Le dessin du cheval comme criture : expression dune singularit.

Ccile aux pays des chevaux

Par Graldine Martin, ducatrice spcialise, et Henri Go, professeur de

philosophie.
Article extrait de la revue Crations n93 PEMF- 06376 Mouans Sartoux cedex
Ccile Bertrand est adolescente.
Elle dessine, elle est mme, par priodes, assez boulimique : elle est capable de dessiner
toute vitesse des multitudes de chevaux, toutes sortes de chevaux. Elle na pourtant pris aucun
cours de dessin, elle dessine de faon impulsive, compulsive, intempestive. Les centaines de
chevaux qui peuplent ses cahiers sont tous plus merveilleux les uns que les autres, au sens o
Andr Breton voyait dans le merveilleux llment dune surralit.

Saisir linsaisissable

Dans son livre Logique du sens, Gilles Deleuze cherchait dterminer le concept
du"devenir" en montrant son caractre paradoxal: le devenir est ce qui "dtruit le bon sens
comme sens unique, mais ensuite ce qui dtruit le sens commun comme assignation
didentits fixes" . Le "devenir" fait vnement en cela quil va toujours dans deux sens la
fois dit Deleuze. La production de Ccile consiste en une srie indfinie de chevaux. On
peut considrer bien sr quil sagit l de ce que Freinet appelait une exprience ttonne :
Ccile fait lexprience de la libre reprsentation du cheval, et son trait explore toutes les
possibilits de mise en espace.

Mais lvolution des chevaux de Ccile nest pas dcidable, cest pourquoi, dans ce
ttonnement, lon peut parler dun devenir. Car limage-cheval, la mtaphore-cheval est en
quelque sorte emprunte ou dclame en tous sens. Il ne semble pas que cette activit
graphique tende vers une forme esthtique; il ne semble pas que Ccile soit en train
dlaborer la Forme-cheval qui quivaudrait pour elle au "concept de cheval", en quelque
sorte abouti et fix. La frnsie de dessin de Ccile dveloppe la plasticit mme du cheval,
exige du cheval quil se plie la fougue reprsentative.
Le cheval ne cesse dadvenir dans les dessins de Ccile qui sont du pur vnement, chaque
dessin tant pure singularit. Deleuze mtaphorise lvnement : "un ensemble de
singularits, [...] des points de rebroussement, dinflexion, etc ; des cols, des noeuds, des
foyers, des centres ; des points de fusion, de condensation, dbullition, etc ; des points de
pleurs et de joie, de maladie et de sant, d'espoir et dangoisse, points dits sensibles".
vnement, singularit, libert

Or, la singularit radicale de ce qui fait vnement " est essentiellement pr-individuelle, non-
personnelle, a-conceptuelle" ajoute Deleuze. Les chevaux de Ccile ont cette libert sauvage
de lvnement qui surgit sans quon puisse la ramener ltude de sries causales qui
lauraient dtermine, vnement qui jette sous nos yeux son nergie singulire irrductible
ltude conceptuelle.

Le psychologue trouvera toujours matire analyse. Mais il ne pourra saisir linsaisissable, le

paradoxe qui la fois esthtise la forme-cheval, et ta problmatise... Si lon peut aller un peu
plus loin, dans cette rfrence au texte de Deleuze, disons que les chevaux de Ccile
procdent dune utopie vnementielle, dun pays idal (comme celui auquel Lo Ferr
invitait son public, un pays o lon rencontre des chevaux en libert, o la libert elle-mme
vit dans la forme-cheval). Lvnement est ce qui dtermine les conditions dune question, et
au voisinage duquel sorganisent accidentellement des rpons. Ces suites donnes la
question ne la suppriment aucunement ni ne la comblent, et la question subsiste, dit Deleuze,
travers toute rponse... De mme quil y a pour Alice des devinettes sans rponses, de
mme il y a pour Ccile une utopie du cheval dont les graphes ne sauraient puiser le
contenu.
Lutopie imaginaire de Ccile a une ralit que la prolifration graphique des chevaux ne
saurait rduire. Lvnement a lieu dans limaginaire de Ccile, ses dessins, ses images, ses
reprsentations nen sont que les accidents. Les dessins distribuent, dans leur devenir, les
singularits autour dun vnement mental, qui est leur source problmatique.

Lutopie nomade

Ainsi, les dessins sont comme des missions de singularit sur une surface inconsciente, qui
jouissent "dun principe mobile immanent dauto-unification par distribution nomade qui se
distingue radicalement des distributions fixes et sdentaires comme conditions de synthses
de conscience*." Lutopie de Ccile nest pas enfouie dans sa profonde intriorit, elle
nomadise la limite entre lunivers du problme et celui des rponses offertes : cette limite,
comme lexplique Deleuze, est le lieu mme du sens, o le Sujet exprime ses singularits
dites impersonnelles et pr-individuelles, toujours mettant un coup de ds... " Machine
Dyonisiaque produire le sens, et o le non-sens et le sens ne sont plus dans une opposition
simple, mais co-prsents lun lautre , le Sujet se dfinit alors comme pur vnement.

La production de Ccle ne sadresse ni lesthte, ni au psychologue. Et cette production ne

sadresse lducateur que dans la mesure o ce dernier est susceptible de percevoir et de
recevoir la "surhumanit" qui agite les dessins pour parler dun vnement lui-mme
constitutif de surralit.
 Cf. Logique du sens, "quinzime srie".