LAS UTOPAS (Pginas 252-260)

ste pensamiento europeo surge cuando algunos escritores trazan una visin ideal de la
sociedad, alzan el cmo debera ser de sus escritos.
El precedente ms importante de las utopas es La Repblica, de Platn. Las utopas
modernas tienen su origen en el Renacimiento, motivadas por ese desencanto con la realidad
social, y es a partir de ste momento que las utopas se van a convertir en la expresin ms
importante del pensamiento social.
A primera vista, sern visiones fantsticas, sociedades imaginarias e imposibles; pero sern
tambin criticas generales de la realidad social, exposiciones sistemticas de como los
hombres deberan organizarse para vivir humanamente. La gestacin de las concepciones
utpicas comienza con la decadencia del sistema feudal, unida al crecimiento de las ciudades
de base mercantil y burguesa. As, entre los primeros indicios de utopa encontraremos los de
los llamados urbanistas italianos.
El pensamiento utpico se infiltra en todos los niveles de la conciencia moderna.

Existieron tres escritores utpicos muy importantes:

SANTO TOMS MORO: Fue el principal expositor de las utopas. Era hijo de un juez muy
destacado en el reino ingls y fue primero paje de un cardenal y luego estudiante en Oxford.
Era un hombre religioso y su vida privada tena muchos rasgos que iban a caracterizar la tica
protestante puritana de los aos posteriores a su muerte.
Hace de la crtica econmica la piedra primordial de su utopa. En primer lugar, va a protestar
contra la comercializacin de los modos rurales de produccin, que a l le parecen moralmente
intocables; se hallaba preocupado por la aparicin de un nuevo orden econmico de cosas que
no le placa.
Observara los defectos que le papado tendra, ponindose en su contra a Enrique VIII.
En primer lugar, se senta inquieto ante el hecho de que pudieran existir parsitos de la
sociedad, tanto los ricos, como toda otra clase, en los que inclua vagabundos, soldados y
frailes.
En segundo lugar, se hallaba tambin insatisfecho con las grandes especulaciones mercantiles
que manipulaban las mercancas artificialmente para crear demandas agudas.
Moro no propondr soluciones ante stos problemas, pero el simple hecho de plantearlas, se
consideraron como una verdadera hazaa intelectual.

Soluciones propuestas si las habr, cayendo en la sociedad soada por l, La Isla de Utopa.
En sta tierra existir un sistema de trabajo que impedir las desigualdades y conflictos, se ha
eliminado por un lado la propiedad privada de modo que los beneficios del trabajo van a parar
a la comunidad, y el dinero, con la cual la especulacin comercial iba a ser imposible. Para que
existiera abundancia y bienestar, hay un reparto constante de bienes y su circulacin est
controlada por el Estado, siendo una entidad paternalista y mucho ms administrativa que
poltica.

MARTN LUTERO: De origen Alemn, nacido en Eisleben, de familia pobre y minera, entr en
la orden de los monjes agustinos. Traducira la Biblia, e iba a seguir los principios acerca de la
conduccin de la vida privada y sacerdotal, siendo el ao 1525, que se cas con una ex monja,
Catalina de Bora.
Criticar la actitud del papado e iglesia, con una tesis (95 argumentos), generando un acto
dramtico cuando en el ao 1517, clav dicho documento en la puerta del castillo de
Wittenberg, siendo el principio de la Reforma Protestante en Europa. Fue apoyado por un
sinnmero de personas, despus de varias vicisitudes y debates pblicos, la separacin se hizo
inevitable, ya que en el ao 1519 Lutero haba declarado, entre otras afirmaciones, que el Papa
era el Anticristo. Tampoco se encontr slo en su protesta religiosa, y tuvo el apoyo de los
prncipes germnicos.
 Su mensaje religioso es amplio y complejo. Quera reformar todas las prcticas de la Iglesia y
volver a lo que l crea ser el cristianismo puro y primitivo. Har de la Biblia el eje de toda su
piedad y la forma central de acceso a la verdad.
Ataco a las universidades, repudiando las ideas Coprnicas.
Quera hacer de cada cristiano un sacerdote, un ser enteramente responsable de su fe y de sus
actos. El Protestantismo luterano peda nuevas responsabilidades al cristianismo, al que coloca
solo frente a Dios y frente a s mismo.
Jams apoyar la rebelin de los sbditos contra sus prncipes, predicar la obediencia, y le
temer al caos social, que hundira un sistema jerrquico dentro del cual era posible una
rebelin espiritual.
Enseaba la libertad espiritual y los oprimidos en seguida la interpretaron en un sentido social.
Se va a considerar a las ideas de Lutero, como aquellas que pusieron en marcha la rebelin de
los campesinos alemanes, quienes encontraron en ellas una fuerte inspiracin para resolver su
situacin de casta explotada.
Ms tarde, Lutero predicara a los prncipes su deber de organizar iglesias reformadas, en los
lugares donde reinaban, porque segn l, los poderosos deban ser ejecutores de la voluntad
divina.

JUAN CALVINO: francs, nacido en Noyon, un estudiante de derecho, que haba abandonado
la teologa y aprendi humanidades en el ambiente parisiense. Fue un humanista.
Haba desarrollado su teora sobre la predestinacin del hombre. Segn ella, los hombres
existen por y para Dios, y sus mentes terrenas no pueden escrutar los designios de la mente
divina; el mero hecho de intentarlo sera pecado de arrogancia y falta de fe. Dios va a ser el
que decida que hombres se salvaran y cules no, por lo que resultara en vano averiguar cul
va a ser su voluntad y hasta intentar ganrsela. El hombre est predestinado, nada podra
hacer para ganarse la gracia divina.
Calvino enseaba que cada hombre tena el deber de considerarse a s mismo como elegido, y
de descartar toda duda como diablica tentacin; y para alcanzar la fe, recomendaba el trabajo
constante al servicio de Dios. Para saber si uno era elegido haba que buscar las seales de la
divina gracia, y stas eran la industriosidad, el trabajo.
El calvinismo tender a la creacin de comunidades polticas ignorantes de la estructura feudal,
basadas en el sistema del cambio, y en la discusin democrtica de los asuntos.

ADAM SMITH (Pginas 313 323)

Pensador de la segunda mitad del siglo XVIII. Smith casi no va a hablar de poltica. Va a
presumir un estado liberal, con sus garantas y divisin de poderes, aunque se alejar de la
teora del contrato, no ser contractualista.
Concentrar su pensamiento en dos campos:

La moral, porque las nuevas realidades econmicas estn perturbando y alterando los valores
morales, habiendo un nuevo tipo de hombre, la gente se va a las ciudades y cambian las
pautas tradicionales.
La economa, porque ella es la que est revolucionando a la mora

Fue un moralista, se hizo un plan de vida y lo cumpli; dicho plan constataba de cuatro etapas:

1- La religin moral
2- Filosofa moral
Esto ser los valores para
3- Jurisprudencia
4- La Smith Experiencia
LA TEORA DE LOS SENTIMIENTOS:
Refutar esa imagen segn la cual Smith alaba al homo economicus.
Empezar por considerar primero, al sentimiento de la SIMPATA. La simpata es
aquella facultad por la cual se puede entrar en el sentimiento del otro. El espectador que no
padecer el drama puede imaginariamente simpatizar con el verdadero actor del drama y ste,
recibir un consuelo. Ser de sentimiento de solidaridad en el hombre, que sale de si mismo
para compartir la situacin de otro. Uno puede simpatizar con el otro cuando es expresado de
forma apropiada.
La justicia ser el medio por el cual la simpata que el hombre tendr hacia el daado, estar
equilibrada. Aparejado con la simpata, estar el sentimiento de la concordia, el sentimiento
que generar armona entre el dolor ajeno, siendo propio, comprendiendo su empata
Smith concluir que sentir mucho por los otros y poco por nosotros mismos, contener
afecciones egostas e impulsar las benvolas, constituye la perfeccin de la naturaleza
humana; en el fondo el hombre se tiene que llegar a ver a s mismo como lo ve el espectador
imparcial.

Smith observar que el hombre, simpatizar ms con aquel al que le va bien. Naturalmente se
sentir ms atrado por el xito que el fracaso, actuando as otra ley fundamental: por qu los
hombres buscan la riqueza. La buscarn no por ella misma, en realidad el hombre necesita muy
poco para vivir; pero buscarn ms que ello porque el xito les generar simpata y admiracin,
mientras que la pobreza generar un sentimiento de repulsin y retraccin.
El hombre pobre se avergenza de su pobreza, va y viene sin que nadie lo perciba. Aparece
entonces, un Smith ms condescendiente con el pobre que con el rico; ste no admirar a los
ricos.

Expondr y trabajar sobre las caractersticas que tendr que tener el hombre, o mejor dicho,
las cuatro virtudes que deber practicar dentro de la sociedad:

1- La prudencia: busquen el propio bien y el de la familia

2- La justicia: prohbe daar a otro
3- La benevolencia: el amor a otro
4- El estado: asegurar que nadie dae a otro, existiendo reglas, leyes, tribunales y polica
para el deber de su tarea.

Smith se manejar en dos niveles: el deber ser moral y la descripcin de la realidad. Los
hombres juzgarn normalmente ms por los resultados, que por las intenciones. La sociedad
misma estar regida por los resultados ms que en las intenciones, y propondr Smith, un
hombre cuya accin se vea reflejada en los dems, para poder as, ser lo mejor posible; si el
hombre se refleja en los dems, se juega un papel espejo, que servir para mejorar, vindose
como lo vera un hombre justo, recto y parcial.
Distinguir dos clases de moral: la cristiana, que preconiza amar al otro, y esta otra moral, que
proclama el limitado amor a s mismo.
Analizar otro aspecto de esa necesidad de no exagerar el amor por uno mismo; si el hombre
se ve a si mismo con cierta objetividad, descubrir que las situaciones humanas no son tan
distintas unas de otras, sino que ser uno el que las haga distinta, por el afn de querer
sobrepasar aspiraciones y ambiciones.