Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
http://remerra.blogspot.ro/p/misterele-scolii-zamolxiene.html
(fragmente)
O nou er
Putea fi altfel...
Dacia timpurie
Prima munc uciderea leului din Nemea. Acesta era o fiar care
pustia inutul respectiv i nspimnta oamenii. Leul se ascundea
ntr-o grot cu dou ieiri i reuea s atrag oamenii transformndu-
se ntr-o frumoas fat. Eroul i d seama de iretlic, astup una
dintre ieiri i apoi n ntunericul grotei se lupt cu leul. Heracle
reuete n cele din urm s-l sugrume. i jupoaie pielea cu ajutorul
propriilor sale gheare, deoarece nici piatra ascuit i nici pumnalul
din metal nu reuesc s-i strpung pielea. nfindu-se mai apoi
lui Euristeu, mbrcat cu pielea leului, acesta, de fric, nu-i ngduie
s ptrund n cetate, ci i poruncete s-i depun prada naintea
porilor. Conform tradiiei, cu aceast ocazie, Heracle nfiineaz
Jocurile Nemeiene.
A doua munc uciderea hidrei din Lerna. Hidra (nscut din Tifon
i din Echidna) era un balaur monstruos, a crui rsuflare ucidea pe
oricine i simea duhoarea. Hidra vieuia ntr-o mlatin i bgase
groaza n regiune. Ea avea nenumrate capete, care creteau la loc
pe msur ce erau retezate. Unul dintre capete era nemuritor. Heracle
a reuit s-i reteze capetele i, cu ajutorul nepotului su, Iolaus, s
ard carnea n locul unde fuseser, pentru a mpiedica regenerarea.
La urm, el i reteaz i capul cel nemuritor i, ngropndu-l n
pmnt, mpinge deasupra lui o stnc uria. Sngele hidrei era i
el aductor de moarte. De aceea, la plecare, Heracle i-a muiat
sgeile n el, fcndu-le astfel veninoase.
A zecea munc aducerea boilor lui Gerion. Cirezile de boi ale lui
Gerion se aflau pe insula Erythia, departe, ctre apusul lumii. Ca s
ajung acolo, eroul a strbtut deertul Libiei, apoi Oceanul, iar ca s
pun mna pe boii lui Gerion l-a ucis mai nti pe Ortrus, cinele cu
dou capete care-i pzea, apoi pe Eurition, uriaul care-i ptea i, n
sfrit, pe nsui Gerion, monstrul cu trei trupuri, cruia i
aparineau. Dup multe peripeii, Heracle ajunge cu bine la Euristeu,
nu fr s fi avut ns de furc pe drumul de ntoarcere cu numeroi
dumani care l atacaser, vrnd s-i fure boii.
Prin testul celor trei plgi (boala, singurtatea, srcia), omul poate
transcende pmntul i iluziile sale, sau se poate pierde n abisul
materiei... pentru multe viei. n urma acestor experiene cumplite,
omul iese de sub dominaia materiei i a influenelor sale. Extrem
de edificator este i dialogul din Iov: Domnul a zis Satanei: De unde
vii? i Satana a rspuns Domnului: De la cutreierarea pmntului
i de la plimbarea pe care am fcut-o pe el.
O alta mare tabr a plecat spre Est, stabilindu-se n cele din urm
n zona Indiei de azi.
La fel ca prima dat, cea de-a doua ntrupare a lui Zamolxe s-a
petrecut ntr-o zon linitit de munte. nc din primii ani, natura
i bolta nstelat au nsemnat pentru el cea de-a doua familie.
Aceleai aspiraii ctre necunoscut i necuprins l fceau s se
comporte diferit fa de cei de vrsta sa. Focul teribil din suflet nu-i
putea fi potolit dect de linitea naturii i doar lumina bolii
nstelate prea s mai aduc rcoare sufletului su. Cum focul din
adncul sufletului su cretea pe zi ce trece, a simit nevoia s plece
spre alte zri. Nimeni i nimic nu l-a putut opri. nsi focul
spiritului su l conducea. Nu vroia dect s ajung n btrna
Elad. Auzise printre negustori c acolo este locul unde zeii se
pogoar adesea printre oameni.
Cu durere n suflet a lsat n urm dealurile mbrcate de iarb i
flori, pdurile rcoroase i cntecul psrilor, zmbetul misterios al
munilor si dragi i susurul linititor al izvoarelor. Un timp i-au
putut potoli strigtul sufletului. Dar nu era ndeajuns. tia ns c
atta vreme ct le va purta n suflet, nu vor disprea.
Pentru a-i plti drumul pe mare, a fost nevoit s fie servitor. ntre
timp, Zamolxe nvase foarte bine limba, obiceiurile, tradiiile
religioase, dar i bucuriile i suprrile grecilor din viaa de toate
zilele. Dei viaa lui nu era nici pe departe confortabil, focul teribil
ce-l purta n suflet i optea c este pe drumul cel bun i c n
curnd avea s i se petreac ceva deosebit.
Preau cu toii a fi braele unui singur trup. Toate cele zece mari
spirite, coborte n materie alturi de Zamolxe, au trecut foarte
repede printr-o pregtire special. n doar un singur an, cu toii au
trecut prin iniieri i salturi de contiin care ar fi necesitat cel
puin zece ani de pregtire asidu la Crotona. Un spirit superior
poate trece foarte uor prin diferite trepte evolutive, dac este
pregtit cum trebuie.
Precum copacul cel falnic crete lng cel mic fr a-i face ru,
aa s fii ntre voi; cel mare s nu loveasc pe cel mic i nici
s-i amrasc sufletul, cci va avea datorie mare de dat, la fel
ca i houl. Arunc un lemn pe ru i mai multe vor veni din
susul su ctre tine. Adu-i mulumire semenului tu, adu-i
lumina pe chip i n suflet, iar toate acestea le vei gsi mai
trziu nflorite n inima ta.
*
Nu-i amr sufletul cnd simi durerea i neputina, ci mai
degrab caut s te foloseti de ele pentru ndreptare, cci n
rod ai i smna. Nu se poate ca o smn bun s dea rod
ru. Lcomia ntotdeauna duce la pierdere, furtul ntotdeauna
duce la boal, gndurile sterpe ntotdeauna duc spre rtcire,
mnia ntotdeauna lovete napoi, rutatea i neadevrul
ntotdeauna aduc neputina, trufia ntotdeauna aduce
suferina.
Tria muntelui vine din rbdarea sa, din linitea sa, stnca i
este numai nvelitoare. Dar tria lui este ncercat de vnt, de
apa cea lin. Ia-i puterea din rbdare i din linite i folosete-
te de ea prin limpezimea gndului tu, cci nu tulburarea
izvorului roade stnca, ci limpezimea sa.
Lucrarea fcut din team nu are via lung, iar tria ei este
asemeni unei revrsri de ape care ine puin. Aa este i cu
tulburarea oamenilor; ea vine de-afar, dar este chemat de
teama lor, ns teama vine prin necunoatere, iar
necunoaterea prinde putere prin neadevr, lene i trufie.
*
Cele tari, cele slabe i cele nevzute sunt cele ce alctuiesc
lumea, iar toate acestea le gseti n om i toate alctuiesc un
ntreg. Nu este nimic care s fie afar i s nu fie i nuntru. Ia
seama la toate acestea cnd i apleci privirea nuntrul tu i
vei gsi toat nelepciunea zeilor ascuns n nevzutul fiinei
tale. Zeii au luat seama naintea omului de aceast nelepciune
i asta i-a adus mai aproape de Focul cel Viu i Venic.
Dar iat c unde este iubirea poate aprea i ura, unde este
voina poate aprea i delsarea, unde este curajul poate aprea
i frica, unde este rbdarea poate aprea i graba, iar unde este
modestia poate aprea i trufia. Cci mictoare sunt i cele ce
se vd i cele ce nu se vd din fiina omului. Dar toate acestea
sunt ale celui ce simte, iar peste el se afl cel ce gndete i
acesta este cel ce vede micarea n nemicare, este cel care
dincolo de toate aceste virtui se desfat n cunoaterea i
linitea ce ntrece orice bucurie, iar atenia, echilibrul i
limpezimea sunt uneltele sale.
*
Cel tulburat vede binele ca bine i rul ca ru, este atras de una
i fuge de cealalt, dar neleptul vede i frumosul i urtul,
simte i frigul i cldura, i fineea i asprimea, aude i
plcutul i neplcutul, gust i dulcele i amarul, simte i
mireasma i duhoarea i nu face judecat ntre ele. El vede
desluit c firea lucrurilor este n toate, cci frumosul din urt
se trage i urtul din frumos, dulcele a fost amar la nceput i
se va face iari amar, plcutul se nate din neplcut i
neplcutul din plcut. i toate acestea lumineaz sufletul
neleptului, pentru c cele bune i plcute hrnesc i bucur
trupul i simurile sale, iar cele neplcute neneleptului
hrnesc mintea i nelepciunea lui, cci prin ele vede nnoirea
lucrurilor i seminele viitoarelor bucurii.
Dup care toi cei zece s-au dus spre diferite comuniti,
adunndu-i pe cei nsetai de lumin. Lumina ce-au semnat-o
printre oameni, Zamolxe i cei zece, i-a adus din plin rodul. Muli
tineri s-au artat dornici de a se altura lor. S-au ntors astfel cei
zece la Zamolxe, nsoii cu peste o sut de voinici.
Primul nivel
n primul an, nainte de a purcede la curenia trupului, a minii i
a sufletului, discipolii aveau obligaia s nvee ct mai multe dintre
legile frumoase, iar apoi trebuiau s le aplice n viaa de toate zilele.
De regul, ziua ncepea cu cte o plimbare, fie n pdure, fie pe
munte sau pe malul vreunul ru sau lac, iar nvtorii le explicau
pe ndelete tinerilor discipoli despre natura i esena legilor divine,
care se ntrevd n toate cele care sunt sub soare. Primele materii
nvate erau ascultarea (disciplina), hrnicia, studiul,
cumptarea i srguina.
Nici srcia nu e bun, cci demn este omul de toate cele ce sunt
pe acest pmnt, dar nici prea mult avuie nu face bine. Hrnicia,
blndeea, drnicia i modestia trebuie s fie naintea oricrei
mriri. Dar s nu-i struie gndul de a fi naintea celorlali. Nu te
msura cu altul cci focul ce-l aprinzi n cellalt se va ntoarce
negreit la tine, i grea arsur i va da la suflet. Minile harnice
sunt ntotdeauna binecuvntate i nu vor cunoate lipsa. Fii deci
harnic, ascult glasul celor nelepi, nu-i da mrire n faa altora
i nu da ascultare poftelor i patimilor crnii. Astfel fcnd, nu vei
cunoate lipsa i nici boala nu se va atinge de tine, prieteni
destoinici vei avea i nicio dumnie ce va veni asupr-i nu va
prinde ziua de mine.
Are trupul mini, picioare i mai multe degete? Are el ochi s vad,
urechi s aud, piele s simt, limb s guste i nas s miroas?
Din plin.
Nu se vede.
Nu putem.
Atunci n-ai auzit nimic. Voi nu glasul focului l-ai auzit, ci glasul
celor ce se mistuie.
Apropie-te i-i voi arta, spuse cu glas blnd una dintre ele.
nvelete-i minile n pletele-mi blaie. Simi cum te mngie ca
soarele?
Sau poate vrei s simi rcoarea nopii din pletele-mi negre, spuse
o alta.
Nicidecum.
Fiecare s-a osptat dup inima lui, precum am spus. Un vas mare
cuprinde mai mult iar un vas mic cuprinde mai puin. Fiecare duce
ct poate i merge ncotro i optete inima. Bucurai-v de bucuria
lumii i lsai dragostea trupului s-i urmeze cursul. Vlstarele lor
vor fi mai vrednice de a primi lumina.
Cum putem s-i mulumim ie, mrite Zamolxe, pentru toate cele
ce ne-ai fcut? Ne-ai purtat de grij, ne-ai hrnit cu lumina ta, cu
nelepciunea ta ne-ai nvelit, urechile i ochii ni i-ai deschis, pentru
ca glasul pmntului, cntecul apelor i oaptele vntului s le-
auzim. Ele vor fi pururea cu noi.
Al doilea nivel
Zamolxe le-a spus c ieirea din puterea crnii se face prin postul
lung, tcere i singurtate. Doar astfel puteau ei s se foloseasc de
puterile elementelor, s se hrneasc cu ele i s rodeasc muguri
de lumin.
Pentru nceput, posteau dou sau trei zile, dup care treceau la
postul de apte zile. Urma cel de 15, 20 sau chiar mai multe zile. n
zilele de post, unii beau ap de dou sau trei ori pe zi, iar alii doar
o singur dat.
Aa ne-ai spus.
i totui, ea ne d puterea.
Dar Zamolxe, regele nostru, care este i zeu, ne spune c dup cum
nu trebuie s ncercm a trata ochii fr a ine seama de cap, nici
capul nu poate fi tratat neinndu-se seama de corp, tot astfel trebuie
s-i dm ngrijire trupului dimpreun cu sufletul. Medicii greci nu se
pricep la cele mai multe boli pentru c ei nu cunosc ntregul pe care l
au de ngrijit. Dac acest ntreg este bolnav, partea nu poate fi
sntoas. Cci toate lucrurile bune i rele, pentru corp i pentru om
n ntregul su, vin de la suflet i de acolo curg ca de la cap la ochi.
Trebuie deci, n primul rnd, s vindecm izvorul rului, ca s se
poat bucura de sntate capul cu tot restul trupului. Iar, dragul meu
prieten, sufletul se vindec cu descntece.
Am vzut acest citat n foarte multe lucrri, dar n cele mai multe
era omis ultima fraz. Aceast ultim fraz era i cea mai
important.
i ce-i cu asta?
Am vzut c mare putere apare acolo unde acestea trei sunt una i
merg necontenit. Astfel, voia mea a fcut ca suflul nrilor s se
nveleasc cu mustul dulce al adierii. Ba chiar am primenit i-un
strop de miere din gura de lumin.
Gndurile i preau s fie i ele tot mai slabe. Toate sunt vii sub
soare... i rsuna puternic n minte. Oooo, de-a putea fi sub
soare! Ce osp ar fi pe mine atunci! Ce puteri a aduna! Gndul
acesta i ddu ceva putere i observ c i s-a mai linitit mintea i
trupul. Nu cred s m lase ei aici... s mor n negura asta
pustiitoare. n niciun caz! Hotrt lucru! M voi hrni pn atunci
cu gndul traiului bun de dup acest chin. Adormi apoi cu acest
gnd.
N-am nici turte, nici alte bucate. Nici strop de ap n-am adus cu
mine. Nici nu te voi scoate afar rspunse nvtorul.
Doar s mai rmi puin cu mine. Mcar att. C mult m
ntrete prezena ta.
Trebuie s-mi dai drumul. Nu mai pot duce. E prea mult pentru
mine.
l simi n cele din urm cum se ndeprteaz. Nu-i psa ns. Deja
se nzdrvenise. ncerc s se ridice n picioare. Simi cteva
junghiuri n ncheieturi, dar reui s rmn n picioare. Simi apoi
furnicturi n degetele minilor. Cnd le privi, vzu o lumin palid
ce prea s le nconjoare. Am vedenii? Ce-o fi asta? Privi apoi mai
bine n jurul su. Prea s deslueasc nite forme. O fi fcut
nvtorul vreo crptur n stnc? N-am auzit nimic. Apoi i
ddu seama c palida lumin era mai mare dect ar fi fost conturul
degetelor. Observ apoi o uoar lumin i n jurul mijlocului su.
Ce-o fi asta? Cum s-mi lumineze trupul? Mi s-a prut mie c i
nvtorul ar fi luminat uor. Dac e aa, ar trebui s vd unde
sunt fcute legturile.
Cum pot avea oamenii asemenea puteri, iar ei nici mcar s poat
bnui? De ce este negura aceasta peste oameni?
Au fost alese zece guri de peter, i zece dintre voi ai fost pui la
ncercare. Toi vei fi ncercai astfel.
Unora le-a trebuit mai puine zile, altora mai multe. Unii vor mai
avea de ncercat nc o dat...
Deci toate sunt aa cum trebuie s fie, dup cum spunea bunul
Zamolxe.
Acum poi stpni i puterea suflului (controlul fluxurilor
energetice prin intermediul respiraiei contiente n.a.), precum i
puterea nveliturii (este vorba de cmpul vital n.a.). Prin aceste
puteri multe se pot face. Trebuie s nvei a le mnui cu mare grij
i cu mult cumptare.
Ale cui sunt colibele acelea mici din pdure? ntreb discipolul.
Noi le-am fcut, cnd eram ca voi, spuse nvtorul zmbind. Vor
trebui fcute altele. Suntei 70 acum.
E greu, cci Focul cel Viu a fost acoperit de trup i asta i-a fcut s
fie asemenea dobitoacelor rtcite. Totui, nu uitai c oamenii au
aceleai cutri i aceleai bucurii; cele plcute celor buni sunt
plcute i celor ri, i multe dintre cele cutate de cei rtcii sunt
cutate i de cei statornici. Din aceeai ploaie i trag tria copacii
mari i cei mici, iarba i florile. i din aceeai rn se hrnesc cu
toii. La fel sunt i oamenii. Unii-i, dndu-le ploaia voastr i facei-
i s-i ntoarc feele spre lumina voastr, asemenea florilor la
lumina soarelui! Fii precum ploile binecuvntate, fii strlucitori ca
soarele, blnzi ca luna, modeti i rbdtori asemenea rnei. Nu
v uitai la feele lor, la averile lor sau la puterea lor, cci unde sunt
zece oameni e mai mult putere dect unde este un om cu zece
avuii, i bucuria a zece oameni este mai bun dect bucuria
nzecit a unui singur om.
Primele zile treceau uor. Cu toii aveau s-i revin din ncercarea
la care au fost supui n peter. ntr-una din diminei, Zamolxe i
adun pe toi i le spuse:
Este bine s tii toate acestea, dar prea mult ajutor nu tii nc s
dai. Mult mai multe lucruri bune v vor nva plantele, florile i
arborii. Ele pot vindeca i rnile ce nu se vd, nu doar cele care se
vd. Aa cum voi nu vedei rdcinile ierburilor, tot aa, rdcinile
bolilor trupului nu sunt la vedere. Acele rdcini sunt n simirile i
n minile oamenilor, iar poftele sunt cele care le ud necontenit.
Chiar aa s fie?
Totui, unul vede o roat plecnd, iar altul vede aceeai roat
venind. Cine vede totui mai bine? Lmurete-ne aceast vorb ce
ne-ai spus-o mai demult.
Acelai lucru vede, doar c vede mai bine, spuser unii dintre
discipoli.
Cel ce mpinge roata vede mai bine. El este cel ce are dreptate
spuser alii.
Cei mici sunt asemenea unor muguri. Sufletele lor tnjesc dup
bucuria soarelui, dup tot ce este frumos, cumptat, plcut. Punei
seminele acestea n sufletele celor mici. Pregtii cu mare bgare de
seam jocurile lor, cntecele lor, i cu mai mare grij ptrundei n
visurile lor. Binele, hrnicia, frumosul, cumptarea, ascultarea de
btrni i de cei nelepi, prind repede rdcini n sufletele lor
blnde i curate.
Dar oamenii cresc altfel de cum crete pdurea. Arborii fac doar
soiul lor de fruct, dar oamenii pot face felurite soiuri de fructe.
Unele fructe sunt dulci, iar altele sunt amare. Unii struiesc s fac
roade amare.
Alte formule:
Dei discipolii aveau deja, graie ncercrilor grele din primul an, o
bun capacitate de autocontrol psihomental, n timpul vegherii
asupra minii (meditaiei) discipolii se confruntau adesea cu
dezordinea mental. Nu de puine ori Zamolxe i nvtorii erau
ntrebai:
Seara, cu toii erau istovii de efortul de peste zi. Erau foarte mirai
de greutatea acestor exerciii, iar unii chiar spuneau c prefer
postirea n locul ncordrii minii. Zamolxe era ntrebat de unii
dintre ei:
Dup acest set de exerciii istovitoare urma un altul, cel puin la fel
de greu. Adunaser mult nisip de pe malul rului i l-au mprtiat
peste un cmp din apropiere. Au mprit terenul n cteva
perimetre de form ptrat, fiecare avnd n jur de 50-60 metri pe
latur.
Nu carnea este vie, ci cel ce privete prin ochii votri este viu. Prin
El se nsufleete trupul.
La fel i ei...
V voi ntiina prin vis. Cnd vei primi semnul, s venii cu toii
la locul tiut. Acum, mergei printre oameni i ajutai ct putei. V
las cu linitea munilor.
A doua poart este sonic (de fapt sunt mai multe pori sonice).
Deschiderea sa presupune anumite cunoateri secrete legate de
sunet. Nu este vorba doar de sunetul propriu-zis, ci i de sunetele
ascunse. Sunetele poart amprenta multor energii vibraionale,
printre care i a gndului. Cnd cineva este pregtit pentru a
deschide aceast a doua poart, anumite percepii sonice interioare
ghideaz aspirantul spre acele deschideri dimensionale.
Voi ce credei?
Dup cum am spus, coala de la Crotona i-a fost cas i familie lui
Zamolxe pentru o lung perioad de timp. Pn s ajung acolo,
Zamolxe deprinse foarte multe din tainele trupului, sufletului i ale
minii (graie numeroaselor iniieri avute, alturi de Pitagora, n
Grecia, Fenicia, vestul Indiei, Egipt, Persia). Era un meter iscusit al
cuvintelor, tia s oblojeasc att rnile sufletului ct i pe cele ale
trupului; vedea cum se dezvolt lucrurile n timp i spaiu
(capacitate vizionar), i nelegea multe rosturi... rmase nc
ascunse pentru cei mai muli nelepi ai vremii.
Nu-i lua drept ndatoriri ceva ce i-ar putea duna, i mai ales
cuget nainte de-a trece la fapte.
Dar tu, f-i curaj, cci prea bine tii c neamul omenesc este
divin, i c Natura sacr i dezvluie deschis toate tainele.
coala Zamolxian
Dup cele ase luni de pregtire, cei care simeau c drumul lor
este alturi de Zamolxe i nvtori, urmau o pregtire pe
ansamblul corp-minte-suflet.
1. Interior Exterior
nlocuiete limitat-nelimitat, pe care Zamolxe l-a considerat ca
fcnd parte din structura dinamic a planului considerat al
cauzelor de sus. Acest contrariu arat faptul c orice obiect, for,
fiin, idee, emoie etc., face parte dintr-un proces dinamic. Ideea
era de a reui s se identifice dac acel ceva (obiect, for, fiin,
idee, emoie etc.) era n interiorul sau exteriorul schemei dinamice a
procesului evolutiv personal.
2. Par Impar
3. Unitate Pluralitate
4. Dreapta Stnga
5. Masculin Feminin
6. Repaus Micare
7. Drept Curb
Disciplina
Studiul: studiau att legile frumoase (erau cu mult mai multe dect
am reuit eu s percep), ct i aspecte legate de corp, suflet i
minte. La acest stadiu se aveau n vedere deprinderea cunotinelor
predecesorilor, cu precdere ale bendiselor i ale preoilor lui
Gebeleizis. Adic nvau despre cum poate fi vindecat corpul cu
ajutorul ierburilor, seminelor, florilor, copacilor i pietrelor. Dei
bendisele reprezentau doar o palid copie a vechilor preotese, erau
totui foarte bune farmaciste ale naturii. Aveau succes ns doar
pe zona efectelor. Dei ceremoniile de decernare a titlurilor lor
(aveau anumite grade) se desfurau cu precdere n cele patru
perioade ale lunii (lun nou, primul ptrar, al doilea ptrar, lun
plin), bendisele pierduser capacitatea de accesare a energiilor
subtile lunare.
Virtuile erau considerate (i vor mai fi) cele mai de pre comori ale
omului. Prin ele, omul este mai aproape de divinitate, de nemurire
chiar. Virtuile sunt cele care transcend dualitatea, forma, timpul.
Virtuile nu au vrst, de aceea se pot considera mereu tinere. Toate
virtuile au putere asupra materiei; ele sunt totodat puteri prin
care omul se apropie de zei.
ntr-o lucrare viitoare voi detalia mai multe despre acest nivel (al
treilea), precum i despre schisma aprut n sec. 2 .Hr.
Stabilirea obiectivelor
Autocunoaterea
Eliberrile
Autodezvoltarea
- Ploaia
- Foc din ap
- Focul pmntului
- Focul lunii
- Focul soarelui
- Focul celest
- Aerul dens
- Aerul rarefiat
- Aerul cald
- Aerul rece
- Aerul uscat
- Aerul umed
Cauzalitatea
Rezonana
Convergena
Sincronicitatea
Corespondena
Sunt trei mari planuri (planul fizic, mental i spiritual), iar ntre ele
exist o legtur puternic, determinat de nsi legile universale.
Studiind legile planului fizic, se pot deduce legile planului mental,
iar apoi pe cele ale planului spiritual.
Ciclicitatea
Unicitatea
Bucureti, 2011