Universidad Santo Toms de Aquino

Facultad de Teologa
Sacramentos de curacin y servicio
Edson Javier Martnez Pabn
25 de marzo de 2015

Ideas teolgicas del Concilio de Trento y la Reconciliatio et Paenitentia

Concilio de Trento Reconciliatio et Paenitentia
Prcticamente durante el Concilio de Trento se har un clara En el siguiente segmento tratar de hacer un recorrido teolgico del texto,
distincin con los protestantes y todo lo que tiene que ver con el teniendo en cuenta conceptos fundamentales como pecado, reconciliacin
sacramento de la penitencia, en la medida en que se busca desde y penitencia, los cuales se encargan de ser esos ejes que armonicen todo
ambos lados de la teologa el poder justificar bien la repercusin un tratado sobre el perdn de las culpas y la satisfaccin de las obras
que tiene este sacramento en medio de una comunidad creyente. realizadas en la piedad de Dios para con los hombres.
1. Ideas generales. 1. Ideas generales.
2. Errores protestantes. 2. Conceptos de reconciliacin
3. Enseanza de Trento. 2.1 Penitencia.
4. Doctrina sobre el sacramento. 3. Papel de la Iglesia.
4.1 Institucin. 4. El misterio del pecado.
4.2 Constitucin del sacramento. 4.1 El misterio de la piedad como reconciliacin del pecado.
4.3 Confesin de pecados. 4.2 Absolucin de los pecados.
4.4 Derecho divino como reconciliacin de los pecados. 5. Conclusin.
4.5 El misterio del pecado.
5. Absolucin de los pecados.
6. Conclusin.

1. IDEAS GENERALES 1. IDEAS GENERALES

Aborda la interpretacin de las Sagradas Escrituras, las Convertos y creed en el Evangelio
cuales tendrn una reforma al ser enseadas, por lo cual Hay un ansia por conocer y comprender al hombre en medio de su
al momento de ser predicadas tendra sus repercusiones tendencia del bien y el mal, siempre a la luz de la esperanza, con el
debido al cambio generado. objeto de no encasillar al hombre de acuerdo a sus actitudes.
En cada una de las sesiones abordas por el Concilio, se El incumplimiento de los derechos fundamentales humanos.
pretendi estudiar cada uno de los Sacramentos, iniciando - Vida.
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 por la confirmacin y el bautismo, para luego terminar
con la eucarista y la penitencia. Sin embargo sobresale
este ltimo como tema central.
2. ERRORES PROTESTANTES
- La reduccin de la predicacin de Juan 20,22ss.
- La reduccin de los actos penitenciales al
remordimiento de conciencia o a la fe puesta en el
Evangelio.
- La afirmacin de que la atricin no es un dolor til.
- La afirmacin de que la confesin de los pecados
mortales no es necesaria por derecho divino y por
ende no es lcito hacer la confesin de los pecados
veniales.
- La afirmacin de que la absolucin slo sirve para
declarar que los pecados han sido perdonados.
- La afirmacin de que todos los fieles no solamente los
sacerdotes son ministros de la absolucin.
- La negacin del derecho de los obispos a reservar
determinados pecados.
- La afirmacin de que la pena debida por el pecado se
perdona enteramente con el perdn de la culpa, y la
satisfaccin es creer en los mritos de Jesucristo.
El concilio de Trento lo que hace al respecto es oponerse a
las escuelas ms representativas de la Escolstica
teniendo el tacto como herramienta de prudencia.
Lutero y Calvin toman como nico elemento de la fe la
Escritura, reduciendo a meras tradiciones humanas, lo
cual no consta en los libros sagrados.
Por su parte los telogos del concilio de Trento, parten de
la realidad de la Iglesia, que es fiel a la voluntad de Cristo
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- Libertad de expresin fidesta.
- Discriminaciones (religiosas, raciales y sociales).
La Iglesia no se identifica con el mundo, no es del mundo, pero se
encuentra inserta en el mundo, razn por la cual pretende subsanar
las dificultades mencionadas anteriormente, salvaguardando
siempre la identidad que la compone desde sus orgenes.
Hay un claro sentimiento de nostalgia por parte de los hombres
buenos, pues se quiere recomponer las fracturas del pecado
(heridas), dndose as unas lneas de entendimiento de la
reconciliacin.
2. RECONCILIACIN
Visin utpica para reflexionar.
Fin ltimo de la conversin humana.
La iglesia de Jesucristo tiene la misin de hacer conocer el
verdadero sentido religioso junto con las dimensiones integrales
que permitan alcanzar la paz.
La reconciliacin en relacin con la penitencia.
2.1 PENITENCIA
Cambio profundo de corazn (Palabra de Dios).
Todo camino se hace penitencia siempre y cuando exista un deseo
por ir avanzando hacia lo mejor.
Superar lo carnal y prevalecer lo espiritual.
CONVERSIN-CORAZN-OBRAS- VIDA ETERNA.
La reconciliacin es dada por los momentos que me otorga la
penitencia como ruptura del pecado.
 cuando transmite la tradicin de la fe.
3. ENSEANZA DE TRENTO
Partiendo de que la realidad es irrenunciable para la
Iglesia, en cuanto procede de la Voluntad de Jesucristo, se
puede decir que posee un alcance dogmtico de gran
valor.
Se habla del derecho divino entendido en tres grados
distintos.
- Lo que afecta a la Sagrada Escritura.
- Lo que se encuentra de manera implcita en la
Sagrada Escritura.
- Lo que ha sido establecido por la misma Iglesia en los
concilios y decisiones solemnes.
4. DOCTRINA DEL SACRAMENTO
Plantea la divisin del sacramento de la siguiente
manera:
4.1 INSTITUCIN
Se le denomina como un rito instituido por Cristo, que
contiene y confiere la gracia al que lo recibe, siempre que
ste no ponga obstculo por su parte1.
Los padres de concilio han llamado a la penitencia como
una segunda tabla de salvacin, ya que se busca perdonar
y retener los pecados.
1 Sacramento de la Penitencia, Captulo XII La Penitencia en el Concilio de Trento pg 194
2 http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/es/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_02121984_reconciliatio-et-paenitentia.html
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3. PAPEL DE LA IGLESIA
La Iglesia apela a la reconciliacin en la que se llegue a lacerar
las races del pecado, obteniendo a cambio una curacin que lleve
a la reconciliacin.
Se hace el anlisis de la parbola del Hijo prdigo como ese lugar
en el que se encuentra plasmada una posible concepcin de
reconciliacin y penitencia.
Lo que ms destaca en la parbola es la acogida festiva y
amorosa del padre al hijo que regresa: signo de la misericordia de
Dios, siempre dispuesto a perdonar. En una palabra: la
reconciliacin es principalmente un don del Padre celestial.
El hombre todo hombre es tambin este hermano mayor. El
egosmo lo hace ser celoso, le endurece el corazn, lo ciega y lo
hace cerrarse a los dems y a Dios. La benignidad y la
misericordia del Padre lo irritan y lo enojan; la felicidad por el
hermano hallado tiene para l un sabor amargo. Tambin bajo este
aspecto l tiene necesidad de convertirse para reconciliarse.
A la luz de esta inagotable parbola de la misericordia que borra el
pecado, la Iglesia, haciendo suya la llamada all contenida,
comprende, siguiendo las huellas del Seor, su misin de trabajar
por la conversin de los corazones y por la reconciliacin de los
hombres con Dios y entre s, dos realidades ntimamente unidas2.
La iglesia compone dos funciones fundamentales (Reconciliadora y
reconciliada), dos perspectivas que a la luz de Cristo est llamada
a dar ejemplo de reconciliacin ante todo hacia dentro; por esta
razn, todos debemos esforzarnos en pacificar los nimos, moderar
las tensiones, superar las divisiones, sanar las heridas que se
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