Universidad de la Salle

Filosofa y letras
Filosofa de la Historia
Nstor Sal Murillo Meja

1. Por qu es fundamental una teleologa en la filosofa de la historia?

El problema sobre la causalidad y la libertad est inmerso en el trabajo kantiano donde

examina la capacidad cognoscente y la capacidad moral que posee el ser humano. En la
primera se pregunta sobre los lmites del conocimiento en tanto su forma dialctica y su
forma analtica, para as, establecer un conocimiento verdadero que determine las formas
puras del pensar que condicionan la experiencia del sujeto; en la segunda se expone la
caracterstica heternoma y autnoma que posee el sujeto en el momento de actuar, de
decidir, con el objetivo de encontrar una fundamentacin formal de la capacidad
desiderativa del ser humano.

Y es en este punto, en los lmites del ser humano condicionado e incondicionado, que se
encuentra el objetivo de la teleologa kantiana, ya que para que los efectos que produce
dicha dialctica se relacionen, se debe determinar una categora que los unifique. Dicha
categora tiene un matiz funcional en la facultad de Juicio, es decir, atreves del cual se
entiende el producto del fenmeno, ya no como mero concepto o como mxima moral, sino
como algo conveniente o de forma utilitaria.

Este argumento es el que fortalece el panorama del giro copernicano, ya que al formular
que la utilidad de las cosas no est en las cosas mismas, sino que el sujeto las imprime en
ellas, hace de la teleologa una caracterstica que fundamenta el accionar humano en cuanto
un fin en s mismo. De ah que el sujeto kantiano tenga una naturaleza similar a la de la
causa eficiente: un ser que se organiza a s mismo. En pocas palabras, el ejercicio racional
exige imponer un fin a las cosas y ante tal exigencia el hombre se convierte un fin en s
mismo en medio de la causalidad de la naturaleza.

Este desenvolvimiento de la teleologa es el que establece la posicin kantiana frente al

concepto de tiempo. Es decir, el ser humano al definirse como fin en s mismo, debe
desarrollar dicho fin mediante la causalidad de la naturaleza, de la cual no puede conocer la
totalidad que la subsume, sino la diversidad con la que se le presenta. Por esto Kant expone
en el esquematismo trascendental que el tiempo es la intuicin pura que permite al sujeto
obtener una sntesis de la diversidad de s mismo, es decir, la capacidad de definirse como
particular y distinto a las cosas: el yo. Y es por esto que la finalidad de la historia en Kant
cumple una funcin similar a la sntesis anteriormente mencionada, ya que para que el
sujeto conozca cmo puede construir un concepto que lo defina, debe construir un leguaje
especulativo que permita ver el desarrollo de los fines que determinan su relacin con la
causalidad de la naturaleza.

En definitiva, responder a la pregunta sobre por qu es fundamental una teleologa en la

historia, nos remite a la configuracin del sujeto kantiano; para que el ser humano no se
pierda en el sueo dogmtico, debe encontrar en s una finalidad que una la dualidad entre
mente y cuerpo, la cual solo puede fundamentarse en el hombre mismo y de esta manera,
ms que encontrar la utopa de la felicidad, encuentre un objetivo que permita una
conciliacin entre los conceptos que lo definen y los impulsos de la voluntad que someten
en una identidad histrica.

Bibliografa:

- Kant, I. (2006). El esquematismo de los conceptos puros del entendimiento. En:

Critica de la razn pura (182). Mxico: Taurus.
- Kant, I. (2012). Analtica del discernimiento teleolgico. En: Critica del
discernimiento (515). Madrid: Alianza.