A Eternidade de Deus - Atributos de

Deus
Publicado por PC Amaral 10:14:00

No so poucas as vezes em que os seres humanos se deparam com a

insuficincia de sua sabedoria e de sua inteligncia. Basta serem confrontados
com temas que esto alm de sua capacidade cognitiva para perceberem que so
limitados e finitos. Assim como a Triunidade de Deus, a Eternidade de Deus, por
exemplo, outro tema complexo, porque no se pode pontuar-lhe um comeo ou
um fim. Por si s, a capacidade humana no entende a totalidade da vida infinita
que habita em Deus. Ns, seres finitos, presos ao tempo e ao espao, imaginamos
a eternidade como uma mera extenso de tempo longo, abrangendo um passado
e um futuro incertos, em que vida e morte so inseridas. Porm, a eternidade de
Deus algo assombrosamente mais profundo que isso, e que, por ser assim,
exige a f como elemento fundamental para a sua compreenso e aceitao.

Cientista e estudiosos renomados tm proposto nada menos do que quatro bilhes

e seiscentos mil anos de existncia para a terra e demais componentes,
[Enciclopdia Ilustrada do Conhecimento Essencial. Readers Digest, p. 473].
Esses nmeros so deveras assustadores, mas podem dar plida ideia do
dimensionamento da eternidade que a Bblia Sagrada atribui a Deus. Mas,
conquanto seja gloriosamente eterno, o grande arquiteto do universo tem controle
de tudo, e, tem uma mensagem sublime para cada ser humano: se ele d
sustentao a cus e terra, muito mais far em favor daqueles que lhe so
queridos e salvos por sua graa. Portanto, entender e beneficiar-se desse
grandioso atributo de Deus, a eternidade, a proposta deste estudo.

Antes que os montes nascessem, ou que tu formasses a terra e o

mundo, sim, de eternidade a eternidade, tu s Deus. (Sl 90:2)

I - O que a bblia diz sobre a eternidade de Deus:

Em palavras simples e claras, a Bblia Sagrada apresenta Deus como Rei Eterno,
auto-existente, sem principio e sem fim. No Antigo Testamento, o Salmo 90:2 usa a
palavra hebraica ( owlam) que significa eternidade no sentido de durao para
sempre, eternamente, para todos os tempos. Essa palavra pode tambm ter o
sentido de existncia contnua ou sem fim. Foi com essa idia na mente que o
salmista escreveu: Antes que os montes nascessem, ou que tu formasses a terra
e o mundo, sim, de eternidade a eternidade, tu s Deus. Por sua vez, o Novo
Testamento usa a palavra grega (aiwniov) (aionios), que significa eterno,
no sentido de ser sem comeo e sem fim, aquilo que sempre tem sido e sempre
ser ou que nunca termina (cf Rm 16:26).

Os sentidos teolgicos de owlam e de aionios definem claramente que o tempo

no tem poder sobre Deus, no lhe impe limites, pois, em essncia, Deus
eterno. Grudem define essa eternidade, dizendo que Deus no tem principio nem
fim, nem sucesso de momentos no seu prprio ser, e percebe todo o tempo com
igual realismo. Ele, porm, percebe os acontecimentos no tempo e age no espao,
[GRUDEM W. Teologia Sistemtica. So Paulo: Vida Nova, 2000, p.117]. Nesse
sentido, concordamos com o conceito de eternidade, dado por Berkhof: A
perfeio de Deus pela qual Ele elevado, acima de todos os limites temporais e
de toda sucesso de momentos, e tem a totalidade da Sua existncia num nico
presente indivisvel [Berkhof, Louis. Teologia Sistemtica. Campinas: Luz para o
Caminho, 1990, p 63].
Isso mostra o quanto Deus maravilhoso, Todo-Poderoso, perfeito e cheio de
glria (Dt 4:31-32, 33:27; J 11:7-8); mostra, tambm, que ele o verdadeiro Deus;
sem igual; ser divino no-criado e intensamente majestoso em suas
aes: Eis que Deus grande, e no o podemos compreender; e, por ser eterno,
o numero de seus anos no se pode calcular" (J 36:26). A eternidade parte da
natureza de Deus, como ele prprio declara: Eu sou o Alfa e mega, diz o Senhor
Deus, aquele que , que era e que h de vir, o Todo-Poderoso (AP 1:8). Ainda
sobre sua eternidade, diz: Em verdade, em verdade eu vos digo: antes que
Abrao existisse, EU SOU (Jo 8:58).

A eternidade de Deus, inevitavelmente, traz tona a verdade absoluta de que

Deus criou todas as coisas, como explica Grudem:

Antes que Deus fizesse o universo, no havia matria, mas ento ele
criou todas as coisas (Gn 1:1; Jo 1:3; I Co 8:6; Cl 1:16; Hb 1:2). O
estudo da fsica nos diz que a matria; o tempo e o espao precisam
ocorrer ao mesmo tempo; se no h matria no pode haver nem
espao nem tempo. Assim, antes que Deus criasse o universo, no
havia tempo, pelo menos no no sentido de uma sucesso de
momentos. Portanto, quando Deus criou o universo, tambm criou o
tempo. Quando Deus comeou a criar o universo, o tempo comeou,
e comeou a haver uma sucesso de momentos e acontecimentos
encadeados. Mas antes de haver um universo, e antes de haver o
tempo, Deus sempre existiu, sem principio e sem ser influenciado pelo
tempo. E o tempo, portanto, no tem existncia por si mesmo, mas,
como o resto da criao, depende do eterno ser divino e do eterno
poder divino para continuar existindo. [Grudem, W. Teologia
Sistemtica. So Paulo: Vida Nova, 2000, p. 117].

Todas as coisas criadas, entre elas, o tempo, so provas da glria e da existncia

eterna de Deus. Quaisquer que forem as conjecturas, quanto ao nascimento dos
montes, a formao da terra, do mundo e dos seus conjuntos (cf Gn 1:1-2), pouco
ou quase nada de seguro saberemos, alm do que proposto pelo salmista, que
afirma: Os cus manifestam a glria de Deus e o firmamento anuncia a obra das
suas mos (Sl 19:1). Por maiores que tenham sido as tentativas e descobertas do
homem, quem pode dimensionar a extenso dos cus, da terra e de seus
componentes, alm dos imaginrios oriente e ocidente, do nascer e do pr-do-sol?
Deus, porm, desde a eternidade, os conhece, passeia sobre eles e por eles como
Senhor absoluto, controle tudo com seu poder e com sua poderosa voz: Ouve-se
a voz do Senhor sobre as guas; troveja o Deus da glria; o Senhor est sobre as
muitas guas. A voz do Senhor poderosa; a voz do Senhor cheia de
majestade (Sl 29:3-4).

Deus ser infinito e ilimitado; montes e vales, cus e terra, reinos e reis
poderosos, selvas, matas e florestas nada mais so do que obras de suas mos,
espalhadas pelos diferentes pontos, no tempo e no espao, a anunciarem a eterna
ao criadora e mantenedora de Deus: (...) nele, foram criadas todas as coisas,
nos cus e sobre a terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam
soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e
para ele. Ele antes de todas as coisas. Nele tudo subsiste (Cl 1:16-17). Por isso,
o salmista brada emocionado: Bendito seja o Senhor, Deus de Israel, da
eternidade para a eternidade! Amm, amm! (Sl 41:13).

Mas o fato de Deus ser eterno ou de no sofrer influncia do tempo no significa

que esteja alheio ao tempo; pelo contrrio, o Senhor domina o tempo que para ele
sempre presente. Para Deus, no h passado, presente e futuro. Ele sempre
v a histria em tempo real: (...) mil anos, aos teus olhos, so como o dia de
ontem que se foi e como a viglia da noite (Sl 90:4). O fato de tudo ser presente
para Deus significa que ele no esquece nada que aconteceu num passado
remoto ou num futuro distante. Para ele, tudo real, tudo est acontecendo de
forma ntida; ele no esquece de nada porque o que aconteceu no ano 1000 A.C.
ou no ano 100 D.C. como o dia de ontem que se foi como a viglia da noite (cf II
Pe 3:8). Grudem pondera que todo o tempo da criao , para Deus, como se
tivesse acabado de acontecer; e qualquer perodo de tempo curto, como um dia,
para ele parece durar para sempre, porque no deixa de ser um tempo presente
na sua conscincia. Ele garante que os acontecimentos da histria humana
sempre tero na mente de Deus a mesma clareza, ao longo dos milhes de anos
da futura eternidade, [Grudem, W. Teologia Sistemtica. So Paulo: Vida Nova,
2000, p. 118].

Diante de tudo isto, importante considerarmos a seguinte questo: O tempo

sempre presente para Deus, mas, quando age na histria humana, respeita os
limites que ele mesmo estabeleceu para sua criao: o passado, o presente e o
futuro. O ser humano est preso ao tempo e ao espao; por isso, Deus v os
eventos humanos dentro desses limites e atua conforme estes condicionamentos
temporais, para poder oferecer seu amor, sua graa, sua misericrdia; para nos
salvar, usa termos humanos que expressam o passado e o futuro: Quem fez ouvir
isto desde a antiguidade? Quem desde aquele tempo o anunciou? Porventura, no
o fiz eu, o Senhor? Pois no h outro Deus, seno eu, Deus justo e Salvador no
h alm de mim (Is 45:21 cf 46:9-10).

O apstolo Paulo entendeu corretamente a atuao de Deus no nosso tempo e no

nosso espao, ao dizer: vindo, porm, a plenitude do tempo, Deus enviou seu
Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para resgatar os que estavam sob a
lei, a fim de quie recebssemos a adoo de filhos (Gl 4:4-5). Em outras palavras,
o Deus que no est preso ao tempo, observa-o na esfera humana, acompanha os
acontecimentos, os avanos do tempo, para, na hora certa, agir em favor da
humanidade. Mas, se verdade que Deus age no tempo e no espao para salvar,
tambm verdade que usa este mesmo tempo e esse espao para
condenar, porquanto estabeleceu um dia em que h de julgar o mundo com
justia, por meio de um varo que destinou e acreditou diante de todos,
ressuscitando-o dentre os mortos (At 17:31).

Para salvar e condenar, Deus usa, em Atos 17:30 e 31 os trs tempos da vida
humana: Ora, no levou Deus em conta os tempos da ignorncia (o passado);
agora, porm, notifica aos homens que todos, em toda parte, se arrependam (o
presente); porquanto estabeleceu um dia em que h de julgar o mundo com
justia (o futuro). Depois que tudo isso acontecer, j no haver noite, nem
precisam eles [os salvos] de luz de candeia, nem da luz do sol, porque o Senhor
Deus brilhar sobre eles, e reinaro pelos sculos dos sculos (AP 22:5).

II - Aplicando o conhecimento em nossa vida:

A eternidade de Deus nos lembra que somos seres limitados

Por estarmos presos ao tempo e ao espao, compreendemos e apreciamos tudo

de forma parcial. Nesta vida, nunca saberemos das coisas na sua plenitude: a vida
e a morte, o bem e o mal, a salvao e a condenao, Deus e o diabo; enfim,
conheceremos sempre de forma imperfeita; a palavra de Deus nos garante
que em parte, conhecemos e, em parte, profetizamos (I Co 13:9). A queda no
den, nos limitou moral e espiritualmente. Impotentes, somos passveis s
vicissitudes da vida terrena. At mesmo quando julgamos estar bem-informados,
conhecemos a Deus apenas em parte: Porque, antes de tudo, estou informado
haver divises entre vs quando vos reunis na igreja; e eu, em parte, o creio (I Co
11:18). A nossa natureza, os nossos desejos, o nosso querer tem limites. O
apstolo Paulo reconheceu suas imperfeies e parcialidades, dizendo: Miservel
homem que sou (...) pois o que quero, isso no fao, mas o que aborreo, isso
fao (Rm 7:24-25).

Como seres parciais, precisamos ter cuidado para no nos apresentarmos como
pessoas que sabem de tudo, que tem resposta para tudo, que viveram tudo, enfim,
que resolvem tudo. Quando agimos assim, nos tornamos insuportveis. S Deus
sabe tudo e sabe tudo! Sem dvida, o alvo da nossa vida a perfeio (Mt 5:48; Cl
4:12). Entretanto, por mais que queiramos viver uma vida crist pura e perfeita e
devemos querer ainda assim, estaremos suscetveis a erros e enganos por
causa de nossas fraquezas. Porm, o Deus eterno, que sabe de tudo e que tudo
pode, jamais nos abandona em nossas limitaes. Ele aproxima e nos diz: A
minha graa te basta, porque o poder se aperfeioa na fraqueza. De boa vontade,
pois, mais me gloriarei nas fraquezas, para que sobre mim repouse o poder de
Cristo (II Co 12:9). Portanto, entre querer e no poder, o que voc pode fazer
reconhecer suas prprias limitaes e buscar foras em Deus, que, em
circunstncias tais, jamais estar com seus braos encolhidos a ponto de no lhe
abenoar (Is 59:1).

A eternidade de Deus nos lembra que somos seres em processo

Embora finitos e imperfeitos, podemos ser aperfeioados por Deus, no decorrer de

nossa existncia. A parcialidade da vida no nos impede de crescer, de
desenvolver, de evoluir, de amadurecer, porque a vereda do justo como a luz da
aurora, que vai brilhando mais e mais at ser dia perfeito (Pv 4:18). Foi a este
crescimento pessoal que Paulo se referiu, quando falou de si mesmo: Quando eu
era menino, falava como menino, sentia como menino, pensava como menino;
quando cheguei a ser homem, desisti das coisas prprias de menino (I Co 13:11).
O apstolo agiu de forma infantil, durante muitos anos, mas progrediu,
amadureceu, tornou-se homem e direcionou sua vida para algo melhor. A palavra
de Deus garante: Tudo tem o seu tempo determinado, e h tempo para todo
propsito debaixo do cu (Ec 3:1).

Estejamos ns onde estivermos, o tempo e o espao pertencem a Deus que

sempre agir para nos aperfeioar, como garante Davi: Deus o que me cinge de
fora e aperfeioa o meu caminho (Sl 18:30; cf Cl 2:10; Is 57:15). Quando o
cristo toma cincia dessas realidades, um novo horizonte se lhe abre e ele vai.
De passo em passo, superando suas imperfeies e limitaes. E no pra, mas
cresce a cada dia, progride espiritualmente em obedincia palavra de Deus, que
diz: Assim, pois, amados meus, como sempre obedecestes, no s na minha
presena, porm, muito mais agora, na minha ausncia, desenvolvei a vossa
salvao com temor e tremor (Fp 2:12).

Se, antes, voc vivia pecando, mentindo, adulterando, roubando, enfim, praticando
coisas semelhantes, a partir de ento, no mais o far, pois cresce em Deus e
para Deus: antes, crescei na graa e no conhecimento de nosso Senhor e
Salvador Jesus Cristo. A ele seja a glria, tanto agora como no dia eterno (II Pe
3:18).

A eternidade de Deus nos lembra que seremos perfeitos

Somos parciais, mas no estamos parados no tempo e no espao; e porque a

graa de Deus nos permite progredirmos todos os dias, num futuro prximo, Deus
nos libertar da priso do tempo e do espao e nos projetar para um lugar de
perfeita paz e harmonia. Nesse lugar, seremos perfeitos; no seremos
incomodados com as intempries do tempo e a escassez de espao (Is 25:8; Ap
7:14,17, 21:4). Algo novo e belo se descortina diante de ns, e, ento, veremos
Deus face a face, tal como ele . Joo nos deixou uma mensagem vlida para esta
vida e para a que Deus nos tem projetado: Amados, agora somos filhos de Deus,
e ainda no manifestado o que havemos de ser. Mas sabemos que, quando ele
[Jesus Cristo] se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque assim como o
veremos. Vede, pois, quo grande caridade nos tem concedido o Pai (I Jo 3:1-2).

Somos limitados, parciais e imperfeitos, mas, em breve, seremos perfeitos e

perfeitamente habitaremos com Deus, em gozo de vida eternal. Voc, que tem
lutado e sofrido com suas limitaes, esteja seguro de que o Esprito Santo vai
faz-lo crescer ainda nesta vida, e, no futuro, quando vier o que perfeito [Jesus
Cristo], ento, o que em parte ser aniquilado (I Co 13:10). A imperfeio ser
substituda pela perfeio, o que corruptvel pelo que incorruptvel; o que
mortal pelo que imortal (I Co 15:53-54). Quando isto acontecer, estaremos na
eternidade com Deus, e, ento, saberemos e experimentaremos as coisas como
realmente elas so: Porque, agora, vemos como em espelho, obscuramente;
ento, veremos face a face. Agora, conheo em parte; ento, conhecerei como
tambm sou conhecido (I Co 13:12).
Concluso

Deus grande e ns, infinitamente pequenos; Deus criou todo este universo que
tanto admiramos, em tudo funciona na mais perfeita ordem e harmonia. Potencial e
fisicamente, muita coisa no universo mais forte do que cada um de ns. Mas, ns
somos diferentes, voc diferente: temos a marca de Deus em nosso corpo e em
nossa mente. Por isso, podemos senti-lo das mais imensurveis maneiras, como
ele se revela a cada um de ns. E por que assim? Para que ns, sempre nos
lembremos que somos a imagem e a semelhana de Deus; para que no nos
esqueamos de que Deus, em toda a sua eternidade, nos tem como centro das
suas misericordiosas atenes. Muito mais do que aos demais seres criados, a
ns, Deus permite receber mensagens dos cus, a fim de que, pela sua graa, nos
tornemos a cada dia o louvor da sua glria, eternamente (Ef 1:12).

Que Deus nos abenoe!

Fonte:
Estudo bblico de autoria do Pastor Manoel Pereira Brito