Bartolomeu Anania

Bartolomeu Anania, pe numele de mirean Valeriu Anania (n. 18 martie 1921,

comuna Glvile, judeul Vlcea - d. 31 ianuarie 2011, Cluj-Napoca), a fost un scriitor
i cleric ortodox romn. Din 1993 i pn la moarte a fost arhiepiscop al
Arhiepiscopiei Vadului, Feleacului i Clujului (pn n 2005 n cadrul Mitropoliei
Ardealului). n anul 2006 a devenit primul mitropolit al Mitropoliei Clujului, Albei,
Crianei i Maramureului. n anul 2007 a fost principalul contracandidat al
mitropolitului Daniel Ciobotea la alegerea noului patriarh al Bisericii Ortodoxe
Romne.

Valeriu Anania s-a nscut la data de 18 martie 1921 din prin ii Ana i Vasile
Anania, n comuna Glvile-Piteteana, judeul Vlcea. A urmat coala primar n
satul natal, apoi cursul secundar l-a fcut la Bucureti. S-a nscris la Seminarul
Teologic Central din Bucureti ale crui cursuri le-a urmat n perioada 1933-1941. A
frecventat i cursurile la liceele "Dimitrie Cantemir" i "Mihai Viteazul din capital,
lundu-i bacalaureat n urma examenului susinut la liceul "Mihai Viteazul" (1943).
n anul 1935, minor fiind, s-a nscris n organizaia "Mnunchiul de prieteni",
organizaie legionar a tineretului colar. n anul 1936 era deja ncadrat n "Fr ia de
Cruce", organizaie superioar celei dinti. Peste ani i aminte te nalt Prea Sfin itul
Bartolomeu Anania: ..."Nu am apucat s devin legionar din dou motive, unul formal
i altul de fond: n ianuarie 1941, la vremea cnd eu nc nu eram major (la aceea
vreme majoratul era la 21 de ani) , "Fria de Cruce" din Seminarul Central a fost
desfiinat. n al doilea rnd, n timpul scurtei guvernri legionare, dar i dup aceea,
mi-a fost dat s vd i reversul medaliei, adic faa ne tiut a Grzii de Fier, cu care
nu puteam fi de acord. Mrturisesc ns c n "Fria de Cruce" din Seminar nu se
fcea politic, nici antisemitism, ci doar educaie, i c nu am avut de nv at dect
lucruri bune: iubire de Dumnezeu, de neam i de patrie, corectitudine, disciplin n
munc, cultivarea adevrului, respect pentru avutul public, spirit de sacrificiu."
n anul 1941 a fost arestat o lun de zile pentru participarea la funeraliile unui
comandant legionar. Mrturisete n continuare naltul prelat: ..."Dup trei
sptmni am fost eliberat, dar n cazierul meu a rmas fia cu calificativul
"legionar", un stigmat de care, orice ai face, nu scapi o via ntreag. Nu am fcut
parte niciodat dintr-un partid politic, dar am fost i am rmas pe dreapta". n anul
1942 a fost arestat i condamnat din nou, la ase luni de nchisoare, pentru c ar fi
deinut n podul Mnstirii Cernica materiale legionare i arme.
La 2 februarie 1942 s-a clugrit la Mnstirea Antim din Bucure ti, dndu-i-
se numele de Bartolomeu. n acelai an, la 15 martie 1942, a fost hirotonit ierodiacon,
slujind n aceast calitate la Mnstirile Polovragi i Baia de Arie.
 n toamna anului 1944 s-a nscris ca student la Facultatea de Medicin i la
Conservatorul de Muzic din Cluj, dup ce Ardealul de Nord a revenit sub
administraie romneasc. n calitate de preedinte al studen ilor din Centrul
Studenesc "Petru Maior" a organizat i condus greva studen easc cu caracter
anticomunist, contra guvernului condus de Petru Groza la 6 martie 1946 i totodat
antirevizionist mpotriva celor care nu erau de acord cu revenirea Ardealului la
Romnia. Din cauza organizrii acestei greve a fost exmatriculat n anul 1947, dup
care a ajuns stare la Mnstirea Toplia, aflat pe atunci n jude ul Mure
(interbelic).

Ulterior i-a continuat studiile la "Facultatea de Teologie" din Bucure ti i la

"Academia Andreian" din Sibiu, obinnd titlul de "liceniat n teologie" (1948).

Dialog cu naltpreasfinitul Bartolomeu Anania

n anul 2007, n preajma srbtorilor de Crciun, lucram de zor la o brour cu

circuit nchis pentru deinui. ntr-o sear m-a sunat naltul:

- Ce faci, fetio?

- Lucrez, lucrez, naltpreasfinite. M dor i degetele de la tastat.

- Dar ce-i aa grab?

- Scriu o carte pentru deinui i m grbesc s o termin, pentru c a vrea s o

primeasc de Crciun.

- Cum se numete?

- Cu Hristos n spatele gratiilor.

- Ia-auzi! Felicitri! S-mi trimii i mie!

- Nu v trimit pentru c e o brour, pe care o scriu dintr-un condei, deoarece nu mai

am timp s revin asupra ei. V voi trimite varianta mare, pentru c voi publica o carte
i pentru publicul larg.

- Las, las. mi trimii nti broura i apoi cartea.

- Bine, cum dorii, dar, repet, e scris n graba mare.

- Nu conteaz. Te las s scrii, pentru a le face o bucurie celor din nchisoare.

n dou zile i o noapte am terminat broura. Am publicat-o i, dup ce am dat-o la

penitenciare, i-am trimis cteva exemplare Mitropolitului Bartolomeu.
Coletul fiind trimis ntre Crciun i Anul Nou, a ajuns cu ceva ntrziere. Dup ce
naltul a intrat n posesia crilor i dup ce a citit, mi-a trimis urmtorul mail:

Ieri am primit la Cluj cartea, n cele cteva exemplare, iar asear am i citit-o aici,
pe nersuflate, descoperind n ea o prozatoare cu talent, discernmnt, nerv
narativ i finalitate nobil.

A fost o vreme cnd, la Jilava, am stat i eu mpreun cu shutzii, dar i cu civa

condamnai la moarte pentru tlhrie pe camuflaj, n vremea rzboiului. Dar
grosul pucriei l-am fcut ca deinut politic, laolalt cu sutele i miile de camarazi,
i nu am cunoscut universul luntric al condamnailor de drept comun, cu totul
altul dect al celor politici, care i asumaser suferina i nu osndeau pe nimeni,
n timp ce Dumnezeu era obinuita lor hran zilnic. Aici, n cartea dumitale, am
apreciat arta de a-L introduce pe Dumnezeu cu mult finee metodic, pas ncet cu
pas ncet, pn la instaurarea Lui decisiv n contiina condamnatului.

Felicitri e puin. Atept versiunea mare. Urri de tot binele pentru Noul An!

Anii de detenie l-au marcat pentru tot restul vieii. Nu lsa s se n eleag asta i
foarte rar cnd vorbea despre traume, vorbea mai mult n oapt. De multe ori cnd
mi povestea despre chinul inimaginabil prin care a trecut, nu puteam s nu-l ntreb
cum de a rezistat.

- Dumnezeu, El m-a ntrit. Se vede c avea un plan cu mine.

Clujul, pentru Mitropolitul Bartolomeu, a fost locul de cdere i nlare, de amintiri

dureroase, dar i foarte profunde. A fost student la Cluj , arestat i expulzat din Cluj,
dar ca o recompens, pentru c Dumnezeu, dup cum se tie, nu rmne niciodat
dator, la 21 ianuarie 1993, a fost ales Arhiepiscop al Vadului, Feleacului i Clujului.
Aa c, la 7 februarie, a fost instalat ca Arhiereu, n locul n care suferise foarte mult,
nc de la o vrst foarte fraged.

ntr-o sear, la un ceas de tain, cnd povestea att de diferit despre viaa
naltpreasfiniei sale, l-am ntrebat:

- V-ai gndit vreodat c vei ajunge s pstorii n locul din care ai fost expulzat?

- Nu, nu m-am gndit. Cu att mai puin cu ct nu mi-am dorit niciodat mriri. Dac
aveam un pat unde s m odihnesc i o mas la care s scriu, pentru mine era de-
ajuns. De altfel, atunci cnd am fost propus pentru scaunul arhieresc de la Cluj, nu
doar c nu am acceptat, dar nici nu am candidat. Am fost ales din oficiu, dup ce n
prealabil, naltpreasfinitul Daniel, Mitropolitul Moldovei [actualul patriarh n.n.], m
avertizase c Sinodul i Colegiul m vor alege oricum, transferndu-mi rspunderea
n faa lui Dumnezeu i a istoriei. i m-au ales. Atunci, m-am supus, nelegnd c
Biserica i rechema sub drapel btrnul ei otean. (Mai trziu, n Memoriile sale,
aveam s gsesc ultimul capitol, chiar cu titlul: Btrnul otean, rechemat sub
drapel).
- Cum este pentru Inaltpreasfinia voastr Clujul acum, fa de cel pe care l-ai lsat
n urm atunci cnd ai fost arestat?

- Acum Clujul pentru mine are ceva n plus - amintirile, mi-a spus privindu-m n
ochi.

Pe chipul naltpreasfiniei sale, dei afia un zmbet firav, se citea mult durere.

L-am privit atent. ncercam s-i surprind fiecare micare a sufletului. Dup un
moment de tcere, a adugat:

- i acum, dup atia ani, cnd trec prin locurile prin care am trecut cnd m-au
arestat, m vd nconjurat de jandarmi. Nu schiez niciun gest. Nu spun nimic,
atept doar ca amintirea s se risipeasc.

Dup acea mrturisire mi-au dat lacrimile. Atept doar ca amintirea s se

risipeasc. Se risipea, pn la o nou ntlnire cu locurile care aveau s o renvie. i
tot aa, zi dup zi, an dup an, sufletul pstra n adncul lui traume ce nu voiau s
plece. [...]

Mitropolitul Bartolomeu i muli alii au pltit cu tinereea, i chiar cu viaa, pentru a

pstra integritatea i credina acestui neam. i noi? Noi ce facem? Cum aprm
valorile i credina neamului nostru? Cum pstrm amintirea unor oameni care s-au
jertfit pentru noi? Ce facem noi pentru ara noastr? M ngrozesc la gndul c se
vinde tot, se cumpr tot, se uit tot... Dac ne vom vinde i ne vom ngropa trecutul,
nu vom mai avea viitor. i ce vor face copiii copiilor notri? Vor fi nite strini n
propria lor ar, de care nu vor avea cum s-i aduc aminte.

Cu durere n suflet, dar cu zmbetul pe buze

ntr-o zi l-am sunat i, printre altele, i-am spus c sunt foarte trist, c uneori m
simt mult prea singur.

- F-i singurtatea prieten i tristeea aliat, mi-a zis.

- Tristeea i singurtatea pot fi creatoare, dac le stpneti, dac te stpnesc ele pe

tine, devin distructive. Nu mai atepta nimic de la oameni! nva s trie ti singur
i s ntinzi minile ctre Dumnezeu atunci cnd sim i c te doboar singurtatea.
Prietenii, n ziua de azi, sunt foarte rari, a putea s spun, chiar inexisten i. Dac i se
d un prieten adevrat, pstreaz-l, dac nu, nu-l mai cuta! i spun dac i se d,
pentru c eu consider c prietenul este un dar de la Dumnezeu, pe care l prime ti sau
nu. Mai grav e cnd l primeti i nu tii s-l pstrezi. De multe ori e bine ca n locul
tristeii tale sau a altora s ncerci s pui un zmbet.

Spre exemplu: n penitenciarul de la Jilava (Fortul 13 Jilava), unde nu tiai cnd e zi

i cnd e noapte, pentru c tavanul era la firul ierbii, ntr-o zi a fost adus un medic.
Omul, cnd s-a vzut acolo, n astfel de condiii, a nceput s se agite. Se plimba ca un
leu n cuc. Repeta i tot repeta: Eu nu am ce s caut aici, ce s caut eu aici....
Starea lui psihic se agrava de la un moment la altul, era aproape de depresie.
Vzndu-l aa, dei nici eu nu pot s spun c eram prea fericit, i-am spus: V
nelai, domnule drag, chiar aici v este locul . Revoltat, m-a ntrebat de ce spun
asta? De unde tiu eu c acolo este locul lui? Cum de unde tiu? tiu foarte sigur c
aici v este locul. Ai uitat c acolo unde nu intr soarele intr doctorul? . i pentru
c nu se atepta la un astfel de rspuns, a nceput s rd, dup care s-a mai lini tit.

- i-a dat seama c avei dreptate ntr-un el, am spus zmbind, i a nceput s se
simt util. Dac nu era soare acolo, bine c mcar era el.

- Un proverb spus cu zmbetul pe buze a fost bine-venit pentru a scoate un om din

depresie sau cel puin pentru a-l face s accepte situaia.

Mai trziu, naltul, ntr-un interviu, avea s aprofundeze mai mult tema
tristeii: Tristeea nu e doar o boal a sufletului, ea poate fi i un blazon al
existenei. n unul din versurile mele mi-am revendicat noble ea de-a fi singur i
dreptul la tristee, ceea ce ar vrea s spun c nsingurarea asumat convie uie te
cu tristeea creatoare, n timp de ntristarea asumat face cas bun cu
singurtatea nobiliar.

Desigur, existena unei inte n via poate fi un leac al triste ii ca boal, numai c
pn la inta final drumul e lung, uneori foarte lung, i fragmentat n inte
intermediare, fiecare cu obstacolele ei, ca ntr-o tafet cu un singur alergtor.
Tristeea provocat de un eec poate fi compensat prin victoria urmtoare.

Dac ns asemenea lui Petru, umblnd cu picioarele pe mare, o singur clip i va

lua ochii de pe inta final i se va uita n jos, la valurile nvolburate ale
contingentului, va avea toate ansele s se nece.

n momentele mele de singurtate i de tristee, uneori, cnd nu puteam vorbi cu

naltul din diverse motive (ori era o or trzie, ori era prea devreme i nu voiam s-l
deranjez, ori era o or la care se putea odihni), ascultam din predicile dumnealui. [...]

La scurt timp dup ce am ascultat predica, m-a sunat naltul.

- Doamne ajut! Ce faci fetio?

- Srut mna, naltpreasfinia Voastr. Coinciden sau nu, tocmai am ascultat o

predic de-a nalpreasfiniei voastre.

- Da?

- Da. De multe ori, cnd m simt prea singur, ascult predicile unui om care tie ce
nseamn singurtatea i suferina.

- M bucur s aud c asculi predicile mele.

- Le ascult de mult, naltpreasfinite. V-am spus acum pentru c m-a i ntrebat ce fac
i tocmai ce ascultasem o predic.

- i ce anume ai ascultat?

- O predic despre singurtate. Aceea n care vorbi i din proprie experien , dar i
despre Nicolae Secreanu i Olga Tudorache.

- Nume mari, dar din pcate aruncate n uitare. i nu sunt singurii.

- naltpreasfinite, de multe ori m-am ntrebat dac nu cumva destinul omului este
singurtatea.

- Nu, nu ar trebui s fie aa, dar omul alege sau este obligat s aleag asta.

- Obligat, da. Bine spunei. Spre exemplu eu, n afar de Preasfin ia voastr, nu prea
am cu cine discuta. Am un singur prieten sau, m rog, am crezut c-mi este prieten i
nu doar c m rnete foarte ru, dar se i folosete de sinceritatea i de tririle mele.
i dac el face lucrul acesta, care m cunoate de foarte mult timp, i n care am avut
atta ncredere, cum s mai am curajul s ncerc s m apropii de altcineva? n cazul
acesta sunt obligat s aleg singurtatea.

- Fetio, nu uita un lucru. Singurtatea este ntr-adevr apstoare i izvorul a

multe suferine, dar arta se nate din suferin , nu din bucurie. Dac ai fi fericit,
nu ai mai putea s scrii.

- Oare?

- i spun sigur c aa este. Pentru un om de art, singurtatea este o

binecuvntare cu condiia s nu-l doboare.

- i totui...uneori parc a vrea s fiu fericit.

- Fericirea din aceast lume este relativ. Eu mi doresc i i doresc i ie, s

cunoti fericirea venic.

- Amin! Am spus i am oftat.

- De ce oftezi?

- Nu tiu. A fost o reacie imprevizibil. O refulare a subcon tientului, probabil.

naltpreasfinite, ai simit vreodat c v sufoc singurtatea?

- Hm!... Da, am trit i o astfel de experien , mi-a rspuns dup un moment de

tcere.

- i ce ai fcut n clipele acelea?

- Orice altceva, dar nu am disperat. Dac am putut, m-am rugat. Dac nu, am citit,
am scris, am ascultat muzic, am fcut drume ii... Singurtatea are momente n
care parc te atac. Dac nu ripostezi, i potole te furia i- i devine aliat.

- Da, dar sunt oameni care, din cauza singurtii, au ajuns la depresii sau, i mai ru,
la sinucideri.

- Oamenii care ajung la astfel de extreme sunt ni te oameni ori prea slabi, ori prea
mndri. Slabi, pentru c nu au curaj s lupte cu greut ile vie ii, sau mndri,
pentru c nu accept o alt realitate dect cea pe care o vor ei.

- Sau prea sensibili?

- Nu. Adevrata sensibilitate se transform n art, nu d bir cu fugi ii ntr-o lume

a depresiei sau, i mai ru, dup cum ai spus, a sinuciderii.

- Interesant.

- Da, da, tiu ce vrei s spui.

- naltpreasfinite...

- Fetio, adevrata sensibilitate are o for a ei, nedefinit i necuprins. Un om

sensibil se poate simi neneles, singur, prsit, dar niciodat nvins. Atunci cnd
simte c nu mai poate, cnd simte c singurtatea l sufoc, a a cum ai spus, for a
sensibilitii nate gruntele unei opere, de cele mai multe ori mre e. Odat nscut
acest grunte, l face pe omul sensibil s renasc, poate chiar ca Pasrea Phoenix,
din propria cenu.

- Am ascultat cu atenie i nu am spus nimic.

- De ce taci?

- Hm! Nu cred c e nevoie s v dau un rspuns la o astfel de ntrebare.

- Nu e nevoie. A fost o ntrebare retoric.

- V mulumesc pentru tot, naltpreasfinite!

- Nu ai pentru ce. i-am spus lucrurile acestea pentru c tiu c le po i n elege i c

ai nevoie de ele.

- Mulumesc mult. Chiar aveam nevoie de ele.

De cte ori vorbeam cu naltul, de attea ori sim eam c sufletul meu se hrne te
dintr-o incomensurabil bogie. N-am ncercat niciodat s-mi imaginez cum ar fi
viaa mea fr naltul... Din pcate aveam s aflu i s simt asta, nea teptat de
repede.
(Mihaela Ion, Amintiri despre Mitropolitul Bartolomeu Anania, Editura Andreas, Bucure ti,
2010).