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Es comn afirmar que Marx cre una nueva ciencia, la ciencia de la Historia, pero Con
cul concepto de ciencia? Ser el concepto de ciencia del positivismo con capacidad de
explicar y predecir el futuro ms all de la voluntad de los sujetos sociales? Es decir, una
ciencia basada en una concepcin de la realidad sujeta a Leyes que se imponen a los
individuos ms all de su voluntad? En la Historia del marxismo ha habido corrientes el
marxismo de la segunda internacional, el stalinismo- que as lo pensaron: la subsuncin
del sujeto y su subjetividad en la objetividad, el sujeto determinado por las estructuras,
especialmente las econmicas.
Al respecto, el marxista norteamericano, Harry Claver, dice que El Capital mxima obra
cientfica de Marx- acepta varios ngulos de lectura, por extensin podramos decir que
estos ngulos seran en general para el marxismo:
1). El marxismo es una ciencia positiva, con capacidad explicativa y predictiva a partir de
sus Leyes. En esta medida, El Capital sera una obra de Teora Econmica traducible en una
econometra (Morishima, Regulacionismo francs). En el fondo la epistemologa del
marxismo y del positivismo seran semejantes.
2). El marxismo en un Mtodo, ms que una teora. Tradicin inaugurada por Lucks en
Historia y Conciencia de Clase (1969). La justificacin sera la concepcin marxista de
Movimiento. Es decir, si la realidad est en constante transformacin, de esto se deriva la
no perennidad de las Leyes y conceptos. En cambio, el Mtodo tendra una mayor vigencia
1
Doctor en Sociologa, investigador del Postgrado en Estudios Laborales de la Universidad Autnoma
Metropolitana en Mxico, D.F. correo: egt57@hotmail.com. Pgina web:
http://sgpwe.izt.uam.mx/pages/egt
temporal, sin ser tampoco absoluto. Marx deca que el nico absoluto que reconoca era
el movimiento 2
3). La tercera lectura sera que el marxismo no servira para hacer experimentos de fsica
en el laboratorio, como ingenuamente lo pensaron los soviticos, sino que es la ciencia de
la Revolucin. Qu especficamente es una Sociologa pero vestida de Ciencia Poltica. Es
decir, una forma de anlisis de la realidad social (incluyendo la econmica) como
interrelaciones entre sujetos pero con el ngulo del poder y la dominacin: el poder y la
dominacin seran dimensiones de todas las relaciones sociales.
1). El concepto de Ley y de determinacin como tendencias vs. La Ley como causalidad.
3). La prediccin como espacio de posibilidades para la accin de los sujetos voluntarios
vs. El futuro determinado (De la Garza, 1992)
2
Gramsci lo planteaba diferente, el marxismo sera una concepcin del mundo
4). La prueba cientfica vista como praxis vs. La verificacin emprica.
4). Las Leyes sociales como de tendencia, con mediaciones que pueden amortiguarlas o
acelerarlas y su complemento, el espacio de lo posible en la coyuntura para la accin
viable de los sujetos vs Leyes de observancia necesaria.
5). La realidad con una cara objetiva que va ms all de la voluntad de los sujetos
(naturaleza distante de la interaccin humana y objetos sociales cosificados), y otra
subjetiva (proceso de construccin de significados). De tal manera que la realidad no es
solo lo objetivo o bien objetivado sino tambin el espacio de significados que los humanos
dan a lo primero (De la Garza, 2010)
Sin embargo, otra concepcin de Ciencia a la anterior, con una visin del mundo
diferente de la del marxismo de Marx, se volvi hegemnica en buena parte del siglo XX,
el positivismo. El Hegemnico no fue el positivismo de Augusto Comte. contemporneo
de Marx y por el cual ste senta un gran desprecio por su superficialidad-, sino
inicialmente el empiriocriticismo y con toda propiedad el positivismo lgico. El segundo
influy en el marxismo posterior a la muerte de Marx, el de la segunda internacional, el
tercero en el de la tercera internacional. Marxismos que fueron incapaces de dar cuenta
de la revolucin en la Fsica (fsica cuntica y relativista), puesto que las Leyes de la
Dialctica, rescatadas de Hegel por Engels, no fueron instrumentos analticos suficientes
para explicar los cambios de paradigma en las ciencias naturales y sus significados. Por
ejemplo, al tratar de subsumir los soviticos esa enorme transformacin en el
pensamiento fsico en la Ley de la negacin de la negacin.
El resultado fue que el concepto de que es Ciencia, de que es una Teora cientfica, de s
el camino de la investigacin es el de la prueba de la hiptesis, de que es verificar, de que
es un dato emprico, de que es explicar se dejaron al positivismo y en todo caso a las
corrientes hermenuticas. Una importante excepcin fue Materialismo y
Empiriocriticismo (Lenin, 1969), as como pasajes de los Cuadernos Filosficos (Lenin,
1974), en donde Lenin mostr que el positivismo de segunda generacin era un idealismo.
No obstante, problemas como los mencionados ms arriba no se abordaron y el marxismo
de esta lnea, continuado en la tercera internacional, crey que epistemolgicamente era
suficiente con demostrar que la corriente que se volva dominante en epistemologa era
un idealismo, sin tener alternativas en cuanto a los problemas mencionados. En esta
corriente la reflexin epistemolgica se estanc y simplific, primero, al creer que
bastaban las Leyes de la Dialctica para explicar el proceso del conocimiento cientfico.
Aunque finalmente se acab aceptando muchas de las propuestas positivistas. Por
decenios a partir de la dcada de los veinte del siglo xx y hasta los aos setenta- el
marxismo de esta lnea no fue rival de la epistemologa positivista. Este papel le toc a la
hermenutica, quien acab sustituyendo al positivismo en las preferencias de los
epistemlogos.
1). No insistir en coincidir con una epistemologa que est en crisis, el positivismo.
Tampoco en una lectura idealista de la Dialctica.
1. Metodolgicamente
1). Las reflexiones acerca del Mtodo de la Economa Poltica (Zeleny, 1974) que llevaron
a pensar, finalmente, en un concepto alternativo de Teora. No como sistema de hiptesis
vinculadas en forma deductiva, sino a travs de las relaciones entre conceptos histricas y
lgicas, en un camino de lo abstracto a lo concreto. Esta recuperacin de una metodologa
concreta hizo aparecer problemas que no eran propios del positivismo: los puntos de
partida en la investigacin y en la exposicin; las diferencias entre mtodo de
investigacin y de exposicin; las relaciones lgicas y histricas entre conceptos de
diferentes niveles de abstraccin; la presencia de la dialctica en las categoras tericas; la
verificacin interna y la prueba de la praxis; la reconstruccin de la Totalidad concreta.
3). Las diferencias entre Totalidad abstracta y Totalidad concreta (Kosik, 1969), la
explicacin como reconstruccin de la Totalidad concreta y no la subsuncin del caso
concreto en un sistema terico (Dal Pra, 1971).
4). La profundizacin sobre el mtodo de investigacin, a travs de la descripcin
articulada de H. Zemelman (1992) y la sntesis Configuracionista (De la Garza, 2001).
2). Porque la ciada del socialismo real en la URSS no solo ha implicado reflexionar en
problemas no desarrollados por el marxismo, sino en revisar supuestas verdades tericas,
tales como ( De la Garza, 1990) ( De la garza, 1990):
b). El nfasis sovitico por la industrializacin descuid a los servicios y al medio ambiente,
lo que provoc, junto con la burocratizacin del estado, un atraso en ciencia y tecnologa.
4). El papel central del Trabajo en sentido ampliado, de relacin laboral (De la Garza,
2010)
Bibliografa
Dal Pra, Mario (1971) La Dialctica en Marx. Barcelona: Ed. Martnez Roca
De la Garza, Enrique (1990b) El Mtodo del Concreto-Abstracto-Concreto. Mxico, D.F.:
UAM
De la Garza, Enrique (1990a) La Crisis del Socialismo Real, retos para el Marxismo,
Dialctica, No. 21.
De la Garza, Enrique (1990)La cada del socialismo real y sus repercusiones en la teora
marxista, El Socialismo en los Umbrales del Siglo XXI. Mxico, D.F.: UAM.
De la Garza, Enrique (1992) Un Paradigma para el Estudio de la Clase Obrera. Mxico, D.F.:
UAM
Lanzarato, M. y Tony Negri (2001) Trabajo Inmaterial. Rio de Janeiro: DP&A editora.
Lenin, V.I. (1974) Cuadernos Filosficos. Mxico, D.F.: Ed. Martnez Roca
Zeleny, (1974) La Estructura Lgica de El Capital de Marx. Mxico, D.F.: Ed. Grijalbo.