CONDICIONES FAVORABLES PARA LA APARICIN DEL

PENSAMIENTO FILOSFICO EN GRECIA

La filosofa, entendida como reflexin del hombre sobre la vida y el mundo, es tan antigua
como la humanidad pensante; pero en la forma de reflexin sistemtica y racional ha tenido
su iniciacin en Grecia, entre el siglo VII y el VI a. C. La filosofa griega se caracteriza por
la ampliacin de la razn, por buscar respuestas a fenmenos naturales.

La filosofa surge en Grecia en parte como crtica a la sabidura popular, a la tradicin, al

mito. La crtica al mito se lleva a cabo en todos los frentes: moral, social, en teologa,
astronoma., cosmologa. Tuvo sus precedentes en los relatos mticos, religiosos y poticos.
Se vio favorecida por un contexto econmico, social, poltico y cultural prspero y
tolerante.

El nacimiento del pensamiento racional surge como consecuencia de una serie de cambios
sociales, econmicos e ideolgicos:

1. Periodo de cambios socio-econmicos

La sociedad griega era en principio una sociedad aristocrtica y guerrera, sociedad donde la
nobleza posea la tierra, diriga los ejrcitos. La economa estaba basada en la agricultura,
existiendo el trueque como nica forma econmica de intercambio. Esta sociedad estaba
regida por unos valores propios de una sociedad aristocrtica como el linaje, el xito y la
fama. Alrededor del siglo VII a. C. se produce una revolucin sin precedentes en el
desarrollo de las tcnicas de navegacin, lo cual propicia que se desarrolle explosivamente
el comercio y as producir una gran transformacin social. El poder econmico es
arrebatado a la nobleza por los comerciantes (sustituyndose la aristocracia por la
democracia), se reemplaza el trueque por el dinero y aparecen las primeras ciudades o polis.
Al aparecer la moneda, que transforma toda la economa, y con ella se crea un sistema
abstracto de referencia donde el valor de las cosas no se basa en preferencias subjetivas.
Impuls el clculo matemtico (las matemticas financieras para calcular intereses en los
prstamos, entre otras cosas).

La ciudad abierta y tolerante, la plis, contribuy al desarrollo de la filosofa. La libertad

y derechos que gozaban los ciudadanos, el ocio que les permita dedicar sus mejores horas a
teorizar y discutir con otros ciudadanos en el gora (plaza pblica), se apoyaba sobre una
poblacin mayoritaria de esclavos (75%) que realizaban las actividades manuales y el
trabajo fsico despreciado por los ciudadanos. Esto explica el escaso desarrollo de las
tcnicas y las ciencias aplicadas como la fsica o la qumica en Grecia -con algunas
excepciones, como Arqumedes, a diferencia de China o Egipto.

Asimismo, Ramos (2005), respecto a la fuerza condicionadora del contexto social afirma:

[] pero en lneas generales convergen en la amplitud de las

transformaciones sociales y polticas que preceden al siglo VI
a. C. y especialmente, pensamos, en la no existencia de un
credo religioso ortodoxo que tuviera que imponerse desde
arriba, anquilosando como en Oriente la libertad de
investigacin, y en la pronta cada de la monarqua sagrada,
aparte del don de la abstraccin caracterstico del hombre
griego, que le impulsaba a "dar un logos", esto es, una
descripcin y explicacin, basada en la razn, del cosmos en
que se encontraba inmerso (p.6).

Creemos que el autor resalta lo importante de la cada de la Monarqua sagrada como

condicionante lo cual da lugar un nuevo escenario, muy propicio para el nacimiento de la
reflexin filosfica basada en la razn.

En este contexto social tambin se destaca la inexistencia de una casta sacerdotal en Grecia,
al respecto Vernant (1965) dice lo siguiente:

La inexistencia de una casta sacerdotal en Grecia, dadas las

caractersticas especiales de la religin griega, elimina la
 posibilidad de instaurar un dogma religioso, as como la
posibilidad de hacer de lo religioso un discurso cerrado,
accesible slo a los que pertenecen a la casta sacerdotal; no
hay, pues, secretos que ocultar. El sabio, que es a la vez
adivino, poeta, profeta, msico, mdico, purificador,
curandero, pero distinto del sacerdote o chamn de las
religiones orientales, y que tiene el poder de ver y hacer
(p.2).

En concordancia a lo que destaca el autor, el sofos, es decir el sabio griego era un personaje
liberado de los condicionamientos religiosos y poda pensar y ejercer libremente su
racionalidad sobre cualquier aspecto de la realidad.