Leyendo a Marx

Reivindicando a Lenin

Se equivocaron Marx y Lenin?

El mundo actual
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LEYENDO A MARX

L as ciencias modernas se desarrollan

vertiginosamente, espoleadas por la necesidad de una
investigacin intensa y profunda que d respuestas a
multitud de problemas de orden psicolgico y fsico que
afectan al hombre contemporneo, y de manera muy
especial, a los ciudadanos de la llamada sociedad
occidental. El stress, la depresin y la violencia que
dominan a todas las edades, son objetos de una
atencin extraordinaria por parte de los cientficos.

Peridicamente se celebran simposios, conferencias y congresos que evalan los avances que
se efectan en cada rama cientfica y sus positivas repercusiones en la salud de las personas.
Leyendo los anales de la historia cientfica, se pueden comprobar las categoras de los logros
alcanzados. Y es aqu donde nace nuestra preocupacin, ms bien, nuestras dudas acerca de
la efectividad de los progresos en el campo de la sociologa y en el de la sicologa, en donde
los problemas que les ataen, en vez de ser superados, se acrecientan de forma alarmante.

Por qu en estas dos disciplinas tan importantes para la vida moderna no se obtienen los
mismos resultados que, por ejemplo, la ciberntica, la electrnica, la medicina convencional, si
al final stas supeditan sus objetivos a los parmetros que ofrecen la sociologa y la sicologa?.
La respuesta puede sorprender en primera instancia, pero nuestros estudios nos llevan a la
conclusin de que la inmensa mayora de nuestros cientficos son socialmente antimarxistas.
Coinciden con Marx en la materialidad del mundo objetivo, a diferencias de algn que otro
matiz de interpretacin, pero en lo que se refiere a la sociologa estn anclados en la ideologa
burguesa. No comparten las teoras de Marx, por encontrarlas esquematizadas, rgidas y
deterministas. En cambio sostienen que el capitalismo, la Democracia Occidental, nos brinda
un mundo multicolor, lleno de perspectivas pluridimensionales, en donde la libertad individual y
la satisfaccin espiritual se mueven por mayores espacios a la par que ofrecen las ms amplias
oportunidades para la vida actual, en las que incluyen la investigacin y la solucin de los
problemas.

Una interpretacin sesgada de la teora marxista no es obra exclusiva de la burguesa, en este

caso de los cientficos aburguesados; tambin la encontramos subyacente entre sus
seguidores, quienes extraen de su lectura un marxismo vulgarizado, proporcionando los
ingredientes que precisan los adversarios de Marx para justificar el rechazo a su doctrina.

Vulgarizar el marxismo significa definir rgidamente sus principios sin sacar el mximo provecho
y sin dar oportunidad al enriquecimiento. En general, el modo de produccin de la vida
material condiciona el proceso social, poltico y espiritual de la vida. No es la conciencia de los
hombres la que determina su ser, sino al contrario, su ser social es el que determina su
conciencia Eh aqu la clave doctrinal del marxismo que en la estructura social se explica a
travs de la relacin que se establece entre las bases econmicas (relaciones de produccin) y
las superestructuras (conciencia, religin, poltica etc.) Sobre las bases econmicas se

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levantan las superestructuras que les son inherentes, con determinadas instituciones jurdicos-
polticas, tipo de religin y de pensamiento social. Apoyndose esquemticamente en dicha
conexin se construyen los criterios ms dispares. Desde quienes opinan que Marx negaba la
existencia del espritu, hasta los que entienden que la conciencia del hombre no juega ningn
papel en las teoras marxistas. Indudablemente, la lectura que se hace de las obras de Marx es
incompleta, distorsionada e interesada.

Por supuesto que entre la base o estructuras (relaciones econmicas) y las superestructuras
(conciencia social, religiosa...) existen vnculos de reciprocidad no reconocido con frecuencia-
y es aqu donde se choca demasiadas veces. El hecho de que la economa (ser social)
determine las superestructuras y entre ellas el tipo de pensamiento (grados de sicologa y
conciencia), no niega, ni mucho menos, que los cambios que se operan en stas ltimas
influyan a su vez en el ser social -reciprocidad- Cmo, si no, puede entenderse que en lucha
contra la burguesa, el proletariado pase del estado de sicologa al de conciencia de clase y
pretenda la implantacin del socialismo (modificacin de la realidad existente) como solucin
de las contradicciones econmicas existentes, reflejadas en la conciencia humana?.

La incomprensin de este razonamiento materialista y dialctico influye en algo tan importante

como la toma de posicin respecto al devenir. Qu hacer con la sociedad capitalista?
Esperar que el desarrollo social dentro del marco burgus la supere? (Negacin de la
conciencia) (conclusin socialdemcrata al leer a Marx) o Luchar contra dicho sistema e
instaurar un nuevo modo de produccin de acuerdo con las necesidades sociales? (Influencia
de la conciencia adquirida por las condiciones materiales sobre el ser social).

Ignorar la obra de Marx, por desconocimiento, o por hacer una lectura de la misma con
desatinados prejuicios, es prescindir de una de las fuentes ms ricas e inagotables de
argumentos que nos pueden servir de base para la comprensin de los fenmenos de este
mundo. As lo comprendieron anteriormente los representantes de varias ramas del saber
humano, gegrafos, historiadores, filsofos y el mundo se lo agradece. Desde entonces ac las
enseanzas nos deparan rigor y ciencia, no sin antes superar las trabas de las ciencias
oficiales burguesas.

Siclogos y socilogos, deberan desprenderse tambin de las ataduras que les ligan a los
intereses del sistema y tomar buena nota de ello, si quieren ahondar en las causas de las
dolencias que ahogan a la sociedad vigente. Marx tiene respuestas inexploradas a
planteamientos actuales, pero su estudio requiere objetividad e independencia. El fenmeno de
la alienacin y su resolucin, constituye uno de los pilares ms grueso y slido de su ideologa.

Entrar de lleno en el anlisis marxista de la alienacin humana, nos permite reconsiderar

algunos aspectos de la sociologa, como es el problema de la libertad y tambin nos penetra en
reas comprendidas en la sicologa, concretamente en lo relativo al comportamiento del
hombre. Por esta razn, merece la pena que nos detengamos un instante en su examen.

En los Manuscritos econmico-filosficos encontramos lo siguiente: La produccin produce

al hombre no slo como una mercanca, la mercanca humana, el hombre con el carcter de
mercanca, sino que lo produce con arreglo a este carcter, como un ente deshumanado tanto
espiritual como fsicamente -el subrayado es nuestro-. A criterios de Marx, los primitivos
medios de produccin concebidos por el hombre como simples instrumentos y materiales de la
actividad productiva son transformados con la aparicin de la propiedad privada en fines a los
que subordina el mismo hombre. Por lo tanto No es el obrero el que emplea los medios de
produccin, sino que son los medios de produccin los que emplean al obrero. En lugar de
consumirlos como elementos materiales de su actividad productiva, son ellos los que lo

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consumen como fermento de su proceso vital...

La vida espiritual del obrero se enajena en el proceso de produccin. El obrero no es ya

siquiera un apndice de los instrumentos de trabajo, porque la mquina no es diseada para
adecuarse al hombre, como en el caso del hacha de piedra con respecto al hombre primitivo,
sino todo lo contrario, es el hombre el que ha de estudiar o reciclarse para poder ser utilizado
por la mquina. Los trminos se invierten, mientras la mquina adquiere el valor supremo para
el capitalista, el obrero se deshumaniza.

El obrero pierde su naturaleza intrnseca, la de ser hombre. Recordemos que lo que separa al
primer homo hbilis del reino animal es la capacidad para producir sus instrumentos de trabajo.
Instrumentos de produccin que elabora para su provecho y para el beneficio de la comunidad
humana. Sin embargo, la propiedad privada hurta al hombre la cualidad que le da carta de
naturaleza humana, devolvindole al reino de lo inconsciente, de la barbarie, modificando su
sicologa y su carcter, a la vez que exhuma de sus entraas la bestia ancestral.

La relacin que se establece entre el obrero y los medios de produccin, cualesquiera que
estos sean, es la de subordinacin. La mquina (o cualquier otro medio de produccin) es el
ente principal al que el obrero sirve de instrumento. De resignacin, puesto que es obligado a la
subordinacin o, por el contrario, est condenado al paro, a la miseria etc., es decir, a mayor
grado de alienacin. De enajenacin, su voluntad es reprimida y hurtada. En este caso, su
criterio no vale nada. Y as, sucesivamente, podemos descubrir los lamentables efectos que
infiere el proceso de produccin en el obrero, que afectan a sus sistemas psquico y nervioso.
Muchas de las enfermedades modernas son inexplicables si no atendemos al lugar que ocupa
el obrero en el proceso de produccin en el sistema capitalista. La provincia de Sevilla
descuella en la comisin de delitos, en el consumo de drogas y en otras bajezas sociales. La
explicacin hay que buscarla en su alto ndice de desempleo, alrededor del 25% de la
Poblacin Activa que hace que uno de cada cuatro de sus habitantes bordee el umbral de la
miseria (Critas). El stress, la depresin, la violencia, no son ms que sntomas de alienacin
social. Un trabajador que durante 8, 10 12 horas del da depende de su trabajo, est siendo
estigmatizado y est dando pasos hacia la deshumanizacin; difcilmente podr volver al reino
de lo consciente el resto del da, que por otro lado es cuando sufre en sus carnes todas las
consecuencias de su alienacin laboral: cansancio, aturdimiento mental, alteracin nerviosa,
manifiesta insolvencia para relacionarse con el exterior debidamente pareja e hijos, vecinos..-
crisis econmica, etc. , que se producen en distintos niveles.

El vocablo deshumanizacin conlleva la prdida del yo (hombre) y lo que queda es

subordinacin, enajenacin y represin (igual que en las bestias de carga). La sociologa y la
sicologa moderna parten desde esta realidad, pero falsendola (sin preocuparse de sus
causas), para determinar el estado de nimo que origina el stress, la acritud del carcter y las
enfermedades nerviosas. La subordinacin, la enajenacin y la depresin en manos de los
siclogos y socilogos son sinnimos de exceso de trabajo, con lo cual, eximen de cualquier
responsabilidad a la esencia del capitalismo; a lo sumo estiman que es un defecto del sistema,
pero sin cuestionar el sistema en s. La solucin es evidente: consiste en atacar
individualmente el problema alejado de la realidad colectiva. Basta con aplicar una terapia de
descanso, consejos, sedantes etc., que calman los efectos, pero que mantienen intactas las
causas.

La violencia en todas sus vertientes, despus de recrudecer y aumentar su penalizacin,

continua existiendo y creciendo. Es cierto que entre los orgenes de la violencia se destaca la
marginacin. No obstante, jams se llega a concretar cul es la raz de la marginacin. Porque,
an cuando se achaca al capitalismo la culpa de su existencia, sta es tambin entendida

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como un defecto corregible por el sistema al que consideran nico posible o menos malo.

Otro de los motivos en los que se apoyan los cientficos para justificar la proliferacin de la
violencia, es la agresividad que muestran los programas televisivos, desconectando la causa -
medios de comunicacin- de su causa precedente -propiedad privada-. En este supuesto, la
medicina aconsejada es la de censurar a los medios de difusin. Con esta medida solo se
lograra reducir el porcentaje de violencia pero no erradicarlo, que es de lo que se trata.

Los hay quienes imputan a razones biolgicas el comportamiento violento y a la dbil

naturaleza humana, la aparicin de enfermedades nerviosas. De todos los modos, la falsedad
impera, la ligereza y los rodeos son las nicas armas que emplean los socilogos y siclogos
para dar soluciones a los problemas cardinales de nuestra sociedad. La violencia, el stress, y la
depresin, no nacen con el hombre, no obedecen a deficiencias biolgicas, sino que entraan
sus races en el sistema social. Con lo que de una u otra forma todos parecen estar de
acuerdo, por qu, entonces, no se atajan de raz?. La clave, repetimos, est en no querer o
no saber leer a Marx. El cinismo se exacerba en una cantidad nada despreciable de socilogos
cuando dicen que de Marx, lo que les interesa es su mtodo de anlisis, pero no sus proyectos
polticos. Como si una cosa y otra pudieran separarse.

A diferencia de las corrientes filosficas precedentes y posteriores, el marxismo no se contenta

con la interpretacin de los fenmenos, sino que reflexiona su solucin, sntesis de su
pensamiento revolucionario. Si Marx denuncia la alienacin, es con el propsito de suprimirla.
As pues, si las enfermedades sociales modernas son el resultado de la alienacin, es obvio
que solo acabando con sta es posible eliminar para siempre las enfermedades que les son
propias.

Cuando se elimine la alienacin, el hombre se reencontrar consigo mismo, volver al reino de

lo consciente, de la autntica libertad, porque desaparecer la subordinacin, dejando de ser
un objeto maleable y pasivo del proceso de produccin. Toda regresin a lo ancestral se habr
disipado. Ya no hay lugar al stress, a la enajenacin de su voluntad. Es la vuelta al humanismo,
y las enfermedades propias de su estado de involucin tambin habrn desaparecido, con ellas
la acritud de carcter que conduce a la violencia en todas sus vertientes. Cuando desaparezca
la alienacin, la difusin de la violencia por los aparatos emisores no ser posible, no habr
propiedad privada con intereses en su divulgacin.

Cuando se elimine la alienacin, los problemas que surgieron con lla desaparecern tambin.
Ahora bien. Como la alienacin no es una propiedad del pensamiento, sino que corresponde a
una situacin histrica dada, como consecuencia de la aparicin de la propiedad privada sobre
los medios de produccin, as tambin, cuando se suprima la propiedad privada sobre los
medios de produccin, y solo entonces, se operar el retorno del ente hombre a su objetividad
natural o, mejor an, a una objetividad que es al mismo tiempo natural y humana. Entonces y
no antes ni despus, comenzar la civilizacin.

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REIVINDICANDO A LENIN

R efutar a Lenin ha sido siempre el sueo de todo terico aburguesado. En el discurso

oportunista se ha utilizado las ms diversas opiniones sobre sus tcticas y estrategias; aunque
stas resultan de tal modo claras, que las refutaciones tarde o temprano caen por s solas ante
la realidad que las rodea. Realidad que demuestra que Lenin, actu inequvocamente, de
acuerdo con el dictamen histrico de la etapa que le toc vivir, la del imperialismo, que an hoy
subsiste con los mismos rasgos distintivos que l supo antes que nadie y como ningn otro
destacar.
Por esta razn, las impugnaciones se dirigieron por otros derroteros. Haba que socavar la
personalidad hasta entonces indiscutida de Lenin en el movimiento obrero y comunista
internacional y "qu mejor que su punto ms dbil"? La filosofa!

En el prlogo a la edicin espaola de "Materialismo y Empiriocriticismo" de la editorial Grijalbo,

el profesor de filosofa, Sacristn, arremete contra l porque advirti que su filosofar, le
delataba como un ignorante en la materia. Ya hubo muchos y los hay todava, que quizs no se
atrevieron a tanto, pero, pretendieron, a travs del pensamiento de Lenin establecer profundas
diferencias entre l y Marx-Engels. El caso es neutralizar las influencias de las obras de Lenin
en el presente "interregno" ideolgico, no en balde el periodo de reflujo del movimiento obrero
es el preferido para los apologistas del "enriquecimiento", como ms propicio para pasar de
matute sus reformas, antes de que los marxistas-leninistas puedan siquiera respirar. La lucha
ideolgica no admite tregua.

Fue Lenin un mal filsofo? Se aprecia contradiccin entre la obra de Marx-Engels y Lenin?
Tal vez Sacristn tuviera un poco de razn, la manera de expresarse no es muy ortodoxa que
digamos. Se ve a leguas que no gusta tanto de los rodeos como de la accin directa. A Lenin le
falta el barroquismo de los filsofos. Por otro lado, nunca pretendi sentar ctedra en filosofa.
Dijo lo preciso, poco, pero sustancioso. Hasta la presente nadie ha sido capaz de revocar su
definicin de la materia, demostrando que la materialidad del mundo objetivo que l describe
viene a confirmar de modo cientfico la tesis de Marx y Engels sobre la eternidad de la materia
en constante devenir. Entrando en el terreno de las abstracciones es posible que otros eruditos
marxistas, de habrselo propuesto habran conceptuado la materia mucho ms filosficamente.
Pero no lo hicieron, ni mejor ni peor, sencillamente, no lo hicieron. An en nuestros das,
cuando las ciencias se han desarrollado de forma i nconmensurablemente superior y a gran
distancia con respecto de la poca de Lenin, no encontramos ninguna otra formulacin ms
certera capaz de negar la teora del reflejo del lder sovitico.
Pero si la materia es la realidad objetiva que existe independiente de nuestra conciencia, quiere
decir -segn algunos filsofos de la escuela "occidental"- , que Lenin rompe con la dialctica.
Korsch afirmara que en este caso destruy toda la relacin dialctica entre la conciencia y el
ser. En efecto la idea leninista del conocimiento no es otra cosa que el reflejo del mundo
exterior en el sujeto, de esta forma, objeto y sujeto aparecen independientes, pero se
interrelacionan.

Las lecturas inquisidoras apresuran sus conjeturas y sentencian que mientras Engels objetiviza
la dialctica en la Naturaleza, Lenin, en cambio, la subjetiviza en el ser humano, en un proceso
que le lleva a transitar desde la ignorancia al conocimiento y del conocimiento inexacto al
exacto. Qu hay de cierto en ello?

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Si separamos la dialctica de la Naturaleza del materialismo histrico, si cortamos toda ligazn

entre el pretendido subjetivismo dialctico de Lenin con la dialctica de la naturaleza de Engels,
es fcil deducir que Lenin cae en el mismo error de los empiriocriticistas a los que l revoc con
tanto ahnco. Porque al separar el proceso interactivo y concatenado de la naturaleza lo que se
refleja en el sujeto leninista es una realidad subjetiva distorsionada, pura fantasa, es decir,
"idealismo" ; que discurriendo hasta el extremo, se considerara tambin "solipsista" como se
ha llegado a decir.

Pero Lenin llega a otra conclusin muy diferente, a la resolucin engelsiana de los dos
problemas cardinales de la filosofa, que como sabemos Engels resumi en dos:

1) La relacin entre el espritu y la materia (qu fue primero) y

2) Dilucidar si el hombre posee o no capacidad para conocer el mundo objetivo: "Es
nuestro pensamiento capaz de conocer el mundo real, formarnos una imagen refleja exacta de
la realidad?" - Engels - Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana-.

Para Lenin al igual que Engels, la naturaleza exista antes que el hombre y quiso demostrar
con los descubrimientos cientficos contemporneos a l, que exista en constante desarrollo
dialctico. Mundo objetivo que se refleja en la conciencia del hombre. Qu tiene de
contradiccin con Marx y Engels? Sobre todo cuando Engels afirma: "Las impresiones que el
mundo exterior produce sobre el hombre se expresan en su cabeza, se reflejan en ella bajo la
forma de sentimientos, de pensamientos, de impulsos, de acto de voluntad; en una palabra de
"corrientes ideales", convirtindose en "factores ideales" bajo esta forma".
Del prrafo anterior podemos extraer las siguientes conclusiones sobre las teoras de Engels.

1. La realidad objetiva se refleja solo en el sujeto pensante, siendo el pensamiento una

propiedad de la materia altamente organizada (el hombre)
2. Este reflejo no es todava la percepcin exacta de la realidad por parte del individuo
(psicologa)
3. La percepcin (psicologa) es un factor de la ideologa.

En Lenin, por su parte, la relacin entre psicologa e ideologa, se pone de manifiesto muy a
menudo como una cuestin de espontaneidad y de conciencia. Y aunque no es la misma cosa,
resulta evidente de que estn ligadas estrechamente. La conciencia y la espontaneidad en el
movimiento revolucionario tambin se influencian mutuamente, la conciencia nace de la
espontaneidad y la supera. La conciencia poltica en las masas la introduce el partido que se
gua por la ciencia del comunismo cientfico, mientras que el crecimiento de la indignacin de
las masas se realiza espontneamente. Ambos factores ejercen una influencia recproca sobre
la lucha de clases del proletariado y sobre los destinos del movimiento revolucionario.

Esta doble atencin hacia el trabajo del pensamiento y la psicologa, hacia las ideas y estado
de nimo, caracteriza el multilateral enfoque leninista del problema de la conciencia social de
las clases y de las masas.

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Por espontaneidad considera aquellos rasgos de la psicologa social que en mayor o en menor
grado tienden a la inconsciencia, aunque no coinciden con ella. En la "espontaneidad"
aparecen preponderantemente dos grupos de fenmenos:
1. la depresin de las personas, su sumisin a la miseria y a la ausencia de derechos, la
costumbre del estado de opresin;
2. la protesta, la indignacin, la revuelta, pero dirigidas solamente contra las causas
inmediatas de los males, todo ello causa del reflejo en su mente del mundo objetivo que
le rodea que se manifiesta a modo de sentimientos que impulsa su voluntad.

Como se puede observar, Lenin enriquece y concreta con la prctica las observaciones de
Engels, y no existe en ningn instante la disociacin pretendida. Pero Qu se pretende
encasillando el "subjetivismo" leninista en el "idealismo" y al negarle su carcter dialctico?
Sencillamente desnaturalizar el Partido de la clase obrera.

La concepcin del Partido entrara de pleno en el terreno de lo ideal y subjetivo de Lenin y en

tal caso solo vlido para la Rusia prerrevolucionaria. Y todava peor, el papel que atribuye Lenin
al Partido como conciencia y vanguardia de la clase obrera queda arrinconado en el bal de los
recuerdos, pues es la clase obrera en su conjunto su propia conciencia. Habra que esperar
que una circunstancia o proceso extraordinario y circunstancial obligue a la toma de conciencia
de todos los trabajadores, an as, cmo se ponen de acuerdo? Estamos ante otra versin de
a eterna espera religiosa de la asuncin de la conciencia humana.

En Lenin, mundo objetivo, partido y clase es un todo inmerso en un proceso dialctico, de tal
forma que anulando uno de los tres, quedan negados los otros dos, la relacin entre conciencia
y ser no se rompe en ningn momento y mucho menos su interrelacin.

***

SE EQUIVOCARON MARX Y LENIN?

E stamos en crisis y es el momento de la

reflexin y de la accin. Muchos argumentos
detrados de anteriores situaciones engaosas
nos muestran su verdadera naturaleza, dejando
en ridculo a quienes especulan en periodos
circunstanciales para aventar aires reformistas,
aunque, el oportunismo no tiene frenos
cualquiera que sea la coyuntura. Pero tampoco
se trata de aprovechar las injusticas sociales que produce la crisis para escorarse al extremo
absoluto hasta las lindes de lo acientfico; si bien, no cabe duda de que es buena ocasin para
centrar los problemas y las tcticas.

Tal vez sea preciso recordar proposiciones oportunistas que una y otra vez, de forma
machacona reaparecen cuando le son propicias las condiciones, pese a que se manifiesten de

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formas diversas. Por ejemplo, Carrillo en el 1974 sustentaba su Eurocomunismo afirmando

que la burguesa europea se haba ganado su lugar por democrtica y pacfica. Tambin
Marchais, Secretario General del Partido Comunista Francs, al ser preguntado sobre el
abandono de su partido del principio de la dictadura del proletariado, respondi
irnicamente: estamos en el 1976! Ambos lderes coinciden pues en lo esencial, la sociedad
burguesa se ha modernizado y ha atenuado por tanto su explotacin sobre los trabajadores y el
pueblo en general. Es decir Marx se equivoc. Y aunque no lo denunciaran de un modo
descarado s que lo hacan tcitamente.

Acaso no van al mismo lugar que los crticos burgueses? En el blog de Juan Ramn Rallo,
Director del Observatorio de Coyuntura Econmica, se nos dice: Es esta profeca la que
explica el obstinado fanatismo de numerosas facciones comunistas y socialistas de nuestra
poca. Marx intent demostrar este dogma cardinal de su credo por su famoso pronstico de
que el capitalismo genera necesariamente un inevitable y progresivo empobrecimiento de las
masas de trabajadores. En los mismos trminos se pronunciaba Luis Racionero, Director de
la Biblioteca Nacional:el proletariado industrial ser cada vez ms pobre. En realidad se ha
vuelto ms rico, menos numeroso, con menos conciencia de clase y menos revolucionario.

En la actualidad, se observa un cambio en el mtodo, sin embargo el fondo contina siendo el

mismo el enriquecimiento del obrero. Francisco Umpirrez Snchez, pretende darnos
clases: Estas vanguardias siguen pensando en un socialismo pobre y, en consecuencia, en
una clase trabajadora pobre. Para ellas obreros ricos y cultos es sinnimo de aburguesamiento.
Pero esta forma de pensar representa hoy da un enorme atraso: hay que pensar en un
socialismo rico y en una clase trabajadora rica y culta. Slo si estas vanguardias acomodan su
representacin al mundo realmente existente, a los trabajadores realmente existentes, la
revolucin socialista en Europa podr ir dando pasos firmes en el desarrollo de las condiciones
subjetivas Tanto hoy como ayer, renegados y apologistas burgueses buscan asiento de sus
afirmaciones en el pretendido error de Marx, parecen concluir que si Marx se equivoc ya no
tengo ninguna obligacin de ser marxista, nadie podr reprochrmelo! Tal cual le ocurri a
Castoriadis, primero miembro del Partido Comunista Francs, mas tarde trotskista, fundador de
la revista Socialismo o Barbarie hasta que abjur de Marx: Marx se equivoc en sus
vaticinios sobre la economa capitalista.. El quiso ser el Newton de la economa capitalista:
establecer leyes inmutables. Pero fue desmentido por la realidad. El problema es entender por
qu y en qu se equivoc. Mi opinin es que haba un error de origen que consista en creer
que el capitalismo engendrara cada vez ms miseria. No hubo tal pauperizacin,
paradjicamente, porque los obreros resistieron, lucharon y pudieron arrancar mejoras casi
equivalentes al aumento del nivel de productividad

Como veremos ahora, unos y otros que suean con ser originales en sus apreciaciones a un
lado y otro de la barricada, pierden sus respectivas partidas. Ni son extraos entre s, ni sus
singularidades pasan de la mera intencin de ser el mejor y mas fiel interprete de la filosofa
burguesa contempornea, que viene a inculcarnos que no constituye explotacin el hecho de
que una persona se beneficie empleando a otros, si esto sirve para beneficiar a los menos
favorecidos, en definitiva el burgus busca la felicidad del obrero (teora de Rawls, terico de la
igualdad liberal)

Si conjuntsemos y ordensemos adecuadamente las ideas de nuestros tericos de izquierdas

y de derechas obtendramos lo siguiente:

El obrero se ha enriquecido (Racionero, blog de Rallo y Umpirrez) llegando a ganar casi el

equivalente a su productividad(Castoriadis) Por consiguiente, la burguesa civilizada y pacfica
se ha impuesto en Europa por democrtica (Carrillo) y en estas condiciones modernas es

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ridculo imponer la dictadura del proletariado (Marchais)As pues la explotacin no existe, por el
contrario el burgus procura la felicidad del obrero (Rawls filosofa poltica contempornea)

De lo que se desprende: la revolucin socialista fue un hecho fortuito que Lenin aprovech
criminalmente por unas determinadas circunstancias, que nunca ms se dar en el capitalismo,
cuales son: la pervivencia de restos feudalista (existencia de la burguesa terrateniente), los
nacionalismos y la situacin de pauperizacin de los obreros. Estado poltico social que la
burguesa no quiso solucionar democrticamente una vez culminada su revolucin, lo que
converta a Rusia en uno de los eslabones capitalistas ms dbiles de la cadena imperialista.

Ni Franco, ni Pinochet, ni el mismo Aznar hubiesen podido aducir mejores razonamientos para
defender al capitalismo. Acaso esa misma burguesa europea, democrtica en su continente,
segn Carrillo y Marchais, no era la misma que sobre los principios de la sangre y la muerte
subyugaba a inmensos pases de todos los continentes? Por qu ambos lderes no le
preguntaron a los trabajadores argelinos, por ejemplo, qu opinin les merecan la burguesa
francesa? No confunde Rawls el sentimiento de felicidad del obrero con su
desconcienciacin? La burguesa est desempeando su papel, el que debe como clase
explotadora, pero que Carrillo, Marchais, Umpirrez y Castoriadis puedan ser confundidos
como apologistas burgueses, es el colmo de la burda traicin. Se ha enriquecido el obrero?
Se lleva el trabajador casi el equivalente a su productividad? Intenta Castoriadis, hacernos
ver que el pase de un tornero desde el torno manual al del control numrico, multiplicando por
mil su productividad, le supone a ste recibir el equivalente al aumento de esa productividad?
No olvidemos nunca que sobre estos cimientos se yerguen y seguirn alzndose las futuras
teoras revisionistas (socialismo del siglo XXI)

Desde hace cuarenta aos la izquierda reformista vulgariza el marxismo con fines oportunistas.
La teora marxista contempla la revolucin como el fruto del choque contradictorio entre el
desarrollo de las fuerzas productivas (medios de produccin mas fuerza de trabajo) y las
relaciones de produccin (fundamentalmente la forma de distribucin de la riqueza). Los
oportunistas admiten lgicamente el desarrollo de esas fuerzas productivas pero con fines
adversos a la revolucin, para negarla precisamente.

Sobraran razones al decir que esos obreros ricos en los que se fijan nuestros tericos como
rasero para medir la situacin de la clase obrera, apenas si comprenden una docena de pases
en todo el mundo, pero adems esa situacin de privilegio, esas migajas de pan que recibe el
proletariado, por ejemplo, el europeo, es la consecuencia de la expoliacin irracional y criminal
de las riquezas autctonas de los dems pases del orbe capitalista, cuyos pueblos estn
siendo sometidos a ignominiosas condiciones infrahumanas vergenzas deberan embargar
a nuestros tericos! Pero nada les importan salvo alumbrar un subterfugio con el que
alimentar sus traiciones porque en verdad los renegados no conocen el trmino honradez.

Pues, a pesar de todo y echando mano de los datos oficiales, Marx llevaba razn, el peso de
los sueldos en el PIB de la UE cae del 70% al 58% en 30 aos. Cindonos a nuestro pas, las
hipotecas han evolucionado desde hace 40 aos en el sentido de que para adquirir una
vivienda, se han pasado sucesivamente de 5 aos a 9 aos, despus a 13 aos, para llegar
actualmente a los 30 e incluso ms aos para satisfacer la hipoteca etc. etc. Es decir, lo que
nuestros tericos ocultaban y ocultan es que el grado de explotacin del obrero se ha ido
multiplicando paulatinamente, el obrero no slo vende su fuerza de trabajo en el momento en
que la est empleando, sino que ya se ha vendido as mismo al capitalismo para el resto de su
vida; cada vez tiene menos capacidad para buscar al que mejor le pague su fuerza de trabajo,
porque ya no le pertenece, ahora procura que no le falte el explotador cualquiera que sea su
salario, con lo que ello conlleva: sumisin absoluta con tal de no perder su puesto de trabajo,

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pues sera su muerte. El despido es el certificado que el sistema burgus otorga al obrero a
travs del cual le recuerda que nada de lo que tiene le pertenece. Al abrigo del temor al
despido se cobijan las ms execrables conductas de los obreros: la competencia entre ellos, la
insolidaridad, la inmoralidad Se podra afirmar que cuanto ms objetos obtenga el obrero en
el capitalismo tanto ms se acerca a la esclavitud plena.

El capitalismo actual ha deshumanizado al obrero hasta el extremo de que ste camina por
derroteros amorales. Como quiera que todo es ficticio, es decir, que las adquisiciones que
efectan las clases trabajadoras no se corresponden con su verdadero poder adquisitivo y
como quiera tambin, que el consumo es una enredadera que le atrapa y de la que no puede
salir, el obrero, una vez que ha vendido su vida se ve obligado a vender a sus hijos al
capitalista. Mas de diez mil operaciones se han realizado ya en la que los trabajadores de
determinadas edades han tenido que reunificar sus prstamos alargando sus plazos de
vencimientos con el fin de abaratar las cuotas y poderlas abonar. Pero al serles negadas las
dilataciones de sus prstamos hipotecarios por haber sobrepasado las edades que les
permitan afrontarlas laboralmente activos, han decidido que sean sus hijos los que afronten con
sus nombres la nueva hipoteca. Actualmente el burgus financiero tiene sobre la mesa de
negociacin los papeles de compra de los hijos de los obreros, pues como sucede ya en otros
estados superdesarrollados las hipotecas contemplan el pase a los herederos, por ahora la
crisis ha frenado el proceso, pero si se pretende recuperar los aos dorados de bienestar
social el obrero tendr que esclavizar a su descendencia. NO EXISTE OTRA MANERA EN EL
CAPITALISMO DE QUE EL OBRERO DE LOS PAISES DESAROLLADOS AVANCE.

Pero si los idelogos de la derecha y de la izquierda mienten en cuanto a los errores de Marx,
la mentira contina subyacente en las conclusiones que se desprenden de sus tesis, por
ejemplo, es falso, que no se den ms las condiciones que se reunieron en Rusia y que fueron
las que determinaron la Revolucin Socialista. En el estado espaol en mayor o menor grado
se dan todos los elementos que destacaron en la Rusia pre- revolucionaria y an ms.

Tanto en Andaluca como en Extremadura principalmente, los vestigios feudalistas son

enormes y vergonzosos para el ser humano, la clase terrateniente aunque burguesa tambin
domina el agro, su comercializacin, e incide en la vida de los pueblos y adems, se permite el
lujo de dedicar grandes extensiones de tierra a cotos privados de caza, mientras Andaluca, por
ejemplo, sostiene las cotas mas altas de las ignominias sociales. El derecho a la
autodeterminacin de los pueblos es proscrito y represaliado con la falsa excusa del
terrorismo, se castigan las ideas sin delitos de sangre (militantes PCER - HB). Como hemos
visto la crisis nos muestra el grado superlativo de explotacin del obrero y de su descendencia
y como colofn se sostiene una corona anacrnica que constituye la anttesis de la teora de la
democracia burguesa. Un Jefe del Estado eterno es sinnimo de dictadura a decir de los
puritanos democrticos-burgueses.

La burguesa espaola en su proceso de revolucin democrtica, a travs de ms de un siglo

y medio ha ido arrinconando situaciones graves sin resolver. En la actualidad y dado la
influencia de los herederos del franquismo la nueva democracia burguesa contina la
postergacin. Ni siquiera el PSOE ha tenido el valor de encarar tales problemas, por el
contrario, este partido se ha plegado total y deshonrosamente a los dictados del gran capital y
de la derecha poltica ms reaccionaria.

Pero ni el tiempo, ni las mentiras son capaces de ocultar que nuestra sociedad est
desajustada y por consiguiente hay que ajustarla, pero su arreglo ya no puede venir desde
dentro del sistema burgus imperante. Por este motivo, es un camelo la pretensin de los
abanderados de la III Repblica, que incomprensiblemente pretenden repetir los mismos

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captulos histricos que nos ha trado hasta el lugar en el que nos encontramos. Nunca
podremos olvidar que la situacin que sufrimos es la consecuencia de traiciones histricas en
cadena, sin embargo, la ms aberrante la cometieron el PSOE y el PCE avalando la vuelta
atrs, hacia la monarqua y la iniciacin de un proceso de recomposicin de las fuerzas
franquistas hoy ocultas bajo el manto de la democracia burguesa.

Los desajustes evidencian que nuestro pas es un polvorn por explotar, basta con colocar las
piezas en su lugar exacto para que corra la plvora y estalle la trilita. La clase obrera, los
braceros, los pequeos campesinos y la izquierda nacionalista tienen que unir sus esfuerzos si
verdaderamente desean resolver sus graves problemas, que el capitalismo renuncia atajar.

Alcanzar la unidad, significa que la izquierda nacionalista emprenda el camino de la lucha

poltica de masas, que los braceros desatiendan las denigrantes migajas de pan que les hecha
el capitalismo, que sus sindicatos y organizaciones polticas se planteen de verdad el camino
de la reforma agraria y abandonen la senda del reformismo (CUT) y que los trabajadores
construyan la unidad para convertirse dada su fuerza, su capacidad organizativa y su
incidencia, en la creacin de las riquezas sociales, en el dirigente de las luchas que sin duda
han de venir.

El PCOE al objeto de que el proceso de lucha se acelere, apuesta por la unidad de los obreros
de la ciudad y del campo a travs de las asambleas de Comits y delegados de empresa
concretadas en un programa poltico capaz de aglutinar a todos los desatendidos
(nacionalismo-campo). Como deca Lenin, la unidad obrero campesina continua en vigor.

A construir la unidad de los trabajadores como condicin principal de la tctica contra el

capitalismo monopolista de Estado se empea el PCOE y cueste lo cueste no desdear
tiempo ni sacrificio para que las asambleas de comits y delegados de empresas sea un xito.

***

EL MUNDO ACTUAL

INFORME DE LA SECRETARIA GENERAL DEL PCOE

1 de Septiembre del 2009

P oco antes de que explosionara la crisis en EE.UU. los

versados en economa de Alemania, la nacin de mayor peso
econmico y poltico de Europa, pronosticaron que de cumplirse
todas las previsiones, la crisis sera tan profunda y grave que
despus de ella el mundo ya no sera el mismo, ni EE.UU. podra
hacer nunca ms ostensin de poder ilimitado.

Los acontecimientos posteriores demuestran que tambin en EE.UU. por parte de sus
pensadores
y tecncratas ms significados, se haba procedido en las postrimeras del mandato Bush, a un
examen exhaustivo de su propia situacin en el mundo actual y a tenor de su resultado se

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mostraron muy preocupados por buscar una va de solucin a sus gravsimos problemas.

En EE.UU. los "cambios" nunca suceden por casualidad. La era Bush con todas sus
consecuencias negativas, con contestaciones internas, con su perfil desgastado y con un
irritante engreimiento que fomentaba el desden hacia este pas en el universo poltico, peda a
gritos modificaciones radicales en las formas de hacer, que permitiera al fin una recuperacin
paulatina de su antiguo podero y recobrar el crdito "moral" perdido.

El mundo que se encontr Obama en el momento de acceder a la Presidencia, era demasiado

hostil a los intereses del Gran Imperio. Otros protagonistas histricos suban al escenario con la
determinacin de representar su nuevo papel de imperio reemplazante y otros se estaban
situando estratgicamente en condiciones que desprendan incertidumbre para los intereses de
EE.UU.

Previamente hay que destacar que el descenso de sus reservas energticas alcanzaban los
registros mas bajo de toda su historia, a lo que le acompaaba dndole jalones que lo
precipitaba por minutos hacia la debacle, una moneda otrora incomparable, que ceda terreno
ante el empuje de sus anlogas imperialistas fundamentalmente ante el Euro. Adversidades
todas que le conferan debilidades que nunca antes haba tenido, despus de que los mejores
augurios vaticinaban como as ha sucedido, la entrada en quiebra de alcance casi incontrolable
de su poderoso sistema financiero.

Con todo en contra los crculos propagandsticos washingtoniano, los superexpertos en

marketing, los politlogos, socilogos y sectores del poder meditico estadounidenses
sugeran, al menos, un
cambio de imagen en la Casa Blanca que llevase consigo un discurso ms moderado y
democrtico, adems apoyado en medidas que persuadieran al resto de las naciones de que
las nuevas maneras iban en serio, de lo contrario ese mundo hostil acabara por opacar al
imperio.

Pero Cul era ese mundo desfavorable al que el nuevo presidente debera hacer frente? La
prdida de terreno por causa de la crisis vena a saciar los apetitos de expansin de nuevas
naciones como China y Rusia, que fueron cubriendo los huecos que durante la resaca iban
produciendo las exportaciones norteamericanas de calado ms incisivo en Amrica Latina.
Rusia y China se apresuraron a ubicarse estratgicamente en busca de rentabilidad poltica y
naturalmente econmica. Las necesidades de crecimiento y las pretensiones de expansin de
China se verifican en la intencin de construir la acera ms grande del mundo en territorio
brasileo, en su capacidad econmica que le autoriza ofertar la compra de OPEL y por ltimo
en su apuesta por entrar en YPF, filial argentina de Repsol. No olvidemos que China est muy
cerca de alcanzar el segundo puesto como potencia econmica que por ahora se le atribuye a
Japn.

Rusia por su parte estrecha relaciones con Venezuela y pases del ALBA, en respuesta poltica
a la instalacin de 10 interceptores de misiles en Polonia as como de unidades de radar en la
Repblica Checa como parte de la ampliacin del escudo de Misiles Antibalsticos
norteamericano (ABM) cerca de Rusia.

Mientras esto ocurre, las contradicciones de una poltica cicatera y desproporcionada, siempre
rastreando al olor de extraer beneficios maximizados, pasan gruesas facturas que resultan
impagables para los imperios. Las deslocalizaciones polticas que favorecan el ejercicio de
influencias en los pases que pertenecieron al campo del socialismo, como las que se
realizaron al amparo de la explotacin ms brutal del proletariado incipiente de los pases

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subdesarrollados de frica y Asia, aadidos a las inversiones codiciosas en pases emergentes

y finalmente la poltica de importacin especulativa de productos de toda ndole baratsimos,
efectuada en detrimento de la propia industria, se llevaron a cabo por las multinacionales y por
los Estados imperialistas tras la cada del campo del socialismo lo que ensoberbeci su ya
crecida vanidad. En aquellos momentos de euforia y de esplendor tanto EE.UU. como Europa
se conducan por la certeza de dominar la situacin sin sacrificio ni riesgo alguno.

Con la irrupcin de la crisis lo que pareca beneficioso comienza a generar serias dudas. Los
pases destinatarios de las polticas deslocalizadoras e inversionistas, debido a stas
contribuyen al Producto Bruto Mundial con ms del 50% con los productos elaborados en sus
territorios lo que tambin ha coadyuvado al desarrollo de sus fuerzas productivas, pero ahora
con los recelos fundados en que por una prolongacin excesiva de la crisis, los gobiernos
tteres se vean desplazados en futuras elecciones por otros menos reverentes a los intereses
imperialistas, poniendo en peligro la estrategia de los dspotas neocolonialistas.

Por otro lado, los costos econmicos y las muertes que acarrean la permanencia militar en Irak
y las guerras en otros lugares, el desprestigio que le ha reportado Guantnamo, los conflictos
con IRAN y Corea del Norte, la proliferacin de gobiernos antiimperialistas en Latinoamrica
agrupados en entidades supranacionales de nuevo cuo que se enfrentan a los organismos
econmicos internacionales dominados y manejados especialmente por EE.UU. conforman en
su conjunto junto con lo anterior ese mundo adverso al que antes aludamos y al que se le
agregaba el descontento interno que iba en crescendo. Al imperio no le quedaba ms remedio
que "modificar" sus tcticas que no su estrategia o fin, que contina siendo el mismo, el de
someter bajo su frula a la humanidad a veces en competencia y en ocasiones en unicidad con
los otros imperios, dependiendo de la ubicacin de cada cual en el momento dado y de sus
correlaciones de fuerzas.

El discurso de la nueva presidencia se bas en tres medidas rectificadoras ejemplares: la

retirada de las tropas de Irak, el desalojo de Guantnamo y el firme propsito de que nunca
ms EE.UU. impondra sus dictados a ningn otro pas, en neta referencia al respaldo a
gobiernos dictadores y a su "aficin" a promover dictaduras fascistas tal y como se desprende
de la intervencin de Obama en el ltimo encuentro de la OEA.

El nuevo mandatario corri deprisa detrs de los acontecimientos para amanerar gestos que
avalasen sus buenos propsitos y procede a asegurar verbalmente la retirada gradual de sus
tropas de Irak, del mismo modo que comenzara a desalojar Guantnamo. Sus voceros
introducidos en todos los pases del mundo orquestaron una vasta campaa a favor de sus
medidas democrticas, pues el mundo capitalista, pese a sus apariencias de suma
potencialidad e
indestructibilidad siente la necesidad vital de la existencia de un pas lder y gua que dado su
podero est por encima de la voraz competitividad en el mercado. La burguesa y su sistema
de produccin sin los imperios seran demasiados frgiles y por ahora al sustituto o a los
sustitutos de
EE.UU. les quedan an trecho largo y amplio por recorrer. En plena crisis el capitalismo busca
su razn de ser adems de su seguridad militar frente a sus enemigos de clase. No es por pura
coincidencia que el Papa en su ltima encclica propugne "una autoridad poltica mundial que
goce de un verdadero poder efectivo para garantizar el desarrollo de la justicia y los derechos
humano".

Una vez iniciado, aunque tmidamente el camino que debera conducir a la puesta en prctica
de las promesas realizadas por Obama no sin resistencia de militares e industriales, y como
por arte de magia adviene el inesperado golpe de Estado en Honduras. As pues, la tercera

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prueba que acreditara el cambio del talante, se sucede ininterrumpidamente acompaando a

las dos anteriores. El gabinete Obama "se opone" de inmediato el golpe. Sin embargo, la
sombra de la sospecha es muy amplia y todo apunta a que EE.UU. conoca previamente que
se iba a dar el golpe y consinti en ello, lo que quiere decir, que Obama miente y juega a las
apariencias o que la Administracin norteamericana camina por un lado y el consejo militar-
industrial por otro, de todas formas el golpe posee connotaciones internacionales y constituye
un aviso a las naciones que intentan construir una sociedad alejada de las influencias y
dictados de EE.UU. y Europa.

Cules son los motivos que inducen a los usurpadores del poder a materializar el golpe? Para
estos, el Presidente Zelaya actuaba bajo el influjo del paradigma "chavista". Primero al elevar el
salario mnimo de la clase obrera pese a la oposicin de los empresarios. A la par, y
sirvindose del modelo venezolano, impuls programas de educacin y de salud contando con
la ayuda solidaria de mdicos cubanos. Por otro lado, era muy conocida su simpata y sus
deseos de integrar a su pas en el ALBA. Y finalmente y como tambin sucediera en Venezuela,
Bolivia y Ecuador concibi un proyecto de modificacin de la Constitucin para obtener una
cobertura legal mayor con la que consolidar los avances graduales que haba emprendido y los
subsiguientes, como tambin abrir brecha social de contenido profundo.

Como caba esperar la derecha ms recalcitrante de Latinoamrica celebr abiertamente en

Caracas el golpe de Estado, mientras que otro sector de la derecha tenida por moderada, bajo
la excusa de la no injerencia como en el caso de Uribe en Bogot, salvaguarda a los golpistas y
consagra el golpe. En EE.UU. resulta contradictoria la posicin de la prensa ms "prestigiosa"
con las primeras declaraciones de Obama. As The Washington Post y The Wall Street Journal
rechazan el calificativo de golpe de Estado ofreciendo argumentos que se convierten en una
justificacin para los golpistas.

Otro margen para la sospecha es el que se deriva de la solucin propuesta por la Casa Blanca,
o sea la negociacin entre el presidente depuesto y el intruso, que compara a ambos en los
mismos trminos y grados y le concede carta de legalidad al golpista. La terquedad de la
evidencia nos proporciona decenas de datos fehacientes que implica a EE.UU. en el golpe,
como es la cercana de su base militar en Honduras, la resistencia de los militares
estadounidenses destacados en aquel pas a cumplir las primeras "rdenes" de Obama de
suspender las actividades militares conjunta con los militares hondureos, etc.

El golpe de Estado en Honduras no puede examinarse superficialmente ajeno e independiente

a una tctica elaborada, madurada y pulida desde el corazn de los imperios, pensada para
frenar el avance de las fuerzas progresistas y populares en Latinoamrica, auspiciadas por la
presencia de Cuba y Venezuela. La trama contempla la colaboracin interdisciplinar de los
pases aclitos de EE.UU. y Europa, cuyo centro difusor propagandstico opera desde
Venezuela, en donde la llamada "televisin gorila" conectada con la burguesa internacional
ofrece la coartada argumental que disculpa el golpe y alimenta a los reaccionarios del
continente, avivando las esperanzas de aniquilar el "populismo" que poco a poco les rodea.
Sus razonamientos se destinan a culpar a Zelaya de provocar el golpe de Estado al promover
un referendo y una asamblea constituyente desde fuera de la Constitucin.

Ms repetimos, el golpe forma parte de un programa de acciones y actitudes que tiende a

debilitar, fraccionar y despus atizar la pena capital a los integrantes del ALBA. En este
contexto debemos anexionar diversos acontecimientos dados ltimamente. Como la grave
acusacin de Aln Garcia a Evo Morales de injerencia en su pas con la ocasin de la matanza
de indgenas en la amazona, ocultando en principio el verdadero motivo del crimen masivo y a
la vez calificar de peligrosa la existencia de la Bolivia de Evo. Todos sabemos que la matanza

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de indgenas es como consecuencia de que el pueblo autctono se opone a los planes del
gobierno de entregar el territorio nacional donde ellos habitan a potencias extranjeras.

Desde hace 30 aos los gobiernos peruanos vienen cediendo a las transnacionales de petrleo
y gas el 70% del territorio amaznico que ha conllevado la miseria y la pobreza por favorecer al
capitalismo imperial, de lo que empresas de EE.UU. Francia, Espaa y Holanda entre otros han
salido beneficiadas, entre ellas la anglo-francesa Perenco, Repsol (Espaa), la canadiense
Petrolfera Petroleum Limited, Petrobras y Pluspetrol, Global Steel Holding, Emerald Energy,
Maple Gas Corporation, Golden Oil Corporation, Jindad Steel y Power, Petro-Tech, y otras.

En el mismo sentido, debemos incluir la operacin llevada a cabo por Europa de escindir,
prcticamente, disolver la Comunidad Andina de la que ya se haba separado Venezuela por
desavenencia, actualmente formada por (Colombia, Ecuador, Per y Bolivia) a travs de
tratados comerciales impuestos por los imperialistas y que venan a establecer la liberalizacin
generalizada de los servicios, las privatizaciones del agua y recursos naturales, la imposicin
de tribunales arbitrarios y la de los monopolios farmacuticos, a lo que como grupo se opuso
Bolivia, obteniendo los imperialistas la anuencia individual de los otros estados con
determinadas prebendas.
El hecho sustancial consiste en debilitar al conjunto de los pases con tendencia progresistas
desde todos los flancos posibles.

En resumidas cuentas, Obama puede que represente al sector ms progresista del

imperialismo norteamericano y puede tambin, que convenga a aqul otro que persiste en una
poltica reaccionaria y radical para ocultarse detrs de su "democrtica" imagen, pero la
realidad resalta sobre toda especulacin y por encima de vanas esperanzas. Obama ha sido
catapultado al liderato por poderosas empresas multinacionales y por bancos americanos muy
influyentes con la misin de perpetuar el poder del imperio as lo demuestra el acuerdo
adoptado con Colombia para la utilizacin por las fuerzas militares estadounidenses de siete
bases militares en aquel pas, que el gobierno colombiano lo justifica en "una preocupacin
legtima con la actividad de las (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia) FARC en la
frontera", y adems para el control y vigilancia de las zonas que limitan con Ecuador y
Venezuela.

II

En el continente americano de continuar la tctica de asedio se avecinan acontecimientos

tormentosos. Los pases que orbitan alrededor de los imperios se prestan a incordiar a las
naciones que proclaman su derecho a conducirse por el camino de la independencia con el
deseo de forjar su propio destino, detrs como siempre EE.UU. pero con fisuras inocultables
que constituyen el centro de las miras de Rusia, China, Japn y de la propia Europa,
agazapadas y dispuestas a extraer el mximo provecho de las repercusiones que pueda tener
la crisis en Norteamrica y a beneficiarse de las diferencias entre dicho imperio y las naciones
autnomas.
Sin embargo, la crisis ha puesto tambin al descubierto los puntos dbiles del imperialismo
europeo, su dependencia poltica y en gran medida econmica con respecto de Norteamrica
(cruce de inversiones y mercados) puede acarrearle graves problemas de difciles soluciones,
por ejemplo, el "paragua antibalstico" yanqui ubicado en su centro geogrfico la emplaza a un
enclave muy delicado en relacin con Rusia y Corea del Norte. Tampoco le reporta muchos
bienes andar a remolques de las decisiones militaristas unilaterales de EE.UU que como se
demostr con la invasin en IRAK activa a la opinin pblica continental enfrentndola a sus
gobiernos respectivos, a la par que moviliz a millones de trabajadores.

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A todo ello habr que unirle que las instituciones supranacionales europea y su carta magna,
en una palabra su comunidad econmica y poltica, pese a las ltimas incorporaciones estn
siendo cuestionadas por los pueblos, que plebiscito tras plebiscito manifiestan su indiferencia y
desdn, cuya causa hay que buscarla en la insatisfaccin popular por sus gobiernos estatales,
que siguiendo las directrices de los jerarcas continental adems de minorar paulatinamente los
derechos y libertades de las masas, producen corrupcin a raudales sntomas de un sistema
que pide a gritos su sustitucin por otro ms justo y acorde con la sociedad moderna. Es
significativa la ltima encuesta llevada a cabo en Inglaterra en la que el pueblo ingls por
amplia mayora coincide en que un gran porcentaje de los polticos son corruptos.

Las circunstancias polticas y econmicas de Europa ofrece el atractivo de que sus fuerzas
productivas muy desarrolladas es sorprendida por la fragilidad del "Estado del bienestar social"
incapaz de satisfacer las necesidades de los trabajadores que se ven afectados en gran
proporcin por los efectos ms perniciosos de la crisis, como son el paro y la prdida de su
calidad de vida. Europa entera debate sobre la necesidad de establecer condiciones ms duras
para la obtencin de subsidios de desempleo y propende al empeoramiento de las
disposiciones legales para acceder a la jubilacin.

Est claro que la contradiccin entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las actividades
inherentes a las relaciones de produccin existentes, dan por cumplidas las teoras de Marx
acerca de la revolucin socialista, pero el movimiento comunista europeo (salvo excepciones
gloriosas) no est en condiciones de dirigir a sus trabajadores a la colisin interclasista.

III

La integracin de Espaa en la UE y en la OTAN la hace tan vulnerable a los vaivenes

econmicos como a sus socios de ambos organismos, pero con una salvedad que agranda la
onda expansiva de cualquier estruendo crtico, como sucede en la actualidad. La economa
espaola se ha basado casi exclusivamente en la construccin y en el turismo, es decir, no
exista ninguna relacin con la realidad del pueblo, por este motivo el consumo no indicaba la
capacidad econmica de los consumidores, sino que resida en la especulacin econmica
basada en inmuebles sobrevalorados y en el endeudamiento estimulado por las tarjetas de
crditos y por la hipotecas "fciles" y puentes, que apresaban al hipotecado para toda la vida,
por lo que el mantenimiento de la actividad productiva sobre estas "doctrinas", vislumbraba
desde hace bastante tiempo la gran hecatombe. Los gobiernos y los burgueses poco podan
hacer a pesar de las voces que se alzaban contra un tal tipo de economa que tena sus das
contados, pero el sistema capitalista es irracional y su inercia incontrolable.

Lo que prueba que el capitalismo est agotado, todas las frmulas inventadas y reinventadas
por los economistas resultan ineficaces y el sistema marcha a la deriva. El tiempo de gestacin
de la crisis y el de la crisis misma se caracteriza por la falta de claridad en las alternativas del
gobierno y de la oposicin. El gobierno acta imprevisiblemente intentando tapar los agujeros
que se abren a diario, la oposicin fustiga al gobierno sin presentar sus opciones, porque en
realidad no las tiene, salvo dar pasos hacia atrs y con su asedio al PSOE, solo busca el
desgaste de ste.

Las consecuencias de la crisis son enormes. Ya se baraja la cifra de cinco millones de parados
de aqu a un ao. 300.000 comercios han cerrado sus puertas en lo que va de ao. Solo en
Catalua hay ms de 100.000 trabajadores que han agotado las prestaciones por desempleo
Mientras tanto todas las voces claman un pacto poltico y social para salir del atolladero,

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prueba inequvoca de la manifiesta incapacidad de los dirigentes actuales, debido a que el

capitalismo apenas ofrece ya resquicio por donde penetrar un rayo de luz y todos quieren
comprometer a todos en estos
momentos cruciales.

Tambin las reuniones fallidas entre gobierno, patronal y sindicatos ponen de manifiesto el
agotamiento de las alternativas, todas ellas (las de la patronal) son arcaicas,
superexplotadoras, que no sacaran al pas del lugar en que se encuentra, naturalmente, al
nivel capitalista. Gobierno y sindicatos acuden a las reuniones deseosos de llegar a un
acuerdo, pero a qu acuerdo? Cules son sus propuestas? Conocemos las de la patronal,
que lo quiere todo a la vista de la debilidad de sus adversarios, pero estos, no nos dicen nada
de lo que pretenden conseguir. Est claro, los sindicatos no estn por las luchas para qu si
no tienen objetivos? Lo nico que desean es que exista un acuerdo con el que justificar su
pasividad, su traicin delante de los trabajadores. Pero la patronal que pide lo absoluto pone en
peligro el futuro del PSOE. Esta es la razn de no llegar a un acuerdo, que los sindicalistas
hubiesen firmado de conseguir un "mnimo" que presentar como triunfo. Ahora bien, la patronal
al igual que el PP juega al desgaste mientras tanto espera conseguir sus frutos, pues no
podemos olvidar que oficialmente tanto por nuestros gobernantes como por la instituciones
econmicas supranacionales, se asegura que la economa espaola es una de las ms
perjudicada de la crisis y se vaticina adems que una vez comience a recuperarse, sus efectos
no repercutirn en un descenso del desempleo, por el contrario, ste se ver incrementado a
pesar de la recuperacin durante un periodo prolongado. Por consiguiente, la patronal y el PP
juegan con el tiempo a su favor y con los nervios del gobierno.

Espaa se ha convertido en un eslabn muy dbil de la cadena imperialista, los dirigentes

esperan
un milagro, es decir, que la recuperacin de otros pases lleve en volandas la recuperacin
tambin de la economa de nuestro pas, las condiciones para el desencadenamiento de
grandes luchas estn dadas.

IV

La actual crisis debido a su profundidad y a las consecuencias que origina, ha servido para
desmentir afirmaciones que se haban extendido prcticamente por todo el mundo, como que
los trabajadores no se movilizarn contra el capitalismo mientras tengan coche, casa, televisin
etc. Y aunque la historia de la lucha de clases ha dado ejemplos brillantes y oscuros que
demuestran que no es verdad; sin embargo, ha calado en los ignorantes y en los traidores de la
clase obrera, quienes pretenden siempre justificar sus impdicas acciones imputndoles a los
trabajadores una supuesta y consustancial apata, que tcitamente es la culpable de sus
males.

Cuatro millones de parados golpeados por porcentajes ya alarmantes de precariedad

econmica domstica, de embargos de pisos, de retiradas de coches, de enfermedades
provocadas por su situacin de desempleo, son datos que deberan hacer reflexionar al ms
retrgrado en su visin parcial de lo que sucede a su alrededor, con la voluntad de que
rectifique sus posicionamientos. Despus de sufrir tantos atropellos y de soportar tantas
penalidades sin haber sido los causantes de la crisis, el comportamiento de los obreros
evidencia que tales circunstancias no son suficientes para que se levanten contra el
capitalismo.

Ms los ignorantes y los traidores miran hacia otro lado y como siempre resuelven sus

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contradicciones por el camino ms fcil, el de las conjeturas infundadas. Ahora prescinden de

las citadas condiciones que tenan que darse para que los trabajadores se movilicen porque no
encajan en el curso de los acontecimientos y con una sentencia tan simple como irracional se
zafan de su responsabilidad, pues con solo decir que los trabajadores no quieren saber nada
creen explicarlo todo.

Cabe manifestar, que ambas respuestas no brotan indeliberadas en las cabezas de nuestros
descerebrados. El pensamiento humano, no se produce espontneo y dado que el
pensamiento es el reflejo de la realidad objetiva en nuestro cerebro, es lgico que la
interpretacin fiel o aparente del mismo de esa realidad objetiva o condiciones dadas, se deba
al grado de cultura poltica, econmica e ideolgica adquirida por el receptor, o lo que es lo
mismo por su prctica revolucionaria. La burguesa conoce del mecanismo y lo emplea
convenientemente para sus intereses. Tanto una como otra respuesta son las derivaciones
analfabetas de la famosa consigna burguesa que inculca en las masas que la naturaleza
inapelable de la especie humana es la maldad generada y suministrada por los genes, como
una especie de determinismo idealista. Pero mientras la burguesa procura darle un carcter
cientfico a sus interesadas afirmaciones, los traidores e ignorantes pertenecientes a las clases
trabajadoras utilizados de medios difusores de la ideologa capitalista entre sus compaeros,
se lo transmiten a estos de una manera torpe sin reparar en sus contradicciones.

Los trabajadores no quieren saber nada? Es ello cierto? En absoluto. Si interpelamos al

obrero ms atrasado del mundo que se jacte de ser apoltico, veremos que no es verdad lo que
se dice de su "ignorancia poltica" y por supuesto de su alejamiento de la poltica. Conoce todo
cuanto la burguesa quiere que sepa del pasado, del presente y del futuro de la historia
humana y a la hora de expresarse lo hace con un magisterio popular casi incontestable, con
una seguridad en s mismo que termina por apabullar al militante comunista ms dbil, este
obrero se convierte tambin en transmisor de las ideas burguesas. El obrero nos dir que en
Rusia hubo un sistema cruel, que Stalin mat a millones de soviticos, que en Cuba existe un
dictador, que Chaves est desequilibrado, que los palestinos son terroristas, todo esto sin leer
un solo libro y sin apenas tener tiempo de ver la televisin. Es decir, su cabeza abarca
conocimientos de todo el universo poltico e ideolgico, que a su manera relata con machacona
reiteracin y simpleza pero con probada firmeza, para que su adversario no le responda. Pero
si conoce ese mundo distorsionado que dista de l miles de kilmetros y decenas de aos, en
cambio desconoce cuanto sucede a su alrededor en este momento, ni siquiera sabe del vecino
que vive en el piso de enfrente al que le separa un descansillo. Puede que no tenga idea de
que su familia malvive, de los parados de su barrio, de que en Espaa hay comunistas
encarcelados, pero como decimos sabe y lo utiliza de "defensa", todo cuanto le interesa y
favorece a la burguesa. Por tanto, lo que los trabajadores no entienden o no saben, es lo que
le afecta a los intereses de su clase. Lo primero corresponde enserselo a la burguesa y ella
sabe cmo hacerlo, lo segundo debe ser obra de los comunistas y para esta labor nos
constituimos en partido.

Porque Acaso la burguesa tiene un don especial para convencer al obrero? Por otra parte
es tan idiota el obrero que se dejar engaar por el capitalista hasta el extremo de bendecir sus
guerras y de portar las armas a propsito para amparar los intereses de sus amos etc.? Es
cierto, el burgus posee los poderosos medios de comunicacin para modelar la mente y se
gasta millones de euros en la tarea de hacernos a su imagen y semejanza, pero con saber esto
y repetirlo hasta la saciedad no vale, salvo para ocultar nuestra ineficacia o vaguedad. Adems,
la inmensa mayora del pueblo no lee y son contadas y muy concreta la tipologa de programas
que habitualmente ven por televisin y escuchan en la radio.

Ergo sorpresivamente, la burguesa est presente en todos los lugares que frecuenta el

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trabajador a travs de los traidores u oportunistas. Podemos decir que si la burguesa tiene los
medios de comunicacin, el partido tiene tambin otros medios ms cercano al pueblo debido a
que somos pueblo y convivimos todos los das y todas las horas con l, medios que de
utilizarse y adems adecuadamente, anularan a los del Estado y a los de los patronos por muy
grandes y omnipotentes que sean, pero resulta que en estos lugares frecuentados por el
pueblo, en vez de estar los comunistas, estn presentes los voceros del capitalismo, mientras
los comunistas nos lamentamos o no entretenemos en discutir sobre lo divino y lo humano
entre nosotros mismos.

Los comunistas podemos gozar de la convivencia, a veces ntima con el pueblo, porque
repetimos somos pueblo. Tenemos tribunas muy cercanas a los trabajadores dentro y fuera de
los centros de trabajo, asociaciones de vecinos, comunidades de vecinos, asociaciones
deportivas, culturales, asambleas fabriles, la octavilla, el peridico, charlas coloquio.
Convivimos con l tambin, en el supermercado, en la piscina, en el autobs, o sea en todos
los lugares. El burgus acta como tal y nosotros hacemos lo propio?

Los burgueses procurarn identificar al comunista como un ser deleznable delante de los
trabajadores para neutralizar cuanto pueda hacer y decir. Se inventan patraas, le despide de
los lugares de trabajo antes de que pueda manifestarse como comunista. El burgus teme a la
asamblea de trabajadores, teme al sindicato, teme a la huelga, porque le da pavor que sean los
comunistas los que dirijan a los trabajadores hasta esas situaciones a modo de autnticos
comunistas, o que de dichas actividades surjan los comunistas.

Qu significa ser comunista. Sencillamente, ser militante, que quiere decir que se entronca con
sus compaeros, vecinos, amigos, asociados, que descubre delante de ellos al
quintacolumnista burgus sea quien sea. Y aqu est la clave de todo, sin luchar contra el
oportunismo (el infiltrado burgus en las filas del pueblo) a vida o muerte jams podremos
llegar al pueblo, jams venceremos a la burguesa. Esta consigna leninista cobra mayor
actualidad tras el endurecimiento de la represin que se est llevando a cabo por la parte de la
patronal.

Hay que tener presente siempre que en el momento mismo que descubrimos y atacamos al
oportunista, en ese instante tambin desenmascaramos las mentiras del burgus y del Estado.
Pero cmo se combate al oportunismo?

El oportunismo suele actuar de las siguientes formas:

Delimitando la prctica del obrero al economismo, al convenio colectivo, a los tres euros.
Armndose de una teora bastarda y burda con la que justificar su conducta traicionera.
Ocultndole a los trabajadores y al pueblo cuanto sucede en el movimiento obrero y en
el mundo poltico en general que le rodea para mantenerlos en la irrealidad.
Realizando una labor poltica de zapa bis a bis con los trabajadores, asociaciones
vecinos etc., difundindoles las patraas burguesas sobre Cuba, Venezuela etc.

Cules son las consecuencias de la conducta de los oportunistas?:

Ensimisma al obrero en el convenio colectivo, por lo que las posibilidades de luchas son
mnimas. Debido a que el ndice de la caresta de vida se establece convencionalmente
como referente de los convenios colectivos, las diferencias entre la oferta del patrn y la
demanda de los obreros son mnimas, resulta pues pernicioso a veces, ir a la huelga por
un dinero ridculo que la misma huelga absorbe.
Al no existir conexin entre los centros de trabajo, cuanto ocurra en uno de ellos en vez

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de actuar de acicate y estmulo para los dems, se convierte en todo lo contrario, en un

mal precedente, porque la defensa del despido de un compaero de otra empresa si no
cuenta con la solidaridad de clase es una batalla perdida casi segura, infiriendo en el
movimiento obrero psicologa de impotencia a la vez que cubre al patrn del aura de la
indestructibilidad.

Ante la situacin dada, el partido comunista debe responder resueltamente, primero con
orgullo.

No podemos permitir que la sinrazn triunfe sobre la verdad y para que no suceda, desde ya
debemos ser conscientes, de que las prdicas que se basan en que la clase obrera no quiere
saber nada porque no reacciona ante las arbitrariedades, es un argumento que nos favorece,
dado que en el fondo apela a la espontaneidad, a la reaccin impulsiva en su afn de negar al
partido marxista-leninista; sin embargo, los trabajadores con su conducta reclaman la presencia
de una direccin-gua aguerrida y preparada, esa es el Partido Comunista.

Los comunistas somos la anttesis de la burguesa y del oportunismo, con la ventaja de que
conocemos la relacin entre la psicologa y la conciencia del obrero. Como tal anttesis
obraremos en la direccin antagnica. Al economismo opondremos la ideologa y la poltica, al
individualismo la unidad de los centros de trabajo, al oscurantismo el protagonismo de los
trabajadores.

Comenzaremos por decir que los trabajadores de un centro de trabajo no solo debern conocer
cunto pasa en su gremio o en el movimiento obrero de su ciudad, sino en todo el movimiento
obrero, deben conocer todo cuanto sucede en la ciudad y el campo, los crmenes ecolgicos,
los problemas de los pequeos campesinos que ataen a los precios de nuestro consumo, es
decir, todo lo que est sucediendo en nuestro pas, y lo que concierne a la clase obrera de los
dems pases, pues el mundo capitalista es uno solo, concatenado.

Si queremos que los trabajadores se enfrenten a la poltica del burgus y del oportunismo, el
partido comunista tiene forzosamente que destruir el mundo que estos les han creado en la
cabeza. Cmo? Hablndoles de poltica, de la fuerza invencible que tendran si estuvieran
unidos. Utilizando todos los medios de que disponemos que no son pocos. El partido comunista
es ante todo poltico, si no habla de poltica y de ideologa traiciona sus principios y traiciona a
los trabajadores. No se puede hacer una octavilla para explicarle a los trabajadores de un
centro de trabajo cmo debe ser su convenio, mejor que ellos nadie lo puede saber. No
escribiremos a los estudiantes sobre el Plan Bolonia, porque nos sorprendern con sus
conocimientos al respecto.

Pero le hablaremos a los trabajadores de los estudiantes, de sus problemas, le contaremos a

los estudiantes cuanto sucede en el movimiento obrero. Nuestra tarea es universalizar sus
conocimientos, transmitirles todo cuanto sabemos. Si la clase obrera es la clase llamada a
desempear el papel de direccin de la revolucin y para lo cual tiene que procurar movilizar a
su alrededor al pueblo en general, ha de tener por tanto amplios conocimientos de los
problemas generales para aportar sus soluciones, de lo contrario, cada sector popular
marchar por su lado como est sucediendo actualmente.

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