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SALMO 3

Muchas veces, como creyentes, nos sentimos rodeados de enemigos, y no sabemos qu hacer. Este es un
buen Salmo para leer en tales momentos. En solo ocho versos, David describe sus enemigos (v.1), y
cmo ellos estaban queriendo socavar su confianza en Dios (v.2). Ante esta situacin, David reafirma su
fe en Dios (v.3), clama al Seor (v.4), y experimenta una tremenda paz interior (v.5-6). Por consiguiente,
David vuelve a clamar a Dios (v.7), y afirma que La salvacin es de Jehov (v.8).

I. ANLISIS

El Salmo lleva como ttulo: Salmo de David, cuando hua de delante de Absaln su hijo1. Estas
palabras indican el contexto en el cual el Salmo fue escrito, y nos dan la clave para cmo interpretarlo
(ver 2 Sam 15-18).

El Salmo consiste de 5 estrofas las primeras tres, son de dos versos cada una; y las ltimas dos, son de
un verso cada una.

Estrofa 1 (v.1-2): Describe los enemigos de David, y el nmero de ellos.

i. Quines son? mis adversarios


ii. Cuntos son? se han multiplicadoMuchos son
iii. Qu hacen? se levantan contra mi
iv. Qu dicen? no hay para l salvacin en Dios

Estrofa 2 (v.3-4): Describe a Dios, e indica la confianza que David tena en l.

i. Quin es Dios? Jehov


Mi Gloria

ii. Qu hace Dios? eres escudo alrededor de mi


eresel que levanta mi cabeza

iii. Qu hizo David? Con mi voz clam a Jehov

iv. Qu hizo Dios? me respondi desde su monte santo

Estrofa 3 (v.5-6): Describe la experiencia y el testimonio de David.

i. La ACCIN de David me acost


dorm
despert

ii. La EXPLICACIN de David porque Jehov me sustentaba

1
Ver Introduccin a los Salmos, Ttulos.

33
iii. La CONCLUSIN de David No temer a diez millares de gentes

Estrofa 4 (v.7): Describe la oracin de David.

i. A quin se dirige Jehov (el Eterno)


Dios mo (el Fuerte)

ii. Qu pide Levntate


slvame

iii. La base del pedido Porque t heriste a todos mis enemigos


Los dientes de los perversos quebrantaste

Estrofa 5 (v.8): Exclamacin de alabanza y bendicin.

i. La Afirmacin La salvacin es de Jehov


ii. La Bendicin Sobre tu pueblo sea tu bendicin

En trminos ms sencillos, podramos analizar este salmo en la siguiente manera:

1. La Queja de David (v.1-2)


2. La Confianza de David (v.3-6)
3. El Clamor de David (v.7-8)

II. EXGESIS

En el Salmo 1, vimos la prosperidad que Dios promete al creyente que vive en obediencia a Dios, y se
deleita en Su Palabra. En este Salmo, vemos las consecuencias tristes para ese creyente, cuando deja de
andar en los caminos de Dios, y se olvida de Sus mandamientos2. Sin embargo, en medio del
sufrimiento, el Salmista pone su confianza en Dios. Este es un buen Salmo para cantar, cuando estamos
pasando por momentos difciles en la vida.

Ttulo

Salmo de David

La palabra, Salmo, es la traduccin de un trmino en hebreo (mizmor) que significa obra musical o
cntico3.

cuando hua de delante de Absaln su hijo

2
Recordemos que la rebelin de Absaln fue parte de la disciplina de Dios, por el pecado de David con Betsab.
3
Para mayores detalles, ver Introduccin a los Salmos, Nombre.

34
El Salmo fue compuesto en uno de los momentos ms tristes de al vida de David (ver 2 Sam 15:14, 30).
No solo sufri la vergenza de la sublevacin de su propio hijo, sino que su huida de Jerusaln fue
marcada por insultos y oprobio (2 Sam 16:5-13). En esta experiencia, David prob la copa amarga de la
disciplina de Dios, por el pecado con Betsab (comparar 2 Sam 12:11). Un momento de placer dio lugar
a un perodo de tremenda afliccin! El pecado cometido en secreto, fue castigado pblicamente.

Aunque el ttulo da a entender que el Salmo fue compuesto cuando hua de Absaln, es probable que
haya sido escrito despus de ese evento, cuando David tuvo la tranquilidad para reflexionar sobre lo que
haba ocurrido, y el tiempo necesario para escribir el Salmo.

Verso 1

David comienza el Salmo, dirigindose a Dios. No estaba en casa, donde seguramente tena su lugar de
oracin; tampoco estaba cerca del tabernculo, donde sola ir a orar (comparar 2 Sam 15:24-25). Sin
embargo, afuera en el campo, lejos del tabernculo y de su casa, David no se olvid de la oracin. Ms
bien, aqu nos da un buen ejemplo de la importancia de orar y confiar en Dios, aun en los momentos ms
difciles de la vida.

O Jehov, cunto se han multiplicado mis adversarios!4

Al inicio de la sublevacin de Absaln, David fue muy conciente de la fuerza numrica de sus
adversarios. l contaba con solo 600 hombres, mientras que sus enemigos hablaban de enviar
inmediatamente un ejrcito de 12,000 soldados (2 Sam 17:1). Esto puso en duda, si David sobrevivira o
no (ver 2 Sam 15:25-26). Muchos estaban seguros que no.

La expresin, se han multiplicado, proviene de un verbo que significa crecer en nmero; por ende,
incrementar o abundar. La misma palabra en hebreo es traducida, abundaba, en Sal 4:7. David
qued sorprendido cuando vio la cantidad de gente que se uni a Absaln, para rebelarse contra l.
Un mensajero le dijo a David, El corazn de todo Israel se va tras Absaln (ver 2 Sam 15:13-14).

Los que haban crecido en nmero eran sus adversarios. La palabra significa, literalmente, un lugar
estrecho (Nm 22:26, angostura); por ende, transmite la idea de estar apretado o sufriendo5. Qu
hizo que la nacin se levantara contra David? Por un lado, era la disciplina de Dios; sin embargo, la
sublevacin tambin tuvo un aspecto humano. Las personas que se sublevaron eran, seguramente,
personas quienes, en algn momento de su vida, se haban sentido apretados por David (tratados
injustamente, etc.), y que ahora aprovecharon el momento para apretarle a l.

Toda clase de gente se levant contra David. Viejos enemigos aprovecharon esta oportunidad, unindose
a Absaln, para hacer dao a David. Mucha gente, que por s sola no hubiera tenido las agallas para
levantarse contra el rey, us ese momento para atacar a David. Todo esto fue muy doloroso para l.
Pensar que en tan poco tiempo una gran cantidad de gente se uni a la rebelin de su hijo, para quitarle
su trono y su vida! Sin embargo, seguramente le dio mucho que reflexionar sobre su vida pasada su
liderazgo y comportamiento. La disciplina de Dios estaba comenzando a tener efecto!
Verso 2
4
Matthew Henry comenta que esta turba, que se levant contra David, hace pensar en otra turba, que se levant aos despus,
contra el Hijo de David, gritando, Crucifquenle. Esta comparacin es interesante, aunque debemos reconocer que en el
primer caso, Dios estaba disciplinando a su hijo, por su pecado; mientras que en el segundo caso, Dios estaba obrando la
salvacin del mundo.
5
Ver Deut 4:30, Cuando estuvieres en angustia; literalmente, en aprietos.

35
Muchos son los que dicen de mi

Los adversarios de David no solo eran muchos en nmero, sino que tambin eran insolentes. Hablaban
contra David, y de paso, contra Dios, quien lo haba escogido y ungido como rey sobre Israel.

La palabra m es, literalmente, mi alma (hebreo, nefesh). Algunos entienden esta palabra como
sinnimo de la totalidad de la persona de David (por ende, la traduccin de la RV). Sin embargo, otros
toman la palabra nefesh en forma literal (alma), e indican que apunta a las emociones de David.
Calvino, por ejemplo, comenta: La palabra alma, en mi opinin, significa el lugar de las emociones
David quiere decir que su corazn fue afectado por la burla de sus enemigos.

NOTA: 2 Sam 16:7ss narra nicamente las palabras negativas de Simei. Sin embargo, al parecer
fueron muchas las personas que desanimaron a David, en ese tiempo, con sus palabras.

no hay para l salvacin en Dios

David estaba siendo disciplinado por Dios. El propsito de la disciplina siempre es benfica (Heb 12:5-
11); es para salvarnos (ver 1 Cor 11:32). Sin embargo, los enemigos de David no saban eso. Ellos
simplemente pensaban que David iba a ser derrotado por esta rebelin. Miraban las cosas desde una
perspectiva humana, y no consideraron la mano de Dios en todo esto.

Indudablemente, Satans estaba usando a estas personas para desanimar a David, y llevarle a la
desconfianza en Dios (cosa que el enemigo muchas veces hace con personas que han cado en pecado, y
estn bajo disciplina).

NOTA: Aqu vemos uno de los peligros en tiempos de disciplina el de escuchar la voz de
Satans, y desanimarnos acerca del futuro. En ese momento, lo que Dios quiere que
hagamos es confiar en l; porque tal como l impuso la disciplina, sabr sacarnos
adelante, cuando la disciplina haya tenido su efecto.

Selah (ver Introduccin a los Salmos, Selah)

Verso 3

La marca del verdadero hijo de Dios es que cuando la gente ms le insta a desconfiar en Dios, ms mira a
Dios, y pone su confianza en l. Esto es lo que David hace ahora. Desde este verso, hasta el final del
salmo, David expresa una tremenda confianza en Dios. A pesar de la disciplina de Dios (y quiz por ello
mismo), David confiaba que sera librado de esta afliccin. La actitud de David en este momento, fue la
de Pablo, en 2 Cor 4:8-9, estando en apuros, mas no desesperados derribados, pero no destruidos.

Mas t, Jehov, eres escudo alrededor de m

El escudo era una pieza importante en la defensa del soldado. En los tiempos antiguos, a veces el escudo
era grande, y brindaba proteccin total para el cuerpo del soldado. Por ser tan grande, a veces era llevado
por un portador de armas, llamado en la Biblia, escudero (p.e. el escudero de Goliat, 1 Sam 17:7).

El AT frecuentemente habla de Dios como el escudo de Su pueblo. Dios mismo se describe as, en Gn
15:1 (yo soy tu escudo), dirigindose a Abram. Moiss, al fin de los 40 aos en el desierto, recuerda

36
cuntas veces Dios haba protegido a Su pueblo, y describe a Jehov como, Escudo de tu socorro (Deut
33:29). En los Salmos, esta es una idea que se repite constantemente (Sal 7:10; 18:2, 30; etc.).

Si Dios es escudo, y l es tan grande, entonces la proteccin que l brinda como escudo es
total! Por ende, el Salmista habla de Jehov como escudo alrededor de m; es decir, delante y detrs,
proveyendo proteccin total. Comparar la experiencia de Israel, cuando el pueblo de Dios sali de
Egipto, huyendo del faran (Ex 14:19-20).

Mi gloria, y el que levanta mi cabeza

Humanamente hablando, David estaba en una situacin tremendamente vergonzosa; haba perdido toda la
gloria de ser rey. Estaba siendo perseguido por su propio hijo, y rechazado por muchos en Israel. Sin
embargo, en ese momento reconoci que su verdadera gloria estaba en Dios. En medio de la deshonra,
Dios podra honrarle, y ser glorificado en l. Comparar Sal 62:7; Is 60:19. Por toda la eternidad, Dios
ser la gloria de Su pueblo (ver Apo 21:11, 23).

Cuando somos deshonrados, agachamos la cabeza; pero cuando somos honrados, alzamos nuestra frente.
David confiaba que Dios iba a ser el que levanta mi cabeza. La Versin Popular traduce, eres quien
me reanima. Esta accin, por parte de Dios, traera a David tremendo gozo (ver Sal 27:6).

En medio de las luchas, David aprendi a no buscar venganza, sino a dejar que Dios lo defienda.
Frente a los muchos adversarios (v.1a), Dios era escudo para David (v.3).
Frente a los que se levantaban contra David (v.1b), Dios era su gloria (v.3).
Frente a los que le insultaban y desanimaban (v.2), Dios era quien levantaba su cabeza (v.3).

En resumen, Dios es la solucin para todos nuestros problemas.

NOTA: Esta estrofa (v.3-4) es un buen ejemplo para nosotros, mostrndonos como debemos
confiar en Dios, aun en los momentos ms crticos de la vida. Esto se aplica, no solo a
nuestras vidas personales y familiares, sino tambin a toda la Iglesia de Cristo. Cuando
estamos rodeados de enemigos, pongamos nuestra mirada en Dios, y confiemos en l!

Verso 4

Con mi voz clam a Jehov

Habiendo establecido su fe en Dios (v.3), David ahora puede clamar a Dios. El orden es muy importante.
Mientras no tengamos fe, es difcil clamar a Dios; la tendencia es a desesperarnos.

Sus enemigos estaban diciendo, No hay para l salvacin en Dios (v.2); sin embargo, David sigue
confiando en Dios, y por ende clama a l.

Notemos la intensidad de la oracin de David. El texto no dice que or, o que suplic, sino que
clam (aunque debemos notar que este verbo no siempre tiene el sentido de gritar; ver Gn 1:5; Ex
17:7; etc; pero, comparar Ex 19:20; 24:16; etc). La Versin Popular traduce, A gritos pido ayuda al
Seor.

Y l me respondi desde su monte santo

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Cuando clam, David estaba lejos de Jerusaln (ver 2 Sam 15:23, 28; 17:246). Sin embargo, tal fue la
oracin de David, que lleg a los odos de Dios, en la ciudad capital. El monte santo es Sin (ver Sal
2:6); la morada de Dios.

Dios no solo escuch el clamor de David, sino que respondi. Al hacerlo, Dios dio la contra a los
enemigos de David, quienes negaron que Dios le ayudara (v.2). Es hermoso saber que Dios nunca se
niega escuchar a los que le claman en desesperacin; los escucha, y les responde (ver Sal 34:4).

La respuesta de Dios vino desde el monte santo. Este es el lugar del cual Dios enva ayuda (Sal 20:2)

Verso 5

Habiendo orado, y recibido la respuesta de Dios (en su mente y corazn), David estaba listo para dormir.
Por ende, el autor escribe:

Yo me acost y dorm

En medio de sus luchas y angustias, David pudo acostarse y dormir. Ambas cosas son sorprendentes,
dado el contexto en que David viva en ese tiempo.

Toda persona cansada desea acostarse. Sin embargo, no es tan fcil acostarse cuando uno est rodeado de
enemigos. Lo normal es quedar de pie, ante la eventualidad de cualquier ataque nocturno. Sin embargo,
tal fue la fe de David en este momento, que pudo acostarse y descansar.

No solo se acost, sino que logr conciliar el sueo. Esto es tambin sorprendente, dado el contexto. Una
cosa es acostarse; otra es poder dormir. El hecho que David pudo dormir en esta situacin indica una fe
que le llev a una tranquilidad mental, propicia para el sueo.

El verbo, dormir, aqu es interesante. Indica un sueo profundo. Es el verbo que se usa del sueo de
Adn, cuando Dios le hizo dormir profundamente, para poder tomar una de sus costillas, y formar a Eva
(Gn 2:21). Es tambin el verbo que se usa de Sansn, cuando Dalila lo hizo dormir sobre su falda, y le
cort el cabello (Juec 16:19). Ver 1 Sam 26:12.

David estaba experimentando la disciplina de Dios en su vida; sin embargo, tal era su confianza en Dios,
que experiment lo que dice el Sal 127:2 a su amado dar Dios el sueo.

Y despert, porque Jehov me sustentaba

El verbo despertar seala la proteccin de Dios. Al acostarse y dormir, David goz del cuidado de Dios
durante toda la noche (ver Sal 121:4). Fue ese cuidado que lo mantuvo vivo (frente a las amenazas de
Absaln), y por ende pudo abrir sus ojos en la maana.

El secreto, afirma David, es que Jehov me sustentaba. La palabra, sustentaba, realmente significa
sostena (ver NVI). La idea del trmino en hebreo es el sostenimiento fsico de algo. En Juec 16:29 esta
palabra se usa de las columnas sobre las cuales descansaba la casa.

En Sal 37:17, David afirma, el que sostiene a los justos es Jehov (ver v.24). Comparar Sal 71:6;
119:116; 145:14. En Is 26:3 tenemos una tremenda promesa Dios guardar en perfecta paz a aquel

6
Mahanaim fue el lugar donde los ngeles salieron al encuentro de Jacob, cuando ste volva de la casa de Labn (Gen 32:1-2).

38
cuyo pensamiento en ti persevera (literalmente, se sostiene). David puso su fe en Dios, sostuvo su
mente en l, y por ende gozo del sostenimiento de Dios, que le permiti acostarse y dormir.

El que sostena a David no era cualquier dios, sino Jehov, el Dios de Israel. En Is 48:2, la frase, en
el Dios de Israel confan, debiera traducirse, en el Dios de Israel se sostienen. Luego el profeta aade,
a manera de aclaracin, su nombre es Jehov de los ejrcitos.

Con este verso, podemos comparar Sal 4:8. Tal fue la experiencia de David en este momento angustiante
de su vida. Su fe en Dios le permiti experimentar la paz de Dios, y por ende pudo acostarse y dormir
(comparar Prov 3:24-26, notando el contexto v.21-23). Qu palabra para aquellos creyentes que a
veces no pueden dormir en la noche, por las muchas preocupaciones!

La gran fuente de paz, tranquilidad y seguridad es confianza en Dios (Brown).

Verso 6

Habiendo descansado, David despierta refrescado, y con una mayor confianza en Dios. Por ende,
exclama:

No temer a diez millares7 de gente

Aqu David parece hacer referencia al ejrcito de Absaln; era tremendamente numeroso. Sin embargo,
su confianza en Dios era tan fuerte, que aun este numeroso ejrcito no le atemorizaba8. David saba que
el secreto de la victoria no estaba en nmeros, sino en la presencia de Dios. Para el Omnipotente, pelear
contra uno o pelear contra 10,000 es igual no hay mayor desgaste para l. Por eso, nunca debemos fijar
nuestra mirada en las apariencias externas de las cosas, sino en la realidad eterna que Dios est con
nosotros. Ms bien, como creyentes podemos contemplar las perores circunstancias de la vida, y
enfrentarlas con ecuanimidad, sabiendo que Dios es soberano sobre toda la vida, y ha prometido Su ayuda
y proteccin.

Por qu no tena temor? Porque saba que Dios estaba a su favor. Como dijera Pablo, Si Dios es por
nosotros, quin contra nosotros? (Rom 8:31). En estas palabras vemos al David que enfrent a Goliat,
cuando era joven (ver 1 Sam 17:45-47).

No importa cun fuertes o numerosos sean nuestros enemigos, si ponemos nuestra mirada en Dios, el
temor huir. No solo huir el temor, sino que tendremos la victoria (ver Sal 118:10-14).

que pusieren sitio contra m9

Este tremendo ejrcito tena una sola meta atacar y destruir a David. Sin embargo, aun as David no
tema.

7
La palabra en hebreo simplemente significa una abundancia (de personas). En Gn 24:60 y Nm 10:36, el trmino es
traducido, millares; en otros lugares es traducido diez mil (Lev 26:8; Deut 33:2). La NVI traduce, No me asustan los
numeroso escuadrones.
8
Algunos comentaristas niegan que debamos relacionar estos diez millares de gente con los 12,000 mencionados en 2 Sam
17:1. Lo hacen por dos razones sencillas. En primer lugar, no leemos que David se haba enterado de esta cifra; y en segundo
lugar, no leemos que estos 12,000 en realidad fueron enviados contra David. 2 Sam 17:11 indica que el plan fue juntar a todo
Israel; por ende, es probable que el ejrcito que enviara Absaln era aun ms numeroso que diez millares.
9
Literalmente, que se han colocado alrededor de mi; NVI, que me acosan por doquier.

39
Podemos notar la misma idea en Sal 27:3. El secreto de esta confianza es saber que Jehov es mi luz y
mi salvacinJehov es la fortaleza de mi vida (Sal 27:1).

Ilustracin: La confianza del profeta Eliseo, cuando enfrent al ejrcito de los sirios (2 Rey 6:14-
17).

NOTA: La experiencia de la proteccin de Dios en el pasado (v.5), nos ayuda a confiar en l para
el presente y el futuro (v.6, No temer).

Verso 7

La confianza de David ahora se expresa en una nueva oracin (comparar v.4), especficamente dirigida a
la situacin en la cual estaba:

Levntate Jehov

La oracin de David es casi atrevida. Exclama a Dios que se levante; que se levante para actuar a su
favor. La implicancia de la oracin es que hasta este momento Dios no se haba levantado; no estaba
haciendo nada para salvarle. Por eso, sabiendo que un momento decisivo haba llegado, la fe de David le
llev a pedir la intervencin directa y dramtica de Dios (comparar Sal 7:6; 9:19; 10:12; etc.).

En el v.1, David afirm que muchos enemigos se haban levantado contra l. Ahora pide que Dios lo
haga, para defenderlo.

slvame, Dios mo

A pesar de la proteccin divina durante la noche (v.5), David era conciente aun de peligro. Por ende, pide
la salvacin de Dios. En este contexto, la salvacin es fsica.

David usa el nombre, Elohim, que es la forma plural del nombre de Dios. Este nombre apunta al poder
de Dios10. Usa el pronombre posesivo (mo), porque est pidiendo una ayuda personal. Anteriormente,
Dios haba establecido un pacto con David (2 Sam 7). David ahora apela a la ayuda divina (implcita en
aquel pacto), indicando su compromiso personal con Dios ver 2 Sam 7:8-12.

Porque t heriste a todos mis enemigos en la mejilla

En su momento de necesidad, David se acuerda de situaciones en que Dios le ayud anteriormente (contra
Goliat, Sal, los filisteos, etc.). Para colocarlo en el trono, Dios haba derrotado a sus enemigos; Dios
debe hacerlo otra vez ahora, para mantener a Su siervo sobre el trono de Israel.

El verbo en realidad significa, golpear; a veces, con vehemencia (ver Gn 14:5, derrotaron; 14:7,
devastaron; 14:15, los atac).

Golpear en la mejilla es un modismo hebreo. Significa maltratar, pero con la connotacin de un trato
que es humillante y vergonzoso (ver 1 Rey 22:24; Job 16:10). Los hombres lo hacen con malas
intenciones, pero Dios lo hace como parte de Su juicio sobre la tierra.

10
El (la forma singular) significa el fuerte.

40
Los dientes de los perversos quebrantaste

La palabra, quebrantaste, es fuerte. El trmino en hebreo conlleva la idea de violencia. Se usa de los
hombres de Sodoma, quienes violentamente procuraron romper la puerta de la casa de Lot (Gn 19:9).
Tambin se usa en Ex 9:25, del granizo que desgaj los rboles de Egipto. Por ende, podramos
traducir la palabra, aqu, destrosaste o reventaste.

No es un cuadro muy bonito de Dios, que digamos; refleja el contexto y la cultura en la cual David fue
criado un contexto rudo y violento. Aunque debemos notar un elemento potico tambin, en esta
descripcin11. Ver Sal 58:6

Los perversos son aquellas personas que hacen lo malo. Malvolos sera una mejor traduccin (ver
Gn 18:23, 25 - impo). Esta palabra se usa frecuentemente en Job, y seala una persona que no vive de
acuerdo a la ley de Dios (Job 3:17; 8:22; 9:22; etc.).

El tiempo pasado (heristequebrantaste) apunta a experiencias vividas por David anteriormente, que
en esta crisis le sirven como estmulo para su fe, que Dios haga lo mismo otra vez.
Verso 8

David termina este salmo con una tremenda afirmacin, y con un clamor por la bendicin de Dios sobre
Su pueblo Israel:

La salvacin es de Jehov

El hombre puede amenazar, pero Dios tendr la ltima palabra (ver Prov 21:31). Dios es el nico
salvador12 (Is 43:11; Oseas 13:4). l salvar a Su pueblo (Jer 3:23). Este fue el clamor de Jons, en el
vientre del pez (Jons 2:9); y ser el clamor de los santos por toda la eternidad (Apo 7:10; 19:1).

Sobre tu pueblo sea tu bendicin

Como buen rey, David termina el salmo, no con un pedido personal, sino deseando la bendicin de Dios
sobre todo el pueblo de Israel. David debe ser protegido para el bien del pueblo, y no solo para su propio
bien.

Dios es la fuente de toda bendicin tanto espiritual (Efe 1:3), como material. Entre las bendiciones ms
importantes, podramos destacar la paz (Sal 29:11; Rom 5:1).

Dios bendice a las naciones con muchas cosas el sol, la lluvia, etc. Pero Su bendicin particular cae
sobre Su pueblo. Qu tremendo es ser parte del pueblo de Dios!

III. HOMILETICA

TEMA Un Momento de Crisis

Introduccin

11
Los enemigos son presentados como animales salvajes, cuyos dientes necesitan ser quebrados, para quitarles el poder de
causar dao con sus mordeduras. En realidad, los enemigos de David eran as; estaban ansiosos por derramar su sangre, y
devorar su presa.
12
Notemos el uso del nombre Jehov, en este contexto; el Dios de Israel. No hay otro Dios; no hay salvacin aparte de l.

41
Aun como creyentes, podemos enfrentar graves crisis en la vida. A veces estas crisis son por culpa de
otros; a veces por culpa propia. La pregunta es, cmo reaccionamos en momentos de crisis? En este
salmo vemos a David enfrentando una tremenda crisis. Qu podemos aprender de ello?

1. La Queja de David (v.1-2)

Lo primero que David hizo fue exponer todo el asunto delante de Dios, en detalle.

a. Se quej de lo que los adversarios hacan (v.1).


b. Se quej de los que los adversarios decan (v.2)

Nosotros tambin debemos exponer toda nuestra crisis delante de Dios.

2. La Confianza de David (v.3-6)

En medio de la crisis, David estableci su fe en Dios. Hace un resumen de:

a. Lo que Dios era para l (v.3).


b. Lo que Dios haba hecho para l (v.4-5).

A la luz de todo esto, afirma su gran confianza en Dios (v.6).

3. El Clamor de David (v.7-8)

David pide dos cosas:

a. La intervencin de Dios (v.7a).


b. La salvacin de Dios (v.7b).

Conclusin (v.8)

En medio de la crisis, David alza su mirada al cielo, de donde viene la salvacin (v.8a), y toda bendicin
(v.8b).

42