Mayos-yoremes

INTRODUCCIN

Los mayos-yoremes son un pueblo de origen prehispnico que habita en el norte

del estado de Sinaloa, sur de Sonora y suroeste de Chihuahua. Actualmente la poblacin
ronda los 100 mil habitantes los cuales se rigen a partir de usos y costumbres, adems de
conservar tradiciones milenarias y cuentan con una lengua propia.

SIGNIFICADO

Segn la tradicin oral del grupo, la palabra mayo significa "la gente de la ribera".
Los mayos se reconocen a s mismos como Yoremes: "el pueblo que respeta la tradicin";
en contraposicin, al hombre blanco le llaman yori: "el que no respeta". A los indgenas
que niegan sus races y compromisos comunitarios los conceptualizan como torocoyori:
"el que traiciona", "el que niega la tradicin".

ANTECEDENTES HISTRICOS

Los primeros vestigios de asentamientos en la regin mayo, datan del ao 180 a.

C., en el actual municipio de Huatabampo, Sonora.
Despus de la conquista de Mxico, se organizaron campaas militares por los
espaoles, para someter la regin mayo a la corona espaola, en 1531. Sin embargo no
se logr hasta 1599, gracias a la mediacin de misioneros jesuitas.
Luego de la pacificacin se inici la evangelizacin a cargo del jesuita Pedro
Mndez. Sin embargo, los mayos no cesaron de resistirse a los espaoles. En 1740 hubo
un nuevo levantamiento armado, que termin con la victoria nuevamente para los ibricos,
despus del cual hubo un nuevo periodo de paz que dur casi un siglo.
Para 1867 volvieron a tomar las armas junto con los yaquis, esta vez contra el
gobierno de Mxico, logrndose un acuerdo de paz, despus de la revolucin mexicana,
con el reparto de tierras en forma de bienes comunales. Durante la revolucin formaron
parte de las tropas de Obregn.

RELIGIN

La visin del mundo mayo tiene dos grandes influencias que se han ido
transformando mutuamente hasta adoptar un rostro profundo y complejo en sus
significados. En sus ritos, cantos y danzas, el papel de la naturaleza, como ente
proveedor de su mundo, se expresa en el carcter que desempean danzantes como El
Venado y El Pascola. Es un mundo donde se canta a las flores, a las aves y a los
 venados, es decir, al mundo natural (Juyya nnia). Otra influencia se debe, desde la
accin de los jesuitas, a la fe catlica reflejada en la veneracin de ciertas divinidades
como la Santsima Trinidad, San Jos, San Francisco, etctera; ambas influencias,
amalgamadas, interactan en sus tradiciones, fiestas y creencias.
Entre sus mitos de origen se encuentra aquel que relata cmo Dios cre el oro
para los yoris y los objetos de trabajo para los yoremes; las restricciones que impiden el
incesto; de cmo Dios cre a los primeros animales y los hizo tal como son, entre otros.
La religin de los mayos se organiza en torno a los Centros Ceremoniales o
Pueblos Tradicionales, formados por comunidades ms pequeas congregadas en torno
a un santo. En cada uno de ellos se desempean una serie de cargos, designados por
las autoridades religiosas, como el maestro rez ador, el alawasin, las cantoras y la
directiva de la iglesia. Gran parte de la organizacin se basa en una serie de
compromisos a travs de promesas o mandas, que pueden ser realizadas por el
propio individuo que espera o ha recibido un favor divino; o a travs de una
persona prometida por su padre o madre para que realice la manda por dos o
tres aos e incluso durante toda su vida. Por este medio se compromete la
participacin individual y se asegura la colectiva mediante los nexos familiares.

TRADICIONES

La vida ceremonial de los yoremes es de suma importancia, prcticamente todas

las fiestas tienen vnculos con la Iglesia catlica y su calendario litrgico. En estas fiestas
se expresan diversos elementos en espacios rituales delimitados segn la ocasin y tipo
de festividad: danzas, procesiones, orquestas, imgenes de santos, etctera. Entre las
fiestas ms importantes se encuentran: Semana Santa, Santsima Trinidad, San Jos,
San Ignacio de Loyola, la Santa Cruz, Virgen de Guadalupe, Da de Muertos y la
Cuaresma.
Estas fiestas expresan diversos elementos en espacios rituales delimitados como
son la propia iglesia, el campanario, el espacio para el conti o procesin, donde tambin
danzan los matachines organizados en cofrada; la ramada o ramadn donde se
interpretan las danzas de pascola y venado y donde estn las paradas de los msicos
(de flauta, de tambor, de arpa, de violn, de raspadores y de tambor de agua) que
acompaan la ceremonia; las casitas de los fiesteros donde a lo largo de la fiesta viven y
preparan la comida para ellos, los visitantes y los participantes de las ceremonias.

DANZAS

INTRODUCCIN

La danza entre los Yoremes es un homenaje a la madre naturaleza y se encuentra

ntimamente relacionada con la cosmovisin que ellos tienen de su mundo, de esta
manera la naturaleza la asumen como el ente proveedor de todo aquello que necesitan
para su vida cotidiana. As, el carcter de las danzas de Venado y Pascola, el canto a las
flores y a las aves es una reminiscencia heredada de los grupos prehispnicos Cahitas
que, de manera paralela con la veneracin a ciertas divinidades como la Santsima
Trinidad, San Jos, San Francisco, etctera; se amalgaman para crear un sincretismo
religioso que presenta en fiestas tradicionales.

EL VENADO PARA LOS YOREMES/DANZA DEL VENADO

La danza del venado es considerada la ms sagrada, en ella se presentan

simblicamente un sinfn de aspectos sociales y culturales que sostiene sus creencias; el
danzante es una dramatizacin de la cacera del venado (hroe cultural entre los
Yoremes) representa al venado en el monte y posteriormente su muerte, cuando es
cazado; este animal era sagrado en tiempos pasados y tambin fue uno de los alimentos
principales en la dieta de los Yoremes.

La msica y letra de la danza del venado viene desde la poca prehispnica, tres
msicos acompaan la danza, los instrumentos tienen la funcin de acompaar a
diferentes personajes del drama. Para los Yoremes el venado y su danza representa la
vida misma, el mundo flor, el cielo de los catlicos, as tambin representa a la humanidad
en un mundo mgico, por eso portan flores de palo blanco en su cabeza. La danza explica
y reproduce toda su vida, desde que nace hasta su muerte, de igual forma se toman en
cuenta todos los fenmenos naturales y las estaciones del ao, los cantavenados se
encargan de componer cnticos de todos los habitantes del monte, hacen pequeas
historias a manera de canto de cada animal planta, durante la danza el venado pone
suma atencin a las distintas horas del da, igual con la noche y la madrugada.

VESTIMENTA DE DANZANTE DE VENADO

La cabeza de venado como elemento emblemtico de la vestimenta del danzante.

Al momento de la fiesta, la maasocobba (cabeza de venado) es adornada con flores
blancas de papel, que se supone forman parte del habitad del animal, que en su andar por
el monte quedaron insertadas en los cuernos, adems de emplearlas como alimento,
razn por la que se coloca una de ellas del hocico. Tambin significan el compromiso por
parte del oficio de cumplir cabalmente con la festividad para la que fue llamado a
participar. El danzante se coloca alrededor de la cadera un cinturn del cual penden
decenas de pezuas de venado, que son amarradas a partir de correas de vaqueta; a
ste cinturn se le conoce popularmente como coyol de venado. En cuanto a la ropa, el
danzante viste una camisa y pantaln de manta a media pierna y como prenda distinta
enreda un su cintura una extensin de tela a manera de falda que cie con un fajo negro o
policromo, buicosam, en Yoreme. Completa su atavo con un paliacate rojo al cuello y otro
en la cabeza, que evita que la cabeza de venado caiga en los momentos de la danza.
PASCOLAS/DANZA PASCOLA

El personaje pascola condensa todo un conjunto de artes que incluyen

msica, oratoria, narrativa oral, comedia, el trabajo de textiles y madera. Durante la danza
el personaje del pascola funge como danzante, anfitrin, orador y payaso ritual. A partir de
las danzas, los pascolas atraen las bendiciones divinas, adems de encarnar en su
actuacin el alma misma de la fiesta.

La danza del Pascola est rodeada por una aureola mgica, debido a que
representa imitativamente a un gran nmero de animales que va encarnando de acuerdo
al son que sus msicos toquen, y manifiesta su amplio conocimiento sobre los sonidos y
cosas de la naturaleza. En el desarrollo de la danza suelen gritarse rases de apoyo para
animar y darle seguridad al danzante en turno, y cuando el son cesa, se enfrascan en
plticas de motivo cotidiano que van hilando improvisadamente, salpicada de gracia de
desprenderse de sus lugares de observacin. Los pascolas gustan de alternar con las
dems danzas de la enramada venados y coyotes en una gran diversidad de acciones
cmicas a las que llaman juegos, en donde involucran a los presentes hacindolas blanco
de sus bromas. El aprendizaje de la danza es por imitacin de los mayores, los cuales
hacen las indicaciones correspondientes sin ninguna ceremonia prelimiar. Tambin se
dice que lo buenos pascoleros hacen pactos son seres sobrenaturales en los lugares ms
recnditos del Juya Annia, para colocarse entre los mejores y tener el poder del hechizo.

VESTIMENTA DEL PASCOLA

El danzante inicia por colocarse una gran manta sobre el pantaln formado con
ella una zapeta que remata en su ajuste final con dos sobrantes, uno a cada lado de la
cintura al muslo, de modo que semejen tringulos o cuadrados imperfectos. Colocada la
zapeta, cien su cintura con una faja desde donde cae otra de mayor extensin dividida
en dos, para sobreponer cada mitad en ambos muslos, amarrando los extremos arriba de
las rodillas. Alrededor de las pantorrillas enredan los capullos de mariposa convertidos en
instrumentos sonoros llamados tenbaris, con una extensin para cada lado de dos y
medio metros de largo, aproximadamente. Para la cintura usan como idifono una serie
de cascabeles de bronce sujetos en cadenas o tiras de vaqueta pendientes de un cinturn
a los que nombran coyolim (cinturn de cascabeles o de pezua de venado).

INTEGRANTES EN CEREMONIAS

ALAWASIN

Dentro de la estructura de los ceremoniales, existe un grupo organizador al cual se

le denomina Paxko ywram (fiesteros), dentro de su organigrama, el alawasm tiene la
funcin de invitar a los rituales a los msicos y danzantes tradicionales, por medio de una
ofrenda, representada en cigarros, cerillos y dinero, denominada sewa. Sus acciones
dentro del espacio ritual llamado Paxko jta (ramada), es el de guiar a los danzantes en el
protocolo que exige el rito, as como atender esplndidamente en sus necesidades a los
msicos y danzantes.

MATACHINES

Los matachines, que tambin suelen llamarse malinches, de igual manera que los
judos, ingresan con los de su grupo en virtud de una manda o promesa religiosa
formulada por tiempo determinado. La presentacin del matachn es atractiva, vistosa,
limpia: lleva por lo general traje blanco (pantaln y camisa), los pies calzados, en su
cabeza una corona de alto penacho con adorno lucidor de listones, espejos y papeles de
colores y en sus manos un plumero, llamado MASSA y una sonaja (maraca) de ayal o
tecomate.

Estos danzantes, durante la ejecucin, hacen las mudanzas y evoluciones del baile
siguiendo los compases de las piezas ad hoc, piezas melodiosas y rtmicas, aunque
montonas, que de su escassimo repertorio ejecuta un conjunto de arpas y violines, al
que a ltimas fechas se agrega a veces la prosaica guitarra. Para bailar se dispone al
grupo en dos filas paralelas, en fondo, al frente de las cuales se coloca el monarca en
medio de sus dos segundos en jerarqua. Tambin a veces se baila en formacin de tres
en fondo, en lneas desplegadas, en crculo y en cuadro, con movimientos y aspectos muy
vistosos. El monarca es la cabeza a cuyo cargo est la direccin de la danza; sirve de
gua en todos los cambios y movimientos del baile durante el cual, y conservando el
enfilamiento, alternativamente los matachines avanzan y retroceden con pasos cortos,
hacen giros y medios giros, reverencias o inclinaciones de cuerpo y zapatean conforme el
comps lo indica. Con absoluta uniformidad y precisin sigue aquel conjunto animado con
la modulacin poco variable y el ritmo de la pieza, larga, largusima, todo lo cual se hace
con maestra, y a largos trozos los danzantes hacen acompaamiento a la msica,
valindose de sus ayales o maracas. Los plumeros, montados sobre alambres o varas,
ensartados en un mango de madera, son a modo de armas de las generaciones primitivas
de alguna raza indgena, que lucen, ya en las manos o sobre los hombros de los
danzadores.

JUDIOS

Actores rituales que reviven la pasin de Cristo, durante la cuaresma. No se les

considera en su ncleo principal una danza en s; Ms bien parodian a los danzantes de
pascola y venado. Su principal objetivo es cumplir una penitencia prometida a Jess
Nazaret, a favor de haber conseguido o estar en proceso de alcanzar dicha encomienda.
Su organizacin es jerrquica a manera de orden militar, la indumentaria reproduce a la
cosmovisin Yoreme entorno al soldado romano que es a quien se trata de imitar en su
vestimenta; la mscara de cuero remplaza el casco, la cobija a la armadura, la carrillera
de varas de carrizo y municiones para el caso de algunos pueblos que la usan, remplazan
a la falda usada por los militares de la roma antigua, as como burlar los rjustiriam del
danzante de venado y los coyolis del pascola, de la misma manera los tenbaris
amarrados a sus pantorrillas.

Los fariseos o judos son el aspecto ms vistoso de la fiesta, representan a los

miembros del Sanedrn que apresaron y dieron muerte a Jess. En la interpretacin
popular, los fariseos encarnan el mal y se les permite parodiar la vida sexual y social de la
comunidad. Segn la tradicin, son un grupo de jvenes que han hecho una manda por
algn milagro o favor hacia ellos o hacia algn miembro de su familia. Su mscara est
hecha de cuero de cabra a la que se le aade una cara bonita tallada en madera
(actualmente usan una cara tipo carnaval que compran en las tiendas). Antiguamente era
este mismo cuero al que se le aada una gran narz y unas grandes orejeras.

VESTIMENTA

En la cintura llevan la carrillera, un cinturn de piel de donde cuelgan carrizos (de

unos 10 a 15cm de largo) que suenan al correr o bailar. En las pantorrillas llevan los
tenbaris o capullos de mariposa. Sobre los hombros llevan un manto blanco bordado con
imgenes y leyendas religiosas. El torso lo envuelven con una cobija que sujetan en la
cintura con una faja y una cinta. En los pies calzan los tradicionales huaraches y en la
mano llevan una lanza y un cuchillo de madera pintados con anilina. Es muy importante
vestirse de la manera adecuada, en parte del ritual; normalmente se ayudan unos a otros
mientras los nios aprenden observando este ritual.

Normalmente la interpretan 4 personas: un tamulero/cantador que al mismo tiempo

que toca el tambor tambin entona, en la lengua yaqui o mayo, canciones alusivas a la
vida del coyote y tres danzantes con el atavo tradicional.

MSICA

Para el grupo Yoreme, la rica sonoridad musical que reproducen sus msicos
tradicionales e interpretan sus danzantes, est estrechamente ligada a los sonidos
emanados de la naturaleza (Juyya Annia) y dedicados a los ritos efectuados dentro de su
religiosidad. Sonidos hechos alabanzas colectivas y un orgullo reforzador de la identidad
de los hombres respetuosos, nacidos en este polvo de la tierra, los Yoremes.

As pues los sones de pascola con violn y arpa, el tambor y la flauta en su

resonancia al unoslo, las percusiones y las voces que repiten los antiguos cantos de
venado, y los ltimos cantadores de coyote, entonan bajo la ramada, la vida de los seres
que existen en el mundo del juyya ania; y los ojos de los chicos y los grandes se
asombren as como lo hicieron sus antepasados y el ciclo de la vida del pueblo Yoreme
siga su curso.

En sus ritos, cantos y danzas, el papel de la naturaleza, como ente proveedor de

su mundo, se expresa en el carcter que desempean danzantes como El Venado y El
Pascola. Es un mundo donde se canta a las flores, a las aves y a los venados.
 La accin de los jesuitas, a la fe catlica reflejada en la veneracin de ciertas
divinidades como la Santsima Trinidad, San Jos, San Francisco, etctera; ambas
influencias, amalgamadas, interactan en sus tradiciones, fiestas y creencias narran las
acciones que tienen los animales y aves por el cielo, la sierra, el valle y el mar; en un
sentido, es una travesa por el juyya nia.

INSTRUMENTOS MUSICALES

Jirukiam: Instrumento de percusin, elaborado con madera del rbol de Brasil

(Haematoxylon brasiletto) de 50 a 70 cm de largo por 5 cm de ancho, sobre su
lomo se hacen incisiones a manera de estras, tallada por una vara de menor
circunferencia que ocasiona en su friccin el sonido particular de la Jirukia. Su voz
alude al rasgueo de los cuernos del venado hacia las cortezas de los arboles que
en Yoreme se pronuncia jilke (Francisco Nolasco Valenzuela, San Miguel
Zapotitln, Ahome).

Bjponia: Se le llama as al conjunto de tres objetos, que en su compuesto

forman la bjponia: la weja, la bandeja, y la bjponia, la bandeja llena con agua
se coloca encima una weja (Lagenaria siceraria) y es golpeada por la bjponia
(un mazo confeccionado con hojas de elote) originando un sonido que imita los
latidos pulsantes del corazn en este caso al del venado (Gonzalo Ayala, Tehueco,
El Fuerte).

Wejjam: La funcin de este elemento, manejado por los cantadores de venado, es

el de aumentar el sonido que causa el rasgueo de la Jirukia, que va colocada en la
parte superior. Este fruto herbceo anual, posee una forma cilndrica, el cual es
seccionado a la mitad, la wejja (Lagenaria siceraria) es un accesorio importante
para el desarrollo de los rituales yoremes.

Rujstiria: Este accesorio ritual pertenece a la danza del venado, se compone de

un cinturn de cuero crudo, con correas del mismo material y en su punta pezuas
de venado cola blanca, entretejidas sobre este, que el danzante de venado, cie a
su cintura.

Ayalim: Sonajas hechas con la fruta de un rbol extendido por todo el pacifico
mexicano, al cual en yoreme se le nombra Chookari, conocido localmente como
ayal o tecomate (Crescentia alata). La forma semiesfrica que conserva, permite
elaborar una sonaja, introduciendo un palo por su centro, y piedras pequeas que
harn su trabajo recorriendo todo el interior del ayal, produciendo su eco particular.
 Tenbaris: Se refiere a instrumentos sonoros, manufacturado con capullos de la
mariposa cuatro espejos (rothschildia cincta) tejidos por piola, introduciendo
piedras recolectadas de los hormigueros, usados, por los danzantes de pascola y
venado, as como por los personajes de semana santa los judos o fariseos. Son
colocados del tobillo a la rodilla para el caso de los pascola y los judos, en el
danzante de venado cubren el tobillo. Los tnabaris representan el contacto de las
pezuas del venado con la hojarasca, reproduciendo chasquidos (Saturnino
Valenzuela, Juan Jos Ros, Guasave); Los tnabaris nos aluden a las mazorcas,
por su estructura (Melitn Yocupico Yanez).

Tampolero: Este oficio tradicional Yoreme, lo ejecutan hombres a quienes se les

ha dado este don, tocando simultneamente una flauta de carrizo y un tambor de
doble parche.

Coyolim: Cascabeles en su generalidad de bronce, atados a cadenas o correas y

sujetos a un cinturn de cuero crudo o curtido. Cuando los coyolis los trae el
pascola chocan entre s, y su ruido es similar a los chanates y a ellos los
representan (Delfino Quijano Lugo, Ejido 5 de Mayo, Ahome); los coyolis
representan las campanada de la iglesia.

RAMADA
La ramada o joota ,es una amplia estructura hecha de gruesos horcones de
mezquite (Prosopis glandulosa) o jupa clavados en el suelo, que a su vez sostienen una
techumbre constituida por ramas de lamo (Populus dimorpha) oabaso y carrizo (Arundo
donax) o baka. En su interior se desarrolla una buena parte de las fases constitutivas de
cada fiesta, a partir del trabajo de quienes sirven temporalmente en el sistema de cargos
vigente, al igual que de los oficios. Aunque el empleo de la ramada es fundamentalmente
ceremonial, es posible que confluyan en ella actividades de orden cvico, como puede ser
la realizacin de asambleas comunitarias, lo que enfatiza que se trata de un inmueble
eminentemente pblico. No obstante, la gran importancia de la joota radica en ser la
representacin simblica de juyya ania, es decir, el monte, el entorno natural que ha
servido a los yoremes como la principal fuente de recursos para su sobrevivencia.

EL MONTE, LA NATURALEZA Y EL JUYYA NNIA

La naturaleza o mundo natural para los Yoremes es interpretado como el lugar

sagrado el cual provee de todo lo necesario para la vida cotidiana. De esta forma, el
monte y la naturaleza son vistas como el lugar donde se encuentran los tesoros,
aposentos, portentos, pactos y conocimientos que el. El Dueo o Seor del monte
garantizan, guarda y proporciona a personas con caractersticas particulares, es decir, los
especialistas rituales.

El acceso a este conjunto de donde o bienes y la comunicacin entre humanos y

no humanos se da por medio de puertas o umbrales que contemplan un tiempo y espacio
especfico, ya sea en determinada poca del ao u hora del da. Estos umbrales
contemplan sitios importantes que se encuentran en el monte, como los maizales, cuevas,
ros, arroyos, parajes, bosques, etc. Para el caso que nos ocupa, el monte es conocido
entre los msicos y danzantes de pascola y venado como Juyya nia.

Sin embargo, quienes mantienen un conocimiento en relacin con el monte en un

sentido mtico son justamente los oficios (msicos y danzantes), y son precisamente las
festividades religiosas y las danzas, entre otros muchos elementos importantes de la vida
social y cultural de estos pueblos, las que permiten reafirmar ese vnculo entre el hombre
y el mundo natural. La identidad tnica frente a la sociedad dominante, el Yoreme frente
al yori, es decir, el mestizo.

De esta manera la danza del venado, aporta datos interesantes en este sentido.
Los cantos y danzas del venado narran un mundo natural muy ligado a las flores o a la
Sewa nnia mundo flor donde el tema de estos cantos evocan algunos pequeos
eventos en el mundo natural, tales como un venado joven que frota sus astas, palomas
que van a un charco a beber, o simplemente flores amarillas que florecen. Despus de
repetir palabras poticas durante las danzas, la estrofa final refiere que el mismo evento
est teniendo lugar en otro reino, el cual es descrito como mundo debajo del amancer o
mundo florido. Una probable interpretacin de las canciones es que stas unen ste
reino con el mundo real.