Batalla de la Arada

La Batalla de la Arada se libr el 2 de febrero de 1851 cerca de la ciudad

de Chiquimula en Guatemala, entre las fuerzas de Guatemala y un ejrcito aliado
de Honduras y El Salvador. La batalla form parte de la guerra entre el
gobierno conservador de Guatemala contra la coalicin liberal de El Salvador y
Honduras, y fue la amenaza ms patente para Guatemala de perder su soberana como
repblica.

Antecedentes
Luego del retorno de Rafael Carrera, de su exilio en 1849, el gobernante
salvadoreo Doroteo Vasconcelos dio asilo a los liberales guatemaltecos, quienes
hostigaban al gobierno de Guatemala en varias formas: Jos Francisco Barrundia lo hacia
desde un peridico con ese expreso fin; Vasconcelos aliment, durante todo un ao a la
faccin rebelde La Montaa, en el oriente de Guatemala distribuyendo dinero y armas
entre los sublevados. A fines del ao de 1850, Vasconcelos se sinti cansado de esta
guerra lenta contra Guatemala y decidi obrar abiertamente. As las cosas, el
mandatario salvadoreo inicio una cruzada contra el rgimen conservador de
Guatemala, invitando a participar en la alianza a Honduras y Nicaragua; pero de ambos
gobiernos solo el hondureo presidido por Juan Lindo acept participar en la invasin.
Entre tanto, en Guatemala, donde se conocan perfectamente los planes de invasin en
su contra, el presidente Mariano Paredes toma las previsiones necesarias para enfrentar
la situacin, mientras el arzobispo don Francisco de Paula Garca y Pelez ordena en su
archidicesis rogativas de paz.
El 4 de enero de 1851 se reunieron en Ocotepeque los presidentes de Honduras y El
Salvador, con la cual qued sellada la alianza en contra de Guatemala. El ejrcito
salvadoreo se compona de 4000 hombres perfectamente municionados y con apoyo de
artillera; los hondureos por su parte, aprestaron dos mil hombres para la campaa. El
grueso de las fuerzas aliadas se situ en Metapn, por ser esta una ubicacin prxima a
Honduras y a la frontera guatemalteca.1
La declaracin de Guerra
El 28 de enero de 1851, el presidente salvadoreo dirigi al Ministerio de Relaciones
Exteriores de Guatemala un extenso comunicado, en cual se manifestaba:

1. Que el presidente guatemalteco abandonara el mando, para que fuera ocupado

por un hombre de confianza de los invasores.

2. Que Carrera fuera exiliado del pas, debiendo ser conducido hacia alguno de los
puertos del sur por un regimiento salvadoreo.

3. Que una vez estuvieran en poder del mando de Guatemala la alianza invasora, se
convocara a una Asamblea Constituyente.

4. Que el ejrcito salvadoreo podra ocupar los territorios de Guatemala que

considerara conveniente y por un tiempo indefinido.

El 2 de febrero
Se inici el combate a las 8:30 de la maana del 2 de febrero de 1851. Los aliados
tomaron la iniciativa atacando por tres puntos diferentes y abrindose un fuego muy
vivo por ambas partes. La primera carga de los aliados fue repelida por los defensores de
la colina; al segundo ataque los aliados lograron tomar la primera lnea de trincheras, de
donde nuevamente fueron arrojados. A la tercera carga, la fuerza hondura-salvadorea
avanz an ms, hasta llegar a confundirse con los soldados guatemaltecos, que
peleaban ahora cuerpo a cuerpo y a punta de bayoneta, mientras que la artillera
guatemalteca castigaba duramente el grueso de los atacantes. En el punto ms lgido
de la batalla, cuando el resultado pareca incierto, Carrera orden que se incendiasen los
caales que flanqueaba la vega del ro donde operaba el ejrcito invasor. De esta forma
rode al enemigo ya que ste ahora tena frente a s el fuego vivo del ejrcito
guatemalteco, por los flancos un incendio y hacia atrs el ro, que dificultaba la retirada.
Al ver esto la divisin central aliada cundi en pnico y comenz una retirada
desorganizada. El general Saget orden tocar retirada para el cuerpo de Cabaas, la
divisin hondurea que peleaba junto a la salvadorea en el centro, pero todo el ejrcito
emprendi la huida. Pronto se inici un retroceso de las lneas aliadas, que era ms bien
una fuga, que una retirada estratgica.

Los quinientos hombres que mandaba el coronel Navas, y que se hallaban frescos por
haber estado en la retaguardia, se lanzaron en persecucin de lo que quedaba del
ejrcito aliado, el cual buscaba desesperadamente las fronteras de sus pases. El
recuento final de las prdidas de los aliados arroj:

quinientos veintiocho muertos

doscientos prisioneros

mil fusiles abandonado en el campo de batalla

trece mil cartuchos tiles abandonado

multitud de bestias y equipajes,

once cajas de guerra y

siete piezas de artillera.

El presidente Vasconcelos busc refugio en El Salvador, mientras se vio cruzar en la
frontera hondurea a dos generales que montaban el mismo caballo. Por donde pasaba,
Vasconcelos era abucheado por sus conciudadanos. Carrera hizo reagrupar al ejrcito y
cruz la frontera en El Salvador; se encontraba acampando en Santa Ana, cuando recibi
rdenes del presidente Mariano Paredes de regresar a Guatemala en vista de que los
aliados solicitaban la paz.2

Consecuencias
Como resultado inmediato del triunfo de las armas guatemaltecas en "La Arada", una
Asamblea Nacional Constituyente promulg el 19 de octubre de 1851, una carta
fundamental de gobierno, que se llam el Acta Constitutiva de la Repblica. Su
contenido era breve, pues slo constaba de dieciocho artculos, en los cuales se
establecan los principios generales para el funcionamiento de la Repblica, fundada 4
aos antes. Batalla de la Arada signific la hegemona de Guatemala en Centroamrica y
aseguro el clima para una poca de restauracin, seguridad y una bonanza econmica.
Adems, fue el punto de inicio del gobierno vitalicio para Rafael Carrera y Turcios.

La monja blanca es nuestra flor nacional desde 1934

El botnico Ulises Rojas propuso que la monja blanca fuera smbolo nacional durante la
exposicin internacional de flores de Miami Beach, Florida, 1933, idea compartida con la
presidenta de ese festival, Leticia M. Southerland.

Su nombre comn se debe a que en el centro de la flor, un pequeo tallo semeja una
monja que est rezando, y al ser blanco su color, fue bautizada como Monja Blanca. Su
nombre cientfico es Lykaste Skinneri Alba, llamada monja blanca desde los primeros
aos de la conquista espaola. Pertenece a la clase monocotiledonea familia de las
orquideceas. En 1843 se le dio el nombre de Lycaste por su original belleza, nombre de
la hija de Priamo, rey de Troya loado por Homero y Virgilio.

Los mayas qeqchi, de Cobn la llaman Sak Ijix, mientras otros grupos tnicos
conservan hermosas leyendas de su original encanto y la consideran una princesa que
por su belleza fue convertida en flor. Aunque su nmero se ha reducido por la
destruccin de su hbitat natural, la monja blanca se encuentra entre musgos o helechos
polipodium en Alta Verapaz, montes de los Cuhumatanes y serranas de Izabal y Quich.

El botnico Ulises Rojas la describi como una planta que crece erguida de 15 a 18
centmetros. Puede durar mucho tiempo sin marchitarse. Tanto los spalos -ptalos del
cliz-, como los ptalos y labelo ptalo mayor-, carecen de pigmentacin y presentan un
blanco pursimo. El historiador Francisco Reyes, de Cobn, dice que antiguamente en las
casas -que eran ms grandes que las actuales, las personas acostumbraban tener un
huerto y un jardn. En ste sembraban rosas y palos de nsperos donde mantenan en
una maceta de chut a las orqudeas, y de preferencia, una Monja Blanca.
Por tradicin, esta flor tambin es importante para adornar las andas de Semana Santa
en aquella regin. Uno de los pobladores, don Juan Medina, acostumbra llenar el anda de
Viernes Santo con 3 mil orqudeas moradas y 100 blancas aproximadamente, seala
Reyes.

Da de San Valentn

La historia cuenta que, en el siglo III d.C., el emperador romano Claudio III, haba
ordenado a los cristianos adorar a doce dioses falsos, y el hecho de asociarse con
cristianos era considerado un crimen, que se castigaba con la pena de muerte.

En aquella poca, el imperio romano haba crecido demasiado y constantemente se vea

amenazado de ataque por sus enemigos. Esto haba hecho necesario enviar soldados
constantemente a defender las fronteras. Internamente tambin haban problemas, los
impuestos eran demasiado altos y la gente no respetaba las leyes, por lo que una buena
parte de la poblacin era llamada al ejrcito. El emperador Claudio III haba notado que
los hombres casados eran ms apegados a las emociones y constantemente renuentes a
abandonar a sus familias para ir al frente, as que opt por prohibir el
matrimonio.

Valentino, viendo el dolor que esa decisin causaba a los enamorados, se

dedic a unir a las parejas en sagrado matrimonio, por la religin
cristiana y en secreto. Pero el emperador se enter de lo que suceda y
mand arrestar al "amigo de los enamorados".

En prisin, le dijeron que sera perdonado si renunciaba a sus creencias y adoraba a los
dioses romanos. Pero l permaneci firme en su fe, y segn la leyenda, ocurri que,
mientras estaba Valentino encerrado, su carcelero al ver que era hombre de letras, pidi
permiso para que su hija Julia recibiera lecciones de l

"De tu Valentn"

En la vspera de su muerte, Valentino le escribi una carta a Julia,

pidindole que nunca se apartara de Dios, y firm: "De Tu Valentino", la
frase que despus se hizo tan famosa. El 14 de febrero del ao 270, fue ejecutado cerca
de una puerta que despus se llam Puerta de Valentino. Fue enterrado en la que ahora
es la Iglesia de Praxedes, en Roma. Segn la leyenda, Julia plant un almendro de flores
rosadas junto a su tumba, y es por eso que ese rbol es un smbolo representativo de
amor y amistad duraderos.

En la actualidad, la costumbre es regalar flores, tarjetas y chocolates a los amigos y

enamorados/as . Una de las primeras tarjetas fue mandada en 1415 por el Duque
Charles de Orleans, a su esposa, cuando estaba prisionero en la Torre de Londres. Esa
tarjeta est ahora guardada en el Museo de Inglaterra.

Da Internacional de la Mujer
El Da Internacional de la Mujer es una fecha que se celebra en muchos pases del
mundo. Cuando las mujeres de todos los continentes, a menudo separadas por fronteras
nacionales y diferencias tnicas, lingsticas, culturales, econmicas y polticas, se unen
para celebrar su da, pueden contemplar una tradicin de no menos de noventa aos de
lucha en pro de la igualdad, la justicia, la paz y el desarrollo.
El Da Internacional de la Mujer se refiere a las mujeres corrientes como artfices de la
historia y hunde sus races en la lucha plurisecular de la mujer por participar en la
sociedad en pie de igualdad con el hombre. En la antigua Grecia, Lisstrata empez una
huelga sexual contra los hombres para poner fin a la guerra; en la Revolucin Francesa,
las parisienses que pedan libertad, igualdad y fraternidad marcharon hacia Versalles
para exigir el sufragio femenino.
La idea de un da internacional de la mujer surgi al final del siglo XIX, que fue, en el
mundo industrializado, un perodo de expansin y turbulencia, crecimiento fulgurante de
la poblacin e ideologas radicales.
Cronologa

1909: De conformidad con una declaracin del Partido Socialista de los Estados
Unidos de Amrica el da 28 de febrero se celebr en todos los Estados Unidos el
primer Da Nacional de la Mujer, que stas siguieron celebrando el ltimo domingo
de febrero hasta 1913.

1910 La Internacional Socialista, reunida en Copenhague, proclam el Da de la

Mujer, de carcter internacional como homenaje al movimiento en favor de los
derechos de la mujer y para ayudar a conseguir el sufragio femenino universal. La
propuesta fue aprobada unnimemente por la conferencia de ms de 100 mujeres
procedentes de 17 pases, entre ellas las tres primeras mujeres elegidas para el
parlamento fins. No se estableci una fecha fija para la celebracin..
 1911 Como consecuencia de la decisin adoptada en Copenhague el ao
anterior, el Da Internacional de la Mujer se celebr por primera vez (el 19 de
marzo) en Alemania,Austria, Dinamarca y Suiza, con mtines a los que asistieron
ms de 1 milln de mujeres y hombres. Adems del derecho de voto y de ocupar
cargos pblicos, exigieron el derecho al trabajo, a la formacin profesional y a la no
discriminacin laboral

1913-1914 En el marco de los movimientos en pro de la paz que surgieron en

vsperas de la primera guerra mundial, las mujeres rusas celebraron su primer Da
Internacional de la Mujer el ltimo domingo de febrero de 1913. En el resto de
Europa, las mujeres celebraron mtines en torno al 8 de marzo del ao siguiente
para protestar por la guerra o para solidarizarse con las dems mujeres.

1917 Como reaccin ante los 2 millones de soldados rusos muertos en la guerra,
las mujeres rusas escogieron de nuevo el ltimo domingo de febrero para
declararse en huelga en demanda de "pan y paz". Los dirigentes polticos criticaron
la oportunidad de la huelga, pero las mujeres la hicieron de todos modos. El resto
es historia: cuatro das despus el Zar se vio obligado a abdicar y el gobierno
provisional concedi a las mujeres el derecho de voto. Ese histrico domingo fue el
23 de febrero, segn el calendario juliano utilizado entonces en Rusia,o el 8 de
marzo, segn el calendario gregoriano utilizado en otros pases.

1975 Coincidiendo con el Ao Internacional de la Mujer, las Naciones Unidas

celebraron el Da Internacional de la Mujer por primera vez, el 8 de marzo.

1995 La Declaracin y la Plataforma de Beijing, una

hoja de ruta histrica firmada por 189 gobiernos
hace 20 aos, estableci la agenda para la
materializacin de los derechos de las mujeres.

2014 La 58 Sesin de la Comisin sobre la

Condicin Jurdica y Social de la Mujer (CSW58), la
reunin anual de Estados para abordar cuestiones
relativas a igualdad de gnero, se centr en los
Desafos y logros en la aplicacin de los Objetivos
de Desarrollo del Milenio para las mujeres y las
nias. Las entidades de las Naciones Unidas y las
organizaciones no gubernamentales (ONG) acreditadas por ECOSOC debatieron
sobre los avances realizados y los retos pendientes para cumplir los ocho Objetivos
de Desarrollo del Milenio.

La Ceiba, rbol nacional

La Ceiba es considerada el rbol sagrado de la vida y, para los mayas desde los tiempos
precolombinos, bajo sus su follaje acostumbraban los nativos celebrar sus ritos.
Representa la sabidura. En sus leyendas cosmognicas abre sus ramas mayores hacia
los cuatro puntos cardinales, y de esa manera se une a la cudruple deidad que rige los
vientos y las lluvias.
Sus ramas dividen el mundo inferior, donde moran los espritus, del Xibalb o lugar de la
extincin, adems de marcar los rumbos en el mundo fsico y dividir las estancias de los
dioses en el alto misterio sideral.
La Ceiba es un rbol de forma robusta y llega a medir hasta setenta metros de alto;
crece en clima clido y es conocido desde Mxico hasta Brasil. En el bosque, la Ceiba no
slo proporciona sombra y riego a la flora que crece debajo, sino que tambin es
hbitat para muchos animales y sobre todo para el quetzal.
Por iniciativa presentada por el botnico guatemalteco Ulises Rojas, el Presidente,
Coronel Carlos Castillo Armas decret que la Ceiba Pentandra fuera reconocida como
rbol Nacional el 8 de Marzo de 1955.

La Ceiba es el rbol Nacional de Guatemala, establecido oficialmente como tal el 8 de

marzo de 1955 durante el gobierno del presidente de Guatemala, Carlos Castillo Armas,
tras la solicitud del botnico Ulises Rojas (Ministerio de la Defensa Nacional, 2009).
La Ceiba Pentandra -su nombre cientfico- fue reconocida como insignia representante de
la flora guatemalteca, para simbolizar el orgullo de las racesmayas del pas (Ministerio
de la Defensa Nacional, 2009). Fue declarada rbol Nacional por iniciativa del botnico
guatemalteco Ulises Rojas.
Para los antiguos mayas, la ceiba representaba la comunicacin de los humanos con el
cielo y el inframundo; en la actualidad, sus descendientes la respetan como sinnimo de
sabidura y resistencia (Roldn, 2006).
Para los mayas prehispnicos, la ceiba representaba el rbol que sostiene el universo.
Segn el epigrafista Federico Fahsen, la creencia se basaba en que las ramas estn en el
cielo y el tronco es donde vivimos y la raz est en el inframundo. Aunque no hay un glifo
especfico para la palabra ceiba, en las incripciones mayas se ha encontrado la palabra
Yaxche (rbol verde) que podra estar relacionada (Roldn, 2006).
Durante la dominacin espaola se mantuvo la fuerza de esos conocimientos y las
tradiciones representadas por la ceiba, y fue plantada en todas las plazas, cerca de los
cabildos (Universidad Galileo, s.f.).
Historia
En 1955, el botnico Ulises Rojas present una propuesta en el Ministerio de
Agricultura para que la ceiba fuera declarado rbol Nacional. Esta iniciativa se bas
precisamente en esta importancia que el rbol tiene para los indgenas (Roldn, 2006).
El decreto que aprob el presidente en aquel momento, el coronel Carlos Castillo
Armas mediante acuerdo gubernativo del 8 de marzo dice en una parte del texto:
...pues desde tiempos precolombinos bajo su follaje acostumbraban los nativos celebrar
sus ritos, considerndola como rbol sagrado...
 20 de febrero, Da Nacional de la Marimba
En el ao 1999 fue instituido el 20 de febrero como el Da Nacional de la Marimba.
Declarada smbolo patrio en el ao 1955, la Marimba ha sido motivo de orgullo para el
pas e inspiracin para insignes compositores que han creado muchas de las melodas
dedicadas al smbolo patrio. Entre los ms destacados estn: Domingo Bethancourt,
Francisco Prez Muoz (Paco Prez), Vctor Wotzbel Aguilar, Rocael Hurtado, Jos Ernesto
Monzn y Froiln Rodas.
Fue declarada como Instrumento Nacional en 1968, de acuerdo con el Decreto No. 66-78.
Orgullosos de nuestra identidad, RENAP conmemora nuestro instrumento patrio.
La marimba es el instrumento musical representativo de Guatemala, considerado
smbolo patrio (Decreto 31-99, Artculo 171). Es un instrumento musical idifono que
consta de cajones de forma trapezoidal, ensanchada en la base, la cual se cierra en
forma de pirmide invertida con un pequeo agujero cubierto por una membrana; este
agujero le da a la marimba el sonido caracterstico. Los cajones de resonancia de las
marimbas se hacen de hormigo, cedro, encino, ciprs o tecomates que le da un sonido
ms dulce.
La marimba, abarca toda la escala armnica, se puede ejecutar toda clase de msica,
desde sones, peras, piezas populares y msica clsica en conciertos. La msica de
marimba puede hacerse acompaar con varios instrumentos, incluyendo contrabajo o
violn, batera, chirimilla, tun y tambores y orquestas. Tambin existen las llamadas
marimbas orquestas, las cuales incluyen instrumentos de viento.
La UNESCO felicita a Guatemala y saluda el Reconocimiento que hizo la Organizacin de
los Estados Americanos (OEA) a la Marimba Guatemalteca como Patrimonio Cultural
de las Amricas a travs del Secretario General Jos Miguel Insulza, quien entreg al
Gobierno de Guatemala la merecida distincin.

22 de marzo: El Agua celebra su da

La Celebracin Mundial
La Asamblea General de las Naciones Unidas adopt el 22 de diciembre de 1993 la
resolucin A/RES/47/193 por la que el 22 de marzo de cada ao fue declarado Da
Mundial del Agua, a celebrarse a partir de 1993, en conformidad con las
recomendaciones de la Conferencia de la Naciones Unidas sobre Medio Ambiente y
Desarrollo contenidas en el Capitulo 18 (Recursos de Agua Dulce) de la Agenda 21.

El agua, fuente de vida!

El lema engloba y resalta aspectos diversos, al tiempo que transmite una sensacin de
urgencia y premura. El contenido queda abierto a cualquier posibilidad y se presta a
interpretaciones creativas en el plano visual y textual, que sirven como vehculo de
expresin para una amplia variedad de situaciones y emociones humanas individuales o
colectivas. La interpretacin del sentido es relativamente sencilla y encuentra cabida en
mbitos, culturas e idiomas diferentes.

El agua, fuente de vida puede entenderse de modos muy distintos, dependiendo de las
prioridades y los contextos regionales y nacionales. Esta interpretacin abierta permite
que se establezcan vnculos entre sectores que, de lo contrario, permaneceran
inexplorados, por ejemplo, entre los cultivos de regado y la salud, o entre la
conservacin de los pantanos y la salud. Los principales receptores sern el pblico en
general, la sociedad civil y los medios de comunicacin. En un segundo plano, se
hallarn los gobiernos nacionales y las fuerzas polticas.

El Da Mundial del Agua brinda una oportunidad excepcional

para llamar la atencin y crear un impulso que anime a
intervenir a los gobiernos, la comunidad internacional, la
sociedad civil y los ciudadanos. Se prev que, ese da, su
organizacin sea una de los cientos de instituciones que
organicen eventos relacionados con El agua, fuente de vida.
Se espera que cada pas celebre el Da Mundial del Agua a su modo.

Da Internacional de la Eliminacin de la Discriminacin

Racial
La Asamblea General de las Naciones Unidas proclam el 21 de marzo Da
Internacional de la Eliminacin de la Discriminacin Racial. Este da recuerda
la Matanza de Sharpeville ocurrida en 1960 contra manifestantes que protestaban por la
aplicacin del Apartheid a manos de la polica sudafricana.

El 26 de octubre de 1966 la Asamblea General de las Naciones Unidas en la Resolucin

2142(XXI) proclam el 21 de marzo Da Internacional de la Eliminacin de la
Discriminacin Racial.1

editado por: fernanflojero y por cierto entren a esta pagina es super les dejo el
link: http://www.bubblend.es/

El sesgo racista y la incitacin al odio, en particular, en el contexto de la

migracin
Todos tenemos los mismos derechos humanos, sin discriminacin alguna. Los derechos a
la igualdad y a la no discriminacin son piedras angulares de los derechos humanos. Sin
embargo, en muchas partes del mundo, la incitacin al odio y las prcticas
discriminatorias por razones de raza, tnica, religin, nacionalidad, entre otras, estn
muy extendidas.
Se entiende por utilizacin de perfiles raciales y tnicos el recurso de los agentes de las
fuerzas del orden, de seguridad y de control fronterizo a criterios basados en la raza, el
color de la piel, la ascendencia o el origen nacional o tnico como motivo para someter a
personas a registros detallados, controles de identidad e investigaciones, o para
determinar si realizan actividades delictivas, de acuerdo con el
reciente informe presentado al Consejo de Derechos Humanos por el Relator Especial
sobre las formas contemporneas de racismo, discriminacin racial, xenofobia y otras
formas de intolerancia.