantage de rfrences. C'est un privilge dont jouis-
est principalement connu sous le nom de Nostradamus.
sent les modernes et qui nous permet d'invoquer une au-
On sait que Nostradamus, qui toutes les connaissan-
torit moins ancienne, celle de Nostradamus.
ces scientifiques de son temps taient familires et qui,
de plus, tenait d'une ascendance smite un don des math-
matiques ingal, condensa l'objet de ses calculs, suppu-
tations, mditations, visions dans les quatrains des Cen-
turies et, ds 1555, donna des preuves telles de sa clair-
voyance que sa renomme se rpandit partout.
En gnral tout est merveilleusement obscur dans .les
quatrains et Nostradamus embrouille visiblement ses
traces, soit au moyen d'inversions constantes et d'abla-
tifs absolus, soit en utilisant un franais latinis et en
forgeant lui-mme des vocables, ce qui rend extrme-
ment ardu son interprtation en tlair.
Beaucoup se sont athams l'explication des quatrains
et, pour en dissiper l'obscurit, se sont livrs des gloses

22 CF. QU'EN PENSAIT NOSTRADAMUS
ingenieuses. Plusieurs ont cru avoir trouv la cl gn-
rale de ces prophtiques comprims, comme Piobb. En
ralit celle-ci, si elle existe, reste encore hors de la
serrure, car le propre d'une cl est d'ouvrir la porte
entirement. Or nul systme jusqu'ici n'a permis de
doo.hiffrer l'ensemble des Centuries. On n'a pu dmler
le sens de quelques quatrains qu'une fois l'vnement
pass, donc aprs coup. C'est la mme faiblesse qui a
caractris les explications d' Aldersmith et de Davidson
lorsqu'ayant dcouvert la chronologie prophtique de la
Grande Pyramide ils crurent pouvoir, comme on l'a
dj dit, en appliquer les dates aux vnements con-
temporains.
L'un des plus intelligents parmi tous ceux qui scru-
trent Michel de Notre-Dame est certainement le Dr.
de Fontbrune qui, dans Il Les Prophties de Nostradamus
dvoiles Il (1) se livre des commentaires intressants.
Toutefois, mme dans son habile dcorticage de la
fameuse lettre du devin Henri II, cet auteur se heurte
des obscurits profondes. Son travail n'en a pas moins
une valeur relle et nous y recourrons s'il y a lieu.
PEUT-ON CROIRE MICHEL DE NOSTRE-DAME ?
Pour le cas o le lecteur ne serait pas familiaris avec
ce genre de prophties, et pour mieux augurer par' les
ralisations passes des possibilits du futur, nous allons
citer quelques-uns des Quatrains les plus clbres et dont
la clairvoyance ne prte pas contestation. Parfaitement
intraduisibles au moment o ils furent publis, leur
'elart, aussitt aprs la ralisation de ce qu'ils annon-
aient, apparut indniable.
(1) Adyar.
CE QU'EN PENSAIT NOSTRADAMUS 23
Tel est le cas, en premier, du quatrain 35 de la premi-
re Centurie, connu ds l'anne 1555 :
Il Le Lyon jeune le vieux surmontera
Il En champ belIique par singulier duelle
Il Dans cage d'or les yeux lui crvera,
Il Deux playes une, pour mourir mort cruelle.
La prdiction s'accomplit quatre ans aprs, le 1er
ju'illet 1559, au cours d'un tournoi qui opposait en com-
bat singulier le roi Henri II, g de 40 ans et le comte de
Montgomry, plus jeune que lui de onze ans et comman-
dant de sa garde cossaise.
Bien que Henri II, comme il tait d'usage, e11tla tte
enferme dans un casque dor, au cours d'une passe
d'armes extrmement vive o l'ge des combattant jouait
son rle, la pointe de la lance de Montgomry atteignit
ce qu'en terme d'armurerie on appelait la Il vue " et,
pntrant dans le front du roi entre les deux yeux, entrai-
na la mort de celui-ci.
Un autre quatrain vise le Il roi-martyr Il :
Il Alors qu'un Bour sera fort bon
Il Portanct en soy les marques de justice,
Il De son sang lors portant son nom
Il Par fuite injuste recevra son supplice.
Les deux noms de Louis XVI y sont, l'un (Bourbon) en
deux morceaux, l'autre (Capet) voqu, puisque son pro-
cs eut lieU'sous l'appellation de sa race. Varennes aussi
est rappel qui marque le divorce entre le roi et la nation.
Mais les plus tonnants sont ceux qui concernent
Napolon 1er :
Il Un empereur naistra prs d'Italie
Il Qui l'Empire sera vendu bien cher
Il Diront avec quels gens il se rallie
Il Qu'on trouvera moins prince que boucher.
 CE QU'EN PENSAIT NOSTRADAMUS
De la cit marine et tribut.aire
l( La tte rase (1) prendra la satrapie
Chasser sordide qui puis sera contraire
Par quatorze ans tiendra la satrapie.
Le diviI?- mal surprendra le grand prince
Un peu devant aura femme pouse
Son appui et crdit un coup viendra mince
,Conseil mourra pour la tte rase.
Le Grand Empire sera tt translat
l( En lieu petit, qui bien tost viendra croUre
Lieu bien infime d'exigu comt
O au milieu viendra poser son sceptre.
En dpit de .quelques obscurits et de termes encore inex-
plicables, peu prs tout y est: naissance en Corse,
promotion rvolutionnaire, boucherie militaire, dure du
rgne, dclin aprs le mariage autrichien, fin de l'em-
pire et gouvernement infime de l'ne d'Elbe.
En voil assez pour "COnvaincre les plus sceptiques
que Nostradamus n'tait pas un vague assembleur de
mots. Ses pronostications, pour employer, le terme dont
il usait lui-mme, furent crites en tenant compte de la
position des astres, d'oprations magiques disent cer-
tains et de sa propre intuition, car Michel de Nostre-
Dame se flattait d'tre issu de la tribu d'Issachar, dont
.les Paralipomnes (1, 12, verset 32) disent qU'e ses mem-
bres auront le pouvoir de prdire les vnements singu-
liers.
Si Nostradamus a pu vaticiner avec tant de prcision,
plusieurs sicles l'avance, touchant des vnements et
des hommes dont on ne peut dire qu'ils taient des ins-
Lants majeurs de l'humanit, combien plus intressantes
seraient 'CeSprophties si elle s'appliquaient aux grands
bouleversements du monde, aux approches de sa fin et,
(1) Le Oorse cheveux plats.
CE QU'EN PENSAIT NOSTRADAMUS 25
pour l'objet qui nous proccupe, la priode de l'Ant-
christ.
Or voici que, justement, les Temps derniers n'ont pas
chapps l'attention du prophte de Provence. On y
trouve des allusions dans sa lettre Henri II, comme
dans ses centuries et ce sont ces passages qu'il est int-
ressant d'examiner.
LE ;PREMIER ANTECHRIST
La mention prcise de l'Adversaire est faite dans le
premier de ces documents. Il y est di.t :
Puis le Grand Empire de l'Antchrist commencera
dans la Arda et Zerfas descendu en nombre grand et
inumrable, tellement que la venue du Saint Esprit
procdant du 24 degr fera transmigration, luttant
contre l'abomination de l'Antchrist faisant guerre
contre le Royal, qui sera le Grand Vicaire de Jsus-
Christ et contre son Eglise et son rgne, ln tempus et
in occasione temporis Il.
D'autres commentateurs reconnaissent aussi l'Ant-
christ dans ce passage de l'epitre Henri II o il est
crit qu'aprs le grand chien sortira le plus gros mastin
(1 qui fera destruction de tout mesme de ce qu'aupara-
l( vant sera est perptr
Nous ne suivrons pas le Docteur de Fontbrune dans les
applications qu'il fait de la Lettre et des Centuries aux
vnements des 19" et 20" sicles, parce que, premire-
ment, les faits eux-m.mes n'ont pas justifi son interpr-
tation, secondement en raison du fait qu'assignant la
fin du monde l'an 2000 de notre re cet auteur s'est
vu dans l'obligation de faire tenir toute la prophtie
dans ce court espace de temps.
Or le but principal de ce livre est de montrer combien
la fin du' monde est moins prochaine et comme on aurait

26 CE QU'EN PENSAIT NOSTRADAMUS
tort de la confondre avec la fin, extrmement proche
celle-l, d'une certaine forme de notre humaine socit.
Des vnements sont imminents, mais non ceux qui pr-
cdent les temps de l'Apocalypse, dont l'ampleur et la
diversit meubleront peut-tre un demi millnaire entier.
LE DEUXIEME ANTECHRIST
Si l'on nous objecte que, dans ce cas, la mention qui
est faite de l'Antchrist par Nostradamus est prmature,
nous nous contenterons de dire que l'Antchrist auquel
fait allusion le prophte dans les passages ci-dessus- n'est
pas celui de la Fin. La preuve c'est que plusieurs pages
plus loin, dans la mme lettre royale, il parle d'un deuxi-
me Antchrist.
Et dans Iceluy temps, et en celles contres, la puis-
cc
cc sance infernale mettra l'encontre de l'Eglise de Jsus
cc Christ la puissance des adversaires de sa loy qui sera
cc le second Antchrist, lequel perscutera icelle Eglise
cc par moyen de la puissance des Roys temporels qui
cc seront par leur ignorance sduits par langues qui tran-
cccheront plus que nul glaive entre les mainns de l'In-
cc sens.
Le susdit rgne de l'Antchrist ne durera que jus-
cc
ccqu'au dfiniement de ce nay pris de l'aage, etc., etc. 1>.
Mais ce deuxime Antchrist ne sera pas davantage
celui de Saint Paul. Le vrai, l'unique Antchrist, celui
qui doit prcder la Venue est nomm et authentifi par
Nostradamus, la fin comme il se doit, de sa lettre
Henri II :
LE PRINCE INFERNAL OU TROISIEME ANTECHRIST
ccMais dsol et puis du tout abandonn, et tournera
cc tre Sancta Sanctorum destruits par Paganisme, et le
CE QU'EN PENSAIT NOSTR.~DAMUS 27
CIvieux et nouveau Testament seront deschassez et brus-
cc lez, en aprs l'Antchrist sera le Prince Infernal, encore
ccpar la dernire fois trembleront tous les royaumes de
ccla chrestient, et aussi les infidelles par l'espace de vingt
cc et cinq ans, et seront plus griefves guerres et batailles,
cc et seront villes, cits, chasteaux et tout autres difices
cc brusls, dsols et dtruits avec grande effusion .de
cc sang vestal, maries et veufves violes, enfants de lait
cc'Contre les murs des villes allids et brizer et tant de
CI maux se comettront par le moyen de Satan-Prince Infer-
CI nal, que presque wut le monde universel se trouvera
cc dfait et dsol et avant iceux advnements aucuns
cc oysenux insolites crieront par l'air 1>.
Cette fois il s'agit bien de 1',Antchrist de la fin, celui
que la plupart assimilent la Bte de l'Apocalypse.
On en peut d'autant moins douter que, cinq lignes plus
loin, Nostradamus conclut en disant que CI Satan sera
cc mis et jette en l'abysme du barathre dans la profonde
cc fosse 1>, ce en quoi il suit pas pas l'ordre apocalypti-
que de Saint Jean.
n est vident que Nostradamus, comme tous les voyants
bhrtiens, a subi l'influence profonde des textes bibliques
et qu'un certain conformisme dtermine ses prdictions.
C'est la raison sans doute pour laquelle, tant redevable
la royaut de sa russite matrielle et spirituelle, ila
pu galement tre obnubil par la prennit de celle-ci.
D'o le rle final que lui aussi attribue un grand roi de
la dernire heure qui prcderait immdiatement l'Ant-
christ.
 CHAPITRE IV

LA BETE ET LE NOMBRE 666

A tort ou raison l'unanimit des commentateurs iden-

tifie, comme on l'a vu, l'Antchrist avec la Bte de l'Apo-
calypse. Nous n'avons aucune raison de penser autrement
puisque celle-ti est rpute par l'vangliste de PatInos
jouir de tous les pouvoirs attribus l'Antchrist par la
tradition.
Examinons donc le fameux chapitre 13 de la Rvla-
tion, qui IL donn lieu tant d'interprtations passionnes.
Puis je vis monter de la mer une bte qui avait dix
fi cornes et sept -ttes,et sur ces come.~dix diadmes et sur

fi ses ttes des noms de blasphmes .

Il sied de faire remarquer que Saint Jean donne du chef

de la Bte un signalement qui ressemble celui du Dra-
gon, assimil au' serpent dans le chapitre 12, et qui a ga-
lement sept ttes et dix cornes mais seulement sept diad-
mes, ce qui laisse entendre que ce sont les ttes du Dra-
gon qui sont couronnes alors que chez la Bte ~ sont
les cornes, donc ses prolongements.
30 LA BiTE ET LE NOMBRE 666
LES DEUX BETES
Le dragon lui donna sa puissance et son trne et une
grande autorit Et toute la terre tait dans l'admira-
tion de la Bte et ils adorrent la Bte en disant :
qui est semplable la Bte et qui peut combattre contre
elle?
Et il lui fut donn ( la Bte) de faire la guerre
."
aux Saints et de les vaincre, et il lui fut donn autorit
sur toute tribu, tout peuple, toute langue, toute nation.
Et tous les habitants dE'la terre l'adoreront, ceux dont le
" nom n'a pas t crit ds la fondation du monde dans le
livre de vie de l'agneau qui a t immol ...
Il '" Puis je vis monter de la terre une autre Bte, qui
avait deux cornes semblables celles de l'agneau, et
qui parlait comme un dragon.
Elle exerait toute l'autorit de la premire Bte
en sa prsence, et elle faisait que la terre et ses habi-
tants adoraient la premire Bte ... Elle oprait de grands
prodiges, mme jusqu' faire desendre du feu du ciel
sur la terre la vue des hommes. Et elle sduisait les
. accoucher de cette souris .
habitants de la terre par les prodiges qu'il lui tait
donn d'oprer en prsence de la Bte, disant aux habi-
tants de la terre de faire une image la Bte ... Et il lui
fut donn d'anim'1r l'image de la Bte, afin que l'image
de la Bte parlt et qu'elle nt que tous ceux qui n'ado-
raient pas l'image de la Bte fussent tus. Et elle nt
que tous, petits et grands, riches et pauvres, libres et
esclaves, ret1ssent une marque sur leur main droite ou
sur leur front, et que personne ne pt1t acheter ou ven-
dre sans avoir la marque, le nom de la Bte ou le nom-
bre de son nom.
C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence
calcule le nombre de la Bte. Car c'est un nombre
d'homme et son nombre est six cent soixante-six If
LA BiTE ET LE NOMBRE 666 31
UN PROBLEME IRRESOLU
Inutile de dire que nombreux furent ceux qui tentrent
de comprendre la signification du nombre de la Bte, mais
tous ne furent pas galement sages et intelligents ".
If
Aussi n'en est-il pratiquement rien rsult, quelqu'ing-
nieuses que fussent les dductions prsentes. De sorte que
le problme est toujours demeur intact.
Dans son livre La prophtie de la fin des temps (1)
If
Marcel Hamon, l'un des derniers, a propos une version
symbolique. Selon lui, 3 s'appliquant la Trinit, 4 aux
choses de la terre, le total des deux chiffres, soit 7, cor-
respondrait aux attributs du pouvoir divin. Ds lors, 6,
chiffre immdiatement infrieur, reprsenterait le maxi-
mum de puissance de l'adversaire, incapable, mme en
multipliant les 6, d'arriver au nombre 7.
Cette subtilit aritmtico-philosophique ne nous avance
pas grand chose et il est infiniment probable que St Jean
n'a pas accumul sa montagne de l'Apocalypse pour
Ce qui nous tonne c'est qu'aucun grand mathmaticien
(nous voulons dire de ceux qui affrontent les dimensions
NllnlP") ne se soit encore pench sur le mystrieux nombre
666. Celui-ci est videmment une cl, peut-tre la princi-
pale de tout l'difice. C'est pourquoi il nous a sembl utile
de le considrer arithmtiquement. Nous n'avons, ce fai-
sant, et tant donn notre propre indigence mathmatique,
d'autre ambition que d'ouvrir la voie des chercheurs
qualifis. Les quelques matriaux ci-aprs n'ont aucune
valeur par eux-mmes. C'est seulement par confrontation
avec d'autres qu'ils peuvent tre clairs.
(1) La nouvelle Edition.
.~
32 LA BiTE ET LE NOMBRE 666
LA BiTE ET LE NOMBRE 666 33

CONSIDERATIONS A:RITHMETIQUES LE NOMBRE DE L'HUMANITE

Retournant le nombre 666 de toutes faons on s'aperoit
que, soit coup en deux, 333, soit augment de cette moi-
ti, 999, il conserve la mme apparence insolite.
Puis chose trange, si on l'additionne, on trouve:
6 + 6 + 6 = 18 = 1 + 8 = 9.
Dans sa Cosmogonie des Rose-Croix (1), Max Heindel
rappelle que la Terre est forme de neuf couches super-
poses dans l'ordre suivant: minrale, fluide, vaporeuse,
aqueuse, igne, rflectrice, atomistique, la neuvime tant
dite d'expression matrielle de l'Esprit de la Terre, jU'ste
CI

Or la moiti, 333, soit 3 + 3 + 3 = 9 aussi. De mme au-dessus du noyau central qui est ce mme Esprit ".
1332(soit 1 + 3 + 3 + 2 = 9) qui est le double. D'aprs le mme auteur Il le nombre 9 est le nombre-
Poussant plus loin que la multiplication par deux on Il racine de notre phase actuelle d'volution. Il y' a dans
s'aperoit qu'il en est toujours de mme quel que soit le Il notre systme une signification qu'aucun autre nombre
multiplicateur : Il ne possde. C'est le nombre d'Adam ".
666 x 3 = 1998 = 1 + 9 + 9 + 8 = 2:7 = 9 Ge nombre de l'Humanit serait aussi le nombre de la
666 x 4= 2664=9 vie organique. On fait remarquer que, dans le corps
666 x 5= 3330=9 humain il y a 9 ouvertures: 2 yeux, 2 narines, 2 oreilles,
666 x 6 = 3996 = 9 la bouche, et 2 orifices infrieurs. La gestation de la fem-
666 x 7 = 4662 = 9 me est de 9 mois.
666x 8= 5328=9 Par ailleurs, Max Heindel, usant du mme procd de
666x 9= 5994=9 calcul que nous, additionne le nombre de Il ceux qui
666 x 10 = 6660 = 9 seront sauvs ", soit 144.000et trouve le mme total de 9.
666 x 100 = 66600 = 9 Et il fait cette remarque pertinente que, puisque 9 est le
666 x 666 = 443556 = 9 nombre de l'humanit, Il qui est elle-mme la cause de
De quelque manire qu'on s'y prenne en multipliant le Il tout le mal s'opposant son propre progrs ", l'assu-
rsultat final est neuf. rance apocalyptique selon laquelle 144.000 seront sauvs
L'addition de 666 + 333 + 1332, soit le chiffre, sa moi- montre que pratiquement elle (l'humanit) sera sauve

ti, son double ne peuvent videmment donner autre cho- Il dans sa totalit, car le nombre de ceux qui sont incapa-
(1 bles de faire des progrs dans notre volution actuelle
se que 9. Par contre si la division aboutit 9 avec 2 com-
est ngligeable par comparaison avec la somme totale.
me diviseur, le diviseur 3 n'obtient que 6 au quotient.
Mme ceux qui choueront ne seront pas perdus, car
Aprs cette anomalie, le quotient 9 reprend avec 4, soit
fi ils continueront leur volution dans un plan cosmi-
166,5 = 9, puis avec 5, soit 133,2 = 9. Mais, de nouveau,
le diviseur 6 n'obtient que le qu'otient 3 et le diviseur 7 que ultrieur .
aboutit des dcimales.
Sans doute le chiffre 9 est le plus lev de tous les chif-
i
fres mais c'est aussi le plus loign du qui est le chiffre
(1) Leymarie, diteur.

de la divinit.
 LA Bm ET LE NOMBRE666

LE PERE DU MAL

Achevons bref aperu en soulignant l'expression

johannite littrale selon laquelle il s'agit d'un nombre
d'homme c'est--dire d'un nombre m.le, ce que nous
savions dj puisqu'il est pair.
Pour ceux qui sont familiariss avec les jeux de mots CH~ITRE V
et les procds de la Kabbale contentons-nous de rap-
procher par l'assonance les mots pair et pre, mle et
mal. Aussitt, la vraie signification du nombre saute aux
yeux comme . la pense: Antchrist est la Bte et le
Pre du Mal. LE VERITABLE ANTECHRIST

L'identification de l'Antchrist a suscit maintes dcla-

rations d'eschatologues en chaire et en chambre et la
-chrtient n'a cess ,de reconnattre l'Homme de perdition
dans toutes les poques, depuis la Crucifixion jusqu'\
nos jours.
Toutes les priodes calamiteuses et paroxysmiques de
l'Histoire ont t plus ou moins considres et apprhen-
des comme une annonce des derniers tem,ps. Les grands
phnomnes de la Nature ont eux-mmes t pars de
vertus prmonitoires. Les clipses, comtes, ruptions,
tremblements de terre, disettes, inondations, scheresses,
etc. ont dclench la peur collective des hommes et incit 1

!I\
les esprits se croire l'heure antpnultime de la Fin.
Les premiers chrtiens, entrains l'-espoir d'une
prompte rapparition du Christ (cette gnration: ne pas-
sera :point que tout cela n'arrive - Matthieu 24-34),virent
l'Antchrist en tous les perscuteurs de l'Eglise. Nron
sembla d'abord l'incarnation de l'Homme du Pch. Puis

LE ViRITABLE ANTtCHRIST
ce fut Antiochus de Syrie, dit l'Epiphane, en qui l'on per-
sonnifia le Mpris du chapitre XI de Daniel. Diocltien,
son tour, fut promu au rle d'Antchrist lors des gran-
des perscutions du dbut du IV" sicle. Ultrieurement
Mahomet lui succda, puis Luther aux yeux des catholi-
ques, puis le Vatican aux yeux des protestants. Dans les
temps modernes, Cromwell, Napolon 1"', Napolon III (1)
constiturent provisoirement des Antchrists moins
avouables.
Enfin, au vingtime sicle, l'unanimit des prophto-
logues se concentra sur Hitler. On a, tour tour, appliqu
Hitler le Livre de Daniel, la Il" aux Thessaliens de St
Paul, les fulminations apocalyptiques de st Jean, la lettre
du moine AdsoTI', l'pitre de Nostradamus it Henri Il, les
Centuries, la prophtie de Zacharias, les rvlations de
la Salette et celles de cent autres voyants.
Qui ne se rend compte aujourd'hui, alors que le sac de
Berlin et la fin d'Hitler dans un souterrain ont rduit le
chef nazi et son rgne leurs proportions vritables, que
ni l'homme :ni l'vnement n'taient la taille de l'Ant-
christ.
Les tres crdules n'ont plus que Staline sous la main
pour cristalliser leur peur mystique, mais, en dpit de
l'action qu'il exerce sur le milieu de ce sicle, le dictateur
rouge ne constitue encore qu'une monnaie d'antchrist.
Tout ceci montre il l'vidence que nul ne saurait pr-
tendre une si large vedette. Nous allons en fournir la
raison et l'explication.
L'ANTECHRIST N'EST PAS UN HOMME
L'Antchrist n'est pas un individu. Ce n'est mme pas
une poque. C'est un tat d'esprit qui s'oppose l'avne-
ment du Christ.
LE WRITABLE AmCHRIST 37
C'est pourquoi on l'appelle parfois ANTICHRlST, c'est-
-dire Contre-le-Christ, pour bien marquer sa qualit
d'Adversaire.
En ralit l'Antchrist a toujours exist, car il est de
tous les temps. Tout ce qui est contraire l'vangile de
Jean et au Sermon sur la montagne est, par ce fait mme
l'Antchrist. Mme avant Jsus des hommes reconnais-
saient et pratiquaient l'Amour et des hommes connais-
saient et pratiquaient la haine. L'enseignement du Christ
a cristallis la somme d'Amour qui existait dj. Mais, en
outre, elle a donn cet Amour universel des bases di-
vines et un dveloppement que nul ne pouvait prvoir.
Il s'est ainsi form un immense grgore d'Amour en
face des grgores de haine et l'Humanit en est trav~il-
le jusque dans ses profondeurs. Toutes les collectivits
ont particip ou participent encore l'opposition christi-
que, l'Antchristisme inconscient.
Religion, Science, Philosophie, Patrie, Argent, etc ...
tout ce qui de prs ou de loin, directement ou :par per-
sonnes interposes, a att~nt au libre..arbitre et a pers-
cut les individus, fait partie de l'Antchrist et contribue
sa puissance. A la vrit l'Antchrist est en chacun de
nous. C'est de nos mauvais instincts, de nos mauvaises
penses, de nos mauvais actes que sa force est faite. Aussi
n'y a-t-il pas de meilleur moyen de le combattre que de
nous affranchir de la portion d'Antchrist qui est en nous.
Il est vrai qu'e, parfois, la fivre antchristique est plus
ardente. Il est des instants meilleurs et des instants pires
dans la vie des hommes et des Nations.
Les poques de perscutions, surtout religieuses et ra-
ciales, ont t et sont les plus redoutables dans la fivre
de l'Humanit. Il est hors de doute que nous vivons un des
plu! tragiques moments de l'Histoire humaine et que son
ampleur approche de l'Universel.
 38 LE WRITABLE ANTiCURIST
LE VmITABLE ANTECHRIST SERA UNIVERSEL
OU IL NE SERA PAS
En effet, les perscutions du :pass ont t partielles et
fragmentaires, dans l'espace et dans le temps. La grande
perscution de Diocltien n'a affect qu'une partie de
l'empire romain, de mme que l'affreuse perscution
d'Antiochus ne touchait qu'un morceau d'Asie. L'Inqui-
sition elle-mme fut restrein~ aux terres catholiques de
son te-mps. Peu de chose, au regard de l'Universel, ont
t, en dpit de martyres individuels, la Saint-Barthlmy
et les Dragonnades. Les fours crmatoires d'Hitler n'ont
t qu'europens.
Tandis qu'aujourd'hui nous entrevoyons pour la pre
mire fois l'unification politique et conomique du mon-
de, en dpit des particularismes conservateurs .. Pour la
premire fois dans l'histoire de la Terre, on envisage pour
celle-ci un gouvernement sinon un idal commun.
L'humanit est partage encore en grands blocs, aux-
quels s'agglomrent peu il. peu les petites puissances et
cette division finira ncessairement par la victoire de l'un
ou de l'autre et par une domination unique des con-
tinents.
Le premier effet de surprise pass, les vieux peuples
se font il. l'ide d'abandonner leurs prrogatives natio-
nales au profit d'un super-Etat collectif. Jamais cette so-
lution n'a t envisage srieusement avant le deuxime
tiers de ce sicle et cela suffit il. montrer que nous appro-
chons de l'heure o naltra l'Antchrist universel.
Cela met il. bas les enfantines prdictions de religieuses
intoxiques par la lettre des Ecritures, telle cette partie
du secret de la Salette o Mlanie fait naitre l'Antchrist
d'une religiuse hbraque" et d'uro vieux serpent ".
De telles divagations ne mritent mme pas un examen
LE VRITABLE ANTCHRIST 39
et cependant le nombre de consciences faibles sur lequel
psent de telles prcisions est considrable. La ralit est
bien plus effrayante parce qu'elle ne procde pas d'un
homme mais d'uni tat de conscience gnral.
Celui-ci enregistre actuellement l'existence de super-
nations, dernires formules et derniers sursauts de l'gos-
me collectif et de la peur unanime. A la limite ce serait
l'imprialisme humain, dress face aux dieux, comme
il. Babel.
L'Antchrist vrai, l'Antchrist total de la Fin sera donc
universel. C'est la raison pour laquelle il ne paraltra que
quand l'enlSemble de la t.erre aura t courb sous une
domination unique. Soyons donc attentifs il. cette fdra-
tion mondiale. Le jour o elle sera ralise les Temps
seront prs de l'tre aussi.
LA VERGE DE FER
Mais surtout n'oublions pas - et ceci est rigoureuse..
ment conforme aux 'Ecritures - que l'Antchrist final ne
sera ralis qu' l'heure o le maximum de malice sera
. offert par l'Humanit. Autrement dit, lorsque le total des
mchancets individuelles dpassera celui des bonts in-
dividuelles, quand la somme terrestre des vices dbordera
la somme terrestre des vertus, le grand fantme de l'An-
tchrist apparatra et sa verge de fer" courbera le mon-
de, il. l'aide des chefs humains qu'il se sera donns.
Si l'on en croit les textes sacrs le rgne de l'Antchrist
est invitable. Aucun homme et aucune catgorie d'hom-
mes ne peut donc, si saints qu'ils soient, le dtourner de
nous. Mais il dpend essentiellement de chacun de nous
d'apporter ou non sa pierre au monstrueux difice.
Il y a, ds il. prsent, ceux qui, par pense, par parole
40 LE vtRITABLE ANTCHRIST

et par acte, difient illloConsciemmentle trne de l'Ant-

christ.
Mais il y a aussi, ds maintenant, ceux qui, par l'amour,
l'exemple et la prire, contrarient la venue et la puissance
future de l'Antchrist.
Les' premiers seront peut-tre plus nombreux que les
derniers (on le vit dj Sodome et Gomorrhe). Les se-
conds ne seront que les Il cent quarante-quatre mille Il de CHAPITRE VI
l'Apocalypse qui auront t Il rachets d'entre les hom-
Il mes, comme des prmisses pour D~euet pour l'Agneau Il.
n semble que nous aurons bientt choisir entre l'A-
gneau et 1&Bte. Mais dj ceux qui nous lisent ont sans
doute choisi. LES SIGNES AVANT-COUREURS

Il reste examiner le problme de la date, celle de la

Bte et de l'Antchrist. Car, bien entendu, ce qui int-
resse les prophtiss, encore plus que les prophtisants,
c'est de connaUre, mme approximativement, l'poque
o tous ces bouleversements auront lieu dans l'histoire
des hommes.
Sur le chapitre de la deuxime Venue du Messie les
textes vangliques, comme nous le verrons ultrieure-
ment, sont formels. Nul ne connaU la date, pas mbne le
Christ. C'est dire que les hommes n'en peuvent avoir
connaissance. Mais s'il est interdit de rechercher l'heure
de la Parousie (1) aucune dfense ne s'applique aux
vnements qui doivent la prcder. Bien mieux, c'est
Jsus lui-mme qui invite ses apotres et, par consquent,
les descendants de ceux-ci tre attentifs et vigilants et
scruter les circonstances. Dans ce but il les instruit par
une comparaison, tire du figuier: Il Ds que ses bran-
Il ches, dit le MaUre, deviennent tendres, et que les feuil-

, (1) Retour du Qhrlst.

42 LES SIGNES AVANT-COUREURS
les poussent, vous connaissez que l't est proche. De
mme, quand vous verrez toutes ces choses, sachez
que le Fils de l'homme est,proche, la porte Il.
n y a donc intrt tudier les phnomnes prcur- La Femme, qui devait retenir l'Homme par sa sensi-
seurs et, indniablement, les temps de l'Antchrist cons-
tituent l'indication majeure. A dfaut mme de ceux-ci,
on peut chercher identifier les vnements prparatoi-
res l'apparition de l'Antchrist.
LA FIEVRE SOCIALE
Nous possdons dj un certain nombre d'indices trou-
blan\s SUr le comportement du Figuier, selon la leon
vanglique.
Prenons la temprature de l'Humanit. Il est hors de
doute que telle-ci est en fivre et ne s'appartient dj
plus. Sa croissance scientifique s'est faite trop brusque-
ment. Son mental n'a pas volu aussi vite que son
squelette. Elle a grandi si dmesurment dans la matire
que l'A.me est en retard sur le corps. Ce dsquilibre
entre physique et spirituel la rend instable, vulnrable.
Elle est comme ces peuples sans tradition, sans histoire,
qui, en un sicle, ont pass de la. barbarie au stade indus-
triel. Aussi la voit-on en proie aux pires aberrations
oomme aux plus cruelles inquitudes. Et comme elle n'a
pas de refuge en elle-mme elle ne trouve de stabilit
nulle part.
Les signes cliniques de cet tat pathologique de la
socit sont vidents. Dans toutes les fins de civilisation,
dont Sparte et Rome sont des exemples classiques, l'extr-
me corruption a. prcd de peu le dclin et la dislocation.
L'effmination du monde va de pair avec des murs
de plus en plus cruelles. C'est aux poques redoutables
qu'apparaissent Mignons, Incroyables et Swings. Les
mlles portent des pantalons bouffants mesure que les
LES SIGNES AVANT-COUREURS
femmes prennent culotte. Et la. corruption gagne aussi
les classes dirigeantes en robe : juges, professeurs, mem-
bres du Clerg.
bilit dans les voies de piti, d'amour et de tolnnce,
se virilise et marche contre-chemin. A rebours de son
sexe, elle participe aux uvres de guerre, laisse crotre
des griffes bestiales et les peint couleur de sang.
Autant de marques de fin de civilisation et de fin d're.
Autant de preuves de dsquilibre et d'garement.
LA SCIENCE PRISE AU PIEGE
La science, de son ct, s'est perdue dans l'impas;:;e
rationaliste. Acharne pntrer les secrets de la mati-
re, elle a fini par dcouvrir les limites de celle-ci. Et,
contrairement aux lois et aux thories qu'elle avait eri.
ges en dogmes, la matire, force dans son retranche-
ment de l'atome, se drobe soU'sleurs mains. Elle n'est
plus que de l'nergie, c'est--dire qu'elle cesse d'tre
matrielle et l'Homme, une fois de plus, se trouve en
face de l'Esprit.
Mais loin de reconnatre son erreur et de s'abaisser,
front contre terre, il s'acharne le fission de l'atome et
viole les domaines secrets. Aveugl par les dieux organi-
sateurs, il dclenche lui-mme les phnomnes qui dis-
socient la matire dont il est fait. De sorte que plus il
dcouvre plus il devient vulnrable. Bien mieux que la
boite de Pandore reue de Jupiter par l'imbcile Epim-
the, la bombe atomique est le prsent qu'en ricanant
nous offrent les dieux.
La bte verticale" s'en saisit avidement et ceci rap-
pelle le symbolisme de la chambre sub-pyramidale o les
hommes se mutilent eux-mmes et marchent la tte en
bas.

LES SIGNES AVANT-COUREURS
Nous sommes rellement entrs dans ce Monde--l'en-
vers qui doit prcder la fin de toutes choses. Les mau-
vais bergers sont lgion, les faux prophtes pullulent et
la foule abuse les encourage et les suit.
Les peuples, chatrs du potentiel d'indignation qu'ils
possdaient dans les ages prcdents, ne sont mme plus
capables de rvolte. Une immense apathie, annonciatrice
d'un immense consentement, endort l'Humanit sur sa
couche misrable et la prpare subir les pires malheurs.
DE DEUX L'UN
Le Mensonge s'est install aux rnes des gouverne-
ments, sur les siges de la justice. L'Hypocrisie s'est
bureaucratise. Le Parjure s'est donn des lois. Ce sont
bien l ces troubles majeurs qui prcdent la subversion
11nale,quand tout est souill, fauss, perverti.
Tous les clairvoyants sentent l'approche de la 11n de
l'Age. C'est parce qu'ils ont une vue, mme tronque,
sur l'Astral.
Le spectacle, en effet, du monde visible n'est rien,
cOt de celui qu'offre le monde invisible. Ce dernier est
plus que jamais un grouillement de larves et de dmons.
Tout ce qui procde des bas instincts et des consciences
perverties s'agite et entre en rumeur. Ce sont les chos
intrieurs de cette mle immonde qui viennent, de temps
en temps, !jusqu' nos oreilles et se mlent nous.
Dans ce dsarroi universel et dans l'affreux combat
qui s'apprte, chacun des hommes n'a qu'un devoir -
et qu'une garantie - celui de redoubler de saintet. Il n'est
pas de moyen collectif de s'opposer au raz-de-mare qui
vient et qui emportera des multitudes, mais il existe des
moyens de salut individuel. C'est bien pourquoi l'Ecri-
ture s'exprime ainsi :
LES SIGNES AVANT-COUREURS
l( Je vous le dis, cette nuit-l, de deux qui seront sur
l( un lit, l'un sera pris, l'autre laiss... .
De deux femmes qui moudront ensemble . la meule,
cc
l( l'une sera prise et l'autre laisse... Il.
l( ne deux qui seront dans les champs, un sera pris,
l( l'aut~e laiss ".
C'est donc de chaque homme vivant que dpend la
rpartition karmique et il sera fait chacun selon l'tat
de son cur.
QUAND LA MONTAGNE SE FENDRA
A ces indices gnraux du terme de la gnration Ada-
mique (c'est dans ce sens qu'il faut entendre la parole
fameuse de Jsus: l( Cette gnration ne passera point
que cela n'arrive ) il convient d'ajouter des indices plus
localises. L'un de ceux qui correspondent le plus singu-
lirement aux anciennes prophties est la ralisation,
au moins partielle, de la parole de Zacharie: .
l( Voici, le jour de l'Eternel arrive ... Je rassemblerai
l( toutes les nations pour qu'elles attaquent Jrusalem ...
L'Eternel paratra ... ses pieds se poseront en ce jour
CI Sr la montagne des oliviers, qui est vis--vis de Jru-
salem, du ct de l'Orient;
l( La montagne des oliviers se fendra par le milieu,
l( l'Orient et l'Occident, et il se formera une trs
l( grande valle :
l( Une moiti de la montagne reculera vers le septen-
l( trion,
Et une moiti vers le midi.
Vous fuirez alors dans la valle de nos montagnes ...
l( Vous fuirez comme vous avez fui devant le tremble-
l( ment de terre...
l( Et l'Eternel, mon Dieu, viendra, et tous ses Saints
l( avec lui (XIV - 2 5).
46 LES SIGNES AVANT-COUREURS
Il est au moins significatif que le tremblement de terre-
palestinien de f927 ait prcisment fissur le mont des
Oliviers d'vanglique mmoire. Le sisme branla. d'ail- ( son sein, pour ceux de ses enfants qu'il a epargns ; il ne
leurs le Couvent dU' Pater et fit choir le minaret de-
l'Ascension.
'Cette fissure constitue peut-tre l'avertissement de ce-
qui doit suivre et ralise gologiquement une mouvante
prmonition.
LA DISPERSION PREDITE !PAR MOISE
Beaucoup plus important comme signe des derniers
temps est le rassemblement d'Isral, c'est--dire du peu-
ple Juif, jet aux quatre coins de la terre par la Diaspora.
Moise avait prdit l'exil et 'la dispersion des Hbreux
d'une manire explicite. Depuis trente-trois sicles le
Deutronome annonait la marche des juifs vers l'exil de
Babylone, derrire Sdcias aux yeux crevs:
L'Eternel te fera marcher, toi et ton roi... vers une
nation que tu n'auras point connue, ni toi ni tes pres.
( Et l tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre.
Et tu seras un sujet d'tonnement, de sarcasme et de
l( raillerie parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te
mnera (XXVIII 36-37).
Mais le passage le plus loquent des maldictions est
celui qui vise la dsagrgation ultime et la destruction
de Jrusalem par les lgions de Titus :
l( L'Eternel fera partir de loin, des extrmits de la
terre, une nation qui fondra sur toi d'un vol d'aigle,
(( une nation ... qui n'aura ni respect pour le vieillard ni
pitie pour l'enfant... Elle t'assigera dans toutes tes
portes jusqu' ce que tes murailles tombent... :Au'mi-
l( lieu de l'angoisse et de la dtresse o te rduira ton
l( ennemi, tu mangeras le fruit de tes entrailles, la chair
de tes fils et de tes filles... L'homme d'entre vous le
47
LES SIGNES AVANT-COUREURS
plus dlicat et le plus habitu la mollesse aura un
( il sans piti pour son frre, la femme qui repose sur
donnera aucun d'eux de la chair de ses enfants dont il
a fait de la nourriture ... La femme ... la plus dlicate...
ne leur donnera rien de l'arrire-faix sorti d'entre ses
pieds et des enfants qu'elle mettra au monde, car,
manquant de tout, elle en fera secrtement sa nourri-
( ture au milieu de la dtresse o te rduira ton ennemi
dans tes portes )) (XXVIII-49 57).
Or tout le monde connait, au moins par l'historien
Flavien Josphe, les circonstances affreuses du sige de
Jrusalem par l'arme romaine. La famine arriva un
tel point que les scnes de canibalisme se multiplirent
et que des mres firent cuire pour se nourrir la chair
de leurs propres enfants.
Jsus avait aussi prdit cette chute de la Jrusalem
assige et cette destruction du temple qui devait sui-
vre de si prs le drame du Golgotha :
Lorsque vous verrez Jrusalem investie par les armes,
saehez alors que sa dsolation est proche ... Car il y
aura une grande dtresse dans le pays et de la colre
contre ce peuple. Ils tomberont sous le tranchant de
l'pe; ils seront emmens captifs pa1"l11i,toutes les
nations, et Jrusalem sera foule aux pieds par les
nations, jusqu' ce que les temps des nations soient
accomplis ".
Ces dernires paroles du Christ signifiant que la runion
des Juifs disperss parmi les nations est subordonne
l'accomplissement des temps de celles-ci, on peut en
dduire que lorsque Isral se rassemblera, proche sera
l'accomplissement des temps des nations.
 48 LES SIGNES AVANT-COUREURS
RESURREGTION DU P.EUPLE HEBREU
Et voici que l'histoire contemporaine enregistre, pour
la premire fois, depuis l'an 70 de notre re, la reconsti-
tution, en ,Palestine mme, du royaume d'Isral. L'Etat
isralien est devenu une vritable nation, reconnue par le
reste de la terre. Et c'est la rapidit de sa croissance
qu'on peut juger de l'approche des temps derniers.
Les enfants d'Isral ont t durement frapps et pers-
cuts au cours des deux millnaires de l're chrtienne,
mais jamais sans doute la oolre divine ne s'tait abattue
plus durement sur eux que pendant les annees 1940-1945.
Est-ce le dernier sursaut et la priode ultime des preu-
ves de la race '1 On dirait que l'horreur de la dernire
perscution a ressoud les Juifs du monde et que les
chambres gaz ont refait l'unit d'Isral.
Quellei que soient les raisons logiques qu'on puisse
fournir de la rsurrection du peuple hbraque et de son
retour l'tat de nation homogne les esprits religieux
ne peuvent manquer d'tre frapps par tout ce que cet
vnement reprsente d'extraordinaire et, disons le mot.
d'irrationnel.
Dans un:monde compartiment o toutes les places sont
prises, l'heure o les intrts nationaux s'affrontent,
o grandes et petites nations se disputent le moindre lam-
beau territorial, les Juifs parviennent il s'implanter en
plein monde arabe, au carrefour politique des grandes
puissances et l'intersection de vastes apptits.
Isral doit lutter non seulement contre les possesseurs
du sol, mais contre ses voisins les plus proches, contre
l'Egypte, contre l'Angleterre elle-mme, effr~ye par
l'ampleur d'un dveloppement qu'elle avait eIle-mme
amorc.
Ce n'est pas que les promesses du Dieu de la Bible aient
i
J
_.
,
i.
LES SIGNES AVANT-COUREURS 49
manqu aux Juifs. Les maldictions du Deutronome sont
suivies de bndictions non moins virulentes pour le cas
o le peuple lu reviendrait dans la voie du Seigneur.
Les textes pullulent de ces engagements de l'Eternel
et, en dpit du positivisme qu'on leur prte, il a fallu que
les enfants d'Isral aient la foi cheville dans l'me pour
avoir cru' jusqu' ce jour au triomphe final du .peple
Juif.
LES NATIONS LES RAMENERONT
(( Car l'Eternel aura piti de Jacob, il choisira encore
Isral et il les rtablira dans leur pays,. les trangers se
cc joindront eux, et ils s'uniront la maison de Jacob.
Les peuples les prendront, et les ramneront leur
cc demeure .
Tene est la vision d'Isae, corrobore par celle de Jr-
mie et d' Ezchiel :
On dira, prophtisait le premier, l'Eternel est vivant,
cc
CI lui qui a fait monter et qui a ramen la postrit de la
cc maison d'Isral des pays du septentrion et de tous les
cc pays o je les aurai chasss 1 Et il habiteront dans leur
cc pays Il.
((Je les retirerai, fait dire il. l'Eternelle second, de tous
cc les lieux qu'ils ont habits et o ils ont pch et je les
(( purifierai; ils seront mon peuple, et je serai leur Dieu...
Ils habiteront le pays que j'ai donn mon serviteur
cc Jacob, et qu'ont habit vos pres,. ils y habiteront, eux,
cc leurs enfants, et les enfants de leurs enfants, perp-
tuit ... Ma demeure sera parmi eux; je serai leur Dieu,
cc et ils seront mon peuple Il.
La prdiction d"Ezchiel prsente d'ailleurs un carac-
tre diffrent des autres, en ce sens qu'il insiste sur le fait
que cette installation sera durable et se poursuivra pen-
dant des gnrations.
60 LES SIGNES AVANT-COUREURS LES SIGNES AVANT-COUREURS 51

, Dans un livre mouvant, Il Les Puissances du Monde . poussent comme des champignons. Les pipe~li:nestraver-
venir Il (1), Madeleine C'hasles a insist sur la significatioIll sent le pays, l'effort industriel est immense, les fontaines
de cet vnement capital des temps modernes. Et elle a jaillissent, les pentes se reboisent, les marais sont ass-
cit des passages loquents du tmoignage d'une femme chs. Et, comme au temps de Ghanaan, crales et vergers
couvrent la Terre Promise.
isralite, convertie au christianisme et qui, de ses yeux,
a contempl le Il miracle Juif Il. Qu'ajouter de plus sinon que les coles se multiplient
et que, pour cimenter cette rsurrection, l'hbreu, depuis
2.000 ans langue morte, est redevenu langue vivante ?
ERETS - ISRAEL
G'est bien l un des plus importants des signes de la fin
de l'Ere. La nouvelle terre approche il grands pas.
Faisant la mme remarque que nous dans Il Qui sera le
MaUre du Monde Il (1) Gertrude Van H. crit:
Il Alors que tous les peuples de l'antiquit ont disparu
Il la race juive demeure, et elle demeure forte, puissante,
Il malgr une dispersion de vingt sicles. G'est un fait
Il surprenant, unique dans l'histoire.
Il Disperss, mls . des civilisations diverses, nous
Il avons gard intactes nos murs, nos coutumes, nos
prescriptions alimentaires, hyginiques ... Notre race
demeure indestructible ...
Nous, qui n'avions plus ni terre, ni ville, nous aVOI16
conserv cependant tous nos caractres de race . part ...
Ne ralisons-nous pas la prophtie de Balaam ... , qui
s'criait :
Il Voici un peuple qui habitera, part. Il ne sera pas
Il mis au nombre des nations ...
Il En 1920, on comptait 58.000 juifs en. Palestine ... , en
Il 1938, 410.000 Il.
Aujourd'hui rErets-Isral compte plus d'un million
d'hommes, de femmes et d'enfants. Rien que des Ames
ardentes dans des corpS rsolu's, rien que des espoirs neufs
et des forces vives.
Les villes palestiniennes, Tel-Aviv, Gaiffa, Safed, etc.,

(1) Editions iRl. et M. Chasles.'

(1) EdiUons de l'Ennite.
 CHAPITRE VII

L'EPOQUE DE LA GRANDE DETHESSE

Nous avons souligne dans un chapitre prcdent les

allusions prcises de Nostradamus l'apparition des An-
tchrist et notamment celle du plus redoutable de tous,
le dernier, celui des heures finales.
Peut-on trouver dans les Centuries et dans l'pitre
Henri II des indications sur l'poque du rgne antchrist?
Il semble que oui. Les interprtations en sont diffrentes
bien entendu, mais aucune n'est cependant ngligeable.
Dans le second document susvis Michel de Nostre-Dame
s'exprime ainsi:
a Et pour ce, trs humanissime Roy, la plupart des
Il quatrains prophtiques sont tellement scabreux qu'on
Il n'y saurait donner voye, ny moins aucun interprter,
Il toutefois esprant de laisser par crit les ans, villes,
Il cits, rgions, o la plupart adviendra, mes me de l'an-
a ne 1585 et de l'anne 1606 commenant depuis le temps
a prsent, qui est le 14 de mars 1547 et passant outre bien
a loin jusques l'adv~ement qui sera aprs au cam-
-CIcement du 7 millnaire profondment supput tant que
 L'tI>OQUE DE LA GRANDE DtTRESSE
IImon cal m.1,astronomique et autre assavoir s'est peu
Ilestendre, o les adversaires de Jsus-Christ et de Son
Eglise commenceront plus fort de pulluler ...
En dpit de l' aprs au commencement assez contra-
dictoire et bien dans la manire de Nostradamus il n'est
pas contestable que celui-ci vise expressment le 78 mill-
naire, soit un peu avant, soit un peu aprs de son
commencement.
Par malheur le quatrain 74 de la dixime Centurie nous
replonge dans le doute puisqu'il dit:
Il Au rvolu du grand nombre Septiesme au temps jeux
Il d'Hcatombe, non loign du grand ge Milliesme, que
Il les entrez sortiront de leur tombe .
Le rvolu du septime millnaire est manifestement
la fin de celui-ci. Et l'on ne saurait douter qu'il s'agit des
derniers temps puisque la rsurrection des morts y est
mentionne.
LES GHANDES SEMAINES
Avant de poursuivre cette tude il est indispensable
d'assigner la chronologie un point de dpart. On consi-
dre habituellement l're adamique comme ayant com-
menc 4.000ans avant Jsus-Christ . .ce chiffre ne prsente
d'ailleurs qu'une exactitude approximative, les uns le
fixant plus de 40 sicles et d'autres beaucoup moins.
D'o la possibilit de reporter la Grande Echance soit
antrieurement, soit postrieurement la fin du grand
millnaire, ce qui expliquerait l'avant aprs de Nostra-
damus.
'Pour le calcul de l'Ere, on s'accorde considrer que le
nombre Sept est prdominant. Tous les anciens prophtes
ont calcul par semaines de jours, d'annes, voire de
sicles. Prsentement il s'agit d'une semaine de millnai-
res et l'on a pu dire que la fin de l're n'interviendrait
L'tpOQUE DE LA GRANDE DtTRESSE 55
qu' la fin du Septime Jour. Mais plusieurs ont fait obser-
ver que, semblablement la semaine de la Cration, le
septime jour devait tre le jour du repos, c'est--dire
celui du Millnium dbonnaire, alias qualifi d'ge d'or.
Tout est l, par consquent. Et selon la premire inter-
prtation ou la seconde, il existe un millnaire de diff-
rence entre la fin du monde de deux-d et la fin du monde
de ceux-l.
Reconnaissons cependant que certaines bhoses militent
en faveur de la thse qui prvoit l'abomination de la
dsolation pour la fin du sixime millnaire, la priode
de repos (soit les mille ans du sixime jour) pouvant
intervenir aprs la disparition de l'Antchrist.
Les signes prcurseurs numrs au chapitre prc-
dent ont, en effet, une flagrante signification. Les prio-
des de dsolation traverses par l'Humanit adamique
au cours de soixante sicles d'histoire n'eurent jamais le
caractre universel et implacable de celle que nous abor-
dons. Les hommes obissaient ou non Dieu mais ne
refusaient pas d'y broire. Aujourd'hui c'est son essence
mme qui est nie et la socit humaine prsente l'image
de Babel. Non plus une Babel aux dimensions du pays
de Schinear, mais aux proportions du monde o langages
et esprits sont confondus.
Nous avons, en outre, relev prcdemment les indices
spciaux qui confirment les prophties bibliques et dont
la matrialit s'impose au jugement.
S'ensuit-il que la Terreur Spirituelle doive concider
exactement avec la fin du prsent sicle '1 Nous ne le pen-
sons nullement car les ges n'ont pas de contours aussi
arithmtiquement prcis. Nous en appelons au tmoi-
gnage mme de Nostradamus qui, pour une fois, assigne
une date prcise son dire :

56 L'tpOQUE DE LA GRANDE OtTRE88E
L'An mil neul cent nonante-neul sept mois
Du ciel viendra un grand Roy fi' elfraycur
Resuciter le grand Roy d'Angoulrrwis
Avant aprs Mars rgner par bon heur Il.
On a avanc que te grand Roy d'effrayeur n'tait
autre que l'clipse totale du' soleil qui aura lieu ,prcis-
ment cette date. Cel semble assez croyable puisque ,les
connaissances astronomiques de Nostradamus lui permet-
taient une exacte supputation.
Ce quatrain signifierait aussi qu' la fin du 20' sicle
nous serions encore en priode de guerrs et qu'un temps
assez long s'coulerait encore avant le rgne intgral de
l'Antchrist.
I~E CALENDRIER ADAMIQUE
Nostradamus a dress lui-mme le calendrier de l'Hom-
me Adamique. Nous ne pouvons le reproduire dans ses
dtails, car, supputant les ges couls.
De la Cration la naissance de No
De la naissance de No entre dans l'arche
De l'Arche la lin du Dluge
Du Dluge la naissance d'Abraham
De la naissance d'Abraham celle d'Isaac
De la naissance d'Isaac celle de Jacob
De l'entre d'Isaac en Egypte
Jusqu'a l'exode des Hbreux
De l'exode la construction du temple de Salorrwn
Du temple la naissance de Jsus-Christ,
le vieux renard de Salon, afin d'embrouiller ses pistes, a
trouv moyen de mettre la postrit en prsence de trois
totaux diffre.Its.
En effet l'addition des chiffres fournis en plusieurs
endroits par Nostradamus lui-mme permet de trouver
trois chiffres: 4.173, 4.092 et 5.477 ans d'Adam Jsus-
Christ.
L'POQUE DE LA GRANDE DtTRE88E 57
Le Docteur de Fontbrune, dans son ouvrage prcit, a
tent d'accorder ces contradictions en faisant une moyen-
ne. Malgr la faiblesse du procd adoptons provisoire-
ment cette moyenne de 4.580 ans. En y ajoutant les 2.000
ans de notre re on obtiendrait 6.580 ans. Resteraient
donc 420 ans jusqu' la fin du septime millnaire.
Ce calcul imprcis est tout de mme loquent.
L'ERE DE LA CONTRAINTE
La contrainte du libre-arbitre et de la pense religieuse
a t de tous temps. Chaque porteur d'idoles a voulu
obliger ceux qui en portaient d'autres adorer les sien-
ne du moment qu'il disp~ait de la force pour l~s y
amener.
Les Isralites passaient les Amalcites et les Philis-
tins au fil de l'pe parce qu'ils se recommandaient de
1
dieux diffrents des leurs. De mme les ennemis des
Hbreux exterminaient ceux-ci au' nom de <Jivinitstran- 1
1
gres. !
j
Les grandes perscutions de Nron, Vespasien, Diocl- 1
i
tien, etc., furent exerces au bnfice des religions offi-
1
cielles et les martyrs du cirque taient sacrifis la l,
gloire du Panthon romain. Ce n'est pas que les empe-
reurs prcits fussent des croyants vritables. En ra-
lit ces tyrans JOUisseursne songeaient rien qu' leur
propre domination. Mais celle-ci leur semblait assise
sur l'Olympe de cette poque et l'ascendant du sacer-
doce consolidait leur autorit.
Par la suite les perscutions religieuses revtirent le
mme caractre, avec cette aggravation cependant que
les bchers de l'Inquisition s'allumrent pour le compte
d'un Christ asctique et non pour celui d'un Jupiter
dbauch. Durant les guerres de religion, ce fut pis enco-
\"e : papistes et huguenots se massacrrent pour la glorifi-
 L'POQUE DE LA GRANDE DtTRESSE
cation du mme Dieu. Seulement ils n'avaient pas les
mmes manires de le concevoir, ni de le servir, d'o
ce paradoxe lamentable de gens qui s'entretuent en vertu
de l'Evangile d'Amour.
La Rvolution franaise de 1789 esquissa peine une
tentative de culte de la Raison, ngation de la Divinit
au bnfice de la Philosophie. Le parti des Enrags
cc
tait manifestement athe et visait, en l'espce, la
dchristianisation. La fte paenne de la Libert du 10
novembre 1793 ne parodia les rites qu'un moment
Notre-Dame. Robespierre qui, en disciple fidle de Rous-
seau, atait diste, ragit en guillotinant les Cordeliers et
en instituant la fte de l'Etre Suprme, ce q:ui tait une
manire commode, sinon lgale, de s'annexer Dieu.
De mme qu'en 1794 la guillotine, aux dires de l'his-
torien Aulard, tait employe l'amlioration des mes ,
tous les procds de perscution qui suivirent, comme
ceux qui avaient prcd, s'appuyrent sur la Divinit.
L'Ancien Testament autorisait cette interprtation, lui
qui, dans la Gense, l'Exode, le Deutronome et les Juges
lldvoue par interdit ", c'est--dire prescrit de tout
massacrer.
Ainsi toutes les perscutions de tous les sicles se fi-
rent au nom d'un Dieu vengeur et gnralement Sei-
gneur des Armes, le plus haut des grades militaires de
son temps. Aujourd'hui les perscuteurs ne sont que
marchaux; la manire est pourtant la mme, aggrave
seulement par les moyens que la science moderne met
leur disposition.
LE CULTE DE LA MATIERE ET DU MENTAL
Malgr la similitude des mthodes, tout est cepen-
dant chang. Car les perscutions qui s'annoncent - et
qui ont commenc - ont pour point de dpart l'athisme
---
.. --
L'tpOQUE DE LA GRANDE DTRESSE 59
matrialiste. Autrement dit, pour la premire fois aussi
dans l'histoire de l'Humanit, (et nous soulignons la gra-
vit de ce que nous allons dire) les perscuteurs modernes
ne svissent plus au nom des dieux.
Ce qui vient grands pas c'est la perscution gnrale
de toute appartenance diste et mme de tout sentiment
religieux, par une mystique nouvelle, sectaire et impla-
cable, base sur le culte de la matire et du mental.
Les consquences de ce nouveau conflit - l'chelle
de nul autre - s'avreront monstrueuses partir du
jour o les conceptions mtaphysiques adverses ne seront
plus en mesure de rsister. Il semble bien qu'en dpit de
leur puissance actuelle, qui est encore grande et s'ap-
puie sur une organisation traditionnelle, les religions
anciennes seront vaincues et souffriront grandement.
Sous leur force apparente rside une faiblesse r~elle,
celle de leur division d'abord, qui les affronte disperses
un adversaIre uni. De plus, leurs ressorts spirituels
sont affaiblis, la corruption s'est introduite dans leurs
hirarchies. Pour un chrtien demeur d'esprit vang-
lique, combien de chrtiens adonns au sicle et tour-
nant le dos au Christ 1
QUAND L'EVOLUTION SE PRECIPITE
C'est ce qui fait croire aux hommes lucides et impar-
tiaux que l'heure des comptes est proche. Il est d'ailleurs
un fait d'ordre occulte qui frappe les esprits avertis.
Alors que, jadis, ce qu'on appelle responsabilit kar-
mique, loi du boomerang ou rtribution automatique des
actes ne s'exerait qu'avec lenteur, parfois d'une vie
l'autre et sans apparence de liaison, cela disons-nous,
depuis un demi-sicle, prend un rythme qui se prcipite,
au point qu'on assiste maintenant de foudroyants
chocs en retour.
58 L'tpOQUE DE LA GRANDE DtTRESSE
cation du mme Dieu. Seulement ils n'avaient pas les
mmes manires de le concevoir, ni de le servir, d'o
ce paradoxe lamentable de gens qui s'entretuent en vertu
de l'Evangile d'Amour.
La Rvolution franaise de 1789 esquissa peine une
tentative de culte de la Raison, ngation de la. Divinit
au bnfice de la Philosophie. Le parti des Enrags
tait manifestement athe et visait, en l'espce, la
dchristianisation. La fte paenne de la Libert du 10
novembre 1793 ne parodia les rites qu'un moment
Notre-Dame. Robespierre qui, en disciple fidle de Rous-
seau, tait diste, ragit en guillotinant les Cordeliers et
en instituant la fte de l'Etre Suprme, ce qui tait une
manire commode, sinon lgale, de s'annexer Dieu.
De m~me qu'en 1794 la guillotine, aux dires de l'his-
torien Aulard, tait employe l'amlioration des mes Il,
tous les procds de perscution qui suivirent, comme
ceux qui avaient prcd, s'appuyrent sur la Divinit.
L'Ancien Testament autorisait cette interprtation, lui
qui, dans la Gense, l'Exode, le Deutronome et les Juges
dvoue par interdit , c'est--dire prescrit de tout
massacrer.
Ainsi toutes les perscutions de tous les sicles se fi-
rent au nom d'un Dieu vengeur et gnralement Sei-
gneur des Armes, le plus haut des grades militaires de
son temps. Aujourd'hui les perscuteurs ne sont que
marchaux; la manire est pourtant la mme, aggrave
seulement par les moyens que la science moderne met
leur disposition.
LE CULTE DE LA MATIERE ET DU MENTAL
Malgr la similitude des mthodes, tout est cepen-
dant chang. Car les perscutions qui s'annoncent - et
qui ont commenc - ont pour point de dpart l'athisme
L'tpOQUE DE LA GRANDE ntTREsSE
matrialiste. Autrement dit, pour la premire fois aussi
dans l'histoire de l'Humanit, (et nous soulignons la gra-
vit de ce ,que nous allons dire) les perscuteurs modernes
ne svissent plus au nom des dieux.
Ce qui vient grands pas c'est la perscution gnrale
de toute appartenance diste et mme de tout sentiment
religieux, par une mystique nouvelle, sectaire et impla-
cable, base sur le culte de la matire et du mental.
Les consquences de ce nouveau conflit - l'chelle
de nul autre - s'avreront monstrueuses partir du
jour o les conceptions mtaphysiques adverses ne seront
plus en mesure de rsister. Il semble bien qu'en dpit de
leur puissance actuelle, qui est encore grande et s'ap-
puie sur une organisation traditionnelle, les religions
anciennes seront vaincues et souffriront grandement.
Sous leur force apparente rside une faiblesse r~elle,
celle de leur division d'abord, qui les affronte disperses
un adversaIre uni. De plus, leurs ressorts spirituels
sont affaiblis, la corruption s'est introduite dans leurs
hirarchies. Pour un chrtien demeur d'esprit vang-
lique, combien de chrtiens adonns au sicle et tour-
nant le dos au Christ 1
QUAND L'EVOLUTION SE PRECIPITE
C'est ce qui fait croire aux hommes lucides et impar-
tiaux que l'heure des comptes est proche. Il est d'ailleurs
un fait d'ordre occulte qui frappe les esprits avertis.
Alors que, jadis, ce qu'on appelle responsabilit kar-
mique, loi du boomerang ou rtribution automatique des
actes ne s'exerait qu'avec lenteur, parfois d'une vie
l'autre et sans apparence de liaison, cela disons-nous,
depuis un demi-sicle, prend un rythme qui se prcipite,
au point qu'on assiste maintenant de foudroyants
chocs en retour.
60 L'POQUE DE LA GRANDE DtTRasE
Il suffit de se reporter l'histoire des quarante der-
nires annes pour constater que les vnements se suc-
cdent toute allure et que les grands acteurs appa-
raissent et disparaissent sur la scne du monde avec une
folle rapidit. Nous ne vivons plus de l'histoire mais
des condenss d'histoire, exactement comme si, au lieu
de tourner une une les pages du livre, nous nous bor-
nions il. lire la table des matires, ce qui est l'indice de
la fin.
Dans l'Enigme du Grand Sphinx (1) nous ~itions en
annexe l'tude d'Edmond Laulhre sur la marche de la
civilisation, d'autant plus curieuse qu'elle repose sur des
mthodes purement rationalistes. Or le matrialisme his.-
torique de l'auteur, valuant la priode historique
3.000 ans, la divise en quinze tapes dont chacune dure
trois fois moins que la prcdente, ce qui lui permet
d'en fixer le dbut des phases, pour notre re, 410, 1.453,
1.800, 1.915, 1.953, 1.965, 1.969, 1.970.
Samuel Butler faisait dj observer, il y a plus de
trente ans, que la marche croissante de l'volution nous
entrainait une cadence acclre et de plus en plus
CI unconfortable Il.
Si tel est le signe d'une partielle fin du monde nul ne
contestera que celui-ci est net. Doux guerres mondiales,
coup sur coup, entremles de crises conomiques gale-
ment mondiales, ont jet l'Humanit dans une aventure
unique, c'est--dire dont pas un homme n'est except.
Actuellement l'Europen est solidaire de l'Ocanien,
de l'Amricain, de l'Africain, de l'Asiatique et tous entre
eux sont solidaires, de sorte que chaque mouvement d'un
continent se rpercute immdiatement dans les autres.
D'o l'avnement ultra-moderne de la notion politique
de contiguit. La terre n'est plus peuple d'tres spa-
(1) Ed. Adyar.
L'POQUE DE LA GRANDE DtTRESSE 61
rs par la couleur, la race, la civilisation et qui, par des
voies diverses, s'acharnent rsoudre des problmes dif-
frents. L'Humanit n'est plus qu'un bloc o blancs,
noirs, jaunes, rouges, mtis sont entrains irrmdia-
blement sur la mme pente et en direction du mme
dversoir.
LA FOLIE DES CONDUCTEURS TERRESTRES
Avouons qu'en aucun temps, depuis les dbuts du
monde la Terre (le Gon de Jaworski) ne s'tait sentie
si homogne dans sa carapace d'tres vivants. Si, com-
me l'indique la Cosmogonie de Max Heindel, les neuf
couches successives du globe qui vont de la priphrie
au centre retentissent les unes sur les autres et condition-
nent les ractions de la ntre qui est dessus, l'ensemble
de la plante est dans un tat d'attente dont nous prou-
vons l'angoisse et surtout les frmissements.
Il n'y a plus de peurs particulires qui ne s'effacent
dans la peur gnrale depuis que la fission de l'atome
a montr la possibilit de dsintgrer d'un coup toute
l'Humanit. Ceci, en vertu de l'espce de maldiction
qui, depuis les origines, oppose non seulement l'homme
il. l'homme, mnis la bte il. la bte, III plante il. la plante, le
minral au mineraI.
Tant que l'unification de la socit des hommes ne
sera pas ralise dans le sang et dans les larmes ", par
la poigne inexorable d'un super-d'ctateur, les blocs poli-
tiques opposs rditeront la fable de La Fontaine o
deux chvres affrontes sur la mme planche s'escriment
forcer le passage jusqu' ce que les deux tombent dans
le torrent.
Nagure, le Pasteur Lauriol, dans une remarquable
causerie la radio, comparait les deux forces continen-
tales deux trains lancs l'un contre l'autre et dont les
62 L't!>OQUE DE LA GRANDE DtTRESSE 63
L'tpoQUE DE LA GRANDE DtTRESSE

conducteurs, au lieu d'arrter leurs machines respec- exigerait, pOur la victoire dfinitive du communisme
tives, font croire aux voyageurs affols que le convoi dans le monde, un demi-sicle de paix. Mais eux aussi
oppos draillera. C'est qu'en effet ni celui-ci ni celui-l. ne sont plus qU'e des robots entre les mai~s des Puissan-
n'est le maitre de sa locomotive. Les mcaniciens du ces Invisibles, qui en touchent les manettps et les mnent
monde sont ivres et leurs chauffeurs pris de vertige blo- comme elles veulent sans souci de leur intrts personnels.
quent les soupapes au risque de tout faire sauter. Vers o ? Vers quoi? Pour l'accomplissement de quels
Tout se passe comme si les Organisateurs Invisibles du destins? C'est le problme des heures qui suivent: en
somme, le secret des dieux.
Monde l:\t spcialement le Crateur de la Terre dsi-
raient en finir avec les hommes et les jeter dans l'abime
sans fond. Ceux que Jupiter veut perdre, il les rend
fous , disait la sagesse antique et, de fait, les conduc-
teurs terrestres semblent atteints de troubles dmentiels.
C'est au point qu'ils agissent contre leur propre intrt
qui serait de consolider leur position personnelle, par-
fois si durement conquise et achete si haut prix. Nous
en avons l'exemple rcent dans les dictateurs de l'avant-
dernire heure. Il ne tenait qu'. Mussolini de rester
l'organisateur de l'Italie, mais il voulut jouer au sol-
dat. De mme Hitler, s'il l'avait voulu, pouvait tre en
fait maitre de l'Europe. Il lui suffisait de vivre sur la
peur universelle qu'il inspirait. Mais il prfra risquer et
il choisit l'aventure. A l'un comme . l'autre de ces deux
hommes l'aventure tordit le cou.
Reste Staline au moment o nou's crivons ces mots,
qui a hrit l'effroi qu'prouvait le monde pour les pr-
1
cdents dictateurs. Bien plus, cette peur universelle s'est
renforce de toute la propagande que le communisme 1
t
charrie avec lui. Nulle situation n'est comparable . celle 1

du maUre des Soviets qui, par actions ouvertes et par

infiltrations souterraines, . un pied chez tous ses adver-
saires qui n'en aucun chez lui. Staline et son entourage
ont tout gagner par des mthodes pacifiques, de mme
qu'ils ont tout . perdre par des moyens guerriers. La
logique scientifique . laquelle ils ont si souvent recours,
le raisonnement mental sur lequel leur uvre est base
 CHAPITRE VIII

LA CUVE DE LA COLERE DE DIEU

L'poque des perscutions qui suivra les guerres de la

fin ne ressemblera non plus aucune autre pour la raison
qu'il n'y aura plus solidarit des perscuts oontre les
perscuteurs.
Aux temps du christianisme primitif, quand les chr-
tiens de Marcellus se rfugiaient pour prier ensemble
dans les Catacombes, il y avait deux Romes opposes, ceUe
des idoles et celle du Christ. La mme foi unissait aptres
et nophytes. Tous offraient leur chair aux griffes et la
poix fondue avec une semblable ardeur.
Il n'en sera pas de mme l'heure des perscutions
ultimes. Non seulement la chrtient sera divise mais les
familles le seront aussi. L nous ne sommes plus sur le
terrain des hypothses gratuites et n'enregistrons plus des
tmoignages de second rang. Deux vanglistes prtent .
Jsus des avertissements pathtiques.

5
66 LA CUVE ET LA COLRE DE DIEU
LA DIVISION DES FAMILLES
Ce ne sera, lui fait dire Luc, que le commencement
(( des douleurs. Prenez garde vous-mmes. On vous livre-
ra aux tribunaux et vous serez battus de verges dans
(( les synagogues; vous comparatrez devant les gouver-
neurs et devant les rois, cause de moi, pour leur servir
cc de tmoignage. Il faut premirement que la bonne nou-
(( velle soit prche toutes les nations. Quand on vous
IC emmnera pour vous livrer, ne vous inquitez pas d'a-
vance de ce que vous aurez dire, mais dites ce qui
(( vous "era donn l'heure mme; car ce n'est pas vou;;
(( qui parlerez, mais J'Esprit-Saint. Le frre livrera sOn
CI frre la mort, et le pre son enfant; les enfants se sou-
CI lveront contre leurs parents et les feront mourir. V ou'S
CI serez hais de tous, cause de mon nom, mais celui
qui persvrera jusqu' la fin sera sauv .
Luc confirme la parole de Marc :
Avant tout cela on mettra les mains sur vous, et l'on
CI
vous perscutera ; on vous livrera aux synagogues, on
CIvous jettera en prison, on vous mnera devant des rois
et des gouverneurs, cause de mon nom. Cela vous
(( arrivera pour que vous serviez de tmoignage. Mett.ez
CIvous donc dans l'esprit de ne pas prmditer votre
CIdfense; car je vous donnerai une bouche et une sages-
se laquelle tous vos adversaires ne pourront rsister
ou contredire. VOUs serez livrs m~me par vos parents,
CIpar vos proches et par vas amis1 et ils feront m.ourir
plusieurs d'entre vous. Vous serez hais de tous
CIcause de mon nom. Mais il ne se perdra pas un cheveu
de votre tte; par votre persvrance vous sauverez
CIvos mes ".
On nous dira: Tout le monde connat cela, et il n' est
pas un chrtien pratiquant qui ne sache par cur ces
paroles terribles. Par consquent vous ne nous apportez
LA CUVE ET LA COLRE DE DIEU
67
rien de neuf. Depuis bientt 2000 ans que ces phrases ont
t profres, les perscuteurs ont surgi, puis disparu les
uns aprs les autres sans que le monde ait fini. Pour-
quoi voudriez-vous qu'il en f11t autrement aujourd'hui '[
Ce que nous subIssons rappelle ce que d'autres ont subi,
et ce que d'autres subiront ne sera que la rptition de
ce que nous subissons nous-mmes. Tous les perscuteurs
se ressemblent; tous les perscuts aussi.
Eh 1 bien 1 non. Rien de ce que le pass a enregistr
n'est pareil ce qui se prpare. Ce sont vritablement
des temps nouveaux qui commencent et ils sont sans
commune mesure avec ceux qui les ont prcds.
LE DESEQUILIBRE SPIRITUEL
Et, cette fois, nous ne nous cantonnerons pas dans les
textes saints, si vnrables qu'ils soient. Bien au con-
traire nous plongerons dans la plus actuelle ralit.
Pour faire comprendre ce qui n'est mme plus naltre
mais qui vritablement et, depuis un temps, est ne quoi-
que invisiblement sous nos yeux, reportons-nous un
instant ce que nous disions dans nos autres livres et
qu'avec nous ont sigal des auteurs de toutes tendances
et de tout esprit.
L'Humanit, depuis le dbut, a chemin lentement
dans le domaine physique. Ses dcouvertes du monde
matriel s'chelonnrent dans le cours des ges un
rythme qui lui permettait de s'y adapter spirituellement.
L'Homme mit des sicles et des sicles passer du porta-
ge la traction et du traneau' la roue. Il lui fallut
ensuite deux res pour arriver la vapeur et ce qui
s'ensuivit.
Des millnaires s'coulaient alors sans que rien de
bouleversant n'agitt la socit humaine, en la forant
de nouvelles adaptations. C'est donc tout naturellement
 LA CUVE ET LA COLtRF: DE DIEU
que le sentiment s'harmonisait avec la sensation et il
n 'y avait de la sorte nul dsquilibre.
C'est seulement partir des chemins de fer (1844), soit
il y a un peu plus de cent ans, que l'Homme se trouva
matre d'un moyen puissant et indit de circulation. Une
rvolution s'ensuivit et une raction des forces tradition-
nelles, que l'invention nouvelle dpos~dait de leur em-
ploi. L'insurrection des diligences ne fit qu'inaugurer
l're des protestations conomiques contre une rapidit
d'invention qui, ds la fin du 19" sicle et au commence-
ment du vingtime, devait, en moins de cinquante ans,
doter l'Humanit du ptrole, du gaz, de l'lectricit, du
tlphone, du phonographe, de la radio, de la tlvision,
de l'auto, des rayons X, de l'avion et de la bombe atomi-
qUEl.
On est confondu, si l'on rflchit que, dans le champ
de la civilisation industrielle, il y a moins de diffrence
entre Il l'honnte homme II de la Rvolution franaise ou
de la Restauration et le contemporain de Darius ou de
Ramss qu'entre le sujet de Charles X et le citoyen des
temps modernes. Dans le domaine des choses visibles un
pas gigantesque a t accompli. Mais dans le domaine
des choses invisibles qu'a-t-on fait depuis des millnaires?
Non seulement l'Homme n'a pas progress spirituelle-
ment mais il a rtrograd, en sorte que son dcalage in-
trieur est plus considrable encore. A mesure qu'il s'as-
surait des possibilits matrielles de plus en .plus grandes
l'Homme du vingtime sic.1e voyait diminuer ses possi-
bilits spirituelles de les dominer.
LE MONSTRE INDUSTRIEL
C'est devenu un truisme de dire que le rythme animi-
que de l'tre humain n'est plus accord avec le rythme
LA CUVE ET LA COLtRE DE DIEU 69
des choses inanimes et qu'il en rsulte chez l'individu
un trouble croissant. Le dsordre politique, conomique
et culturel de notre poque n'a pas d'autre cause pro-
fonde. Nous sommes victimes d'une crise de croissance
qui ne s'exerce que sur un plan.
La mdecine connat ces anormaux qui, par excs de
fonctionnement de la thyrode, acquirent subitement un
dveloppement physique excessif. Leur squelette grandit
dmesurment et le reste de l'organisme cherche s'y
adapter vaille que vaille sans d'ailleurs y parvenir. On
sait les troubles minents causs par le gigantisme et
surtout 10. disproportion eonstante entre la matire grise
et les os des gants .. Ceux-ci demeurent intellectuelle-
ment des enfants et, littralement, des monstres.
C'est bien d'un monstre que la socit humaine a
accouch aujourd'hui.
La bombe atomique est proprement dans les mains du
pithcanthrope, c'est--dire d'un tre stature de gorille
mais dont le cerveau a les dimensions d'une noix. Autant
dire que son usage est la merci des forces lmentai-
res.
Ce serait extrmement regrettable si nous ne savions
que ces forces lmentaires elles-mmes et les sollicita-
tions de l'espce obissent une Intelligence Cache qui
les ordonne en temps et lieu.
Revenons toutefois notre propos et ce qui fait l'axe
de cet ouvrage. On pense bien que ce n'est pour le plaisir
de rditer une constatation faite par. tout le monde que
nous nous plaisons . souligner, une fois de plus, le ds-
quilibre humain.
Nous nous proposons d'aller plus loin et d'apporter
une explication constructive d'o natra, sinon le remde,
du moins l'espoir d'une gurison.
10 LA CUVE ET LA COLRE DE DIEU
RESPONSABILITE CHRETIENNE
Un fait domine tout et nous l'avons mis en vidence,
aprs Emery Reves (1), dans Il Qui sera le matre du
Monde Il (2). Le christianisme, dans sa forme officielle,
a t impuissant, en vingt sicles, apprivoiser la
bte qui est dans l'homml3 Il et A "faire voluer harmo-
nieuserpent celui-ci. Le catholicisme notamment, en rai-
son mme de son universalisme, semblait qualifier pour
orienter le monde moderne vers une idale solution. Il
ne l'a pu, sans doute parce que dpass par l'vnement,
et lui-mme d'ailleurs mdiocrement assur sur ses bases.
L'avnement du sicle industriel, nouvel ge du fer, l'a
trouv friable et il s'est senti submerg. Il eut fallu,
dans ces temps d'extrme duret et de complexit inoue,
que le rtablissement provnt d'un organisme sans tache,
d'une autorit sans flure. Or ce n'tait point le cas.
L'Eglise avait trop pris parti, elle tait devenue elle-m-
me trop matrielle. Pour n'avoir pas su rester au-dessus
de la mle, l'arbitrage lui demeurait. interdit. Comment
dans ces conditions, aurait-elle aid l'Homme de spiri-
tualit moindre A franchir le Cap des Temptes de l'extr-
me civilisation ?
A l'aube des temps rVOlutionnaire et avec une lucidit
admirable, Joseph de Maistre disait :
Il Il me semble que tout vrai philosophe doit opter
Il entre ces deux hypothses: ou qu'il va se former une
Il nouvlle religion, ou que le chritianisme sera rajeuni
Il de quelque manire extraordinaire. C'est entre ces
Il deux suppositions qu'il faut choisir, suivant le parti
Il qu'on a pris sur la Vrit du christianisme Il.
Il Il ne s'agira pas d'une modernisation de l'Eglise
Il mais d'une forme nouvelle de la Religion EterIlelle,
(1) Anatomie de la Paix.
(2) Ed. de l'Ermite.
LA CUVE ET LA COLRE DE DIEU 7t.
qui sera au christianisme actuel ce que celui-ci est au
Judasme Il.
Ces notes datent de 1796.
EVOLUTION DU CHRISTIANISME
Rien ne sert de rcriminer. Aussi nous garderons-nous
bien de faire le procs du tatholicisme. Sa faillite vi~
dente la fin mme de l're chrtienne prouve seule-
ment que, sous sa forme actuelle, il n'est qu'une institu-
tion humaine, mue par des hommes faillibles et non par
des esprits divins.
Que l'enseignement et l'exemple du Christ qui, eux,
portaient la marque divine, soient destins A jouer plus
tard le premier rle dans l'humanit future, nul' n'en
est plus assur que nous. Mais, comme l'a dit Joseph de
Maistre, c'est un christianisme diffrent et, en tout
cas, dgag du mental et de la matire, qu'il appartien~
dra d'aboutir l'Universel.
La vritable, l'unique Eglise de demain sera une Eglise
Invisible, c'est-A-dire une manation directe du Divin.
Hors de l'intelligence et de la raison, elle chappera aux
contingences de la Forme et, ne dpendra plus des obsta-
cles matriels. L'Eglise sans forme des temps nouveaux
sera insaisissable, invulnrable: Ne donnant prise A
aucune coercition physique elle tendra son inondation
silencieuse dans les esprits, dans les curs. Ce qui rend
inefficaces les religions d'aujourd'hui c'est qu'elles ten-
dent rgir l'Homme par des moyens d'hommes, autre-
ment dit elles agissent sur le terrain de leur fragilit.
Le Christ se ,plaait hors du domaine de Csar et ne
prtendait Aaucune conqute matrielle. Quand il envoyait
ses disciples, mal chausss, peu vtus, dans le monde des
nations paennes, comment eut-il pu croire que leurs suc-
cesseurs vivraient dans le pourpre et l'or?
72 LA CUVE ET LA COLRE DE DIEU
Les mains vides et l'me pleine, telle tait la devise des
Aptres. C'est le retour du prtre au dno.ment physique
qui conditionnera le retour de l'Esprit Saint. Car celui-ci
a lui certainement sur Jean, Pierre, Paul et les autres et Ii
luira encore sur de nouveaux Paul, Pierre et Jean.
Nous n'en voulons pour preuve que les nouvelles fois
qui se lvent et qui, malgr les apparences, toncourent
toutes au mme but.
Une des marques les plus symptomatiques du nouvel
esprit religieux qui fuse l'aube de ce dernier demi-
sicle est l'tude approfondie- et sincre que font certains
esprits libres des tendances les plus rvolutionnaires
de ce temps.
C'est ainsi qu'une courageuse explication des doctri-
nes communistes vient d'tre tente par le R.P. Desro-
ches, de l'ordre de Saint Dominique, sous le titre Il Signi-
cation du marxisme ", ce dernier tant considr sous
l'angle triple du matrialisme, du communisme et de
l'athisme. C'tait la meilleure manire d'investir et de
pntrer la pense de Karl Marx.
Un critique littraire, Jean Lacroix, a fort lucidement
analys l'ouvrage du Pre Desroches et mis en vidence
sa substance profonde :
Il L'humanisme athe, crit-il, pose ici au christianisme
Il une question laquelle celui-ci ne peut se drober :
Il Dieu est-il une aide ou un obstacle pour l' horrvrne ?
Il Les rponses thoriques SQnt insuffisantes. La religion
Il n'est pas une philosophie mais une pratique autant
IC qu'une connaissance, c'est--dire une foi : aux chr-
Il tiens de prouver exprimentalement que le christia-
Il nisme est bien le rgne de l'Amour ... L'efficacit pro-
Il pre au catholicisme est celle de l'indentit du premier et
Il du second commandement, c'est--dire de l'amour de
Il Dieu et de l'amour du prochain. Et tant que cet amour
Il ne bouleversera pas le monde la critique marxiste vaut Il.
LA CUVE ET LA COLRE DE DIEU 73
Jean Lacroix conclut ainsi:
Il Livre d'un genre unique et proprement bouleversant-
Il inachev en quelque sorte, - en ce sens qu'il laisse la
Il vie ou plutt l'histoire le soin de l'infirmer ou de
Il le confirmer.
Il Dans le monde moderne le christanisme se reprend
Il et s'examine, tchant avec difficult de quitter un
Il revtement extrieur qui dissimulait beaucoup sa
Il vritable nature; il est en pleine crise de croissance. A
Il l'intrieur mme de l'Eglise les problmes de l'mi-
Il nente dignit des pauvres, de la participation du laicat
Il il l'action catholique, etc. sont partiellement analogues
Il celui de l'mancipation du proltariat dans le
Il marxisme Il.
L'EFFORT RECONSTRUCTEUR
On voit par l toute la porte de l'uvre du dominicain
moderne et il est mme rconfortant, pour qui a dO. for-
muler certaines de nos critiques antrieures, de constater
qu'un livre aussi os et scrutateur que celui du Pre
Desroches ait pu s'appuyer de l'autorit de sept impri-
matuT.
L'affll'fllaLion, (rappele plus haut) de Joseph de Mais-
tre l'issue de la Rvolution de 1780-1794, prend main-
tenant sa valeur prmonitoire. D'immenses changements
sont en vue dans toutes les glises terrestres et on ne peut
se tenir d'esprer qu'ils annoncent l'clOSion de l'Eglise
Divine qui doit un jour les rconcilier.
Pour notre part, nous y voyons autre chose d'immdia-
tement dcelable. De mme que la pousse de l'homme
scientifique et industriel du dernier sicle a mis l'homme
spirituel en porte--faux, de mme l'immense reconstruc-
tion intrieure laquelle nous assistons a pour but cach
de rtablir l'quilibre.
 LA CUVE ET LA COLRE DE DIEU
NOUs sommes en prsence de l'effort prodigieux que
tente l' Humtlnit pour se rejoindre et mettre ses plans
au mhne niveau .
.No-christianisme et marxisme reprsentent l'essai colos-
sal de l'Humain en vue de bompenser le dcalage survenu
de 1850 1920 entre l'esprit et la matire.
L' H ()1J1IJo-spiritualisest maintenant en retard de nom-
breux sicles sur l'Homo sapiens, alors qu'on aurait d
enregistrer le dpassement oppos. Dans ce dernier cas,
rien n'auraIt t plus simple que d'lever l'homme men-
tal au niveau de l'homme spirituel. Tandis que hisser le
monde de l'esprit un tage correspondant celui qu'
atteint le monde de la matire constitue une entreprise
gante, aux gantes rpercussions.
Il ne s'agit de rien de moins que d'un reclassement total
des valeurs dans une socit la recherche de son axe,
ceux qui taient les siens prcdemment tant fausss ou
rompus.
Telle est l'explication du malaise de la Grande Famille
Humaine, la dmonstration de ses erreurs, mais aussi la
justification de ses espoirs.
Il JE NE SUIS .PAS VENU APPo.RTER
I~A PAIX MAIS J./EPEE "
Beaucoup se demanderont, parmi les distes surtout,
comment un renouveau spirituel natra de l'avnement
du communisme. Cela prouve qu'il n'ont rien compris au
dveloppement du sentiment religieux.
Nous avons, dans notre livre prcit, montr comment
le communisme tait une mystique relle, avec une reli-
gion sans prtres et une divinit sans autels. La foi dans
le parti n'est. pas, chez ces nouveaux croyants, relative
mais absolue. On y adore les mystre sans pouvoir les dis-
cuter. Le communisme a ses saints et ses martyrs. Il est
LA CUVE ET LA COLtRE DE DIEU
essentiellement proslytique. Ses missionnaires vont, au-
del des mers, sur les terres des Infidles pour les con-
vertir leur foi.
Comme les moines de l'Inquisition ils oprent le salut
d'autrui de gr ou de force. Il Sois mon frre ou je te
tue est le pendant de Il Pour sauver leur me brlons
leur corps .
Mais tout cela ne doit pas dtourner notre attention
du fait que la mystique communiste, dans son ensemble,
est dsintresse et que, contrairement au spectacle que
presentent maintenant les hirarchies chrtiennes, les ca-
dres du marxisme n'hsitent pas faire litire de leurs
sentiments personnels.
Il n'est jamais trop tard pour rpter que la notion 'd'in-
trt personnel dsormais est morte, tant pour le commu-
niste vritable que pour le no-chrtien. Ceci engendrera
des remous inquitants dans le monde de l'gosme. Et
c'est la raison pour laquelle la Socit future va tre pro-
fondment divise et que, jusque dans le sein des familles,
des lut~es inexpiables se produiront.
Selon la vision de Jsus, les pres renieront les fils,
les filles renieront les mres, les surs dnonceront les fr-
Tes et leg amis feront prir les amis.
Jamais le monde n'aura connu' la guerre mondiale reU-
gieuse et dj celle-ci est nos portes. Et nos enfants, si
ce n'est nous-mmes, la connatront. Elle sera fertile en
abjurations, en apostasies de toutes sortes. Mais beaucoup
de celles-ci seront de surface et n'entameront pas la peau
des curs. Tout le monde ri'a pas une me de confesseur;
l'homme est misre et faiblesse. Dieu n'est pas inintelli-
gent au point de le reprocher l'homme qu'il a construit.
Aussi ne faut-il pas s'effrayer du dnouement final qui
sera heaucoup moins bas sur la Justice que sur la Mis-
ricorde, sans quoi ce serait la haine qui aurait tu l'Amour.
 76 l.A CUVE ET LA COLRE DE DIEU LA CUVE ET LA COLRE DE DIEU 77

LA MOISSON ET LA VENDANGE (( venue, car la moisson de la terre est mre. Et celui qui
(( tait assis sur la nue jeta sa faucille sur la terre. Et la
" terre fut moissonne.
Et c'est maintenant qu'il faut justifier le titre du pr-
sent chapitre et montrer que les explications qui prcdent ((Et un autre ange sortit du temple qui est dans le ciel,
sont en accord avec le livre Saint. " ayant, lui aussi, une faucille tranchante. Et un autre
ange, qui avait autorit sur le feu, sortit de l'autel, et
Il est penible pour un esprit orthodoxe, pli aux con-
ceptions de la hirarchie, d'admettre le rle divin des (( adressa d'une voix forte celui qui avait la faucille
perscuteurs de celle-ci. Et pourtant l'Ancien Testament (( tranchante, disant: Lance ta faucille tranchante, et
est plein d'exemples de cette sorte o l'Eternel lui-mme, (( vendange les grappes de la vigne de la terre; car les
raisins de la terre sont mrs. Et l'ange jeta sa faucille
par la voix de Mose et de ses prophtes, voue l'iniquit
le peuple qu'il a lu. (( sur la trre. Et il vendangea la vigne de la terre, et jeta
(( la vendange dans la grande cuve de la colre de Dieu. Et
Egyptiens et Philistins ne seront pour lui que des
(( la cuve fut foule hors de la ville; et du sang sortit de
instruments de coercition chargs de ramener lui une
(( la cuve, jusqu'aux mors des chevaux, sur une te~due
multitude gare. C'est dans ce sens qu'il faut interprter (( de mille six cents stades lo.
non pas une mais toutes les perscutions. La perscution
est et sera toujours le moyen principal qui permet aux Ainsi s'exprime le Voya.ntApocalyptique propos de la
dieux de dompter une humanit rebelle en la forant, de faucille et nous n'essaierons pas d'en dire plus que lui. Sa
temps autre, plier les genoux. vision est suffisamment loquente pour que tout le monde
la comprenne. Et c'est le cas de rpter, avec l'Aptre:
Jamais les vnements contemporains n'ont marqu ce
Que celui qui a de l'intelligence calcule lo, car le sceau
point le sens de l'intervention divine et nous pensons que semble maintenant descell.
nous sommes l'heure apocalyptique des ((Sept Flaux lo.
Prtres, pasteurs, moines, thologiens aUront intrt
relire le chapitre XIV de l'Apocalypse et spcialement les
versets 14 20.
Pour montrer au lecteur quel point la Rvlation de
Saint Jean s'applique aux vnements de ce sicle nous
citerons dans leur intgralit les textes dont il s'agit.
(1 Je regardai, dit le Voyant, et voici, il y avait une
nue blanche, et sur la nue tait assis quelqu'un
qui ressemblait un fils d'homme, ayant sur sa tte
une couronne d'or, et dans sa main une faucille tran-
chante. Et un autre ange sortit du temple, criant d'une
voix forte celui qui tait assis sur la nue: Lance ta
(1 faucille et moissonne; car l' heure de moissonner est
 DEUXIME PARTIE

LES TEMPS CATACLYSMIQUES

.
 CHAPITRE IX

SUBJ RCTIVI'l'E ET OBJECTIVI'rE DES CATAGLYSMES

II Aussitt aprs ces jours de dtresse, dit l'Evangile

Il selon Matthieu, le soleil s'obscurcira, la lune ne donne-
Il ra plus sa lumire, les toiles tomberont du ciel, et les
Il puissances des cieux seront branles ".
Il Mais dans ces jours, aprs 'cette dtresse, confirme
Il l'Evangile selon Marc, le soleil s'obscurcira, la lune
Il ne donnera plus sa lumire, les toiles tomberont du
(1 ciel et les puissances qui sont dans les cieux seront

(1 branles ".

Il Il Y aura, dit aussi l'Evangile de Luc, de grands

Il tremblements de terre; il Y aura des phnomnes ter-
Il ribles et de grands signes dans le ciel... Il y aura des
il signes dans le soleil, dans la lune et dans les toiles.
Il Et sur la terre, il y aura de l'angoisse chez les nations
I( qui ne sauront que faire, au bruit de la mer et des
Il flots, les hommes rendant l'.me de terreur dans l'at-
Il tente de ce qui surviendra pour la terre ".
Ainsi donc l're des perscutions succderait l're des
cataclysmes natures et ceux-ci affecteraient le ciel aussi

82 SUBJECTIVITt ET OBJECTIVI'ft DES CATACLYSMES
bien que la terre. Est-ce dire que les toiles et les pla-
ntes pAtiraient de la .tragdie humaines dont elles ne
sont pas responsables ?Certainement non. Les phnom-
nes n'apparatraient que pour l'Homme et en fonction de
son interprta t,ion personnelle, autrement dit lui seul en
serait la cause et l'explication.
LE SOLEIL NOIR
Les thories de Lakowsky et d'autres physiciens nous
ont familiariss avec l'hypothse d'un soleil froid et
obscur, qui est le soleil vritable et n'a, par consquent,
rien de commun avec celui qu'entrevoient nos yeux.
On en a administr la preuve en dmontrant que si le
soleil tait chaud et lumineux on devrait ressentir plus
de chaleur et rencontrer plus de lumire A mesure qu'on
s'loigne de la Terre et qu'on se rapproche de lui. Or il
n'en est rien et c'est le tontraire qu'on enregistre. Plus
on s'lve sur une montagne ou en avion, plus le froid
est vif (i). Il est vraisemblable qu' mi-chemin de la
Terre et du Soleil, donc en plein ther, ce froid doit tre
intense et peut atteindre ce qu'on appelle le zro absolu,
soit Z73 degrs centigrades au-dessous de zro. De mme
- et les aviateurs spcialistes des hautes altitudes l'onl
constat ~ quand on dpasse 10.000 mtres, la lumire
solaire devient plus pAle et le ciel plus gris. Dans les
couches leves de la stratosphre elle doit tre un cr-
puscule; au-dessus encore: un simple rayonnement. Et,
dans la solitude glace de l'intersidral, dans le froid ab-
solu et vide, le soleil n'est mme plus un astre noir. Toute
lumire a disparu, c'est-A-dire que toute impression lumi-
neuse a dsert notre rtine.
Comment, objectera-t-on, ressentons-nous alors chaleur
(1) Au cours d'une ascension 16.000 mtres d'altitude le Pro
fesseur ,Piccard 6 vu le sole11 gris dans un ciel noir.
S\TBJECTIVIT ET OBJECTIVIT DES CATACLYSMES 83
et lumire sur notre globe? Parce que le soleil met con-
tinuellement et avec force des rayons lectro-magnti-
ques, il la fois glacs et obscurs, qui, au contact de la
Terre et de l'air ambiant, se transforment en rayons
lumineux et caloriques. Nous avions donc raison de dire,
en ceci comme en bien d'autres domaines, que ce qui
compte d'abord pour l'Homme, ce n'est pas ce qui est
mais ce qu'il ressent.
CATASTROPHES GENERALES
ET REGLEMENTS INDIVIDUELS
Au rglement final des comptes, ce qu'il prouvera en
bien ou en mal, sera la rplique de son tat d'Ame,
de sorte que, dans des conjonctures absolument iden-
tiques, l'Un sera chdti et l'autre pargn. Il n'y a pas
d'aulre traduction valable du Un sera pris et l'autre
laiss 1I des Ecritures.
Cela ne signifie point, au surplus, que les phnomnes
sismiques et sidraux ne se produiront point objective-
ment. Tout prouve justement qu'ils seront nombreux et
gigantesques. Mais aucun homme ne les subira de la mme
faon. Et ceci montre loquemment le peu d'importance
de ce que les hommes appellent le rel et qui n'est en
vrit que l'apparence alors que le sage nie sereinement
l'apparen~e pour ne tenir compte que du rel.
Sans doute, comme nous le disions quelques lignes
plus haut, nous assisterons A l'objectivit des pMnom-
nes mais ceux-ci ne peuvent nous atteindre que sur le
plan subjectif. Qu'importe une ruption ou un tremble-
ment de terre celui qui est mort ou seulement en
lthargie 1 Le sisme est vident par rapport aux autres,
mais pour lui il est comme s'il n'tait pas. C'est donc de
notre conscience seulement que dpend l'impression reue
 SUBJECTIVIT ET OBJECTIVIT DES CATACLYSMES
et c'est de la qualit de cette conscience que dpend la
gravit de l'vnement.
Les mthodes d'auto-suggastion, si prises et si discu-
tes l'heure actuelle, ne peuvent tre efficaces qu' la
condition de s'appuyer sur l'esprit. Or si celui-ci est faible
ou vici la seule convention mentale est impuissante. Pour
que la conscience soit persuade il faut que dj l'esprit
soit convaincu.
Nous ne disons pas cela dans le but de faire une disserta-
tion psychologique. Si nous insistons sur ce chapitre,
c'est pour que l'on comprenne quel point le spirituel
influe sur le mental. C'est, en effet, l'lvation de l'me
qui conditionne toutes les ractions physiques et men-
tales et rgit, par consquent, toutes les manifestations
du corps et de l'esprit.
. Quoiqu'il arrive vous serez donc trait en proportion
de votre valeur profonde et, consquemment, de l'tat
de conscience que vous possdez. C'est dire assez que le
Juste n'prouvera aucune crainte, en aucun temps ni
aucun lieu. .c'est dire aussi que le mchant n'aura pas
d'ennemi plus terrible que lui-mme et que les catas-
trophes, terrestres ou astronomiques qui l'atteindront ne
seront que la traduction en clair de la perversit de son
cur.
UN EXPLICATION SECRETE
Cette constatation, confirme par toutes les expriences
religieuses, nous amne passer du particulier au collec-
tif.
De mme qu'il existe un tat d'me de l'individu, il
existe un tat d'me de la famille, de la tribu, de la
race, de la nation, en un mot de la collectivit. Celle-ci
reoit donc objectivement. le salaire de sa pense sub-
jective, c'est--dire du sentiment intrieur qu'elle re-
cle dans sa majorit-. Si la collectivit a bon esprit
SIJllJt:CTIVIT .:1' OBJECTIVIT D.;S CATACLYSMES 85
la rplique des vnement!'\ en est un cho fidle. Si la
collectivit a mauvais esprit, les vnements inclinent dans
le mme sens.
Nous touchons l l'un des points les moins commu-
nment admis par l'exprience scientifique et par l'es-
prit de laboratoire pour lesquels les phnomnes de la
Nature demeurent cependant inexpliqus. Dans son im-
puissance connatre les causes visibles des grands dpla-
cements de la matire, la science dite rationnelle pousse
l'aberration jusqu' en nier les causes invisibles et attribue
les phnomnes gologiques et sidraux au hasard. Or ce
raisonnement enfantin est irrationnel en lui-mme, car
quoi de plus illogique que de vouloir tirer des rgles du
hasard? C'est pourtant ce que font les savants positivistes
de tout acabit lorsqu'ils noncent sucessivement des tho-
ries opposes et que les faits, successifs s'obstinent
dmentir.
L'exprience du monde invisible permet aux disciples
de l'Esprit une connaissance diffrente, parce qu'ils appr-
hendent par le dedans ce que les tenants de l'apparence
cherchent saisir par le dehors.
On sait que la surface de la Terre est l'uniqu'e domaine
de la vie pullulante et anime. On a dit souvent que si
notre plante tait reprsente par un globe de deux
mtres de diamtre, l'atmosphre respirable qui ceint
la Terre d'une enveloppe serait valablement reprsente
par la trace humide qu'y laisserait un pinceau mouill.
C'est dans cette pellicule que grouille l'Humanit et,
en grande part, dans cette faible paisseur que se produi-
sent les cataclysmes. L'Homme ne parait petit qu'au pied
de la montagne; montagne et homme sont galement peu
de chose, vus de la Lune seulement. D'en haut, par con-
squent, il n'y a pas tellement de diffrence physique
entre ces diverses petitesses. Mais comme tout change
,dans le champ spirituel'
 86
SUBJECTIVIT ET OBJECTIVIT DES CATACLYSMES
L'Homme est vraisemblablement le seul tre pensant
dans le monde des formes terrestres. Il est, en tous cas,
le seul qui puisse penser consciemment. Ce n'est pas
qu'il en use ordinairement avec beaucoup d'intelligence,
si ce n'est pour aggraver les conditions de la vie lmen-
taire autour de lui.
Tout l'occultisme sait l'influence prodigieuse de l'esprit
de l'Homme sur la Nature, lorqu'il s'oriente d'une cer-
taine faon et hatte influence n'est pas limite notre
globe; elle s'tend au moins au systme solaire, si invrai-
semblable que cela paraisse un astronome traditionnel.
LES FURONCLES DU SOLEIL
Ce n'est pas d'aujourd'hui que certains observateurs
tudiant la frquence et l'intensit des taches solaires
ont cru pouvoir tablir que ces facules, sorte de foyers
de super-incandescence, exeraient une action funeste sur
les humains. Selon eux les recrudescences du soleil con-
cident toujours avec des maxima de violences, de suici-
des, d'pidmies. N'avait-on pas dj constat empiri-
quement que guerres et rvolutions se dclenchaient plus
volontiers au cours de l't? Il semble bien que quand le
soleil met des radiations plus puissantes et plus turbu-
lentes que de coutume les faibles cerveaux des hommes
en sont dangereusement affects.
Mais ce quoi les observateurs n'ont pas song (ou,
plus exactement, ce devant quoi l'observation s'avre
impuissante) c'est la cause de cette hyper-ignition du'
noyau solaire qui prsente, dans telles conjonctures, un
aspect de dsordre et d'anormalit. Pourquoi ces furon-
cles du soleil, bas monstrueux anthrax de gaz et de flam-
mes? D'o viennent ces inexplicables et inquitants abcs
de feu?
La rponse mtaphysique est celle-ci. Quand l'Huma-
SUBJECTIVIT ET OBJECTIVIT DES CATACLYSMES 87
nit pense mal et que ses crimes s'accumulent il monte
d'elle une force immense de subversion. Les radiations
de deux milliards de cerveaux, les ondes malfiques d'au-
tant de systmes nerveux ne limitent pas leur action au
seul monde physique qui les environne. De la priphrie
de la Terre elles vont jusqu'au centre de celle-ci. Elles
meuvent successivement diverses corces concentriques,
alertent en passant, les relais du feu central. Mais l ne
se bornent point leur effet; elles crvent la stratosphre
et dlguent leurs vibrations empoisonnes jusqu'aux
astres voisins.
On ne dira jamais assez quel point le monde sidral
est solidaire et ceci est encore plus vrai sur le plan spi-
rituel. Les astres ne sont ordonns entre eux, n'entr~roi-
sent harmonieusement leurs orbitres qu'en vertu de lois
sirituelles, manation du Grand Esprit. Toute vibration
contraire l'influence de cet Esprit, qui est Amour, donc
Harmonie, trouble et adultre le comportement sidral.
Il suffit d'un monstre terrien pour que les toiles soient
perturbes; il suffit aussi d'un saint terrestre pour que
l'univers renforce sa paix.
QUAND LE SOLEIL REFLETE LA PEUR
Toute anomalie physique est une consquence directe
d'une anomalie de la pense. Les hommes sont donc les
seuls responsables des mfaits enregistrs par leurs cer-
veaux. Les pires poques humaines furent celles des plus
hideuses ruminations. Au temps o l'Homme, indivi-
duellement et collectivement, ne rvait que meurtre,
pillage et vengeance, la vengeance, le pillage et le meur-
tre taient son lot habituel. A mesure qU'e la vie en
socit les adoucit les habitants de la Terre accdrent
des conditions de vie plus douce, interrompues de temps
autre par des rappels d'instincts ancestraux. Cette aScen-

88 SUBJECTIVIT ET OBJECTIVIT DES CATACLYSMES
sion concomitante du corps et de l'esprit n'a pas dur,
nous l'avons vu, et la fin de l're chrtienne accuse un
sursaut de la Bte Humaine. Le vingtime sicle constitue
une rgression de l'Homme dans l'animalit.
L'apptit du lucre, de la jouissance, le ddain ou la
ngligence des valeurs spirituelles prdisposent l'tre
humain penser bassement.
De plus en plus dcal, de plus en plus dsquilibr
notre contemporain radie des influences funestes dont
la plus hideuse, tous points de vue, est celle de la
Peur. Une vague immense de peur secoue l'Humanit en
folie et cette grande peur des hommes monte jusqu'au
soleil. Ce sont des poches de peur qui se creusent, par
instants, dans la fournaise solaire et leurs paroxysmes
concident avec les paroxysmes humains de la Peur. Ces
foyers sidraux eux-mmes mettent de la peur sous les
formes les plus diverses et leurs rayons lectro-magnti-
sue bouleversent les cervelles humaines par un Mntinuel
choc en retour.
II n'y aurait pas de discontinuit dans ce circuit affreux
si des hommes n'y mlaient parfois leur charit, leur foi,
leur espran'Ce. Mais sans doute le mauvais plateau'
dborde et la balance des comptes penche d'un seul ct.
C'est pourquoi les maux terrestres s'accumulent, c'est
pourquoi les flaux s'apprtent. Le monde aura les cata-
clysmes que sa pense aura dchains.
L'ORBITE DU CHRIST
Si les chocs en retour s'exercent collectivement ils
s'exercent aussi individuellement. Et les justes qui nous
lisent doivent y trouver un rconfort leur taille.
Plus la mchancet et l'injustice gnrale s'accumulent
plus ils ont le devoir - et l'habilet- - d'tre bons. Aussi
il est permis de rire de ceux qui, dans leur foi matria-
89
SUBJECTIVIT ET OBJECTIVIT DES CATACLYSMES
liste, tiennent le Sermon sur la Montagne pour un pr6-
che d'abdication. Comment les plus intelligents d'entre
eux n'ont-ils pas compris que ce renversement des chan-
ges affectifs, o le talion cdait au pardon, o la charit
se substituait la haine, inaugurait sur la terre l'avne-
ment de l'Amour ?
Qu'importent donc les guerres mme imminentes, les
perscutions mme la porte, les cataclysmes mme pro-
chains? Un seul chemin de salut s'ouvrira pour les hom-
mes de bonne volont dans la mauvaise volont unani-
me et ce sera celui qu'ont trac les pas du' Christ. Non
du Christ dfigur, statufi, difi des imageries et des
ratiocinations thologiques, mais du Bon Pasteur qui,
selon St Jean, donne sa vie pour ses brebis.
Marcher dans ce sillage du Christ sans s'carter droi-
te ou gauche, tel est le s11r moyen de traverser, Arne et
chair sauves, la corruption et l'horreur.
Emettre l'Amour, sans restriction ni rserve, semer
l'Amour en tous temps et en tous lieux, prcher l'Amour
tous ,jes hommes, donner l'exemple de l'Amour tou-
te la terre, voil l'unique antidote la cruaut des der-
niers temps.
 CHAPITRE X

CATACLYSMES TERRESTRES

Dans un livre paru en 1938 (1) nous avons tent de

rassembler tout ce qui, pour des yeux profanes, tait
susceptible de mettre en vidence la solidarit des grands
phnomnes du sol.
Tremblements de terre et ruptions ont toujours frap-
p 1~imagination des hommes, tant en raison de leur
ampleur formidable que de l'impuissance humaine les
prvoir et Jes conjurer.
Les autres cataclysmes, qu'ils soient de l'eau ou du
feu, n'ont ni le mme mystre ni la mme envergure. On
peut, dans une certaine mesure, lutter contre l'inonda-
tion et l'incendie et mme s'efforcer de les prvenir. En
tout cas, l'Homme n'est pas totalement dsarm et, dans
bien des cas, il assigne ces flaux des limites et sou-
vent les fait reculer.
Aucun effort humain n'a de valeur contre ,les nues

(1) La 'Danse sur le Volcan (AUanUde. Lmurie, Continents fu

turs) (Ed. Adyar).
92 CATACLYSMES TERRESTRES
ardentes de la Montagne Pele qui, le 8 mai 1002, anan-
tissaient en quelques minutes les 26.000 habitants de
Saint-Pierre-de-la-Martinique et couvraient de cendre
cinquante-huit kilomtres carrs. Et que feraient les
ingnieurs de la science humaine pour s'opposer une
nouvelle ruption du Krakatoa qui, en 1883, vomit dix-
huit kilomtres cubes de laves et de scories soit un
volume suffisant pour recouvrir d'une paisseur de 180
mtres la surface de Paris ?
En pareil cas l'Homme est ramen brutalement l'hu-
milit de ses origines et l'orgueilleuse civilisation moder-
ne est encore plus chtive devant ces phnomnes que
l'homme nu des cavernes ne l'tait devant Je Flin gant
ou le Mammouth.
C'est une cruelle pine dans la Chail' de l'Humanit
scientifique du vingtime sicle que cette perspective de
son gigantesque chafaudage industriel la merci d'une
simple convulsion. Non pas mme convulsion profonde
affectant la masse du globe mais simple frisson de la
surface, moins brutal que celui d'un cheval secouant
. ses taons.
L'Humanit, ses uvres, ses lois, ses productions, sa
politique, sa morale dpendent d'un frmissement de
l'corce qui peut dtruire tous ses plans. Et nul ne con-
nait la cause profonde des ruptions et des sismes. En
dpit de tous les instruments et de toutes les observa-
tions la vulcanologie et la sismologie n'en savent pas plus
SUI' les intentions de la terre que la mtorologie SUl' les
intentions du ciel. Et il ne s'agit, en l'espce, que de la
monnaie courante des ruptions et des tremblements.
Jugez un peu de ce que seraient les bouleversements golo-
giques annoncs par les Evangiles.
CATACLYSMES TERRESTRES 93
LA MANETTE DU GLOBE
Sismes et ruptions ne sont pas ncessairement lis.
L'un et l'autre phnomne dcoule de circonstances loca-
les diffrentes. On constate des ruptions sans tremble-
ment de terre et des sismes sans ruption. Mais il est
bien vident que les deux se rattachent la mme cause
profonde. Quelle est cette cause? La science l'ignore et,
sous les formes les plus dcevantes, en fait ,l'aveu.
Tantt c'est le gnial Wegener, auteur de la thorie de
la drive des continents qui, parlant des translations con-
tinentales, des tremblements de terre, des volcanismes,
des migrations polaires, etc. y voit Il un seul complexe
grandiose ", avec de mmes poques paroxysmiques dl;l.Ds
J'histoire du globe et conclut en disant qu'on ne peut
pas encore se prononcer Il en ce qui concerne la discri-
mination entre causes et effets ". Tantt c'est un auteur
rcent, Lemoine, professeur au Musum d'Histoire Natu-
relle, qui, scrutant lui aussi, la fin de son livre, Il Vol-
cans et tremblements de terre" (1) l'origine de l'nergie
sismique, estime qu'il faut la chercher dans ce qu'il
appelle Il les mares terrestres ", reculant ainsi les bor-
nes du problme sans en rapprocher la solution.
Aussi, dans notre ouvrage prcdent, tions-nous ame-
n poser aux savants ces questions insolites: A quoi
sont dues les pousses des montagnes? A quoi les dri-
ves des continents? A quoi les anomalies de l'corce ter-
restre? Car tout cela s'enchane et se tient. Et nous rpon-
dions en reproduisant la thse extraordinaire de Frdric
Klee, le Danois, qui, ds 1842, s'avisant que la Terre
tait de travers par rapport au plan de l'cliptique, avan-
ait l'opinion que l'axe de rotation de la Terre avait t
dplac intentionnellement par les dieux.
(1) Hachette.
94
CATACLYSMES TERRESTRES
L'hypothse de Klee n'est pas une pure spculation de
l'esprit. Elle s'appuie sur des observations de caractre
scientifique dont on trouvera le dtail dans Il La Danse
sur' le Volcan ll. Elle s'autorise aussi du Time de Platon
et de maintes sources occultes, desquelles il rsulte qu'au
cours de son histoire la terre a vu l'orientation de son
axe changer plusieurs fois . .c'est cette dviation que
furent dues, entre autres, les priodes glaciaires.
tA la lueur de ces donnes nous tions fond admettre
que, de mme qu'une automobile obit chaque dplace-
ment du volant de direction, de mme aussi la plante
obit chaque dplacement de son axe. Or, comme les
dplacements antrieurs ont t effectus avec intelli-
gence (exemple: celui qui provoqua le dluge universel)
il n'est pas tmraire d'assigner l'axe terrestre le rle
d'une manette gnrale que les Dmiurges peuvent faire
mouvoir leur gr.
LA DIVERGENCE ENTRE HOMMES ET DIEUX
C'est donc d'aux, en fin de compte, que dpend le com-
portement gnral de la Terre, et les pMnomnes que ses
dcisions entrainent sont d'une telle ampleur que les d-
cisions des hommes psent bien peu devant eux. Tout
repose donc, dans le Futur, sur les intentions des dieux
organisateurs. Ceux-ci n'ignorent pas les hommes, comme
on pourrait le croire. Si l'Humanit a t cre par eux
c'est qu'ils en avaient besoin pour se manifester. Mais
comme ils sont infiniment sages, en mme temps qu'infi-
niment intelligents par rapport nous, leur principal
dsir est de nous faire voluer d'une manire sage et
intelligente et c'est seulement dans le cas o nous nous
insurgerions contre leurs desseins qu'ils envisageraient
des coercitions.
CATACLYSMES TERRESTRES 95
Il apparat, hlas 1 que nous traversons une des prio-
des de l'histoire du monde o la msentente entre hom-
mes et dieux s'accentue et s'amplifie. Bien loin que les
j actes humains manifestent soumission et repentance, ceux-
ci accusent ln divergence et le conflit.
Tout montre que le foss se creuse entre le Crateur et
les cratures pur insurrection dlibre de celles-ci.
La Gense nous apprend ce qu'il en a cot au temps
de No quand l'universel cynisme et l'universelle corrup-
tion furent le lot des hommes. L'histoire occulte fait tat
de prcdentes destructions des humanits antrieures par
l'eau et par le feu.
La Lmurie et l'empire de Mu s'abmrent sous une
tempte de feu dans les flots du Pacifique. Plus tard, il en'
fut de mme de l'Atlantide prs de nous. Depuis, la ville
d'Ys, Sodome et Gommorrhe sombrrent dans des Pra-
layas partiels et seule leur mmoire demeure.
Nous sommes menacs tout instant d'une excution
gologique et la Haute-Intervention nous le rappelle de
temps en temps. Les grandes et dvastatrices ruptions du
Vsuve, de l'Etna, du Stromboli, de Santorin, des les de
la Sonde, du Japon, des Philippines, de l'Alask{l., des
Antilles constituent des avertissements. Avertissements
aussi les tremblements de terre de Lisbonne, de Malaga
et de Grenade, de San-Francisco, de Messine, d'Anato-
lie, et.c...
Ces divers cataclysmes firent des morts par centaines
de milliers, dtruisirent des villes considrables, fractu-
rrent le sol, dplacrent des masses gigantesques et rui-
nrent des pays entiers. Mais les hommes persistent
danser sur le volcan ", comme les Pierrotins de la Mar-
tinique qui, la veille de leur aneantissement, ne songeaient
qu' la danse, la politique et l'amour.
On comprend que lorsque l'Humanit sera parvenue

96 CATACLYSMES TERRESTRES
aux temps de la Fin, ce n'est pas seulement par des cata-
clysmes partiels que se traduira la malice des hommes.
Lorsque ceIIe-'Ciaura atteint son paroxysme, le paroxysme
de la nature sera bien. prs d'tre atteint aussi. Et l'ten-
tue des convulsions gologiques sera telle qu'elle affectera
tout notre monde.
FRAGILITE DE LA CROUTE T'E'RRESTRE
Pour qui nierait l'influence occulte ou l'intervention
des dieux dans les soubresauts de la plante et consid-
rerait d'un il sceptique les possibilits de bouleverse-
ments nous ajouterons quelques prcisions d'ordre pure-
ment logique.
Que reprsente exactement notre terre pour les physi-
ciens modernes? Voici leurs plus rcentes conclusions.
Notre globe ayant 12.000 kilomtres de diamtre est
constitu intrieurement par un noyau de feu de 6.000
kilomtres de diamtre. Autour de ce noyau existe une
couche de 3.000 kilomtres d'paisseur constitue par une
sorte de magma brlant et pteux appel la pyrosphre.
Sur ce magma, lui-mme en position instable, repose la
crote t-errestre, reprsente par une corce rocheuse. de
100 kilomtres seulement d'paisseur et dont la tempra-
ture dcrot il mesure qu'on so rnpproche de la surface.
On pourrait comparer cette zone pelliculaire une gauffre
dont la fragilit reposerait sur une pte visqueuse, elle-
mme pose il cru sur un foyer ardent.
Voil dj une possibilit d'expliquer les Il mares ter-
restres Il auxquelles faisait allusion le professeur Lemoine.
On estime, en effet, que l'attraction du soleil et de la
lune fait lever rythmiquement tout ce domaine instable
et l'on a estim que le centre d'un grand continen.t comme
l'Afrique est soulev deux fois par vingt-quatre heures,
d'un demi-mtre environ.
97
CATACLYSMES TERRESTRES
Voil aussi qui confirme l'hypothse de Wegener et
justifie les drives continentales.
Mais que devient cette Il ptisserie " terrestre dont nous
venons de p'arler ? Elle suit exactement le sort de toute
ptisserie abandonne elle-mme. Avec le temps, le mag-
ma intermdiaire se contracte et la crote, pour s'y adap-
ter, se contracte aussi. D'o certains plissements, peu con-
sidrables par rapport il la masse entire, mais qui, par
rapport il nous, sont les chanes de montagnes, tout sim-
plement.
La surrection des montagnes n'est autre chose que le
rsultat des plissements de la pellicule terrestre, les plus
anciennes des chanes, comme les Vosges et le Massif
C~mtral, ayant t diminues et arrondies par l'rosion,
les plus rcentes, comme les Alpes et l'Himalaya, ayant
encore leurs anfractuosits et leurs artes.
Les derniers soulvements montagneux, bien que frais
dans l'histoire de la Terre, remontent dans l'histoire hu-
maine un trs ancien pass. Les Alpes et les Pyrnes
auraient commenc leur travail dans l'ge secondaire.
L'Hymal.aya, les Andes, les Rocheuses se mirent en branle
l'poque tertiaire, mais les tout derniers datent du Qua-
ternaire et il semble bien que les premiers hommes furent
tmoins des dernires sunections (1).
Quels phnomnes inous accompagnrent ces mises en
place? Nous pouvons l'imaginer. Les crtes de plissements
furent doubles de sillons parallles, autrement dit des
abmes se creusrent dans lesquels la mer se rua subite-
ment.. Ce dut tre une effroyable subversion de l'eau et de
la tel're, le tout accompagn de monstrueuses ruptions.
Le miracle est que l'corce n'ait t creve que par en-
droits mais il en est rest d'immenses lignes de fracture
que les uns dpeignent comme la grande issue du gaz cen-
traI et d'autres comme la grande ceinture de feu.
(1) Selon certains physiciens, le grand sisme asiatique -de 1950
aurait exhauss l'Himalaya de plusieurs dizaines de mtres.
 98 CATACLYSMES TERRESTRES
LA GRANDE FRAGTURE DU 36" DEGRE
Plusieurs lignes sont admises par les gologues contem-
porains. Gelle qui va des Antilles au Portugal, de l'Italie
l'Asie Mineure, de la Perse aux les de la Sonde et au
Japon; celle qui fait le tour presque intgral du Pacifique;
celle de l'Atlantique qui va de Jan-Mayen et de l'Islande
aux les Shetland en passant par les Aores, les les du
Gap-Vert, l'Ascension et Tristan d'Acunha.
La plus significative
de beaucoup, disions~nous dans la
La Danse SUT le Volcan Il est la grand ceinture volca-
nique dite du 36" degr (1), qui fait intgralement le tour
de la terre et comprend, la mme latitude, la plupart
des grands lieux classiques d'ruption.
Un jugement simpliste pourrait infrer de l'anciennet
des derniers soulvements gnraux que l're des plisse-
ments est termine. Bien loin de l, cette anciennet mme
est la preuve que l'architectonique de la Terre ne peut
rester comme elle est.
De ce que la crote a conserv une relative et gnrale
stabilit il ne faut pas dduire que le resserrement de la
pyrosphre s'est arrt au cours des ges. En vertu de lois
naturell~s la couche intermdiaire se concentre de sicle
en sicle davantage, mnageant ainsi des vides de plus
. en plus considrables entre elle et le revtement extrieur.
A mesure que rious avanons dans le temps, la pellicule
sur laquelle nous sommes installs, noys, notre civilisa-
tion, notre science, notre industrie, se trouve de plus en
plus porte--faux sur un: socle qui se drobe de jour
en jour.
A l'heure X, o l'videmment sera trop accus, s'effec-
(1) Ce n'est pas un hasard qu'est dQ l'emplacement de la
grande fracture. Le nombre 36, reprsentatif de la sphre, est le
;nombre essenLiellement divin. Nos lecteurs de Dteu est-it ma.
Nl.mattcten ? en ont eu la dmonstration dta1lle.
99
CATACLYSMES TERRESTRES
tuera avec une extrme brutalit la soudaine remise en
place et, dans un temps relativement court, de nouvelles
chanes montagneuses s'rigeront vers le ciel tandis que de
nouveaux abmes marins se creuseront.
Les savants pensent que ce cataclysme gnral sera caus
par le seul comportement physique de la matire, mais
nous savons, nous, qu'il sera fonction d'une attitude sp-
ciale de l'esprit.
Le dclenchement des cataclysmes n'est pas d au ha-
sard. Une volont supra-matrielle l'ordonne et en mne
invisiblement les effets.
Nous sommes donc non sur un volcan mais sur d'in-
nombrables volcans en activit ou en puissance et dont.
ceux que nous connaissons ne reprsentent qu'une faible
partie.
Songeons, en effet, qu'il existe actuellement 415 volcans
actifs mergs, sans compter les milliers d'autres enfer-
ms dans la profondeur des mers.
Ge qui s'est produit se reproduira. La ~erre changera
de face en mme temps que de volume et ces sortes de
mtamorphoses de la ,plante concident toujours avec des
fins de civilisations.
Nous sommes, n'en pas douter, au bord d'un renou-
vellement. Si les hommes t..'l.ient moins mauvais, c'est-
-dire moins ignorants, la nature aurait volu avec len-
teur et sans violence. On voit par lil combien est grande
leur responsabilit.
LE NOUV'E'AU 1"AG1'EUR D'EBOULEMENT
Gette responsahilit a t de tous les temps mais jamais
ce point immdiate et nous allons, de concert, la. toucher
du doigt.
Abandonnons, pOUl' un instant. l'action directe des dieux
100 CATACLYSMES TERRESTRES
et bornons...nous aux circonstances matrielles de nature
prcipiter la, dbcle.
Pour dclencher l'effondrement gnral de l'corce ter-
restre suspendue on imagine qu'i} suffirait d'un choc ext-
rieur trs puissant. Les collisions d'astres sont rares et les
comtes, ces irrgulires du monde sidral, ne viennent
pas tous les jours souffleter les plantes de leur queue.
L'branlement total ne peut donc venir que de la terre
elle-mme et il est permis de se demander si chaque sis-
me ou ruption partiels ne seraient pas capables de pro-
voquer l'effondrement initial. Ce pril n'est pas exclu, car
chaque fois que la terre tremble, la compacit de son
noyau, dont on estime qu'il a une rigidit suprieure
celle de l'acier, est prouve jusque dans les ultimes pro-
fondeurs.
Mais l encore la responsabilit de l'homme ne serait
engage qu' retardement et d'une manire indirecte si
l'on admet que la nature de ses penses agit sur les ph-
nomnes extrieurs.
Par malheur pour lui l'impasse spirituelle dans laquelle
il s'est engag a accru son aveuglement et leur avidit de
sayoir a pench les savants sur les arcanes de la matire,
si bien que les recherches nuclaires les ont amen la
dsintgration de celle-ci. Pour les hommes trs volus
spirituellement, donc en possession d'une rare vertu et
d'une haute sagesse, la fission de l'atome aurait pu tre
gnratrice d'un nouvel ge d'or. Entre des mains per-
verses et ignorant les vrais secrets de la nature, ce ne pou-
vait tre qu'un nouveau moyen d'accrotre la mchancet.
Nul n'ignore ce qu'il en advint. La bombe atomique fut
cre. Avec seulement 1 kg 350 de matire active
elle dtruisit de fond en comble une ville japonaise de
343.000 habitants sur une surface de 11 kilomtres carrs.
C'tait dj bien plus fort que le Mont Pel en dpit des
CATACLYSMES TERRESTRES 101
nues ardentes, bien suprieur comme destruction la
clbre ruption du Vsuve qui ensevelit Stabies, Hercu-
lanum et PompL
FACE A FACE AVEC LES DIEUX
C'tait encore insuffisant pour faire crouler le monde,
en dpit du champignon atomique paradoxal et des nua-
ges radioactifs qui firent sept fois le tour de l'Equateur.
Aussi les usines de mort mirent-elles les bouches dou-
bles. On nous fait savoir qu' l'heure o nous crivons
ces lignes on est possesseur de super-bombes l':hydro-
gne mille fois plus puissantes que celle d'Hiroshima.
Bientt on disposera d'engins un millier de foi~ plus
actifs et capables d'anantir une nation entire. A quelle
phase de cette progression en chane dterminera-t-on
l'effondrement superficiel gnral?
Un commentateur, M. G. G. Bossire, analysait ainsi
les consquences de l'explosion en 1945 :
Jusqu'o irait-on en augmentant les 1.350 grammes
(1 de la premire bombe? A moins que les effets de l'ex-
plosion atomique ne s'tendent pas seulement d'une
manire mcanique; qu'au souffle immense et violent
du phnomne initial ne s'ajoutent les actions physico-
chimiques des noyaux briss d'uranium sur les atomes
d'autres lments terrestres, le fer de l'acier, le sili-
cium de la pierre, le potassium, etc... ? La dsint-
gration se propagerait ainsi de proche en proche, au
hasard des rencontres, soulevant des quantits de plus
Il en plus grandes d'nergie, jusqu' ce que l'quilibre
se rtablisse au contact de matires particulirement
Il stables, infranchissables par les clats nuclairs. Ce
Il point marquerait-il la limite des effets destructeurs
I( de la bombe atomique'! Il.
i02 CATACLYSMES TERRESTRES CATACLYSMES TERRESTRES lOS

Mais il Y a mieux et plus rcent. Einstein, le grand pour que le chteau de cartes du monde s'affaisse dans
Einstein, dont les responsabilits dans la dcouverte ul- le sixime dessous.
trieure de la bombe H sont si grandes, a exprim publi- L'homme savant Il est donc maUre dsonnais de sa
quement sa peur de voir l'humanit conduite l'anan- destine physique. Et qui oserait croire qu'il en a trouv
tissement total. seul le moyen? N'est-il pas vident que, sur le tonneau
Commentant ses derniers propos le chroniqueur scien- de poudre o il est assis, les dieux lui tendent la mche
tifique Pierre Devaux a pu crire en 1950 : allume?
On sait que l'explosion atomique de l'uranium, com-
me celle du plutonium ou du thorium ne sont pas de
nature se propager aux roches constituant l'coree
~rrestre. Il en va autrement aVElcles lments lgers:
hydrognes de diverses varits, lithium, etc. L'corce
terrestre est constitue en grande partie par des atomes
lgers, dont la transmutation produirait un immense
dgagement d'nergie. Notre plante est automatique-
ment instablElet il n'est pas draisonnable de craindre
que des expriences imprudentes les transfonnent un
jour en un gigantesque brasier. Ce jour-l tout sera
fini : notre vieille terre ... ne sera plus qu'une Nova
flamboyante qui fera l'admiration dElsastronomes de
Mars 1).

On voit ce qu'il en est aujourd'hui. Les pouvoirs ini-

tiaux de la bombe sont au coefficient mille. Ceux qui
l'ont construite ignorent totalement ce que seront ses
effets d'branlement. Car ceux-ci seulement sont. intres-
sants pour l'objet qui nous occupe. Peu nous importent
les destructions fragmentaires de l'piderme terrestre et
d'une portion des moisissures animes qui vivent des-
sus 1 La question est de savoir quel degr de puissance
le dchalnement des forces nuclaires secouera les der-
niers piliers de soutnement de la vote superficielle o
,nous nous trouvons.
Ce qui n'est pas douteux c'est que le point d'impact
exist.e et qu'il sufflt de la concidence de deux nergies
 CHAP.ITDE XI

CATACLYSMES CELESTES

Dans sa seconde pUre Saint-Pierre crit au cha-

pitre III :
I( Des moqueurs veulent ignorer que ... des cieux exis-

trent autrefois par la parole de Dieu, de mme qu'une

I( terre tire de l'eau et forme au moyen de l'eau, et
que par ces choses le monde d'alors prit, submerg
I( par l'eau, tandis que, par la mme parole, les cieux
et la terre d' prsent sont gards et rservs poisr le
leu., pour le jour du jugement et de la ruine des hom-
mes impies Il.
Les vues de l'aptre concordent avec l'enseignement
sotrique qui prvoit la destruction d~s humanits tan-
tt par l'eau et tantt par le feu, ~ qui n'exclut pas l'in-
tervention des deux lments quand la pourriture des
civilisations est son comble, ainsi qu'il advint pour la
Lmurie o ciel et terre s'unirent dans la subversion.
A eux seuls les ocans de la Terre et son feu central
suffiraient accomplir la prdiction apostolique mais les
106 CATACLYSMES CtLESTES
textes de l'vangile cits au chapitre IV Y ajoutent une
menace cleste place dans la bouche mme du Christ.
Comment le soleil s'obscurcira-t-il donc '1 Comment la
lune ne donnera-t-elle plus de lumire '1 Comment les
puissances des cieux seront-elles branles '1 Comment
les toiles tomberont-elles du deI '1
Rien de tout cela n'est impossible scientifiquement et,
de leurs observatoir,es bien outills, les astronomes mo-
dernes observent, chaque i,nstant, des constructions et
des d,testructions gigantesques, incomparablement plus
tendues que toutes celles qui pourraient fondre sur nous.
INCENDIES D'ETOILES
N'oublions pas, en effet, que le firmament d'apparence
immobile qui nOus enveloppe et o les astres s'ordon-
nent avec une idale prcision est le thtre de boulever-
sements lointains dont rien ne peut donner l'ide.
Comme nos yeux infirmes sont incapables de scruter
les profondeurs de l'univers invoquons le tmoignage de
M. IDrnest Esclangon, directeur de l'Observatoire de
Paris et reproduit en janvier 1935 dans la presse pari-
sienne (1) propos de Il Nova 1934 n.
L'toile nouvelle n, une NOVA, disent les astrono-
mes, qui brille actuellement dans la constellation
d'Hercule, est un exemple de ces bouleversements su-
bits qui peuvent s'abattre sur une toile paraissant
vivre jusque l dans une quitude paisible. Aupara-
vant toile de quinzime grandeur, c'est--dire peifle
visible dans les plus puissants tlescopes, elle s'est
embrase soudainement vers la mi-dcembre, portant
au loin dans les immenses tendues de l'univers les
lueurs du gigantesque incendie brusquement dchan
- "
(1) Le lournal (18 Janvier 1935).
CATACLYSMES CtLESTES ' 107
Il dont nous sommes les tmoins lointains. Si telle aven-
Il ture ft arrive notre soleil, lui-mme toile infime
Il parmi les milliards d'toiles qui composent l'univers,
Il toules les crises conomiques, sociales, politiques dont
Il nous sommes prsentement accabls ici-bas, eussent t
Il instantanment rsolues jamais.
Il Les toiles qui s'embrasent ainsi subitement ne cons-
Il tituent pas un phnomne rare dans le monde sidral.
Il Depuis les temps historiques, plus d'une trentaine ont
Il attir par leur clat exceptionnel, non seulement l'at-
Il tention des astronomes, mais celle du public, et certai-
Il nes frapprent vivement l'imagination des populatiofls
" d'autrefois. La plus clbre est celle qui apparut le 11
" novembre 1572, quelques mois aprs les massacres de
(e la Saint-Barthlemy, rpandant une sorte de terreur.
" On la regarda, naturellement, comme annonciatrice de
" la fin du monde. En quelques jours elle atteignit l'clat
" de Vnus et devint visible en plein jour ; puis, dcli-
Il nanl insensiblement, elle disparut au dbut de l'anne
" 1574, sans laisser de traces.
" En dehors de ces toiles nouvelles et temporaires ex-
" ceptionnellement brillantes parce que voisines (1) les
Il <"lstronomes observent, pour ainsi dire continuellement,
Il des novae tlescopiques, tmoignages de cataclysmes
Il extraordinairement lointains, au sein de nbuleuses
" constituant d'autres patries stellaires, d'autres oasis,
Il pourrait-on dire, jalonnant l'immensit de l'univers.
(1 Les toiles nouvelles sont donc des astres qu'un gi-
" gantesque cataclysme bouleverse subitement dans un
" effroyable dchanement de forces thermiques, rpan-
" dant au loin des torrents de lumire. Puis, le paro-
" xysme pass, en quelques jours, quelques semaines,
" quelques mois, l'incendie par soubresauts s'apaise, l'-
toile faiblit mais subsiste aprs la catastrophe, restant
108 CATACLYSMES CLESTES
le plus souvent perceptible dans les puissan.ts Mles-
copes.
Quelle est la cause de ces incendies dont notre imagi-
cc nation ne saurait concevoir l'pouvantable ampleur ?
Nous entrons ici dans le domaine des thories et des
hypothses et les explications, certes, n'ont pas man-
qu. On a parl de la rencontre de deux toiles obscu-
res, deux toiles mortes, mais le dgagement de chaleur
cc serait alors tel que l'incendie ainsi allum, intressant
cc la masse entire et profonde des astres, mettrait des
cc millions de sicles il. s'teindre ... (1).... D'aprs A.
cc Milne, l'embrasement d'une toile ne serait qu'une
cc phase normale de son volution, sans intervention d'au-
cune cause extrieure. Une certaine cO,ntraintedans l'-
cc quilibre intrieur de l'astre, se manifesterait progres-
sivement ; il en rsulterait finalement une rupture
brusque de cet quilibre entranant un vritable effon-
drement de l'toile sur elle-mme, accompagn d'un
cc norme dgagement de chaleur et de lumire pendant
cc que se raliseraient d'intimes transformations de la
matire, l'astre devenant graduellement une nbuleuse
plantaire ou une naine blanche.
ccMais les hypothses, les thories explicatives, bien
qu'indispensables au progrs des sciences ne sont en
dfinitive que des constructions de l'esprit humain.
e Les choses clestes dpassent telle~ent nos facults de
u conception et de comprhension que les images que nous
cc nous en faisons sont toujours, a priori, fausses par
cc quelque point important. En ce qui concerne les novae,
cc il est difficile pour l'instant (le nombre des explica-
(1) L'astronome franais Berlaud a dcouvert une nova le 23
janvier 1950,sur un clich de l'Observatoire de Meudon. On estime
ce propos que cette explosion sans doute nuclaire dgage une
nergie de 30 milliards de milliards de kilowats-heure. ce qui cor
respondl'6it 10.000foIs l'nergie produite par le soleil en un an.
CATACLYSMES CLESTES 109
tions proposes en est le tmoignage) d'en pntrer la
cc gense vritable .
On juge par ce qui prcde, de l'indigence extrme
de la science lorsqu'elle veut passer de l'observation il.
l'explication. La cc certaine contrainte dans l'quilibre
intrieur de l'astre dont parle Milne est le plus loquent
aveu d'ignorance que puisse faire le monde savant ".
cc
Ces explosions d'toiles ne sont cependant pas le fait
du hasard mais des liquidations concertes, sortes de
rglements karmiques il. la taille de l'univers sidral.
Celui-ci ne contient pas seulement des poussires de civi-
lisations de la dimension de notre terre mais des collec-
tivits normes sur des astres gants. Que rsolvent ces
flambes subites'l Sont-elles des achvements? Que !l0us
importe 1 Ce qui compte pour nous c'est le sort de notre
milieu attu'el. Or, habitants du systme solaire, nous
n'avons il. nous occuper que de celui-ci. Et ce que nous
savons suffit nous montrer que le Soleil est une toile
et, comme tel, sujet aux incendies d'toiles dont les
novae sont le type sensationnel.
LES MISERES PHYSIOLOGIQUES DU SOLEIL
On nOlls apprend que les toiles blanches ou bleues,
dont fait partie Sirius, sont les plus jeunes des toiles;
que les toiles jaunes dont fait partie le soleil, sont dj
plus condenses et plus matrielles avec des liquides et
des gaz; que les toiles rouges enfin sont celles dont la
temprature est la moins leve. Ces dernires, sans dou-
te, sont les plus menaces d'une 'dislocation totale, mais
les jaunes ne sont pas J'abri d'accidents partiels.
C'est vraisemblablement ce qui arrivera l'astre cen-
tral de notre systme. Dj l'examen des protubrances
solaires permet de constater de quels monstrueux ph-
nomnes ruptifs est capable notre soleil. Nous avons
 110 CATACLYSMES CLESTES
fait observer que les facules ou taches sont des abcs
de recrudescence et se prsentent comme de vastes foyers
super-ruptifs la surface d'un astre lui-mme en COn-
tinuelle ruption. On aura une ide de l'ampleur de ces
cratres du soleil si 1'011songe que certains d'entre eux
ont quinze vingt fois le diamtre de la terre et que les
flammes et gaz peuvent tre projets jusqu' cinq cent
mille kilomtres de la surface en ignition.
Il n'y a aucune impossibilit que demain, dans un si-
cle ou dix, une protubrance plus colossale que les autres
darde un jet ardent jusqu'aux plantes du systme, la
manire d'un gigantesque chalumeau. Si brve que soit
cette mission elle n'en balaiera pas moins toute vie orga-
nise de la surface de la terre qui lui sera offerte, ne
laissant subsister que les habitants de la partie non
claire, en mettant :leschoses aux mieux. Mais en admet-
tant mme que l'mission viSible ne vienne pas jusqu'
nous conoit-on l'effroyable dsordre caus sur la terre
par une ruption lectro-magntique de ceUe importan-
ce? Les cerveaux humains seraient paralyss par l'effroi.
CONSEQUENCES SUBJECTIVES D'UNE SIMPLE
AURORE BOREALE
On peut mesurer ce qu'il adviendrait de l'intellect
humain, si le soleil sortait de ses normes, par la vague de
troubles suscite par de simples phnomnes mtorolo- vention inconnue avait fait une dmonstration de ses
giques tels que celui qui fut observ en 1938.
Le 25 janvier de cette mme anne, entre sept et neuf
heures du soir, une aurore borale prodigieuse fut obser-
ve dans le ciel de presque toute l'Europe. Le spectacle
en fut refus aux Parisiens cause des nuages et des
brouillards.
Ce fut d'abord une lueur trange qui monta du Levant
et dont le rouge s'tendit au Nord et au Nord-Est pOUrse
CATACLYSMES CLESTES U1
muer bientt en rayons de lumire blanche. Le ciel tait
peu peu envahi par un raz de mare d'argent o s'in-
troduisaient successivement toutes les nuances du spec-
tre. Un spectacle si prodigieusement tendu frappa vive-
ment les observateurs. Son caractre inhabituel donna
l'impression d'une violation des lois de la nature et beau-
coup y virent la marque d'une surnaturelle intervention.
A Vienne et en Yougoslavie se renouvelrent des sc-
nes conformes aux lgendes de l'An-Mille On crut
une Apocalypse 'brusque, une invasion extra-plantai-
re, un diabolisme tout puissant.
L'impression gnrale tait qu'un immense cataclysme
s'tait dchan on ne savait o. A Londres tous les pos-
tes de pompiers attendaient les dpches d'alerte. Les
Normands croyaient les rservoirs de carburant en flam-
mes. Les pcheurs nordiques ralliaient en hte les ports
voisins.
Le phnomne fut si tendu qu'il jeta l'alarme au
Portugal comme en Sude, en Italie cOJIlmeen Hollande.
Bavire, Autriche, Balkans en enregistrrent les effets.
Ceux-ci s'tendirent aux communications tlphoniques
et tlgraphiques qui furent interrompues entre l'Amri-
que et l'Europe. Baromtres et boussoles s'affolrent un
pou partou l.
L'Humanit eut l'impression d'tre dpasse dans ses
moyens, dans ses normes, comme si quelque vaste Inter-
pouvoirs? Ceux-ci taient tellement spectaculaires que la
mer elle-mme semblait fige. Des navigateurs ont racon.-
t que cette formidable aurore borale tait accompa-
gn~e d'un calme absolu de l'Ocan. Et cette srnit de
la mer tait plus poignante encore parce que la stupeur
de la matire tait comme un hommage et une adoration.
On explique scientifiqu"ement les aurores borales par
la rencontre de la terre avec les poussires sidrales' pro-
H2 CATACLYSMES CtLESTES
venant des monstrueuses ruptions solaires dont on a
parl prcdemment. Le fait est qu'il y a concidence entre
l'intensit des phnomnes magntiques et les priodes
d'hyper-activit du soleil.
Que deviendraient nos cerveaux, nos humeurs, nos
changes crbraux et physiques si, au lieu de se limiter
une mission bnigne, le soleil nous donnait un coup
d'ventail 'l Ce ne serait pas seulement un 'continent mais
toute la terre qui en serait branle et les projets humains,
comme la civilisation, comme la vie, seraient en extrme
pril.
RUPTURE DE LA LUN}<~OU ACCOUCHEMENT
DU SOLEIL
Par ailleurs que rserve la Lune, astre froid et nigma-
tique, aux tres de son voisinage, car elle est bien proche
de nous'l Est-elle la veille de sa dislocation 'l Serons-
nous tmoins de sa dispersion dans l'espace'l Le rle
de spectateur ou celui d'acteur nous sera-t-il assign 'l
C'est ici qu'il convient de relire la curieuse prophtie
des papes attribue Malachie. Aprs Pie XII vien-
draient deux autres papes, qualifis respectivement de
Il Pasteur et Nautonnier et de li'leur des li'leurs. Le
suivant et antpnultime serait: Il De la moiti de la
Lune ", dnomination incomprhensible si on ne l'appli-
que aux perturbations astronomiques. Assistera-t-on la
rupture de l'astre lunaire, au Il cassement de Sln?
Ou bien celle-ci pivotera-t-elle sur son axe et montrera-
t-elle sa face invisible 'l On peut piloguer dans le vide
jusqu'il ce que le mystre soit rvl.
Mais plus loquente encore apparat la qualification du
pape avant-dernier que Malachie surnomme Il Du travail
du soleil Il et qui ne saurait avoir, en dpit de l'appella-
tion du dernier pape (Il De la gloire de l'olive ll) un sens
CATACLYSMES ctLESTES 113
de mtorologie agricole. Venant immdiatement aprs
le partage de la Lune, le travail du Soleil ne peut tre
qu'une ruption. Travail veut dire accouchement dans le
domaine de l'obsttrique. On voit trs bien notre toile
de feu acclrer son travail. Et ceci nous ramne nces-
sairement aux constatations dj faites et qui nous mon-
trent la merci d'une flambe anormale du Soleil.
LA TERRE EST-ELLE DE NOUVEAU ENCEINTE 'l
Ceux qui ont fait un peu d'astronomie n'ignorent pas
le pl'ocessus de dtachement des plantes. On peut le
vrifier soi-mme en versant de l'huile dans un verre
d'eau. Le corps gras est horizontal et surnage uniform-
ment la surface. Si, au moyen d'un petit fouet spcial,
on imprime l'huile un mouvement circulaire, celle-ci
s'amasse en boule et prend, avec la vitesse, l'aspect d'une
sphre en rotation. Acclrons le mouvemen't ; les ples
s'aplatissent et l'quateur se renfle. Aeclronsencore et
celui-ci forme un bourrelet. Acclrons toujours un peu
plus et le bourrelet se dtache entourant la sphre primi-
tive d'un anneau distinct.
Telle est l'explication de l'anneau de la plante Satur-
ne. Cette formation annulaire se rompl'll un jour et don-
nera naissance un certain nombre de satellites comme
ceux de la plante Jupiter.
C'est videmment par ce procd que les plantes de
notre systme se sont spares de leur gniteur, le Soleil.
C'est galement dans ces conditions que la Terre a gnr
la Lune, dtache de son flanc en des temps astronomi-
que ment reculs. Il est vraisemblable que la vitesse de
rotation de la Terre s'est amoindrie au' cours des res.
Cette vitesse est cependant encore suffisante pour qu'on
puisse constater un renflement quatorial. La Terre est-
elle de nouveau Il enceinte II et peut-elle, son ge,
l
Hi CATACLYSMES dLBSTES

enfanter un anneau extrieur elle et, par suite, des

satellites neufs? C'est peu probable, bien qu' la vrit
la Cause qui la fit d'abord pirouetter puisse toujours lui
imprimer une impulsion nouvelle. Quand l'enfant fouet-
te sa toupie celle-ci ronfle plus fort que jamais.
Et pourquoi ce coup de fouet ne serait-il pas donn par
le soleil, mil lui-mme par les dieux qui tiennent sa CHAPITRE XII
manette?
Nos savants sont effars d'avoir bris le noyau de
l'atome. Mais il y a beau temps que cela se pratique en
grand dans le soleil. Ces protubrances, ces facules, ces
projections gantes de matires cosmiques, que sont-elles LES SEPT FLEAUX
sinon le produit de dsintgrations atomiques non pas
la mesure des laboratoires humains mais du Labora-
toire sidral ?
Le demi-sicle venir rserve bien des surprises la
Science humaine qui verra toutes ses lois disloques par
Une prvision dtaille des derniers temps est formu-
l'laboration de concepts nouveaux.
le par Jean dans l'Apocalypse.
Cela ne saurait tarder beaucoup car les papes ont la
vie courte. Encore un aprs celui-ci et les temps ultimes On y reconnait aisment les cataclysmes terrestres et
s'amorceront. clestes, accompagns de nouvelles plaies d'Egypl.e Il
et de maux individuels.
(( Puis je vis dans le ciel, dit le chapitre XV, un autre
(( signe, grand et admirable ; sept anges qui tenaient sept
(( flaux, les derniers, car par eux s'accomplit la colre
(( de Dieu ...
Il Et les sept anges qui tenaient les sept flaux sorti.
Il rent du temple revtus d'un lin pur, clatant, et ayant
Il des ceintures d'or .autour de la poitrine. Et l'un des
quatre tres vivants donna aux sept anges sept coupes
Il d'or, pleines de la colre de Dieu qui vit aux sicles des
l( sicles. Et le temp'le fut rempli de fume, cause de
(( la gloire de Dieu et de sa puissance; et personne ne
(( pouvait entrer dans le temple, jusqu' ce que les sept
l( flaux des sept anges fussent accomplis.
116 LES SEPT FLUUX
Et j'entendis, continue le chapitre XVI, une voix
forte qui venait du temple, et qui disait aux sept an-
ges : Allez et versez sur la terre les sept coupes de ]a
colre de Dieu Il.
Celui qui adopte l'ordre de la Rvlation, doit nces-
sairement admettre l'ordre des chtiments du chapitre
XVI. C'est donc conformment ce qui suit que se d-
roulent les fiaux. On remarquera ce propos le symbo-
lisme utilis par l'aptre. Le mot coupe ou coulpe a la
signification de faute. Et ce sont les sept fautes qui re-
oivent leur salaire au moyen de sept fiaux.
Il Le premier (ange) alla, et il versa sa coupe sur ]a
terre. Et. un ulcre malin et douloureux frappa les
hommes qui avaient la marque de la Bte et adoraient
l( son image Il.
L'ULCERE MALIN
De quelle nature est cet ulcre malin? L'Apocalypse
ne le prcise pas. Le livre dit seulement qu'il atteint les
seuls adorateurs de la bte, d'o il rsulte que ceux qui
ne sont pas marqus de son nombre chappent au flau.
Les versets suivants nous apprendront que ces preu-
ves physiologiques se rptent de diverses manires. On
est, ds lors, fond se demander dans quelle mesure
l'Homme les aura attires sur lui.
La maladie est une condition mme de la chair et son
automatique faiblesse. Toute transgression aux lois phy-
siques et morales se rpercute en elle invitablement.
Les neuf diximes des humains enregistrent leurs er-
reurs dans leurs propres tissus sous forme d'affections
multiples dont certaines, par leur gravit ou leur fr-
que_nce, -constituent un vritable enfer. Seuls les tres
viV1llntpurement et courageusement, dans le respect des
LES SEPT FLAUX 117
lois naturelles, chappent en grande partie cette ma-
ldiction originelle de la chair.
Tous les autres y paient largement tribut, ne ft-ce
qu'en raison des procds de reproduction de l'espce
humaine et au mlange des sangs qui, par la voie d'h-
rdit, trouble les organismes animaux.
Mais les hommes, par malignit, ont ajout dlibr-
ment aux misres de la nature. Comme si leurs infirmi-
ts et leurs maladies normales taient insuffisant.es, ils
ont cherch le moyen de se faire davantage souffrir. Les
anciens se contentaient d'empoisonner les puits de l'e~
nemiet d'incendier ses moissons pour qu'il prit de la
famine. Notre ge a mis au point la guerre bactriologi-
que pour doter l'humanit d'pidmies qu'elle ne Con-
nait pas. Des procs rcents nous ont familiariss avec
la culture organise des bactries et la fabrication artifi-
cielle du charbon, de la peste et du cholra. Les derniers
conflits se sont arrts juste temps pour viter l'arro-
sage universel par bouillons de culture et la production
massive des germes morbides en incubateurs.
Il reste aux hommes assez de temps pour raliser l'in-
toxication universelle de leurs semblables et le premier
flau de l'Apocalypse, comme certains de ceux qui sui-
vent, reprsente le salaire des intoxicateurs.
LA MER ET LES FLEUVES DE SANG
Le seoond versa sa coupe dans la mer. Et elle devint
Il du sang, comme celui d'un mort; et tout tre vivant
Il mourut, tout ce qui tait dans la mer Il.
Nul besoin d'tre biologiste pour comprendre que le
sang des morts est coagul. Cela veut dire que toutes les
mers seront prises la faon d'une gele. Par suite, tout

H8 LES SEPT FLtAUX
ce qu'elles contiennent prira par transformation totale
du milieu.
Et les mares s'arrteront et les vaisseaux n'iront plus
sur l'onde et les deux tiers de la plante fige seront
vous l'immobilit.
(( Le troisime versa sa coupe dans les fleuves et dans
(( les sources d'eau. Et ils devinrent du sang. Et j'miten-
(( dis l'ange des eaux qui disait: tu es juste, toi qui es, et
(( qui tais; tu es saint, parce que tu' as exerc ce juge-
(( ment . .car ils ont vers le sang des saints et des proph-
(( tes, et tu leur as donn du sang boire; ils en sont
Il dignes.
Il Et j'entendis l'autel qui disait : (( Oui, Seigneur,
Il dieu tout puissant, tes jugements sont vritables et
Il justes ".
On remarquera que sources et fieuves ne sont pas chan-
gs en sang de mort mais en sang vivant pour que ceux
qui l'ont vers par mchancet soient condamns il. le
boire.
Ainsi la reine Thomyris, outre de la cruaut de Cy-
rus, en agit avec le roi des Perses lorsque le cadavre de
celui-ci tomba entre ses mains. Elle fit couper la tte du
despote qui fut plonge dans un baquet de sang et Tho-
myris dit en le contemplant : Il Rassasie-toi maintenant
du sang que tu aimais rpandre 1 ".
" restera assez pour subir les flaux qui suivent. On va
Rpondront de mme de leurs crimes les perscuteurs
et les bourreaux ;et le sang innocent les touffera parce
qu'ils n'auront pas autre chose . boire. Et ce sera la
marque du juste jugement.
LA BRULURE DU SOLEIL
IlLe quatrime versa sa coupe sur le soleil. Et il lui
Il fut donn de brler les hommes par le feu ; et les
LES SEPT FLtAUX
119
Il hommes furent brls par une gran~e chaleur, et ils
Il blasphmrent le nom de Dieu qui a l'autorit sur ces
Il fiaux, et ils ne se repentirent pas pour lui donner
Il gloire ".
Ce n'est, par suite, qu'en quatrime instance qu'inter-
viendraient les phnomnes astronomiques prvus par le
ciel. Nous avons vu, nagure, par quelle voie peut nous
atteindre gravement l'excs de l'activit solaire.
Il n'est d'ailleurs pas interdit de supposer que les ha-
bitants de lu Terre seraient ingalement atteints. Nous
avons dit ailleurs que les rayons lectro-magntiques qui
nous arrivent du soleil ne comportent en soi chaleur ni
lumire mais, au contact de notre atmosphre, se muent
en rayons calorifiques et lumineux. Mais, en plu~ de
l'atmosphre terrestre, chaque homme bnficie de sa
propre atmosphre et il existe une diffrence considra-
ble entre l'enveloppe fluidique et magntique de celui-ci
et les eniVeloppesde celui-l. Il s'ensuit des radions,
mme fluidiques, trs diffrentes d'un individu l'autre
et, par suite, d'ingales ractions (1).
De mme qu'une pidmie terrasse les uns et semble im-
puissante contre les autres, de mmes aussi tels seront in-
cendis par les rayons solaires alors que d'autres les
traverseront impunment. La preuve que tous les hom-
mes ne mourront pas du quatrime flau, c'est qu'il en
d'ailleurs voir comment.
LE SUPPLICE DES TENEBRES
(( Le cinquime versa sa coupe sur le trne de la bte.
(( Et son royaume fut couvert de tnbres; et les hommes
(1) Nul observateur impartial ne conteste plus aujourd'hui la
facult qu'ont de marcher impunment sur le leu certains hindous
lorsque ceux-ci ont ralis une prparation spirituelle.
 120 LES SEPT FLtAUX
se mordaient la langue de douleur, et ils blasphm-
CI
Il rent le Dieu du ciel, cause de leurs douleurs et de
Il leurs ulcres, et ils ne se repentirent pas de leur am-
Il vre ".
Cette fois, la lumire elle-mme disparat et, dans l'em-
pire de la bte, s'introduit la confusion. Etoiles, soleil,
lune semblent teints. L'Humanit tAtonne et blasphme.
De nouvelles souffrances corporelles s'accumulent et les
fils d'Adam pleurent dans la nuit.
LES ESPRITS IMPURS ET HARMAGUEDON
CI Le sixime versa sa COupe sur le grand fleuve, l'Eu-
Il phrate. Et son eau tarit, afin que le chemin des -rois
Il venant de l'Orient ft prpar. Et je vis sortir de la
Il bouche du dragon, et de la bouche de la bte, et de la
Il bouche du faux-prophte, trois esprits impurs, sem-
Il blables des grenouilles. Car ce sont des esprits de
Il dmons qui font des prodiges, et qui vont vers les
Il rois de toute la terre, afin de la ressembler pour le
Il combat du grand jour du Dieu tout-puissant... Ils les
Il rassemblrent dans le lieu appel en hbreu : HAR-
Il MAGUEDON ".
C'est pourquoi on verra les dires du serpent, les pro-
pos bestiaux et les fausses prophties frayer la voie aux
phnomnes magiques par quoi l'es derniers hommes
seront ,abuss. Et ceux-ci seront conduits au lieu pr-
destin de l'ultime bat.aille, qui affrontera les restes des
nations.
FUITE DElS ILES ET DISPARITION DES MONTAGNES
Il Le septime versa sa coupe dans l'air et il sortit du
CI temple, du trne, une voix forte qui disait: C'en est
Il fait 1 Et il y eut des clairs, des voix, des tonnerres, et
LES SEPT FLtAUX 121
CI un {fT'andtremblement de terre, tel qu'il n'y avait ja-
CI mais eu depuis que l'homme est sur la terre un aussi
Il grand tremblement. Et la grande ville fut divise en
Il trois parties et les villes des nations tombrent, et Dieu
Il se souvint de Babylone la grande pour lui donner la
Il coupe de vin de son ardente colre. Et toutes les Ues
Il s'enfuirent, et les montagnes ne furent pas retrouves.
CI Et une grosse grle, dont les grlons pesaient un talent,
Il tomba du ciel sur les hommes ; et les hommes blas-
Il phmrent Dieu, cause du flau de la grle, parce
CI que ce flau tait trs grand ".
Le contenu de la septime coupe devra dborder hors
de celle--ci car il contient un chantillon de toutes les ma-
ldictions susceptibles de choir sur la terre.
D'abord un tremblement de terre surpassant en hor-
reur et en, tendue tous ceux que notre globe a connus.
On a vu cependant au chapitre X quelle ampleur ont
atteint dans le pass certains sismes. Le 1e septembre
1755, une secousse unique de six secondes flt crouler la
plupart des palais, glises, thtres et maisons de Lis-
bonne et causa la mort de trente mille Portugais. Le raz-
de-mare conscutif balaya de vagues atteignant parfois
une hauteur de vingt mtres les ctes du Portugal, de
l'Espagne et du Maroc. La rpercussion s'en fit sentir
jusqu'aux petites Antilles o les mares passrent de 80
centimtres 7 mtres et mme sur les ctes scandinaves
o la mer fut dmonte sous un ciel serein. Et que dire
du tremblement de terre de San-Francisco qui, en trois
minutes, dtruisit 22.000 immeubles et o l'on vit, spec-
tacle inou, une lame de fond terrestre soulever une rue
de la ville il plus de vingt mtres de hauteur? Enfin tout
le monde a entendu parler du tremblement de terre d'I-
talie par quoi Messine et l,a Calabre furent dtruites et
pleurrent cent mille morts. Et le souvenir est frais en-
122 LES SEPT FLiAUX LES SEPT FLAUX 123

core des monstrueux et rpts sismes du Japon et de Mais restera-t-il des justes pour tre tmoins de la vic-
l'Asie-Mineure dont les rgions semblent en perptuel toire sur la bte et sur le faux-prophte ., Assurment
tremblement. puisque l'ange annonciateur dit Jean:
Cependant t.out cela. ne serait rien en comparaison du Ecris : Heureux ceux qui sont appels au festin des

flau de la septime coupe, qui constituerait sans doute noces de l'Agneau 1

un frisson gnral de l'corce terrestre et une adaptation Et beaucoup, parmi les justes pargns, entendront
de l.a pellicule au noyau bouillant. Ceci explique scienti- cc l'ange qui se tient dans le soleil Il dire aux oiseaux
fiquement le mot du voyant les villes des nations tom- d'une voix puissante:
brent Il et enore mieux l'expression les tIes s'enfui- Venez, rassemblez-vous ... afin de manger la chair
rent et les montagnes ne furent pas retrouves n, dfini- (1 des rois, la chair des chefs militaires, la chair des
tion lyrique du nouveau grand plissement hercynien. CI puissants ... n.
Les tIes s'enfuirent, c'est--dire disparurent de la sur-.
face liquide, comme la Lmurie, M, l'Atlantide. Et les
chaines de montagnes actuelles s'effondrrent pour do~
ner place de nouveaux reliefs du sol. Des continents in-
connus surgiront alors, des Ocans vierges se substitue-
ront aux ,autres. Des vagues gigantesques balaieront no-
tre globe au milieu d'immenses effondrements. On a
peine croire que l'Humanit puisse survivre il cet
branlement du monde. Il restera pourtant assez de cra-
tures pour subir le reste des colres du ciel. Les grlons
de 14 fini, du poids d'un talent, (soit 26 kilos dans les
mesures attiques) ne seront certainement pas de glace et
constitueront la monnaie brlante d'innombrables rup-
tions.
En dpit de tout ou mme cause de cela, la malice
des survivants ne sera pas tue. Il en demeurera suffisam-
ment pour que les hommes lvent le poing vers Dieu.

QUAND DES OISEAUX

MANGERONT LA CHAIR DES ROIS

C'est alors qu'aura lieu la chute de Babylone, la

'grande prostitue ", autrement dit de la civilisation ra-
tionaliste et tie sa dfinitive cOlTUption.
 TROISI~E PARTIE

LE RETOUR DU MESSIE
,.
CHAPITRE XIII

LES 1290 JOURS ET LES 1335 JOURS

Les prophtes anciens et modernes ne sont pas avares

de prcisions en ce qui touche les circonstances finales
du monde et mme, dans certains cas (chapitres IX et
XI de Daniel) le voyant ralise une vision presque photo-
graphique de l'vnement. Mais, la plupart du temps,
cette projection est sans relief dans la dure, autrement
dit le visionnaire semble apercevoir tout sur le mme
pl8.I!J.
Et comment en serait-il autrement ? La notion du
Temps est essentiellement humaine et objective. Tant
que l'homme exerce seulement ses facults sensorielles,
il divise la Vie en pass, prsent et futur. Mais ds que,
renonant au tmoignage des sens, il s'lve au-dessus de
la perception normale, pass et futur disparaissent pour
ne laisser subsister qu'un immuable Prsent.
C'est d'ailleurs la raison pour laquelle le Voyant voit.
Si le pass tait vraiment du pass et le futur vraiment
du futur, aucun homme ne serait capable de les connat-
128 LES 11290 ET LES 1335 JOURS
tre. En entrant, au contraire, sur le plan divin, le pro-
phte rejette les notions fausses de temps et d'espace et
se trouve (partiellement cause de l'infirmit humaine)
en tat d!ubiquisme prsent.
D'o la difficult de discriminer les choses prdites
et, les ayant vues en divin, (c'est--dire sur plan uniquE.')
de les restituer en humain (c'est--dire sur plan triple).
Certains annonciateurs cependant ont manifest, dans
cette restitution, une lucidit plus grande que certains
autres et tel est -bien le cas de Daniel, en dpit de l'her-
mtisme de ses transitions.
Il est clair que le douzime chapitre de Daniel con-
cerne les derniers temps de la gnration des Evangiles
(t).Et ceux-ci peuvent con'cider avec les derniers temps
de l'Age adamique envisags par la chronologie pyrami-
dale aux approches de l'An 2000.
Nous en donnons la traduction littrale, toujours d'a-
prs le texte hbreu, en l'accompagnant de commentai-
res. Nous prfrons de beaucoup cette mthode celle
de traductions plus savantes, persuads que, du simple
et honnte mot mot, chacun tirera sa personnelle inter-
prtation.
LA GRANDE ANGOISSE
1. - En ce' temps (2) se tiendra debout Michel, ce
grand prince (3) qui se tient debout sur les fils de ton
, peuple ; et sera un temps d'angoisse qui n'a pas t
depuis l'existence d'une nation; et dans ce temps ton
peuple sera sauv ; quiconque se trouve inscrit dans
le livre.
(1) Celte ~nration ne passera point que tout cela n'arrive
(Matlhieu XXIV, 35).
(2) Le temps fix.
(3) Le Grand Prince de Damel qui est l'archange Michel n'a
rien de commun avec le Grand Monarque.
LES 1290 ET LES 1335 JOURS 129
2. --..:..
Et multitude des dormants de terre de pous-
sire se rveilleront : ceux-ci pour la vie de l'rnit
et ceux-l pour les opprobres, pour l'ignominie de
l'ternit.
3. - Et les intelligents (4) brilleront comme ~a splen-
deur du ciel, et ceux q4i rendront justes les multitudes
comme des toiles ternellement et toujours.
4. - Et toi, Daniel, ferme les paroles et scelle le
livre jusq'au temps de la fin ; multitudes parcoure-
ront en tous sens (5) et la connaissance se multipliera.
CE QUE DIT L'HOMME VETU DE LIN
Alors un des deux hommes du songe qui se tenal~nt
debout sur les bords du fleuve, l'un en-de, l'autre au-
del, dit l'Homme vtu dE.'lin :
Jusqu' quand la fin de ces merveilles '1 .
7. - Et j'entendis l'homme vtu de lin, qui est au-des-
sous des eaux du fleuve: et il eleva sa droite et sa
gauche v,ers le ciel: et il jura par Vivants de l'ternit
que dans un temps, et des temps (6) et un demi et
1
selon la consommation de la main brise du peuple des
1
saints, toutes ces choses s'accompliront.
i
\
" 8. - Et moi j'entendis, mais je ne compris pas; et
l je dis: Mon Seigneur quelle sera la postriorit de ces
" choses '1
1
9. - Et il dit : Va en paix, Daniel, car les discours
1
1 sont termins et scells jusqu'au temps de la fin.
to. - Des multitudes seront purifies, blanchies et se-
1 font prouvees par le feu; et les mchants agiront m-
1
(4) -Non pas les intellectuels mais ceux qui embrassent les
vraies notions divines et humaines.
i (5) C"ets--dire scruteront le livre scell de Daniel.
(6) Des temps ., en hbreu Iddanin, quivaut sans doute
deux temps ., en hbreu Iddanain.
1
tSO LIS 1290 ET LES 1335 JOURS
chamment; et tous les mchants ne comprendront pas ;
mais les intelligents comprendront .
H. - Et depuis le temps du retrancher de tamid (7) et
de l'tablissement d'une abomination de dsolation:
mille deux cent quatre-vingt dix jOllrs.
12. - Heureux celui qui attend, et qui atteindra mille
trois cent trente-cinq jours 1
13. - Et toi, va vers la fin; et tu te reposeras; et tu
te tiendras debout la fin des ours .
AU TEMPS DE L'EPREUVE
Il est impossible de ne pas rapprocher le temps bibli-
que o des multitudes seront purifies, blanchies et prou-
cc
vres par le feu )) du temps pyramidal o, dans la Cham-
bre du Roi, l'Humanit doit tre juge et purifiee )).
cc
Que les deux temps d'preuve soient spars ou n'en
fassent qu'un les hommes n'en sont pas moins prvenus
que leurs intentions seront peses et que, suivant les
act~ de leur vie, les Il intelligents )) qui comprennent et
les, ~ mchants)) qui agissent seront tris.
.Ce qui comptera aux heures du jugement, c'est moins
la puret des murs, la condition, la race, la foi, etc ... que
la facult d'Amour contenue dans chaque homme, car
Jsus garda prs de lui Madeleine la pcheresse, le dmo-
crate publicain, la Samaritaine trangre et mme le
sceptique Thomas.
La rpartition dernire sera faite avant le prononc du
jugement parce que les hommes vivants et les hommes
morts seront partags en deux groupes: ceux qui auront
aim et ceux qui auront hai.
En vain les prophtes, les predicateurs, les chefs d'cole
proposeront d'autres conditions du jugement. Il n'y a
(7) Sacrifice perptuel.
LES 11290 ET LES 1335 JOURS 131
qu'un tat maudit et qu'un pch inexpiable, c'est l'tat
.et le pch de l'homme qui est sans Amour. Non pas que
le Pre en garde ternellement rigueur ou que les portes
de la Mansutude Divine soient jamais fermes, mais
parce que la Haine se retranche elle-mme de la commu-
nion des saints.
UNE COMPTABILITE LABORIEUSE
Comment la lueur du livre de Daniel et du Symbolis-
me de la Pyramide, peut-on assigner des dates prcises
aux vnements de la fin '1
Nous estimons que le meilleur procd de vrification
consiste rapprocher, une fois de plus, les donnes. prove-
nant de sources aussi diffrentes.
Mais auparavant nous tenterons une dernire recherche
propos des versets H et 12 du chapitre XII de Daniel.
Il y a deux manires de compter les 1290 jours et les
1335 jours, selon qu'on donne ceux-ci la valeur effective
d'Un jour ou d'une anne.
Dans un cas comme dans l'autre la difficult consiste
choisir le point de dpart. Quantit d'exgtes et d'es-
chatologues appartenant diverses confessions s'y sont
employs, en vain on l'imagine. Et les sicles en se drou-
lant ont montr l'inanit des prvisions p.ases sur l'assi-
.milation des annes et des jours.
En effet, les 1290 jours-annes du chapitre XII de Daniel
devraient partir de la cession du' sacrifice perptuel )) et
cc
de l'Abomination du Dvastateur )). Mais comment
appliquer ces qualifications une poque plus qu' une
autre '1 Cette considration n'a cependant pas arrt les
interprtes de la Bible qui sont partis tour tour de la
destruction de Jrusalem par Nabuchodonosor, puis de
la mme cit par Titus, puis de la perscution d'Antio-
chus, puis de l'dification par l'empereur Adrien d'un
132 LES 1290 ET LES 1335 IOURS
autel. Jupiter Capitolin sur l'emplacement du temple de
Salomon, puis 'de la construction de la mosque d'Omar
sur le mme endroit, puis de la dvastation du Saint-
Spulcre par Chosros Il, roi des Perses, sans compter les
exgses protestantes qui ont assimil la cessation du
sacrifice l'instauration du rgne matriel de la Papaut
etc... , etc...
Est-il ncessaire de dire que ces calculs ne reposent
sur rien de srieux, ne fut-ce que parce que, selon Jsus
lui-mme, personne ne sait ni ne peut connaUre l'heure
et le lieu?
Force est donc d'admettre que le' calcul des 1200 et
des 1335 jours de Daniel ne pourra tre effectu qu'aux
dernires conjonctures des tout derniers temps.
L'abb Fabre d'Envieu la traduction duquel nous
avons dj eu recours a formul cet gard des rflexions
appuyes par l'orthodoxie. Nous en reproduisons l'es-
sentiel.
Cette abomination, dit-il, (1) du culte messianique
Il dsol sera, non plus quelque desse Raison, mais la
IC personne mme de l'Antchrist ... Dj nous avons vu
cc que la dsolation annonce au verset 1 durera troistC
CI ans et demi (vs 7). En donnant l'anne une dure
de 360 jours, et en comptant le mois trente jouts, on
obtient une priode de 1260 jours. Ce chiffre' se trouve
dans l'Apocalypse sous cette forme, sous celle de 42
Il mois et sous celle de trois temps et demi ... La priode
indique paraU tre celle de la tyrannie de l'Ant-
cc christ. Mais les annes de Daniel ne sont pas des annes
lunaires et il faut, ds lors, admettre qu'il s'agit d'une
Il dure de 1277jours et demi. D'un autre ct, 1290jours
Il font un peu plus q~e trois annes solaires et demie.
cc Avec une anne de 365, c'est une dure de trois ans et
demi et douze jours et demi ...
(1) Le livre du prophte .Daniel (ThoriDll. diteur).
LES 1290 ET LES 1335 IOURS 133
Il Cette guerre terrible faite la religion durera trois
Il et demi. L'Antchrist qui se sera fait adorer comme
Il Dieu sera dtruit par l'avnement du Seigneur. Les
Il changements relatifs au rtablissement du... tamid,
Il non plus seulement typique mais rel. .. prendront 12
Il 13 jours; le temps de se reconnaUre... Aprs cette
Il priode, qui aura dur 1200 jours, il y aura le juge-
Il ment qui durera 45 jours. Et partir de ce moment les
Il bons pourront se rjouir Il.
Plus loin, prcisant une opinion des Docteurs catholi-
ques, Fabre d'Envieu ajoute:
Le paroxysme de la perscution durera 1200jours ou
Il trois ans et sept mois. Aprs ces temps il y aura une
priode de 1335jours (trois ans neuf mois et ci~q jours)
pendant laquelle il y aura de nombreuses conversions .
Il est possible que d'autres calculs puissent tre envi-
sags et de fait, beaucoup d'hypothses numriques l'ont
t par des exgtes protestants et juifs. Mais un certain
nombre de sy:stmes ont un caractre tendancieux et les
autres sont en dsaccord avec la simple logique.. Quel-
ques-uns ont aussi considr les 1290jours comme faisant
partie des 1336jours, mais ceci ne rsulte pas ncessaire-
ment du contexte. Et il et t plus simple pour l'Hom-
me-Vtu-de-Lin de dire : Heureux celui qui attendra
encore quarante-cinq jouts (de plus).
DANIEL ET LA PYRAMIDE
Le lecteur objectera que ces diverses spculations sont
assez vaines. C'est aussi notre avis, mais l'humanit est
excusable quand elle 'eherche cannaUre les circonstan-
ces de sa fin. Ce qui importerait de nos jours, ce serait
d'assigner aux vnements terminaux une date possible
ou probable. Mais le moyen de le faire si les lments
DOUS font dfaut?
 1Soi LES .t290ET LES 1335 JOURS

Au moment o nous crivions L'ENIGME DU GRAND

SPHINX (1) nous avions tent de raccorder la prophtie
de Daniel la prophtie pyramidale, ce qui nous avait
conduit additionner les deux priodes de 1200 et de
1336 jours.
Cela aboutirait peu prs ceci que nous donnons CHAPITRE XIV
sous toutes rserves et comme une simple hypothse de
calcul.
CHRONOLOGIE DE

DANIEL LA PYRAMIDE OU ET QUAND 'l

Versets 21 45 du chapitre XI ) 15-16septembre 1936

(Antiochus-Antchrist) ~ dcembre 1992
1200 jours du verset II du chap.
XII (soit 3 ans 7 mois 8Jjoute
dcembre 1992)
1335 jours du verset 12 du chap.
l juillet 1995
xli (soit 3 ans et 9 mois ajouts fvrier 1999
juillet 1995) l Daniel avait dj pose.
Ce qui amnerait l'Avnement, si celui-ci se produisait,
l'an 2.000, inaugurant ainsi la priode de Millnium dont
la premire anne cllUe conciderait avec la date extr-
me : 2.001.
Si curieuse que puisse sembler cette concidence nous
rpugnons cependant en tenir compte, d'abord parce
qu'il est infiniment vraisemblable que les calculs divins
ne tiennent pas compte de nos calculs rtrcis, et ensuite
parce que ces mthodes prvisionnelles s'appliquent
une poque soigneusement cache et dont le Christ lui-
mme a dit qu'elle n'tait connue de personne, filt-ce
des anges du Ciel.
(1) Adyar.
L'avertissement de Jsus est extrmement significatif,
car il est sans cesse ritre dans les textes et vise mettre
en garde l'humanit contre la soudainet et l'inattendu
de l' Avnement.
Les disciples de Jsus lui posrent la question que
- Dis-nous quand ces choses arriveront et quel sera
le signe de ton avnement et de la fin du monde.
Jsus rpondit en substance :
Quand vous verrez dans le lieu saint l'abomination
qui cause la dsolation et dont le prophte Daniel a
Il parl, fuyez (comme Loth) sans regarder derrire vous,
Il car ce sera le signe que la grande affliction commence Il.
Le texte de Saint-Matthieu ajoute :
Il Comme un clair sort de l'Orient et se fait voir
Il jusqu' l'Occident, il en sera ainsi de mme del'Avne-
Il ment du Fils de l'homme Il.
Il Pour ce qui est de ce jour et de cette heure, per-
sonne ne le sait, non pas mme les anges du ciel, mais
Il mon !Pre seul Il.

-..

136 ou ET QUAND '1
Veillez donc, bar vous ne savez pas quelle heure
Votre Seigneur doit venir.
c C'est pourqu'oi tenez-vous prts; car le fils de l'Hom-
e me viendra l'heure que vous ne pensez pas .
Et dans la parabole du mchant serviteur :
CI Le maUre de ce serviteur-l viendra le jour qu'il ne
l'attend pas, et l'heure qu'il ne sait pas .
PHENEZ GARDE 1
En ce qui concerne la date, le texte de Saint-Marc va
enoore plus loin :
POur ce qui est de ce jour. et de l'heure, personne ne le
CI
sait, non pas mme les anges qui sont dans le ciel, ni
mme le FILS, mais seulement .IePre.
Prenez garde vous; veillez et priez ; car vouS ne
savez pas quand ce temps viendra Il.
De son Ot le texte de Saint-Luc insiste sur la soudai-
net de l'vnement:
. 'Prenez garde vous-mmes, de peur ... que ce jour~l
ne V()Ussurprenne subitement .
,CI Car il surprendra comme un filet tous ceux qui habi-
tent sur la surface de la terre .
Il estfa.cile de voir que l'Avnement du' Fils de l'Hom-
me sur les nues avec toute sa puissance et toute sa gloire
ne constituera pas une epoque, ni une priode mais un
vnement soudain.
Il aura la brusquerie fou'droyante de l'clair, un cer-
tain jour et une certaine heure.
Rien n'empche, videmment, de supposer que ce jour
et cette heure seront compris entre 1009 et 2.001.
Pourtant il nous faut l'avouer nous ne croyons point que
la venue du Fils de l'Homme soit si proche.
Car cet vnement en puissance et en' gloire marquerait
la fin vritable des temps humains .
,;
1"
."
~.
OU ET QUAND '1 137
N'oublions pas que l'an 2.000reprsenterait tout au plus
la fin de la gnration adamique.
JE REVIENDRAI
Mais si le retour d'un Messie glorieux ne doit avoir lieu
que plus tard, dans l'branlement du ciel et de la terre,
nous avons tous prparer, ds maintenant, l'Avne-
ment spirituel du Christ.
Dans les citations que nou's avons faites ci-dessus, il
n'a t question que de trois des quatre vanglistes et la
raiSon en est que le dernier, celui de Jean, est complte-
ment muet sur les vnements de la fin du Monde.
Le texte de l'Evangile d'Amour, contient seul~ment
l'affirmation renouvel du retour.
Et quand je m'en serai all et que je vous aurai pr-
Il
par le lieu, je reviendrai, et je vous prendrai avec
moi, afin qu"O je serai, vous y soyez aussi' .
Je ne vous laisserai point orphelins; je reviendrai
(( vous Il.
Vous avez entendu que je vous ai dit: Je m'en vais,
et je reviens vous .
((Dans peu de temps vous ne me verrez plus; et un peu
de temps aprs vous me reverrez, parce que je m'en
vais mon Pre Il.
(( De mme vous tes maintenant dans la tristesse;
CI mais je vous verrai nOUVeauet votre cur se rjoui-
(( ra et personne ne ravira votre joie ..
Aucun vangile synoptique n'atteindra jamais la
divine beaut de l'Evangile d'Amour. Celui-ci ne con-
tient ni maldictions ni menaces. Il ne fait allusion
qu'aux bons et parle peu des mchants.
\
. Ceux qui voudront revoir le Christ de Jean, n'ont qu'
se pencher vers son sein , comme le disciple prfr.
.
~
l

138 OU ET QUAND 't
En s'aimant les uns les autres ils prparent l'avne-
ment christique.
Car il y quelque chose de bien plus important que
08.
le rewur du Christ en chair et en os la fin du monde,
c'est le retour du Christ en esprit dans l'me des vivants.
Il faut ouvrir les yeux de son esprit pour voir le nou-
veau Christ.
Pour tre admis voir le Nouveau Christ il faut re-
nattre en sot-mme.
Et pour nattre nouveau en soi-mme, il faut vivre
de la Nouvelle Vie, qui est la Vie de l'Amour.
Depuis que le monde est monde on a fait exclusive-
ment l'exprience de la Haine. Ce sont les mthodes de
violence qui ont jusqu'ici gouvern l'Humanit. Puisque
toutes ces mthodes ont failli et que rien de bon n'est
sorti du rgne de la Force sur la terre, pourquoi ne pas
faire l'exprience de la Douceur et de l'Amour ?
Jamais l'gosme n'a su garder. Toujours le dsint-
ressement a eu les mains pleines.
Pour tre ~fficace, 1&loi d'Amour n'a besoin de gardes
ni de lois.
C'est d'emble et spontanment que chacun, du plus
, humble au plus lev; peut fournir sa contributionper-
80nnelle et efficiente.
Et chacun a en soi, mme son insu, d'immenses r-
serves d'Amour.
. MESSIE INFORME OU MESSIE FORMEL
Les chrtiens ne se sont pas contents de s'interroger
sur la date du second avnement. Le lieu leur a sembl
revtir une gale importance.
Sera-ce en Galile ou prcisment Bethlem ? Sera-ce gneur.
\ Jrusalem o ressuscita le Fils de l'Homme?
OU ET QUAND '1 139
Le retour se produira-t-il, au contraire,. en Europe ?
Ou dans un autre continent '1
Maintenant il y a des chrtiens partout, en Amrique,
en Afrique, en Asie et mme dans les lIes d'Ocanie, o
les missionnaires ont pntr. Pourquoi le Christ revien-
drait-il ici plutt que l ? Et ,sous quelle forme ? On se
le demandEl.
Aucun texte hiblique, aucune pitre apostolique n'y
fait allusion, et pour cause. Comment interprterait-on le
silence de Jsus lui-mme, puisque celui-ci n'a pas cru
pouvoir tre plus explicite et plus formel '1
Le Christ de Saint-Jean se borne dire: Je vous verrai
de nouveau, ce qui constitue la 'promesse par excellence,
mais sans aucune assurance de temps ni de lieu.
11 ne faut donc pas chercher savoir plus de choses
que ne l'a promis le Ohrist en personne et la sagesse est
de se borner la vigilance et la foi en lui.
Mais dans les Evangiles tout le monde peut effectuer
certaines constatations troublantes dans les jours qui sui-
vent la rsu'rrection de Jsus, 'Celui-ci a disparu du mon-
riP, des corps physiques mais il vit sous une autre forme,
qui n'est ni tout fait charnelle, ni tout fait spirituelle
et qui rpond bien aux corps astral et thrique de l'en-
seignemen,t secret.
Le .christ apparalt diverses reprises aux yeux de ses
disciples. Dans ce but il revt une forme nouvelle, toute
diffrente de celle qu'on avait mise au tombeau.
Quand la sainte femme vient pour embaumer le corps,
dans la matine de Pques, elle aperoit une .silhouette
humaine et croit que c'est le jardinier. Elle s'adresse
lui comme un tranger et l'interroge : O a-t-on mis
le Sauveur '1 ". Et c'est seulement quand Jsus lui dit :
Marie ", qu'elle se jette ses pieds et reconnait le Sei-
uo OU ET QUAND ? OU ET QUAND?

Mme ignorance des deux disciples cheminant vers Cette indication est des plus suggestives car elle prouve
Emmas. Jsus s'approche et fait route avec eux sans que, de toutes manires, jamais le Christ ne se manifes-
qu'ils souponnent sa personn.a.lit vritable. Gar, dit tera il. nouveau sous la forme de Jsus.
Luc : Leurs yeux taient empchs de le reconnaitre Il.
cr C'est donc autrement que se fera le second avnement
Pourtant Jsus leur demande : De quoi vous entrete-
cc et, selon toute vrtaisemblance il ne revtira pas une forme
niez-vous en marchant, pour que vous soyez tou\ tris- matrielle. Ce second avnement ne sera d'ailleurs pas
18- '1 Et ils s'tonnent:cc Es-tu le seul qui, sjournant sans doute le dernier et nous dirons ultrieurement pour-
Jrusalem, ne sache ps ce qui y est arriv ces jours- quoi.
ci '1 Il. Et ils lui content sa propre mort et sa propre r-
surrection et le Christ leur explique pourquoi toutes ces
choses devaient tre. Cependant, .au cours d'une conver-
sation aussi longue, ses disciples ne le reconnaissent
toujours point: Ce n'est qu'au moment de la rupture du
pain, lorsque Jsus rend grAce au Pre que leurs yeux
s'ouvrent et qu'ils identlimt le Maitre. Mais celui-ci
cr disparalt de devant eux Il.
Le Christ rapparut cepend.ant aussi ccen chair et en
~ et fit toucher ses plaies Thomas incrdule. Puis il
mangea avec les aptres pour leur montrer qu'il n'tait
.pas seulement un esprit.
Et quand enfin, la. veille de son ascension, il se pr-
86Ilte Pierre, Jacques et Jean et aux .autres sur la rive
du lac de Tibriade et qu'il leur demande s'ils ont quel-
que chose il. manger, ses disciples ne le reconnaissent
pas dAvantage que Marie et ceux d'Emmas. C'est seu-
Jament lorsque Pierre a jet sur ses indications le filet
droite de La barque, que Jean, saisi de doute en voyant
l'normit de la pche, s'crie : C'est le Seigneur Il.
cc

Et bien qu'ils aient ds lors la certitude que Jsus est

devant eUx quoiqu'apparaissant sous une autre forme,
cr aucun des disciples, dit Jean, n'osait lui demander :
Qui es-tu? sachant que c'tait le Seigneur Il.
Ainsi donc c'est par d'autres moyens et sous d'autres
&PP:l1rencasque le Christ ressuscit se rvlait aux siens.
 CHAPIToRE XV

L'AVENEMENT EN ESPRIT

Un des signes les plus certains que le monde n'est pas

mar pour les grandes entreprises spirituelles c'est que les
mystiques eux-mmes, n'arrivent pas tous s'affranchir
d'une mat~ialisation des choses de l'Esprit.
Un tre foncirement religieux n'a pas besoin du W-
moignage de la vie formelle de Jsus et des miracles de
son ministre. D'o que viennent les Batitudes et ce
qu'on. a appel la prire sacerdotale , cette descente
de l'Esprit parmi les hommes lui parait constituer un
suffisant symbole et. il y voit l'intervention directe du
.Divin.
Mais la majorit des fidles et des prtres ou pasteurs
eux-mmes a besoin d'tayer sa foi par des faits mat-
riels et des paroles de chair. De l ce dsir de personnifier
Dieu, le Christ, par l'image et d'assigner des attributs
humains . l,a DiviniW. Notre humanit formelle n'arrive
pas se dlivrer des entraves de la Forme. C'est la raison
pOur laquelle les Juifs, race matrialiste, ont refus de
 lU L'AVWMENT EN ESPRIT
reconnattre le Messie dans un des leurs perscut. Pour
eux le Messie ne pouvait tre' qu'un nouveau chef vic-
torieux, par la force et par l'pe, qu'un nouveau roi plus
puissant que David et Salomon. Comment ds lors au-
raient-ils admis que l'homme crucifi entre deux larrons
p11ttre celui dont l'enseignement inonderait le monde?
Aussi l'injuriaient-ils au supplice et le souffietaient di-
sant : Il Prophtise 1 Roi des Juifs J).
Plus que jamais ISllal attend le Promis, le Dsir,
celui qui aura la puissance matrielle et vaincra par les
armes et terrassera les autres nations.
SUPERIORITE DU GHRIST INVISIBLE
Pas davantage clairvoyants ni spiritualiss ne sont les
chrtiens qui attendent le deuxime avnement du Christ
sous une apparenc~ charnelle, comme une sorte de Grand
Monarque ou de super-gnral.
. Cette conception purile du retour triomphal du Christ
. est cependant partage par nombre de scrutateurs de la
Bible'; moins attachs au Nouveau Testament qu' l'An-
cienefen qui survit l'ancien esprit juif. Tout dmontre
cQpendant qu'au cours de l'ascension de l'humanit et
de son volution vers des sphres plus hautes, les inter-
ventions de la Divinit se feront de plus en plus subtiles
et l'tage de l'avaIicement humain.
Tout ce qui est ouvert et indpendant, tout ce qui pen-
se lucidement dans la socit humaine admet que les ex-
priences passes ne se renouvellent point. Que ce soit
dans la. matire ou dans l'esprit, dans la civilisation ou
dans la nature, de nouveaux' procds engendrent sans
'cesse des formes plus' perfectionnes, par limination,
croissance et adaptation.
Un Christ matriel, gurisseur et multiplicateur de
L'AVNEMENT EN ESPRIT 145
pains tait la mesure du sile de Tibre. S'il tait
seulement n en esprit aucun de ses aptres ne l'e11tad-
mis. Il fallait une chair que Pierre pt renier; des plaies
que Thomas p11t toucher, des pieds que p11tarroser de
pleurs Marie-Madeleine. A cette poque il n'tait pas
question de relativit, de thorie des quanta, de mcani~
que ondulatoire et de dsintgration: atomique. Les scien-
ces et leurs ,applications industrielles taient la hauteur
de l'intellect. Aussi les premiers tmoins du Christ, ceux
qui l'avaient suiyi sur la terre, les six cen}s disciples as-
sembls pour la pentecte et qui avaient vu la dernire
manifestation des langues de feu connurent-ils un in-
tense dcouragement lorsque les dmonstrations mat~
rielles cessrent et que, privs de Jsus physique, ils se
trouvrent seuls parmi les nations ..
C'est cependant seulement partir de ce moment-l
que le Christ invisible commena vivre dans leur cur
et visiter leur me.
Oblig de se ramasser sur lui-mme et de chercher en
lui le Christ que ses yeux n'avaient jamais contempl et
ses oreilles jamais entendu, Paul sculpta la reprsenta-
tion idale dont a vcu depuis toute l'Eglise et qui est,
par sa prsence informelle, devenue l'expression spiri-
1
tuelle la plus puissante de tous les temps.
1
Croit-on que si Jsus avait t un tre immortel et
'\
1 qu'il e11tcontinu jusqu' notre temps conduire lui-m-
me des foules chrtiennes, il f11t devenU' cette Figure
immense, celle de l'Indiscut ? ".
SII JESUS SE REINCARNAIT
Nombre de fidles sincres mais lmentaires, nombre
d'xgtes consciencieux mais attards persistent nan-
moins souhaiter le retour du Christ dans la chair.
146 L'AVEMBNT EN ESPRIT
Comment ne voient-ils pas qu'un nouveau Jsus ter-
restre et organique seMU infiniment plus discut et com~
battu que l'ancien '1 .
lPlusieurs ont dj. imagin ce qu'il adviendrait si le
Jsus de Matthieu, Marc, Luc et Jean se rincarnait par-
mi les hommes. Non seulement personne, ou presque,
ne le reconnaltrait mais encore cette mconnaissance serait
la moins ingrate.
.car s'il russissait s'imposer, ne fftt-ce qu' une
poigne de fidles, il serait aussitt en butte . l'hostilit
et la perscutiqn.
Il retrouverait les mmes pharisiens et les mmes prin-
ces des prtres, les mmes Annes, les mmes Caphes
combien plus redoutables et plus nombreux.
P.ilate ne se laverait plus les mains dans l'eau lus-
trale, mais.les plongerait jusqu'au coude dans le sang
du Juste.
Jsus communiste ne serait pas admis par les marxis-
tes. Jsus antimilitariste serait emprisonn par les C-
sariens.
" Jsus des Batitudes serait honni par les patriotismes.
Jsus de la parabole du chameau serait fltri par les
,possdants.
Jsu's antidogmatique serait excommuni par les dten-
teur du Dogme.
Pour avoir fait le procs de l'hypocrisie, de la tyran-
nie, de l'imprialisme, de l'gosme, du matrialisme,
Jsus deviendrait l'ennemi universel.
Ceux:qui ne le diraient pas imposteur le diraient fou,
car ces pithtes cOnviennent tous les anti~onformis-
tes, mais l'injure majeure, celle dont on ne se relve pas
sur cette terre matrialiste serait: Il Ton royaume n'est
pas de ce monde '1 Tu ne nous intresses plus Il.
L'AvtNEMENT EN ESPRIT 147
LE CHRIST REVIENDRA SUR LES NUEES
Il fallait tre naf comme un pcheu'r de lac, bu un
fabricant de tente, ou un pager pour croire une royau-
t invisible. On a chang tput cela et personne aujour-
d'hui ne se croit assez ingnu' pour admettre qu'on lutte
avec l'ide contre les tanks.
C'est cependant l'Ide qui est la seule force du monde,
surtout quand elle s'appuie sur l'Amour .
Des hommes intelligents croient encore l'avnement
du Christ-Roi, fils de l'Eternel des Armes et qui, une
palme dans la main gauche et une grenade dans la main
droite, viendra subjuguer le monde et faire des hommes
un troupeau de chiens soumis.
Quelle valeur aurait cette victoire dans laconsc~ence
profonde '1 Quelle autorit aU'rait ce Messie s'il 'COntrai-
gnait par la force ce qu'il doit convaincre parl'Amour '1
De grands mystiques l'ont compris, tel Edouard Schu-
r6 qui duns une note de l'Evolution Divine Il s'exprime
cc
de la sorte:
Ceux qui parlent aujourd'hui d'une rincarnation
cc prochaine du Christ prouvent par l. qu'Us n'ont pas
II[ encore compris la vritable nature du' Christ et la
cc mission du christianisme. Le Christ est un tre qui
l( devait s'incarner une fois pour prouver aux hommes
cc que le Verbe existe et imprimer . l'humanit une
impulsion dcisive vers la spiritualit. Mais ~ phno-
Il mne ne doit pas' se renouveler et s'il se renouvelait
cc ce serait un recul et non un progrs: Le Christ a pro-
l( mis de revenir nOn en chair et en os, mais sur les nues,
l( c'est--dire en corps thrique pour juger les vivants
l( et les morts. Les vivants sont les Ames vivantes qui
sauront le voir et qui avancent. Les morts sont les
Ames mortes qui vivent dans leurs tnbres et qui
reculent .
U8 L'AVNEMENT EN ESPRIT
Max Heindel a dit de son cOt que le Deuxime Age est
celui o la race humaine se divise en deux sexes, ce qui
eut pour rsultat d'opposer la Femme l'Homme et cau-
sa entre l'Etat (m.le) et l'Eglise (femelle) tant et de si
rudes conflits.
Le Troisime Age, crit-il, commence avec le Christ
Il divin qui, comme Melchsidec, reprend le double offi-
ce de roi et de prtre pour rgner sur une humanit Il gn, bien qu'il le soit encore par les exigences du li
purifie et glorifie, s'levant de l'amour sexuel l'a- l( bre-arbitre
mour spirituel )). Et voici ce que dit aussi Michel dans la
CM de la Vie:
LES TROIS EVENEMENTS
Le Messie sera donc la vie sa prochaine venue,
quand, Esprit, il apportera au monde la vie spirituelle
et ressuscitera effectivement en chair et en os les vivants
et les morts, donnant la vie, la vie relle, aux hom-
mes vivants, aux hommes ns dj il: la morale vivi-
fiante du Christ, la vie enfin aux hommes morts cette
morale, curs d'lite nanmoins et bien tremps ... Il
sera la vrit lumineuse quand, sa troisime et der-
nire venue, il compltera, par les lU'IJlires clestes,
les vrits spirituelles de BOn second passage . Il piqueurs
.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..
Le premier Messie est dit matriel, le second spiri-
tuel, le troisime cleste. CI
Le Messie sonique n'emploie pour toute arme que la
parole. J sus-Christ, repr~sentant matriel de Dieu,
pre vri~ble d'une humanit dans l'enfance, encore
Il faible ~t ignorante, en voie de dveloppement mat-
riel, se garde de donner ses enfants des leons au-
dessus de leur porte, de leur enseigner la science de
Dieu. Il leur en donne le rsum. Aimez-moi )), se
41 contente-t-il de leur dire ; aimez-moi : c'est toute ]a
10L..
L'AnNEMENT EN ESPRIT H9
Le passage du Messie sur une plante dispose l'hu-
Il manimal devenir homme moral.
Messie spirituel sa seconde venue, le Verbe a con-
Il serv toute son essence spirituelle. Il est Esprit, grand
Il messager de Dieu. Il a d'un esprit suprieur et la
Il puissance et les oallures. Tout lui est accessible. Moins
de l'homme plus avanc, plus clairvoyant
Il cette poque qu'au temps du premier Messie, il est
Il plus explicite pour l'humanit. Il lui confirme les en-
CI 'seignements d'amour du premier Messie, il le mne
travers la Vrit. Miroir de vrit seulement, il se gar-
Il de, pour rester strictement dans son rle, de sonder le
Il fond de cette vrit : tAche rserve au Messie Cleste.
L'Esprit ne parle point par lui-mme, mais il fait
CI parler. Il n'agit pas, mais fait agir; n'crit pas mais
CI fait crire, s'adressant pour rpandre plus vite la lu-
mire ... aux millions de voix des tlgraphes de toute
CI nature, tous les moyens, tous les appareils dispo-
Il ss de longue main son service, par une humanit
Il prpare d'avance, imbue de la doctrine lumineuse des
spirituels et des grands messagers clestes.
" ., " s'
l( A sa t.roisime et dernire visite sur la plante le
Messie a conserv tous ses carectres spirituels et c-
lestes.
...................... " , .
.cette transformation glorieuse, prpare et prside
Il par le troisime Messie, clture ordinaire d'une car-
rire harmonieuse de plante matrielle, 'a t jusqu'ici
CI vaguement prsente et dcrite sous le nom de Juge-
ment dernier )) (1).
Il Y a intrt rapprocher ces trois retoUl"6du Christ des trois
venues de l'Antchl'ist prdites par Michel de Nostre-IDame.
 t50 L'AvtNEMENT EN ESPRIT
LE GHRIST EST LA PYRAMIDE
AHS'ENTEET INViSIBLE
Un autre enseignement
ramide .
peut enfin tre tir de la Py-
Chacun de nos lecteurs qui ont lu nos livres prcdents,
LE SECRET DE LA GRANDE PYRAMIDE (1) et l'ENIG-
ME DU GRAND SPHINX (1) se souviennent certain&-
ment de ce dtail curieux : La grande Pyramide, celle
qui est dite de Khops et qui constitue un monument
mtrique, est aussi la seule qui soit reste inacheve et
ceci avec une vidente intention. Dans cet ouvrage, o
tout est gomtriquement parfait, manque l'APEX,
c'est--dire la pointe. Le sommet de Khops est consti-
tu par une plate-forme horizontale de six mtres sur
six, qui reprsente un autel d'offrande du temps de
Thoutms II.
Nous spcifions nouveau qu'il ne s'agit pas l d'un
oubli ni d'une destruction car la pointe de l'axe vertical
central qui fait dfaut, au faite de la Pyramide, mesure
'286,1 pouces pyramidaux, c'est--dire la valeur exacte
de c~ qu'on a appel le fateur-dplacement n, valeur
qu'on retrouve un peu partout dans les mesures de la
Pyramides et qui garde une haute et prcise signification.
Pourquoi cette lacune n du sommet? Pourquoi cette
pyramide absente? Car ce qui manque constitue la
pyramide invisible couronnant la pyramide visible et
~enferme U'Il enseignement.
Or voici ce que nous crivions dans Le Secret de la
Grande Pyrmrvide :
Il Jsus dit un aptre: N'avez-vous jamais lu dans les
Il Ecritures: la pierre que les btisseurs ont rejete est
Il devenue la pierre capitale de l'angle? C'est du Sei-
(1) Adyar.
L'AVNEMENT EN ESPRIT t5i
Il gneur que cela est venu et c'est un prodige nos
Il yeux n. (Matthieu XXI, 42).
Il Le Christ a toujours entendu' rapporter lui-mme
.' Il l'image de la pierre angulaire, celle qui est l'angle
de l'difice. Or, dans un type ordinaire de construc-
Il tion, la mme pierre ne peut, la fois, tre la pierre
Il capitale (ou de tte) et la pierre d'angle. Seule la Pyra-
Il mide permet de runir les deux en une seule, la fois
Il pierre d'angle et pierre capitale, la Pierre du sommet.
Il La pierre d'angle, reprsentative du Christ, fait d-
Il faut dans la Pyramide pour montrer que l'humanit
Il s'est comporte contrairement au' plan idal du Grand
Il Architecte et que la Il restitution de toutes choses n ne
Il sera effective que lorsque le plan idal aura t
reconstitu n.
Il C'est le Grand Architecte lui-mme qui replacera la
el pierre angulaire capitale (le Christ) au faite de la Pyra-
el mide n.
Ainsi le monument prsent ne serait l que pour
annoncer le monument absent, la pyramide immat-
rielle; et cette pierre angulaire invisible est la figura-
tion du Christ invisible du 2' Avnement.
Le Il Maitre de la Pyramide n est immdiatement atten-
du'. Sa nouvelle construction informelle remplacera la
construction formelle. Il doit, en effet, venir non pour
couronner une re mais pour en fonder une nouvelle, qui
s'tablira sur l'ancienne mais vivra sur un plan plus
lev.
Symbolisme grandiose de la seconde venue du Messie,
qui inaugurera le rgne de l'Esprit.
 CHAPITRE XVI

LE MIILENIUM

Les occultistes mystiques et les clairvoyants parlent

couramment de l'Ere du Verseau comme devant succ-
der . l're prsente. Mais aucun n'est d'accord sur r-
poque laquelle doit commencer cette re du Verseau.
Il n'est cependant pas invraisemblable de la faire
concider avec le millnaire christique dont l'Apocalypse
fait mention.
Saint-Jean. s'exprime ainsi,. aprs que la Bte a t
pri~e avec le faux prophte et que tous deux ont t jets
dans l'tang de soufre et de feu.
Puis je vis descendre du ciel un ange, qui avait la
clef de l'abime et une grande chaine dans sa main. Il
saisit le dragon, le serpent ancien qui est le diable et
Satan et HIe lia pour mille ans. Il le jeta dans l'Abime,
ferma et scella l'entre au-dessus de lui, afin qu'il ne
cc sduisit plus les nations, jusqu' ce que les mille ans
fil fussent accomplis ".

On ne peut v~demment que regretter, tout au moins

 .i5i LE MIUNIUM
~ premire vue, que le porteur de cls de l'ablme n'in-
tervienne pas plus tt pour prcipiter Satan, c'est--dire
le Mal et en dbarrasser les hommes puisqu'il en a le
pouvoir.
On doit croire que l'ordre ne lui en a pas t donn
et que cette opposition du hien et du mal est ncessaire
puisque le texte apocalyptique ajoute:
Il Aprs cela il faut qu'il soit dli pour un peu de
Il temps ". (XX, 2-3).
Le dragon est donc simplement mis de ct pendant
la dure d'un millnaire, ce qui est assez considrable
pour une vie d'homme mais qui est comme une seconde
au regard de Dieu..
Il Et je vis des trnes, continue Saint-Jean, et ceux
Il qui s'y assirent fut donn le pouvoir de juger. Et je
Il vis les mes de ceux qui avaient t doapits cause Adam et Eve eurent les yeux ouverts. Le serpent les
Il du tmoignage de Jsus et cause de la parole de
Il Dieu et de ceux qui n'avaient pas ador la bte ni son
Il image, et qui n'avaient pas reu La ~arque sur leur
Il front et sur leurs mains. Ils revinrent hi. vie, et
cc Ils rgnrent avec Christ pendant mille ans. Les autres
Il morts ne revinrent point la vie jusqu' ce que les
Il mille ans fussent accomplis. C'est la premire rsur-
Il rection 1 Ln seconde mort n'a point de pouvoir sur eux;
cc mais ils seront sacrificateurs de Dieu et de Christ et
cc ils rgneront avec lui pendant mille ans.
L'AGE D'OR
Cette priode constitueI'lait le fameux Millnium dont
l'esprance est depuis toujours au cur des hommes, et
dont ceux-ci conservent la nostalgie depuis l'Age d'Or.
Il est probable que, de mme que les destructions des
humanits anciennes s'oprent alternativement par l'eau
...
LE MIUNIUM 155
et par le feu, de mme l'apparition des humanits nou-
velles est caractrise par un tat d'innocence. C'est sans
doute de ces priodes heureuses que les mythologies ont
gard le souvenir.
Du temps o Saturne rgna sur la terre, les hommes
connurent, dit-on, un flicit sans pareille en l'absence
de tout mal. La haine tait inconnue et toutes les cratu-
res vivaient paisiblement ensemble: les lions auprs des
gazelles et les loups avec les agneaux. Il n'y avait point
de vices puisque la notion. du mal tait absente et l'on
sait que la conscience du mal gnre seule les conditions
dfectueuses car le mal n'a pas d'existence en soi.
C'est d'ailleurs ce qu'a voulu traduire la Gense ,lors-
qu'elle dit qu'aprs avoir mang du fruit de l'arbre
avait prvenus et avait dit la femme : (c Le jour que
vous mangerez du fruit de l'arbre qui est au milieu des
jardins, vos yeux s'ouvriront et vous serez comme des
dieux, connaissant le bien et le mal.
Adam et. Eve ne connaissaient ni bien ni mal, car on
ne peut connatre le bien sans connatre le mal ; ils se
font opposition l'un: l'autre. L'innocence est entire et
n'a pas la notion du bien parce que celui-ci est son tat
naturel. Il n'y a pas plus de mrite pour l'innocence
vivre dans le bien que pour le poisson vivre dans l'eau.
C'est seulement quand le poisson est hors de l'eau qu'il
prend conscience des choses et en a fini avec l'Age d'or.
En effet, ds qu'Adam et Eve eurent conscience de ~a
division, ils surent o tait le bien et o tait le mal.
C'est pourquoi (c ils connurent qu'ils taient n1:1sIl et ils
en eurent honte, ce qui prouve que ce n'est pas d'tre nu
qui est le pch mais uniquement de le savoir.
 156 LE MILLt.~JUM
UTILITE DES kGES DE FER
Ainsi vivaient les hommes de l'Age d'Or sans plus de
vertus que de vics car la vertu suppose la connaissance
du viee dont elle est l'opposition. Entre deux ges d'or,
o tout est unit comme tout est innocence, les humanits
traversent des ges de terre, de pierre, de fer o tout est
division. C'est l'Etat de division qui cre les maux in-
~rieurs et extrieurs de l'homme en le mettant en cons-
tante opposition avec lui-mme, avec les autres hommes,
avec les autres tres, avec les choses et avec tout ce qui
est.
On serait enclin le dplorer s'il n'apparaissait, la
rflexion, qu'une priode de fer est aussi utile qu'une
priode d'or et mme que le fer est plus utile que l'or,
cause de la lutte, donc de l'effort qu'il suppose. Une fois
extrait de la roche, l'or, comme l'innocence, reste gal
lui-mme et ne change plus. Souvent mme on le trou-
ve l'tat naturel sous forme de blocs ou de ppites.
. Ds lors, il reste passif. Le fer, lui, n'existe pas autrement
qu' l'tat brut, en mlange intime avec la matire et
c'est une opration complexe qui le dgage du minerai.
Son existence active ne fait que commencer. Forge et
laminoir en crasent les' molcules, le ptrissent, le ma-
laxent pour en exprimer la vertu. La trempe le durcit et
en fait l'acier flexible. Cment et tungstne l'amnent
l'extrme souplesse comme l'extrme duret. Mais tou-
tes sortes de maux iniernes comme externes le menacent.
Il doit sans cesse se dfendre contre la. paille et. l'oxyda-'
tion. Contrairement l'or statique, inconscient etimmo- .
bile, le fer dynamique renferme en lui la VIE avec ses
menaces de rupture et de mort.
Les ges d'or sont donc des priodes de repos au milieu
I.E MILLtNJUM 157
des autres ges, de mme que les autres ges sont des p-
riodes de travail entre les ges d'or.
Chacune a son utilit, mais l'avancement n'a lieu que
par le fer, la progression ne se fait. que par la souffrance.
Voici plusieurs millnaires que l'homme peine et souf-
fre. Il est temps qu'il connaisse la dtente et le repos.
GOG ET MAGOG
Toutes les gnrations ne participent pas l'Age d'or.
Aussi y aurait-il une souveraine injustice ce que cer-
taines portions de l'humanit en jouissent tandis que la
plupart des autres seraient tenues l'cart.
L'hypot,hse des rincarnations et des vies successives
donne seule au problme une juste et idale solution.
Avec elle toutes les gnrations seraient galement trai-
tes et pourraient prtendre bnficier de l'un ou de
l'autre Millnium.
Le dernier dont la tradition a gard le souvenir eut
lieu, avons-nous dit,' sous les auspices de Saturne. C'-
tait un millnium paen, bas sur la sagesse du physique
et du mental. L Millnium christique aurait un tout
autre caractre. Il s'instaurerait sous le signe de l'Amour.
S'il en est ainsi on s'explique difficilement que l'Apo-
calYPse le rserve un petit nombre group dans une
sorte de cit fidle et en opposition avec les hommes d'a-
lentour. Car, durant le Millnium christique, alors que
les 'justes seuls semblent retranchs de la malice des nom-
mes, ces derniers continuent vivre, pour peu qu'on ac-
cepte les dires du Voyant.
Quand les mille ans seront accomplis, Satan sera
relch de sa prison. Et il sortira pour sduire les
nations qui sont aux quatre coins de la terre... .
156 LI: MILLtNIUM

Par consquent en dehors des lus de la cit sainte au-

ront subsist des peuples indiffrents ou pervers.
Ces peuples, Jean les dsign-e sous le no~ de Gog et
de Magog et dit qu'ils seront Il rassembls pour la guer-
re "et que leur nombre est comme-le sable de la mer JI.
C'est donc toute l'humanit restante, moins les justes,
qui demeurerait marque pour la guerre finale et mar- QUATRIME PARTIE
cherait dans la voie du mal. Son intention est bien dfi-
nie par la rvlation de l'aptre. Cependant la phrase
initiale du verset 9 du chapitre XX appelle un commen-
.taire particulier.
cc Et ils montrent, dit Jean, sur la surface de la terre JI.
Pour monter la surface il faut donc que Gog et Ma-
gog soit au-dessous. Ou bien les nations maudites ont
suivi Satan dane l'abtme et sont dlies, par permission
spciale, aux derniers temps.
Qu'ont fait Gogistes et Magogistes durant ces mille ans?
LE JUGEMENT DERNIER
~n ne le Sltet Jean ne s'en soucie. Toujours est-il qu'au
tmoignage de sa vision :
Ils investirent le camp des saints et la ville bien~-
,me. Mais un feu descendit du ciel, et les dvora. Et le
di~le, qui les Elduisait,fut jet dans l'tang de feu et de
soufre, o sont la bte et le faux prophte Il.
Cette fois'l'histoire de l'Humanit est close et n'a plus ni
. faits ni gestes. Il lui reste comparaltre pour le rglement.
 CHANTRE XVII

LE JUGEMENT

La tradition fait de la valle de Josaphat, en Palestine,

le lieu du Jugement Dernier. Si imposante qu'ait paru
aux premiers disciples cette valle, elle apparatt aujour-
d'hui de proportions bien mdiocres pour oontenir les
trois milliards d'tres humains qui vivront sur terre aux
derniers temps. Elle serait encore plus insuffisante pour
les centaines de milliards de morts depuis le commence-
ment du monde ...
L enoore l'hypothse rincarnationiste permet de tour-
ner la difficult en rduisant le nombre total des hom-
mes, tant de ceux qui vivent et vivront que de ,ceux qui
ont vcu. Si les Ames spares de leurs corps en retrou-
vent un nouveau et se manifestent plusieurs fois par la
naissance, le pullulement humain ne saurait croitre dans
de telles proportions. Ce sraient toujours les mmes
quipes, les mmes genrations qui se .rincarneraient.
Ce serait la mme humanit qui recommencerait son
exprience. L'augmentation actuelle, dftment enregistre,
des populations de la terre traduirait seulement l'incar-

11
162 LE JUGEMEfiT
nation croissante d'humanits lmentaires V611U~S de
l'animalit.
Cette hypothse n'est gnante que pour la doctrine de
la rsurrection des corps, selon laquelle, la dernire
heure, tous les dfunts retrouveront le corps dont ils dis-
posaient sur Ill. terre, fussent-ils au fond des. mers ou
digrs pal' les btes sauvages, transforms par la ehi-
mie organique ou volatiliss par les lments.
Et peut-tre est-ce l une des raisons qui empchent
l'Eglise d'adopter l'explication rincarnatoire, selon
laquelle chaque homme ayant eu et devant avoir plusieurs
vies successives a t et s.erausufruitier de plusieurs corps.
Dans ce cas, duquel de ces corps les ressuscites du Juge-
ment dernier deviendraient-ils propritaires ? Serait-ce
laiss au hasard ou les hommes auraient-ils le choix ?
Cette seule objection suffit dconsidrer la rsurrec-
tion charnelle pure et simple et il faut sans doute conce-
voir cette rincarnation comme s'appliquant des corps
subtils. Telle parait tre, au surplus, l'interprtation tho-
logique la plus clairvoyante, qu'elle mane d'Origne, de
Clment d'Alexandrie ou d'Augustin.
CEUX QUI SONT INSCRITS DANS LE LIVRE
Mais revenons au lieu du Jugement. On ne peut pas le
prciser plus qU'ela date, car ni l'un ni l'autre ne seront
sans doute affects pal' l'espace ou par le temps.
D'ailleurs Jean semble l'indiquer dans le verset II du
mme hapitre lorsqu'il crit :
Puis je vis un grand trne blanc, et celui qui tait
assis dessus. La terre et le ciel s'enfuirent devant sa
l( face et ne fut phJS trou:v de place pour eux ".
Dono plus de terre et plu~ de ciel. Donc plus de matire
ni d'apparence. Nous sommes bien enfin dans le monde
interdit aux sens corporels.
LE JUGEMENT 163
Il Et je vis les morts, les grands et les petits, qui se
ten~ient devant le trne. Des livres furent ouverts. Et un
Il autre livre fut ouvert, celui qui est le livre de vie. Et les
Il morts furent jugs selon leurs uvres d'aprs ce qui
Il tait crit dans ces livres ...
Quiconque ne fut pas trou;v crit dans le livre de
vie fut jet dans l'tang de feu .
En dpit des promesses de flammes du verset 15 l'tude
de cette fin du chapitre XV est consolante. Elle montre,
n'en pas douter, que bien l'ares seront ceux qui seront
jets au feu, car ce' qui rsulte des textes prcdents,
c'est que bons et mchants seront jugs d'aprs leurs
uvres, inscrites dans le livre de vie. Seuls, ceux qui ne
seront pas inscrits dans le livre de vie iront rejoindre la
Bte dans l'tang de feu.
Quels seront donc ceux-l? Les seuls grands crimineis
qui auront repouss l'amour de Dieu et se seront dtour-
nes de sa face, ceux qui, d'cux-mhnes, auront voulu se
sparer de l'Esprit.
LEi HEGLEMENT DES COMPTES
Tel qU"il est envisag traditionnellement par les peu-
ples chrtiens le Jugement Dernier, avec ses trompettes,
appartient l'imagerie lmentaire. Il est calqu sur les
parades terrestres et constitue une sorte de revue ou de
dfil propre frapper les imaginations.
Cette orchestration simpliste reproduit d'ailleurs la mise
en scne de religions plus aniennes o le jugement col-
lectif est destin produire la terreur. Les justes eux-
mmes ne sont pas trs rassurs l'ide de la comparu-
tion finale et, jusqu'au' bout, sont hants par la crainte
de ne pas figurer sur le Livre et d'tre exclus de la com-
munion des Saints.
La ralit est toute autre et les jugements derniers sont
i51 LE rutlEMENT LE WGEMENT i55

de toutes les poques. Ils constituent des rglements de
comptes chaque phase des civilisatio~s. Jugemen~ der-
nier le Dluge, la Tour de Babel, Sodome et Gomorrhe.
Jugements derniers les grandes invasi~ns et les grandes
perscutions. Jugements derniers les dernires gU'erres
mondiales. Mais on remarquera qu' mesure du droule-
ment des temps les jugements derniers sont de plus en
plus etendus. Limits d'abord une tribu, puis un peu-
ple, puis une civilisation, on les voit, peu peu',
s'agrandir aux dimensions de la Terre et tout dmontre la
vastitude du prochain Jugement Dernier.
DEFENSE DE REGARDER EN ARRIERE
seront plus la mesure des hommes ni de leurs instru-
ments, ni de leu'I'Slois.
La parturition gante qui s'accomplit brisera comme
ftus les plus stlres dispositions humaines et rien ne sera
plus risible que l'affolement de la fourmilire quand la
Roue aura pass dessus.
Aussi n'y a-t-il pas d'autre salut que celui que chaque
homme s'assurera lui-mme sans attendre que les autres
hommes soient prts.
Il Fuyez 1 comme Loth, dit l'Ecriture ,sans regarder en
arrire ".
Sinon, vous aussi, serez chang en statue de sel.

Sera-t-il l'ultime Jugement, celui qui mettra fin toute

existence organique humaine? Nous ne le pensons pas,
car les temps ne sont pas encore rvolus. Il n'y a pas
assez de justes pour peupler la Cit eleste. L'espce
humaine n'a pas produit assez de dieux.
Comment en serait-il autrement puisque l'humanit
continue s'animaliser par un bout tandis qu'elle se
divinise par l'autre? Nous sommes un Etre collectif qui
s'achemine de bas en haut. Il faudra des sicles encore
pour que l'unit se fasse, bien qu' la vrit l'chance
approche grands pas.
L'intrusion brusque de l'homme dans le domaine
interdit o il ne devait pntrer qu"aprs une lente vo-
lution spirituelle, 'v~ hter "l'avnement des choses et
1'8.cbomplissement des destins.
Il serait bien vain de s'epuiser dans un effort d'ensem-
ble pour conjurer les Puissances invisibles, mises en
branle par notre inconsciente audace et notre imprudente
curiosit. Les phnomnes objectifs et subjectifs qui vont
se dclencher au cours des priodes qui viennent ne
 CHAPITRE XVIII

LA JERUSALEM DELESTE

Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre;

ce

car le premier ciel et la premire terre avaient dispa-

Il ru et la mer n'tait plus Il.
Ainsi s'exprime Jean l'Apocalyptique pour constater
que le monde matriel s'tait vanoui.
A partir du Jugement la forme cessera d'~tre. Il n'y
aura plus d'envers; il n'y aura plus que l'endroit. Toute
apparence aura cess .d'abuser le monde et les hommes.
Au lifU de leurs sens anciens et grossiers ceux-ci auront
acquis des sens nouveaux et subtils.
Une humanit d'individualit remplacera une huma-
nit de personnalits.
Le son ne sera plus, ni l'image, ni l'odeur. Les palais
seront devenus clestes et les touchers seront abolis..
Les 10uissances qui naissent du contact, dit le cin-
ce quime dialogue de la Bhagavad-Gita, ne sont en v~rit
que des sources de douleur, car elles ont un commen-
ce cement et une fin... Ce n'est pas en elles que le Sage
peut trouver sa joie Il.

.-.,:\.:~:
- ~... '1' ,', ,,-,,-.,,o"
.. t;",-.\~t
..:~ 1
168 J LA JRUSALEM, CLESTE
LA COHABITATION AYEC DIEU
Et je 'vis, continue le Voyant, des~endre du Ciel, d'au-
prs de Dieu, la ville Sainte, la nouvelle Jrusalem,
Il prpare comme une pouse qui s'est pare pour son
Il poux. Et j'entendis du trne une forte voix qui disait :
Il 'Yoici le tabernacle de Dieu avec les hommes 1 Il habi-
CI tera avec eux et ils seront son peuple. Et Dieu lui-
Il mme sera avec eux Il.
La promesse de la cohabitation avec Dieu ne pouvait
concerner les humanits physiques. Comment la chair
aurait-elle part aux divines proximits? Il Y a incompa-
tibilit, inbommunicabilit entre ce ct-ci et ce ct-l,
car se sont deux faces de la vie dont l'une est tourne
vers le bas et l'autre tourne vers le haut.
La preuve que toute chair aura disparu c'est qu'il n'y
aura plus de mort organique.
,Dieu, proclame le verset 4 du XXI )',essuiera toute
larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n'y
fI aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premires
c/wse~ ont disparu Il.
YICTOIRE SUR LA MORT
Tel est bien le sens de la nouvelle vie, celle qui ne
repose sur rien de prissable. Plus de peSanteur, pls
de localisation, mais la lgret et l'ubiquite. Plus de
peur mais de la srnit, plus de chagrin mais de la joie,
plus de souffrance mais une volupt divine. Tout aura
t remplac par son contraire, tout aura t transcend.
Acelui qui a soif je donnerai de la source de l'eau
CI
Il de vie gratuitement. Celui qUJi vaincra hritera ces
choses. Je serai son Difm et il sera mon fils )'.
Etre le fils de Dieu, donc dieu soi-mme, tel est le prix
de la victoire., Quelle victoire? Sur les autres? H non 1
LA JRUSALEM CLESTE 169
celle-ci ne fait que nous abaisser. Tout homme qui vain-
cra autrui prpare son cha.timent propre et appelle son
abaissement. Vouloir vaincre autrui, c'est prtendre vain-
1 cre Dieu lui-mme dahs la personne de son' fils. Tout
i
1
t.riomphe extrieur est une bataille perdue. Poignarder
son prochain, c'est se poignarder soi-mme. Ainsi le
1
1
conqurant matriel accumule ses chances de mort.
CeluI qui vainbra sera celui qui sera victorieux de
lui-mme et qui, livrant sans cesse combat ses passions;
les rduira merci. Vaincu physiquement, le Juste aura
gagn spirituellement sa guerre. Mort organiquement, il
ne connatra pas la seconde mort
IC Il.
T...tA JERUSALEM CURIQUE
Et Jean fut transport en esprit sur une grande et haute
montagne d'o il vit la Jrusalem descendre comme une
pice monte, une sorte de confiserie du Divin.
Son clat tait semblable celui d'une pierre trs
CI
ccprcieuse, d'une pierre de jaspe transparente comme du
cccristal Il.
On sent que l'aptre prfr est submerg par ce qu'il
voit et que les mots lui manquent pour l'exprimer en
rl~pit de sa faconde orientale.
Dans l'impossibilit o il est de traduire l'objet de son
extase spirituelle il se voit contraint de le dcrire au
moyen de mtaphores de son temps. Il lui faut mme
recourir aux chiffres humains et aux nombres mystrieux,
comme seuls capables de symboliser sa vision cleste.
La ville sainte a douze portes, gardes P,ar douze anges
et qui, trois par trois, font face au midi, au septentrion,
au levant et au couchant. La muraille d'enceinte a douz~
fondements. et mesure cent quarante-quatre coudes. Mais
voici qui est singulier et porte la rflexion.
Il Celui qui me parlait, dit l'aptre, avait pour mesure
. ,
170 LA JRUSALEM ctLESTE LA JRUSALEM c:tLESTE 111

un roseau d'or afin de mesurer la ville, ses portes et
ccses, murailles. La ville avait la forme d'un carr et sa
cc longueur tait gale sa largeur. Il mesura la ville avec
le roseau et trouva douze mille stades (1) la longueur, la
'largeur et la hauteur en taient gales..
On ne peut pas mieux dire que la Jrusalem cleste
serait un cube parfait. Est-ce parce que Jean regardait
aveCdes yeux d'homme qu'il s'est arrt cette mesure, la
plus leve qui soit avec la sphre dans le monde trois
dimensions'1 Il est vraisemblable que tout ne lui a pas
ta montr ou qu'il n'a pu tout comprendre Car la nouvelle
Jrusalem a certainement d'autres dimensions.
mination et au mensonge; il n'entrera que ceux qui
sont crits dans le livre de l'agneau .
Des justes boiront l'eau du fleuve de vie et mangeront
le fruit de l'arbre de vie. Il n'y aura plus de lampe ni
aucun luminaire matriel. Ils porteront la marque divine
5U'1"leu1"front o n'aura pas t inscrit le nombre de la
bte.
Et ils verront Dieu face face et Dieu les eblouira.

I.E rl'IDMiPLE VIVANT

Je ne vis puint de temple dans la ville; car le Stngneur-

CI

Dieu tout-puissant est son temple ainsi que l'agneau n.

Paroles qui rejoignent celles de Jsus et expliquent le
comporment de celui-ci dans la Jrusalem ancienne. Le
Christ ne considrait le temple qU'ecomme un lieu d'ensei-
gnement et allait prier sel sur la montagne ou dans le
d~sert..
Tout culte sera aboli dans la Jrusalem cleste. Point de
prtres, point de lvites, point de thologiens, point de
rites, point de crmonia.l. <Chaquehabitant sera un tem-
ple vivant dans le Temple vivant de Dieu car Dieu rem-
, pla:cera toute religion ecrite. Il sera la Religion unique et
tou's seront dans son sein.
La ville n'a besoin ni du' soleil ni de la lune pour
IC l'clairer; car la gloire de Dieu l'claire et l'agneau
est son flambeau ... Ses portes ne se fermeront point le
Il jour, car l il n'y aura point de nuit ... Il n'entrera'
cc chez elle rien de souill ni personne qui se livre l'abo-
(1) Le stade valait 000 pieds grecs.
 ",

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CHRONOLOGIES FINALES

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Ii.1
1

Dans Le Secret de la Grande Pyramide, interprtant en

1936 les vnements de la gnration adamique, nous
avions tent de leur assigner un ordre en tenant compte
des prophties les plus clbres, depuis Isae jusqu'
nos jours.
En premier lieu nous signalions le droulement des
temps de la fin tel qu'il rsulte des vangiles de Matthieu,
Mare et llue.
On peut le reproduire en gros comme ceci:

CHRONOLOGIEDES DERNIERS TEMPS

SELON LES EVANGILES

Les faux bruits.

Bruits de guerre.
AVANT LA FIN
Une nation contre une nation; un
royaume contre un royaume.
Famines et tremblements de tene.
, Perscutions et guerres civiles.

;~'f:
.,
',JI

\
 176 CHRONOLOGIES FINALES CHRONOLOGIES FINALES 11'7

Les ;ours de la plus grande dtresse Satan dli et vaincu

(ile:;seront abrgs cau'Se des Jugement dernier
DE ABOMlNATION
LA DSOLATION ~ saints). Nouveaux cieux et nouvelle terre
Le soleil obscurci. La Jerusalem cleste .
PHNOMNES La lune teinte.
ASTRONOMIQUES La chute des toiles. CHRONOLOGIE DES DERNIERS TEMPS
Les puissances des cieux branlOOs. SEI~N BARTHELEMY HOLZHAUSEH
Le signe dans le ciel. l'" ge de l'Eglise: Du Christ Nron.
Lamentation des tribus de la terre. 2" ge de l'Eglise: De Nron Constantin.
VENUE DU ~'ILS Le Fils de l'Homme sur les nues. 3" ge de l'Eglise: de Constantin Oharlemagne.
DE L'HoMME Les trompettes angliques. 4" ge de l'Eglise : de Charlemagne Charles-Quint.
Le rassemblement des lus. 5" ge de l'Eglise : de Charles-Quint au Grand Mo-
Le jugement des nations. narque.
6" ge de l'Eglise : du Grand Monarque l'Antchrist.
OHRONOWGIE DES DERNIERS TEMPS O ge de .l'Eglise : de l'Antchrist la fin du monde.
SELON L'APOCALYPSE,
OHRONOLOGIEDES DERNIERS TEMPS
Le trne de la majest divine D'APRES LE BARON NOVAYE
Les vingt-quatre vieillards
Guerres gnrales
Les quatres tres vivants
Flaux
Ouverture des sceaux du livre de l'Agneau Grise rvolutionnaire
Les saints et les martyrs Destruction des mchants
Les 144.000marqus du sceau Destruction de Paris et de plusieurs villes
Les 7 groupes et les 7 trompettes Relvement de la France
Les deux tmoins Gonversion des hommes
La femme et le dra~on Triomphe de l'Eglise et paix gnrale
La Bte qui monte de la ,mer Le Grand Pape et le Grand Monarque
La Bte qui monte de la terre Renaissance des 25 ans
La moisson et la vendange Rgne de l',Antchrist
Les 7 coupes et les 7 flaux Mort des deux tmoins : Enoch et Elie
La chute de la grande Prostitue .chute de l'Antchrist
-Capture de la mte et du faux prophte Purification de la terre par l'eau' et le feu
Satan li et mur dans l'abtme. Rgne de Dieu
.J
Les mille ans des justes et du Christ. Fin du monde

"'.J

178 CHRONOLOGIES FINALES
CRONOLOGIE DES DERNIERS TEMPS d'aprs la pro-
phtie de Saint-Malachie SUr les paPes complte Par
le moine de PadlYUe.
Iffnis ardens (Feu ardent)
Les 3 papes du ma- PIE X (1903 1914)
laise, de la guer- Religio depoputata (La chrtient
re, de la crise et dpeuple)
de la perscution BENOIT XV (1914 1922)
(1003 1939). Fides Intrepida (Foi Intrpide)
PIE Xl (1922 , 1939)
Pastor ange.N,cus (Pasteur angli-
que)
Les 3 papes de la PIE XII (1939 ... )
naissance et de la Pastor et nauta (Pasteur et nau-
floraison mYRti- tonnier)
que. PAUL VI (... ... )
Flos FloTUm (Fleur des Fleurs)
CLEMENT XV (... ... )
De medietate lunae (de la moiti
de la lune)
GREGOIRE XVII (1) (.. ... )
Les 3 papes d e 8
De labori soli (Du travail du soleil)
preuves supr.
mes. GREGOIRE XVIII (... ...)
De gloria olivoe (De la g~oire de
l'olive)
LEON XIV (... ... )
(1) Le Cardinal Pacell1, lu pape en 1939, choisit le nom de
Pie XII, contrairement la. prophtie de Padoue qui lui assignait
le nom de Grgoire XVII et assignait celui de Pie XII au Pape de
la moiti de la lune . Il pst possible que ce dernier reprenne
son .r:ompte l'appeIlaLlon ddaigne de Grgoire XVII.
1
CHRONOLOGIES FINALES 179
CHRONOLOGIE DES DERNIERS TEMPS
D'APRES NOSTRADAMUS
Persecution des gens Ecclsiastiques par les Roys Aqui-
lonnaires unis avec les .orientaux (Dure onze ans),
Nouvelle perscution de trois ans par le MRIDIONAL.
Famine et horrible pestilence.
Dsolation du Saint des Saints.
L'ANTECHRIST, 'Prince Infernal et ses effusions de
sang (dure 25 ans).
SATAN jet dans l'abme du Barathre. (Mille ans de
Ricle d'or).
CHRONOLOGIE GEOMETRIQUE
DE LA GRANDE PYRAMIDE
Pour finir rappelons les dates principales de KHEOPS,
telles qu'elles rsultent des calculs de Piazza Smith et des
suppositions de Davidson et Aldersmith mais sans tenir
compte de l'interprtation de ces derniers et 'en les appli-
quant l'volution secrte des temps modernes, surtout
de 1909 nos jours.
740. - Charles Martel.
1557. - Retraite de Charles-Qu,int.
1844. - Karl Marx (Le Capital) (Les chemins de fer).
1888. - Avnement de Guillaume II.
1009. - Nicolas II Cherbourg (Germe de l'alliance
Franco-Russe).
1912. Guerre balkanique.
1913. Election du Prsident Wilson aux Etats-Unis.
1914. Premire guerre mondiale.
1917. Rvolution russe.
1918. Trait de Brest-Litowsk et Armistice gnral. .,
1SO CHRONOLOGIES FINALES CHRONOLOGIES FINALES 181

1919. Trait de Versailles, de Saint-Germaai'f)Jet de figurent pas doivent tre considres comme n'ayant pas
Neuilly, (qui contenaient en gepne la 2" d'importance spciale en ce qui concerne le sens de l'-
guerre mondiale). volution humaine telle qu'elle fut pr~envisage par le
Constructeur.
Dbcle des Russes Blancs (Denikine,
1921. !
1920l- Wrangel et Koltchak).
1922. Marche de Mussolini sur Rome; Avnement 'ESSAI DE CHRONOLOGIE PREVISIONNELLE
du Fascisme.
1923. Avnement de Staline. Mais, nous demandera-t-on, quelles sont vos conclu-
1924., Mort de Lnine. sions personnelles? Et croyez-vous que la fin du prsent
1925. Locarno. sicle puisse concider avec la fin des temps?
1926. La lutte entre Trotsky et Staline. A la deuxime question nous rpondons : non. Il est
19Z7. Mein Kampf.
certain que de grands vnements, tels que nous les
1928. Pade Kellog.
avons dj envisags dans Il QUI SERA LE MAITRE DU
1931. Maximum de la crise conomique gnrale. MONDE? " (1) se produiront d'ici la terminaison du 'pr-
1933. Avnement d'Hitler.
sent, millnaire. Mais aucun d'entre eux ne signifiera au-
1935. Le Komintern.
tre chose que la fin d'une civilisation.
1936. Le communisme mondial.
1938. Munich. Voici comment nous voyons la marche des vnements
1939. dans le demi-sicle qui s'amorce. Nous esquisserons en-
Deuxime guerre mondiale.
100>. suite un tableau des vnements dans le millnaire pro-
Fin de la deuxime guerre mondiale et chain.
bombe atomique.
1946. Fin de la S.D.N. (8 avril).
1947. DE 1950 A L'AN 2000
Instauration du Service militaire obligatoi-
re en Grande-Bretagne.
1953. athe
1948-1952. - Lutt.e entre les mystiques
1992. thiste
2001. 1953. Extension de l'athisme.
1992. Perscutions.
Ce qui fait l'intrt de cette chronologie - nous te-
nons le souligner ~ c'est que les dates qui prcdent Rconciliation des glises.
ne sont P!ls choisies ar-bitl'lairement parmi d'autres, de t993-2000. - Anarchie gnrale et dilution des ty-
manire concider avec tel ou tel grand vnement rannies.
historique, mais sont les seules qui rsultent soit de d- 2001. - Nouvel avnement du Christ spirituel.
tails architecturaux, soit de recoupements gomtriques.
Par consquent les annes des 19" et 20' sicles qui n'y (1) Editions de l'Ermite.
182 CHRONOLOGIES FIN!L18

DE 2001 A 3000

2001-2500. - Nouveau Moyen-Age.

Nouvelle Renaissance. TABLE DES MATIRES
.~
Nouvelle corruption.
2500-3000. -.- Priode cataclysmique.
L'Antchrist. AVANT-PRoros ...............................................
3" et dernire venue du Messie.
Millnium. PREMIERE PA'RrfIE
Fin de la prsent-e humanit. L'ANTECHRIST

CHAPITRE PREMIER. - La Tratttcm.

Les Antchrists - L'An Mille ............................ 11

CHAPITRE II. - 1)a prophtie d.u Moine A-tlson.

Lettre la reine Gerberge - Le fUs conu dans le pch
- Le prince des magiciens - L'ennemi des hommes .. 15
CHAPITRE III. - Ce (lu'en pensait Nostradamus.
Peut-on croire Michel de Nostre-Dame ? - Le premier
Antchrist - Le deuxime Antchrist - Le prince In-
ternaI ou troisime AntchJllst 21

CHAPITRE IV. - La B~te et le. nmnbre 666.

Les deux btes - Un problme irrsolu - Considrations
arithmtiques - Le nombre de l'Humanit - Le Pre
du Mal ................................................ 29

CHAPITRE V. - Le vritable A.ntchrist.

L'Antchrist n'est pas un homme - Le vritable Ant-
christ sera universel ou ne sera. pas -La verge de fer 36

CHAPITRE VI. - Les .igne. avant-coureurs.

La flvre sociale - La science prJse au pige - De deux
l'un - Quand la montagne se fendra - La disp8l'61on
prdite par MoYse- Rsurrection du peuple Hbreu -
Les nations les ramneront - Eretz-Isral oU

CHAPITRE VII. - L"Epoque de la Grande Dtresse.

Les grandes semaines - Le calendrier adamique - L're
de la. contrainte - Le culte de la maUre et du mentaJ.-
Quand l'volution se prciplle - La folle des conduc-
teurs terrestres 63
18( TABLE DES MATIRES TABLE DES MATIRES 185

CHAPITRE
VIII. - La cuve ae la colre de Dieu. CHAPITREXV. - L"vnement en esprit
La dlvlsion des familles - Le dsquilibre spirituel- Supriorit -du Christ invisible - Si Jsus se reincarnalt
Le monstre-industrie - Responsabll1ts chrtiennes - - Le Christ reviendra sur les nues - Les trois avne-
Evolution du christianisme - L'effort reconstructeur - ments - Le Christ est la Pyramide absente et invisible H3
Je ne suis pas venu apporter la paix mais l'pe. -
La moisson et la vendange 65 CHAPITRE
XVI. - Le MilUn4um.
L'Age d'Or - Utilit des A.gesde fer - Gog et Magog .... 153
DEUXIEME PA'RTIE
LES TEMPS CATACLYSMIQUES QUATRIEME PARTIE
DE IUGEMENT DERNIER
CHAPITREIX. - Subjectivit et obje,ctolvitdes cataclysmes.
Le soieil noir - Catastrophes gnrales et rglements In- CHAI'JTRE
XVlI. - Le Jugement.
dividuels - Une expUcaUOn secrte - Les furoncles
du soleil - Quand le soleU reflte la peur - L'orbite ,Ceux qui sont inscrits dans le Livre - Le rglement des
du Christ 81 comptes - Dfense de regarder en arrire 161

CHAPITRE X. - Cataclysmes ~TTestres. CHAPITRE XVIlI. - La Urusalem cleste.

La manette du globe - La divergence entre hommes et La ,cohabitaUon avec Dieu - Victoire sur la mort - La
dieux - FragUlt de la crotlte terrestre -La grande Jrusalem cubique - Le Temple vivant 167
fracture du 3611I- degr - Le nouveau Ifacteur d'branle-
ment - Face il. face avec les dieux 91' CHRONOLOGIES FINALES
CHAPITRE XI. -. Catac~ysmes clest'es.
Incendies d'toiles - Les misres physiologiques du 60- Chronologie des derniers lemps selon les Evangiles 175
l,eil - Consquences subjectives d'une simple aurore l'Apocalypse 176
borale - Rupture de la lune ou accouchement du SQ- Holzheuser 177
leil 1 - La Terre esl-elle de nouveau enceinte 1 105 de Novaye . " 177
CHAPITRE XII. ~ L'es sept Il~au:x. Malachie 178
Nostradamus 179
L'ulcre malin - La mer et les fleuves de sang - La brO-
lure du sole1l -Le supplice des ~nbres - Fuite des Chronolog-ie gomtrique de la Grande-Pyramide 179
nes et dlsparHiondes montagnes - Quand les oiseaux Essai de chronologie I}rvisiollnelle 181
mangeront la chair des rois ........................... H5 De 1950 l'an 2000 ................................. 181
De 2001 l'an 3000 ..... ; ............ , ............... 182
TROISIEME pA\rrIE
LE RETOUR DU MESSIE

CHAPITRE XIII. - Les 1190et les 1~~5jour,.

Lf!. grande angoisse - Ce que dU l'Homme vtu-de-lin -
Au temps de l'preuve - Une laborieuse comptabilit -
Daniel et la Pyramtc1e 127
CHAPITRBXIV. - O et qUQ.1lld ?
Prenez garde J Je rev~endral - Messie informe ou
-

Messie formel 1 ....................................... 135

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1960
1957
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1956
1955
1966
1963
1964
1961
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1946
1955
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1931
1954
1928
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1927
1937
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1926
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1949
1942
1943
1945
1944
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OUVRAGES de Georges BARBARN diWls acuellement

TARF Mai2007
dilponlJle en IlJrarie , l'association .et k>u famille de l'aueur

4
17
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PrkE
18
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30
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25
2600
2490
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15
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1930
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750
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