POLCIA NACIONAL DEL PER

DIRECCIN DE EDUCACIN Y DOCTRINA

POLICIAL
ESCUELA DE EDUCACIN SUPERIOR TCNICO
PROFESIONAL DE LA PNP TRUJILLO

CURSO:

DEFENSA NACIONAL

CATEDRATICO:

HEBER MOYA RODRIGUEZ

AUTOR:

CASTILLO SOBRADO MIGUEL ANGEL

TRUJILLO - PER

2017

INDICE
 CARATULA

INDICE

I. MARCO TEORICO3
1.1. DE CADA AUSENCIA DE IDENTIDAD, MENCIONE DOS EJEMPLOS DE CADA UNO,

TOTAL 10. ....3

1.2. DESARROLLE DOS EJEMPLOS DE IDENTIDAD ETNICA Y CULTURAL TOTAL

04:EJEMPLOS DE IDENTIDAD:

.....7
1.3. DESARROLLE 05 EJEMPLOS DE CADA TRMINO.TOTAL: 20 -TICA -EQUIDAD

-INCLUSIN -CONCIENCIA

AMBIENTAL...8
1.3.1. EJEMPLOS DE ETICA....8
1.3.2. EJEMPLOS DE EQUIDAD..9
1.3.3. EJEMPLOS DE INCLUSION...

..11
1.3.4. EJEMPLOS DE CONCIENCIA

AMBIENTAL..12
II. ANALISIS..14
2.1. ANLISIS DE AUSENCIA DE IDENTIDAD NACIONAL..14
2.2. ANLISIS DE IDENTIDAD ETNICA Y CULTURAL...

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2.3. ANLISIS DE LOS PRINCIPIOS DE LA EDUCACION16
III. CONCLUSIONES18
IV. BIBLIOGRAFIA20

I. MARCO TEORICO
I.1. DE CADA AUSENCIA DE IDENTIDAD, MENCIONE DOS EJEMPLOS DE CADA
UNO, TOTAL 10.
I.1.1. En el Per casi la mitad de la poblacin peruana es indgena. El resto son
mestizos (mezcla de blanco e indio) y de varias minoras: europeos, mulatos y
asiticos. Todos tienden a residir en reas urbanas (7 de cada 10) y se
concentran sobre todo en La Costa. En el aspecto social el Per tuvo muchos

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 contratiempos desde sus antepasados. Para constituir una comunidad nacional
es necesario construir un sentimiento de comunidad. En el Per no se dio, por el
contrario, se dividi. A comienzos del siglo XIX, se logra la independencia pero
con ella no se concretaron la igualdad ni la autonoma. La mayora de la
poblacin perteneca a un estrato social discriminado; y el estado estaba
conformado nicamente por espaoles y criollos. Esto abarca una gran
consecuencia hasta el da de hoy.
I.1.2. Las contradicciones en el desarrollo econmico tradicional, caracterizadas por la
existencia de pequeos centros productivos semi-capitalistas, junto con grandes
zonas donde apenas se vislumbran limitadsimos procesos modernizadores, nos
muestran un grave problema de diferenciacin espacial. Una situacin que parte
de lo econmico y se proyecta a lo cultural genera necesariamente procesos de
desintegracin de la identidad nacional, habida cuenta de que las regiones
donde existe un menor grado de productividad afrontan, como consecuencia
lgica, menores posibilidades de progreso social y humano.
I.1.3. Actualmente el Per se encuentra en una etapa de integracin, donde los
provincianos, la poblacin que siempre fue mayoritaria est influyendo de forma
significativa con las costumbres, ideas e incluso su msica. Las leyes estn
cambiando para tratar de igualar las posibles diferencias que pudiramos
enfrentar frente a la sociedad, estn tratando de poner un marco de respeto
entre las culturas/costumbres que tienen diferentes caractersticas que permita
que estas interacten permitiendo as armona.
I.1.4. Las pelculas explotan el tema de la muerte. Por ejemplo, algunas exaltan la
inmoralidad, la violencia, el narcotrfico y el crimen organizado, y as quitan
valor a la vida y a los principios morales. Lo mismo sucede con algunos
programas de televisin y con ciertos tipos de msica. Segn fuentes
periodsticas, los jvenes asesinos de Littleton eran fervientes admiradores de
un cantante de rock que se ha hecho famoso por utilizar una imagen andrgina,
motivos satnicos y temas que giran en torno a la rebelin y la muerte. A todos
nos viene arrasando una subcultura que mana de los peores programas de
televisin (con la indiferencia del Ministerio de Educacin), que se ha convertido
en una filosofa cotidiana y de la que para sectores ms jvenes proviene de las
discotecas baratas. Se ha perdido el amor por el arte a desaparecido de
escuelas y universidades y lo mismo de la educacin fsica que son parte de
nuestra cultura.

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I.1.5. Todas las demostraciones tanto materiales como espirituales que crea el
hombre para satisfacer sus necesidades forman parte de nuestra cultura. Hoy
en da predomina la cultura chatarra que es la que se difunde ampliamente en el
pas con la indiferencia del estado.
I.1.6. Otro medio que es muy comn que utilicen los adolescentes es el Internet que
es mucho ms diverso que la televisin ya que puedes entrar a millones de
pginas pero los adolescentes no saben bien a cual entrar ya que normalmente
se meten a pginas de perfil social, twitter, facebook, YouTube, myspace,
tvolucion, entre otras que no les brinda informacin que les ayude a formar una
identidad.
I.1.7. Si vemos el pasado podemos encontrar que este problema proviene desde la
poca en donde todava se discuta el futuro del Per. En la confederacin
Peruana-Boliviana Santa Cruz intent mantener las relaciones comerciales
coloniales con Bolivia ya que no solo existan los caminos necesarios para los
comerciantes sino tambin similares costumbres, creencias y razas (del sur del
Per y Bolivia), sin embargo la clase aristocrtica de Lima quienes tenan
negocios principalmente con Chile por medio de la costa Pacifico se vera
afectada, es entonces que comenz una guerra entre el grupo de Santa Cruz y
los aristocrticos. Es en esta poca donde el racismo logr su mxima expresin
desde que comenz la Republica, fue la pluma de Felipe Pardo y Aliaga quien
se encarg de crear diversos artculos y poemas contra el indio invasor de Santa
Cruz, el delito no era ser conquistador, sino que un indio se atreviese a serlo
I.1.8. Por ejemplo los organismos pblicos son, sin duda, agentes relevantes del
medio cultural. Estos organismos, sus procesos y acciones, estn agrupados en
lo que llamamos institucionalidad cultural, entendida como el conjunto de
instituciones relacionadas con el desarrollo de objetivos culturales. De esta
forma se conoce la institucionalidad pblica en tanto conjunto de
organizaciones, marco normativo (legislacin) y fuentes de financiamiento que
impulsan el desarrollo de las materias culturales en el pas.
I.1.9. La alienacin es una causa muy importante, pues el pas pierde su identidad al
querer imitar a otras culturas, ya que piensan que son mejores al tener un mejor
desarrollo y una mejor economa y no valoran su propia diversidad cultural.
I.1.10. Curioso, en Japn la gente de todos los niveles sociales de ese pas se
enorgullece de su cultura, visten su ropa tradicional tanto como la ropa de
diseador, bailan sus danzas y al mismo tiempo es un pas sper capitalista y

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 moderno. En Latinoamrica la mayora de la gente tiende a menospreciar sus
races indgenas en todos los niveles sociales, y raramente vern a un
latinoamericano de clase media vistiendo atuendos indgenas, salvo honrosas
excepciones.
I.1.11. Las culturas extranjeras han entrado en nuestro pas y sobre todo en la
ideologa y en la conducta del peruano, que en la mayora de los casos son
ajenos a nuestra realidad, ocasionando la desvalorizacin de nuestra cultura
para caer en la imitacin cultural, propiciada entre otras cosas por los medios de
comunicacin.
I.1.12. Es de nuestro conocimiento que el Per est considerado como un pas
Maravilloso, Multilinge, Pluricultural y Magadiverso debido a las diferentes
manifestaciones culturales autctonas, como nuestro legado histrico que se
mantiene de generacin a generacin. Nuestra patria el Per es pluricultural, es
una de las riquezas con existencia de muchas lenguas y culturas, esta
diversidad llega a ser considerada como un obstculo para la intercomunicacin
entre los pueblos como: en la lengua, religin, condicin econmica y otros.
I.1.13. A pesar de que existe en la Constitucin Poltica del Estado leyes que amparen
este derecho de no ser discriminado, esto sucede tal vez por la falta de
conocimiento de donde procede nuestras races culturales y la baja autoestima
de nuestro origen, mientras que otros valoran y la desarrollan para sus propios
beneficios. En nuestro pas no desarrollamos nuestra cultura, tratamos de
ignorarlo no dndole importancia. Por lo que debemos sentirnos bien peruanos
por las diversas bondades que nos brinda en primer lugar nuestra madre tierra
"Pachamama" en quechua, la diversidad de ecoregiones que otros pases no lo
tienen, diversidad de costumbres y tradiciones que lo tiene cada regin, cada
pueblo y cada comunidad campesina, que lo mantienen de acuerdo a su
idiosincrasia y sobre todo la cultura andina rica en sus manifestaciones
culturales.
I.1.14. En nuestro pas, en los ltimos aos, se han podido registrar casos
dediscriminacin racial y socioeconmica.La discriminacin sea cual sea la
forma siempre ha estado latente en el Per, sta a travs del tiempo se ha ido
adaptando. Por ejemplo; podemos destacar lo que sucedi en el mes de Enero
del ao 2007.En las playas de Asia, las empleadas del hogar necesariamente
deban usar uniforme y adems tenan horas autorizadas para baarse en el
mar. Esto atrajo la atencin de muchos peruanos, ya que fue una muestra de la

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 existencia del racismo hasta nuestros das. Para contrarrestar este hecho, se
decide formar la operacin empleada audaz, en la que participaron polticos,
artistas y deportistas. Ellos deciden marchar pacficamente por la igualdad de
condiciones y en contra de la discriminacin racial.
I.2. DESARROLLE DOS EJEMPLOS DE IDENTIDAD ETNICA Y CULTURAL TOTAL
04:EJEMPLOS DE IDENTIDAD:
I.2.1. El caso de la poca de la colonizacin, muchas de las danzas que conocemos
son satricas como tambin pueden ser remembranzas de nuestra historia ya
que seguro que habrn visto alguna vez la danza "CONTRADANZA" pues es
una muestra de ello. Sobre los tipos de danzas existen varios: Agrcolas,
generativas, satricas, carnavales, coqueteo, guerreras, rememorativas y ms
dependiendo de lo que la danzas nos quiera transmitir dan a conocer nuestra
identidad. Puesto que para considerar una danza se necesitan ver su funcin, su
origen o autenticidad, contexto, antigedad y respeto al lugar de origen.
I.2.2. Hoy en da estamos ms orgullosos que nunca de nosotros mismos. Es una
poca para celebrar y todos coincidimos en ello. El boom de la gastronoma ha
hecho ver a los peruanos como el centro de una inspiracin mundial. La
herencia culinaria ha trado consigo una buena racha de eventos, festivales,
publicaciones, reportajes, iniciativas empresariales entre otras tantas alegras, y
ms an, han reconocido despus de mucho tiempo algo que se haba dejado
de lado, este arte proveniente de las manos peruanas es una herencia de
nuestro pasado, un pasado singular, un pasado mestizo a todas luces. Qu
sera de nuestro encumbrado plato nacional: el ceviche sin el ajo, la cebolla o el
limn, ingredientes tan especiales, trados por los barbudos europeos hace ms
de 400 aos a estas tierras? Ustedes respondan por m. Pero todo esto es un
gran primer paso.
I.2.3. El Per, en sus tres regiones naturales bien definidas, Costa, Sierra y Selva, ha
logrado desarrollar en cada una de ellas, una tradicin musical propia. Luego de
la llegada de los espaoles, la Costa fue siendo colonizada por stos y ms
tarde, por otros grupos, entre los que sin embargo, refirindonos al tema en
mencin, sobresale la presencia africana. En la actualidad es posible catalogar
ms de 1,500 danzas y gran cantidad de gneros musicales, los que no seran
apreciados, si no existiesen los innumerables instrumentos musicales peruanos
de cuerdas, percusin y viento.

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 I.2.4. Cuando se estuvo de moda por toda Lima los famosos pantalones rasta o los
famosos polos de la marca Per. En ese momento, veamos a muchos jvenes,
ya sean de colegio o universitarios que lo utilizaban. Eran pantalones de muchos
colores al igual que los polos y era ah cuando nos pudimos identificar ya que
muchas personas adquiran productos hechos en Per.
I.2.5. Entre los jvenes y adolescentes tambin es muy usual tomar gaseosa pero en
especial Inca Cola. Que proviene del Per y hasta se exporta a otros pases. En
los jvenes tambin podemos observar que cuando se celebrar El da de
Carnaval, en Febrero. Muchos jvenes, en Lima y en sus vecindarios se juntan
con un grupo de amigos para celebrarlo. Lanzando globos de agua y mojndose
entre ellos. En los adolescentes est de moda utilizar el skate. Sin embargo, no
es algo que proviene del Per. El rock es proveniente de Estados Unidos pero
los peruanos tambin han utilizado ese estilo o ese gnero para crear sus
propias bandas y sus canciones. En la ropa, la mayora de gustos son ms
provenientes de otros pases ya que muchos adolescentes prefieren el estilo
que se utiliza en otros lugares.
I.3. DESARROLLE 05 EJEMPLOS DE CADA TRMINO.TOTAL: 20 -TICA -EQUIDAD
-INCLUSIN -CONCIENCIA AMBIENTAL
I.3.1. EJEMPLOS DE ETICA:
I.3.1.1. Respecto de la prostitucin en un caso en el que un funcionario, (por
ejemplo un polica, u otra autoridad civil, religiosa, militar, etc.), reciba
beneficios econmicos al permitir o fomentar conductas de este tipo, es
ticamente censurable (independientemente de que infrinja alguna
disposicin legal, lo que lo convertira en un delito, como en el caso en el
que una autoridad explota de esa manera a otra persona).

I.3.1.2. La disposicin de un gobierno democrtico de que un sector de la

poblacin quede confinado a un determinado territorio o lugar, por causas
de su origen tnico o su religin (como en el caso de las reservaciones
indias en EUA o los guetos), es una conducta que se contrapone contra
la tica de un gobierno democrtico.
I.3.1.3. El polica que no recibe un soborno para evadir una ley.
I.3.1.4. En una institucin hospitalaria, un mdico se niega a practicar un aborto,
porque esto infringe los principios ticos de la institucin, de preservar la
vida de los pacientes.

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 I.3.1.5. En el caso de un contador que no coopere con sus clientes, en la evasin
de los impuestos, posee una conducta conforme a la tica de su
profesin.
I.3.1.6. En el caso de un arquitecto o ingeniero que dentro de la construccin de
un edificio, utiliza materiales resistentes y de buena calidad, en vez de
usar materiales que pudieran ser menos caros, pero con una calidad
defectuosa, por lo que cumple con la tica que gua su profesin.
I.3.1.7. En el caso de que un delincuente que ha cometido un delito y se lo
confiesa a un sacerdote confesor, y este (el sacerdote), denuncia al
delincuente ante la autoridad, el sacerdote infringe la tica de su
profesin (el sacerdocio), a pesar de que el acto de denunciarlo pueda
ser un acto moral.
I.3.2. EJEMPLOS DE EQUIDAD:
I.3.2.1. La distribucin gratuita de tiles escolares, libros y guardapolvos en
escuelas estatales de reas carenciadas facilita el acceso a la
educacin de nios que provienen de familias que no podran costear
esos gastos. La distribucin de desayunos y los comedores escolares
tambin facilitan la asistencia escolar. Sin embargo, no todos los
estudiantes necesitan esta ayuda, por eso no todas las escuelas
cuentan con ella.
I.3.2.2. En diferentes sociedades existen grupos que son discriminados y que
por lo tanto no obtienen las mismas posibilidades de trabajo. Por eso se
desarrollan leyes de cupo laboral que exigen a las empresas tener
cierto porcentaje mnimo de empleados que pertenezcan al grupo
discriminado. Esas leyes pueden incluir a mujeres, diferentes etnias o
razas o, como ocurre actualmente en Argentina, la inclusin de
personas transexuales.
I.3.2.3. Histricamente, desde el inicio de la vida social, econmica y poltica, la
diferencia entre el gnero humano ha sido marcada fuertemente. La
mujer no tena derecho a opinar ni a ser escuchada, ni mucho menos a
elegir su papel en la familia o en la comunidad, ya que los roles estaban
perfectamente definidos; el hombre se dedicaba al trabajo y la mujer al
cuidado de la casa y de la familia. Ya en la historia reciente, la mujer, ha
dado enormes pasos en la bsqueda de la igualdad de derechos,
bsqueda que le ha llevado un largo proceso, durante el cual ha
conseguido grandes avances en su desarrollo personal, lo que le ha

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 permitido dejar ver su gran capacidad y sobre todo los resultados
obtenidos, equiparables, e inclusive, mejores a los del gnero opuesto.
I.3.2.4. Que hombres y mujeres puedan acceder a los mismos puestos de
trabajo. No debe hacer distincin de gnero a la hora de otorgar un
trabajo. Se debe dar el puesto a quien est ms capacitado sin importar
si es hombre o mujer y eso es algo que todava no pasa si tenemos en
cuenta que ellos acceden a ms puestos directivos que ellas.
I.3.2.5. Que hombres y mujeres puedan conciliar su trabajo y familia del mismo
modo. Y tampoco se produce. Los hombres suelen ser los que tienen
menos das de baja paternal (aunque de uno o dos das ha pasado a
cuatro semanas segn estipula actualmente el gobierno), mientras que
las mujeres deben reducir su jornada si desean atender a sus hijos o
directamente dejar de trabajar.
I.3.2.6. Que las tareas del hogar se repartan de manera equitativa. Hombres y
mujeres deben aprender a repartirse las tareas del hogar, sin que por
costumbre sea la mujer quien las haga todas. Los hombres de hoy en
da, ya que muchos han vivido solos o con otros compaeros antes de
vivir en pareja o casarse con una mujer, estn ms acostumbrados que
los de antao a hacer las tareas del hogar, pero todava queda un
camino largo hasta que se produzca una verdadera igualdad de gnero
en este sentido.
I.3.2.7. Que nios y nias jueguen a los mismos juegos. Esta cuestin
educativa que parece tan banal es de suma importancia si tenemos en
cuenta que acostumbrar a nuestros hijos a jugar a cualquier cosa, ya
sean muecas o ftbol, servir para que en el futuro ellos no
discriminen a hombres o a mujeres por su gnero.
I.3.2.8. En el trabajo. en lo social, la mujer sigue siendo discriminada y a su
vez, el hombre sigue teniendo imagen de machista en muchos aspectos
de la vida. Adems, ellas sufren mayor rechazo y marginacin.
I.3.2.9. En todos los aspectos de la vida, ya sea lo social, lo laboral o lo familiar.
Dejemos de otorgar papeles a hombres y mujeres por el simple hecho
de ser de ese gnero. Todos estamos capacitados para hacer de todo.
I.3.2.10. Y aunque un tema delicado, muchas veces las situaciones de violencia
de gnero no deberan estar marcadas porque una de las partes (en
mayor porcentaje el hombre) no identifican a la pareja por igualdad de

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 gnero. Los celos y la agresividad marcan la violencia de gnero, pero
tambin el poco respeto a la persona por el hecho de ser mujer.
I.3.3. EJEMPLOS DE INCLUSION:
I.3.3.1. La construccin de carreteras es la mejor base para una efectiva
inclusin social, ya que permite que los ciudadanos se vinculen,
comercien, vayan a escuelas o institutos tcnicos y los enfermos
puedan ser llevados a centros de salud.
I.3.3.2. Hay ciudades donde el sistema de desages est colapsado, con serios
riesgos para la salud; hay zonas que no cuentan con agua potable.
Poder disponer de agua y tratar los desages de manera adecuada es
de alta prioridad.
I.3.3.3. una democracia estable y crecimiento de la economa con inversiones
continuas, siguiendo el consejo de Milton Friedman, Premio Nobel: "No
hay almuerzo gratis". Para que la inclusin social en el Per implemente
logros, necesitaramos apartarnos de planes marxistas estatistas,
modernizar el gobierno, seguir creciendo la economa, mantener la
democracia, combatir la delincuencia y la corrupcin, y proporcionar
educacin para respetar las leyes.
I.3.3.4. Durante la ltima dcada, los programas de transferencias
condicionadas se han multiplicado con xito en Latinoamrica. No es
casualidad que en el Per, el programa social ms exitoso sea Juntos,
que entrega recursos a madres de familias pobres con la condicin de
que lleven a sus hijos a los controles de salud y al colegio. Juntos no
slo es el programa mejor focalizado (su ndice de focalizacin duplica
al de los comedores populares y es 70% mayor que el del PVL), sino
que adems permite evaluar sus resultados gracias a su esquema de
seguimiento. Segn el IPE, son precisamente las evaluaciones
independientes y vinculantes de los programas de gasto y presupuestos
asignados por resultados las que coadyuvarn a mejorar la calidad del
gasto pblico. De ah que, para Alczar, expandir Juntos sea lo
correcto, siempre y cuando se corrija una serie de problemas que an
tiene el programa, dice. Adems, la investigadora recomienda que si se
quiere extender este programa de transferencia condicionada hacia las
zonas urbanas, la lgica debe ser completamente diferente, con otro
tipo de condiciones.

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 I.3.3.5. La iglesia en el Per, ha cambiado, de ser netamente religiosa a
enfocarse en asuntos de la globalizacin y como sta ha ido ganando
adeptos y disminuyendo la fe religiosa de personas con tradiciones tan
marcadas provenientes desde la familia. Tambin se dar a conocer los
mtodos que la Iglesia Catlica desarrolla en nuestro pas para
reintegrar a personas que se apartaron de la vida tradicional religiosa;
estos mtodos se dan por medio de la evangelizacin en instituciones y
por medio del trabajo pastoral que realizan misioneros catlicos, laicos,
los cuales desarrollan diferentes actividades como catequesis familiar u
otros. Esto se da en contextos y circunstancias que ocurren en nuestro
pas; tales como, los reos, los homosexuales, los que tiene algn vicio
como las drogas y el alcohol, mujeres marginadas; donde la Iglesia,
incansable, se propone en incluir y redimir a sus apartados en la fe.
I.3.4. EJEMPLOS DE CONCIENCIA AMBIENTAL:
I.3.4.1. Para reducir la gran cantidad de basura tanto orgnica como inorgnica
generada en nuestro hogar, algunas familias aplican la regla de las tres
"R": REDUCIR, REUSAR/REUTILIZAR y RECICLAR: Aprovechando al
mximo cada producto para reducir el consumo de nuevos productos y
aprovechar los todava tiles, ahorrando artculos de tocador, llevar
bolsas de mandado en lugar de solicitar las de plstico, reutilizar la
mayor cantidad posible de desechos slidos, buscar las alternativas
aprovechamiento de todos los productos, utilizando tazas, vasos y
platos de cermica o vidrio.
I.3.4.2. En algunas escuelas se producen grandes cantidades de basura por
ello, toman medidas especficas para reducir la contaminacin por
desechos slidos: Evitan el consumo de productos "chatarra". As
reducen la cantidad de envolturas de plstico, Manejan con cuidado los
envases de los tiles escolares, Cuidan los artculos escolares como
lpices de colores, juegos de geometra, plumas, gomas, sacapuntas,
Separar la basura (orgnica e inorgnica). Los alumnos pueden
participar en la separacin de la basura, esta basura puede ser enviada
a un centro de acopio o para fabricar composta como abono para los
jardines de la escuela, Renen las hojas de papel usadas para reciclaje,
Mantienen limpio el saln de clases. No rayando las bancas o paredes y

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 cuidando las instalaciones adems depositan la basura en los
contenedores correspondientes.
I.3.4.3. Las industrias son fuentes importantes de contaminacin por basura, ya
sea por el tipo de artculos fabricados o por los desechos generados
durante su produccin. Por ello ejecutan acciones que benefician el
cuidado del medio ambiente: Fabrican productos ms duraderos.
Porque ayuda a prolongar el tiempo de vida de los productos, elaboran
artculos, aparatos y motores que utilicen la energa solar, existen
productos que requieren bateras o pilas para funcionar, las cuales una
vez usadas se vuelven inservibles, Reducen y mejoran envases.
Muchos envases son difciles de reciclar, como el cartn plastificado,
por lo que se deben fabricar envases de fcil reciclado, ms eficaces y
menos agresivos al ambiente.
I.3.4.4. En el campo tambin se produce contaminacin por basura, algunas
familias para evitarlas Evitan el uso de los fertilizantes artificiales. Lo
sustituyen por abonos naturales y a su vez se evitan la acumulacin de
bolsas donde se distribuye. Elaboran composta. Utilizando todos los
desperdicios orgnicos se puede elaborar la composta y de esta
manera natural abonar los terrenos de cultivo. No permiten que las
barrancas se conviertan en basureros.
I.3.4.5. Existen en la actualidad muchos proyectos y planes donde distintos
organismos e instituciones tanto pblicas como privadas tratan de
acercar informacin a los medios, a las escuelas y a los ciudadanos.
Como parte de una empresa dedicada a este fin, les comento que esta
tarea es muy ardua. Noticias como la extincin de un animal o una
planta, la importancia del ahorro energtico, la relacin entre la salud y
el medio ambiente, entre otras, muchas veces no despiertan inters en
los encargados de la difusin de noticias y eventos. Mediante talleres
prcticos se puede mostrar como es este delicado equilibrio entre seres
humanos, naturaleza, entorno. Debemos entender en donde estamos
sumergidos para comprender como es la relacin y porqu debemos
hacer todo lo que est a nuestro alcance para protegerla.

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II. ANLISIS
2.1. ANALISIS DE AUSENCIA DE IDENTIDAD NACIONAL:
Nos preguntamos entonces: qu hacer para desarrollar y consolidar la identidad
ciudadana de la que carecemos la mayora como nacin?
Desterrar la amnesia como ausencia de recuerdos y hechos de la Historia real; no
limitarnos solo a la historia oficial o a la historiografa, ms bien promover que cada pueblo,
cada localidad, cada regin empiece a levantar su verdadera historia que es la verdadera
Historia de la Nacin. El historiador George Duby dice: "Hacer historia solo tiene sentido si
ella permite aferrase al presente, controlarla masa de informaciones que nos acosa,
criticar, desmitificar, no dejarse llevar tan fcilmente por los dogmatismos.
Promover con mayor intensidad la participacin de ms personas o de todas las personas
en actividades colectivas de la ciudad en la que vivimos, en actividades colectivas del
municipio o regin a que pertenecemos, en actividades colectivas de la institucin en la
que nos educamos o se educan nuestros hijos. Toda participacin en actividades colectivas
significa promover el desarrollo de una cultura ciudadana que nos d la oportunidad de
involucrarnos en las situaciones con las que cada da enfrentamos, como colaborar con el

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 cuidado del ambiente en el barrio que vivimos, el respeto a nuestros derechos y
cumplimiento de nuestras obligaciones con la municipalidad o la bsqueda en comn de
mejores polticas de gobierno.
Apoyar, promover y participar en la aplicacin de un proyecto educativo que responda
efectivamente al contexto humano y no solo a las exigencias del mercado. Proyecto
educativo que no sea parmetro solo para el sistema escolar o superior, no. Proyecto
educativo que involucre de manera autnoma a todos los agentes educativos de la nacin:
escuela, empresa, medios de comunicacin masiva, iglesia, universidad, etc.
Las diferencias que existen entre los conceptos de Identidad Nacional e Identidad
Ciudadana respectivamente, en la sociedad peruana. Con frecuencia, al sealar que para
el Per sigue siendo un problema la identidad nacional seguimos aferrndonos a
conceptos y propuestas elaboradas cuando no exista la comunicacin va satlite, el
ciberespacio como instrumento que facilita la informacin o la globalizacin como
fenmeno poltico-econmico.
El mundo y su geografa, as como el hombre y la sociedad en general han cambiado
drsticamente en las ltimas dcadas y los peruanos en particular tambin. Afirmar hoy
que carecemos de identidad nacional significa que, a pesar de los siglos transcurridos
desde la etapa pre-colombina, no hemos sido capaces de desarrollar pensamientos y
sentimientos que nos identifican como Nacin.
Lo que no existe en realidad es identidad ciudadana, entendida sta como el conocimiento
y plena aceptacin del cuerpo jurdico que da forma al conjunto de principios, leyes,
deberes y derechos del estado peruano. El rechazo a un Estado que solo atiende a
quienes pueden acceder a l va una buena formacin acadmica provoca resentimiento
que son interpretados, interesadamente, como falta de identidad nacional entre los
peruanos. Ese es el problema.
2.2. ANALISIS DE IDENTIDAD ETNICA Y CULTURAL:
La identidad tnica o cultural, concebida como una esencia permanente, constituye
una versin contempornea del racismo, reformulado en trminos de razas
sociales. Es un falso concepto. No hay identidad, sino historia. El nacionalismo
fundado tnicamente representa un caso particular de etnomana y, en los
contextos democrticos, juega siempre como una fuerza antidemocrtica y, por
tanto, reaccionaria. No hay etnias homogneas, sino sociedades internamente
plurales. el multiculturalismo implica una interpretacin zoolgica de la sociedad
humana, al suponer errneamente que las culturas particulares son como especies
biolgicas distintas. Pero son realizaciones histricas del mismo patrn cultural
universal, abiertas al flujo intercultural. Por eso, debemos considerar el etnicismo, el
nacionalismo y el multiculturalismo como tendencias patolgicas hacia la

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 balcanizacin del planeta y obstculos para la emergencia de una sociedad
mundial pluralista e integrada.
La identidad tnica ha trascendido de una simple diferenciacin con los otros a
convertirse en una herramienta de lucha etnopoltica, que es utilizada actualmente
por los pueblos indgenas de Per para relacionarse de una manera diferente con
el estado. Esto implica entender las diferentes relaciones intertnicas que se dan
en el entorno nacional y aun mundial, donde la globalizacin est provocando
paradjicamente que lo local retome fuerza para diferenciarse. este es el caso de
los pueblos indgenas que haban sido sometidos por el rgimen liberal durante los
siglos xix y xx y en el nuevo milenio; estos pueblos pretenden liberarse de este
sojuzgamiento, identificndose como sujetos sociales con propia voz y luchan por
sus derechos con el fin de que se les respete como son, que se reconozca su
cultura y sus derechos (consuetudinarios), como primer paso, para despus
avanzar en la integracin de una sociedad multicultural y en la construccin de un
estado pluricultural. en el caso de Per se han tenido avances y retrocesos en este
sentido, pues actualmente se reconoce parcialmente la cultura y los derechos de
los pueblos indgenas, pero no se ha concretado la elaboracin de una ley
reglamentaria y a pesar de que el viejo instituto nacional indigenista cambio su
nombre al de comisin nacional para el desarrollo de los pueblos indgenas, el
estado Peruano sigue practicando una poltica indigenista de viejo cuo, es decir,
de corte asistencialista que no permite tener una relacin diferente a la de antes,
entre estado y pueblos indgenas. Cul es el problema que esta de fondo?
2.3. ANALISIS DE LOS PRINCIPIOS DE LA EDUCACION:
Los principios de la educacin estn planteados adecuadamente pero son los
mismos padres de la Patria y dems funcionarios que quebrantan, puesto que la
concepcin impera en todos sus estamentos salvo raras excepciones.
ETICA
1. Se pide valores pero demuestran lo contrario nuestros gobernantes.
2. Para promover los valores y formar a las personas para que logren su realizacin
tica, intelectual, solidaria, etc. se tiene que partir de una autoestima, su
integracin, etc. Se debe compartir con los dems pero en la realidad no podemos
realizarnos por culpa de ciertos elementos como el Director, Especialistas, etc.
3. Para que se cumpla este principio lo primero que se debe hacer es fortalecer la
autoestima de la sociedad.
4. Que todos los valores mencionados en dicho artculo solo algunos son cumplidos
dentro de una sociedad.
5. Es formar hombres con conciencia social de clase.

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EQUIDAD
1. No existe oportunidad para todos.
2. El Estado no garantiza la educacin para todos en igualdad porque las personas
de bajas economas estudian en escuelas pblicas ms la clase alta (en escuelas
privadas).
3. Atenta contra la estabilidad laboral.
4. No garantiza la educacin a todos por igual porque algunos carecen de
economa.
5. En nuestra sociedad donde existe diferencias de clases no se da una educacin
de calidad y/o igualdad.
INCLUSION
1. Los Centros Educativos deben poseer ambientes adecuados para las personas
con discapacidad.
2. La educacin peruana no es igualitaria para todos los nios peruanos ya que
existe diferencias en el mbito educacional.
3. Con la incorporacin de las personas marginadas no se eliminara la pobreza
mientras existe la diferencia de clases sociales.
4. La inclusin, el cual no se cumple, porque ahora hay mucha marginacin,
distincin, provocando muchos fracasos en cuanto a su vida laboral e intelectual.
CONCIENCIA AMBIENTAL
1. Lejos de cautelar nuestros recursos y su conservacin nuestros gobernantes los
venden sin hacer caso el reclamo popular.
2. En realidad no se practica el cuidado y conservacin del medio ambiente; por el
contrario se observa y propicia muchas actividades que perjudican nuestro medio
natural como sucede, por ejemplo, con la quema de deshechos y otros residuos en
las mltiples fiestas y celebraciones de la regin.
3. No asimilan sobre la conciencia ambiental.

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III. CONCLUSIONES
3.1. Existen muchos mas factores que causan esta falta de identidad, pero el mas
importante es la falta de inters de los peruanos.
3.2. A los peruanos, nos hace falta valorar ms a nuestro pas y por eso se produce una
carencia de "Identidad Nacional", el problema lastimosamente es multifactorial, y
adems, desde nios no se les ensean a valorar y respetar a su patria empezando
por los smbolos patrios.
3.3. Se debe revalorar nuestra "Identidad Nacional", dicindole: Un No retundo a los
programas "alienantes y enlatados", que producen una degradacin de nuestra
culturas y nuestra dignidad, tales como: La Chola Jacinta, La Chola Chabuca y otros
talk shows que se propalan y difunden en nuestro medio.
3.4. La identidad nacional se va construyendo, en nuestro caso, a travs del sentimiento
que se va adquiriendo desde que empezamos la escuelita, hasta el da de hoy, con el
conocimiento profundo de cada uno de nuestros valores.
3.5. Desde las Instituciones Educativas se debe empezar la tarea de la formacin y
fortalecimiento de la "Identidad Nacional", ya que los alumnos deberan ser
orientados a partir de reas cognitivas, afectivas y sociales para un completo
entendimiento sobre quienes somos para su formacin.
3.6. Expresiones de indignacin como la recurrente: "el vivo vive del tonto y el tonto de su
trabajo" es acaso fiel reflejo de un resentimiento instalado en la mentalidad de todos
los peruanos a lo largo de los aos y fiel reflejo de falta de identidad ciudadana que
faculta y obliga al deber de vivir honestamente como al derecho de trabajar para su
propio bienestar y el de los suyos. La indignacin de nuestros conciudadanos que
sufren el olvido de los sucesivos gobiernos, en el interior del Pas, se personifica en
actitudes y expresiones de rechazo generalizado al Estado y su cuerpo jurdico.
3.7. Este rechazo al Estado, que estrictamente en esencia es un rechazo a los gobiernos,
da cabida a una calculada interpretacin que tergiversa la realidad al afirmar que no

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 existe identidad nacional en el Per o en los peruanos. En realidad lo que no existe
es identidad del ciudadano que asocia a la comunidad poltica con el cuerpo jurdico
estatal que no toma en cuenta sus precarias condiciones de vida, o en el mejor de
los casos tarda en dar solucin a sus urgencias materiales y espirituales tornndolos
en excluidos del sistema econmico-social al que se supone pertenecen o tienen el
derecho de pertenecer; saben tambin que se accede a ese sistema econmico -
social entre otros, solo en ptimas condiciones de preparacin acadmica de calidad.
3.8. Teniendo en consideracin los indicadores propuestos, la exclusin social en nuestro
pas puede entenderse como un fenmeno multidimensional y multivariable en el
cual para comprenderlo y dimensionarlo no slo se pueden incorporar causas
directas sino efectos directos e indirectos, que puede incluir tanto a pobladores,
como a grupos de pobladores, que se encuentran limitados en el acceso a los
derechos de la identidad, al acceso a las necesidades bsicas de educacin, salud y
al trabajo.
3.9. La justicia y equidad se refleja como un tema crucial en el anlisis de las polticas
pblicas, habida cuenta que la principal justificacin de la financiacin de los
servicios sanitarios es precisamente, la obtencin de determinados objetivos de
equidad. Por otra parte, los recursos disponibles son escasos y una marcada
tendencia economicista puede acarrear serios problemas ticos.
3.10. El Medio Ambiente es la obra ms grande de Nuestro Seor, es por eso que
debemos cuidarla y conservarla para bien de nosotros mismos y de todos los seres
vivos que habitan nuestro planeta. Causas como la destruccin de la capa de ozono,
la contaminacin del agua, el dixido de carbono, acidificacin, erosin del suelo,
hidrocarburos clorados y otras causas de contaminacin como el derramamiento de
petrleo estn destruyendo nuestro planeta, pero la "causa que produce las dems
causas" somos nosotros mismos..., hay personas que no les importa tirar una lata en
la calle o un papel, o cualquier otra cosa, sabiendo que cada vez ms estn
contaminando el ambiente, lo correcto sera colocar la basura o los residuos en la
papelera o llevarlo al basurero ms cercano que se encuentre en la calle, con
respecto a la contaminacin del aire los conductores debera buscar la forma de que
su vehculo no origine tanto dixido de carbono, que es totalmente daino as como
tambin los cidos usados para las plantas, tambin los insecticidas y dems sprays
qumicos, para la capa de ozono que es muy importante para nosotros porque nos
protege de los rayos ultravioletas del sol. Mi mensaje es: "No tires basura donde no
debes, mantn limpio tu medio ambiente como si fuera tu propia vida, porque lo es".

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IV. BIBLIOGRAFIA
Arias Carbone, G. V. (2006). Crisis en la identidad nacional: posibles soluciones.
Lima: PUCP.
Cevasco Aguirre, Marco Julio (2005). Educacin con identidad nacional.
Chorrillos: Centro de Altos Estudios Nacionales.
Correa Arangoitia, P. (2008). Identidad nacional e identidades mltiples. Lima:
PUCP.
Del Busto, J. A. (2009). El Per esencial. Una Mirada al Mundo. Poltica, Economa
y Sociedad. Lima: PUCP.
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PUCP.
www.monografias.com tica
portal.educar.org/foros/valores-y-tica-del-trabajo
www.unefa.edu.ve/index.php?option
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