Acercamiento conceptual a la filosofa

La palabra filosofa es un vocablo de origen griego y cuyo significado nos indica la

disposicin o inclinacin que se tiene por el saber o la sabidura. Sobre su etimologa
Fernndez (2010), subraya lo siguiente:

[] el trmino filosofa viene del griego philoso-phi, que es una

palabra compuesta de un verbo sustantivado, phi-la, y de un sustantivo,
sopha. Este ltimo significa saber o sabidura, o cierto tipo de
saber o de sabidura. Phila, por su parte, procede del verbo philei que
significa cierto tipo de relacin con, de pertenencia a, de amistad
con. En el compuesto philosopha, phila viene a significar una
inclinacin y una disposicin activa hacia aquello que tiene por objeto o,
para ser ms exactos, por objetivo (p. 11).

El concepto de filosofa adems de inclinacin o disposicin del hombre por el deseo de

saber, tambin entraa una cuota de esfuerzo y de originalidad, al respecto el filsofo
alemn Martin Heidegger (citado por Fernndez, 2010), explica:

El entendimiento del mundo [ y de lo que hay o aparece] necesita de un

esfuerzo particular y constante que de antemano ha de venir sostenido
por una original inclinacin hacia las cosas. Esta inclinacin, esta
ntima amistad con las cosas es lo que se designa como philia, una
amistad que, como toda amistad autntica, por su propia esencia pelea
por aquello que ama'. (p. 11).

En consecuencia, tanto la etimologa como el significado de la palabra involucra dos

aspectos, por un lado la filosofa indica una forma de relacin con el saber, y por otro indica
que el que ama la sabidura debe aplicarse, disciplinarse, esforzarse por alcanzar dicho
saber o conocimiento. Por lo tanto, la filosofa en s misma no es una ciencia o saber, sino
ms bien una actitud y una disposicin que hace posible que se desarrolle la ciencia o el
saber mismo. En este sentido Fernndez (2010), dice:
 [] la filosofa no es una ciencia ni un saber, ni siquiera uno muy
especial, sino una actitud y una disposicin, aunque, eso s, se trata
justamente de la actitud y de la disposicin que hacen posible la ciencia y
el saber propiamente tal. Y la ventaja de la definicin etimolgica reside
en que hace totalmente explcito este extremo. El trmino filosofa no
es el nombre de un determinado saber, sino el del impulso y el esfuerzo
requerido por determinado tipo de saber. En otros trminos: la filosofa
es pre-ocupacin por el saber, por la ciencia, por la verdad. Pero, por
eso mismo, no es la ocupacin en la que consisten el saber y la ciencia.
Es la pre-ocupacin que los hace posible, que los propicia. No en vano,
esta pre-ocupacin, conditio sine qua non de la verdad, representa uno de
los modos en que puede ser comprendida la phila en que la propia
filosofa consiste. (p. 12).

Por lo que venimos explicando, la filosofa ha dado lugar histricamente a un progreso de

la ciencia, ah radica su singular aporte al desarrollo de la humanidad, sin la filosofa no
habra crecimiento del conocimiento, ya que este yacera inerte y las futuras generaciones
no podran disfrutar de bienestar. Histricamente hablando, se puede decir que no habra
habido ciencias si la filosofa no las hubiera pre antecedido (Fernndez, 2010, p. 13).

Otra de las caractersticas muy singulares que comporta la filosofa, es el hecho que no se
puede aprender filosofa. Es decir, un profesor no puede ensear a otro filosofa, por lo
mismo que venimos diciendo, que la filosofa no es en s mismo una ciencia. En
consecuencia, cabra la pregunta, Qu es filosofa? Heidegger dice: la filosofa es
filosofar. Asimismo, Ludwing Wittgenstein afirma en su Tractatus Logico Philosophicus
filosofa no es una teora, sino una actividad. Otro de los autores que recalca esta verdad
es Kant , quien en su obra Critica de la razn pura afirma que no es posible aprender
filosofa; slo se aprende a filosofar, es decir a ejercitar el talento de la razn (Citado por
Fernndez, 2010, p. 13)

[]No se aprende filosofa, porque no hay en la filosofa contenido

alguno que aprender, porque la filosofa no es un saber. La filosofa no
 tiene un objeto especfico asignado; tiene, si se quiere, un objetivo, que es
la verdad, pero no es el conocimiento ni de esto ni de lo otro. Todas las
ciencias consisten en filosofar, pero ninguna es la filosofa. () La
filosofa posibilita la esencia misma de la ciencia, la cientificidad".
Pero precisamente eso que da a la ciencia (y no slo a la ciencia) la
posibilidad de s misma es algo ms original que la [propia] ciencia. La
ciencia debe su origen a la filosofa'' (Fernndez, 2010, p. 14).

1.1 Nocin de pensar y pensamiento filosfico

Siendo estos conceptos fundamentales de nuestro trabajo, diremos que pensar es definido
en sus tres acepciones por el Diccionario Esencial de la RAE (2006): 1. Imaginar,
considerar o discurrir. 2. Reflexionar, examinar con cuidado algo para formar dictamen.
3. Tener intencin de hacer algo. Creemos que la segunda acepcin se relaciona muy bien
con nuestro asunto, ya que el pensar es reflexionar. Por su parte el Diccionario de Uso
(2007), explica que pensar es formar y relacionar ideas y aade el oficio del filsofo es
pensar. Tambin dice que pensar es Dedicar la mente al examen de una cuestin para
formar una opinin o tomar una resolucin (Moliner, 2007, p. 2243).

De los conceptos que hemos expuesto, se destaca especialmente el Diccionario de Uso su

estrecha relacin del pensar con la actividad filosfica, enfatizando el examen cuidadoso de
algo y la capacidad de relacionar ideas con el propsito de formarse una opinin respecto a
algo.

Asimismo, en lo que concierne al sustantivo pensamiento, el Diccionario de Uso define

como Accin y efecto de pensar: ejercicio de la mente (Moliner, 2007, p. 2243). En este
sentido el pensamiento se relaciona con un ejercicio del raciocinio, de la mente. Siendo as
un asunto de reflexin propio del hombre.

Respecto al acto de pensar y el ejercicio del pensamiento en el sentido estrictamente

filosfico, podemos citar a Kant, para quien pensar:
 [] en oposicin a conocer, designa todo uso de conceptos, sea o no sea
un objeto determinado por ellos; en oposicin a intuicin , pensar
significa el acto de determinar mediante conceptos la diversidad dada,
construyendo con ellos la unidad de un objeto, lo cual es sinnimo de
conocimiento (Brugger, 1975, p. 398).

Segn Kant el acto de pensar es una construccin que hace el sujeto, respecto a un objeto,
mediada por el uso de conceptos. Cerca del proceso de cmo discurre este pensar, el
mismo autor explica:

[] se realiza en diversos actos de aprehensin (inteligencia de relacin,

formacin del concepto, raciocinio) y de toma de posicin (pregunta,
duda, etc.) para llegar al asentimiento del juicio al abrazo definitivo (o
que se cree definitivo) con un objeto. Pasa rtmicamente de la
contemplacin tranquila de un objeto (aprehendido sea como fuere) al
progreso y bsqueda de conocimientos siempre nuevos (pensar
discursivo), y de entender en forma meramente reproductiva una verdad
presentada, entendindola mediante la comprensin de sus relaciones
lgicas a verdades adquiridas en otra ocasin (pensar reproductivo), aun
pensar creador ms independiente (Brugger, 1975, p. 397).

Como puede leerse el punto culminante del pensar reflexivo, se da cuando dicho pensar
toma distancia del pensamiento de otros, de ah pensar filosficamente implica novedad e
independencia respecto a lo que otros han discurrido en torno a un mismo hecho o sujeto de
anlisis.

Ahondando algo ms sobre lo que significa el pensamiento filosfico, los versados en el

tema aaden que el pensamiento es la actividad del entendimiento o de la razn en cuanto
es diferente de la de los sentidos y de la voluntad (Abbagnano, 2004, p. 802). Como
fundamento se puede citar a Platn, quien dice:

[] cuando el alma piensa dice no hace ms que discurrir consigo

misma a travs del camino de preguntas y respuestas, afirmaciones y
 negaciones y cuando, temprano, tarde o sbitamente, se determina y
afirma y ya no duda ms, entonces decimos que ha llegado a una
opinin. (citado por Abbagnano, 2004, p. 803).

Puede citarse tambin a modo de explicacin del proceso del pensamiento filosfico, las
palabras de un distinguido pensador peruano:

[] la filosofa se ofrece como un pensar abierto, flexible, proyectado

hacia todas las variedades de la realidad y la experiencia () la
reflexin filosfica es () un pensar radicalmente dinmico, que recrea
constantemente sus temas y sus planteos y reinventa sin cesar sus formas
metdicas. Lo cual significa que el momento de acto personal, la realidad
interior del pensar, tiene en la filosofa una funcin mucho ms
importante que en la ciencia. De donde resulta que las formulaciones
lingsticas, el sistema de preposiciones filosficas o filosofemas, con su
arquitectura lgica y su pretensin de objetividad en que tambin
consisten las filosofas , no pueden valorarse cabal y justamente
prescidiendo del sujeto que filosofa (Salazar, 2000, p. 120).

De lo que leemos podemos destacar que el pensamiento filosfico, abarca todos los
aspectos de la realidad, y que dichos planteamientos no pueden ser entendidos sino es a
partir de los mismos filsofos. Por cierto, en lo que corresponde al tema de nuestra
investigacin no ser posible conocer el pensamiento filosfico de un pas, en nuestro caso
Argentina, sin antes presentar una remembranza de la vida de cada uno de los
representantes o filsofos de ese hermano pas.