UNIVERSIDAD REGIONAL DEL SURESTE

EL HOMBRE Y
LA VIDA
Jimnez Lpez Manuel Alejandro

Mtro. Padilla Ramrez Jaime

Quien escribe?
Mi nombre es Manuel Alejandro Jimnez Lpez,
soy estudiante de la facultad de psicologa de la
UNIVERSIDAD REGIONAL DEL SURESTE y vivo en
la ciudad de Oaxaca, Oaxaca.
Crec dentro de una familia de clase media, toda
mi educacin acadmica ha sido dentro de esta,
hasta la universidad. Mi aprendizaje no ha sido
el mejor y tampoco he sido un estudiante
dedicado. Quiz tenga cualidades que me
faciliten permanecer y llegar a donde estoy,
pero no es algo de lo que podra hablar.
Este documento pretende ser un comentario,
del cual no s cules debera ser los
requerimientos. El titulo ha sido asignado por el
Maestro Jaime Padilla Ramrez y espero al
menos, poder hacerme entender.
Muchas de las cosas que se dijeron durante la
clase las haba pensado mucho antes de decidir
incluso, que iba a estudiar.
Como empezar
El hombre, por ejemplo, es definido como:
genero de animales que pertenecen a la clase
de los primates, y se distinguen en su conducta
por el lenguaje, civilizacin y empleo de
utensilios (Warren, 2012); (Diderot) intenta dar
una definicin del hombre diciendo que es
alguien que siente, que puede reflexionar y
pensar, que evidencia cierta superioridad con
respecto a los dems animales que domina, es
un ser social, con capacidad para inventar el
arte y las ciencias, que puede ser malo o bueno,
que vive organizado, que tiene una cultura,
leyes, normas, etc. Sin embargo Diderot
tambin reconoce que lo que el hombre es no
puede abarcarlo una sola definicin.

Acaba ah?

Soy No tengo la mnima idea de quin soy,

pero tengo muchas dudas de las cuales ni yo s
cmo preguntar. En determinado momento mi
maestro dijo a la clase algo de lo cual pude
comenzar a pensar - yo Jaime, soy, en otra
ocasin pregunt acadmicamente quines
son? El mismo respondi a su propio
cuestionamiento --- acadmicamente, son
psiclogos en construccin pero, qu ms?
Solo quedo ah? Toda la vida es una
construccin en mi propio mundo, nunca acabas
por construir un solo pensamiento, cambia y
cambia constantemente. Acadmicamente soy
psiclogo en construccin, eso me dice que
existe un factor de tiempo en el cual termina
dicha accin; cundo es? Al acabar mi carrera
dentro de la universidad? Al hacer un
postgrado? Cundo podre decir soy
psiclogo?, Cundo tenga un ttulo en mis
manos? En dicho caso, quien elige estudiar esto
es un psiclogo en construccin y si alguien se
dice serlo ya, porque lo dice? Porque ya tiene
su pedazo de papel? O porque ya trabaja como
debe trabajar un psiclogo? Qu hace un
psiclogo para dejar de estar en construccin?
Debera existir diferencias entre uno y otro?
Quin sabe ms! Y quien est ms al tanto de
la realidad y de lo que pasa dentro de los
hombres, tiene, por tanto, el derecho de hacer
menos a quien lo est aprendiendo? Y todo para
ser un obrero ms dentro del sistema.
Estas preguntas son mas y no puedo hablar
del hombre y la vida si no incluyo entonces la
ma, mis conceptos y mis ideas.
Quin es el ser humano?
 Cada persona tiene la libertad de definirse
como ella quiera, dentro de sus propios
principios y propsitos de la vida. Se define por
sus cualidades y por lo que hay dentro de su
vida diaria, sus trabajos e incluso por las
personas que le rodean, amor, familia, amigos y
su trabajo, es quien tiene y quien la sociedad le
impone todos los das.
Si me lo preguntan a m, solo podra decir mi
nombre y que soy alguien que se considera a s
mismo dueo de sus propios ideales y
pensamientos, alguien que vive en sus errores y
sus pequeos logros. Pero no digo nada de m, y
pareciera que se habla entonces de cualquier
persona.
El ncleo de identidad personal es el ser ms
ntimo del ser humano. Y por tanto quiz, la
respuesta a la pregunta de quin soy?; forma la
base sobre la cual se encuentra todo nuestro
modo de ser, pensamiento y nuestra conducta
todo aquello que captamos y producimos como
nuestro.
Ni el nombre y el apodo constituyen la identidad
de una persona. Como podemos responder de
nuestra propia cuenta quin somos?, sin
pensar en primer plano en nuestro nombre y lo
que nos identifica en la sociedad por completo,
desde nios, desde que comenzamos a
entender que cada uno de nosotros tiene una
especie de cdigo con el que es reconocido y
registrado.
Toda caracterstica fsica o del carcter de la
personalidad no constituye el ncleo de
identidad personal, el estatus acadmico, ni las
ideas y valores, mucho menos aquello que capta
sus valores propios en la moral.
La periferia del ncleo de identidad personal
puede convertirse en identidad pero no es
esencia, el estatus, nombre, parentesco, ttulos,
posesiones y funciones desempeadas forman
parte de esta y quienes estn dentro de esta,
viviendo sus das aqu, poniendo su vida en base
a lo que les da la sociedad, se alienan de si,
viven enajenados y viviendo de lo poco que les
queda; y si se va alguno de estos estatus de
reconocimiento, su vida se cae a pedazos.
Vivir en la periferia sin describir el ncleo de
identidad personal significa existir en forma
inautntica, vivir alienado o separado de la raz
ms propia del ser. Vivir en la periferia es vivir
lejos de nosotros en esa realidad que decidimos
crear y ser espectadores de la misma y por
tanto aceptar los patrones que tambin nos
impone la sociedad y el sistema capitalista con
mascara de una libertad falsa que nos hacen
manejar.
El NIP debera ser la estructura del carcter del
hombre moderno, pero pareciera ser la periferia,
la estructura base.

Quin puedo llegar a ser?

De la ignorancia se trasciende al conocimiento
a traes de los sentidos, entonces se genera una
experiencia se puede omitir una opinin (Kant,
I.)
Quien quiere escuchar la verdad estar
dispuesto a cambiar cada uno de sus conceptos
para hacerse de su verdad a fin de no continuar
mas con lo que le causo dicho motivo de
renovar lo que hay dentro de el.
Nadie vive solo porque si, existe un motor, un
impulso que siempre lleva al hombre a decir que
su vida por fin ha sido terminada. Pero saber
entonces que tu vida no ha sido mas que la vida
para servir a otros te deja un amargo sabor de
que nunca fue para ti y que has servido aos y
aos a quienes te pagaron y te quitaron el pan
de la boca.
El hombre es solo el mismo cuando da salida a
sus potencias innatas (Fromm, E.)
Estas potencias existen en una tesis de la cual
se habla de un tema que causo demasiado
conflicto en m, de un libro de ttulo el miedo a
la libertad:
el hombre moderno, liberado de los lazos de la
sociedad pre-individualista, lazos que a la vez lo
limitaban y le otorgaban seguridad. No ha
ganado la libertad- no ha ganado la libertad en
el sentido positivo de la realizacin de su ser
individual, esto es la expresin de su
potencialidad intelectual, emocional y sensitiva.
Aun cuando la libertad le ha proporcionado
independencia y racionalidad, lo ha aislado y
por lo tanto, y por lo tanto, lo ha tornado
ansioso e impotente. Tal aislamiento le resulta
insoportable, y las alternativas que se le ofrecen
son o bien rehuir la responsabilidad de esta
libertad, precipitndose a nuevas formas de
dependencia o sumisin o bien progresar hasta
la completa realizacin de la libertad positiva, la
cual se funda en la unicidad del hombre.
(Fromm, E.)
Saber no nos hace mejores, no nos hace ms
felices y no nos da ningn derecho de tratar a
las dems personas distinto solo porque no
saben lo que nosotros. Sabe es un arma de
doble filo y si no te matas con ella al menos te
cortas.
La felicidad marca al ser humano desde nio, se
le ensea a ser feliz, a darle el valor a cosas que
deben estar dentro de su vida para ser feliz.
Esta felicidad se puede acercar al nucleo de
identidad personal y ser al menos un ser
autntico, con la realizacin del fin propio;
teniendo la felicidad como blsamo para
nuestros corazones y la disminucin del
sufrimiento
No hay nada en el intelecto que no haya sido
percibido por los sentidos (Aristteles)
Podemos ser libres? Para qu?
Quien lucha por la libertad terina alienndose
con quienes oprimen la libertad. Si se le otorga
un derecho a alguien, este lo defender y dejar
de luchar por la libertad que apenas habr
adquirido y debera defender.
No es primicia que quienes luchan se terminan
callando por la voces que llenan su boca de
riquezas, se olvidan de la realidad pasada ya
que con lo que obtienen el sistema ya no parece
estar tan mal despus de todo.
Qu hay de nuevo debajo del sol, que no se
haya descubierto? Qu hay de nuevo en esto?
Que todos lo saben, pero nadie lo recuerda y
confan en que aun hay esperanzas de poder
hacer algo, de que el pueblo aun puede hacerlo.
El pensamiento es el principal elemento de la
identificacin de la libertad humana. Pensar nos
hace libres y nos mueve, nos motiva y este es el
motor de toda la sociedad durante siglos. Pensar
hace que la humanidad quiera cambiar la
basura y migajas que caen de los que estan
arriba por verdadera comida y verdaderos
derechos que no sean tan solo para unos
cuantos.
Se puede tener voluntad, deseos, pero si no hay
determinacin no se llevara a cabo. Si no se
quiere cambiar el estado en que vivimos si no
existe esta determinacin hay aos que nos
dicen que seguiremos iguales.
vivir es sufrir y sobrevivir es hallarle sentido al
sufrimiento (Frankl, V.)
Existe algo que nos hace seguir aqu y eso es
encontrarle sentido a las cosas que tenemos, a
mantenernos en pie por lo que nos da esta vida,
que aunque parezca nada para alguien mas,
para nosotros simboliza la vida entera. El amor,
las personas, el trabajo, las interpretaciones y el
solo hecho de estar cada dia aqu.
Quien tiene un porque para vivir encontrara
casi siempre un cmo. (Frankl, V.)
Quin otorga el sufrimiento? La cultura, est en
la que nos encontramos todos los dias es la que
nos da los elementos para satisfacer
necesidades que muchas veces no existen pero
nos hace necesitarlas.
Sociedad
Como menciona Erich Fromm en el corazn del
hombre; desde un punto indeterminado el ser
humano tiene la capacidad de elegir entre e
bien y el mal existe la libertad pero tambin
puede ser determinado, todo, no se puede hacer
nada para cambiar las acciones no existe la
libertad
La ltima de las libertades humanas, es la
capacidad de elegir la actitud personal ante un
conjunto de circunstancias (Frankl, V.)
El hombre vive dia a dia una imagen idealizada
de su propia realidad. La humanidad se vuelve
espectador de s misma y el sistema capitalista
se ocupa de educar el pensamiento en masa a
travs de los medios de comunicacion, su
principal objetivo, maximizar las ganancias de lo
que le vende a las personas como
necesidades y la verdad al costo que sea.
Nuestra sociedad est cada vez ms alienada de
la realidad.
Entonces la raz mas profunda del espectculo
es la economa, VENDER, y hacer que crean que
lo necesitan; y esta raz simula su verdadera
naturaleza, para fingir que es un bien y no un
objeto de cambio.
Es un mundo virtual que parece ser real, el
tiempo libre ya no es para pensar si no para
consumir imgenes espectaculares que llenan la
vida de un increble mundo de cosas inservibles,
vanas y huecas. Esta vida entonces se vive a
travs de objetos que alienan al espectador y la
realidad queda oculta por un fetiche impuesto
que el hombre termina aceptando; se vuelve
entonces un espectculo, una construccin
social, un contenido mas y solo vemos y vivimos
dentro del mundo que se quiere que sea y no el
que es.
Nos apegamos entonces a una realidad que
creemos que est a nuestro favor. En esta
realidad en la que vemos figuras de lo correctos
el ser ya no importa, el tener tampoco, ahora
solo importa el parecer que se es y que se tiene,
aun sin tener.
Repito como en prrafos anteriores, quien vive
dentro de su NIP jams caera dentro de esta
sociedad del espectculo de esta sociedad de
periferias que se alejan del centro a buscar mas
reconocimiento de sus propias vidas.
La ambicin sin conocimientos es como un
barco fuera del agua. (Mark, Lee)

Ya no eres, ni mucho menos eres lo que tienes,

si no que nicamente pareces, las causas y
motivos del sistema capitalista se logra, vender.
Se necesita parecer que eres en una realidad
donde resulte imposible tenerlo, compras y si no
te alcanza, vendes tu alma a una deuda de
crdito donde aumentan lo que deberas pagar
a mas del 1000%.

Dentro del sistema los espectadores, nosotros,

somos quienes hacemos nuestro propio
espectculo.
El rea no afectada son los que viven lo
cotidiano, dia a dia, para ganar el pan y un dia
mas en esta vida; la periferia del capitalismo
donde se supera el flujo emergente del
espectculo y en donde se contrasta con la
imagen de la vida real.

Hay pobreza en el corazn de la

abundancia. Huecos que no se llenan con el
pan de otros ni con el pan de las propiedas o
bienes materiales, mucho menos con la
compaa de personas que siguen la luz de un
titulo de nobleza y poder.

La pobreza del espritu es una caracterstica

inherente del espectculo.
Esta es la globalizacin que no iguala; el mundo
es uno solo como espectculo que se ve
escondido por sus desigualdades
cada hombre es responsable de su propio
rostro (Cesare Pavese & Jos Camn Aznar)
Esta vida con esta realidad nos ha dejado sin
ganas de luchar, viviendo en la comodidad en
las ganas de no perder lo poco que con mucho
trabajo podemos tener, el dia se va, el dinero
tambien y hay que trabajar para ganarlo, no hay
tiempo para limar la vida y el pensamiento,
mucho menos para preocuparse por la libertad;
ya no se busca el cambio, si no nuestrp propio
lugar dentro del espectculo.

La poltica se vuelve entonces un show

meditico y solo se distraen en su propia
realidad. Se busca con el medio, hacer de real
algo esttico.

Hagan sentir al pueblo que puede hacer algo!

Entonces la libertad no se vuelve ya un

elemento de la raz del ser; hay algo que se
llama suidad en donde el hombre cree y se dice
que tiene su realidad en propiedad, el ser
humano integra toda la sustancia para ser. Har
esa realdad suya en el sentido que le pertenece.

La relidad es dura, la vida tambien, cada

lagrima de nuestro esfuerzo se vuelve la
libertad de los hijos, el anhelo de nuestros
sueos y el amor de nuestra gente.

No existe nada mas triste que una mente llena

de una vida que no es suya, que es del medio,
de un programa y se un monton de gente que
quiere ver al mundo como un monton de masa
que consume y que les llena.

Erradicar la pobreza?
Porque?
Si son ellos quienes mas consumen y trabajan
para los que descansan desde su silla, viendo
como se muere la vida dentro de personas que
ya caminan vacias.

Somos nosotros, una gota queda de la vida y la

perdemos en el transcurso en el que la dejamos
caer.
 Y entonces, que somos?
Si no sabemos mas de lo que no nos hace ser...
El hombre no puede encontrarse as mismo si no
lo hace a travs de su vida social, para nosotros,
esta vida significa algo mas que una fuerza
exterior dominante... Pero si esto no nos
identifica; entonces, que es?
Deja de ser importante aun si sabemos que no
nos da nada de lo que somos?
... y entonces, que somos?
A veces las cosas mas reales son las que no
podemos ver.
Erich Fromm,"El Arte de Amar", Buenos Aires,
Editorial Paids SAICF, 2006
Fromm Erich. El miedo a la libertad. (Barcelona,
1947, Paidos), 2005.
Frankl, V. (1946). El hombre en busca de
sentido. Barcelona, Espaa: Herder
Albom, Mitch (1997). Martes con mi viejo
profesor. Editorial Ocano Maeva.
Richard Bach. Juan Salvador Gaviota. Ediciones
B. Mxico. 2000.2da. Edicin.
TEILHARD DE CHARDIN, PIERRE. El fenmeno
humano. 6 ed. Madrid: Taurus, 1974.
Jos Ramn Fabelo Corzo. La vida humana ante
los desafos del capital (III): la sociedad del
espectculo. Revista Cubana de Filosofia.
Edicion Digital No. 5. Enero - Mayo 2006. ISSN:
1817-0137
Blanca Castilla y Cortazar. (1999) Identidad
Humana y Sexualidad. Madrid. Pags. 229-233