El Sptimo Grado del Rito Escocs Antiguo y Aceptado

Preboste y Jueces o Maestros Irlandeses

1. Historia
De acuerdo a lo descrito en la Liturgia del grado IX del Rito Escoses
Antiguo y Aceptado, el Rey Salomn, despus de la muerte del Gran
Maestro Hiram, y para que la justicia pudiera ser administrada entre los
obreros del Templo, ajustar sus demandas, escuchar sus quejas, y
resolver las disputas y diferencias que pudieran surgir entre ellos,
nombr siete Prebostes y Jueces. 1
Cuenta la leyenda que Johabn llevaba un cofre de bano que contena
los planos del templo. Admirado, hinca su rodilla en tierra, exclamando:
Civi!. Salomn le responde: Ky!. ste entrega a Johabn la llave de
oro que abrir el cofre de bano, y una balanza.
Nombr a Azaras ben Nathan, para ser el preboste y el juez principal,
Alihoreph y Ahaiah ben Shaisha, como jefe de los registros y
expedientes, con el ttulo de inspectores y otros cuatro que aprendieron
en la ley de Moiss, completaron el nmero y constituyeron el Tribunal.
2

Ellos sostuvieron sus sesiones en la cmara del medio del Templo, donde
se guardaban los registros del Tribunal, en una caja de bano, cubierta
de gemas preciosas, cuya llave estaba destinada a los Provocados o
Jueces; Y all consideraron y ajustaron las demandas y diferencias de los
obreros, y determinaron todos los llamamientos del juicio de un nico
Preboste y Juez que administraba las mismas leyes al fenicio como al
hebreo, y tratando de hacer toda la justicia, segn la Ley De Moiss,
entre hombre y hombre.
La necesidad de un Tribunal de Jueces no existi hasta despus de la
muerte del Gran Maestro Hiram, ya que el nmero de dificultades y
disensiones entre los obreros no era tan numeroso, y el juicio fue
alcanzado por las decisiones de Hiram.
Este grado del REAA.. aparece en las LL.. de Francia a partir de 1745 y
es descrito en Metz en 1761. Tambin form parte del Rito de perfeccin
y de otros sistemas.
1 Aldo Lavagnini - Manuel del Maestro Elegido (2001)

2 McClenechan - Book of the Ancient & Accepted Scottish Rite of Freemasonry

[1884]
 2. Smbolos de Grado VII3
a. El Signo de Orden
Llevar los primeros dedos de la mano derecha al lado de la nariz y
el pulgar bajo la barba.
b. Signo de reconocimiento
En el retejo escocs se utiliza civi; viene de la palabra hebrea chivi
que significa inclinarse (Dicc. GOF, p. 29).
c. Palabra de Pase
Johabn
d. Palabra de Sagrada
Jakinai (en hebreo, que es el plural del nombre Jakin)
e. Batera
5 golpes: 4 + 1. 0000 0.
f. Edad
14 aos (doble de 7: 7+7= 14).
g. Marcha
Ninguna.
h. Hora de Trabajo
Para abrir: 9, 2 y 7.
Para cerrar: 9, 2 y 7.
En otros rituales, la apertura es 8, 2 y 7; el cierre 8, 2, 7.
En Lavagnini (Manual maestro elegido, p. 21) los trabajos no se
abren a hora fija, sino a todas horas, indicando la necesidad de
estar pendientes en todo momento, acudiendo a todos los
llamados.
En A. Cassard (Manual FM. Tejador Ritos. Vol. I. Cassard): 8, 2 y 7.
i. Mandil y Collar
Mandil con una balanza y una llave en el centro, con bolsillo y una
rosa blanca y encarnada. Bordada en oro, la palabra del grado. El
bolsillo sirve para guardar las llaves del Arca en que se hallan los
planos del templo de Salomn.
Collar escarlata del que se suspende la joya, con Banda carmes,
llevada en aspa de la que cuelga la joya, que es una llave de oro
(smbolo de fidelidad.
Aquel que es apto para guardar un secreto).

3 Palmarola Joan Masoneria De Perfeccion

 j. Toque o Retejamiento
Enlazarse mutuamente los dedos pequeos de la mano derecha
con el ndice, de modo que las palmas de la mano queden unidas
y se den alternativamente con ellas 7 golpes suaves.

3. Interpretacin Simblica
El blanco de la inocencia y el rojo de la sangre sin culpa, derramada
errneamente, son los colores del Mandil y el collarn del Sptimo Grado.
La sangre es la del arquitecto maestro que muri en lugar de traicionar
un mandato. El blanco representa no slo la pureza de su vida, sino la
pureza del acto y el motivo a que todos los Masones escoceses deben
aspirar.
Tenemos en este grado una llave de oro, una caja de bano, un equilibrio
(o balanzas) y, en el centro del Mandil de piel de cordero blanco, un
bolsillo rojo con un rosetn rojo y blanco justo debajo de su abertura.
La clave est en una caja de bano, vista en el Grado, que representa
simblicamente el corazn humano donde, se depositan los diseos y
motivos secretos de nuestra conducta con los que proponemos erigir el
templo espiritual de nuestras vidas.
El bolsillo, nos cuenta la leyenda, contiene los registros del tribunal de
Salomn junto con los planes del Templo. Bordado en la solapa del
Mandil es una mano de justicia sosteniendo un equilibrio o escalas. Aqu,
como en todo el Rito Escocs, el equilibrio sirve como smbolo de dos
temas importantes: el equilibrio y la justicia.
El Grado nos recuerda que nunca debemos juzgar los motivos de los
dems rpidamente, y debemos evitar juzgarlos en absoluto si eso es
posible. La razn ms simple es que no podemos conocer
verdaderamente los motivos de otro; Estn encerrados en su corazn.
Pero la otra razn es que estamos muy inclinados a aplicar normas
diferentes a los dems que a nosotros mismos. Exculpamos nuestras
propias acciones sobre la base de que nuestros motivos son buenos
(nuestro corazn est en el lugar correcto), pero con otros, a menudo
decimos "No hace ninguna diferencia por qu lo hizo, estaba mal".
La llave de oro, la caja de bano y la balanza se combinan para
recordarnos la gran leccin del Sptimo Grado: cada pensamiento, cada
accin, cada sueo, cada virtud y cada vicio se convierten en parte del
plan de nuestro Templo, Nuestra propia vida, no importa cun
estrechamente podamos cerrarlos en nuestro corazn.

4. Interpretacin Masnica
Hacer Justicia..que difcil tarea!!!, No por nada que en toda la historia
de la humanidad, por lo general, se prefiri designar este difcil trabajo a
aquellos hombre dotados de las mentes ms lcidas, con criterio,
capacidad reflexiva, abstraccin, experiencia, imparcialidad, prudencia,
conocimiento, temple, rectitud, fuerza y por sobre todas las cosas,
amante de la filantropa.
La justicia es un hbito moral. Es aquella tendencia de la voluntad y
forma de conducta que nos reprime de perturbar la vida e intereses de
los dems y, hasta donde es posible, impide que los dems hagan otro
tanto por nosotros. Esta virtud nace del respeto del individuo hacia los
dems considerados como fines en s mismo y como sus iguales.
La Masonera es una de las instituciones que ms intensa y decisiva
influencia ha tenido en el desarrollo del derecho, es decir, en el progreso
y desarrollo de aquellas normas de carcter obligatorio que los hombres,
impulsados por el supremo afn de vivir, han debido dictarse para
condicionar a ellas sus actos y hacer posible, en esa forma, la vida en
sociedad.
Desde el instante mismo en que el hombre existe, desde que aparece la
humanidad, se hace sentir la necesidad de un Poder o Autoridad capaz
de hacerse obedecer por los distintos integrantes del grupo social y un
conjunto de normas que dictadas por esa autoridad o poder, tengan de
caracterstico el ser obligatorias para todos y el que si so infringidas,
sean sancionadas con un castigo para quienes nos e ajusten a ellas.
Pero no solo normas legales son las que condicionan la conducta
humana en la sociedad. Existen tambin otras normas, cuales son las de
la Moral, que estn constituidas por aquellos preceptos que nos ensean
a distinguir entre el bien y el mal, instndonos por el camino del bien, y
que as mismo regulen la conducta del hombre en la sociedad.
Moral y Derecho son reglas reguladoras de la conducta humana, que
evolucionan a travs del tiempo a medida que evoluciona tambin el
grado de civilizacin de los pueblos. La Masonera desde los lejanos
tiempos de su aparicin ha servido para estimular el desarrollo del
Derecho, y consiguientemente de la Moral, haciendo que se incorporen a
sus disposiciones los principios de Libertad, Igualdad y Fraternidad, que
forman la medula de nuestra doctrina.
Para el Mason Escoses.

Para reflexionar
Son los deberes de un juez una carga o un honor?
La sabidura ser la razn de este grado
Por qu el nombre de Maestro irlands?
Incluimos en el trabajo temas como la justicia masnica o derecho
masnico?

Bibliografa
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