Departamento de Psicoanlisis

Teora del Psicoanlisis I

SEPARATA:
Libro: Donde ello era
Autor: Imbriano, Amelia
Clase 5 Eje A

EL CONCEPTO DE SEXUALIDAD EN LA TEORA PSICOANALTICA FREUDIANA

Podemos observar que tanto en los primeros escritos freudianos al respecto de los
estudios sobre la histeria, buscando su etiopatogenia, como en estos ltimos escritos al
respecto de la organizacin genital infantil o del complejo edipiano, Freud da importancia
a la sexualidad en relacin al espacio de configuracin subjetivo.
Freud enuncia una teora en donde el sufrimiento psquico tiene relacin con la
sexualidad, pero no con lo sexual-genital, y describe la causa en trminos de trauma.
Podramos entonces decir que el Psicoanlisis se constituye a partir de una re-flexin
sobre la sexualidad, pero desde entonces la misma pasa a ser algo que no tiene que ver
con el saber sexolgico. La indagacin freudiana sobre la sexualidad delimita un campo
donde el sexo queda aislado del saber. Si el saber sobre las reglas biolgicas sexuales en
torno a las relaciones copulares fuera suficiente, no habra neurticos. Justamente detrs
de lo sexual hay algo enigmtico que constituye la sexualidad. El psicoanlisis observa que
los seres humanos no se enferman porque ignoran las leyes biolgicas sobre el sexo, ms
an, en la actualidad comprobamos que si bien existe mucha informacin sexual desde la
infancia, la misma no logra evitar la produccin de la problemtica sexual en general, ni
evitar los problemas que acarrea en el despertar de la juventud. Sabemos que ms all de
la experiencia sexual positiva que alguien pueda tener, en forma totalmente inesperada y
aparentemente sin causas a la vista, puede presentarse sobre la sexualidad sntomas,
inhibiciones o angustia. Por lo tanto es vlido concluir al respecto que la misma no est en
relacin directa con ese saber, sino que hay algo ms all del rgano que es enigmtico.
La sexualidad, especficamente, la promocin del deseo sexual y sus modalizaciones es
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inconsciente, ligado a las vicisitudes del amor y sus complejidades. All el instinto no
responde.
Freud muestra que la sexualidad ha de ser reprimida, como un modo de regularizacin
(mas adelante nos hemos referido a ello cuando tomamos algunas ideas de Ttem y
tab) y cuando se reprime es porque no se quiere saber nada de algo que pide ser
reconocido: que no hay saber unido al sexo.
En los Tres Ensayos de 1905, en el primero de ellos, llamado Una teora sexual, Freud
da cuenta de lo que es el saber vulgar sobre la sexualidad en cuanto que se da en la vida
adulta y que busca un objeto y un fin: el coito. Y es en este punto, confrontndose a este
saber, que la teora freudiana surge como un verdadero vuelco histrico pues Freud va a
revelar la sexualidad infantil, enunciando que ya a los 5 aos el nio tiene determinada su
estructura sexual, (vase La organizacin genital infantil) y que lo que irrumpe en la
pubertad no difiere de aquella estructura. Destaca la labilidad del objeto y fin de la
sexualidad. Estudiando las perversiones sexuales surge el concepto de pulsin sexual y
que la misma no tiene objeto. Desde entonces y a partir de este concepto, ser tan fcil
decir lo que es una relacin copular?, ser tan fcil saber sobre sexualidad?
No olvidemos que Freud es un investigador de formacin mdica, y que interesado por
estudiar la complejidad de la relacin del sujeto con el otro, toma lo que ms la
caracteriza, que es la relacin amorosa entre los seres humanos, eligiendo un rasgo
indiscutible, a la vista de la medicina y de la psicologa, como es el de la sexualidad.
En la teora y prctica psicoanalticas freudianas, la palabra sexualidad no designa
solamente las actividades y el placer dependientes del funcionamiento del aparato
genital, sino toda una serie de excitaciones y de actividades, existentes desde la infancia,
que producen un placer que no puede reducirse a la satisfaccin de una necesidad
fisiolgica fundamental (respiracin, hambre, funcin excretora, etc) sino que estn en
relacin a un placer de rgano y que se encuentran tambin a ttulo de componentes en la
forma llamada normal del amor sexual.
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Los estudios del psicoanlisis relacionan tambin relacionan la sexualidad a la asuncin de

las diferencias. Volvamos a recordar el origen biologista de la formacin freudiana, pues
tenindola presente, no nos extraar que para poder referirse a las consecuencias
psquicas de la captacin de las diferencias entre los seres humanos, Freud tomo como
punto de partida de su investigacin las consecuencias psquicas de la diferencia sexual
anatmica. Por este camino, Freud lleg ha plantearse la problemtica realidad sexual del
inconsciente, la imposibilidad del sujeto de querer asumir, en su inconsciente, las
diferencias. Estas teorizaciones concluyeron en la importancia que dio en su teora al
Complejo de castracin. Pero fue necesario un rodeo, que no fue en vano, por las
vicisitudes de las manifestaciones de la sexualidad del adulto y de la infancia, las teoras
sexuales infantiles, las complejidades de la organizacin sexual del nio y de la nia y las
teoras al respecto del Complejo de Edipo. Estos puntos son luego retomados en la teora
psicoanaltica por Jacques Lacan y reformulados. Es mi propsito en este momento
permanecer estrictamente ceida a las formulaciones originarias freudianas.
Partiremos retomando lo que ya se sabe por divulgacin: el psicoanlisis atribuye una gran
importancia a la sexualidad en el desarrollo y la vida psquica del ser humano. Pero esta
tesis slo se comprende si se tiene presente la transformacin aportada al concepto de
sexualidad. Entonces, propongo discriminar el concepto en su extensin y en su
comprensin.

En su extensin:
La existencia y la frecuencia de las perversiones sexuales, cuyo inventario
emprendieron algunos psicopatlogos de finales del siglo XIX como Kraft Ebbing o
Havelock Ellis, muestran que existen grandes variaciones en cuanto a la eleccin de
objeto sexual y en cuanto al modo de actividad utilizado para lograr la satisfaccin
lo que contradice la idea de sexualidad como instinto. Si lo fuera tendra las
caractersticas de un comportamiento preformado, caracterstico de la especie,
con un objeto (compaero de sexo opuesto, preparado biolgicamente para el
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apareamiento) y un fin relativamente fijos (unin de los rganos genitales en el

coito). Las observaciones clnicas contradicen esta fijeza del comportamiento.
La observacin de Freud establece la existencia de numerosos grados de transicin
entre la sexualidad perversa y la sexualidad llamada normal,
La clnica psicoanaltica de las neurosis muestra que los sntomas constituyen
realizaciones de deseos sexuales que se efectan en forma desplazada,
modificadas por el compromiso del yo con la realidad.
Lo que ha ampliado el campo de lo que los psicoanalistas llaman sexual, es la
existencia de una sexualidad infantil, que Freud ve actuar desde el comienzo de la
vida, no slo como excitaciones de los genitales, sino tambin como actividades
que hacen intervenir zonas corporales ergenas que buscan el placer
independientemente del ejercicio de una funcin biolgica (a veces el nio
chupetea no por hambre sino por placer)

En su comprensin:
Esta ampliacin del campo de la sexualidad condujo inevitablemente a Freud a intentar
determinar los criterios de lo que sera especficamente sexual en esta diversas
actividades. Una vez sealado que lo sexual no puede reducirse a lo genital, y pasando por
la observacin sobre la sexualidad infantil, en donde se comprueba que el nio puede
tener actividades, como el chupeteo o la retencin de excrementos, en donde busca un
placer de rgano, Freud argumenta clnicamente desde el anlisis de los sntomas en el
adulto en donde se comprueba que estos reconducen a actividades infantiles generadoras
de placer. No obstante reconoce finalmente que no disponemos todava de un signo
universalmente reconocida y que permita afirmar con certeza la naturaleza sexual de un
proceso1. Con frecuencia Freud manifiesta que tal criterio se debera encontrar en el
campo de la bioqumica. Concluir afirmando que en psicoanlisis, todo lo que puede

1
Freud, S. Obras Completas. Traduccin de Luis Lpez Ballesteros. Esquema del Psicoanlisis.1910. Tomo
II. Pg. 224. Editorial Biblioteca Nueva. Madrid. 1948.
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decirse es que existe una energa sexual o libido, de la que la clnica nos muestra
evidencias y su gnesis en la infancia.
Ya a nivel de la descripcin casi fisiolgica del comportamiento infantil, Freud mostr que
la pulsin sexual se separa del funcionamiento de los grandes aparatos que aseguran la
conservacin del organismo. En un primer tiempo, slo se le puede apreciar como un
suplemento de placer aportado marginalmente en la realizacin de la funcin (apoyo de la
pulsin sexual sobre las pulsiones de autoconservacin). En un segundo tiempo, este
placer marginal ser buscado por s mismo, independiente de toda necesidad. Se puede
agregar a ello una dimensin ligada a la descripcin del nio como perverso polimorfo y a
la del fantasma inconsciente, que tiene frecuentemente una coloracin sdica o
masoquista, voyeurista o exhibicionista, vecina a las descripciones de Kraft Ebing.
Es sabido que las descripciones referidas a la sexualidad infantil constituyen una de los
tpicos ms conocidos de la teora psicoanaltica, y uno de los ms controvertidos.
Debemos preguntarnos con todo qu constituye su originalidad, si los educadores siempre
supieron, aunque ms no sea por el hecho de combatirla, de la existencia de una pulsin
sexual en el nio.
El aporte freudiano consiste principalmente, en una teora de los estadios (oral, anal, etc.)
que constituiran otros tantos apoyos de la pulsin de autoconservacin. Sin embargo,
estos estados, estas organizaciones pregenitales de la libido, no son descritos por Freud
directamente a partir de la observacin de los nios. Aun si, en un segundo tiempo, las
descubre en ellos, comienza primero por reconstruirlas a partir del anlisis de los adultos.
Si algunas actividades infantiles, como el chupeteo, son descritas como sexuales, es
porque el trabajo asociativo del anlisis obliga a vincularlas a lo que en el adulto aparece
bajo una forma claramente sexualizada (beso o fellatio, por ej.).
Es fcil percibir que la importancia dado por Freud a la sexualidad trae aparejada una
modificacin de su definicin biolgica. Si la sexualidad no se limita a la genitalidad, si,
sobre todo, las pulsiones sexuales producen de manera indirecta mi amor por la belleza o
mis principios morales, es necesario ya sea ampliar considerablemente la definicin de la
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sexualidad, ya sea introducir en el lenguaje nuevos trminos ms adecuados. El trmino

sexuacin utilizado por Lacan, es de estos ltimos, ms all de la sexualidad biolgica,
designa el modo en que, en el inconsciente, los dos sexos se reconocen y se diferencian, o
sea, manera en que los hombres y mujeres se relacionan con su sexo propio, adquieren
una identidad sexual, as como con las cuestiones de la castracin y de la diferencia de los
sexos.
En Freud, por otra parte, ya se hace sentir la necesidad de forjar categoras nuevas,
especialmente por el hecho de que atribuye un papel central al falo, y para los dos sexos.
Si e n la fase flica, momento determinante para el sujeto, un slo rgano genital, el
rgano masculino, juega un rol2, este rgano no debe situarse en el nivel de la realidad
anatmica, nivel en el que cada sexo tiene el propio. De entrada, el falo se sita como
smbolo. Freud descubrir para ambos sexos, un primado del falo: si este no es reducible
en la sexualidad humana al rgano masculino, es porque representa el pivote alrededor
del cual se anuda la cuestin del deseo con la de la castracin. En este sentido, el
psicoanlisis est atento, no tanto a los comportamientos sexualizados, sino a lo que
depende del fantasma, por ejemplo en el nio a lo que depende de lo que se dio en llamar
teoras sexuales infantiles. Estas teoras, que cada nio se forma, sean cuales fueren las
explicaciones que pueda drseles por otro lado, estas teoras ms o menos curiosas, que
constituyen tentativas de responder a preguntas importantes, como la de saber de dnde
vienen los nios, constituyen el fondo inconsciente de mi saber sexual.
En la clnica psicoanaltica, la sexualidad infantil es importante en tanto punto de
organizacin de la neurosis infantil, y sabemos que el anlisis ha demostrado que es la
nica neurosis de la cual se padece, aunque adulto.
En este punto la experiencia clnica nos muestra, efectivamente, hasta qu punto la
cuestin del sexo insiste en el inconsciente: no tanto la cuestin de la actividad sexual,
sino sobre todo la de lo que puede diferenciar a los sexos desde el momento en que un
mismo smbolo los homogeneiza, y con ello, particularmente, la cuestin de qu es ser

2
Freud, S. La organizacin genital infantil. 1923. CD-R
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una mujer. Cuestin que Freud se plantea de entrada y que luego ser retomada por
Lacan, reconsiderando la sexualidad humana como definida por la subversin que de
entrada le impone el lenguaje. Dejaremos de lado esta consideracin para no apartarnos
de las puntualizaciones freudianas, pero es necesario saber que Lacan dedic una gran
parte de su trabajo a elaborar estas cuestiones, aunque ms no sea precisando en primer
lugar la descripcin freudiana: la del varn que debe poder renunciar a ser el falo materno
si quiere poder prevalerse de la insignia de la virilidad, heredada del padre: la de la nia
que debe renunciar a tal herencia, pero por esa razn encuentra un acceso ms fcil para
identificarse ella misma con el objeto de deseo.
Freud insisti repetidas veces en la nocin de retroactividad: experiencias precoces
relativamente indeterminadas, adquieren, en virtud de nuevas experiencias, una
significacin que no posean originalmente. Puede pensarse que ciertas experiencias en
principio son asexuales y que su carcter sexual le es atribuido secundariamente. Esto es
una comprobacin clnica y sucede pues la sexualidad no constituye un dispositivo
estructurado previamente, sino que se va estableciendo a lo largo de la historia individual.
De este modo, ciertos sucesos infantiles son resignificados, a porteriori por el sujeto con
significacin sexual.
La clnica freudiana ha demostrado la existencia de fantasas originarias, o protofantasas
(ver El hombre de los lobos, 1918) que en cierto sentido vienen a equilibrar el concepto de
retroactividad. Bajo el nombre de fantasmas originarios, Freud designa, apelando a una
explicacin filogentica ciertos fantasmas universales del ser humano: la escena originaria
en relacin al horror al incesto, la castracin, la seduccin. Uno de los estudios principales
sobre el tema es realizado por Freud en el anlisis del historial de El hombre de los lobos
en 1918 en donde dice lo que confieso... que tengo el propsito de cerrar este examen
del valor de realidad de las escenas primordiales mediante un <non liquet>3,
ofrecindonos un no est claro2 que pareciera el veredicto que se emite en un proceso

3
Freud, S. De la historia de una neurosis infantil. 1918. Traduccin de J. Etcheverry. 1ra. ed. castellana.
Amorrotu editores. Bs.As. 1976. Volumen XVII, pg. 57.
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judicial cuando las pruebas no son concluyentes. Lo que se cuestiona es el valor de

realidad y la ubicacin de las protofantasas con respecto a la realidad, pero este tema
debe abrirse desde la pregunta al respecto de qu realidad se trata cuando Freud habla de
protofantasas. Freud se pregunta a travs de todo el historial si fue un acontecimiento
imaginario o fantasmtico o efectivo; tambin se interroga por el vnculo entre las
protofantasas como esquemas y las escenas.
En psicoanlisis el concepto de fantasa corresponde a un argumento imaginaria que
representa la realizacin de un deseo. en la fantasa est escenificado el deseo, lo
prohibido y junto con ello lo correspondiente: la castracin.
Las diferentes fantasas tienen matrices, que determinan todos los posibles modos de
relacin. Matrices que se articulan en un sujeto, que lo precipitan en la realizacin de
alguna escenificacin de un argumento base que corresponde al deseo edipiano. La
instauracin de este deseo desde la prohibicin del incesto testimonia la cultura.
Sabemos que la lgica del Edipo no est ajena a algo: a la posicin del sujeto al respecto
de sus parentales y, tambin, a la posicin de un sujeto con respecto al universo cultural.
Entonces podemos sealar: 1. que el paso por el complejo edipiano marca la prevalencia
imaginaria de un sujeto, pero, 2. que ese paso viene a colocar al sujeto en el entramado
de relaciones de deseo constituyendo un sujeto deseante en tanto sujeto al universo
cultural.
En Tres ensayos Freud afirma que cualquier circunstancia exterior acta como un agente
provocador que activa fantasas originarias, en especial, la escena primaria. En Psicologa
de las masas y anlisis del yo se plantea la cuestin bajo condicin de pensar que las
circunstancias estn sobredeterminadas libidinalmente. Y, en el estudio del historial de el
hombre de los lobos es donde se detiene a pensar especialmente el tema. La propuesta
es que esos aconteceres se organizan peculiarmente desde las protofantasas teniendo
en cuenta que la protofantasas que engarza con la escena organiza el sentido de la
misma. Es decir, que toda experiencia adquiere sentido a partir de las fantasas, que la
experiencia se constituye en el juego imaginaria y que las fantasas que habitan este
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registro se organizan en funcin de las fantasas originarias. El peso de ellas es

determinante. Tan es as que el sujeto puede deformar sus experiencias para incluirlas en
el contexto de dichas fantasas: all donde los acontecimientos no se adapten al esquema
hereditario, experimentan uno modificacin en la fantasa. Con lo cual queda aqu el
non liquet del valor de realidad, y en todo caso, quedamos en un lugar desde donde
podemos preguntar: de qu realidad se trata cuando hay una realidad a valorar? quizs
la realidad de las fantasas?.
En el concepto freudiano de fantasas, esta aparece como mediadora entre lo subjetivo y
lo objetivo. Freud se pregunta si puede o no acaso haber unos esquemas congnitos
filogenticos que como categoras ordenadoras cuiden de la colocacin de las impresiones
vitales. Seran como sedimentos de la historia de la cultura. La cultura, lo acorde a los fines
por excelencia, adaptativo y actual, devendra virtual, potencial, eficaz en tanto
inconsciente
Freud est valorando el peso de la realidad de las fantasas originarias y el peso de stas
en la configuracin de la realidad.
Desde los textos freudianos el concepto de protofantasas va ganando progresivos
desarrollos que podramos sintetizas en:
Las protofantasas son universales que ordenan una escena resignificada
retrospectivamente
Las protofantasas son trminos relacionales, mediadores entre lo subjetivo y
objetivo, sostenidos por el deseo.
Las protofantasas son operadores estructurales entre el deseo y la palabra.
Las protofantasas son condiciones de bsqueda sostenidas por el deseo, en el
sentido de que condicionan el objeto que se encuentra. Parecieran condiciones de
bsqueda de trabajo de realizacin o puesta en realidad en tanto gestin
imaginaria.
Las protofantasas son organizadoras de la posibilidad del conocimiento.
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Las protofantasas son sobredeterminantes de la va imaginaria de acceso a la

realidad, de una realidad que ms all de discutir si es efectiva o psquica, es la
realidad de un discurso.
Las protofantasas, si bien pertenecen al orden de la naturaleza, justamente
porque pertenecen al orden de la naturaleza humana, tienen que ver con el orden
cultural que les da posibilidad de que operen como trminos de la estructura.

Mi opinin al respecto es que el concepto de protofantasa fue el modo en como Freud

pudo pensar el lugar de la cultura en la estructuracin psquica pues las categoriza como
algo cultural que ordena primordialmente la realidad del discurso inconsciente en relacin
con la sexualidad.