Sunteți pe pagina 1din 3

Partea I

n ziua ce a urmat cinei din Betania, Domnul a pornit spre Ierusalim, spre cetatea care a
omort pe prooroci. Pe atunci Ierusalimul nu era doar oraul fariseilor nguti la minte, al
crturarilor trufai i al arhiereilor de Dumnezeu urtori, ci i un furnicar de oameni, o uria
tabr de pelerini i de oaspei pioi, brbai i femei. De Pate, n Ierusalim se gseau oameni
aproape ci i la Roma, capitala lumii. Toat aceast mulime, n stare s gndeasc i s
neleag, se adunase n Ierusalim ca s fie ct mai aproape de Dumnezeu. i n ziua aceea, cu
adevrat au avut oamenii o presimire a apropierii de Dumnezeu, i au vzut n Iisus pe mult
ateptatul lor rege din casa lui David. De aceea, pe cnd Domnul cobora pe muntele
Mslinilor, mulimea urca s-L ntmpine. Unii i asterneau vemintele pe drum n faa Lui,
alii rupeau ramuri verzi cu care i mpodobeau calea, i toi strigau de bucurie i
cntau: Osana ! Osana Fiul lui David ! Osana ntru nlime ! Binecuvntat fie regele lui
Israel, Cel ce vine n numele Domnului ! Sufletele acestor oameni, n fa cu pumnul de fier al
Romei si cu meschinria corupt a propriilor cpetenii, ateptau o minune care s schimbe
starea lor de plns; presimeau c izvorul rvnitei minuni este acest Iisus n calea cruia
ieiser plini de bucurie. Cum avea s fie acea mult ateptat schimbare din temelii a lucru-
rilor, nu tia poporul; el fusese nvat c numai ntr-un singur fel se putea, i anume printr-un
rege din Casa lui David, care s domneasc n Ierusalim, pe tronul lui David. i acum vedeau
n Iisus pe acest rege, pe care l aclamau i de la care ateptau s ia n sfrit domnia,
mpotriva Romei i a Ierusalimului stricat. Aceast credin a poporului bga spaima n
farisei; bucuria strnea ur. S-au i gsit unii s-i cear lui Iisus s porunceasc poporului s
tac. Dar Hristos, tiind c puterii Lui nu i se poate pune stavil, le-a rspuns: Dac vor tcea
acetia, pietrele vor striga. Aa spunea Regele regilor, cel clrind pe asin n straie de om
srac.
i, pe cnd deasupra Templului lui Solomon se ridica fumul jertfelor, pe cnd crturarii
bolboroseau plictisii asupra literei moarte a Legii lui Moise, pe cnd preoimea cea mpietrit
la inim i pregtea serbrile, pe cnd arhiereii Ierusalimului i uguiau buzele ludroi,
socotind c toat acea mulime pentru ei se strnsese, pe cnd leviii i cntreau cu
scumptate partea ce li se cuvenea din jertfe oamenii porneau dup minuni i dup
Lucrtorul de minuni. Valuri, valuri, ntorceau spatele Templului lui Solomon, jertfelor i
preoilor, ntregii mainrii a acelei societi de pia i, lsnd n urm toate acestea, i
ndreptau faa spre Muntele Mslinilor, de unde cobora Fctorul de minuni. Ce s fac aceti
oameni cu zidurile moarte ale Ierusalimului, cu morii lor vii dinuntru ? La ce s le
foloseasc ele acestor suflete flmnde i nsetate care caut o sprtur n cerurile ferecate
prin care s se vad Dumnezeul Cel Viu ? Toat trufia care umpluse Ierusalimul a
romanilor i a fariseilor lalolalt nu putea s schimbe un singur fir de pr din alb n negru.
Iar acolo, iat, cobornd din Muntele Mslinilor, vine Unul care, cu singur glasul Su, a
chemat din mormnt pe cel ngropat acolo de patru zile, ridicndu-1 din moarte i din
stricciune ! O, cnd ne vom ntoarce i noi sufletele de la neputincioasele manevre ale acestei
lumi trufae ? Cnd ne vom ntoarce faa spre Muntele dumnezeiesc, spre mpratul Hristos ?
Cnd vom ndjdui numai spre Dnsul ? Pe El l caut inima noastr, pe Biruitorul pcatului
i al morii, Cruia nimic nu-I poate sta mpotriv. Hristos e nvingtorul! Dup El
flmnzete i nseteaz sufletul nostru, dup Domnul cel smerit i puternic, smerit n putere,
puternic n smerenie; dup Domnul, prietenul nostru, dup Domnul a crui mprie nu are
hotare i a crui iubire de oameni nu are msur. Hristos este Domnul! Lui i strigm: Osana !
Osana !
Partea a II-a
Cnd un singur pcat i-a adus lui Adam moarte; cnd un singur pcat a pus pentru totdeauna
pecetea ruinii pe fruntea lui Cain; cnd pentru dou trei pcate a avut att de suferit David;
cnd pentru multe pcate Ierusalimul a fost nimicit i Israel dus n robie - dai-v seama ce
suferin a avut de ndurat El, cnd munii de pcate ale tuturor oamenilor, din toate timpurile,
s-au grmdit asupra Lui! Pcate grozave, pcate din pricina crora pmntul s-a deschis i a
nghiit oameni i animale; pcate din pricina crora s-au nimicit ceti i neamuri; pcate
pentru care a venit potopul, i a bntuit foametea i ciuma i lcusta i omida; pcate pentru
care s-au fcut rzboaie ntre neamuri, jaf i prpd; pcate care au deschis uile sufletului
omenesc ca s intre prin ele duhurile rele; pcate pentru care s-a ntunecat soarele i s-a
tulburat marea i au secat rurile. Poi s numeri nisipul din mare sau poi s numeri iarba de
pe cmp ? Toate pcatele acestea, i fiecare din ele aductor de moarte fiind ca otrava celui
mai nveninat arpe - pentru c plata pcatului este moartea toate s-au ngrmdit asupra
lui Iisus, asupra Omului nevinovat. El a luat asupra Lui pcatele noastre.
Iat omul! a strigat Pilat gloatei de iudei, scondu-le afar pe Hristos cu coroan de spini i
mantie de purpur. S strigm i noi n uimire: Iat omul! Iat omul adevrat, omul aa cum
1-a avut Dumnezeu n minte cnd 1-a fcut pe Adam. Iat omul blnd, smerit i asculttor
voinei Tatlui, aa cum era Adam n Rai nainte de a pctui i a fi scos afar. Iat omul fr
rutate i fr ur, neclintit n mijlocul furtunii de ur i de rutate dezlnuite de oameni i
duhurile rutii! Lupta Lui s-a purtat n grdina Ghetsimani. Cnd a strigat, pentru a treia i
cea din urm oar: Fie voia Ta, sufletul i-a fost n pace. Pacea aceasta 1-a minunat pe Pilat i
i-a scos din fire pe iudei. i-a ncredinat trupul voinei Tatlui, aa cum puin mai trziu i-a
ncredinat sufletul n minile Tatlui. i-a supus cu totul voia Lui omeneasc dumnezeietii
voine a Tatlui Ceresc. Fr s in pe nimeni de ru, a ngenuncheat Mielul nevinovat sub
greutatea Crucii pe drumul Golgotei. Nu lemnul Crucii era greu, ci pcatele omenirii, care au
fost rstignite mpreun cu trupul Su pe lemnul Crucii.
Printe, iart-le lor, c nu tiu ce fac. Aceasta nu e doar a dori binele, ci a lucra binele cuiva.
Este cel mai mare bine pe care oamenii pot s-1 cear de la Dumnezeu. Pe Cruce, n ghearele
morii, strpuns de chinuri, Domnul e plin de grija mntuirii oamenilor. Le iart netiina, se
roag pentru ucigaii care L-au rstignit i L-au mpuns cu sulia. n vremea Rstignirii a
mplinit cele mai mari porunci date oamenilor: s se roage nencetat, s fie milostivi, s ierte,
s iubeasc. Cine, cznd n minile tlharilor, s-a mai rugat pentru acetia s-a rugat pentru
mntuirea lor, s-a ngrijit de mntuirea lor, le-a iertat rutatea lor ? i omul cel mai bun,
cznd n mini ucigae, se roag lui Dumnezeu s scape, se ngrijoreaz de soarta sa, se
apr. Pn la Hristos nici cei mai drepi oameni nu erau n stare s se ridice n rugciune
pentru vrjmai. Toi chemau Dumnezeu i oameni ntr-ajutor la rzbunare mpotriva celor ce
le cunaser vreun ru. Dar vezi, Domnul i iart dumanii, are grij de ei; i iart i Se
roag pentru ei.
Nimeni nu se poate numi om dac nu-i iubete aproapele. Numai dragostea de aproapele ne
face oameni, oameni adevrai. n zadar privim la Domnul pe Cruce, n zadar i auzim cea din
urm a Sa rugciune pentru pctoi, dac nu ne iubim aproapele. De aceea, s nu rmnem la
uimirea fa de marea iubire de oameni a Domnului, ci uimirea s ni se amestece cu ruine:
pentru c rugciunea Lui de pe Cruce e i pentru noi. Cu ct mai mare este dragostea, cu att
mai mare suferina". Iar dac suntem neputincioi s msurm mrimea dragostei
Mntuitorului pentru noi, s ne strduim a msura mrimea suferinelor Sale. Att de mari au
fost c le-a simit i pmntul i s-a cutremurat; soarele, i s-a ntunecat; pietrele, i s-au
despicat; catapeteasma templului, i s-a rupt; mormintele, i s-au deschis; morii, i au ieit
din groap; sutaul de sub Cruce, i 1-a mrturisit pe Fiul lui Dumnezeu; tlharul de pe cruce,
i s-a cit. S nu fie inimile noastre mai oarbe ca pmntul, mai tari ca piatra, mai
nesimitoare ca mormntul i mai moarte dect morii...
Partea a III-a
Cnd Dumnezeu 1-a chemat pe Adam i a ntrebat: Unde eti ?,el a spus: Am auzit glasul Tu
n rai i m-am temut, pentru c sunt gol i m-am ascuns. Pn atunci glasul lui Dumnezeu l
bucurase pe Adam, l nviorase, l mbrbtase, dar, dup svrirea pcatului, acelai glas l
nspimnta, l slbea, l amorea. Pn atunci Adam se tiuse mbrcat n haina strlucitoare a
ngerilor, dar acum s-a cunoscut despuiat de pcat, jefuit, prbuit ntre animale. A nceput
Adam s caute ajutor mpotriva lui Dumnezeu la necuvnttoarele peste care pn adineauri
avea stpnire deplin. Ca fulgerul, un pcat aduce al doilea pcat i al treilea pcat i al
zecilea i al miilea pcat pn cnd omul se slbticete cu totul i se face pmntesc i cu
trupul i cu sufletul. Aa c a spus Dumnezeu: Pmnt eti i n pmnt te vei
ntoarce (Facere 3,19), ceea ce este nu numai judecata lui Dumnezeu ci i o legare a omului
cu pmntul ntru risipire, abia nceput dar n plin desfurare. Urmaii lui Adam, rnduri-
rnduri, s-au legat tot mai mult cu pmntul i s-au risipit, pctuind cu ruine i murind cu
spaim. Oamenii s-au ascuns de Dumnezeu printre pomi, printre pietre, printre aur i rn.
Cu ct mai bine s-au ascuns, cu att s-au desprit de Dumnezeu i L-au uitat. Natura care-i
sttea omului la picioare acum s-a ridicat peste capul su pn ce a acoperit cu totul faa lui
Dumnezeu, lundu-I locul. Omul i-a fcut dumnezeu din natur: ascult de natur, triete
dup natur, se roag la natur, jertfete naturii. Dar zeificarea naturii nu 1-a scutit nici pe el
nici pe ea de moarte i de stricciune. Crarea pe care a luat-o e a pcatului; i crarea aceasta
nimicitoare duce fr ntrziere ntr-un singur loc, n mohortul trm al morii. Mergi, mergi,
i cu ct mergi pcatul e tot mai greu; e ca o avalan creia nu-i st nimic n cale. Iar neamul
omenesc atinsese adncurile dezndejdii cnd dumnezeiescul Erou a venit s-1 salveze.

Iisus Domnul este Eroul. Fr pcat i fr de moarte n venicie, El a trecut prin cimitirul
omenirii presrnd din mers florile vieii fr sfrit. Duhoarea pcatului nu sta naintea
rsuflrii Sale, morii nviau la cuvntul Su. Iar El, din iubire, a luat asupra-I muntele uria al
pcatului aa cum, din iubire, a luat asupra-I trupul omenesc. Att de grea era povara
pcatului c nsui Fiul lui Dumnezeu S-a plecat sub ea pn la mormnt. Binecuvntat fie de
mii i mii de ori mormntul din care a nit un ru de nemurire pentru oameni! Eroul a
cobort sub mormnt, n iad, a rsturnat scaunul Satanei, a nimicit prsila relelor urzite asupra
neamului omenesc. Iar din mormnt S-a ridicat pn la cerul cerurilor, deschiznd cale nou
cale spre trmul celor vii. A nimicit iadul cu puterea Sa, i-a slvit trupul cu puterea Sa,
S-a sculat din mormnt cu puterea Sa, cu nsi puterea Sa care este nedesprit de a Tatlui
i de a Sfntului Duh. Blnd ca un miel S-a dus Domnul la Patim i la moarte, puternic ca un
Dumnezeu a ndurat Patima i a nvins moartea. nvierea Lui este totodat o profeie i un
chip al nvierii noastre: Cci trmbia va suna si morii vor nvia nestriccioi. Pentru.noi,
care murim n Hristos moartea nu este un abis ntunecat, ci este naterea la o via nou, este
ntoarcerea acas. Pentru noi mormntul nu este ntuneric fr sfrit, ci este poarta la care ne
ateapt ngerii lui Dumnezeu strlucitori. Pentru cei plini de dragostea lui Hristos mormntul
nu-i dect cea din urm piedic n calea prezenei Lui piedic subire ca pnza de pianjen.
Deci strig marele Apostol Pavel:Pentru mine via este Hristos i moartea un ctig. Cum n-
a biruit Domnul moartea cnd unde este El moartea nici nu se vede ? Mormntul nu mai e un
abis pentru c El 1-a umplut cu Sine; nu mai e ntuneric pentru c El 1-a strluminat; nu mai e
groaz pentru c e semn nu al sfritului, ci al nceputului; nici groapa nu e casa noastr n
venicie, pentru c este numai ua ce d ntr-acolo. Deosebirea ntre moartea de dinaintea
nvierii lui Hristos i moartea de dup nviere este cea dintre un incendiu pustiitor i luminia
unei candele. Victoria lui Hristos e temeinic; prin El moartea a fost nghiit de biruin.