Causalidad de los fenmenos desde el punto de vista filosfico:

La causalidad en filosofa parte del hecho de que todo suceso se origina por una
causa, origen o principio.

Condiciones

Para que un suceso A sea la causa de un suceso B se tienen que cumplir tres
condiciones:

Que A suceda antes que B.

Que siempre que suceda A suceda B.

Que A y B estn prximos en el espacio y en el tiempo.

El observador, tras varias observaciones, llega a generalizar que puesto que hasta
ahora siempre que ocurri A se ha dado B, en el futuro ocurrir lo mismo. As se
establece una ley.

La idea de causa ha suscitado un buen nmero de debates filosficos, desde los

primeros intentos filosficos. Aristteles concluye el libro de los Segundos
analticos con el modo en que la mente humana llega a conocer las verdades
bsicas o premisas primarias o primeros principios, que no son innatas, ya que es
posible desconocerlas durante gran parte de nuestra vida. Tampoco pueden
deducirse a partir de ningn conocimiento anterior, o no seran primeros principios.
Afirma que los primeros principios se derivan por induccin, de
la percepcin sensorial, que implanta los verdaderos universales en la mente
humana. De esta idea proviene la mxima escolstica "nada hay en el intelecto
que no haya estado antes en los sentidos" (Nihil est in intellectu, quod prius non
fuerit in sensu). Al mantener que "conocer la naturaleza de una cosa es conocer,
por qu es?" y que "poseemos conocimiento cientfico de una cosa slo cuando
conocemos su causa", Aristteles postul cuatro tipos mayores de causa como los
trminos medios ms buscados de demostracin: la forma definible; un
antecedente que necesita un consecuente; la causa eficiente; la causa final.

Como en su da dijo Hume, nunca hay observaciones suficientes para relacionar A

con B.

En Kant, de quien su desacuerdo con el pensamiento de Hume se cita como una

motivacin para escribir una teora filosfica, la causalidad es una de las
categoras a priori del entendimiento, y entonces no proviene de la costumbre
(como deca Hume) sino tiene un carcter necesario y universal. Esto permite que
la ciencia se apoye sobre el principio de causalidad sin dejar de ser necesaria y
universal.

La doctrina de la causalidad se ha desarrollado tradicionalmente como una

doctrina filosfica. Adems, es una doctrina a la que se le ha solido conceder una
gran importancia, desde Aristteles hasta Kant, desde Surez hasta Hume. Pero
acaso esta circunstancia no fuera suficiente, aunque fuera necesaria, para
justificar el reconocimiento de importancia de la doctrina de la causalidad en la
filosofa del presente [3, 5, 8-16]. Cabra alegar que ciertas opiniones de filsofos
tan ilustres como Francis Bacon sin perjuicio de su enemistad pre-positivista por
las causas finales relativas, por ejemplo, al unguentum armarium como forma de
tratar la herida por ellas infringida, estn ms cerca de la magia de lo que puedan
estar ciertas doctrinas sobre los mecanismos causales del mal de ojo [373-
384]. Desde determinadas posiciones se ha sostenido que la causalidad es una
idea confusa, casi supersticiosa, cuyo anlisis debera corresponder ms a las
ciencias psicolgicas o etnolgicas que a la Filosofa.

A nuestro juicio, no es la importancia que a lo largo de la Historia de la

Filosofa han alcanzado los tratados de causis lo que justifica la importancia de la
doctrina de la causalidad en la filosofa del presente. Mientras tradicionalmente el
tratamiento de la causalidad era asunto que se delegaba indiscutiblemente a la
Filosofa hoy da hay que constatar la presencia de teoras cientficas de la
causalidad (psicolgicas, lgicas, &c.) que a veces se presentan como alternativas
de las doctrinas filosficas tradicionales. El anlisis epistemolgico-gentico de
Piaget suele ser considerado muchas veces como sustituto eficaz de las antiguas
especulaciones filosficas sobre la causalidad.

Pero la Idea de causa no puede ser tratada, en toda su problemtica, con las
metodologas propias de las ciencias positivas que, sin duda, arrojan precisiones
muy importantes sobre determinados aspectos de la causalidad. Si postulamos,
por nuestra parte, la necesidad de este tratamiento filosfico de las ideas causales
no es porque presupongamos que la perspectiva filosfica constituye por s misma
una teora general exenta, de rango ms elevado respecto de aquel que pueda
corresponder a las teoras o usos positivos, pues comenzamos reconociendo que
no es posible una teora general exenta de la causalidad y que toda teora
general de la causalidad implica presuposiciones muy heterogneas que impiden
un cierre positivo del material y obligan a una sistematizacin de naturaleza
filosfica. Una doctrina filosfica de la causalidad, que lo sea efectivamente,
arrastra tal cmulo de supuestos sobre cuestiones muy heterogneas y distintas
de las estrictamente causales que puede considerarse una ficcin el referirse a
una doctrina de la causalidad que no sea, a la vez, una doctrina sobre el
espacio y el tiempo, sobre la realidad del mundo exterior, sobre la identidad de la
sustancia o sobre Dios... Por ello hay doctrinas de la causalidad muy diversas
entre s e incluso cabe considerar filosfica, en principio, una doctrina que niegue
la posibilidad de una doctrina filosfica de la causalidad.

Hemos fundado la necesidad de reconocer la actualidad de una consideracin

filosfica de la causalidad en la constatacin de la presencia viva de las categoras
causales en los ms diversos dominios categoriales fsicos, biolgicos, jurdicos,
histricos... de nuestro presente, aun cuando sta no sea la nica razn, sino, si
se quiere, un criterio objetivo. Y esta presencia viva ha de ser afirmada tanto ms
cuanto que la ofensiva contra la causalidad ha sido planeada con frecuencia no
ya slo desde la filosofa (positivismo y neopositivismo principalmente), sino
tambin desde la misma prctica de las ciencias positivas. Las causas finales
fueron suprimidas de las ciencias naturales que siguieron los mtodos
mecanicistas; las causas eficientes, admitidas de hecho ms o menos por la
Fsica cartesiana e incluso por Newton (el concepto de fuerza de su segundo
principio), ha pretendido ser eliminadas no slo en nombre del indeterminismo
acausal de tantos fsicos cunticos (los fsicos de Weimar estudiados por
Forman), sino tambin en nombre del determinismo por la misma teora de la
Relatividad (en tanto esta teora habra podido prescindir de
las fuerzas newtonianas).

Sin embargo, no sera prudente aceptar acrticamente semejantes

pretensiones si tenemos en cuenta que estas mismas opiniones expresadas por
tantos cientficos son, en rigor, metacientficas e implican ya posiciones filosficas.
Posiciones que no siempre pueden diagnosticarse como filosofa espontnea de
los cientficos puesto que son muchas veces filosofas recibidas por esos
cientficos de manos de la filosofa positivista en sus diversas corrientes.

Y es del anlisis de las mismas construcciones de los cientficos de donde

habra que extraer las lneas con las cuales se tejen las ideas causales. No es que
con esto pretendamos sugerir que las doctrinas filosficas tradicionales puedan
ser simplemente arrumbadas, haciendo tabla rasa de ellas. Precisamente estas
doctrinas filosficas tambin extrajeron los componentes de las ideas causales
que ellas pudieron perfilar del estado de los conocimientos precientficos de su
tiempo; y en la medida en que el estado de las ciencias actuales deriva de los
estados precedentes, tambin los hilos para desarrollar la Idea de Causa que
pudiramos encontrar en los materiales del presente (entre los cuales est, por
ejemplo, el llamado caos indeterminista de Lorentz que surge, no de un magma
original, ni siquiera del caos de Exner, sino de las propias ecuaciones
deterministas no lineales, y no slo del cosmos predeterminado de Laplace) han
de tener alguna suerte de parentesco con los hilos utilizados por Kant o por
Aristteles, por Surez o por Hegel. Es entonces cuando la concepcin kantiana
de la causalidad, pongamos por caso, mostrar su potencia (o su impotencia) no
ya por virtud de su supuesta mayor (o menor) intensidad luminosa respecto de la
concepcin aristotlica, sino en funcin de su capacidad (o incapacidad) para
formular, plantear y profundizar en los problemas causales que viven en la realidad
de las ciencias o la praxis tecnolgica o poltica del presente.

La dialctica entre los usos categoriales vivos de la causalidad en las ciencias

fsicas, o biolgicas ms que en el lenguaje ordinario, segn la recomendacin
de la llamada filosofa analtica y los diferentes componentes ideales que las
sucesivas doctrinas filosficas han podido ir determinando, es la que nos conduce
a la posibilidad de intentar, aunque siempre desde una determinada perspectiva, el
desarrollo de una teora de teoras posibles de la causalidad.
 LA EMPRESA DESDE EL PUNTO DE VISTA JURIDICO EN FUNCION DE SU
ESTRUCTURA ORGANIZACIONAL:

Desde el punto de vista jurdico hay que decir varias cosas. La empresa
afecta a todas las ramas del ordenamiento jurdico (constitucional, civil,
laboral, administrativo...), pero lo que nos interesa es definirla desde el
punto de vista jurdico aunque hay una gran dificultad para ello porque el
concepto de empresa desde el punto de vista del derecho privado es
complejsimo debido a la variedad de nociones existentes.

Hay muchas nociones privadas que no sirven. Adems, hay que tener en cuenta
que desde el punto de vista privado se trata la empresa en muchas variantes del
derecho privado: derecho obligacional, derecho de personas, incluso dentro del
derecho de cosas; por tanto, la variedad de elementos es muy grande.

Se trata en definitiva de una organizacin que tiene elementos patrimoniales,

elementos personales y que tiene un fin superior a todos estos elementos.

Pero lo que importa recalcar es que la complejidad del concepto es tal que lo que
se hace es dividirlo en tres secciones y estadios, tres aspectos fundamentales de
la empresa:

Un aspecto objetivo o patrimonial de la empresa

Un aspecto subjetivo o personal de la empresa (el conjunto de las personas
se organiza jerrquicamente).
La actividad del empresario.

En definitiva la nocin de empresa jurdicamente se da en todas las ramas del

ordenamiento y no hay un concepto de derecho privado que abarque todos los
elementos.

LOS DISTINTOS ASPECTOS DE LA EMPRESA RELEVANTES PARA EL

DERECHO MERCANTIL
LOS PLANTEAMIENTO DEL CONCEPTO DE EMPRESA DESDE EL
PUNTO DE VISTA PATRIMONIAL

Ideas preliminares

En una empresa suele haber elementos patrimoniales, que se reflejan en lo que se

llama el inventario (relacin de bienes, derechos y obligaciones) y tambin en el
balance de situacin de la empresa (activo y pasivo).
Desde un punto de vista objetivo la empresa es un conjunto de elementos
materiales e inmateriales de valor patrimonial y todos estn unidos y organizados
para el fin de la produccin de bienes y servicios para el mercado.

A ese conjunto de bienes de valor patrimonial se le denomina de diferente forma

segn el pas: azienda en Italia, fonds de commerce en Francia, y en Espaa la
terminologa es muy variada: casa de comercio, negocio o establecimiento.

Aspecto objetivo

Estos elementos son terriblemente heterogneos jurdicamente.

En primer lugar tenemos el inmovilizado (bienes, terrenos, maquinaria, fabricas,

almacenes), que se denominan as porque es difcil de realizar.

Adems las empresas suelen tener los bienes muebles (mercaderas y almacn =
mat. primas, productos manufacturados, fungibles, no fungibles), pero tambin hay
unos bienes inmateriales que pueden tener gran valor en la empresa.

Se trata de concepto que proviene del D. Civil. Estos bienes inmateriales tienen
diferentes caracteres jurdicos y los que nos interesas son aquellos que captan a
la clientela: marca, rotulo...

Por ultimo tambin estn los crditos y deudas, que constituyen la cartera de una
empresa (dinero, crditos y deudas). Las deudas pueden tener valor patrimonial
porque el hecho de que se le concedan crditos supone que se valora su
patrimonio.

Junto a esta parte visible en la empresa hay una parte intangible en que llega a
ser lo ms caracterstico en ella y que tiene un gran valor econmico. Es lo que en
ingls es goodwill y en italiano obviamente, que en espaol seria el valor de
traspaso.

Se pone de manifiesto este goodwill en el momento de la transmisin de la

empresa.

La idea de negocio y la organizacin suponen que el valor de la empresa en

funcionamiento es superior al valor patrimonial. Esto se debe a la clientela que
tiene la empresa, ya que aquella tiene una relacin de puro hecho con la empresa
que hace que esa clientela tenga propensin a ir a esa empresa.

La clientela se protege institucionalmente con la marca aunque tambin protege a

la empresa de la competencia desleal.

As de los mltiples y variados elementos patrimoniales la empresa en

funcionamiento tiene una parte intangible que vale ms y que se pone de
manifiesto en la transmisin o venta de la empresa. Esta parte intangible es por
as decir la clientela.

Todo esto tiene valor en la medida en que la empresa sigue en funcionamiento

porque si se paraliza su actividad se destruye este valor intangible.

Pero esto no es todo lo que se debe decir del valor intangible. Tambin hay que
mencionar las expectativas de contrato y los contratos permanentes, adems de la
especial composicin de la plantilla.

Todo esto tiene tambin valor para la empresa y tambin se pone de manifiesto en
la transmisin.

Por otro lado, las empresas pueden tener expectativas de ganancias por la
marcha de la economa (nacional, mundial, etc.).

Todo esto es un conglomerado de elementos que tienen valor patrimonial aunque

no sean patrimoniales, y suponen un plus valor aadido a los elementos
patrimoniales.

El problema que se plantea es si ese plus valor obedece al titular de la empresa o

tiene otras causas como el trabajo de los trabajadores.

Se suscita tambin la cuestin de si la empresa desde un punto de vista

patrimonial constituye un bien en s mismo, pero este aspecto objetivo no se
corresponde con ningn concepto jurdico. No hay heterogeneidad pero si se
puede plantear si el titular tiene un derecho sobre ese bien (la empresas en
sentido objetivo).

Hay que decir claramente que no porque chocara contra el derecho constitucional
econmico que pretende darle tan solo un derecho atacable por otros
empresarios, adems de amparar la competencia.

EL ASPECTO SUBJETIVO DE LA EMPRESA

Conjunto de personas que trabajan con un fin: la produccin de bienes y servicios

para el mercado. Lo importante es la mano de obra, los trabajadores, factor
decisivo para el existo de la empresa. Estos trabajadores estn sometidos al
derecho del trabajo y mantienen una relacin laboral con el empresario.

Tambin estn los tcnicos que aportan su conocimiento mediante un contrato de

arrendamiento de servicios y no participan en la gestin de la empresa.

Los gestores de la empresa son los que participan en las decisiones

empresariales generales: administradores, directivos, gerentes...
En pocas pasadas, Edad Media, el comerciante tomaba sus propias decisiones,
transportaba y venda mercancas con nimo de lucro.

Hoy en las grandes empresas, no tanto en PYMES, los gestores constituyen un

verdadero poder, son los que mandan en la empresa, toman medidas para la
empresa y no son los responsables salvo en casos en que los administradores
responden de las deuda social. Es un caso de responsabilidad ilimitada (art. 262.5
de la Ley de Sociedades Annimas).

Cuando la responsabilidad de los administradores es ilimitada estos responden

con los propios bienes.

El poder de los administradores lo tienen por el absentismo de las empresas. Las

grandes empresas tienen un capital flotante y los accionistas se despreocupan de
la gestin y dejan a los administradores que lo hagan.

Hay una dicotoma entre los accionistas de control y los de inversin (que slo les
interesa el capital), esto es evidente en las grandes empresas. En las grandes
sociedades por tanto hay accionistas que controlan la empresa y otros que slo
les interesa el capital.

Los administradores slo estn controlados por los accionistas de control, no por
los accionistas de inversin.

El empresario que puede ser persona fsico o jurdico, es el que tiene la idea
creadora y organizadora de la empresa. Es el hombre que crea la empresa, este
impulso debe mantenerse porque si no la empresa decae.

Este empresario asume con cargo a su patrimonio, las consecuencias jurdicas de

la actividad de la empresa frente a terceros. Hacia el interior de la empresa tiene
poder de direccin y de disposicin de los elementos patrimoniales de la empresa.
El cdigo de comercio habla de comerciante, o industrial (art. 1.2).

Ideas generales

El empresario puede, o no, ser titular de los bienes que componen la empresa (ej.:
tenerla arrendada o en usufructo).

Hay libertad de empresa en nuestro pas pero condicionado por el neocapitalismo,

por el intervencionismo estatal que pone condiciones a la hora de fundar una
empresa.

Al comerciante se le aplican normas especialmente rigurosas que agravan su

situacin con respecto a otros ciudadanos, son normas de capacidad, de
contabilidad, de registro, para que se puedan conocer los datos de su actividad y
puedan caer a concurso.