FORMACION Y FUNCION DE LA CONCIENCIA

I.-INTRODUCCIN:

La conciencia se define como el conjunto de procesos cognitivos y afectivos que

forman un gobierno moral interiorizado sobre la conducta del individuo. La nocin
de conciencia moral designa el sentido innato del bien de la naturaleza humana y
su aplicacin a la accin. Ella comprende, dice Sastoque (2001) una conciencia
psicolgica que varia de una persona a otra y que puede ser definida como la
actividad de la conciencia del sujeto que se examina as mismo, sus actividades,
su experiencia y su comportamiento, sea externo o interno.

Conciencia moral y conciencia psicolgica se integran y se influencian

recprocamente.

Es de resaltar que histricamente, con el nombre de conciencia moral o de otros

equivalentes, se refiere a algo que no es inoperante, sino que acta en el mbito
de la conducta y de las costumbres y ello de forma natural, a tal punto que, desde
la antigedad clsica, los Padres de la Iglesia y muchos escolsticos entendieron
la conciencia moral como una sindresis razn , es decir, la capacidad de juzgar
rectamente, pues como bien lo expresa Mac Intyre (2001, pg. 156) Juzgar a un
hombre es juzgar sus acciones concretas porque las virtudes son cualidades
que mantienen a un hombre libre en su papel y que se manifiesta en las acciones
que su papel requiere.
II. EL ORIGEN DE LA CONCIENCIA MORAL:

ORIGEN DIVINO: la existencia de la conciencia moral se atribuye a alguna

entidad divina. En el mbito cristiano medieval por ejemplo, se consideraba que
Dios ha dado la conciencia moral al ser humano para que pueda reconocer la ley
natural, que es el desarrollo de la ley de Dios en este mundo. Los 10
mandamientos de la ley de Dios.

ORIGEN INNATO: ha defendido que la conciencia moral es una capacidad

innata de tipo racional que nos permite decidir sobre lo bueno y lo malo. la
conciencia moral se posee desde el nacimiento y para siempre.

La conciencia moral consciente en el conocimiento que tenemos o debemos tener

las normas o reglas morales; es la facultad que nos permite darnos cuenta si
nuestra conducta moral es o no es valiosa. Existen dos posiciones fundamentales
que explican la naturaleza de la conciencia moral: la innatista y la emprica.

La posicin innatista afirma que la conciencia nace con el individuo, es una

capacidad propia de la naturaleza humana. Se afirma, por ejemplo, que la
capacidad para juzgar lo bueno y lo malo de una conducta es un don divino, o, es
un producto propio de la razn humana, la misma que descubre a priori el
sentido del bien y del mal.

La posicin emprica sostiene que la conciencia moral es resultado de la

experiencia, es decir, de las exigencias o mandatos de la familia, de la educacin
o del medio sociocultural en general, por lo que, las ideas morales son de
naturaleza social, estn determinadas por las condiciones materiales de
existencia.

V. FORMACIN DE LA CONCIENCIA:

1. LA EDUCACIN Y LA MORAL.- El objetivo fundamental de la educacin

consiste en la formacin de la conciencia moral del hombre, para que este perciba
los valores ticos fundamentales tales como:

El amor a la verdad

El apego a la sobriedad y a la lealtad

La dedicacin y la responsabilidad al trabajo

El inters a la justicia y al bien comn

La aversin hacia la venganza, el odio, la hipocresa, la avaricia, el egosmo y

la cobarda

La educacin ha de procurar conducir a los jvenes hacia la reflexin cientfica

sobre los grandes problemas y misterios de las cosas, de la vida y del mundo, a
fin de proporcionar vivencias ms profundas. Esto llevar hacia una formacin de
una cultura general que lleve a la comprensin de nuestra cultura nacional, as
como tambin a la comprensin de otras culturas distintas a la nuestra.

Esta cultura general har que el individuo se sienta, ciudadano del mundo,
mediante la comprensin que obtiene de las formas de vida y manifestaciones
culturales de otros pueblos. De este modo, contribuir a que haya mayor
tolerancia para con otros pueblos, otras costumbres y otros valores.

Para formar una recta y sana conciencia se debe de obrar primordialmente con
el ejemplo. As pues, todo lo que se sugiera hacer, se tendr que vivirlo
personalmente primero nosotros, modelarlo, y hasta entonces pensar en exigir
una actitud o respuesta a los nios.

2. VIGILANCIA CONTINUA.- La conciencia no es una facultad paralizada, exige

una formacin continua, que empieza con la vigilancia. Como seres racionales
debemos estar atentos y analizar qu es lo que gua nuestra conciencia, si
nuestro egosmo, o las sugerencias y los criterios del mundo o la voluntad.

3. BALANCE.- Se sugiere un balance diario de nuestra conciencia, as como una

gran sinceridad con nosotros mismos para ver cmo vamos con relacin a nuestro
deber de ciudadano.

4. ORIENTACIN MORAL.- Una gua espiritual es una forma muy adecuada de

formar nuestra conciencia. El orientador moral analiza junto con nosotros nuestra
situacin personal, con sus logros y proyectos, con sus conflictos y posibilidades.

5. NATURALEZA DE LA CONCIENCIA.- Es a esta ltima a la que nos referiremos

de aqu en adelante, la Conciencia Moral, que se expresa a travs del juicio de
conciencia que indica: Bonum faciendum, malum vero vitandum, Hay que hacer