Henri J. M.

Nouwen

Com os coraes a arder

- Uma meditao sobre a Vida Eucarstica
 Para Michael Harank
E para todos aqueles que vivem e trabalham
Na Casa de Hospitalidade de Bethany,
Uma casa de Trabalhadores Catlicos em Oakland, Califrnia,
Para desalojados que vivem com SIDA

Agradecimentos

Este livro foi escrito em Chobhan, na Inglaterra e em Sacramento, na Califrnia. Bart

e a Patricia Gavigan ofereceram-me uma pequena casa encantadora no centro de
conferncias em Brookplace, e Frank Hamilton deixou-me usar a sua casa confortvel na
Base da Fora Area de Beale. Estou profundamente grato a estas pessoas especiais, no
apenas por compreenderem a minha necessidade de um espao sossegado, mas tambm, e
mais por isso, pelo apoio da sua amizade.
Agradeo especialmente a Kathy Christie e Conrad Wieczorek pela sua ajuda de
secretariado e editorial, com muita competncia. A Sue Mosteller e Douglas Woebe, pelos
seus comentrios em relao ao primeiro esboo, e ao meu editor, Robert Ellsberg, pelo
seu apoio pessoal, pelas suas muitas sugestes perspicazes, e pelo seu entusiasmo que
ajudou-me a levar este livro ao seu termo.
Este livro foi escrito simplesmente porque quis escrev-lo. Apesar de ningum me ter
pedido, tinha vindo a sentir h algum tempo a necessidade de colocar em papel
pensamentos , e sentimentos acerca da Eucaristia e da vida Eucarstica que se mantiveram
emergentes na minha mente e no meu corao. Assim que comecei a apresentar estes
pensamentos e sentimentos em aulas e conferncias, senti um desejo crescente de os
colocar num pequeno livro, para o dar s pessoas em busca de uma vida espiritual
enraizada na Eucaristia.
Espero que aqueles que lerem este livro encontrem aqui alguma comida e bebida
novas para a sua caminhada at Deus.
 Prefcio

Todos os dias celebro a Eucaristia. Umas vezes na igreja da minha parquia, com
centenas de pessoas presentes, umas vezes na capela em Daybreak com membros da
minha comunidade, umas vezes numa suite de hotel com alguns amigos, e algumas vezes
na sala de estar do meu pai, com ele e comigo. Poucos dias passam sem que diga, Senhor,
tem piedade, sem as leituras dirias e as poucas reflexes, sem a profisso de f, sem
partilhar o corpo e o sangue de Cristo, e sem uma orao por um dia proveitoso.
Apesar disso penso: ser que sei o estou a fazer? Ser que aqueles que ficam de p, ou
se sentam volta da mesa comigo, sabem de que que esto a fazer parte? Ser que
alguma coisa acontece realmente, que transforme as nossas vidas diariamente apesar de
ser to familiar? E quanto a todos aqueles que no esto ali connosco? a Eucaristia
ainda algo que conhecem, em que pensam, ou desejam? Como que esta celebrao diria
est ligada vida diria de homens e mulheres, estejam eles presentes ou no? Ser mais
do que uma cerimnia maravilhosa, um ritual calmante, ou uma confortvel rotina? E
finalmente, ser que a Eucaristia d vida, vida que tem poder sobre a morte?
Todas estas questes so bastante reais para mim; elas pedem-me constantemente por
uma resposta. , sim, eu j tive respostas, mas parece que elas no duram muito no meu
mundo de rpidas mudanas. A Eucaristia d sentido ao meu ser no mundo, mas assim
como o mundo muda, ser que a Eucaristia continua a dar-lhe sentido? Eu li muitos livros
acerca da Eucaristia. Eles foram escritos h dez, vinte, trinta, at mesmo quarenta anos
atrs. Apesar de conterem imensos conhecimentos profundos, no me ajudavam mais a
experimentar a Eucaristia como o centro da minha vida. Hoje, as velhas questes
colocam-se outra vez: como que toda a minha vida pode ser Eucaristia, e como que a
celebrao diria da Eucaristia pode conseguir isso? Tive de encontrar a minha prpria
resposta. Sem essa resposta, a Eucaristia poderia tornar-se nada mais do que uma bela
tradio.
Este pequeno livro uma tentativa de falar a mim prprio e aos meus amigos acerca
da Eucaristia e tecer uma rede de ligaes entre a celebrao diria da Eucaristia e a nossa
experincia humana diria. Ns entramos em cada celebrao com um corao contrito e
rezamos o Kyrie Eleison. Escutamos a Palavra a leitura das escrituras e a homilia, -
professamos a nossa f, damos a Deus os frutos da terra e o trabalho de mos humanas e
recebemos de Deus o corpo e o sangue de Jesus, e finalmente somos enviados para o
mundo com a tarefa de renovar a face da terra. O acontecimento da Eucaristia revela as
mais profundas experincias humanas, as de tristeza, de ateno, convite, intimidade, e
compromisso. Ela resume a vida que somos chamados a viver em Nome de Deus. S
quando reconhecemos a rica rede de ligaes entre a Eucaristia e a nossa vida no mundo
que a Eucaristia pode ser mundana e a nossa vida Eucarstica.
Como base nas minhas reflexes sobre a Eucaristia e sobre a vida Eucarstica, irei usar
a histria de dois discpulos que caminham de Jerusalm at Emas e voltam. Falando esta
histria de perda, presena, convite, comunho, e misso, abraa deste modo os cinco
aspectos principais da celebrao Eucarstica.
Juntos, eles formam um movimento, o movimento do ressentimento para a gratido,
isto , de um corao endurecido a um corao agradecido. Enquanto que a Eucaristia
expressa este movimento espiritual de um modo muito sucinto, a vida Eucarstica tal
que por ela somos convidados a experimentar e a confirmar este movimento do
ressentimento gratido, de tal modo que se torne claro que aquilo que celebramos, e
aquilo a que somos chamados a viver, so essencialmente apenas uma s e a mesma coisa.
 A Estrada
De Emas

Eis que dois deles viajavam nesse mesmo dia para um povoado chamado Emas, a sessenta estdios de
Jerusalm; e conversavam sobre todos esses acontecimentos. Ora, enquanto conversavam e discutiam entre
si, o prprio Jesus aproximou-se e ps-se a caminhar com eles; seus olhos, porm, estavam impedidos de
reconhec-lo. Ele lhes disse: - Que palavras so essas que trocais enquanto ides caminhando? Eles
pararam, com o rosto sombrio.
Um deles, chamado Clofas, perguntou-lhe Tu s o nico forasteiro em Jerusalm que ignora os factos
que nela aconteceram nestes dias? Quais? disse-lhes ele. Responderam: - O que aconteceu a Jesus, o
Nazareno, que foi um profeta poderoso em obra e palavra, diante de Deus e diante de todo o povo: nossos
chefes dos sacerdotes e nossos chefes entregaram-no para ser condenado morte e o crucificaram. Ns
espermos que fosse ele quem iria redimir Israel; mas, com tudo isso, faz trs dias que todas essas coisas
aconteceram! verdade, que algumas mulheres que so dos nossos, nos assustaram. Tendo ido muito cedo
ao tmulo e no tendo encontrado o corpo, voltaram dizendo que tinham tido uma viso de anjos a
declararem que ele est vivo. Alguns dos nossos foram ao tmulo e encontraram as coisas tais como as
mulheres haviam dito; mas no o viram!
Ele, ento, disse-lhes: - Insensatos e lentos de corao para crer tudo o que os profetas anunciaram!
No era preciso que o Cristo sofresse tudo isso e entrasse na sua glria? E, comeando por Moiss e
todos os Profetas, interpretou-lhe em todas as escrituras o que a ele dizia respeito.
Aproximando-se do povoado para onde iam, Jesus simulou que ia mais adiante. Eles, porm, insistiram,
dizendo: - Permanece connosco pois cai a tarde e o dia j declina. Entrou ento para ficar com eles. E,
uma vez mesa com eles, tomou o po, abenoou-o, depois partiu-o e distribuiu-o a eles. Ento os seus
olhos se abriram e reconheceram-no; ele, porm, ficou invisvel diante deles. E disseram um ao outro: -
No ardia o nosso corao quando Ele nos falava no caminho, quando nos explicava as escrituras?
Naquela mesma hora, levantaram-se e voltaram a Jerusalm. Acharam reunidos a os Onze e seus
companheiros, que disseram: - verdade! O Senhor ressuscitou e apareceu a Simo! E eles narraram os
acontecimentos do caminho e como O haviam reconhecido na fraco do po.
(Lc 24, 13-35)
 I

Chorando com
as nossas perdas

Senhor, tem piedade

Duas pessoas esto a caminhar juntas. Pode-se ver pela maneira como caminham que
no esto felizes. Os seus corpos esto curvados, as suas faces abatidas, e os seus
movimentos vagarosos. Eles no olham um para o outro. Uma vez por outra emitem uma
palavra, mas as suas palavras no esto dirigidas ao outro. Elas desaparecem no ar como
sons inteis. Apesar de seguirem um caminho, parecem no ter objectivo. Eles regressam
sua casa, mas a sua casa deixou de o ser. Eles no tm, simplesmente, stio para onde ir.
A casa tornou-se o vazio, a desiluso, o desespero.
Dificilmente podem imaginar, que apenas h uns anos atrs, conheceram algum que
tinha mudado as suas vidas, algum que tinha radicalmente interrompido as suas rotinas
dirias e tinha trazido uma nova vitalidade a cada parte da sua existncia. Eles tinham
deixado a aldeia, seguido aquele estranho e seus amigos, e descobriram toda uma nova
realidade por detrs do vu das suas actividades normais uma realidade, na qual o
perdo, a cura, e o amor deixaram de ser meras palavras, mas poderes que tocavam o mais
profundo ncleo da sua humanidade. O estranho de Nazar tinha feito tudo novo. Ele
tinha-os transformado em pessoas para quem o mundo no era mais um fardo, mas um
desafio, no mais um campo de armadilhas, mas um lugar de oportunidades sem fim. Ele
tinha trazido a alegria e a paz sua experincia diria. Tinha transformado a sua vida numa
dana!
Agora estava morto. O seu corpo que tinha radiado luz tinha sido destrudo sob as
mos dos seus torturadores. Os seus membros tinham sido lavrados por instrumentos de
violncia e de dio, os seus olhos tinham-se tornado buracos vazios, as suas mos tinham
perdido a fora, os seus ps a firmeza. Ele tinha-se tornado um ningum, entre os que so
ningum. Tudo tinha resultado em nada. Tinham-no perdido. No apenas ele, mas, com
ele, eles prprios. A energia que tinha preenchido os seus dias e noites deixou-os por
completo. Tinham-se tornado dois seres humanos perdidos, caminhando para casa, sem
ter uma casa, regressando ao que se tinha tornado uma memria escurecida.
De muitas formas, ns somos como eles. Sabemo-lo quando ousamos olhar para o
centro do nosso ser e encontrar a a nossa perdio. No estaremos perdidos tambm?
Se existe alguma palavra que resuma bem a nossa dor, a palavra perda. Perdemos
tanto! s vezes at parece que a vida apenas uma srie de perdas. Quando nascemos,
perdemos a segurana do ventre, quando fomos para a escola, perdemos a segurana da
nossa vida familiar, quando conseguimos o nosso primeiro emprego, perdemos a
liberdade da juventude, quando casmos, ou ordenmo-nos, perdemos a alegria de ter
muitas opes, e quando envelhecemos, perdemos a nossa boa aparncia, os velhos
amigos, a nossa fama. Quando nos tornamos fracos ou doentes, perdemos a nossa
independncia fsica, e quando morremos, perdemos tudo! E estas perdas fazem parte da
nossa vida normal! Mas, quem que tem uma vida normal? As perdas que se assentam
profundamente nos nossos coraes e mentes so a perda da intimidade atravs das
separaes, a perda de segurana atravs da violncia, a perda da inocncia atravs do
abuso, a perda dos amigos atravs da traio, a perda do amor atravs do abandono, a
perda da casa atravs da guerra, a perda do bem-estar atravs da fome, calor, e do frio, a
perda de crianas atravs da doena ou acidentes, a perda do pas atravs de transtornos
polticos, e a perda da vida atravs de terramotos, inundaes, desastres de avio,
bombardeamentos, e doenas.
Talvez muitas destas dolorosas perdas estejam longe da maioria de ns; talvez
pertenam ao mundo dos jornais e dos ecrs de televiso, mas ningum pode escapar das
perdas agonizantes que fazem parte da nossa existncia de cada dia a perda dos nossos
sonhos. Ns tnhamos pensado tanto sobre ns prprios como sucedidos, agradveis, e
profundamente amados. Tnhamos esperana numa vida de generosidade, servio, e de
sacrifcio. Tnhamos planeado tornarmo-nos indulgentes, carinhosos, e sempre gentis.
Tivemos uma viso de ns prprios como reconciliadores e pacificadores. Mas, de algum
modo nem temos bem a certeza do que aconteceu perdemos o nosso sonho.
Tornmo-nos inquietos, pessoas ansiosas agarrando-se a poucas coisas que
coleccionmos, trocando uns com os outros novidades dos escndalos polticos, sociais, e
eclesisticos do dia. esta perda de esprito que muitas vezes difcil de admitir e a mais
difcil de confessar.
Mas, para alm de todas estas coisas, h a perda da f a perda da convico de que a
nossa vida tem um sentido. Por algum tempo fomos capazes de suportar as nossas perdas
e at viv-las com audcia e perseverana porque as vivemos como perdas que nos trariam
para mais perto de Deus. A dor e o sofrimento da vida eram suportveis porque os
vivemos como modos de testar o nosso poder de desejar e aprofundar a nossa convico.
Mas, conforme fomos crescendo, descobrimos que o que nos suportou por tantos anos
orao, adorao, sacramentos, vida comunitria, e um conhecimento claro do amor
condutor de Deus perdeu a sua fora em ns. Ideias h muito acarinhadas, disciplinas h
muito praticadas, e costumes h muito tidos de celebrar a vida no podem mais aquecer os
nossos coraes, e ns no compreendemos mais porqu e como que estivemos to
motivados. Lembramo-nos do tempo em que Jesus era to real para ns que no
questionvamos a Sua presena nas nossas vidas. Ele era o nosso amigo mais ntimo, o
nosso conselheiro e guia. Ele dava-nos conforto, coragem, e confiana. Ns
conseguamos senti-lo, sim, sabore-lo e toc-lo. E agora? J no pensamos muito nEle,
no desejamos mais gastar longas horas na Sua presena. J no temos aquele sentimento
especial por ele. At perguntamos a ns mesmos se ele no ser mais do que uma figura
sada de um livro de histrias. Muitos dos nossos amigos riam dEle, gozavam com o Seu
nome, ou simplesmente ignoravam-no. Gradualmente comemos a darmo-nos conta de
que para ns tambm, ele se tornou num estranho de algum modo perdemo-lo.
Estou agora a tentar sugerir que todas estas perdas toquem a vida de cada um de ns.
Mas, enquanto caminhamos juntos e escutamos uns aos outros, iremos em breve
descobrir que muitas, seno mesmo a maioria, destas perdas so parte da caminhada, da
nossa prpria caminhada ou da caminhada dos que nos acompanham.
 O que fazer com as nossas perdas? Esta a primeira questo com que nos encaramos.
Estaremos a escond-las? Iremos ns viver como se elas no fossem reais? Iremos mant-
las longe dos nossos amigos viajantes? Iremos convencer a ns prprios ou outros que as
nossas perdas so pequenas comparadas com os nossos ganhos? Iremos culpar algum?
Ns fazemos todas estas coisas na maior parte do tempo, mas h uma outra possibilidade:
a possibilidade de chorar. Sim, temos de chorar com as nossas perdas. No podemos
expuls-las ou fazer com que se vo embora, mas podemos derramar lgrimas sobre elas e
permitir a ns prprios chorar profundamente. Chorar permitir que as nossas perdas
rasguem os sentimentos de garantia e segurana e levar-nos dolorosa verdade da nossa
runa. O nosso pesar faz-nos experimentar o abismo da nossa vida, na qual nada assente,
claro, ou bvio, mas tudo desviado ou mudando constantemente.
E sentindo a dor das nossas perdas, os nossos coraes pesados abrem o nosso olhar
interior a um mundo no qual as perdas so sofridas muito para alm do nosso pequeno
mundo da famlia, amigos, e colegas. o mundo dos prisioneiros, refugiados, doentes
com SIDA, crianas com fome, e dos incontveis seres humanos que vivem o medo com
o gemido e lamento de uma humanidade sofredora. A, o nosso choro torna-se maior que
ns prprios.
Mas, no meio de toda esta dor, existe uma voz desconhecida, chocante, e no entanto,
bastante surpreendente. a voz daquele que diz: Bem-aventurados os que choram: porque sero
consolados. Essa a notcia inesperada: existe uma beno escondida na nossa dor. No
so aqueles que confortam que so abenoados, mas aqueles que choram! De algum
modo, no meio das nossas lgrimas, est escondido um presente. De algum modo, no
meio do nosso choro, do-se os primeiros passos da dana. De algum modo, o choro que
surge das nossas perdas pertence s nossas canes de agradecimento.
Ns vamos Eucaristia com os coraes partidos por muitas perdas, as nossas como
as do mundo. Como os dois discpulos que caminhavam de volta para a sua aldeia,
dizemos: A nossa esperana foi ... mas perdemos a esperana. A tortura e a morte foi o
que veio substituir. As nossas cabeas j no esto erguidas, olhando em frente, mas
abatidas e curvadas para o cho.
assim que comea a caminhada. A questo : ou as nossas perdas nos levam ao
ressentimento, ou ao agradecimento. O ressentimento uma opo real. Muitos a
escolhem. Quando somos confrontados com uma perda aps outra, muito fcil ficar
desiludidos, zangados, amargos, e cada vez mais ressentidos. Quanto mais velhos ficamos,
maior a tentao de dizer: A vida enganou-me. No h futuro para mim, nada que
esperar. A nica coisa a fazer defender o pouco que me resta, para que no perca tudo.
O ressentimento uma das maiores foras destrutivas das nossas vidas. a raiva fria
que se assentou no centro do nosso ser e endureceu os nossos coraes. O ressentimento
pode tornar-se um modo de vida, que se impregna nas nossas palavras e aces, que
deixamos de reconhec-lo como tal. Muitas vezes penso como que viveria se no
houvesse qualquer ressentimento no meu corao. Estou to habituado a falar das pessoas
que no gosto, a esconder memrias acerca de acontecimentos que me deram muita dor,
ou agindo com desconfiana e medo de no saber como que ser, se no houvesse nada
sobre que me queixar e ningum a quem me agarrar! O meu corao ainda tem muitos
cantos que escondem os meus ressentimentos e penso se realmente quero ficar com eles.
O que que faria sem estes ressentimentos? E h muitos momentos na vida nos quais
tenho a oportunidade de me alimentar deles. Antes do pequeno almoo j tive muitos
sentimentos de desconfiana, inveja, muitos pensamentos acerca das pessoas que preferia
evitar, e muitos pequenos planos para viver o meu dia num caminho cauteloso.
s vezes penso se haver algum que no tenha ressentimentos. O ressentimento
uma resposta to bvia s nossas muitas perdas. A tragdia que muito do ressentimento
est escondido dentro da igreja. um dos aspectos que mais paralisam a comunidade
Crist.
Mesmo assim, a Eucaristia apresenta uma outra opo. A possibilidade de escolher,
no o ressentimento, mas o agradecimento. Lamentar as nossas perdas o primeiro passo
longe do ressentimento e dirigido ao agradecimento. As lgrimas da nossa dor podem
suavizar os nossos coraes endurecidos e abrir-nos possibilidade de dizer obrigado.
A palavra Eucaristia significa literalmente aco de graas. Celebrar a Eucaristia e
viver a vida Eucarstica tem tudo a haver com o agradecimento. Viver Eucaristicamente
viver a vida como um presente, um presente para o qual estamos agradecidos. Mas o
agradecimento no a resposta mais bvia vida, certamente que no, quando
experimentamos a vida como uma srie de perdas! Mesmo assim, o grande mistrio que
celebramos na Eucaristia e vivemos na vida Eucarstica , precisamente que, atravs do
choro das nossas perdas, conhecemos a vida com um presente. A beleza e a preciosidade
da vida est intimamente relacionada com a sua fragilidade e mortalidade. Podemos
experiment-lo em cada dia quando pegamos numa flor com as nossas mos, quando
vemos uma borboleta a danar no ar, quando acarinhamos um pequeno beb. A
fragilidade e a doao esto ambos a, e a nossa alegria est ligada a esses.
Cada Eucaristia comea com um choro pela misericrdia de Deus. No h
provavelmente, nenhuma orao na histria do Cristianismo que tenha sido rezada to
frequentemente e to intimamente como Senhor, tem piedade. a orao, que no s
permanece no incio de todas as liturgias Eucarsticas do Ocidente, mas tambm soa como
um choro existente em todas as liturgias Orientais. Senhor, tem piedade, Kyrie Eleison,
Gospody Pomiloe. o choro do povo de Deus, o choro de pessoas com um corao
contrito.
Este choro pela misericrdia possvel apenas, quando desejamos confessar que, de
algum modo, nalgum lugar, ns prprios temos alguma coisa a fazer com as nossas
perdas. Chorar pela misericrdia um reconhecimento que culpar Deus, o mundo, ou os
outros, pelas nossas perdas no totalmente justo para a verdade daquilo que somos. De
momento, estamos dispostos a assumir a responsabilidade, at pela dor que no causamos
directamente; a culpa convertida num agradecimento do nosso prprio papel na runa
humana. A orao misericrdia de Deus, vem dum corao que sabe que esta runa
humana no uma condio fatal, da qual nos tornmos as tristes vtimas, mas o fruto
amargo do humano que escolhe dizer No ao amor. Os discpulos que caminhavam
para Emas estavam tristes porque tinham perdido Aquele em quem tinham posto toda a
sua esperana, mas tambm estavam profundamente conscientes que os seres governantes
O tinham crucificado. De algum modo, sabiam que a sua dor estava ligada ao mal, um mal
que podiam reconhecer nos seus coraes.
 Celebrar a Eucaristia requer que permaneamos neste mundo aceitando a nossa co-
responsabilidade pelo mal que nos rodeia e nos penetra. Enquanto permanecermos presos
nas nossas queixas acerca dos tempos terrveis em que vivemos, e as situaes terrveis
que temos de suportar e o terrvel destino que temos de sofrer, nunca poderemos chegar
ao arrependimento. E o arrependimento s pode crescer fora de um corao contrito.
Quando as nossas perdas so puro destino, os nossos ganhos so pura sorte! O destino
no nos leva ao arrependimento, nem a sorte ao agradecimento.
De facto, os conflitos nas nossas vidas pessoais, assim como os conflitos escala
regional, nacional, ou mundial so conflitos nossos, e s reclamando uma
responsabilidade por eles que podemos mover para alm deles escolhendo uma vida
de perdo, paz e amor.
O Kyrie Eleison Senhor, tem piedade deve emergir de um corao contrito. Em
contraste com um corao endurecido, um corao contrito um corao que no acusa,
mas reconhece a sua parte no pecado do mundo e assim se faz pronto a receber a
misericrdia de Deus.
Eu ainda me lembro de uma meditao de final de tarde, na televiso holandesa,
durante a qual o orador derramava gua em terra dura, seca, dizendo olhai, a terra no
consegue receber a gua e no h semente que possa crescer. Ento, depois de esfarelar a
terra com as suas mos e deitando a gua outra vez, disse, apenas a terra esfarelada que
pode receber a gua e fazer a semente crescer e produzir fruto.
Depois de ter visto isto, compreendi o que que significava comear a Eucaristia com
um corao contrito, o corao partido aberto, para receber a gua da graa de Deus.
Mas como que possvel comear uma celebrao de aco de graas com um
corao partido? O reconhecimento da nossa condio pecadora e a conscincia da nossa
co-responsabilidade pelo mal no mundo no nos paralisa? No uma verdadeira
confisso dos nossos pecados demasiado debilitante? Sim, ! Mas no h perda que possa
ser lamentada sem alguma intuio de que encontraremos uma nova vida.
Quando os discpulos caminhando para Emas contaram a histria acerca da sua
grande perda, contaram tambm aquela estranha histria sobre uma mulher que tinha
encontrado o tmulo vazio e que tinha visto anjos. Mas estavam cpticos e duvidavam.
No foi ele crucificado h alguns dias atrs? No tinha tudo chegado a um fim? O mal no
tinha vencido? E ento, que feito do conto desta mulher, em que Ele estava vivo? Quem
poderia levar isso a srio? Mas, de qualquer forma, eles tinham de dizer Alguns dos
nossos amigos foram ao tmulo e encontraram tudo, exactamente como a mulher lhes
tinha dito, mas dele no viram nada!
assim que abordamos no geral a Eucaristia. Com uma estranha mistura de desespero
e esperana. Parte de ns, que olha para a nossa vida, e para a vida daqueles que nos
rodeiam querem dizer, Vamos esquecer isso. J acabou. , claro que pensmos num
mundo melhor, imaginando uma nova comunidade de amor, e sonhmos acerca do
tempo no qual todas as pessoas viveriam juntas em paz. Mas a verdade apanhou-nos.
Agora sabemos que tudo isto no foi mais do que uma iluso. O nosso carcter imutvel e
os persistentes maus hbitos, a nossa inveja e ressentimentos, os nossos momentos de
fria e vingana, a nossa incontrolvel violncia, os sinais incontveis da crueldade
humana, os crimes, a tortura, as guerras, as exploraes todos estes, de certeza que nos
acordaram para a amarga verdade de que a nossa esperana jovem foi crucificada.
E mesmo assim, as outras histrias ficam e continuam a aparecer. Histrias sobre
umas poucas pessoas que viam de forma diferente, histrias sobre gestos de perdo e de
cura, histrias sobre a bondade, beleza e verdade. E, enquanto, escutamos
cuidadosamente as vozes profundas no nosso corao, damo-nos conta que por baixo do
nosso cepticismo e cinismo, existe uma saudade pelo amor, pela unidade, e pela
comunho que no se afasta, mesmo quando existem tantos argumentos para regist-la
como uma memria sentimental de criana.
Senhor, tem piedade, Senhor, tem piedade, Senhor, tem piedade. Esta a orao
que se mantm emergente, da profundidade do nosso ser e que quebra as paredes do
nosso cinismo. Sim, somos pecadores, pecadores sem esperana; tudo est perdido e nada
sobra das nossas esperanas e sonhos. Mesmo assim, existe uma voz: A graa basta-te!,
e choramos de novo pela cura dos nossos coraes cnicos e atrevemo-nos a acreditar que,
de facto, no meio do nosso lamento, podemos encontrar um presente para sermos
agradecidos. Mas para esta descoberta, precisamos de uma companheiro especial!
 II

Discernindo a presena

Esta a Palavra de Deus.

Enquanto os dois viajantes voltam para casa lamentando a sua perda, Jesus aparece e
caminha ao seu lado, mas os seus olhos esto impedidos de O reconhecerem. De repente,
j no so duas, mas trs pessoas a caminhar, e tudo se torna diferente. Os dois amigos j
no olham para baixo na direco do cho sua frente, mas nos olhos do estranho que se
juntou a eles e lhes perguntou, O que so todas essas coisas que esto a discutir enquanto
caminhavam? Surge algum espanto, at uma certa agitao: Tu deves ser a nica pessoa
que no sabe aquilo que se tem passado! Desde a, segue-se uma longa histria: a histria
da perda, a histria de notcias intrigantes acerca de um tmulo vazio. Aqui, pelo menos,
est algum que escuta, algum que est disposto a escutar as palavras de desiluso,
tristeza e total confuso. Nada parece fazer sentido. Mas melhor contar a um estranho
que repetir os factos conhecidos entre ambos.
Ento algo acontece! Algo muda! O estranho comea a falar, e as suas palavras
requerem um sria ateno. Ele escutou-os; agora eles o escutavam. As suas palavras so
muito claras e directas. Ele fala de coisas que tinham acontecido durante sculos muito
antes de terem nascido, a histria de Moiss que conduziu o seu povo liberdade, e a
histria dos profetas que desafiavam o seu povo a nunca abandonar a sua querida
liberdade adquirida. Era uma histria demasiado familiar. Mesmo assim, soava como se
estivessem a ouvi-la pela primeira vez.
A diferena residia naquele que a contava! Um estranho vindo, no se sabe bem de
onde, no entanto, de alguma forma, parecia que estava mais prximo daquela histria do
que qualquer outro que alguma vez a tivesse contado. A perda, a dor, a culpa, o medo, o
vislumbrar da esperana, e as muitas questes por responder que batalham por uma
ateno nas suas mentes incansveis, tudo isto era elevado por este estranho e colocado
no contexto de uma histria muito maior do que a deles. O que parecia confuso, comeou
a oferecer novos horizontes; o que parecia to opressivo, comeou a sentir-se libertador; o
que parecia extremamente to triste, comeou a ter a qualidade da alegria! Enquanto falava
com eles, comeavam gradualmente a vir a saber que as suas vidas no eram pequenas
como pensavam, mas eram parte do grande mistrio que, no s abarcava vrias geraes,
como se estendia desde a eternidade at eternidade.
O estranho no disse que no havia razo para a tristeza, mas que a tristeza deles fazia
parte de uma tristeza maior, na qual a alegria est escondida. O estranho no lhes disse
que a morte que lamentavam no era real, mas que era uma morte que inaugurava ainda
mais vida vida real. O estranho no lhes disse que no tinham perdido um amigo, que
lhes tinha dado uma nova coragem e uma nova esperana, mas que esta perda iria criar o
caminho para uma nova relao, muito para alm de qualquer amizade que alguma vez
experimentaram. Nunca o estranho negou o que lhe disseram. Pelo contrrio, afirmou-o
como parte de um acontecimento muito maior, no qual eles podiam participar com um
papel nico.
 De qualquer modo, esta no era uma conversa calma. O estranho era forte, directo e
pouco sentimental. No havia consolaes fceis. At parecia que ele tinha trespassado as
suas queixas com uma verdade que eles preferiam no saber. Apesar de tudo, queixar-se
continuamente mais atractivo do que encarar a realidade. Mas o estranho no estava
com o mais pequeno receio de quebrar as suas defesas e de chamar-lhes, muito para alm
de pequenez de intelecto e de corao.
Gente estpida, dizia. To lenta em acreditar. Estas palavras vo direitas aos
coraes dos dois homens. Estpidos uma palavra dura, uma palavra que nos ofende
e faz-nos defensivos. Mas pode tambm, quebrar uma cobertura de medo, e de
conscincia prpria e conduzir a uma chamada de ateno, a um rasgar das vendas que os
cegam e dos seus inteis aparelhos protectores. Sua gente estpida, no vem no
ouvem no sabem? Tm procurado num pequeno arbusto, sem se darem conta que
esto no topo de uma montanha que vos oferece uma vista larga. Tm estado a olhar para
um obstculo, sem vontade de considerar que o obstculo foi posto para vos mostrar o
caminho certo. Tm-se queixado acerca das vossas perdas, sem se darem conta que essas
perdas esto l para permitir que recebam o presente da vida.
O estranho teve de lhes chamar de estpidos para faz-los ver. E qual o desafio?
Confiar. Eles no confiaram no facto da sua experincia ser mais que uma experincia de
uma perda irrecupervel. Eles no confiaram que havia qualquer outra coisa a fazer, alm
de ir para casa e voltar, outra vez, ao seu modo antigo de viver. Gente estpida ... to
lenta em acreditar. Lenta em acreditar; lenta em confiar num esquema maior das coisas;
lenta em saltar por cima da suas imensas queixas e descobrir o longo espectro de novas
oportunidades; lenta em ir alm das suas dores do momento e v-las como parte de um
processo de cura maior.
Esta lentido, no uma lentido inocente porque nos pode armadilhar nas nossas
queixas e na pequenez das nossas mentes. a lentido que nos pode impedir de descobrir
a paisagem na qual vivemos. muito possvel chegar ao fim das nossas vidas sem que
tenhamos sabido quem somos e a que que somos chamados a ser. A vida curta. No
podemos simplesmente esperar que o pouco que vemos, ouvimos, e experimentamos nos
ir revelar o todo da nossa existncia. Somos demasiado curtos de vista e demasiado duros
de ouvido para tal. Algum tem que abrir os nossos olhos e ouvidos, e ajudar-nos a
descobrir o que que est para alm da nossa percepo. Algum tem que fazer com que
os nossos coraes ardam!
Jesus junta-se a ns enquanto caminhamos na tristeza e explica-nos as escrituras. Mas
ns no sabemos que Jesus. Pensamos nele como um estranho que sabe menos que ns
acerca daquilo que aconteceu nas nossas vidas. E mesmo assim ns sabemos algo,
sentimos algo, temos a intuio de algo: os nossos coraes comeam a arder. Nesse
momento, em que Ele est connosco, no podemos compreender totalmente o que se
passa. No podemos falar sobre isso um com o outro. Tarde, sim, mais tarde, quando
tudo estiver terminado, talvez possamos dizer, No ardiam os nossos coraes enquanto
Ele nos falava no caminho e nos explicava as escrituras? Mas, quando Ele caminha
connosco, tudo est demasiado prximo para se reflectir.
com esta presena misteriosa que o servio da Palavra, durante cada Eucaristia,
pretende tocar-nos, e a mesma presena misteriosa, que est constantemente a revelar-se
a ns, enquanto vivemos as nossas vidas Eucaristicamente. As leituras do Antigo e do
Novo Testamento e a homilia que se seguem, so nos dados para discernir a Sua presena,
enquanto caminha connosco, na nossa tristeza. Em cada dia h diferentes leituras; em
cada dia h uma palavra de explicao diferente ou exortao. Em cada dia existem
palavras para nos acompanhar. No podemos viver sem as palavras que vm de Deus,
palavras que nos tiram a tristeza e nos elevam a um lugar de onde podemos descobrir o
que que estamos verdadeiramente a viver.
importante saber que, apesar destas palavras, lidas ou faladas, servirem para
informar, instruir, ou inspirar-nos, o seu primeiro significado que tornem o prprio
Jesus presente para ns. Na nossa caminhada, Jesus explica-nos as passagens sobre si
prprio. Seja ao lermos o livro do xodo, os Salmos, os Profetas, ou os Evangelhos,
todos so para fazer os nossos coraes arder. A presena Eucarstica , primeiro que
tudo, uma presena atravs da palavra. Sem essa presena atravs da palavra, no seremos
capazes de reconhecer a Sua presena na fraco do po.
Ns vivemos num mundo onde as palavras so baratas. As palavras engolem-nos. Em
anncios, em quadros para fixar anncios e sinais de trnsito, em panfletos, brochuras e
livros, em quadros, retroprojectores, diagramas, ecrs, e noticirios. As palavras movem,
tremem, do a volta, crescem, brilham, e engrossam. Elas so-nos apresentadas de todos
os tamanhos e cores mas finalmente dizemos, Bom, so apenas palavras. Crescentes
em nmero, as palavras tm decrescido em valor. O seu valor principal parece ser
informar. As palavras informam-nos. Ns precisamos das palavras com o intuito de saber
o que fazer ou como faz-lo, onde ir e como l chegar.
No surpreendente, ento, que as palavras na Eucaristia so escutadas, na sua
maioria, como palavras que nos informam. Elas contam-nos uma histria, elas ensinam-
nos, elas admoestam-nos. J que muitos de ns ouvimos estas palavras antes, elas
raramente nos tocam profundamente. Muitas vezes prestamos uma rara ateno a elas;
elas tornaram-se demasiado familiares. Ns no esperamos ser surpresos ou tocados.
Escutamo-las como se fossem a mesma velha histria seja lida de um livro ou dita de
um plpito.
A tragdia que a palavra, perde a a sua qualidade sacramental. A Palavra de Deus
sacramental. Isso significa que sagrada, e como palavra sagrada faz presente aquilo que
indica. Quando Jesus falou com os dois tristes viajantes no caminho e explicou-lhes as
palavras das escrituras que falavam de si mesmo, os seus coraes comearam a arder, o
que quer dizer que experimentaram a Sua presena. Falando de si prprio, Ele tornou-se
presente para eles. Com as Suas palavras, Ele fez muito mais do que fazer, simplesmente,
com que pensassem nele, ou lhes ensinasse sobre Si prprio, ou os inspirasse com a Sua
memria. Atravs das Suas palavras Ele tornou-se realmente presente para eles. Isto o
que queremos dizer por qualidade sacramental da palavra. A palavra cria aquilo que
expressa. A Palavra de Deus sempre sacramental. No livro dos Gnesis -nos dito que
Deus criou o mundo, mas em Hebraico as palavras para falar e para criar so a
mesma. Traduzido literalmente diz, Deus falou luz e a luz apareceu. Para Deus, falar
criar. Quando dizemos que a palavra de Deus sagrada, queremos significar que a palavra
de Deus cheia da presena de Deus. Na estrada de Emas, Jesus torna-Se presente pela
Sua palavra, e foi essa presena que transformou a tristeza em alegria e o choro em dana.
Isto o que acontece em cada Eucaristia. A palavra que lida e falada quer nos conduzir
at presena de Deus e transformar os nossos coraes e as nossas mentes. Muitas vezes
pensamos acerca da palavra como uma exortao a dizer e a mudar as nossas vidas. Mas o
poder total da palavra est, no na maneira como a aplicamos nas nossas vidas depois de a
termos escutado, mas no seu poder transformador que realiza o seu trabalho divino
enquanto a escutamos.
Os evangelhos esto cheios de exemplos da presena de Deus na palavra.
Pessoalmente, eu sou sempre tocado pela histria de Jesus na sinagoga de Nazar. A, leu
de Isaas:

O Esprito do Senhor est sobre mim,

Porque ele me ungiu
Para evangelizar os pobres,
Enviou-me para proclamar a remisso aos cativos
E aos cegos a recuperao da vista,
Para restituir a liberdade aos oprimidos
E para proclamar um ano da graa do Senhor.
Lc 4, 18-19

Depois de ter lido estas palavras, Jesus disse, Hoje cumpriu-se aos vossos ouvidos
esta passagem da Escritura. De repente, tornou-se claro que os aflitos, os cativos, os
cegos, e os oprimidos no so pessoas algures fora da sinagoga que, um dia, sero
libertadas; eles so as pessoas que esto a escutar. E est no escutar que Deus se torna
presente e cura.
A Palavra de Deus no uma palavra para aplicar nas nossas vidas dirias, algum
tempo mais tarde; uma palavra que nos cura atravs, e no nosso escutar de aqui e agora.
As questes so ento: como que Deus vem a mim enquanto escuto a palavra? Onde
que consigo discernir que a mo curadora de Deus, que me toca atravs da palavra?
Como que esto a minha tristeza, o meu pesar, e o meu choro a ser transformados neste
mesmo momento? Ser que sinto o fogo do amor de Deus a purificar o meu corao e a
dar-me uma nova vida? Estas questes levaram-me ao sacramento da palavra, o lugar
sagrado da presena real de Deus.
A princpio, isto pode soar muito novo para uma pessoa que vive numa sociedade em
que o valor principal da palavra a sua aplicabilidade. Mas a maioria de ns j sabe, no
geral inconscientemente, do poder da cura, e destruidor da palavra falada. Quando algum
me diz, Eu amo-te, ou Eu odeio-te, no est s a receber alguma informao til.
Estas palavras fazem algo em mim. Elas fazem o meu sangue mover, o meu corao bater,
o meu respirar acelerar. Elas fazem-me sentir e pensar de forma diferente. Elas elevam-me
a um novo modo de ser e do-me outro conhecimento de mim prprio. Estas palavras
tm o poder de curar ou de me destruir.
Quando Jesus se junta a ns na estrada e nos explica as escrituras, temos de escutar
com todo o nosso ser, confiando que a palavra que nos criou nos ir curar. Deus quer
fazer-Se presente a ns e assim, transforma radicalmente os nossos coraes destemidos.
 A qualidade sacramental da palavra faz Deus, no apenas presente como uma presena
ntima e pessoal, mas tambm como uma presena que nos d um lugar na grande histria
da salvao. O Deus que se torna presente para ns, no s o Deus do nosso corao,
mas tambm o Deus de Abrao e Sara, de Isaac e Jeremias, o Deus de David e Salomo, o
Deus de Pedro e Paulo, de So Francisco e de Dorothy Day o Deus cujo amor que
abraa o mundo revelado a ns em Jesus, um companheiro na nossa viagem.
A palavra da Eucaristia torna-nos parte da grande histria da nossa salvao. As
nossas pequenas histrias so elevadas at grande histria de Deus e onde lhe dado um
lugar nico. A palavra eleva-nos e faz-nos ver que as nossas vidas dirias normais so, de
facto, vidas sagradas que fazem um papel necessrio ao cumprimento das promessas de
Deus. A palavra escrita e falada da Eucaristia permite-nos dizer com Maria, Ele olhou
para a humildade da sua serva. Sim, de hoje em diante, todas as geraes me chamaro de
abenoada, porque o Altssimo fez em mim grandes coisas ... lembrando a sua
misericrdia a Abrao e aos seus descendentes para sempre.
Aqui podemos ver que a Eucaristia, tal como a celebramos na sagrada liturgia, chama-
nos vida Eucarstica, uma vida na qual estamos continuamente conscientes do nosso
papel na histria sagrada da presena redentora de Deus, atravs das geraes. A grande
tentao das nossas vidas negar o nosso papel como pessoas escolhidas e permitir ser
apanhados nas preocupaes das vidas dirias. Sem a palavra que nos mantm de p como
pessoas escolhidas por Deus, permanecemos, ou tornamo-nos, pessoas pequenas, presas
nas queixas que emergem da nossa luta diria para sobreviver. Sem a palavra que faz arder
os nossos coraes, no podemos fazer muito mais do que voltar para casa, resignados ao
triste facto de que no h nada de novo sob o sol. Sem a palavra, a nossa vida tem pouco
sentido, pouca vitalidade e pouca energia. Sem a palavra permanecemos pequenas pessoas
com pequenas preocupaes, que vivem pequenas vidas e morrem com pequenas mortes.
Sem a palavra podemos ser ainda um item do noticirio num jornal local, ou at nacional,
por um dia ou dois, mas no haver geraes que nos chamaro de abenoados. Sem a
palavra, as nossas dores isoladas e lamentos podem extinguir o Esprito no interior e fazer
de ns vtimas da amargura e do ressentimento.
Ns precisamos da palavra falada e explicada por Aquele que se junta a ns na estrada
e torna conhecida a Sua presena uma presena primeiramente discernida nos nossos
coraes a arder. esta presena que nos encoraja a deixar os nossos coraes
endurecidos e nos torna agradecidos. Como pessoas gratas podemos convidar para a
intimidade da nossa casa Aquele que fez os nossos coraes arder.
 III

Convidando o Estranho

Eu acredito

Enquanto escutavam o estranho, algo mudou no interior dos dois tristes viajantes.
No s sentem uma nova esperana e uma nova alegria tocando o mais fundo, no interior
do seu ser, mas o seu andar tinha-se tornado menos hesitante. O estranho tinha-lhes dado
uma nova noo de direco. Ir para casa, no significa mais voltar para o nico lugar
que resta. O lar tornou-se mais do que um abrigo necessrio, uma casa onde eles podem
ficar, enquanto no souberem o que fazer. O estranho deu viagem um novo sentido. A
sua casa vazia tornou-se um lugar de acolhimento, um lugar para receber convidados, um
lugar para continuar a conversar o que inesperadamente tinham comeado.
Quando estiverem a sentir apenas as vossas perdas, tudo vossa volta fala-vos delas.
As rvores, as flores, as nuvens, os montes e vales, todos reflectem a vossa tristeza. Todos
se tornam lamentadores. Quando a vossa amiga mais querida morrer, toda a natureza fala-
vos dela. O vento sopra o seu nome, os ramos, carregados com folhas choram por ela, as
dlias e os rododendros oferecem as suas ptalas para cobrir o seu corpo. Mas, enquanto
caminharem em frente com algum ao vosso lado, abrindo o vosso corao misteriosa
verdade que a morte da vossa amiga no foi apenas o fim mas tambm um novo comeo,
no apenas a crueldade do destino, mas o caminho necessrio para a liberdade, no apenas
uma destruio feia e horrvel, mas um sofrimento conduzindo glria, ento podem
discernir gradualmente uma nova cano que soa pela criao, e ir para casa corresponde
ao desejo mais profundo do vosso corao.
De todas as palavras que o estranho disse, havia uma que permanecia na mente dos
viajantes: Glria. No era isso necessrio? Tinha Ele dito, que o Cristo deveria sofrer
antes de entrar na Sua glria? os seus coraes e mentes estavam ainda muito cheios de
imagens de morte e destruio. E, no entanto, ali estava aquela palavra Glria. No
parecia encaixar-se e ainda assim, foi dita pelo estranho, ps os seus coraes a arder e f-
los ver o que ainda no tinham sido capazes de ver antes. Era como se tivessem apenas
visto o estrume que cobre o solo, mas nunca os frutos das rvores que se espalhavam por
ela. Glria, luz, esplendor, beleza, verdade todas elas parecem to irreais e intocveis!
Mas agora, haviam novos sons no ar e novas cores no campo. Ir para casa tinha-se
tornado numa coisa boa. O lar chama-nos. Em casa, onde est a mesa a mesa onde se
sentam volta, para comer e beber com os amigos!
E o estranho? No se tinha Ele tornado num amigo? Ele faz com que os nossos
coraes ardam, Ele abre os nossos olhos e ouvidos. Ele a nossa companhia na viagem!
A casa tinha-se tornado num bom lugar para se levar um amigo. Ento, dizem: J tarde,
e o dia est a chegar ao fim ... vem e fica connosco. Ele no pede um convite. Ele no
pede um lugar onde ficar. De facto, Ele age como se quisesse continuar. Mas eles insistem
que Ele entre; eles at o pressionaram a ficar com eles. Ele aceita. E entra para ficar com
eles.
 Talvez no estejamos habituados a pensar acerca da Eucaristia como um convite a
Jesus para ficar connosco. Ns estamos mais inclinados a pensar que Jesus quem nos
convida Sua casa, Sua mesa, Sua refeio. Mas Jesus que quer ser convidado. Sem
um convite, Ele continuar e ir para outros lugares. muito importante dar-se conta que
Jesus nunca fora a Sua presena junto de ns. A no ser que o convidemos, Ele ir
sempre permanecer um estranho com quem tivemos uma conversa interessante, mas
todavia, um estranho.
Mesmo depois de Ele ter tirado muito da nossa tristeza e mostrado que as nossas
vidas no so to insignificantes e pequenas, como tnhamos pensado, Ele permanece
Aquele que se encontra connosco na estrada, a pessoa fantstica que cruzou o nosso
caminho e falou connosco por um tempo, a personalidade invulgar acerca de quem
podemos falar com a nossa famlia e amigos.
Tenho muitas memrias de encontros com pessoas que fizeram o meu corao arder,
mas que no convidei a irem a minha casa. Por vezes isto acontece, numa longa viagem de
avio, outras vezes num comboio, outras ainda numa festa. Mais tarde, digo para os meus
amigos: Deixam-me que vos diga quem que eu encontrei hoje. Uma pessoa fascinante.
Ele disse coisas to fantsticas que no podia acreditar no que ouvia. At parecia que ele
me conhecia intimamente. Sim, ele podia ler os meus pensamentos e falar-me como se me
conhecesse h muito tempo. Muito especial, muito nico, at mesmo espantoso. Desejava
que o tivessem conhecido! Mas ele foi-se embora ... no sei para onde!
Por mais interessante, estimulantes, e inspiradores, que estes estranhos possam ser,
quando no os convido a irem a minha casa, nada acontece realmente. At posso ter umas
poucas ideias, mas a minha vida fica, basicamente, na mesma. Sem um convite, que a
expresso do desejo de uma longa relao, a boa nova que escutmos no pode produzir
fruto que dure. Permanece notcia por entre os muitos tipos de notcias com que somos
bombardeados em cada dia.
uma das caractersticas da nossa sociedade contempornea, que os encontros, por
bons que sejam, no se tornam em relaes profundas. Assim, a nossa vida cheia de
bons conselhos, ideias que auxiliam, perspectivas maravilhosas, mas so simplesmente
adicionadas s muitas outras ideias, e perspectivas maravilhosas e assim, deixa-nos sem
compromisso. Numa sociedade com uma tal sobrecarga de informao, at os encontros
mais significativos podem ser reduzidos a algo interessante por entre muitas outras
coisas interessantes.
S um convite a vir ficar comigo pode desenvolver um encontro interessante numa
relao transformadora.
Um dos momentos mais decisivos da Eucaristia e da nossa vida o momento do
convite. Ser que dizemos: Foi maravilhoso conhecer-te, obrigado pela tua perspiccia,
pelo teu conselho, pelo teu encorajar. Espero que o resto da tua viagem corra bem.
Adeus! Ou ser que dizemos: Eu escutei-te, o meu corao est a mudar ... por favor vai
at minha casa e v, onde e como vivo! Este convite a vir e a ver, o convite que faz
toda a diferena.
Jesus uma pessoa muito interessante; as Suas palavras so cheias de sabedoria. A Sua
presena aquece o corao. A Sua gentileza e bondade movem-nos profundamente. A Sua
mensagem muito desafiante. Mas ser que o convidamos a ir nossa casa? Ser que
queremos que Ele venha a conhecer-nos por detrs das paredes da nossa vida mais
ntima? Ser que queremos apresent-Lo a todas as pessoas com quem vivemos? Ser que
queremos que Ele nos veja na vida de todos os dias? Ser que queremos que Ele nos
toque onde somos mais vulnerveis? Ser que queremos que Ele entre pelas traseiras das
nossas casas, em compartimentos que ns prprios preferamos manter seguramente
fechados? Ser que ns, verdadeiramente queremos que Ele permanea connosco quando
se est prximo do entardecer e o dia quase terminado?
A Eucaristia precisa deste convite. Tendo escutado a Sua palavra, temos de ser capazes
de dizer mais do que, Isto interessante! Temos de ousar dizer, Eu confio em Ti; eu
confio a mim prprio, com todo o meu ser, corpo, mente, e alma a Ti. No quero guardar
quaisquer segredos de Ti. Tu podes ver tudo o que eu fao e ouvir tudo aquilo que eu
digo. No quero mais que Tu sejas um estranho. Eu quero que Tu me conheas, no s
quando caminho na estrada e converso com o meu companheiro de viagem, mas tambm
quando me encontro s com os meus sentimentos e pensamentos mais interiores. E, mais
que tudo isto, eu quero conhecer-Te, no s como a minha companhia durante a viagem,
mas como companhia da minha alma.
Dizer isto no fcil, pois somos pessoas medrosas, e ns no confiamos facilmente
cada parte de ns aos outros. O nosso medo de estarmos completamente abertos e
vulnerveis igual ao nosso desejo de conhecermos e de sermos conhecidos.
Eu at escondo partes de mim a mim prprio! H pensamentos, sentimentos, e
emoes que so perturbantes para mim que preferia viver como se elas no estivessem l.
Se eu no confio em mim prprio, como que posso confiar noutra pessoa qualquer?
Mesmo assim, o meu desejo mais profundo amar e ser amado, e isso s possvel se eu
estiver disposto a conhecer e a ser conhecido.
Jesus revela-Se a ns como o Bom Pastor, que nos conhece intimamente e nos ama.
Mas ser que queremos ser conhecidos por Ele? Ser que queremos que Ele caminhe
livremente por cada compartimento das nossas vidas interiores? Ser que queremos que
Ele veja o nosso lado mau, assim como o bom, ou a nossa sombra, assim como a nossa
luz? Ou ser que preferimos que Ele continue em frente sem entrar na nossa vida? No
final, a questo : Ser que realmente confiamos nEle e Lhe confiamos cada parte de ns
prprios a Ele?
Quando, aps as leituras e a homilia, dizemos: Eu creio em Deus, Pai, Filho, e
Esprito Santo, na Igreja Catlica, na comunho dos Santos, no perdo dos pecados, na
ressurreio do corpo e na vida eterna, convidamos Jesus a entrar na nossa casa e
confiamos ns prprios ao Seu Caminho.
Como momento da celebrao Eucarstica e, at mais, da nossa vida Eucarstica, o
Credo muito mais do que um sumrio da doutrina da Igreja. uma profisso de f. E
f, tal como a palavra grega pistis mostra, um acto de confiana. o grande Sim. Diz
Sim a quem nos explicou as escrituras, com escrituras que so sobre Ele. este
profundo Sim, no s s palavras que Ele falou, mas tambm a Ele que as disse, que
nos trazem, finalmente, mesa. Se podemos dizer, Sim, ns confiamos em Ti e
confiamos as nossas vidas a Ti, vamos para alm de caminhar, apenas na Sua presena;
ns ousamos abrir-nos comunho com Ele.
 Os dois amigos viajantes convidam, de facto, pressionam o estranho a ficar com eles.
S nosso convidado, dizem eles. Eles querem ser os seus anfitries. Eles convidam o
estranho a por de lado a sua estranheza e tornar-se amigo deles. Isso que
verdadeiramente a hospitalidade, oferecer um lugar seguro, onde o estranho pode tornar-
se amigo. Mas agora, existem trs amigos, partilhando a mesma mesa.
A mesa o lugar da intimidade. volta da mesa descobrimos cada um de ns. o
lugar onde rezamos. o lugar onde perguntamos: Como que foi o teu dia? o lugar
onde comemos e bebemos juntos, dizendo: V, toma mais! o lugar de velhas e novas
histrias. o lugar de sorrisos e lgrimas. A mesa, tambm, o lugar onde a distncia
mais dolorosamente sentida. o lugar onde as crianas sentem a tenso entre os pais,
onde os irmos e irms expressam a sua fria e inveja, onde so feitas acusaes, e onde
pratos e copos tornam-se instrumentos de violncia. volta da mesa, sabemos se h
amizade e comunidade, ou dio e diviso. precisamente por a mesa ser o lugar de
intimidade para todos os membros da casa, que tambm o lugar onde a ausncia dessa
intimidade mais penosamente revelada.
Quando, na noite anterior Sua morte, Jesus esteve com os Seus discpulos volta da
mesa, e revelou-lhes ambas a intimidade e a distncia. Partilhou o po e o clice, como um
sinal de amizade, mas disse tambm, vede, aqui comigo, nesta mesa, est a mo do
homem que me ir trair.
Quando penso na minha juventude, penso mais nas refeies em famlia,
especialmente nos dias de festa. Lembro-me das decoraes de Natal, dos bolos de anos,
das velas da Pscoa, e das caras sorridentes. Mas lembro-me tambm, das palavras de
fria, do ir-se embora, das lgrimas, do embarao, e daquilo que pareciam eternos
silncios.
Ns somos mais vulnerveis quando dormimos ou comemos juntos. A cama e a mesa
so os dois lugares de intimidade. So tambm, os dois lugares de maior dor. E, talvez,
destes dois lugares, a mesa seja o mais importante porque o lugar onde todos os que
pertencem casa se juntam, e onde a famlia, comunidade, amizade, hospitalidade, e
verdadeira generosidade podem ser expressas e tornadas reais.
Jesus aceita o convite de vir para a casa dos seus companheiros de viagem, e senta-se
mesa com eles. Eles oferecem-Lhe o lugar de honra. Ele est no centro. Eles esto ao Seu
lado. Eles olham para Ele. Ele olha para eles. H intimidade, amizade, comunidade.
Ento, algo acontece. Algo bem discreto para um olhar destreinado. Jesus o convidado
dos Seus discpulos, mas assim que entra na Sua casa, torna-se o seu anfitrio. E como seu
anfitrio. Ele convida-os a entrar na total comunho com Ele.
 IV

Entrado em Comunho

Tomai e comei

Quando Jesus entra na casa dos seus discpulos, esta torna-se a Sua casa. O convidado
torna-se anfitrio. Aquele que foi convidado, agora convida. Os dois discpulos que
confiaram no estranho o suficiente para deix-Lo entrar no seu espao interior, so agora
levados vida interior do seu anfitrio. Agora, enquanto estava com eles mesa, tomou
o po e pronunciou a beno; depois partiu-o e deu-lhes. To simples, to vulgar, to
bvio, e mesmo assim to diferente! O que mais se pode fazer quando se partilha o po
com os amigos? Toma-se, abenoa-se, parte-se e d-se. para isso que serve o po: para
ser tomado, abenoado, partido e dado. Nada de novo, nada de surpreendente. Acontece
todos os dias, num nmero incontvel de casas. Pertence essncia de viver. Ns no
podemos, realmente, viver sem o po que tomado, abenoado, partido e dado. Sem ele
no h amizade mesa, no h comunidade, no h laos, no h paz, nem amor, nem
esperana. No entanto, com ele, tudo se pode tornar novo!
Talvez nos tenhamos esquecido que a Eucaristia um gesto humano simples. As
vestimentas, as velas, os servidores do altar, os grandes livros, os braos levantados, o
grande altar, os cnticos, as pessoas nada parece muito simples, muito vulgar, muito
bvio. Muitas vezes precisamos de um missal para acompanhar a cerimnia e
compreender o seu significado. Mesmo assim, nada est destinado a ser diferente daquilo
que se passou naquela pequena aldeia, entre trs amigos. Existe o po na mesa; existe o
vinho na mesa. O po tomado, abenoado e dado. isso que acontece volta de cada
mesa que deseja ser uma mesa de paz.
Cada vez que convidamos Jesus a entrar nas nossas casas, o que quer dizer, entrar na
nossa vida com todos os lados onde h luz e onde h escurido, e Lhe oferecemos o lugar
de honra nossa mesa, Ele toma o po, o clice e entrega-nos dizendo: Tomai e comei,
este o Meu corpo. Tomai e bebei, este o Meu sangue. Fazei isto em memria de mim.
Estamos surpreendidos? Nem por isso! No estava o nosso corao a arder quando Ele
nos falava na estrada? No saberamos j que Ele no era um estranho para ns? No
estaramos j conscientes que Aquele que foi crucificado pelos nossos lderes, estava vivo
e estava connosco? No tnhamos ns visto antes, que Ele tomava o po, o abenoava,
partia, e nos dava? Ele fez isto antes, perante uma grande multido que tinha escutado,
por longas horas, a Sua palavra, tinha-o feito na sala de cima, antes que Judas o entregasse
ao sofrimento, e tinha-o feito vezes incontveis, quando chegvamos ao fim de um longo
dia e nos juntava volta da mesa para uma simples refeio.
A Eucaristia o mais vulgar e divino gesto que podemos imaginar. Essa a verdade
de Jesus. To humano, no entanto, to divino; to familiar, no entanto, to misterioso; to
perto, no entanto, to revelador! Mas essa a histria de Jesus que, sendo Ele de
condio divina, no reivindicou o direito de ser equiparado a Deus; mas despojou-Se a Si
mesmo tomando a condio de servo, tornando-Se semelhante aos homens. Tido pelo
aspecto como homem, humilhou-Se a Si mesmo, feito obediente at morte e morte de
cruz (Fil 2, 5-8). a histria de Deus que quer vir at perto de ns, to perto que O
podemos ver com os nossos prprios olhos, escut-Lo com os nossos prprios ouvidos,
toc-Lo com as nossas prprias mos; to perto que no h nada entre ns e Ele, nada
que nos separe, nada que nos divida, nada que crie distncia.
Jesus o Deus-para-ns, Deus-connosco, Deus-em-ns. Jesus Deus dando-Se
completamente, despojando-Se a Si mesmo para ns, sem qualquer reserva. Jesus no Se
retm ou apega s Suas posses. Ele d tudo aquilo que tiver para dar. Comei, bebei, este
o Meu corpo, este o Meu sangue ... isto Sou Eu para vs!
Todos ns sabemos deste desejo de nos darmos a ns prprios mesa. Ns dizemos:
Comei e bebei, eu fiz isto para ti. Toma mais; est a para que possas desfrutar, para seres
fortificado, sim, para sentires o quanto gosto de ti. O que desejamos, no simplesmente
dar comida, mas dar a ns prprios. S meu convidado, dizemos. E, enquanto,
encorajamos os nossos amigos a comer mesa, queremos dizer, S meu amigo, s meu
companheiro, s o meu amor parte da minha vida eu quero dar-me a ti.
Na Eucaristia, Jesus d tudo. O po no simplesmente um sinal da Sua vontade de
ser a nossa bebida. Po e vinho tornam-se o Seu corpo e sangue que nos so dados. O po,
de facto, o Seu corpo que nos dado; e o vinho o Seu sangue derramado por ns.
Enquanto Deus se torna totalmente presente a ns em Jesus, assim Jesus se torna
totalmente presente a ns no po e no vinho da Eucaristia. Deus no somente se tornou
carne para ns h muitos anos atrs num pas longnquo. Deus, tambm se transforma em
alimento e bebida para ns, neste momento da celebrao Eucarstica, exactamente
quando estamos juntos em redor da mesa. Deus no retm; Deus d tudo. Esse o
mistrio da Incarnao. E tambm, o mistrio da Eucaristia. Incarnao e Eucaristia so
duas expresses do imenso amor de Deus que se d. E assim, o sacrifcio da cruz e o
sacrifcio da mesa, so um s sacrifcio, um dar-Se completo e divino, que alcana toda a
humanidade no tempo e no espao.
A palavra que melhor expressa este mistrio do amor de Deus que Se d totalmente ,
comunho. a palavra que contm a verdade que, em, e por Jesus, Deus quer, no s
nos ensinar, instruir, ou inspirar, mas torna-Se um, connosco. Deus deseja estar
totalmente unido a ns, para que tudo de Deus e tudo de ns possa ser ligado num amor
que perdura. Toda a longa histria da relao de Deus connosco, seres humanos, uma
histria de comunho que se aprofunda sempre. No simplesmente uma histria de
unies, separaes, e unies restauradas, mas uma histria em que Deus procura
caminhos, sempre novos, de comungar intimamente com aqueles que foram criados Sua
prpria imagem.
Agostinho dizia: Para Ti nos criaste, Senhor ... e inquieto est o nosso corao
enquanto no repousar em Ti, mas quando examinamos a histria tortuosa da nossa
prpria salvao, vejo no s que ns temos saudades de pertencer a Deus, mas que Deus
tambm est com saudades de nos pertencer. Parece que Deus grita: O Meu corao est
inquieto enquanto no posso descansar em ti, minha amada criao. Desde Ado e Eva,
a Abrao e Sara, desde Abrao e Sara, a David e Betsab, e desde David e Betsab, a Jesus
e desde a, Deus grita para ser recebido por si prprio. E criei-te, dei-te todo o meu
amor, guiei-te, ofereci-te o meu apoio, prometi satisfazer os desejos dos vossos coraes:
onde ests, onde est a tua resposta, onde est o teu amor? O que mais tenho de fazer
para que Me ames? E no desistirei, continuarei a tentar. Um dia, irs descobrir como eu
esperei pelo teu amor!
Deus deseja a comunho: uma unio que vital e viva, uma intimidade que vem dos
dois lados, uma ligao que verdadeiramente mtua. Nada forado ou disposto a,
mas uma comunho oferecida na liberdade e recebida. Deus percorre todo o caminho
para tornar esta comunho possvel. Deus torna-se uma criana dependente do carinho
humano, um rapaz necessitado de orientao, um profeta gritando por seguidores, e,
finalmente, um homem morto trespassado pela lana de um soldado e deposto num
tmulo. Mesmo no fim da histria, ele fica ali a olhar para ns, perguntando com os olhos
cheios de carinho em expectativa: Tu amas-Me? e de novo, Tu amas-Me?, e uma
terceira vez, Tu amas-Me?
Neste desejo intenso de Deus, de entrar numa relao mais ntima connosco, que
forma o ncleo da celebrao Eucarstica e da vida Eucarstica. Deus no s quer entrar
na histria humana tornando-se uma pessoa que vive numa poca especfica e num pas
especfico, mas quer tornar-Se o nosso alimento dirio e a nossa bebida em qualquer
momento e em qualquer lugar.
Portanto, Jesus toma o po, abenoa-o, parte-o, e d-lo a ns. E nesse momento,
quando vimos o po nas nossas mos e o levamos s nossas bocas para o comer, sim, a
que os nossos olhos so abertos e ns O reconhecemos.
A Eucaristia um reconhecer. Ela a realizao total de que Aquele que toma,
abenoa, parte, e d, Aquele que desde o incio do tempo, desejou entrar em comunho
connosco. A comunho o que Deus quer e aquilo que ns queremos. o grito
profundo de Deus e do nosso corao, porque somos feitos com um corao que pode
ser satisfeito apenas por Aquele que o fez. Deus criou no nosso corao uma saudade pela
comunho que ningum seno Deus pode, e quer, satisfazer. Deus sabe disto. Ns
raramente o sabemos. Ns continuaremos a procurar noutro lado essa experincia de
pertena. Olhamos para o esplendor da natureza, a agitao da histria, e a atraco das
pessoas, mas aquele simples partir do po, to vulgar e pouco espectacular, parece tanto
um lugar inapropriado para encontrar a comunho pela qual ansivamos. Apesar disso, se
tivssemos chorado as nossas perdas, se O tivssemos escutado na estrada, e O convidado
a entrar no mais interior do nosso ser, saberamos que a comunho pela qual temos
esperado receber a mesma comunho que Ele tem esperado para dar.
H uma frase na histria de Emas que nos conduz at ao mistrio da comunho. a
frase: ... eles reconheceram-No; mas Ele tinha desaparecido da sua vista. No mesmo
momento em que os dois amigos O reconheceram, ao partir o po, Ele deixa de estar com
eles. Quando o po lhes dado a comer, eles j no O vem sentado mesa. Quando
comem, Ele torna-se invisvel. Quando eles entram na mais ntima comunho com Jesus,
o estranho tornado amigo deixa de estar com eles. Precisamente quando Ele se torna
mais presente a eles, tambm se torna Aquele que est ausente.
Aqui tocamos num dos aspectos mais sagrados da Eucaristia: o mistrio de que a mais
profunda comunho com Jesus a comunho que acontece na Sua ausncia. Os dois
discpulos que caminharam na estrada a Emas tinham-no escutado por muitas horas,
caminhando com Ele de aldeia em aldeia, ajudando-O na Sua pregao, descansando e
tomando refeies com Ele. Durante o ano, Ele tinha-se tornado o seu professor, o seu
guia, o seu mestre. Todas as suas esperanas por um futuro novo e melhor estavam
focadas nEle. Mesmo assim ... eles nunca O tinham conhecido totalmente, compreendido
totalmente. Muitas vezes disse-lhes: Agora vocs no compreendem, mas mais tarde, iro
compreender. Eles no sabiam, realmente o que que Ele estava a tentar dizer. Eles
pensavam que estavam mais prximos dEle do que de qualquer pessoa que alguma vez
tinham conhecido. Apesar disso, Ele continuava a dizer: Eu digo isto agora ... para que
mais tarde, quando deixar de estar entre vs, vos lembrais e compreendeis. Um dia, Ele
at tinha dito que era bom que Ele fosse, para que o Seu Esprito viesse e os conduzisse
intimidade total com eles. O Seu Esprito abriria os seus olhos e faria com que
compreendessem quem que Ele e porque que tinha estado com eles.
Durante todo o tempo com os discpulos, no tinha havido uma total comunho. Sim,
eles tinham ficado com Ele e tinham-se sentado aos Seus ps; sim, eles tinham sido os
Seus discpulos, at mesmo, seus amigos. Mas, ainda no tinham entrado em total
comunho com Ele. O Seu corpo e sangue e o corpo e sangue deles, ainda no se tinham
tornado num s. De muitas formas, Ele ainda tinha sido o outro, Aquele dali, Aquele que
vai sua frente e mostra-lhes o caminho. Mas quando eles comem o po que Ele lhes d e
O reconhecem, esse reconhecimento uma conscincia profunda e espiritual que agora,
permanece no mais interior no seu ser, que agora, respira neles, fala-lhes, sim, vive neles.
Quando eles comem o po que Ele lhes d, as suas vidas so transformadas na Sua vida.
J no so eles que vivem, mas Jesus, o Cristo, que vive neles. E mesmo no momento
mais sagrado da comunho, Ele desaparece da sua vista.
Isto aquilo que vivemos na celebrao Eucarstica. tambm aquilo que vivemos
quando a nossa vida Eucarstica. uma comunho to ntima, to santa, to sagrada, e
to espiritual que os nossos sentidos corporais no podem mais alcan-la. No mais
iremos v-Lo com os nossos olhos mortais, escut-Lo com os nossos ouvidos mortais, ou
toc-Lo com os nossos corpos mortais. Ele veio ter connosco quele lugar, dentro de ns,
onde os poderes das trevas e do mal no podem alcanar, onde nem a morte tem acesso.
Quando Ele nos estende o po, coloca-o nas nossas mos e leva o clice aos nossos
lbios, Jesus pede-nos que deixemos a amizade fcil que tnhamos at ali com Ele, e deixar
os sentimentos, emoes, e at pensamentos que pertenam a essa amizade. Quando
comemos do Seu corpo e bebemos o Seu sangue, aceitamos a solido de no O ter mais
nossa mesa, como um companheiro consolador, na nossa conversa, ajudando-nos a lidar
com as perdas da nossa vida. a solido da vida espiritual, a solido de saber que Ele est
mais prximo de ns do que aquilo que podemos ficar por ns prprios. a solido da
f.
Iremos continuar a gritar, Senhor, tem piedade; iremos continuar a escutar as
escrituras e o seu significado; iremos continuar a dizer, Sim, eu acredito. Mas a
comunho com Ele vai muito para alm de tudo isso. Leva-nos ao lugar onde a luz cega
os nossos olhos e onde todo o nosso ser envolto num sem-ver. nesse lugar de
comunho que gritamos: Deus, meu Deus, porque me abandonaste? nesse lugar
tambm, que o nosso vazio nos d a orao: Pai, nas Tuas mos entrego o meu esprito.
A comunho com Jesus significa tornar-se como Ele. Com Ele somos pregados na
cruz, com Ele somos deitados no tmulo, com Ele somos ressuscitados para acompanhar
viajantes perdidos na sua jornada. A comunho, torna-se Cristo, conduz-nos a um novo
reino do ser. Introduz-nos dentro do Reino. A, as velhas distines entre a felicidade e a
tristeza, o sucesso e o fracasso, o elogio e a culpa, a sade e a doena, a vida e a morte no
existem mais. A, ns j no pertencemos ao mundo que continua a dividir, julgar, separar
e a avaliar. A, ns pertencemos a Cristo e Cristo a ns, e com Cristo ns pertencemos a
Deus. De repente, os dois discpulos, que comeram o po e O reconheceram, esto ss
outra vez. Mas no com a solido com que comearam a jornada. Eles esto ss, juntos, e
sabem que uma nova ligao foi criada entre eles. J no olham para o cho com as faces
abatidas. Antes olham para o outro e dizem: No ardiam os nossos coraes quando Ele
falava connosco na estrada e nos explicava as escrituras?
A comunho cria a comunidade. Cristo, vivendo neles, levou-nos juntos a um novo
caminho. O Esprito de Cristo ressuscitado, que os fez entrar atravs do comer do po e
do beber do clice, no s fez com que reconhecessem o prprio Cristo, mas tambm
cada um deles como membros de uma nova comunho de f. A comunho faz com que
olhemos uns para os outros e falemos uns aos outros, no sobre as ltimas notcias, mas
sobre Aquele que caminhou connosco. Descobrimo-nos uns aos outros como pessoas
que se pertencem porque, cada um de ns pertence agora, a Ele. Estamos ss, porque Ele
desapareceu da nossa vista, mas estamos juntos porque cada um de ns est em
comunho com Ele e assim se torna um corpo atravs dEle.
Ns comemos o Seu corpo, e bebemos o Seu sangue. Ao faz-lo, todos os que
tomamos do mesmo po e do mesmo clice tornmo-nos um corpo. A comunho cria a
comunidade, porque o Deus que vive em ns faz-nos reconhecer o Deus nos nossos
irmos. Ns no podemos ver Deus na outra pessoa. Apenas Deus em ns pode ver Deus
no outro. Isso o que significa quando dizemos, o Esprito fala ao Esprito, o Corao
fala ao Corao, Deus fala a Deus. A nossa participao na vida interior de Deus conduz-
nos a uma nova forma de participar na vida de cada um.
Isto pode soar muito irreal, mas quando o vivemos, torna-se mais real do que a
realidade do mundo. Como Paulo dizia: O clice de bno que abenoamos no
comunho do sangue de Cristo? E o po que partimos no comunho do corpo de
Cristo? Uma vez que h um s po, ns, embora sendo muitos, formamos um s corpo,
porque todos participamos do mesmo po. (1 Cor 10, 16-17)
Este novo corpo um corpo espiritual, na maneira do Esprito de amor. Manifesta em
si, de modos muito concretos: no perdo, reconciliao, apoio mtuo, indo ao encontro
das pessoas necessitadas, em solidariedade para com todos os que sofrem, e uma
preocupao crescente pela justia e pela paz. Ento, a comunho no s cria a
comunidade, com o comunidade conduz sempre misso.
 V

Partindo para
uma misso

Ide e dizei

Tudo mudou. As perdas no so mais sentidas como debilitantes; a casa no mais

um lugar vazio. Os dois viajantes que comearam a sua viagem com as caras abatidas,
agora olham um para o outro com os olhos cheios de uma nova luz. O estranho, que se
tinha tornado seu amigo, deu-lhes o Seu Esprito, o Divino Esprito da alegria, paz,
coragem, esperana e amor. No h dvidas nas suas mentes: Ele est vivo! No est vivo
como dantes, no como o pregador fascinante e curandeiro de Nazar, mas vivo como
um novo respirar dentro deles. Clopas e o seu amigo tornaram-se pessoas novas. Tinha-
lhes sido dado um corao novo e um esprito novo. Tambm se tinham tornado amigos
um do outro no so mais pessoas que podem oferecer ao outro a consolao e o seu
apoio enquanto choram as suas perdas, mas pessoas com uma nova misso que, juntos,
tm algo a dizer, algo importante, algo urgente, algo que no pode permanecer escondido,
algo que deve ser proclamado. Felizmente tem-se um ao outro. Ningum iria acreditar
apenas num deles. Mas quando falam juntos, iro conseguir uma audincia justa.
Os outros precisam de saber porque eles tambm, depositaram toda a sua esperana
nEle. Existem os onze que comeram com Ele na noite anterior Sua morte; existem os
discpulos, mulheres e homens, que tinham estado com Ele havia anos. Eles precisavam
de saber o que tinha acontecido com eles. Eles precisavam de saber que ainda no est
tudo terminado. Eles precisavam de saber que Ele est vivo e que eles O reconheceram
quando lhes entregou o po. No h tempo a perder. Vamos depressa, disseram um ao
outro. Depressa calaram as suas sandlias, pegaram nos seus casacos e apetrechos de
caminhada, e voltaram para os seus amigos, voltaram para aqueles que podiam ainda no
saber que aquilo que a mulher tinha ouvido dos anjos, isto , que Ele estava vivo, tinha
razo. A histria resume tudo em poucas palavras: Levantaram-se nesse instante e
voltaram a Jerusalm.
Que diferena entre o voltar a casa e voltar a Jerusalm. a diferena entre a dvida
e a f, o desespero e a esperana, o medo e o amor. a diferena entre dois seres
humanos sem esprito, arrastando-se pela estrada e dois amigos a andar depressa,
correndo s vezes, todos excitados acerca das notcias que tinham para os seus amigos.
Voltar cidade no est fora do perigo. Depois da execuo de Jesus, os seus
discpulos estavam com medo. Pensavam o que seria do seu destino. Mas tendo
reconhecido o Senhor, o seu medo desapareceu, e esto livres para se tornarem
testemunhas da ressurreio os custos so incomparveis. Eles do-se conta que as
mesmas pessoas que detestavam Jesus podiam detest-los, que as mesmas pessoas que
mataram Jesus podiam mat-los. O seu regresso podia, de verdade, custar-lhes a vida. Eles
podiam ser chamados a testemunhar, no apenas com palavras, mas com o seu sangue.
Mas, j no temiam o martrio. O Senhor ressuscitado, presente no mais interior do seu
ser, encheu-os com um amor mais forte do que a morte. Nada os pode reter ao
regressarem a casa, mesmo quando esta j no um lugar seguro.
A Eucaristia conclui com uma misso. Ide agora e anunciai! As palavras latinas so
Ite Missa est, com as quais o padre normalmente conclui a Missa, significando
literalmente: Ide, esta a vossa misso.
A comunho no o fim. A misso . A comunho, essa intimidade sagrada com
Deus, no o momento final da vida Eucarstica. Ns reconhecmo-Lo, mas esse
reconhecimento no s para ns sabermos ou mantermos como um segredo. Tal como
Maria de Magdala, tambm os dois amigos tinham escutado, no fundo de si mesmos, as
palavras Ide e anunciai. Essa a concluso da celebrao Eucarstica; isso tambm a
chamada final da vida Eucarstica. Ide e anunciai. O que tivsseis ouvido e visto no
apenas para vs. para os irmos e irms e para todos os que estiverem dispostos a
receber. Ide, no se demorem, no esperem, no hesitem, mas movei-vos agora e regressai
aos lugares de onde vieram, e deixem que aqueles que ficaram para trs, nos seus
esconderijos, saibam que no h nada a temer, que O ressuscitado, de verdade
ressuscitou.
importante ter em conta que a misso , primeiro que tudo, uma misso para
aqueles que nos so conhecidos. Eles conhecem-nos e como ns, ouviram falar de Jesus,
mas j no tm coragem. A misso primeiro que tudo para os nossos, a nossa famlia, os
nossos amigos, para aqueles que so parte ntima das nossas vidas. Isto no l muito
confortvel de se dar conta. Vejo sempre que mais difcil falar de Jesus aos que me
conhecem intimamente do que queles que nunca tiveram de lidar com a minha peculiar
maneira de ser. Mesmo assim, a est um grande desafio. De algum modo, a
autenticidade da nossa experincia testada pelos nossos pais, esposos, as nossas crianas,
irmos e irms, por todos aqueles que nos conhecem demasiado bem.
Muitas vezes iremos ouvir: Bom, l est ele outra vez. Ns sabemos do que que isto
se trata. J vimos todo este entusiasmo antes. Isto passa-lhe ... como dantes.
Frequentemente, h muito de verdade nisto. Porque que devem eles confiar em ns,
quando chegamos a casa todos entusiasmados? Porque que devem eles levar-nos a srio?
Ns no somos assim to dignos de confiana; ns no somos assim to diferentes do
resto da nossa famlia e amigos. Mais ainda, o mundo est cheio de histrias, cheio de
rumores, cheio de pregadores e evangelistas. H uma boa razo para algum cepticismo.
Aqueles que no vo connosco Eucaristia no so melhores ou piores do que ns. Eles
ouviram a histria de Jesus. Alguns foram baptizados; alguns at foram igreja por um
tempo, ou por um longo tempo. Mas a, gradualmente, a histria de Jesus tornou-se
apenas uma histria. A Igreja tornou-se numa obrigao, a Eucaristia um ritual. De
alguma forma, tudo se tornou numa doce ou amarga memria. De alguma forma, alguma
coisa morreu neles. E porque que algum que nos conhea bem deva, de repente,
acreditar em ns quando voltamos da Eucaristia?
Essa a razo pela qual no s a Eucaristia, mas a vida Eucarstica que faz a diferena.
Cada dia, sim, em cada momento do dia, existe a dor causada pelas nossas perdas e a
oportunidade de escutar uma palavra que nos pede para escolher viver estas perdas como
um caminho para a glria.
 Em cada dia, tambm, existe a possibilidade de convidar o estranho para dentro da
nossa casa e deix-lo partir o po para ns. A celebrao Eucarstica resumiu para ns
aquilo que , toda a vida de f, e ns temos de ir para casa para viv-lo sempre e o mais
que pudermos. E isto muito difcil, porque todos em casa conhecem to bem: a nossa
impacincia, a nossa inveja, os nossos ressentimentos, e todos os nossos pequenos jogos.
E depois, existem as nossas relaes quebradas, as nossas promessas no cumpridas, e os
nossos compromissos no mantidos. Ser que podemos realmente dizer que O
encontrmos na estrada, recebemos o Seu corpo e sangue e nos tornmos Cristos vivos?
Todos, l em casa, esto prontos a testar-nos.
Mas existe algo mais. H uma grande surpresa que espera os dois companheiros
excitados que vieram a correr para a sala onde os seus amigos se reuniram ... desejosos de
contar as notcias. Estes amigos j o sabiam! As boas notcias que eles traziam, no eram
afinal assim to novas. Antes mesmo que tivessem uma oportunidade de contar a sua
histria, os onze e os seus companheiros disseram, O Senhor ressuscitou, de facto, e
apareceu a Simo. um tanto, ou quanto engraado. Ali vieram eles a correr, sem flego,
todos excitados, para descobrir que aqueles que tinham ficado na cidade, j tinham ouvido
as notcias, apesar de no O terem encontrado na estrada ou sentado com Ele mesa.
Jesus tinha aparecido a Simo, e Simo era bem mais credvel do que os dois discpulos
que no tinham estado com eles mas partido para casa pensando que tudo havia
terminado. Certamente que estavam contentes e desejosos de ouvir a sua histria, mas
traziam uma outra afirmao que, de facto, Ele estava vivo.
Existem muitas formas na quais Jesus aparece e muitas forma nas quais Ele nos d a
conhecer que est vivo. Aquilo que celebramos na Eucaristia acontece das mais variadas
formas que possamos pensar. Jesus, que nos tinha dado o po, tocou o corao de outros,
muito antes de se ter encontrado connosco na estrada. Ele chamou algum pelo seu
nome, e ela sabia que era Ele; Ele mostrou as suas feridas a alguns, e eles souberam que
era Ele. Temos as nossas histrias para contar, e importante que as contemos, mas
estando certos de que elas no so nicas. Temos uma misso a cumprir e bom que
estejamos excitados com isso, mas primeiro temos de escutar aquilo que outros tm a
dizer. A, as nossas histrias podem ser contadas e trazer com elas alegria.
Tudo isto aponta para a comunidade. Os dois amigos, que foram capazes de falar
entre si acerca dos seus coraes ardentes, comeavam a entrar numa nova relao um
com o outro, uma relao construda na comunho que ambos haviam experimentado. A
sua comunho com Jesus foi, de facto, o comeo da comunidade. Mas apenas o comeo.
Eles precisavam encontrar-se com os outros que acreditavam tambm que Ele havia
ressuscitado, que O haviam visto ou ouvido que Ele estava vivo. Eles precisavam de ouvir
as suas histrias, cada uma diferente, e descobrir as muitas formas nas quais Jesus e o Seu
Esprito trabalham entre o Seu povo.
to fcil confinar Jesus ao nosso Jesus, nossa experincia do Seu amor, nossa forma
de O conhecer. Mas Jesus deixou-nos para que pudesse enviar o Seu Esprito, e o Seu
Esprito sopra onde quer. A comunidade de f um lugar onde muitas histrias de
caminho de Jesus so contadas. Estas histrias podem ser muito diferentes umas das
outras. At podem parecer conflituosas entre si. Mas, enquanto escutamos com ateno o
Esprito que Se manifesta atravs de muitas pessoas, em palavras como no silncio, pela
confrontao assim como pelo convite, em gentileza como em firmeza, com lgrimas
como por sorrisos podemos gradualmente discernir que pertencemos juntos, como um
corpo consolidado pelo Esprito de Jesus.
Na Eucaristia -nos pedido que deixemos a mesa e que vamos ter com os nossos
amigos para descobrir, com eles, que Jesus est verdadeiramente vivo, e nos chama, a
juntos formarmos um novo povo o povo da Ressurreio.
Aqui, a histria de Clopas e do seu amigo termina. Termina com os dois amigos
contando a sua histria aos onze e seus companheiros. Mas a misso no acaba a;
meramente comeou. O contar da histria acerca daquilo que tinha acontecido na estrada
e ao redor da mesa o comeo de uma vida de misso, vivida todos os dias da nossa vida,
at que O vejamos novamente, face a face.
Formar uma comunidade com a famlia e os amigos, construindo um corpo de amor,
dando forma a um novo povo da Ressurreio, tudo isto no s para que possamos
viver uma vida, protegida dos foras do mal que dominam o nosso mundo; antes, para
nos permitir proclamar juntos a todos os homens, novos e velhos, brancos e negros,
pobres e ricos, que a morte no tem a ltima palavra, que a esperana real e que Deus
est vivo.
A Eucaristia sempre misso. A Eucaristia que nos libertou do sentido paralizante da
perda e nos revelou que o Esprito de Jesus que vive em ns, nos d a fora para ir ter
com o mundo e levar a Boa Nova ao pobre, vista ao cego, liberdade ao cativo, e a
proclamar que Deus mostrou-Se, novamente, a favor de todo o povo. Mas ns no somos
enviados sozinhos; ns somos enviados com os nossos irmos e irms que sabem
tambm, que Jesus vive em si.
O movimento que flui da Eucaristia o movimento desde a comunho comunidade,
at ao ministrio. A nossa experincia de comunho envia-nos primeiro aos nossos irmos
e irms para partilhar com eles as nossas histrias e construir com eles um corpo de amor.
Depois, como comunidade, podemos mover-nos em todas as direces e chegar a todo o
homem.
Estou profundamente consciente da minha tendncia para desejar ir da comunho ao
ministrio, sem formar comunidade. O meu individualismo e desejo de sucesso pessoal
tenta-me constantemente a faz-lo sozinho e a reclamar a tarefa do ministrio para mim
mesmo. Mas o prprio Jesus no pregou e curou sozinho. Lucas, o Evangelista, conta-nos
como que Ele passava a noite em comunho com Deus, a manh para formar
comunidade com os doze apstolos, e a tarde para ir, com eles, realizar o ministrio junto
das multides. Jesus chama-nos mesma sequncia: da comunho comunidade, at ao
ministrio. Ele no quer que saiamos ss. Ele envia-nos juntos, dois a dois, nunca por ns
prprios. E assim, podemos testemunhar como pessoas que pertencem a um corpo de f.
Ns somos enviados a ensinar, a curar, a inspirar, e a oferecer esperana ao mundo no
como exerccio da nossa tcnica nica, mas como expresso da nossa f de que tudo o que
temos para dar, vem dEle, que nos uniu.
A vida vivida Eucaristicamente sempre uma vida de misso. Ns vivemos num
mundo a lamentar as suas perdas: as guerras desumanas que destroem povos e seus pases,
a fome que dizima populaes inteiras, crime e violncia aprisionam milhes de homens,
mulheres, e crianas no medo. O cancro e a SIDA, a clera, a malria, e muitas outras
doenas que devastam os corpos de incontveis pessoas; terramotos, inundaes, e
desastres rodovirios ... so a histria da vida de todos os dias que enchem os jornais e os
ecrs de televiso. um mundo de eternas perdas, e muitos, seno a maior parte, dos
nossos companheiros seres humanos caminham com as faces voltadas para a superfcie
deste planeta. Eles dizem, de uma maneira ou outra: A nossa esperana tinha sido ... mas
perdemos a esperana.
Este o mundo para onde somos enviados a viver Eucaristicamente, isto , a viver
com os coraes ardentes e com os ouvidos e olhos abertos. Parece uma tarefa
impossvel. O que que este pequeno grupo de pessoas que se encontraram com Ele na
estrada, no jardim, ou na margem do lago fazem num mundo to escuro e violento? O
mistrio do Amor de Deus que os nossos coraes ardentes, os nossos ouvidos e olhos
receptivos sero capazes de descobrir que Aquele que encontrmos na intimidade das
nossas casas, continua a revelar-Se entre os pobres, os doentes, os esfomeados, os
prisioneiros, os refugiados, e todas as pessoas que vivem no medo.
Aqui damo-nos conta que a misso no s partir e anunciar aos outros o Senhor
Ressuscitado, mas tambm receber o testemunho daqueles a quem somos enviados.
Frequentemente, misso pensar exclusivamente em termos de dar, mas a verdadeira
misso tambm receber. Se verdade que o Esprito de Jesus sopra onde quer, no h
qualquer pessoa que no possa dar esse Esprito. Na longa corrida, a misso possvel
apenas quando se recebe tanto quanto se d, ou quando nos do ateno tanto quanto
somos atenciosos. Ns somos enviados aos doentes, aos que esto beira da morte, aos
deficientes, aos prisioneiros, e aos refugiados para lhes levar a Boa Nova da Ressurreio
do Senhor. Mas cedo estaremos cansados se no recebermos o Esprito do Senhor atravs
daqueles a quem somos enviados.
Esse Esprito, o Esprito do Amor, est escondido na pobreza, runa e desgosto dos
outros. Por isso que Jesus disse: Felizes so os pobres, os perseguidos, e os que
choram. De cada vez que os alcanamos, eles, por sua vez quer estejam conscientes, ou
no iro abenoar-nos com o Esprito de Jesus e assim tornarem-se os nossos ministros.
Sem esta aco mtua de dar e receber, misso e ministrio, facilmente se tornam
manipulativos ou violentos. Quando apenas se d e outros recebem, aquele que d, cedo
se torna um opressor e aqueles que recebem, as suas vtimas. Mas quando aquele que d,
recebe e aquele que recebe, d, o crculo do Amor, iniciado na comunidade dos discpulos,
pode crescer tanto quanto o mundo.
Pertence essncia da vida Eucarstica fazer com que este crculo de amor cresa.
Tendo entrado em comunho com Jesus e criado comunidade com aqueles que sabem
que Ele est vivo, podemos agora partir, e ter com os numerosos viajantes solitrios,
ajud-los a descobrir que eles tambm possuem o presente do amor para partilhar. J no
temos medo da sua tristeza e dor, mas podemos perguntar-lhes simplesmente: De que
que estavam a falar enquanto caminhavam pela estrada? E escutaremos as suas histrias
de imensa solido, medo, rejeio, abandono e tristeza. Temos de escutar, muitas vezes
por um longo tempo, mas h tambm oportunidades de dizer com palavras ou gestos
simples: No sabias que aquilo de que ests a queixar-te pode ser vivido como um
caminho para algo novo? Talvez seja impossvel mudar aquilo que te aconteceu, mas ainda
s livre de escolher como viv-lo.
 Nem todos iro ouvir-nos e apenas uns poucos iro convidar-nos a entrar nas suas
vidas, para nos juntarmos sua mesa. S raramente ser possvel oferecer o po que d a
vida e curar verdadeiramente um corao que foi quebrado. O prprio Jesus no curou
toda a gente, nem mudou a vida de todos. A maior parte das pessoas no acredita que
mudanas radicais so possveis e no conseguem confiar quando se encontram com
estranhos. Mas, de cada vez que h um encontro real que leva do desespero esperana e
do azedume gratido, iremos ver alguma da escurido ser dissipada e a vida, uma vez
mais, a quebrar as fronteiras da morte.
Isto tem sido, e continua a ser, a experincia daqueles que vivem uma vida Eucarstica.
Vem-na como a sua misso de desafiar persistentemente os seus companheiros de
viagem a escolher a gratido, em vez do ressentimento e a esperana, em vez do
desespero. E as poucas vezes que este desafio aceite so suficientes para fazer com que
as suas vidas valham a pena viver. Ver um sorriso quebrar as lgrimas testemunhar um
milagre o milagre da alegria.
Estatisticamente, nada disto muito interessante. Aqueles que perguntam: Quantas
pessoas j alcanaste? Quantas transformaes j fizeste? Quantas doenas j curaste?
Quanta alegria j criaste? recebero sempre respostas que os iro desapontar. Jesus e os
seus seguidores no tiveram muito sucesso. O mundo um mundo que vive ainda na
escurido, cheio de violncia, corrupo, opresso e explorao. E o mais provvel que
seja sempre! A questo no : Quando e quantos? mas Onde e quando? Onde que
celebrada a Eucaristia, onde que esto as pessoas que se juntam mesa e partem o po, e
quando que isso acontece? O mundo est merc do poder do Maligno. O mundo no
reconhece a luz que brilha na escurido. Nunca reconheceu; nunca reconhecer. Mas h
pessoas que, no meio deste mundo, vivem com o conhecimento de que Ele est vivo e
habita no meio de ns, de que Ele venceu o poder da morte e abre o caminho para a
glria. Existiro pessoas que se juntem, que se sentem mesa e faam o que Ele fez, em
Sua memria? Existiro pessoas que continuem a contar a todos as histrias de esperana
e, juntos, partam para cuidar dos seus companheiros seres humanos, sem pretender
resolver todos os problemas, mas levar um sorriso ao homem que est prestes a morrer e
uma pequena esperana a uma criana s?
to pequena, to pouco espectacular, sim, to escondida, esta vida Eucarstica, mas
como o fermento, como um gro de mostarda, como um sorriso na face de um beb.
aquilo que mantm a f, a esperana e o amor vivos no mundo que est constantemente
no limiar da autodestruio.
A Eucaristia, por vezes, celebrada com grande cerimnia, em esplendorosas catedrais
e baslicas. Mas, mais frequentemente um pequeno acontecimento que poucas pessoas
conhecem. Acontece numa sala de estar, numa cela da priso fora da viso dos grandes
movimentos do mundo. Acontece em segredo, sem vestimentas, velas, ou incenso.
Acontece com gestos to simples que os de fora no se apercebem que tomam o seu
lugar. Mas grandes ou pequenos, festivos ou escondidos, so o mesmo acontecimento,
revelando que a vida mais forte do que a morte e o amor mais forte do que o medo.
 Concluso

A palavra Eucaristia significa literalmente Aco de graas. Uma vida Eucarstica

vivida em agradecimento. A histria, que tambm a nossa histria, dos dois amigos a
caminho de Emas mostrou que a gratido no uma atitude bvia na direco da vida. A
gratido precisa de ser descoberta e vivida com uma ateno interior muito grande. As
nossas perdas, as nossas experincias de rejeio e abandono, e os nossos muitos
momentos de desiluso, continuam a puxar-nos para a raiva, o desgosto e o
ressentimento. Quando deixamos simplesmente que os factos falem, haver sempre
factos suficientes para convencer-nos que a vida, no final, conduz a nada e que cada
tentativa de combater esse destino apenas um sinal de profunda ingenuidade.
Jesus deu-nos a Eucaristia para permitir-nos escolher a gratido. uma escolha que
ns prprios temos de fazer. Ningum pode fazer por ns. Mas a Eucaristia leva-nos a
gritar pela misericrdia de Deus, a escutar as palavras de Jesus, a convid-Lo para nossa
casa, a entrar em comunho com Ele e a proclamar a Boa Nova ao mundo; ela abre a
possibilidade de nos libertarmos gradualmente dos muitos ressentimentos e escolher ser
agradecidos. A celebrao Eucarstica continua a convidar-nos a essa atitude. Na nossa
vida do dia-a-dia temos um sem nmero de oportunidades para ser agradecidos em vez de
ressentidos. partida, at podemos no reconhecer estas oportunidades. Antes que nos
demos totalmente conta, j dissemos: Isto demais para mim. J no tenho outra escolha
seno ficar zangado e mostr-lo. A vida no justa, e eu no posso agir como se fosse.
No entanto, h sempre uma voz que, constantemente, sugere que estamos cegos pela
nossa compreenso e puxa-nos, a cada um, para um buraco. a voz que nos chama de
idiotas, a voz que nos pede para ter um olhar completamente novo perante as nossas
vidas, um olhar que no vem debaixo, onde contamos com as nossas perdas, mas que vem
de cima, onde Deus nos oferece a Sua glria.
A Eucaristia aco de graas no final de tudo, vem de cima. o presente que no
podemos fabricar por ns prprios. para ser recebido. livremente oferecido e pede-
nos que seja livremente recebido. a que reside a escolha! Podemos escolher deixar que
o estranho continue a sua viagem, e assim permanecer um estranho. Mas tambm o
podemos convidar para as nossas vidas interiores, deixar que Ele toque cada parte do
nosso ser e transforme os nossos ressentimentos em agradecimentos. No temos de fazer
isto. De facto, a maior parte das pessoas no deve. Mas, quanto mais vezes fizermos essa
escolha, tudo, at as coisas mais triviais, tornam-se novas. As nossas pequenas vidas
tornam-se grandes parte do trabalho misterioso da salvao de Deus. Uma vez que isso
acontece, nada acidental, casual, ou ftil. At o acontecimento mais insignificante fala a
linguagem da f, esperana, e acima de tudo, do amor. Isso a vida Eucarstica, a vida na
qual tudo se torna uma forma de dizer Obrigado a Ele, que se juntou a ns na estrada.
 Verdadeiramente po para a viagem tomai e comei
- PRAYING

O grande presente do Rev. Henri Nouwen a sua honestidade, nunca to

tocante como em Com os Corao a Arder
- AMERICA

Um dos mais populares escritores espirituais contemporneo oferece uma bela

reflexo sobre o sentido da Eucaristia para cada um de ns e para as nossas comunidades.

Com os Coraes a Arder procura uma maior compreenso da Eucaristia atravs da

histria dos discpulos a caminho de Emas. Ns tambm, nos juntamos na nossa runa
perante Deus, escutamos a Palavra e a profisso de f, e reconhecemos Jesus no partir do
po.

Desde o lamento ao discernimento, do convite intimidade, e da comunidade at ao

partir em frente e testemunhar: Com os Coraes a Arder chama-nos a experimentar toda
esta viagem, para saber que aquilo que celebramos e aquilo a que somos chamados a viver
so uma s e a mesma coisa.

Henri J. M. Nouwen um sacerdote holands, e o pastor da Comunidade de Arche

Daybreak em Toronto, no Canad. Ele continua a ser um dos mais populares e honrados
escritores espirituais do nosso tempo. Faleceu na sua terra natal, vtima de um ataque
cardaco a 21 de Setembro de 1996.