Teste de Avaliao Sumativa 4 Descrio e interpretao da atividade cognoscitiva

Filosofia 11. ano Durao: 90 minutos

Escola ________________________________________________________________________________ Data ______________________

Aluno _______________________________________________________________________ N. _______ Turma ____________________

Classificao ____________________________ Professor _________________________ Enc. Educao _________________________

GRUPO I

Indique o valor de verdade das afirmaes seguintes.

1. Para os defensores da definio tradicional de conhecimento, a crena verdadeira justificada condio necessria para o
conhecimento.

2. Para os defensores da definio tradicional de conhecimento, a crena verdadeira justificada condio suficiente para o
conhecimento.

3. Para os falibilistas, todas as crenas justificadas so verdadeiras.

4. Para os infalibilistas, todas as crenas justificadas so verdadeiras.

5. Os racionalistas negam a possibilidade do conhecimento emprico.

6. Os empiristas negam a possibilidade do conhecimento a priori.

7. A hiptese do gnio maligno pe em dvida a realidade do mundo fsico.

8. De acordo com Descartes, todas as ideias so inatas.

9. De acordo com Descartes, a mente e o corpo so uma s substncia.

10. De acordo com Descartes, a mente interage causalmente com o corpo.

11. De acordo com Descartes, a partir da observao do mundo que podemos inferir a existncia de Deus.

12. De acordo com Hume, todas as ideias so cpias de impresses.

13. De acordo com Hume, negar uma questo de facto leva-nos a uma contradio.

14. De acordo com Hume, o raciocnio relativo a questes de facto causal.

15. De acordo com Hume, o hbito explica as inferncias causais.

ASA
ssor,
Profe
do
Guia
ITO,
COG

 GRUPO II

D respostas claras e completas s questes que se seguem.

1. Leia o texto seguinte.

Vou supor, por consequncia, no o Deus sumamente bom, fonte da verdade, mas um certo gnio
maligno, ao mesmo tempo extremamente poderoso e astuto, que pusesse toda a sua indstria em me
enganar. Vou acreditar que o cu, o ar, a terra, as cores, as figuras, os sons, e todas as coisas exteriores
no so mais que iluses de sonhos com que ele arma ciladas . minha credulidade. Vou considerar-me a
mim prprio como no tendo mos, no tendo olhos, nem carne, nem sangue, nem sentidos, mas crendo
falsamente possuir tudo isto.

Ren Descartes, Meditaes sobre a Filosofia Primeira, Coimbra, Almedina, 1992, p. 114.

1.1. Explique o papel da hiptese que Descartes coloca no texto.

1.2. Descartes considera que a hiptese colocada no texto verdadeira? Porqu?

2. Explique e avalie o argumento ontolgico de Descartes.

3. Leia o texto seguinte.

A mente uma espcie de teatro, onde diversas percees fazem sucessivamente a sua apario;
passam, repassam, esvaem-se, e misturam-se numa infinita variedade de posies e situaes. Nela no
existe, propriamente falando, nem simplicidade em um momento, nem identidade ao longo do tempo
(...). Mas a comparao com o teatro no nos deve enganar. A mente . constituda unicamente pelas
percees sucessivas; e no temos a menor noo do lugar em que essas cenas so representadas ou do
material de que esse lugar composto.

David Hume, Tratado da Natureza Humana, So Paulo, UNESP, 2001, p. 285.

3.1. Explique a tese apresentada por Hume no texto.

3.2. O que leva Hume a defender a tese apresentada no texto?

3.3. Compare a perspetiva de Hume com a de Descartes a respeito da natureza da mente.

ASA
ssor,
Profe
do
Guia
ITO,
COG