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LIBRO DE CARICUAO

Coleccin Monografas
El pueblo es la historia

A 200 AOS DE LA INDEPENDENCIA,


LA REVOLUCIN CONTINA
Federico Villalba

LIBRO DE CARICUAO

Caracas, 2009
Juan Barreto Cipriano
Alcalde Mayor del Distrito Metropolitano de Caracas

Gerardo Estvez
Secretario de Gobierno

Robert Galbn
Secretario de Cultura

Museo Histrico del Poder Popular

Yahv lvarez
Presidente

Norka Noguera
Asistente Adjunta a la Presidencia

Oscar Battaglini
Director General

Arstides Medina Rubio


Omar Hurtado Rayugsen
Nelsn Guzmn
Jorge Bracho
Wilfredo Betancourt
Alexander Torres
Junta Directiva

Leslie Hidalgo
Gerente Editorial y de Investigaciones

Maria Josefina Bravo


Luciano Artiguas
Correctores de Pruebas

Scarlet Cartaya
Mapas

Julio Csar Miquilena


Diseo Grfico

Oscar Morffes
Fotgrafo

Fondo Editorial del Museo Histrico del Poder Popular


Editor

Mapa de Caracas de Juan Vicente Bolvar, 1772


Imagen de Portada

Gamaprisma C.A.
Impresin

Depsito Legal: LF22820099004448


ISBN: 978-980-7248-34-1
Agosto de 2008
ndice general

Introduccin........................................................................................................9

Captulo I
Antecedentes histricos de la diversificacin en la poltica
exterior estadounidense hacia America Latina-El Caribe
(1920-1970)..................................................................................................15

1.1- Europa, Amrica Latina-El Caribe, y los Estados Unidos de


Amrica antes de la Segunda Guerra Mundial (1920-1940).................15
1.2. Europa, Amrica Latina El Caribe, y los Estados Unidos de
Amrica despus de la Segunda Guerra Mundial (1940-1960)............22
1.3. Los Estados Unidos de Amrica, significado histrico de la
Revolucin Cubana y la Alianza para el Progreso: Surgimiento de
un Nuevo Tipo de Relaciones entre Norteamrica y Amrica
Latina- El Caribe (1959-1970)...................................................................31

Captulo II
Primera fase de la diversificacin en la poltica exterior
estadounidense hacia Amrica Latina-El Caribe:
administraciones republicanas de Richard Nixon y Gerald
Ford (1969-1977). Administracin demcrata de James Earl
Carter (1977-1981).....................................................................................43
2.1. Administraciones Republicanas de Richard Nixon y Gerald Ford
(1969-1977)..................................................................................................43
2.2. Administracin Demcrata de James Earl Carter (1977-1981)..........55

Captulo III
Segunda fase en la diversificacion de la poltica exterior
estadounidense hacia Amrica Latina-El Caribe:
administracin republicana de Ronald Reagan (1981-1988)........81

3.1.- Administracin Republicana de Ronald Wilson Reagan


(1981-1988)..................................................................................................81
3.2.- Semblanza histrica de la personalidad poltica de Ronald Wilson
Reagan...........................................................................................................83
3.3. La Nueva Derecha Republicana, la Poltica Exterior de la
Administracin Reagan, y Amrica Latina-El Caribe............................89
3.4. El Comit de Santa Fe: Nueva Poltica Interamericana para los
aos 80, y Amrica Latina- El Caribe....................................................95
3.5. El Plan Reagan (24-02-1982) para Amrica Central y El Caribe........98
3.6 Administracin Reagan, Comisin Nacional Bipartita sobre
Centroamrica (Informe Kissinger), y Amrica Latina-El Caribe.....104

Captulo IV
Tercera fase de la diversificacin en la poltica exterior
estadounidense hacia Amrica Latina-El Caribe:
administracin republicana de George Bush (1989-1993)..........111

4.1. Administracin Republicana de George H. Walker Bush (1989-


1993)............................................................................................................111
4.2.- Semblanza histrica de la personalidad poltica de George Bush..113
4.3.- La Iniciativa para las Amricas (Plan Bush-27 de junio de 1990)
y Amrica Latina y El Caribe...................................................................117
4.4.- Desmembramiento de la Unin Sovitica y la Teora de la
Globalizacin de la Democracia Liberal, Ley Torricelli-Graham
(23 de Octubre de 1992), y Amrica Latina-El Caribe........................122
Captulo V
Cuarta fase de la diversificacin en la poltica exterior
estadounidense hacia Amrica Latina- El Caribe:
administracin demcrata de Bill Clinton (1993-2001)...............122

5.1.- Administracin Demcrata de William Jefferson Clinton (1993-


2001)............................................................................................................131
5.2. Semblanza Histrica de la Personalidad Poltica de Bill Clinton......133
5.3 Administracin Clinton, Plebiscitos en Puerto Rico: Plebiscito
Bush-Coln (1991)- Plebiscito Clinton-Rosell (1993), y Amrica
Latina-El Caribe........................................................................................138
5.4. La Primera Cumbre de las Amricas (1994) y la Teora de la
Globalizacin Econmica Internacional, la Ley Helms-Burton
(1995-96), y Amrica Latina-El Caribe..................................................146
5.5. La Segunda Cumbre de las Amricas (Santiago de Chile - 1998),
rea de Libre Comercio de las Amricas (ALCA), y Amrica Latina
-El Caribe....................................................................................................158
5.6- Administracin Clinton; Plan para la Paz, la Prosperidad y el
Fortalecimiento del Estado Colombiano (Plan Colombia- 2000-
2003), y Amrica Latina El Caribe......................................................161

Conclusiones.................................................................................................167

Bibliografa Seleccionada..........................................................................177
Dedicatoria

A muchas localidades se les define por su cercana al mar, a un ro o


a una montaa; pero pocas son camino que va y viene, pocas son fluidez,
transitoriedad; adjuntas de los ros y de las vidas. Pocas son abrigo de los
bosques, vida y ms vida que se desplaza a travs de los siglos y que siempre
ha visto una fronda, un caamelar, el oro de los patios que bordean las
aguas; las construcciones que sirvieron de refugio a muchos desplazados
de los desastres naturales, que ha visto a los sobrevivientes de un sistema
excluyente, a los que vinieron a construir un sueo y se encontraron con
que el sueo es compartido, a los que saben que para que exista la miel
deben existir las abejas, el panal y el trabajo conjunto. A los que lucharon
contra el tiempo y el olvido. A esas vidas que contemplan desde el vagn,
que han abordado el tren desde la colonia hasta hoy, que defendieron su
espacio vital ante la invasin espaola porque las sementeras estaban en
flor; a esa comunidad que tiene nombre de indio, al pueblo de Caricuao, le
dedicamos este libro, que slo aspira a compartir esa misma mirada donde
todos nos reconocemos diariamente, a la vez que quiere acompaarlos en
esa lucha contra el olvido que ha emprendido la colectividad, rescatando la
memoria histrica y reseando las luchas que han tenido las comunidades
en la diacrona y en la sincrona cotidiana.
Por ello queremos destacar la labor de los cronistas: Luis Gonzlez,
Guilln y el profesor Freddys Hurtado; de la profesora Scarlet Cartaya
quin hizo el levantamiento cartogrfico del espacio caricuense, el trabajo
de la biblioteca Aquiles Nazoa, sus funcionarios y muy especialmente su
10 Federico Villalba

directora Janeth Paz. La trayectoria de los frentes culturales, herederos ,


del Frente Cultural de Caricuao; el trabajo de los luchadores sociales, de
los consejos comunales, especialmente el del barrio La Majada, en cuya
vanguardia se encuentra la profesora Edith Burgos, autora de un excelente
trabajo sobre la historia local de esa comunidad, as como Yoleima Oate,
Jos Lozada y Leti Vargas
Tambin debemos agradecer la ayuda de nuestros amigos caricuenses:
Carlos Monterola, Luis Burgos, Coromoto de Burgos, y la profesora Judith
Gonzlez, directora de la Casa del Poder Popular, quienes con su afecto
y dedicacin nos condujeron por los caminos de la urbanizacin, de los
barrios de la parroquia, as como por los caminos espirituales, donde se
evidenci que nuestra gente al buscar la cristalizacin de una sociedad de
iguales, cuyo centro sea lo humano, lo social y no el capital, sabe que an
cuando existan muchos obstculos, el trabajo por nuestros semejantes,
por las reivindicaciones y la justicia social, los acerca cada vez ms hacia la
felicidad. Para ellos estos versos antiguos de un poeta birmano, de la hoy
Myanmar.

Cuntas penurias para llegar hasta aqu!


Pero ahora que he llegado
Mi corazn no quiere detenerse
Ms all, ms all -dice-
Y s que jams terminar para m el camino y que en este andar nada me
detendr.
(Gustavo Pereira. El Peor de los Oficios. / 266)
La lucha por el territorio de la vida

Mara Josefina Bravo Daz.

Dice el poeta Gustavo Pereira que La historia de los seres


humanos ha sido siempre lucha implacable por el territorio de la vida, y
todo historiador decimos nosotros, debe referir con veracidad, no solamente
el combate, sino apostar por la vida en la refriega. Dotar a un pueblo de los
instrumentos tericos, de las informaciones pertinentes, que lo conduzcan
a la reflexin acerca de su propia identidad es el mejor logro que puede
tener un libro de historia local; y la mejor satisfaccin para quin emprenda
esta tarea.
El Libro de Caricuao, en las palabras de su autor, pretende el rescate
de la memoria histrica para hacer el discurso de la identidad [y para ello]
pasa por muchas instancias que rebasan los linderos del historiador
tradicional
El profesor Federico Villalba utiliza una multiplicidad de campos
tericos, a manera de redes interconectadas e integradoras, que le permiten
el estudio de Caricuao como la unidad de esos micromundos del barrio, la
urbanizacin, los parques, las fbricas, es decir, la comunidad, dentro de
conjuntos mayores, como la ciudad, la Nacin, el continente o el mundo.
En ese estira y encoge de lo local, con sus contextos, muchas veces le es
til una crnica, un documento, un mapa, un censo, en el sentido ms
tradicional; as como una Carta de Barrio, una entrevista, una reunin con
un Consejo Comunal, una excursin, la visin de un petroglifo, un poema,
una misa, una msica. Todo es un corpus semntico de la manera ms
12 Federico Villalba

heterodoxa para analizar y expresar, por ejemplo, la tenencia de la tierra y


las relaciones sociales de produccin, en los perodos: indgena, colonial,
republicano, o capitalista.
As vemos, cmo en la evolucin de ese espacio tiempo, se estudia las
relaciones de los pueblos toromaimas con este primigenio lugar , llamado
Quebrada del Caribe, sus conexiones con otros pueblos indgenas, y su
hbil resistencia ante el impacto espaol; luego, el periodo colonial, cuando
estaba adscrita a la parroquia de Antmano; la etapa de las haciendas, entre
finales del siglo XIX y principios del siglo XX; la irrupcin capitalista, que
quiebra la estructura agraria de las haciendas y la direcciona hacia unas
nuevas, y alienantes, relaciones sociales de produccin, que conducen al
urbanismo de dicha zona, donde los obreros que construyen la urbanizacin
(Bloque Experimental, Unidades Vecinales, Unidades de Desarrollo,
Unidades en Pendientes, etc.,), comienzan a habitar los cerros y se origina
una multiplicidad de barrios, con sus problemas de miseria y de exclusin
social.
Despus de estos desarrollos arquitectnicos, construidos por el
Banco Obrero, se crea la parroquia con territorios urbanos y no urbanos
(como los Parques Metropolitanos), desmembrados fundamentalmente de
las parroquias Antmano, Macarao y La Vega, de donde surge un nuevo
mapa publicado en la Gaceta Municipal N 14602 del 8 de abril de 1975.
El Caricuao rodeado de parques, ahora Parroquia Ecolgica, es
descrito minuciosamente en su dimensin geohistrica, destacndose
los problemas que presentan los desarrollos urbanos no planificados e
intrusivos, en las reas verdes protegidas y no protegidas, a la vez que se
presentan soluciones a los usos indebidos de dichos ambientes, desde la
propuesta socialista de una ciudad comunal, donde se aspira que el lema
con que fue creado el Parque Universal de la Paz, por los ambientalistas
Eric Quiroga y Luis Gonzlez Guilln, se haga realidad: Latinoamrica:
tierra frtil para los sueos.
Pero esta historia de Caricuao tambin es contada desde la otra
perspectiva por sus mismos habitantes, y es, quizs, uno de los aspectos
ms originales e inditos del libro, que se cuenta la historia del barrio desde
el barrio, que se cuenta desde los cronistas, desde los artistas, desde los
comunicadores sociales, desde los sacerdotes, es decir, desde el pueblo.
A la ciudad neoliberal, profundamente antidemocrtica,
segregacionista, excluyente, catica, sin identidad, mercantil y depredadora
El libro de Caricuao 13

de la naturaleza, el autor yuxtapone la propuesta de una sociedad socialista,


donde se recuperen los espacios pblicos se transformen eficientemente los
servicios para el uso ciudadano, se incorpore el paisajismo, la recuperacin
de nuestra memoria histrica , y se le d una nueva conceptuacin a esa
nueva distribucin territorial que es la parroquia, apoyada en la organizacin
del Poder Popular de los Consejos Comunales, con nuevas articulaciones
en las relaciones sociales, alejadas del falso desarrollo, cada vez con ms
equidad, justicia, y con un control real de los espacios naturales como
los parques y lugares pblicos como las escuelas, los mercados, centros
culturales, etc.
Todos los anlisis valiosos y las propuestas que nos ofrece este texto,
configuran, ms que el rostro de la ciudad, de la parroquia, el alma de un
pueblo que busca, urgentemente, su conocimiento y ulterior transformacin,
para poder seguir viviendo con la dignidad y solidaridad que merece desde
su propia humanidad. Dice una cancin araucana: toda la tierra es una sola
alma / somos parte de ella. Federico Villalba ha evidenciado que es cierto,
cuando nos demuestra que no hay nada ms universal que lo local.
Localizacin relativa de la parroquia Caricuao.
Distrito metropolitano de Caracas

Base Cartogrfica Instituto Geogrfico de Venezuela Simn Bolvar


Mapas Topogrficos:Caracas N 6847 (1:100.000), 2004
El Valle N 6847-III-NO (1:25.000), 2004
Ensayo introductorio:
Los universos del tiempo local

Es tradicin que en la introduccin de un texto se le ofrezca al lector


una visin global y suscinta de los temas abordados analticamente en el
ensayo. Si esto es as, la sntesis deber descansar en una concepcin del
mundo expresada en una teora. Cuando esta teora se ejercita, se practica,
y con ella se hilvanan, o traman, categoras, nociones, alegoras, metforas
y tantas figuras y smbolos lingsticos, entonces estamos en presencia de
un mtodo, es decir, de una teora en accin, o de una gua para la accin
como sola decir Lenin.
Indudablemente el arma terica esencial, porque aqu se trata de la
esencia del ser, es el tiempo, descendido al mbito histrico, y an cuando
aterricemos en esta totalidad, como lo es el tiempo histrico, se trata de
algo por dems complejo. Y lo complejo nos coloca, de inmediato, frente
a un problema que, por lo menos debemos des-enredar, des-tramar, des-
hilvanar.
Si nos detenemos aqu, y miramos hacia atrs, hacia lo que llevamos
escrito hasta ahora, aparecen cuatro claves: el Tiempo, el Tiempo Histrico,
lo Complejo y el Problema. Supongamos que tratamos de deconstruir el
tiempo histrico; entonces deberemos recomenzar la tarea propuesta y
vincularla con el tiempo, con lo complejo y con el problema, de manera que
podemos decir, en una primera instancia y aproximacin, que el Problema
del Tiempo Histrico es sumamente complejo porque, y he aqu nuestro
primer declogo:
16 Federico Villalba

Teora e interconexiones: la totalidad invisible

nivel general

Visin del Mundo

Lenguaje

la trama y las redes Discurso


de redes

Estructura Integral

Dialctica del Mtodo

ecologa profunda

races teora tiempos histricos

historias locales

Memora comunas
Histrica
El Curso de
diacrona la Memoria
consejos comunales

totalidad e interdependencia poder popular


El libro de Caricuao 17

I. No es lineal, como el cartesiano-newtoniano, sino que se


encuentra relativizado por la conciencia.
II. Es asimtrico: como el tiempo espacial.
III. Es contradictorio: como en la dialctica, en las
paradojas en las antinomias.
IV. Es topolgico: que puede doblarse, como en
matemticas.
V. Es relativo.
VI. Es una red entre redes: como en la trama de la vida.
VII. Es metafrico: como en las formas discursivas
polismicas; las metforas arquitectnicas.
VIII. Es transhistrico: porque va ms all de las disciplinas y
de la historia.
IX. En el tiempo histrico, el que mide y modifica lo
medido.
X. Es comprometido: no hay objetividad, ni objeto, ni
sujeto. Hay visiones y concepciones del mundo.
La teora es ese velo que envuelve al sujeto, al objeto y a ella misma.
Se subjetiviza, se objetiviza, se cosifica y vuelve al espacio que la vio crearse.
Deberamos imaginarnos al nivel terico como un depsito, una abstraccin
concreta. Abstracto, porque no tiene un nico asidero sino muchos; porque
trasciende; porque es fuente creadora; porque irradia. Y es concreto cuando
se acerca a algunas de estas realidades que funcionan a manera de praxis
cotidiana. Pero de esas realidades emergen eventos que comienzan a dialogar
con la palabra, como cuando, por ejemplo, operamos con una palabra pvot
como tiempo y la vemos navegar histricamente (diacrona), en un espacio-
concreto (sincrona), en unas estructuras lingsticas concretas (niveles
del lenguaje), y en un campo concreto como la fsica (tiempo relativo), la
historia (tiempos evolutivos), la geografa (tiempos geohistricos). La sntesis
ms acabada hoy, por ejemplo, es la de las realidades temporoespaciales o
espaciotemporales.
La teora es esa fuente que est all, latente, inconsciente a veces, que
sirve de repositorio de datos, de metforas, de nociones, de ideas, en fin,
para que podamos abordar, en un discurso, la realidad de los tiempos de
Caricuao. La teora es, para un estructuralista, o psicoanalista, aquel plano
inconsciente que suministra mensajes, o informacin, para que, a partir de
18 Federico Villalba

all, se haga realidad el mundo. Alguien llam a ese nivel inconsciente, el


depsito de la memoria escondida o un vaco creador.
El inconsciente es el mximo nivel de abstraccin porque nadie
puede localizarlo, definirlo, usarlo para tareas concretas, ni aplicarle ninguna
de las categoras de la lgica formal o aristotlica, es decir, los parmetros
de localizacin, de comprobacin, de anlisis o de concrecin que supone
toda ciencia.
El inconsciente es un nivel no asible, que funciona como una fuente
virtual de alimentacin, a los dems conscientes: subconsciente, consciente
y dems formas de conciencia individual y colectiva. Cuando hablamos de
inconsciente colectivo, nos estamos metiendo en otro lo terico: Habr un
inconsciente colectivo que alimente a una memoria colectiva?. Parece que s
y ello compete a la memoria colectiva de los pueblos y al tiempo recurrente
presente en esa memoria.
De manera que el rescate de la memoria histrica, para hacer el
discurso de la identidad, pasa por muchas instancias que rebasan los linderos
del historiador tradicional, de aquel que viene armado de un mtodo
histrico y de unas herramientas lgicas para elaborar su discurso acerca
de la parroquia y su tiempo.
Tambin este ensayo introductorio es de una naturaleza compleja
porque va ms all, resume, discute, propone, afirma tesis, e incorpora
elementos novedosos para una introduccin. Deja problemas pendientes
y se mantiene el aparato crtico que ha usado en el cuerpo del trabajo,
agregando, de paso, algunos que han surgido en medio de esta redaccin,
como cuando nos topamos con las incursiones del maestro Tamayo al
interior de la selva de galera, a cazar zorros, ante la atenta, escrutadora y
anonadada mirada del profesor investigador Efran Moreno, quien ignoraba
la presencia de zorros en la zona. Pero el maestro siempre regresaba con las
manos vacas y con el cerebro lleno de refrescantes y nuevos bros, siempre
dispuesto a ensear describo, porque tengo dolor social manifestaba
a la edad de 70 aos.
La palabra-pvot, que funciona a manera de eje, es el tiempo; su
sentido es multidireccional y su esencia muy compleja, a tal punto que, si
seguimos especulando en torno a l, se nos aparecer el espacio reclamando
tiempo y reclamando espacios temporales. Por eso la palabra tiempo se viene
escribiendo, en estos ltimos aos, como tiempoespacio, o espaciotiempo,
El libro de Caricuao 19

y su mbito es temporoespacial. Ya tiempoespacio es una sola palabra, que


podemos escribir sin temor, pero no eludir su carcter complejo.
Y la complejidad es la segunda nocin que entra en este juego
terico que intenta acercarse a esa unidad compleja que llamamos Conjunto
Caricuao, conocida en los anales de la historia como la regin de los
pueblos del cacique Caricuao; el valle de los toromaimas; y el valle de
Juan Jorge.
Nosotros lo hemos definido como un conjunto integral, llamado
geogrficamente un graben, o depresin tectnica que forma, a su vez, un
valle inestable pero muy rico al mismo tiempo. Este conjunto est formado
por tres unidades articuladas en un espacio geohistrico: Parques Recreativos
Metropolitanos (PRM); Unidades de Desarrollo Vecinales; y cerca de una
treintena de barrios entrometindose en las dos unidades anteriores. Sin
embargo, en el cuerpo del trabajo estas tres partes se tratarn en captulos
separados, para el anlisis de sus particularidades, siempre en funcin de la
red que los articula: la compleja coordenada temporoespacial.
Por eso hablamos de tiempos complejos, tanto en un momento de la
diacrona, como en la transicin actual, definida por nosotros, ms adelante,
como Tiempos Decisivos de luchas para el cambio.
El Tiempo Histrico de hoy es un tiempo de sntesis en donde
concurren los tiempos evocados anteriormente. Ellos se cruzan, como el
entramado del tejido y por eso aparecen velados, como el indgena, o, a
manera de relictus, como el de las haciendas y sus viejos trapiches. Mientras
tanto, el tiempo del capital esconde sus crisis en el ruido de las fbricas y
en el dinamismo de las faenas.
Encima de esta complejidad de los tiempos histricos se gestan los
tiempos de cambios, que vuelven a involucrar al espacio, al ambiente, a la
comunidad y, por supuesto, a la superestructura que envuelve a la ciudad,
a la comuna. Y sin ir ms lejos, podemos avanzar una primera sntesis de
cambios para ser analizados en el cuerpo del trabajo. Se trata de una sntesis
temporoespacial atrapada en una triloga integrada por los PRM, el derecho
a la ciudad, y el poder de los consejos comunales. All se dan la mano las
tres claves del ensayo: ambiente - ciudad - comuna.
Caricuao, definido metodolgicamente por nosotros como una gran
unidad, con una diversidad de contrastes, se enfrenta hoy a un tiempo de
cambios cuya complejidad, tambin en el plano terico, involucra, adems
de las claves ecolgicas, citadinas y comunales, a la conciencia social, o a
20 Federico Villalba

la conciencia de clase, que terminar por arrastrar a los dems elementos


de la totalidad, como la educacin y la cultura, an cuando esta ltima sea
expresin de rebelda, de respuesta y de alternativas frente a la tradicin, a
la enajenacin y al carcter mercantil consumista de las relaciones sociales
de produccin.
Habra que agregar la conciencia fragmentada e instalada en el
pensamiento nico, el cual se reproduce, lamentablemente, en las aulas de
clase, en la televisin, en la prensa, en la radio y, sobre todo, en la calle, en
la casa y en el barrio como comuna.
Por todo ello hablamos de tiempos muy complejos que, en el caso
especfico de Caricuao, hemos tratado de atrapar usando herramientas
terico metodolgicas tales como totalidad, integracin y redes
interconectadas, para acercarnos a una unidad, como el Conjunto Caricuao,
donde la diversidad toma la forma de un parque, de la UV-9, de un barrio
como La Majada. Pero en este ltimo, y como para hacer ms compleja la
cosa problematizada, se asumen y se re-suman los mismos problemas de la
macroestructura, pues cuando su Consejo Comunal, en manos de los hijos
de los fundadores, exige una escuela, una cancha, o una emisora comunitaria,
es porque aspira a grandes cambios a partir de acciones minimalistas, como
el arreglo de la caminera Los Prceres, que anuncian trasformaciones
mucho ms profundas.
Este es el tiempo del siglo XXI. Tiempo de cambios, tiempo de
redencin, tiempos sociales, tiempos nuestros que trascienden las reformas
propuestas. La Reforma es nicamente un hilo, una hebra de esa trama de
la vida que, de tanto enhebrarse, terminar por formar al gran tejido de la
Gran Araa: Abya Yala.

II. El tiempo toromaima

La ciudad donde al presente


residose halla en una comarca
llamada Toromaima.
Juan de Pimentel.

Relacin de 1578.

Frente al mapa de Suramrica, y observando la Amazona,


encontramos una unidad geogrfica que fue fragmentada, desunida y
El libro de Caricuao 21

muy golpeada, por el impacto del modelo europeo de dominacin. Antes


no exista esta fragmentacin, pues la cosmogona indgena no conoce
soluciones de continuidad, de tal manera que los caribes no encontraron
obstculos para irse desde el Delta del Orinoco y estar al lado de sus
hermanos aimaraes.
Amrica siempre fue Abya-Yala, un continente en expansin,
como la llamaron nuestros antepasados. Ese nombre signific una Gran
Comunidad de origen, de intereses, de usos y de trato humano hacia
la naturaleza. Abya Yala es una comunidad integral y su espritu seguir
luchando para que seamos cada vez ms libres y, por ende, cada vez ms
integrados.
Continuamos reivindicando al tiempo indgena, a la cosmovisin
indgena y, por consiguiente, a las tierras indgenas. Precisamente a la hora
de escribir la historia de los pueblos del cacique Caricuao, caemos en cuenta
de que esa historia no comienza con la primera huella dejada por el mestizo
Francisco Fajardo, antes de que Losada atravesara ese valle llamado de Juan
Jorge, o de San Jorge. La historia de Caricuao comienza con los pueblos
o naciones del cacique Caricuao, como lo apuntan cronistas de la talla de
Oviedo y Baos en su Historia de la Conquista y Poblacin de la Provincia de
Venezuela (1772), cuando refiere la ida de Losada hacia los pueblos del
cacique Caricuao.
Como se trata de una introduccin, quisimos hacerla a manera que
el lector tuviese varias claves para penetrar en este micromundo complejo
de la historia local del valle del caribe, sentido con el que se identifica la voz
Caricuao, de forma que esta primera va de acceso nos coloca, de inmediato,
en territorio caribe, al menos en el nivel lingstico, pues, al parecer, Caricuao
es una voz caribe, aunque hay toda una polisemia en ella, es decir, una gran
riqueza de sentidos. Acepciones como caricua (cerro), curucay (una planta
para pintar), Guaricuao (cacique del ro Turmero), caricuar (quebrada).
Pero dejemos, por un momento a Caricuao como una voz toromaima,
tal vez caribe, con su significado de Quebrada del Caribe, y hagmosle
honor a esa cosmogona, para salir al encuentro de lo local con lo regional
y con la Matria, con esa historia que est ms all de la costa, pero trada a
Caricuao por caribes y por mestizos como Fajardo, quien lleg a Caricuao
antes de Losada, acompaado de guaiqueries venidos de Margarita. A
partir de este momento, Caricuao sera conocido como el valle de Juan
Jorge Quiones.
22 Federico Villalba

En la Relacin del gobernador Juan de Pimentel (1578), aparecen


guaiqueries al lado de otras tribus originarias, como los toromaimas, nombre
indgena del valle de Caricuao, segn el propio gobernador. El valle de
los toromaimas, por extensin, es el valle de San Francisco y su radio de
influencia alcanzaba, adems, lo que hemos estudiado como Itagua (La
Vega), Caricuao, Macarao y Antmano, para solo nombrar los lmites de la
actual parroquia de Caricuao.
Tambin pudimos leer en la Relacin de Pimentel que, adems de
la tribu caracas, voz alusiva al bledo, pira o amaranto, haba un grupo de
tribus que hacan mayora, entre los cuales estaban los toromaimas, los
guaiqueries y los quiriquires. Hay otras tribus, afirmaba Pimentel dems
cantidad que los caracas, como son toromaimas, arnacateques, guayqueres,
quiriquires, mereyotes, marijes, taramas, guarenasija, garabatos, esmeregotos,
boquiracotos. (En Chpite 1986/158)1.
Juan de Pimentel fue el primer gobernador de la Provincia de
Venezuela que se vino, desde su asiento en Coro, hasta el Valle Toromaima.
En su Relacin, o informe al Rey, de 1578, asentaba que la mayora indgena
era de origen toromaima y que l se encontraba viviendo en ese valle. Segn
su versin, el valle lleva el nombre de un pjaro llamado toro y que canta
mayma.
La versin de Oviedo, de 1772, nos ha servido para reforzar varias
de nuestras hiptesis que hemos venido manejando en ensayos anteriores.
Dos de ellas tienen que ver, directamente, con la historia de Caricuao. Las
otras son de orden terico, pero todas, en conjunto, apuntan hacia una
nueva visin de la historia, muy alejada de leyendas negras y doradas, de
exactitudes cronolgicas, o diacrnicas, de hechos aislados, de apego al
pasado, del exclusivismo individualista y, en fin, muy alejados de esa historia
fragmentada basada en fechas y datos para elaborar verdades eternas.
El relativismo de la verdad es una premisa que nos permite abordar
un hecho histrico y darle un nuevo giro, nuevos bros, otras formas y
sentidos. Porque el hecho histrico es dinmico, por ms que se navegue
en el pasado, que sea irrepetible o irreversible, y por ms que est amparado
y resguardado por fuentes serias.

1 La Relacin completa del gobernador Pimentel se encuentra en el libro de la distinguida profesora


Lila Mago de Chopit (UPEL-IPC. 1986/Anexos: 157/177); un gran acierto que nos ha ayudado
a reconstruir gran parte de esta pequea historia sobre nuevas bases.
El libro de Caricuao 23

Toda esta perorata terica tiene que ver con el Caricuao en su interior,
pero tambin con su hinterland, que es la Caracas de Fajardo, de Rodrguez
Surez, de Narvez, de un conquistador llamado Pedro de Miranda que,
segn algunos cronistas, tambin hizo fundaciones, reedificaciones, o
re-fundaciones.
Al interior de Caricuao, penetramos armados de dos categoras
histrico-tericas: pueblo y tierra, pues tanto el problema de la tierra como
de los alcances de la categora pueblo tienen que ver con reminiscencias, con
races que se hunden en el pasado de los pueblos indgenas, reconocidos como
tales por cronistas como Oviedo quien, en 1772, no solamente les da el rango
de pueblos sino que refuerza esta categora cuando nos habla de las siembras
en flor de los pueblos de Macarao. En otras fuentes se habla de sementeras
para significar lo mismo: que los toromaimas de Caricuao y Macarao, junto
a los pueblos caracas, teques, mariches y tarmas, eran cultivadores como
lo confirma la Relacin de Pimentel, ms antigua y muy abundante en datos
acerca de la flora, la fauna y las costumbres de estas federaciones de pueblos.
Y el problema de la tierra nos sigue preocupando, pues hasta hoy
est en el tapete de la discusin lo concerniente a la legitimidad de los
terrenos y de los cambios necesarios para que vuelvan a sus poseedores,
que no propietarios, originarios: la comunidad. Incluso la Corona Espaola
reconoce este derecho originario, cuando declara, en fecha muy temprana,
al valle de Juan Jorge como rea comprendida entre los ejidos y pastos
comunes de Caracas. En efecto, en otro trabajo de don Jos de Oviedo y
Baos, de 1703, Tesoro de Noticias, encontramos las zonas del valle de Caracas
sujetas a ejidos y pastos comunes.
Oviedo se apoya en una Real Cdula de 1594 que fija dichos linderos
como sigue: toda la quebrada de Catia, con sus tierras y lea, hasta la
junta que la dicha quebrada hace con la de Tacagua, con todo lo que a ellos
vertiere. As mismo todo el valle que llaman de Juan Jorge, desde donde
nacen todas las tierras y pastos que tiene, y todas las tierras y montaas
que estn sobre las cabezadas de Catuche y Anauco hasta abajo y toda la
sabana que hay hasta el ro de Chacao (En Crnica de Caracas. N 59.
1954/58).
Esto es muy importante para nuestros propsitos generales, o
universales, debido a sus repercusiones actuales. Siempre tuvo el cuidado
La Corona, al igual que ocurri con las minas, cerros y ros, de reservar
tierras y pastos comunes, estableciendo fuertes limitaciones para su uso y
24 Federico Villalba

en ltima instancia, bajo reserva del Estado espaol. Por eso el tema de los
baldos, o el problema ejidal es de tanta trascendencia, pues siempre hay
cabida para la revisin de las formas de tenencia de la tierra, sobre todo en
caso de dudas acerca de dnde y cundo debe prevalecer el derecho comn
como derecho de usufructo de los pueblos, de acuerdo con las necesidades
del bien comn.
El derecho indiano siempre consider que estos pastos y ejidos eran
propiedad de sus habitantes originarios, aborgenes, y as se mantuvo durante
la conquista-colonia. En los tiempos del gobernador Diego de Osorio, se
iniciaron las primeras delimitaciones ejidales de Caracas, incluyendo al valle
de Juan Jorge o Caricuao.
Por todo ello, hoy nosotros reivindicamos ese derecho originario
aborigen a la hora de adjudicar ttulos de propiedad de la tierra, o de hacer
de ella un uso comn, sin necesidad de indemnizacin o de expropiacin
por causa de utilidad pblica.
Temas como la fundacin, refundacin o reedificacin de Caracas;
la cosmovisin indgena; el problema de la tierra; y el aporte de las
comunidades parroquiales a esa gran historia o Historia Matria de Caracas,
estn en una mesa de discusin social, ms all de la historia tradicional,
porque abarca muchsimos mbitos, es contempornea, es de hoy y, sobre
todo, es muy futura, pues la reconstruccin de las historias locales, a partir
de sus protagonistas, nos permite otear el futuro. Y ese futuro est en las
comunidades.
Cuando Losada pasa por Caricuao, viene de librar un cruento
combate contra toda una confederacin de tribus: toromaimas, teques,
caracas, tarmas y mariches. Aqu destacaremos, junto con Oviedo (1723)
el carcter de pueblos agricultores de estas naciones aborgenes. Cuenta
Oviedo (T.II / 401):
hallbanse los indios de Macarao, cuando lleg Losada, con las
sementeras en flor, y temiendo no se las talasen los espaoles, no quisieron
ausentarse de su pueblo.
El pueblo de Macarao decidi dar hospitalidad al invasor Losada,
con el objeto de preservar sus cultivos y evitar su destruccin, a lo que eran
muy adictos los hombres de a caballo.
tomando por ms acertado acuerdo valerse del rendimiento para
excusarse del daoRecibieron a nuestra gente con cuantas sumisiones
pudo inventar el artificio (Idem). Este par de citas, que inusualmente
El libro de Caricuao 25

van en una introduccin, traen las dos claves de todo el ensayo: pueblo y
agricultura, es decir, pueblo y el uso de la tierra.
Despus de estas atenciones del pueblo de Macarao, Losada toma
rumbo hacia el pueblo de Caricuao.
no quiso Losada gozar ms de aquella noche del hospedaje
de aquel pueblo, y al amanecer del da siguiente prosigui su marcha en
demanda del valle de San Francisco, donde llevaba puesta la mira de poblarse;
y aunque se hallaba distante de l, solo tres leguas, siguiendo ro abajo las
corrientes del Guaire, no quiso llevar este camino por no exponerse al
riesgo de las emboscadas, que recelaba, por la conveniencia que para ellos
ofrecan los caaverales de sus mrgenes; y as, cogiendo a mano derecha
por los pueblos del cacique Caricuao, sali a un valle tan alegre como frtil,
que baado de las corrientes del ro Turmero, y abundante bastimento, le
ofreca acomodada conveniencia para pasar en l lo que restaba de la Semana
Santa y das de Pascua, como lo ejecut (Idem).
Hay muchos puntos en estas citas que podran servir para intentar
una revisin de viejos paradigmas historiogrficos, pero nicamente nos
limitaremos a los que se vinculan con el eje del ensayo. El primero de ellos
es la insistencia en el carcter de pueblo de estas naciones indgenas.
Si nosotros echamos el carro de la historia en sentido regresivo,
encontramos la explicacin del temor de Losada a las emboscadas, nuestro
segundo punto importante, pues se articula con la resistencia indgena por
ms de una dcada.
Antes de que Losada llegara a Caricuao, habra librado una serie
de batallas, de encuentros, de escaramuzas y de verdaderas emboscadas
tendidas por estas federaciones de pueblos indgenas. En su avance final
hacia el valle de San Francisco haba bajado por el ro San Pedro, en donde se
produce una gran batalla, narrada por Oviedo, que obviaremos por razones
de mtodo. No dej de ser hostilizado a travs de todo su avance por los
valles de Carabobo y de Aragua. Principalmente los arbacos le tendieron
emboscadas y se enfrentaban en breves escaramuzas practicando el arte
de la guerra de guerrillas, ocasionndole bajas, especialmente los heridos
difciles de transportar.
Se cuenta que los arbacos los hostilizaron en la cuesta de Las Cocuizas
y despus los dejaron pasar para continuar hacindoles emboscadas, junto
a otras tribus como la de los tarmas y los mariches. En Las Mostazas los
volvieron a acometer en compaa de otras tribus que se iban sumando a
26 Federico Villalba

la lucha y, as, hasta llegar a San Pedro, donde se libra la gran batalla. A la
cabeza de esta federacin de pueblos indgenas se encontraba Guacaipuro.
All resistieron teques, tarmas, mariches, caracas, toromaimas, hasta que
Losada logr seguir el curso del ro San Pedro y llegar a los pueblos del
cacique Caricuao y pernoctar, como ya hemos visto, en Macarao, en donde
los indios trataban de salvar sus sementeras del acoso espaol, pues antes
de Losada ya haban sufrido prdidas de cosechas a causa de las acciones
depredadoras de los jinetes espaoles.
La zona de Caricuao, segn leamos en otras fuentes secundarias,
tena una composicin florstica variada, pero en las mrgenes de sus
abundantes ros y quebradas, los caaverales ofrecan grandes ventajas
para que estos pueblos continuaran hostigando al invasor depredador.
Por eso Oviedo seala que este recelo de Losada lo llev a coger a mano
derecha, pas por los pueblos del cacique Caricuao y continu hasta dar
con el valle de Corts Rico, Valle de la Pascua, o, simplemente El Valle-
Coche de hoy.
Se le llam, inicialmente, Corts Richo, o Rico, porque el mestizo
Francisco Fajardo, y esto es muy importante para los historiadores, ya haba
estado antes que Losada, por estos lares, fundando, y encomendando, en
estos valles intercomunicados. A su compaero portugus Corts Richo le
haba adjudicado ese valle, que despus fue de Corts; y a su otro compaero,
Juan Jorge Quiones, le haba adjudicado el valle de Juan Jorge o San Jorge,
como lo refiere Enrique Bernardo Nez (1955).
Un buen resumen, acerca de estos valles interconectados, nos los
ofrece este gran cronista de Caracas, Enrique Bernardo Nez (E.B.N) en
su folleto Fundacin de Santiago de Len de Caracas (Caracas, Tipo. Vargas,
1955):
Es cierto que cuando hizo su entrada Diego de Losada, ya la
regin de los caracas, abundaba en huellas espaolas. El valle de las Adjuntas
o de Macarao tena el nombre de Juan Jorge Quiones (valle de San Jorge) y
el de Turmerito del portugus Corts Rico, ambos compaeros de Fajardo. A
12 leguas [unos 60 Km. aproximadamente] de la ciudad, donde el Guaire se
junta con el Tuy, se extenda el valle de Salamanca o de Los Locos, nombre
dado por Juan Rodrguez Surez 1955/9.
Este ltimo, por cierto, conocido como el Caballero de la Capa Roja,
haba hecho fundaciones en el valle de San Francisco antes de Losada, al
ms puro estilo clsico, es decir, nombrando ayuntamiento y repartiendo
El libro de Caricuao 27

las tierras inmediatas bajo la modalidad de encomiendas. A esta fundacin,


Rodrguez Surez la llam San Francisco. Pero este personaje tambin nos
sirve de emblema para significar el otro punto del anlisis: la resistencia o
la visin del vencido. Por otro lado, su historia tambin est vinculada a
nuestra rea de estudio porque Paramaconi, el gran cacique Toromaima,
haba hecho estragos en el antiguo hato de San Francisco, el de Fajardo,
causndole muchas bajas y destruyendo, de paso, casas; espantando el
ganado y causando daos en el paraje, que los espaoles llamaban el aprisco,
pues causaron varios incendios en todo el sector, obligndolos a irse a fundar
ms adelante, lo que en efecto, realiz Rodrguez Surez.
Se cuenta que el toromaima Paramaconi, logr herirlo en la Loma del
Caroata, pero esto no le impidi hacer sus preparativos antes de despedirse
de este mundo: se propona ir a Valencia a combatir a Lope de Aguirre. En
el trayecto fue nuevamente emboscado por una confederacin de tribus,
que le hostigaba sistemticamente a lo largo de estos valles de Aragua y
Carabobo.
Atraves Caricuao Mamera, dirigindose, hacia el suroeste, siguiendo
al ro San Pedro, tal como lo hara despus, en sentido inverso, Losada.
Pero al llegar a la altura llamada Las Lagunetas, los arbacos le haban
tendido una emboscada al mando del cacique Terepaima, mientras que en
la retaguardia se ubicaba Guacaipuro para cortarle la retirada. Lo dems
fue tiempo de espera y tiempo que le dejamos a la imaginacin del lector,
pues no es nuestra intencin, y mucho menos en esta introduccin terica,
narrar detalles, sino tan solo ejemplos concretos para que no se pierda
la seriedad de las hiptesis.
De manera que estos ejemplos, estas visiones del vencedor y esta
resistencia del vencido, nos han permitido hacer algunos balances que,
a manera de avances introductorios, esquematizaremos a continuacin.
Pero para satisfacer la curiosidad del lector y para no dejar truncado el
ejemplo del Caballero de la Capa Roja, finalmente ste sucumbi, al lado
de sus hombres, despus de un cerco y de una guerra asimtrica que le
opusieron los pueblos indgenas confederados. Esto ocurri en 1561,
pero igual suerte corrieron otros conquistadores como el capitn Luis de
Narvez, sitiado y emboscado en 1562 en el alto de Las Mostazas, en el pas
arbaco, esta vez atacado por meregotos al mando del cacique Guaracarima,
a orillas del ro Aragua. Despus llegaron los arbacos e hicieron el resto;
se cuenta que solo tres quedaron con vida y le llevaron la noticia a los
28 Federico Villalba

espaoles que esperaban estos refuerzos en ayuda de Fajardo hasta


el valle de los caracas (A. Rodrguez. Diccionario Biogrfico. 1957/515).
Entre los que recibieron la noticia se encontraba el gobernador
Collado, quin tiene otra historia que contar; pero, para evitar inmiscuirnos
en asuntos no pertinentes ahora, slo diremos que hizo famoso a un valle,
que los espaoles llamaran, ms tarde, El Valle del Miedo2; y que Juan de
Castellanos en sus Elegas, lo llamaba faldetas en alusin a su cobarda y a
su mana correlona. Collado faldetas, no obstante su talante huidizo,
se irrit con las burlas provocadas por su cobarda y su nulidad militar, y
persigui y maltrat a cuantos hicieron mofa de su miedo. El Valle del
Miedo llamaron a aquella regin comprendida entre Guayas y la variante
del mismo nombre en la carretera Panamericana.
Lamentablemente no contamos con fuentes escritas o con un
cronista aborigen, aunque s contamos con documentos materiales en
el rea de Caricuao y sus alrededores. Y nuevamente planteamos unos el
choque de civilizaciones entre este modelo indgena, de visin csmica, y el
modelo que se mont sobre caminos, sembrados, viviendas, monumentos
y fundamentalmente la sobreexplotacin de la fuerza detrabajo comunal,
que no exceptuaba sexo, edad, condicin social o jerarqua poltica.
Afortunadamente contamos con fuentes primarias espaolas, como
la de Oviedo, que an siendo funcionario, cronista e investigador de la
Provincia de Venezuela, admite, desde su atalaya de vencedor, que haba
pueblos indgenas que estaban organizados, que eran agricultores, que eran
dueos de baldos y de ejidos, que eran capaces de ofrecer armisticios,
hospedaje y alimentos, con tal de resguardar sus cosechas y proteger a su
pueblo, tal como ocurri en Macarao. El recelo de Losada no es ms que
un mea culpa y un reconocimiento a la legitimidad de los autnticos
dueos. En todo caso, estamos contando la visin del vencido leyendo los
libros del vencedor.
En otra de estas fuentes primarias, ya citada, como lo es la memoria o
informe del gobernador Pimentel (1578), se nos habla de pueblos de indios
organizados como si fueran barrios, categora que nos llam poderosamente
la atencin, pues barrio es una voz rabe que alude a espacios forneos, a
pequeas reas perifricas y a grupos de pocas casas y de aldehuelas. En

2 Junto a Gutierre de la Pea y Garca de Paredes, el fundador de Trujillo, quin tambin tiene su
historia local con los Cuicas de all.
El libro de Caricuao 29

efecto, algunos poblados indgenas aparecen, frente a los ojos de Pimentel


como si fuesen barrios:
No estuvieron ni estn en pueblos formados, ni permanentes,
bien en barrios de tres y cuatro y seis casas y algunos ms y en partes aunque
algo apartados, estos barrios hacan razonable poblacin y la hacen, como
la he visto haciendo (Relacin de 1578 / 161).
Se trata indudablemente, de otro modo y estilo de vida no europeo,
ajustado a sus necesidades, con una visin del espacio mucho ms amplia
y no sujeta a la cuadrcula, a la manzana, a las tres casas del poder: la
Casa de Dios, la Casa del Rey y la Casa del Pueblo, a la plaza, al centro, al
eurocentro, en una palabra.
No podemos cerrar estas notas terico-metodologcas acerca del
Tiempo Indgena, sin mencionar una fuente venezolana del siglo XIX, que
nos impact por su espritu de hombre universal-planetario y compenetrado
con la cosmovisin aborigen. Se trata de Gaspar Marcano (1850-1910) y
de su estudio, en particular, La Etnografa Precolombina de Venezuela: valles de
Aragua y de Caracas. (1889). Gaspar Marcano es uno de los autores que ms
nos han llamado la atencin, pudindolo catalogar, sin lugar a dudas y en
estas apretadas notas, no solamente como un precursor de los estudios
indgenas en Venezuela, sino como un autor aborigen, esto es, imbuido de
un espritu indigenista.
Sus descripciones acerca de estos pueblos y sus trabajos de campo
acerca de estas tnias, le han garantizado un lugar en el mundo de la ciencia
antropolgica, etnogrfica, etnolgica y, por qu no decirlo, histrica como
totalidad.
Este autor venezolano que se fue a Pars y all brill como estudiante,
como mdico, como voluntario para curar heridas producidas en los campos
de batalla, lo que le permiti adiestrarse como cirujano. Pero tambin brilla
como ciudadano venezolano que jams renunci a su nacionalidad, sino
que dedic el resto de sus das a rescatar nuestra memoria histrica y a
reivindicar ese pasado, sin ser un historiador profesional.
Nosotros nos acercamos a su obra muy parcialmente, pues tomamos
los datos etnohistricos que nos convenan, ubicados en un espaciotiempo
muy concreto, el valle de Caracas y su espacio interior, o hinterland,
conocido como los valles de Aragua, que en realidad llegan hasta el Lago
de Valencia, coincidiendo con la larga ruta indgena articulada en una serie
de valles interconectados.
30 Federico Villalba

Nuevamente tuvimos la necesidad de ir ms all de lo local para


acercarnos a esta historia llena de espiritualidad universal, que trasciende al
valle de Fajardo para ir hacia donde el caribe trajo a sus caribes para poblar
estos valles y a sus costas ms all de Catia.
Podemos decir que este Tiempo Histrico toromaima,
tiene una memoria. Nosotros quisiramos que el lector, lo sintiera
cercano, que no lo arrojara al limbo del pasado, por all antes de La
Invasin, que no lo dejara sin historia, como lo hicieron algunos
acadmicos, historiadores y hombres de letras reconocidos y laureados.
Porque la problemtica indgena es de hoy, no solamente por
la cuestin de las races, de la memoria, del mestizaje y del legado
que nos dejaron, sino por su vinculacin con el eje de la discusin
actual acerca del modelo social que queremos para Venezuela, en
escala continental. El problema de la tierra, del ambiente y de los
ecosistemas, de los PRM y el problema de la legitimidad de una propuesta
comunal, nos retrotrae, evidentemente, al tiempo histrico indgena.
Caricuao forma parte de ese valle mayor que aparece en el epgrafe
del gobernador Pimentel como la ciudad donde al presente resido, que
se halla en una comarca llamada Toromaima (1578).
A manera de balance podemos sostener que tanto la historia
regional, que pudiera ser la de Caracas, como la de Caricuao y su hinterland,
dependiendo de la escala, est ligada a los primeros viajes de Francisco
Fajardo y sus guaiqueries desde la Isla de Margarita. Tanto el hato de San
Francisco, el ncleo de la futura Caracas, como el valle de Juan Jorge, el
primer nombre espaol de Caricuao, son fundaciones del mestizo Fajardo,
ayudado por la sangre india que corra por sus venas. Nuestra rea de
estudio, y particularmente el valle de Juan Jorge (o San Jorge), fue dado en
encomienda, antes de Losada.
Es bueno que nos refiramos a l por su valor estratgico, pues su
hinterland nos conduce hacia los valles de Aragua y Carabobo. Pero adems
contamos con la Relacin de Pimentel, quien asegura que todo el valle era
toromaima y que l resida all.
Cuando Losada parte de El Tocuyo en enero de 1567 y llega a estos
pueblos del cacique Caricuao y del cacique Macarao, ya Fajardo, y otros
conquistadores como Miranda y Rodrguez Surez, haban dejado su huella
fundadora. Pero ms importante an fue el hecho de que estos valles sirven
El libro de Caricuao 31

de referencia obligada cuando se habla de la batalla de San Pedro, del Valle


del Miedo, del Valle de la Pascua.
Es una zona caliente, muy dinmica, en donde las naciones
indgenas estn establecidas con sus actividades agrcolas y su red de caminos
perfectamente delineados. Todava hoy podra hacerse una reconstruccin de
estas rutas y de los relictus monumentales que an se observan: petroglifos,
hitos, observatorios que, segn historiadores como nuestro estimado
Freddys Hurtado, contaban con sus cmaras de descanso y vigilancia. l ha
podido constatar esto en sus correras y caceras de zorros. Por aqu pas
Losada pudiera ser el ttulo de una pelcula que relatara esta historia, que
muy bien pudiera arrancar su guin cuando Losada pasa por la UD5 y se
percata de que la nacin toromaima lo observa detenidamente entre aquellos
temibles caaverales, desde donde se podan montar emboscadas, tan
receladas por l. Y sin duda el haber torcido a la derecha, rumbo a Valle-
Coche retras la fundacin oficial de Caracas, y explica, al mismo tiempo,
ese vaco cronolgico entre la Semana Santa de aquel mes de marzo y la
supuesta fecha oficial de la fundacin de julio de ese mismo ao de 1567.
Por aqu paso Losada, y se fue con sus huestes a pasar sus das
de Pascua en el Valle de Turmerito o Valle de la Pascua. Por aqu pas
Losada ante la atenta y vigilante mirada del cacique Caricuao que an
continua observando la entrada de la multitud que venci a Losada,
pues pudieron arrancar los frutos, las riquezas y hasta la vida, pero jams
pudieron arrancar nuestras races.

III. La transicin hacia el boom petrolero

Habra que hablar, antes que nada, del tiempo de la transicin entre el
modelo colonial y el capitalista. Se trata del modelo agroexportador signado
por el dominio de la hacienda y del ferrocarril. En Caracas, durante todo el
siglo XIX, y hasta bien entrado el siglo XX, puede observarse con nitidez
el predominio de las haciendas, incluyendo los alrededores, en donde se
ubica Caricuao.
A finales del siglo XIX ya podemos hablar del tiempo del ferrocarril,
del trapiche, del tranva, de las bestias de carga y de las lneas frreas
orientadas hacia los puertos, hacia el llamado comercio de cabotaje. Por
eso se abre un breve captulo acerca de esa Caracas como una aldea llena
de haciendas, que van pasando como una cinta en verde, desde Antmano,
32 Federico Villalba

Caricuao, La Vega, hasta El Recreo, Sabana Grande, Chacao y toda la ruta


del Guaire hasta el valle de Salamanca, o de Los Locos, hasta donde ste
confluye con El Tuy.
Todava hoy en Caricuao, en particular en La Majada, observamos
estos restos de haciendas, conocidos como relictus, tales como los trapiches,
las casas de hacienda, a lo que agregaramos las lneas del ferrocarril que
iba hacia Valencia.
Pero a partir de la dcada de los cincuenta, del siglo XX, el boom
petrolero va disolviendo violentamente estas relaciones de produccin, para
sustituirlas por el concreto, el asfalto, el automvil y el cinturn industrial
que corre paralelo a la carretera vieja a Los Teques. Al mismo tiempo
tropezamos con el otro lado de la contradiccin: el desarrollo de un largo
cinturn de barrios ubicados muy cerca de las industrias del sector, pero
ocupando los peores terrenos, en las vertientes, a orillas de las quebradas
y, sobre todo, en los cerros que circundan al valle.
Por eso el lector se encontrar con un captulo especialmente
dedicado al estudio de los barrios, complementado con la historia de La
Majada, barrio hecho emblema en el trabajo de grado de Edith Burgos
(UPEL-IPC; Caracas, julio de 2007).
En esa transicin de la Venezuela rural a la Venezuela petrolera,
hemos registrado estos tpicos, fundamentales para el estudio del rea
objeto de estudio y su hinterland:

- Cambio en el uso del espacio: de las haciendas a las


industrias.
- La industria.
- La vialidad: del riel al asfalto.
- El paisaje urbano a partir de 1958: viviendas uni y
multifamiliares.
- Caricuao como ciudad dormitorio.
- El crecimiento de la constr uccin. Caracas se urbaniza
a costa del petrleo.

El tiempo del boom petrolero va pasando ante nuestra vista como


en una secuencia de largo, de muy largo metraje, en donde la evolucin
histrica del uso del espacio revela un acentuado desequilibrio hombre-
naturaleza; una fase idlica de haciendas ligadas a un modelo agroexportador;
El libro de Caricuao 33

un urbanismo acelerado durante gran parte de la IV Repblica; una ciudad-


dormitorio al servicio de la gran ciudad.
El auge hidrocarburfero que en Caricuao se presenta en la forma de
unidades de desarrollo y de industrias, fue determinante en el crecimiento
de la construccin y en el cambio definitivo hacia el modelo desarrollista
neoliberal mercantil, en donde la gran planificacin brill por su ausencia,
al igual que las polticas paisajistas, ambientales, conservacionistas y, sobre
todo, de participacin comunal. Un modelo excluyente que profundiz la
brecha entre la riqueza y la pobreza, entre el barrio y la urbanizacin,
entre el sueldo y el salario, entre la minora incluida y la gran mayora
excluida, entre el empleado y el gran ejrcito industrial de reserva al servicio
del capital.
El obrero se vio obligado a construir en El Onoto o en Guayaquilito
porque, paradjicamente, mientras construa moles de concreto, no tena
dnde pasar la noche junto con su familia. El otro drama es el de la gente
que viene del campo andino, del campo oriental, del campo llanero, atrado
por este boom engaoso y depredador. Su destino, no hay dudas, tambin
tena que ser el barrio y el cerro, para tratar de alcanzar un pedazo de loma
en donde establecer un conuco y un rancho.
A Caracas llega gente de diferentes regiones del pas. Pero,
internamente, llega a Caricuao gente proveniente de los Valles del Tuy,
de Sarra, de Petare; y del interior vienen de Yaracuy, de Guayana, de Los
Andes y de Oriente.
Las inversiones extranjeras en petrleo y, a partir de ellas, la renta
petrolera, se transfieren hacia el sector de la construccin; con lo cual fue
posible la compra de las antiguas haciendas por parte del Banco Obrero y
la construccin, posterior, de las unidades vecinales y de desarrollo.
La venta de haciendas al Banco Obrero forma parte del proceso
histrico de desarrollo transicional entre la Venezuela rural y la Venezuela
petrolera, esto signific la sustitucin de los terrenos agrcolas por moles
de concreto, acompaadas de cinturones de asfalto que tambin venan a
sustituir a las vas frreas. Esta dcada de 1940 coincide con la etapa de
construccin de viviendas de tipo vertical que, en el caso de Caricuao,
deber esperar la cada de la dictadura perezjimenista, para incorporarse a
este boom petrolero.
El Banco Obrero cedi parte de la hacienda Santa Cruz a la
gobernacin del antiguo D.F. para la construccin del PRM Zoolgico de
34 Federico Villalba

Caricuao, conocido anteriormente como Parque Zamural. El resto de la


superficie se dedic a construir lo que es hoy la urbanizacin La Hacienda
y sus sectores UD5, UD6 y la urbanizacin Jos Antonio Pez, UD4.
La tendencia de este crecimiento, o falso desarrollo, se evidenci,
finalmente, en complejos habitacionales contrastando con los cinturones
de miseria que comenzaron a bordear tanto a las unidades de desarrollo
como a los Parques Recreacionales Metropolitanos (PRM) de Caricuao.
Paralelamente asistimos a una fuerte inversin industrial en el sector, para
suplir la demanda de un mercado emergente en estas zonas de elevada
concentracin poblacional. Y nuevamente asistimos a la contradiccin
entre un cinturn industrial ubicado en la parte ms plana, con agua y vas
de comunicacin, y otro cinturn, ubicado en lo alto de la montaa, sin
agua y sin vas de acceso.
En Caricuao, al igual que en La Vega, el cinturn industrial se
instal en rea verdes, muy favorables a la produccin y distribucin
de los productos industriales. Adems, estas reas urbanas sirvieron
como fuentes de empleo a una fuerza de trabajo, de extraccin
campesina, transformada en el moderno obrero de la fbrica de
calzados, del telar, de la industria metalmecnica o del sector servicios.
Mano de obra barata, un ejrcito industrial de reserva, espacios
favorables a la industria, permisologa a discrecin, servicios cercanos,
vialidad, agua en todo el sector y las cercanas del mercado, hicieron posible
la inversin industrial y un franco crecimiento, atenuado a partir de 1974
cuando nuevas ordenanzas industriales permitieron el desplazamiento de
algunas industrias hacia los Valles del Tuy. Pero esta es otra historia.
En La Majada, Los Picapiedras, 7 de Septiembre, San Pablito y hasta
El Ciprs, pasaron ante nuestros ojos la vieja Orange Crush, con sus fuentes
de agua y su antiguo trapiche; Manaplas, Caivet, Calzados Mara Pa, fbrica
de aluminios Bolinaga, fbrica de embutidosWeisman, la fbrica de hielo
Los Andes, Mil Cermicas.
Alguien habl de Caricuao como si fuese una ciudad dentro de otra
ciudad y tambin de ciudad dormitorio, debido a la movilidad espacial
del caraqueo, que se desplaza hacia todos los rincones de la ciudad, sobre
todo al centro y al este de la capital.
El ciudadano caricuense regresa al atardecer a su rancho o a su
apartamento, y al caer la noche ya est frente al televisor para ver su
novela estelar de las 9 pm luego a dormir, pues debe madrugar para
El libro de Caricuao 35

tomar el metro o la camioneta de pasajeros. Aqu se tropiezan obreros,


empleados pblicos, oficinistas, buhoneros, estudiantes, trabajadores del
sector servicios, amas de casa; todos se mueven diariamente al al lado del
que busca trabajo y comienza a deambular temprano por la ciudad.
En las Unidades Vecinales quedan las amas de casa en tareas de
limpieza, crianza de los ms pequeos, preparacin de la comida, llevar
a los nios a la guardera o a las escuelas de la zona, hasta completar
el ciclo diario de madrugar, limpiar, lavar, cocinar, hacer el mercado y
prepararse para hacer el amor el sbado por la noche, cuando el marido
llega en medio de los efluvios del centro hpico, o de los remates de
lotera y de los bares de la ciudad, a completar su faena. A veces llega
eufrico porque pego un triple, gan El Magallanes o su equipo local,
y recompensa a la mujer con una fugaz atencin. Es el tiempo de la prisa
que todo lo rige, hasta las relaciones maritales. Y de nuevo a comenzar el
ciclo: levantarse - salir - trabajar - regresar a la hora pico - cenar - ver la
novela - dormir - madrugar - esperar el viernes por la noche - el da del
seorel lunes fatdicoHasta cundo?. El tiempo lo dir, pues no
hay tiempo ni siquiera para morir en paz, mucho menos para reflexionar,
para ir a la biblioteca Aquiles Nazoa o para dedicarlo al ocio creador.

IV. Caricuao, La Majada y los barrios



La tesis de grado de Edith Burgos (UPEL-IPC/ julio de 2007), se
mueve dentro de un contexto que ampla la escala de lo local y se inserta
en la historia del pas determinada por un boom petrolero disolvente de
las antiguas relaciones agroexportadores de produccin. Pero la profesora
Burgos no pretenda hacer ni la historia concreta de Venezuela y ni siquiera
la historia de La Majada como localidad microhistrica. Ella se fij como
objetivo central la elaboracin de un programa-taller para la enseanza de
la historia de Venezuela en espacios no convencionales.
No obstante, para operacionalizar este objetivo, se vio obligada a
utilizar tcnicas y mtodos que la acercaban, an sin saberlo, por la va
terica, a una nueva manera de hacer historia, a una ruptura paradigmtica
con la historia oficial, a un deslinde con lo que ella entenda por historia.
Se enfrentaba con una visin, y concepcin de la historia, al mismo tiempo,
llena de datos, de conocimientos y de un aparato crtico erudito como
funcin esencial del historiador tradicional. Tal vez le tuvo temor a esta
36 Federico Villalba

tarea de gambusino y de historia de escritorio; y entonces decidi montar


un programa de historia con los protagonistas, a quienes entrevist, con las
Cartas del Barrio (CB) que consult, con las fuentes oficiales del archivo, a
quienes visit, y ech mano, en fin, de los libros de algunos historiadores
con los cuales insert a La Majada en la historia regional y nacional.
Cuando nosotros revisamos el proyecto de esta tesis, nos dimos
cuenta del universo de la tesis y del contexto dentro del cual se mueve: el
boom petrolero, el Gran Ferrocarril Venezuela, a partir de 1959, los 4 PRM y
una lnea 2 del Metro que se inaugura en 1983. La Majada resultaba, as, una
historia con plena autonoma, o microhistoria, enmarcada en una comunidad
mayor, la cual se instal desde mucho antes de que esto existiera como
urbanizacin y como parroquia oficial. Estamos hablando de la fundacin
de La Majada antes de la Dictadura de Prez Jimnez, a partir de 1947.
De manera que esta historia ya le crea al historiador local un primer
problema en cuanto al tiempo histrico de Caricuao y al espacio, tambin
histrico, de esta comunidad. Se ampla la escala y ella aparece como una
regin hacia donde confluyen, desde Las Adjuntas, cinturones de barrios,
lneas de ferrocarril, emplazamiento industrial, vas de comunicacin y
unidades de desarrollo habitacional unidades vecinales. Pero tambin se
desarrollan barrios junto a estas unidades, llegando a penetrar los linderos
de los PRM. Barrios fundados, como veremos en seguida, por los propios
obreros empleados en la construccin de estas moles de concreto. Ellos
carecan de viviendas y se apoderaban de terrenos aledaos para construir
sus ranchos.
La cuestin metodolgica, ligada al anlisis y a la organizacin de la
informacin referida a la clula bsica del Conjunto Caricuao, tiene mucho
que ver, y choca en efecto, con un planteamiento terico hecho desde el
inicio del estudio de las parroquias de Caracas, las cuales hemos preferido
llamar comunidades, o pueblos. El problema radica en que el capital, a pesar
de disolver lo local, ejercer todo un poder de mando para difuminarlo, no
podemos asumir el tratamiento terico de la localidad como algo aislado,
autnomo, descentralizado, , a fin de cuentas, separado y fragmentado
como si fuese un compartimiento estanco al ms puro estilo positivista.
Se trata de que no veamos al barrio, o a la parroquia entera, como
unidades separadas, cada una ostentando su poder local, pues tanto el barrio
como la parroquia entera son localismos que tratan de vivir separadamente,
tal y como ocurre con los barrios La Majada y Los Picapiedras, o, a una escala
El libro de Caricuao 37

mayor, con Macarao, Caricuao y La Vega como parroquias administrativas.


Veamos el ejemplo del barrio El Ciprs, a propsito de los eventos ocurridos
a partir de julio de 2007.
El problema vivido en estos das en el barrio El Ciprs es una muestra
ms de las decenas de eventos que observamos en las distintas parroquias
de Caracas. Resulta que El Ciprs se encuentra dentro de los linderos de
la parroquia Caricuao, pero est doblemente identificado con Macarao. En
primer lugar porque as es citado y consignado en algunos planos, pero
en segundo lugar, y esto es mucho ms importante, El Ciprs se siente
macaraeo, se identifica con ella y, por lo tanto, le correspondera a esa
parroquia la solucin de sus problemas o, por lo menos, que sirva de centro
de receptculo del papeleo, de la protesta, de la denuncia y de las propuestas.
Si bien es cierto que reconocemos la identidad del barrio, el
radio de accin de El Ciprs se articula, asimismo, tanto histrica como
administrativamente, con Caricuao, pues los linderos de este ltimo cubren
casi todo el barrio. El problema para nosotros no es El Ciprs sino el
cinturn de barrios, la unidad mayor formada por La Charanga, La Libertad,
Las Nieves, La Majada, Los Picapiedras, Pedro Camejo, La Gran Parada, 19
de Marzo, Los Telares y Colinas de Palo Verde. Pero ms al sur, ya en los
linderos de Macarao, tambin nos importa el lazo, para tejer la red o trama,
con los barrios Las Adjuntas, Santa Cruz, Corral de la Puerta, Aguachina
y Puerta Verde.
Trascender los lmites y quebrar la jurisdiccin de la parroquia
debe ser nuestro norte, pues los lmites siempre han sido convencionales,
arbitrarios, burocrticos, lidiosos, obstaculizando, con ello no solamente la
solucin de los problemas comunes sino que impiden el libre transitar, la
libre discusin, la libertad de elegir. La traba burocrtica es tan terrible que
el ciudadano se siente oprimido y prefiere huir, evadirse, hacerse la cuenta
de que la institucin no existe y, por consiguiente, no cree en ella. Pero,
adems, estos rganos que an sobreviven para seguir ejecutando su poder
representan una carga onerosa para el Estado, adems del desprestigio que
le transmite y lo infecta como un virus.
Ir ms all de los lmites parroquiales tambin significa acercarse
a la realidad latinoamericana para encontrar problemas comunes que se
infiltrarn, en poco tiempo, en el barrio. Pero lo ms trascendente desde
esta ptica, y que nos conduce por la va de la identidad latinoamericana, fue
para nosotros encontrar esta presencia multinacional en los barrios, tanto en
38 Federico Villalba

los relatos de los protagonistas de Las Terrazas como en las constataciones


realizadas en El Onoto, y en Guayaquilito o Ecuador.
La presencia binacional en los barrios de Caricuao no fue casual,
o accidental. Las compaas constructoras de estas moles de concreto
denominadas Unidades Vecinales, y Unidades de Desarrollo, emplearon,
a menudo, fuerza de trabajo colombiana y ecuatoriana. Ellos tomaron la
iniciativa y comenzaron a construir ranchos en terrenos aledaos. Llegados
para asumir las tareas obreras de la construccin, necesitados de un espacio
para vivir, comenzaron por ubicarse detrs de la UD3 y frente a la UD2.
Estas comunidades binacionales han jugado un papel altamente
significativo en la constitucin del carcter multitnico y pluricultural de
nuestro Estado-Nacin. En el barrio Guaicaipuro, tambin conocido como
Guayaquilito, un fuerte sector de ecuatorianos han venido luchando por
arraigarse a estos espacios, al igual que en El Onoto lo ha hecho un grupo
de colombianos, donde no solamente han afianzado su gentilicio, sino que se
ha producido una sntesis, una especie de simbiosis, cuya tendencia es hacia
la integracin. Estos ejemplos tambin son vlidos para las comunidades
de peruanos, bolivianos y, ltimamente, guyaneses y haitianos, que arriban
a nuestras tierras en busca de una mejor calidad de vida. Recordando
nuestra memoria histrica, sostenemos que la Independencia no hubiese
sido posible sin ese carcter integral por lo que tanto lucharon nuestros
libertadores, trascendiendo, incluso, las fronteras de Amrica Latina. Ojal
que esa memoria histrica nos sirva de ejemplo para continuar con esta
tarea integradora.
Por eso nos cuesta muchsimo, al hablar de lo local, desprendernos de
estos vnculos regionales, continentales, y hasta planetarios que trascienden
lo propio, lo local, lo nacional. Pensamos, por ejemplo, en la Europa de la
postguerra o en el paso de los tiempos de Juan Vicente Gmez, cuando se
prohibi la inmigracin de la raza amarilla. Ms tarde, las guerras trajeron
gente de latitudes tan lejanas como Europa Oriental y el Medio Oriente.
Por va de las guayanas hemos recibido la presencia de Asia expresada en
la cultura india.
En el cuerpo del trabajo, el lector encontrar el relato de don
Carlos Monterola, fundador de Las Terrazas, cuando vea de nio a
la gente construyendo sus ranchos y colocndole letras en las toscas
fachadas para indicar su nacionalidad. Si alguien pasaba por el sector y
vea en la pared una letra E, ya saba que se trataba de un ecuatoriano,
El libro de Caricuao 39

o una letra C para identificarse con Colombia. As se fueron formando


barrios tpicos, como Guayaquilito, El Onoto, hasta mezclarse debido
a la dinmica poblacional y a las relaciones sociales que se establecieron
en estos cinturones de barrios por toda la comunidad caricuense, a
lo que agregamos el factor industrial-capitalista o boom petrolero.
Las relaciones operan como una especie de inconsciente colectivo,
en donde lo que finalmente une son las necesidades primarias. As, la lucha
comn por los servicios bsicos nos ha servido de gua para explicar las
relaciones sociales del barrio.
Por todas estas razones introductorias, este ensayo debe
verse, volviendo al umbral terico, atendiendo a una visin csmica
como la indgena, a una concepcin comunal no parroquial, como
la socialista, y a una praxis a partir de las tres primeras relaciones sociales
de produccin que estas generan, como la marxista.
El poder local no se construye desde las alcaldas, ni desde las casas
parroquiales, ni desde las jefaturas civiles. Ni cambiando la nomenclatura
para designarlas con el nombre de Casas del Poder Popular. Creemos, ms
bien que esta discusin debe darse en el marco de una nueva geografa para
Venezuela, de una arquitectura diseada para un verdadero, y real, Poder
Popular como eje transversal del Gran Proyecto Socialista.
Este problema local lo podemos, observar en escala macroeconmica,
en nuestra Amrica Latina dividida por fronteras postizas que nos aslan
en escala regional. Y los problemas siguen siendo comunes con la
dominancia, y determinacin hasta ahora, de las tres primeras instancias
y de la sobreexplotacin del trabajo por el capital, de lo cual no escapa
Caricuao. Lo dramtico de todo esto, y paradjico al mismo tiempo, es que
la explotacin se afinca en lo local y las nuevas formas, o modalidades, como
la maquila, para ir acumulando riquezas a costa de estos agujeros negros
de la marginalidad, en donde, de nuevo, el ncleo atmico es el barrio que
implosiona con virulencia, pero queda, nuevamente, atrapado en este Black
Hole capitalista que no deja resquicio, pues atrapa toda la energa fsica y
espiritual de la fuerza de trabajo.

Observacin propuesta: evitar el localismo

Si bien es cierto que lo local es la base del Poder Popular y, por ende,
del socialismo, su desarrollo tender, necesariamente al establecimiento de
40 Federico Villalba

una red ms integral, y ms universal. Estaremos hablando, entonces, de una


regin o de redes locales incrustadas en reas ms amplias y en permanente
interrelacin. As, hasta llegar a la Nacin, la Comunidad Mayor o La Matria,
aunque esta ltima est ms all de lo nacional, pues La Matria es Abya Yala.
En el caso concreto de La Majada, podemos recurrir a su amplio hinterland para
elaborar un pequeo folleto de divulgacin acerca del rea, cuyo ncleo podra
irradiar relaciones a partir de los consejos comunales. Sera un ensayo para su
divulgacin y enseanza, incluyendo el mapa con el cinturn de barrios y dems
definidores: lnea del tren, patios y talleres del Metro, estaciones, carreteras y
otros hitos como trapiches o casas de hacienda, si las hay todava.
Pero deberan integrarse los barrios, o sectores que estn alrededor
de La Majada, como propuesta. De esta manera se borraran, o mitigaran,
las diferencias con Los Picapiedras, pues se trata de una unidad determinada
por la dinmica de las relaciones sociales, es decir, las interrelaciones de la
cotidianidad en torno a problemas y usos comunes del espacio.
La Ley de los Consejos Comunales del 10 abril de 2007, fija el rea
geogrfica de la comunidad como sigue:
territorio que ocupan la comunidad, cuyos lmites geogrficos se
establecen en Asamblea de ciudadanos y ciudadanas, dentro de los cuales
funcionar el Consejo Comunal. El rea geogrfica ser decidida por la
Asamblea de ciudadanos y ciudadanas de acuerdo con las particularidades
de cada comunidad.

V. Hacia una ecologa profunda

1. Caricuao es un graben

Caricuao es un graben, nos confes una vez don Luis Gonzlez


Guilln, el cronista sentimental de Caricuao, aludiendo a una depresin, o
fosa tectnica de forma alargada que est limitada por fallas. Es una loza
tectnica bastante inestable este gran valle constituido por tres unidades
dentro de un conjunto integral: los Parques Recreativos Metropolitanos, o
PRM; las Unidades de Desarrollo; y los cinturones de barrios.
Toda esa totalidad convive en este graben inestable rodeado de
montaas, de filas o de topos como El Zamural, La Elvira, Pipe, Cambural,
San Antonio, los cuales terminan por darle fisonoma dentro de la diversidad,
tal y como hemos titulado a uno de nuestros captulos. Porque Caricuao
es toda esa confluencia dinmica, que avanza a pasos agigantados hacia
El libro de Caricuao 41

una masa crtica en donde han desarrollado y continuarn desarrollndose


eventos de gran impacto ambiental.
Esta primera generalidad, que intenta aproximarnos a la naturaleza del
conjunto caricuense, determin la estructura de este ensayo, que significa la
continuacin de las historias de los pueblos de Caracas. En este sentido, y
para reivindicar la categora pueblo, por su esencia indgena y porque rebasa
los linderos de la parroquia, este trabajo debera llamarse La Historia
del Pueblo de Caricuao. Pero a esto habra que agregar la historia del valle
toromaima, entendido como una regin que va ms all de Caricuao y se
interna en Macarao, Antmano y La Vega. Adems, y tal como lo entendi
el gobernador Pimentel all por 1578, el tal llamado valle de Caracas es un
valle eminentemente toromaima y Pimentel todava vive all. Por eso en esta
primera aproximacin terico-metodolgica hacia esta nave tan compleja,
sostenemos la tesis de que el pueblo, haciendo honor a sus races, es una
categora de trabajo que descubre una identidad: la nacin aborigen y su
tiempo cosmognico recurrente.
Una segunda consideracin, para intentar el abordaje3 de esta nave,
es el carcter complejo de lo local y que tan slo el mtodo y la teora
pudieron permitirnos solventar tamaa dificultad: la aparente anarqua de
los fenmenos locales y las lagunas en el abordaje de las fuentes. Hemos
podido pasarnos aos relatando historias menudas, de personajes, hechos
culturales, eventos que la tradicin consagra, o sencillamente hacer la historia
de las luchas de la gente de Caricuao por alcanzar una mejor calidad de vida
en esta comunidad que todava se sigue llamando parroquia; o la lucha por
convertirla en una parroquia ecolgica, sueo logrado hace poco.
Pero el problema es muchsimo ms complejo, pues Caricuao, con
todo su conjunto integrado por las tres unidades sealadas, forma parte,
a su vez, de un rea geoeconmica mayor, que podra atraparse oteando
hacia su hinterland: Macarao, Antmano, La Vega, pues la historia oficial
de Caricuao est ligada a estas tres parroquias, partidas en tres pedazos para
darle fisonoma, por all por los aos de 19754.

3 En trminos filibusteros, y para salirnos de su origen etimolgico, debe entenderse la palabra


como el autntico abordaje de una nave por un grupo de corsarios armados con la patente de
corso que le brinda el pueblo, o comunidad de Caricuao, para reconstruir una totalidad histrica
local y no un pedazo de ella. Esta es la teleologa, en lo adelante, de todas, absolutamente todas,
nuestras acciones.
4 La discusin acerca de la fecha de fundacin de Caricuao, no es algo que para nosotros requiera
la problematizacin, complejizacin y dems batallas verbales que pudieran resultar significativas.
42 Federico Villalba

En esta incursin, supuestamente local, por los predios del cacique


Caricuao, lo local, y aqu s nos detendremos por un momento terico-
metodolgico, result ser ms universal que lo esperado por nosotros, que
venamos de La Vega, un pueblo indgena sometido, tambin, al modelo
de explotacin colonial espaol.
Aqu en Caricuao, lo local nos tena reservadas varias sorpresas, pues
a pesar de las grandes similitudes macrohistricas, las que estn contenidas
en crnicas, en las historias oficiales y en las contadas por sus protagonistas,
sus particularidades, adems de las tres unidades, o dominios, todava
quedaba algo ms desde el punto de vista de la escala geohistrica con la
que comenzamos a trabajar. Encontramos una superposicin de historias
locales, lo cual nos oblig a reducir la escala y plantearnos universos en
donde creamos encontrar localismos o particularidades.
Esto nos ocurri cuando llegamos a La Majada de la mano de la
profesora Edith Burgos, quien ya tena en su poder una historia del barrio
tan completa que hasta apareca, en ella, un amplio hinterland que, por un
momento, rebasaba los linderos de la parroquia y se internaba en el modelo
agrario nacional representado en el ferrocarril y en el boom petrolero
expresado en el cinturn industrial, incluso del barrio Los Picapiedras.

2. Gaia y la ecopedagoga

Vamos a imaginarnos, por un momento, que la ecologa5, esa palabra


que aparece en los diccionarios como sinnimo de relaciones entre los seres
vivos y el ambiente en que viven, es como un arsenal de conocimiento, o

Tanto es as, que es mejor despacharnos este asunto en esta nota marginal enredada por nosotros
al presentarle al lector tres fechas para que tenga la oportunidad de tirar cohetes tres veces. En
efecto, la creacin de la parroquia se aprob en sesin edilicia, el 11 de diciembre de 1974 y
fue publicada en la Gaceta Municipal N 14602 el martes 8 de abril de 1975, luego de que el
gobernador Arra le estampara el cmplase el 2 de abril de 1975. Aqu agregamos otra fecha
para enredar an ms el asunto o para dar, albricias, cada vez que el Sol pase por estas tres fechas
del calendario o del zodiaco.
5 Aunque si nos fijamos bien en su etimologa, ecologa proviene del griego OIKOS que significa
cosa; y de logos, tratado, conocimiento. De all que no sea muy descabellado, en una primera
aproximacin, hablar de un recetario para cuidar la casa, no de orden culinario, sino ambiental.
La casa es una abstraccin que podra extenderse desde la casa familiar, pequea, la casa ms
grande que la otra casa y, finalmente, La Gran Casa que es la Nacin y, ms all, El planeta como
un organismo vivo, como su nombre original en griego: GAIA o GEA. Por eso hablamos en las
pginas que siguen de ecopedagoga o pedagoga ecolgica.
El libro de Caricuao 43

un recetario de guas para proteger, defender y ayudar a salvar al medio


ambiente que nos rodea. Y no solamente salvarlo sino preservarlo para las
generaciones venideras, pero para todas las generaciones de seres vivos.
Algo de eso tiene que ver con la ecologa, una palabra clave en el Caricuao
de hoy, rodeado de ecosistemas por todas partes.
Moacir Gadotti (2001. Rebelin Ecologa) en su trabajo sobre la pedagoga
de la tierra y la cultura de la sustentabilidad, se propone lanzar un debate
sobre pedagoga de la tierra, o ecopedagoga, y la sustentabilidad del planeta
o Gea. De este debate surgen tres palabras claves que hemos incorporado al
ensayo, y, adems, hemos redefinido una categora desprestigiada, vituperada,
cansona y vaciada de contenido: la sustentabilidad.
Complejidad, universalidad y transdisciplina, junto a un nuevo
significado de sustentabilidad son las claves tericas del ensayo en general,
y de la visin ecolgica caricuaense en particular.
El concepto de desarrollo sustentable se utiliz por vez primera
en la ONU hacia 1979, para incluir en ella las dimensiones culturales,
tnicas, polticas, sociales y ambientales, y no exclusivamente la dimensin
econmica. Es decir, se trataba de un concepto integral que se fue
extendiendo en la medida en que se difundan los informes de World
Wacht Institute y el de la Comisin de la ONU para el Medio Ambiente y
Desarrollo, en el ao de 1987.
Moacir Gadotti hace de la sustentabilidad un problema cultural que
debe ser difundido, y para ello propone una pedagoga de la ecologa para una
enseanza con visin planetaria. Elabor, entre otras cosas, una carta con un
conjunto de principios que llam carta de la ecopedagoga o carta de la Tierra,
en la que ella apareca como un eco, como una cosa, como un nicho, como un
solo y nico ecosistema. Entre esas proposiciones recogimos las siguientes:

- La Tierra como madre, organismo vivo y en evolucin6.


- Cuidar esa casa. La ternura. La direccin es la Tierra.

6 No est de ms recordarle al lector que la terminologa empleada en esta introduccin la ver


utilizada en el cuerpo del trabajo con alguna frecuencia. En este caso la palabra madre alude,
en trminos de Microhistoria, a matria, a Gran Historia o a Historia con maysculas, porque
entendamos que las localidades estn insertadas, o integradas, en un universo mayor, as se trate
de La Majada, una casa pequea, interconectada a una casa grande, o a un OIKOS, a un eco-
sistema.
44 Federico Villalba

- La justicia debe ser socio-csmica, porque el gran pobre


es la Tierra, es la ms grande de todos los pobres.
- Una pedagoga que promueva la vida, es decir, bifila, en donde hay
que involucrarse, comunicarse, relacionarse, motivarse y compartir.
- Una concepcin del conocimiento que admite que slo es integral
cuando es compartido.
- Una racionalidad intuitiva y comunicativa: afectiva, no
instrumental.
- Nuevas actitudes: reeducar la mirada.
- Cultura de sustentabilidad: eco-formacin. Ampliar nuestro punto
de vista.

La carta de la Tierra debe ser entendida como un movimiento


tico, para arribar a un cdigo de tica planetario, sosteniendo un ncleo
de principios y valores que hacen frente a la injusticia social y a la falta de
equidad reinante en el planeta. Cinco cimientos sostienen a ese ncleo:

- Derechos Humanos.
- Democracia y Participacin.
- Equidad.
- Proteccin de la Minora.
- Resolucin Pacfica de los Conflictos.

3. Integracin, visin holstica y ecologa profunda

Alexander Bogdanov (1873-1928)7 es de los primeros en intentar


la integracin de los conceptos de organizacin, patrn y complejidad, en
una teora de sistemas coherente, por all por los aos 1913 y 1917 cuando
escribe su obra ms publicitada hoy da, la Tectologa, citada por Capra
como textologa.

7 Alexander Bogdanov incursion en muchos campos de la teora cientfica en la naciente Unin


Sovitica y hasta fue bolchevique hacia 1903. Fue un filsofo y economista sovitico, cuya obra,
La Ciencia de la Organizacin Universal, escrita entre 1913 y 1917, fue conocida posteriormente
como Textologa o Ciencia de la Organizacin Universal. Segn Bogdanov, su finalidad es unir a todas
las ciencias y dar una representacin de las formas y tipos de todas las organizaciones, pues el
mundo entero constituye una organizacin de la experiencia.
El libro de Caricuao 45

Ya hoy se reconoce, como claves de un sistema vivo, que hay un


patrn de organizacin; una estructura que opera como corporeizacin
fsica; y hay, adems, un proceso vital. Estos tres criterios claves-patrn,
estructura y proceso vital, constituyen la idea central de La Trama de la Vida
(1998/171-189), un libro en donde Capra explica la naturaleza de la Ecologa
Profunda desde una visin holstica del mundo, en donde los sistemas vivos
aparecen como redes porque, al final, la trama de la vida est constituida
por redes dentro de redes.
De modo que el mismo orden del discurso gira alrededor de un
puado de palabras clave que rondan, algunas como fantasmas, por los
espacios del libro. Y nos gustara detenernos, en este ensayo introductorio,
en esta parte terica, acompaando al orden del discurso. Considere el
lector como si este orden fuese la primera red y al libro de Caricuao como
una red de redes, en donde la madeja no se desenrolla an, y no creemos
que lo haga, pues tanto el pensamiento como la realidad son cada vez ms
complejos y estn inextricablemente unidos. Veamos el ejemplo que nos
trae Capra (1988/55).
Por ejemplo, podemos representar esquemticamente un
ecosistema como una red con unos cuantos nodos. Cada nodo representa
un organismo y ampliado aparecer como otra red. Cada nodo en la nueva
red representar un rgano que, a su vez, aparecer como una red al ser
ampliado y as sucesivamente.
La visin de los sistemas vivos como redes, proporciona una nueva
perspectiva. Finalmente, la trama de la vida est constituida por redes dentro
de redes porque en la naturaleza no hay niveles superpuestos, un arriba, un
abajo, no se dan jerarquas sino redes dentro de redes.
Por eso, comprender los ecosistemas pasa por comprender las
redes, pero para ello hay que estar dispuestos a aceptar que estamos ante
un conjunto mayor y, por supuesto, cuando hablamos de la gran unidad
caricuense, con sus nodos PRM-Barrios-UD, estos no son ms que las partes
de una unidad mayor constituida por el entorno, el hinterland, la regin o
la otra gran unidad: el ecosistema caraqueo.
La Ecologa Profunda no separa a los humanos, ni a ninguna otra
cosa, del entorno natural, sino que ve al mundo como una red de fenmenos
interconectados e interdependientes. Segn Capra (98/29): La ecologa
profunda reconoce el valor intrnseco de todos los seres vivos y ve a los
humanos como una mera hebra de la trama de la vida.
46 Federico Villalba

Criticando la visin desarrollista, Capra termina sealando que la Ecologa


Profunda .Plantea profundas cuestiones sobre los propios fundamentos
de nuestra moderna, cientfica, industrial, desarrollista y materialista visin del
mundo y manera de vivir (Idem).
Esta propuesta ecolgica nuestra recoge, de manera integral y
holstica, una visin del mundo fundada en la defensa a ultranza de los
ecosistemas planetarios, en contradiccin con la visin desarrollista
neoliberal que analizamos en el captulo correspondiente a los PRM y las
reas verdes. Esta visin planetaria contempla, entre otros, los siguientes
principios:

I. El punto de partida es la visin holstica del mundo.


II. Un todo integrado, ms all de una discontinua coleccin de
partes.
III. Como individuos, y como sociedades, estamos inmersos en los
procesos de la naturaleza y somos dependientes de ellos.
IV. La ecologa superficial es antropocntrica, en donde el hombre
es la fuente de todo valor y la naturaleza es una cosa para su uso.
La Ecologa Profunda ve al mundo como una red de fenmenos
fundamentalmente interconectados e interdependientes.
V. Reconoce el valor intrnseco de todos los seres vivos y ve a los
humanos como una mera hebra en la trama de la vida.
VI. Es una percepcin espiritual, entendiendo al espritu como el modo
de conciencia en el que el individuo experimenta un sentimiento de
pertenencia y de conexin con el cosmos como un todo. De all que
la percepcin ecolgica sea espiritual en su ms profunda esencia.

Por este va hace su entronque la Ecologa Profunda con la


cosmovisin indgena, con su concepcin milenaria del ambiente como
un ser vivo e integral en donde lo que le hagas te ser devuelto, tal vez en
proporciones mayores. Capra habla de la existencia de una filosofa y de
una cosmologa subyacente en las tradiciones nativas americanas y
contina con el relato del jefe Seattle, cuando le escribe al presidente de
los EUA en 1865 para responderle a sus intentos de comprarle las tierras y
convertirlas en mercanca para uso individual frente al colectivo indgena.
Pero esta historia la contaremos ms adelante, pues tiene que ver con la
El libro de Caricuao 47

trama de la vida y las redes de redes, es decir, con la concepcin del ambiente
como un ser vivo, integral y muy dinmico y complejo.
La unidad de la Ecologa Profunda con la visin indgena del
ambiente por la va del espritu, significa, adems, una manera de entender a
este espritu como una forma, un modo de conciencia, en el que el individuo
experimenta un sentimiento de pertenencia y de conexin con el cosmos
como un todo y este sentimiento se traduce en la identidad colectiva de un
pueblo que se siente comunidad ms que individuo, y as siente al ambiente,
a su entorno, a su hinterland o tierra adentro.
Se trata, en definitiva, de unir esta nueva visin holstica emergente
con las filosofas tradicionales, con esas tradiciones espirituales en donde
nuestros antepasados aborgenes trascendan los lmites espaciales de la
parroquia y podan moverse, con la misma facilidad, hacia cualquier mbito,
hacia la montaa, hacia la costa, hacia el mar, o transitando los valles, desde
el graben de Caricuao hasta los valles de Aragua y Carabobo.
En La Trama de la Vida, Capra compara la Ecologa Profunda con las
tradiciones espirituales en escala planetaria, y entre ellas aparecen las tradiciones
nativas americanas. Es la espiritualidad tanto de los msticos cristianos,
como la de los budistas, o de la filosofa y cosmologa subyacentes en las
tradiciones nativas americanas (1998/29).
Este revivir nos permite reencontrarnos con ese tiempo indgena
recurrente, que vuelve cada da al valle toromaima para recordarnos
que, ms all de la visin dominante del mundo industrial desarrollista,
materialista, moderno, cientfico, consumista e individual, hay otras
maneras de vivir, de entender y de salvar a nuestros ecosistemas y, con
ello, de paso, salvar al planeta, porque Caricuao no es un fenmeno
aislado de Caracas, ni sta lo es de Abya Yala ni del resto del mundo.
Abya Yala y Guaraira Repano se colocan ms all de la cultura
occidental y la trascienden porque enriquecen, ms bien, a este paradigma
grecolatino. De modo que Abya Yala es la Matria y Guaraira Repano
es uno de sus hijos, quien vive vigilando y protegiendo al valle de los
toromaimas.
El tiempo recurrente indgena es aquel tiempo de los orgenes que
despus de un intervalo vuelve a aparecer. Un tiempo que regresa, que
se presenta de nuevo, como un pasado hecho presente para traernos el
mensaje de la resistencia, del agn que lucha por no perder tan hermosas
48 Federico Villalba

races, pues podrn expropiarnos la tierra, arrancar los frutos, sustraer las
riquezas, pero jams podrn arrancarnos nuestras races.
Y finalmente, tambin encontramos en esa cosmovisin indgena las
grandes claves de nuestro ensayo: totalidades, integralidades, interconexiones,
colectivismo, pueblos y comunidades, entre otras categoras de ese trabajo
de praxis terica.

4. La trama de la vida y las redes de redes

En una de sus obras monumentales ms significativas, La Trama de


la Vida (1998/ 15 SS) Fritjof Capra, citando al jefe Seattle (Noah Sealth
segn O. Hurtado/2005/126), afirma que:
Todo est conectado como la sangre que une a una familia
Lo que le acaece a la tierra acaece a los hijos e hijas de la tierra. El hombre
no teji la trama de la vida; es una hebra de la misma. Lo que le haga a la
tierra, se lo hace a s mismo.
En 1864, el presidente de los EUA, Franklin Pierce, pretendi
comprarle las tierras, que eran de uso colectivo, al jefe Seattle,para convertirlas
en mercanca, idea extraa para esta comunidad Suquamish, que considera
que cada partcula de esta tierra es sagrada para mi pueblo
Y ms adelante, cuando comenta las consecuencias de la accin
antrpica sobre la naturaleza, afirma que causarle dao a la tierra significa
mostrar desprecio hacia El Creador, que es el mismo tanto para el hombre
blanco como para el hombre piel roja:
Si contaminis nuestra cama, moriris alguna noche sofocado por
nuestros propios desperdicios.Y al final de la vida comienza otra vida;
es el sobrevivir; y nuevamente la naturaleza hace su presencia para salvar al
hombre sin importar su color: blanco, rojo.
Estas claves se unirn, nuevamente, cuando tengamos que
operacionalizar con los PRM y la visin contextual del universo caricuense.
En ambos casos, al hablar de totalidades, de relaciones complejas y de la
interdependencia hombre-espacio, o sistema-naturaleza, evocamos a un
sabio venezolano, con quien nos tropezamos en Caricuao, por all por
la plaza que lleva el nombre de La Plaza al Buen Ciudadano Profesor
Francisco Tamayo.
El libro de Caricuao 49

Hablar de la erosin antrpica de desarrollo ficticio, de


exclusin, de totalidad de inters colectivo, de ecosistemas ficticios
o el seuelo del desarrollo es hablar de una epistemologa que nos ayuda a
descubrir lo que el sabio maestro don Francisco Tamayo, llama El Pecado
Original.
Precisamente ese pecado original nos vuelve a unir a ese tiempo
indgena, recurrente y resistente, pues, hacia 1980, cuando Tamayo habla
desde el Congreso Nacional (Cit. Por OHR/2005/131) reconstruye nuestra
historia a partir de ese pecado original cometido por los conquistadores
en contra de la poblacin aborigen Esto es lo que llamamos, en el
captulo primero de El Libro de Caricuao, el carcter depredador de la
dominacin, en donde la naturaleza fue la ms afectada desde el punto
de vista integral. Por ello nos fue posible unir tericamente, la tesis de
Capra en LaTrama de la Vida (1998) con la epistemologa o armazn
terica de Francisco Tamayo, elaborada en sus tantas caceras de zorros
por los ecosistemas del pas. En nuestro caso, hemos encontrado varias
pistas, muy cercanas a nuestra rea de estudio: Antmano-Caricuao-
Paraso. Explica Tamayo que al sur de Antmano se mantiene un bosque
porque el hombre no ha talado all todava, en 1942; pero ms all, a
la altura de la Cota 905, exactamente detrs de Instituto Pedaggico
Nacional (IPN), se viene devastando este ecosistema desde el ao 1936.
En el cuerpo del libro hablamos de la denuncia de Tamayo acerca de
los desafueros cometidos por los urbanizadores de la zona metropolitana,
pasando por encima de los intereses colectivos y privilegiando el carcter
mercantil individual. Pero adems, las urbanizaciones han sido construidas
en cerros, en cabeceras de ros, en hoyas hidrogrficas que surten acueductos
y campos de cultivo. El seuelo del desarrollo y la creacin de ecosistemas
ficticios son apenas dos indicadores de ese modelo desarrollista que se
aleja, cada vez ms, del ecosistema natural y excluye a las clases de bajos
o exiguos recursos (OHR 2005/131).
Estos grupos excluidos se van colocando, como un lastre, a la
cola del carruaje de los privilegiados (Idem). La sensibilidad del maestro
Tamayo, como la conocimos todos, llegaba tan lejos y era tan profunda,
que una vez lleg a declarar, celebrando sus 70 aos, que l se dedicaba a
describir a explicar, a ensear, porque tengo dolor social.
50 Federico Villalba

5. Los PRM de Caricuao: una visin contextual del universo


caricuense.

En este ensayo introductorio es necesario aclarar lo que significa una


visin contextual del universo caricuense. Al manejar la escala temporoespacial
se nos van apareciendo, como en un continuo cinematogrfico, historias
menores, como la historia de La Majada; un universo mayor, como lo es el
cinturn de barrios que circundan las industrias y las unidades de desarrollo;
y los Parques Recreativos Metropolitanos o PRM.
Resulta que estos PRM constituyen una unidad clave, y esta
problemtica debera ser abordada en un contexto geohistrico articulado,
inextricablemente con la Ecologa Profunda. De manera que los ecosistemas
de Caricuao deben ser vistos tanto dentro de una perspectiva local-regional-
nacional-continental, articulando al nicho ecolgico con la exclusin, la
pobreza, las polticas educativas y la concepcin que se maneja desde la
superestructura poltico-ideolgica.
Esto ltimo se relaciona muy directamente con las polticas
conservacionistas, el uso de los parques, los factores que los afectan y el
impacto de la propia geologa, geomorfologa y climatologa. La accin
antrpica es clave, como ya lo hemos sealado junto con Tamayo, pero
tambin debemos agregar la corresponsabilidad como principio gua de la
accin transformadora.
Por todas estas razones, hemos tenido que echar mano a fuentes
documentales, como la Agenda 21, producida en la Comisin Mundial sobre
la Tierra (1992); a fuentes locales como las declaraciones del defensor del
ambiente de la Defensora del Pueblo, profesor Jess Sotillo, para quien el
ambiente es un punto de referencia obligatorio para el mundo, y Caricuao
es no slo un pulmn vegetal para Caracas sino una referencia obligada para
el mundo que nos observa y en donde mucha gente apuesta por transformar
esta comunidad en una ciudad ecolgica, ms all de la parroquia, cuyos
linderos ambientales se han rebasado hace largo tiempo.
Ms del 40% de la superficie de Caricuao est constituida por
reas verdes que se estn degradando a una velocidad alarmante y cuyos
efectos ya han sido sealados, entre otros, por don Luis Gonzlez Guilln,
quien ha venido haciendo un seguimiento sistemtico de los eventos que
estn conduciendo a una masa crtica. Por supuesto que tambin hemos
reproducido, para uso intensivo del lector esta dramtica cronologa que
El libro de Caricuao 51

combina eventos de diversa ndole, desde la tala y la quema hasta los errores
cometidos en las construcciones de viviendas masivas y el diagnstico
geolgico de este extraordinario graben comparado, por l, con el Green
Belt londinense.
Por todas estas razones, hemos echado mano de distintas fuentes
para ubicar el problema ecolgico con el fin de llamar la atencinacerca
de la magnitud mundial de este drama que slo un cambio de modelo, de
modo de vida, podr revertir esta situacin para que sea verdaderamente
sustentable.
Los PRM estn all no para que la gente los visite sino para que
viva con ellos y estn, permanentemente, generando vida a partir de
cambios sustanciales en el viejo modelo. Son parques que deben tener
vida en sus laboratorios, en sus viveros, en sus escuelas de formacin de
cuadros imbuidos de una concepcin ecolgica profunda, hasta formar a
un verdadero ecologista revolucionario que defienda la tierra, reivindique
la memoria histrica, afiance la identidad y sea capaz de visualizar ms all
del parque y ver al ambiente como un espacio poltico y como un problema
planetario, del enfrentamiento de un modelo neoliberal burgus mercantil,
con una concepcin del mundo planetaria integral que concibe al ambiente
como un derecho humano, como un derecho a la vida, y como un deber de
corresponsabilidad porque est en juego la defensa del planeta.
Caricuao es clave por sus cuatro PRM en peligro y deberan ser
declarados en emergencia para su rescate e incorporacin, progresiva, a la
comunidad. Estos PRM deberan ser escuelas modelos para integrar, de paso,
a la comunidad escolar, con el fin de formar un ciudadano responsable, con
una conciencia ecolgica profunda; que valore a Caricuao como un don de
la naturaleza como una totalidad integral y no como un don del Banco
Obrero
De tal manera, el uso de los PRM debe ser una tarea colectiva
planificada que sirva como centro, como eje, de un proyecto mayor, de un
macroproyecto inclusivo, que comprometa a la totalidad que hace vida en
Caricuao, tanto a la superestructura estatal como a la infraestructura de
servicios bsicos.
Por eso proponemos un proyecto ecologista profundo en donde se
deben articular esfuerzos que involucren a casi todos los ministerios, escuelas,
organizaciones ambientalistas, grupos culturales, medios alternativos como
Anmcla, o instituciones especializadas como Inparques. El problema es la
52 Federico Villalba

urgencia de la preocupacin por las tmidas medidas que se estn tomando,


como ponerle la luz a un parque, la ampliacin de los horarios de visita o
colocar ms policas y vigilantes en los PRM. Hace falta, ms bien, declarar
una emergencia para mover a toda la comunidad, a todo el binomio barrio
unidad vecinal, a todos los grupos y a toda la superestructura poltico-jurdica
porque lo local, definitivamente est rebasado.
Piense el lector, por un momento, en esta situacin, preocupante, por
un lado, y privilegiada por el otro, pues no creemos que se presente algo
similar en el resto de los pueblos de Caracas. Caricuao es un ejemplo muy
particular y poco estudiado, tanto por los especialistas como por la gente
comn y corriente que quiere a su parque y est muy lejos de imaginarse las
profundas implicaciones biolgicas, educativas, geogrficas, sociohistricas,
y psicolgicas que tienen estos PRM para la vida del caricuense, en particular,
del venezolano, en general, y del ser planetario universal. En resumen:

- Caricuao es el centro de la problemtica y, como tal est vinculado


con los Consejos Comunales y con el futuro Poder Popular.
- Es urgente la toma de medidas para salvar la comunidad y reducir
sus factores de riesgo.
- Al mismo tiempo, las polticas deben conducir a un modelo de ciudad
ecolgica y, de all, a un modelo de ciudad socialista.
- Pero todo diseo de polticas o medidas extremas y urgentes pasa
por el tamiz del ambiente como eje central.

Si intentamos elaborar un declogo que contenga las diez palabras


claves de la visin ecolgica contextual, la primera sera ambiente y la ltima
ecologa profunda. Y las otras ocho?: nueva geometra del poder, barrios,
UD-UV, toromaima, socializacin, relaciones sociales no mercantiles,
integracin y tiempoespacio.

VI. Horizontes del trabajo: el tiempo decisivo. A manera de


balance

Todo lo que hemos venido planteando tiene el signo de la integralidad,


y ello requiere de una retroalimentacin permanente para que no sea circular
sino dialtica. Ser alimentada, y retroalimentada, significa, en pocas palabras,
El libro de Caricuao 53

pensar el futuro y construirlo a partir del quehacer cotidiano, de las cosas


ms sencillas y sobre bases locales.
La conferencia para celebrar el Da del Hbitat enfocar, entre sus
temas prioritarios, al problema del hbitat en su escala local.
Resolver las complejas causas subyacentes en los problemas
urbanos requiere compromiso, convencimiento y decisin. Este ao,
dicha conferencia discutir entre los tres problemas ms prioritarios:
transformando comunidades, las comunidades sanas, y el rol de la vivienda
en la creacin de comunidades y ciudades seguras. De manera que lo local
nos acompaar siempre en estos tiempos de reformas y de cambios.
En esta ltima parte, titulada intencionalmente lo decisivo
nos encontramos con un tiempo histrico de reformas, de propuestas,
de proyectos, de discusiones y de cambios paradigmticos que apuntan,
fundamentalmente hacia nuevas formas de organizacin social que nosotros
hemos atrapado en dos palabras - pvot o palabras clave: el espacio y
el tiempo, pues al lado de una Nueva Geometra del Poder, esto es, de
un urgente nuevo mapa poltico administrativo, es indispensable que se
articulen las comunas, como clulas geohumanas, y por consiguiente
espaciotemporales, con la nueva ciudad que exige el ciudadano comn :
una ciudad socialista que comience por garantizar el derecho de ciudadana
que es el derecho a la ciudad.
Nos concentraremos solamente en lo decisivo, y hasta
paradjicamente conclusivo para una introduccin, porque, adems, le
hemos dedicado dos largos captulos en el cuerpo del trabajo, por ser
el tiempo decisivo que apunta al futuro, entendido como el paso hacia
otras formas de organizacin sustitutivas de aquellas que no solamente
han demostrado ser ineficaces sino que han entrabado, daado e
impactado negativamente al camino del verdadero desarrollo social y
se nos han mostrado como exponentes del verdadero antidesarrollo.
Dentro de esta categora de antidesarrollo agrupamos las formas
poltico-jurdicas que van desde el nivel local, como las parroquias, juntas
parroquiales; hasta las de nivel intermedio, como alcaldas, consejos
municipales, consejos legislativos, gobernaciones, hasta la superestructura
ms elevada como los ministerios y los tribunales supremos de injusticia
de exclusin y de una ineficacia tan atroz que no son capaces, ni siquiera,
de garantizarle la vida a por lo menos 25.000 venezolanos que estando
encarcelados, no sabemos si purgan, o no, condenas, porque an no se
54 Federico Villalba

sabe si estn penados, procesados o a la orden, en calidad de depsito, de


algn tribunal o magistrado.
Tome el lector lo anterior como un marco terico, pues no se refiere
a las crceles venezolanas, en particular, sino que es un ejemplo pvot para
compararlo, mutatis mutandis, con los hospitales, con las haciendas en donde
el guajiro carece de identidad, con los territorios en manos del sicariato y
de los zares de la droga, o con las empresas que dejan los escombros en
medio de la calle y las construcciones a medio terminar. Pero cuando las
culminan, al poco tiempo se agrietan o simplemente se caen8.
En la construccin de estos nuevos espacios para una nueva
geometra del poder, una de las nuevas figuras implica la formacin de
nuevas estructuras poltico-territoriales como, por ejemplo, las zonas
federales, en donde se crea un rea como podra ser la faja petrolfera del
Orinoco, que pasen a tener jurisdiccin federal a cargo de otra nueva figura
como lo es el vicepresidente para esta zona o para las zonas fronterizas.
Tambin se contempla la creacin de distritos funcionales como los
que pudieran crearse en las riberas de lagos o entre estados que presenten
problemas limtrofes, o en reas realmente complejas y cuyas tareas
sobrepasan la capacidad de la parroquia o el municipio, de la alcalda o de
la gobernacin.
El pas est lleno de reas de este tipo en donde sus problemas, de muy
diversa ndole pero todos vitales para el desarrollo, duermen en gavetas llenas
de proyectos, de ideas, de papeles. Quien esto escribe las llama las reas
de exclusin y se encuentran ubicadas en casi todo el territorio nacional,
pudiendo constituir zonas geoeconmicas altamente productivas, adems
de servir de receptculos a grandes sectores de la poblacin. Pudieran
servir de bases para la construccin de las nuevas ciudades, de las nuevas
comunas, de los nuevos cinturones de la economa social, o sencillamente

8 Abrimos esta nota, verdaderamente marginal y un tanto inconexa, porque hoy amanecimos de
bala parafraseando al poeta Valera Mora, al enterarnos, por el informe del Contralor de este
ao, que ms de 20.000 empresas privadas han echado el carro y andan como Johnny Walter
muy campantes y sin recoger los escombros. Pero estamos muchsimo ms disgustados porque
anoche nos informaron que el gran proyecto Gran Colombia se est hundiendo, que las pocetas
instaladas son de mala calidad, que se gast un realero y nadie responder por esto. Este es el drama
del pas en tiempos de reformas que, en lo personal, pensamos son muy tmidas para enfrentar
a los bandidos que pululan intra y extra muros y a un mapa geogrfico mucho ms daino que
estas empresas depredadoras. De all que lo decisivo vuelva a salirse de esta nota para integrarse
nuevamente al texto.
El libro de Caricuao 55

como monumentos y parques nacionales habitados en su periferia por los


propios consejos comunales que asumiran su control y administracin. Son
tantos que su sola mencin requerira de un captulo aparte para analizar a
este nuevo mapa bajo una ptica sistmica en donde el todo es ms que la
suma de las partes y, por ello, tenemos que acostumbrarnos a ver los cambios
de una manera integral. Por eso la reforma planteada no puede verse como
si se tratara de reducir una jornada de trabajo, de aumentar en un ao el
perodo de gobierno, o de postularse varias veces a una eleccin. Observe el
lector que en todos estos tres casos estamos enumerando, sacando cuentas.
Pero cuando nos detenemos en otros artculos observamos, as mismo, que
se le ha dado un tratamiento maniqueo, de bueno y de malo, excluyente,
desligado de los dems contextos: el constitucional, el poltico y el tiempo
urgente para atacar la pobreza.
Los cambios estructurales, por ejemplo, no se logran con una
reforma, pues son problemas de largo aliento, de largo plazo, de mucho
tiempo. Pero los contextos son tambin momentos en donde no podemos
estar contando, enumerando, sino reflexionando cualitativamente por
encima de lo cuantitativo y sobre todo en relacin con y
en funcin de. El ejemplo de las misiones nos debera servir para
entender lo que es una situacin urgente socioeconmica. Pero a la misin
se opone la estructura poltico-jurdica. Y cmo rebasarla? Por otras vas
legales, extraordinarias de emergencia, de excepcin. Es el ahora frente a la
estructura fosilizada del ministerio, del instituto, del tribunal, de la academia,
de la universidad, o del parlamento, en donde se proceder a nombrar
una comisin ad infinitum. Por ello decimos que es imposible intentar
los cambios echando mano de los ministerios y dems entes pblicos porque
son trabas estructurales que impiden la entrada a las oficinas, a las escuelas,
a los tribunales, a los hospitales. Y si logramos entrar, el funcionario nos
dir que l tiene su tiempo ocupado en su trabajo y la misin se har el
sbado, porque eldomingo se paga triple. La misin tiene que transformarse
entonces, para ser exitosa, en un asunto de Estado, en una consigna que
salte la tapia, el paredn, para ir directamente a la gente. Lo ideal sera que
la gente de las comunas crearan sus propias misiones y ejercieran, por esta
va, el control del poder. Pero hoy estamos en tiempos polticos en donde
la superestructura poltica y jurdica debe ir descendiendo a las instancias
locales hasta quedarse all y no volver a subir ms porque se no pierde y, ms
tarde, se devuelve en un efecto bumerang para volver a ejercer su poder.
56 Federico Villalba

Y qu es lo decisivo?

Lo decisivo es lo que Julio Escalona llama la diaria movilizacin


revolucionaria de la poblacin, para transitar (Un trnsito al ltimas
Noticias, martes 7 de agosto de 2007/54):

- Del paternalismo hacia la autogestin.


- De la burocracia al poder real de los consejos comunales.
- De la naturaleza como recurso econmico a fuente de vida
- Del ser humano como recurso a un ser creador de bienes libres.
- Del individuo materialista, egosta y utilitario, a un ser humano social
como unidad de espritu, mente, cuerpo y naturaleza, fuera de la
tradicin cartesiana.
- De la productividad econmica-reproductora del capital a la
productividad ecolgica fundada en la mxima productividad del
ecosistema terrestre (oxgeno, agua, energa, amor)
- De la maximizacin de la ganancia a la mxima conservacin de los
equilibrios ecolgicos.
- De la energa fsil a las energas renovables
- Del progreso a la diversidad cultural e histrica.
- Del hombre centro del universo a la interdependencia de todo lo
existente.
- De la dominacin del ser humano a la administracin de todas las
cosas y la desaparicin de todo poder.

En el cuerpo del trabajo, el lector encontrar ejemplos concretos


de estas prcticas erradas en temas tan lgidos, y decisivos, como el
ambiental y la concepcin paisajstica y urbanstica, que nosotros hemos
denominado desarrollista. Caricuao abunda en ejemplos acerca de esta
concepcin expresada en una poltica que entiende el desarrollo como la
simple produccin de bienes de consumo, e implanta estos patrones sin
considerar el entorno, es decir, a los ecosistemas que coexisten hasta ms
all de los lmites de la parroquia.
El terraceo indiscriminado, sin tomar en cuenta la topografa
del terreno, su grado de estabilidad, los tipos de suelos predominantes
y, en general, la fragilidad de los ecosistemas, son ejemplos de la
El libro de Caricuao 57

aplicacin de esta concepcin desarrollista. Mucho menos se evalan


los recursos de estos nichos ecolgicos, cuyo uso comunal pudiera muy
bien servir para actividades ms productivas, saludables y sustentables.
Y an cuando Caricuao ha sido protegida por legislaciones que
norman el uso de los PRM, por ejemplo, y por la Ley del Ambiente, las medidas
han sido muy tmidas o sencillamente se ha hecho muy poco porque al
parecer no se trata de un problema vital sino ambiental. Julio Escalona ha
propuesto incluso en otro de sus artculos (La Reforma ltimas Noticias,
martes 2/08/07/ 56) incluir los daos ambientales dentro de los crmenes
contra la humanidad y como tal deberan ser castigados ms duramente.
Precisamente en este artculo acerca la reforma de la CRBV que ha
emprendido el presidente Chvez, Escalona ve a esta nueva batalla, integrada
a todo un proceso, como una manera original de estructurar la sociedad:
con la reorganizacin del espacio territorial, la organizacin del
poder poltico, el poder militar y las formas de propiedad (Idem). Pero
ms adelante se detiene a considerar los dos grandes vacos en los cuales
incluiremos el tema ecolgico: la corrupcin y la proteccin ambiental.
Acerca del problema ecolgico, su opinin es que se debe incorporar la
proteccin ambiental y definir los daos como crmenes contra la humanidad
y la naturaleza (Idem).
Desde que el Presidente de la Repblica Bolivariana de Venezuela
prendi los motores para sacar al pas de la crisis y enrumbarlo hacia un
modelo ms humano, ms participativo e incluyente, no hemos dejado de
insistir en lo decisivo como la lucha por recuperar un espacio enajenado,
hace mucho tiempo, para una sociedad distinta. Y aunque esto lleva
mucho tiempo, lo decisivo de hoy es iniciar el camino para que todos nos
apropiemos de nuestra historia, de nuestra memoria, de nuestro espacio,
de nuestras races.
Ahora que se encuentra prendido otro motor, el de las reformas,
lo decisivo es, as mismo, una movilizacin diaria, cotidiana, para transitar
libremente. Es la nueva geometra del poder que construiremos a partir de
las cosas ms sencillas, en la microhistoria, en la comunidad, en el punto de
encuentro: en lo local. Porque, al final, nos reencontramos con los tiempos
de cambios, tiempos de reformas, tiempos locales, tiempos decisivos
Primera parte
En el valle de los toromaimas.
Superposicin de modelos y exterminio

Las poblaciones actuales han sido edificadas sobre los sitios de los
aborgenes, cuyas diferentes obras fueron destruidas sistemticamente en
algunas localidades menos importantes, escasos vestigios han escapado al
exterminio

Gaspar Marcano. Etnografa Precolombina de Venezuela.

El eje central

Este libro tiene un eje central, el Tiempo Recurrente Indgena, sobre


el cual se van superponiendo modelos, tales como el conquistador espaol,
y el capitalista, que contina la labor de dominacin a travs de la historia
de la sobreexplotacin del trabajo, es decir, del poder de mando del capital
sobre el trabajo, que sustituye el viejo modelo esclavista feudal espaol.
El eje indgena fue elaborado a partir de un declogo de
consideraciones que despus se extendieron y fungen de justificacin. Las
fundaciones del trabajo son:

1. El rechazo al modelo eurocntrico por su carcter daino y por ser


ajeno a nuestra identidad como pueblo y nacin aborigen.
2. La asuncin de un modelo integral, conservador y recuperador de
nuestra naturaleza maltratada.
3. La reivindicacin de la tierra como una posesin colectiva en donde
toda la comunidad tiene derechos de usufructo sobre ella, sin ninguna
limitacin por parte del derecho anglosajn.
4. El rescate de la cosmovisin indgena.
5. Asumir su concepcin del espacio como ser dinmico, lleno de
vida, y sobre todo, de libertad, sin ataduras locales, parroquiales, o
regionales. La parroquia termin por liquidar el espacio indgena que
60 Federico Villalba

vena de los valles de Aragua y se diriga hacia la costa sin solucin


de continuidad.
6. La axiologa aborigen
6.1 Tolerancia.
6.2 Lealtad.
6.3 Amistad.
7. Su concepcin amplia del hogar y del amor. Carcter comunal.
8. Amor a la tierra.
9. Tcnicas de trabajo.
10. Diversidad agraria. Policultivos.
11. El lder comunal es el que est ms apegado a la tierra y el que se
solidariza con las mujeres.
12. La resistencia como ejemplo. La defensa del terruo, la perseverancia.
An hoy resisten y son ejemplo de vida en comunidad.

Cosmogona indgena y espacios abiertos

La cosmogona aborigen se encuentra en correspondencia directa


con sus visiones de espacios abiertos, sin solucin de continuidad. Ello
les permitira viajar libremente a travs de naciones indgenas, por muy
independientes y autonmicas que estas fuesen. Por eso no cuesta mucho
entender la relacin de cercana entre los valles de Aragua y los dems
valles interioranos, incluyendo los valles toromaimas. Su recorrido se haca
por rutas que iban desde las crestas de las montaas, como lo atestiguan
Caricuao, La Pastora y Catia, hasta los caminos que circundaban sus
sementeras, acequias, quebradas, y ros. No est dems afirmar que muchos
de esos caminos fueron, a la postre, caminos reales espaoles y hoy son
carreteras y autopistas. Esta visin la supo captar muy bien Gaspar Marcano
en su Etnografa Precolombina de Venezuela, publicada en 1889. De all hemos
tomado innumerables noticias etnogrficas y de otra ndole, pero, por
ahora, nos interesa destacar, en relacin con el espacio, la interconexin
entre los valles de Aragua y los de Caracas: Agrupados y apretados los
unos contra los otros, estos pintorescos valles se comunicaban entre s por
numerosos desfiladeros que interrumpen las alturas y permiten al viajero
recorrerlo todo sin la menor fatiga (Etnografa 1971/34)
Esta obra la dividi en tres regiones: occidente, sur y centro. El
estudio dedicado a este ltimo espacio, desde los valles de Aragua hasta
El libro de Caricuao 61

el mar de las Antillas es el que estamos reseando para llevarle al lector


noticias ms precisas acerca de la cultura, los usos y costumbres, las
caractersticas raciales y, en fin, su evolucin histrica, donde juega un
papel destacado la gran resistencia indgena al poderoso ejrcito venido de
Espaa, afincado en dos elementos claves: el caballo, y las armas de fuego.
A esto le podemos aadir la parafernalia del soldado espaol: escudo
o rodela, cascos, mallas, botas, ropas gruesas. Adems usaban estrategias
no cnsonas con el arte de la guerra o con la guerra convencional, propia
de segundones de baja ralea sobre todo en sus comienzos. Nos referimos
al secuestro de mujeres y nios, al saqueo directo, a la destruccin de
sementeras, a los daos al ambiente mediante incendios y a la toma
pura y simple, y por la fuerza, de terrenos ajenos. Este es el tiempo del
conquistador, enseoreado por estas tierras.
La nobleza de nuestros antepasados familiares, su valor, su lealtad
y una visin csmica del mundo, contrasta, no cabe duda, con estos falsos
hidalgos de muy baja calaa. Marcano hace una descripcin de estas tribus
que habitaban a orillas del lago de Tacarigua, conocido despus como Lago
de Valencia.
- Al norte: araguas y tacariguas.
- Al sur: tucanos y meregotos.
El cuadro de estas naciones lo completa de la siguiente manera: los
meregotos se haban establecido especficamente sobre las dos orillas del
ro Aragua y sobre el valle de Guaracarima. Acerca de los indios caracas hay
nociones menos vagas. Y en cuanto a otras tribus se refiere:
Se llamaba as al conjunto de los precolombinos que habitaban los
valles septentrionales situados entre los de Aragua y el mar de las Antillas.
Estas pequeas naciones eran independientes las unas de las otras; tenan
cada una gobierno propio. (Etnografa. 1971/36).
Los arbacos representan a la tribu ms meridional, amigos de sus
vecinos, los meregotos. Habitaban una tierra elevada contigua al lago de
Valencia, que comienza en las montaas Cocuizas y se extiende hasta las
Lagunetas. Muy belicosos, al momento de la conquista los arbacos estaban
gobernados por Terepaima. A la izquierda de las Lagunetas y del ro San
Pedro habitaban los teques. Guacaipuro es su cacique ms clebre.
Ms all de Los teques, vivin los caracas en un valle formado por
las ltimas montaas de la costa y regados por el Guaire. Han dado su
62 Federico Villalba

nombre al conjunto de otras tribus, a la antigua provincia y a la capital


actual de la Repblica.
Menos numerosos eran los charagotos que se ubicaban sobre las
montaas que separaban a los caracas del mar y al sur del valle. Pero como
eran dueos de las partes altas dominaban los llanos de los alrededores.
Los mariches se refugiaron al este y al sur de los caracas, donde se
levantan numerosas montaas en medio de un terreno desigual. Era el
nombre as mismo, de un conjunto de tribus gobernadas, cada una, por un
cacique. La historia ha conservado memoria de Aricabacuto, Acaprapocoa,
Sinaguto y Tamanaco.
La orilla derecha Tuy, ro que limitaba a los mariches por el sur, era
la residencia de los quiriquires, quienes limitaban al oeste con los arbacos,
teques, y meregotos. Ellos posean 25 leguas de terreno montaoso ms
all del ro de Paracotos.
Al oeste de los quiriquires estaban los tumusas en los vastos valles
de Chupaquire y Cpira hasta la desembocadura del Unare.
Entre los mariches, teques y quiriquires, habitaban los toromaimas,
en esa tierra accidentada en medio de la cual fluye el Tuy. Eran gobernados
por Paramaconi.
En la parte alta del Tuy, a la izquierda de los quiriquires se establecieron
los tarmas. Estaban cercados por estos ltimos y los meregotos, arbacos,
y teques al norte. Otras tribus de los tarmas ocupaban las montaas de la
costa por encima del ro Macarao.
Gaspar Marcano rescata, en esta obra, el concepto de Nacin
indgena:
aunque independientes las unas de las otras, esas tribus constituan
casi una verdadera nacin. Apenas los espaoles hallaron su territorio, todas
se aliaron para rechazar a quien en lo sucesivo sera el enemigo comn
Desde que la dominacin a sangre y fuego se extendi por los valles de
Aragua, todos los indios de las montaas hicieron esfuerzos sobrehumanos
para defender su suelo; y se sacrificaban hasta lo ltimo por amor a su patria
y a su libertad. (Ibidem/37)
durante diez aos, los espaoles encontraron en el pas de los
caracas una oposicin que provena tanto de su valor, habilidad y patriotismo
como del hecho de que, constituidos como naciones independientes,
prolongaban la lucha, estando separadas, o unidas entre s Sus caciques,
El libro de Caricuao 63

por lo dems, se encontraban a la altura de su noble misin. Guacaipuro


el heroico jefe de los teques, fue no slo un guerrero indomable, sino un
verdadero organizador. l no se limit a defender sus sbditos y aliados;
organiz una guerra ofensiva que le permiti reconquistar ms de una vez
el terreno que los espaoles crean ya poseer. (Idem).
Si esas tribus formaban una verdadera nacin desde el punto de
vista de sus costumbres y de sus comunes aspiraciones; si desde el punto
de vista histrico deben ser confundidos deben serlo tambin desde el
punto de vista antropolgico?
Ya podemos responder afirmativamente en lo que concierne a
los indios de los valles de Aragua (meregotos), los arbacos, los teques y
caracas. Las mismas armas, la misma industria, las mismas costumbres, la
misma organizacin social, y lo que es an ms caracterstico, la misma
configuracin y las mismas deformaciones craneanas. Por lo tanto, a
ejemplo de los conquistadores, se les puede englobar bajo el nombre de
indios caracas. (Ibid / 39).
Entre las dificultades que representa la reconstruccin histrica de
la cultura indgena, Marcano suma a las de tipo tcnico y metodolgico, los
relatos deformados de las fuentes espaolas que, adems, consideraban al
aborigen como falto de razn, sin derecho a gentes y, por lo tanto, como
pueblos sin historia:
Para colmo de dificultades, los relatos de los conquistadores estn
acompaados de una parcialidad que frustra cualquier mtodo y descarta
todo espritu de anlisis.
El indio no era sino un rebelde y un infiel. No se admite en l la
existencia de civilizacin alguna que ameritara ser respetada (Ibid. /97).
Los habitantes de los valles de Aragua eran cazadores y pescadores,
los del norte cazadores, y sobre todo agricultores. El cazador se volvi
agricultor sin haber pasado por la vida pastoral. (Ibid. /99). Adems, su
agricultura era suficiente debido a la riqueza del territorio. En el caso de
los toromaimas, se sabe que eran agricultores, pues sus sementeras fueron
apropiadas por los espaoles, que se sirvieron de ellas para el abastecimiento
de sus huestes. Pero, adems, otras veces las siembras indgenas eran
destruidas como represalia a la resistencia de estos pueblos. Las crnicas
espaolas, incluso, dan cuenta del paso de caballos por sementeras
toromaimas, arrasadas por estos hombres de a caballo.
64 Federico Villalba

La resistencia indgena, segn Marcano, dur ms de diez aos y slo


gracias a factores tecnolgicos, fundamentalmente las armas de fuego y el
caballo, fue posible el triunfo espaol.
Este autor describe las viviendas de estas naciones como pequeas
chozas, probablemente hechas de paja o de bahareque, con una sola puerta,
muy baja. Un detalle muy significativo es la construccin de chozas ms
grandes para servir de lugar de reunin en sus deliberaciones pblicas, a las
cuales asistan en gran nmero. La agrupacin de esas casas formaban
las poblaciones y aldeas.
Ms an, los pueblos espaoles se edificaron, muchas veces, sobre estos
terrenos y los caminos indgenas fueron transformados en caminos reales o
vecinales. Se valieron, as mismo, de los canales de riego y de terrenos agrcolas,
algunos ya sembrados de maz y de hortalizas, tubrculos y races.
Las tribus o naciones indgenas estaban bajo el gobierno de caciques,
verdaderos lderes comunales que ganaban su prestigio en acciones de
diversa ndole, desde las labores tendientes a suplir provisiones para los
suyos, hasta la prctica del cultivo de valores como la amistad, la lealtad, la
tolerancia, el valor en la lucha y la tenacidad.
En muchos encuentros luchaban cuerpo a cuerpo con enemigos
a caballo. Igual encarecimiento mostraban en los combates en los cuales
eran ms bien masacrados que vencidos. La batalla de San Pedro, en la
cual haba 10.000 (sic), no fue ganada sino al precio de ros desangre
en donde los cadveres flotaban despedazados (citando a Oviedo)
No obstante, el invasor sacaba indudable ventaja con sus armas de
fuego y con sus caballos:
En toda la Amrica esos dos factores jugaban un papel decisivo,
particularmente con los caracas, en donde fue preciso destruir hasta el
ltimo (sic) sin que su arrogancia jams cediera ante la fuerza dominadora.
Respetuoso de la autoridad, ellos tambin tenan por sus caciques tanta
veneracin que los llevaba a los ms duros sacrificios (Ibid/115).
Ms adelante agrega que:
esos actos de abnegacin de los que estn llenos los anales, eran
realizados a nombre de la nacin y con la ms grande sencillez (Idem).
Era un herosmo desinteresado y consciente, derivado de las
tradiciones familiares, del respeto a la autoridad legal y del sentimiento
nacional (Idem).
El libro de Caricuao 65

La conquista an no haba terminado en 1573. Los caciques


Conopoima y Acaprapocon, herederos de la gesta de Guacaipuro, todava
resistan con una tenacidad que desesperaba al Pacificador Garci Gonzlez
de Silva. Esto lo llev a secuestrar a las familias de estos caciques, incluyendo
a la mujer de Conopoima.
Pero la lucha continuaba a travs de medios de defensa y ataque, poco
conocidos y practicados por los europeos, que valdra la pena researlos
someramente. Igualmente hacemos una pintura acerca de sus lderes
protagonistas y olvidados por la historia oficial y tradicional.
Adems de sus cualidades personales y de su escala de valores
integrales, los aborgenes se valan de su gran visin del terreno que,
paradjicamente, iba ms all de nuestra escala local, diferente al modo de
observar del espaol.
El aborigen dominaba las alturas, atravesaba valles, construa caminos,
fijaba monumentos, hitos y seales, estableca puntos de observacin y
sobre todo, practicaba una estrategia consistente en una gran movilidad y
divisin de sus ejrcitos en vanguardia y retaguardia.
Cuando el enemigo se internaba en los valles, los indios se retiraban a
las montaas, se adentraban en sus estrechos pasos y desde all se dedicaban
a espiar al espaol.
Los ejrcitos indios estaban divididos en guardia delantera y
retaguardia, y sus movimientos regularmente combinados (G. Marcano
71/116).
Pero tambin aplicaron tcnicas modernas como el arte de las
emboscadas y el retiro, en aparente derrota, de tropas hacia la montaa.
De ese modo, enganchaban al enemigo y, a travs de ataques reiterados
y sistemticos, lograron vencer muchas veces a un ejrcito hecho para la
guerra convencional con armas y tcnicas superiores.
Tal vez la tenacidad, el espritu de lucha, la paciencia, el valor, su
sentido de nacin y la lealtad para con los suyos, fue su fuerza decisiva a lo
largo de estos aos de resistencia.
En el caso de la batalla de Las Quebradas, los toromaimas, fingieron
retirarse y los espaoles salieron de inmediato en su persecucin. Pero ellos
dieron marcha atrs, se dividieron en varios grupos y contraatacaron a los
espaoles, rodendolos y obligndolos a batirse por separado.
66 Federico Villalba

eran temibles los guerreros caracas y por sus brillantes cualidades,


la conquista se hizo imposible. Fue necesario exterminarlos para aduearse
de su territorio. (G. Marcano 71/116).
El choque de civilizaciones o el enfrentamiento entre dos modelos
culturales, en lo que concierne al amplio valle de Caracas, podemos ubicarlo,
histricamente, a partir de la llegada del mestizo Francisco Fajardo en 1555,
procedente de la Isla de Margarita.
Fajardo lleg en compaa de indios guaiqueries, ganado y de un linaje
aborigen que le permiti moverse libremente por la costa. Era mestizo, hijo
de la cacica Isabel, nieto del cacique Charaima y emparentado con Naiguat.
Ello le abrira las puertas hacia el valle de los toromaimas o de caracas. Esto
ocurra hacia 1555, segn nos refiere Armando Rodrguez (1957/247):
Sali de Margarita en 1555 con tres paisanos suyos, descendientes
de espaoles, 20 indios vasallos de su madre y baratijas para comerciar en
la Costa
Parece ser que regres a Margarita para volver en 1557, junto con su
madre, la cacica Isabel y 100 guaiqueres. En esta ocasin fund una villa
que llam del Rosario, en la costa, en tierras del valle de Panecillo, cerca
de Chuspa.
Regres a Margarita en 1559 y prepar una tercera expedicin al
ao siguiente, con 200 indios y espaoles. Fue a Valencia y el gobernador
Collado lo invisti de fueros, le dio soldados y provisiones. Lo nombr
Teniente General de estas tierras. Por ser la descripcin tan importante
para nuestro trabajo, dejemos que sea el propio Armando Rodrguez (1957
/ 248) quien la contine:
Atraves los valles de Aragua en 1560, sigui por el Mamn
y Las Cocuizas, y por va de San Pedro entr al valle de los caracas, que
llam San Francisco, despus de ajustar paces con los arbacos, toromaimas
y charagotos. Construy reducto para su defensa, acorral su ganado y
baj a la costa, regresando con la gente que haba dejado al cuidado de
Guaicamacuare. Fund la villa del Collado en Caraballeda
De manera que cuando Diego de Losada fund a Santiago en 1567,
ya Fajardo haba sido ahorcado en Cuman, en 1564, cuando se dispona a
viajar al valle de San Francisco por cuarta vez desde Margarita. Antes de la
llegada de Losada, se haba reedificado varias veces lo que sera la ciudad
de Caracas, por parte de Juan Rodrguez Surez, Juan de Narvez, Pedro
Miranda.
El libro de Caricuao 67

En resumidas cuentas, Fajardo haba entrado al Valle del Guaire en


1560 y le haba dado el nombre de San Francisco, antes de bajar a la costa y
continuar fundando villas y hatos. Regresa a San Francisco y descubre unas
minas de oro en tierras de los indios teques y, de inmediato, el gobernador
le quita los fueros y lo sustituye por Pedro Miranda, quien comenz la
explotacin de estas minas. Pero tuvo que retirarse a Borburata ante el
acoso de Guacaipuro.
El gobernador Collado nombr, entonces, para continuar la
explotacin, al Caballero de la Capa Roja, Juan Rodrguez Surez, quien
sostuvo varios encuentros con Guacaipuro, hasta que decidi dejar gente
en las minas para explotarlas. Guacaipuro, como era usual en estas naciones,
volvi a atacar este emplazamiento, destruyndolo por completo y liberando
la zona. Para ello incorpor, entre otras tribus, a los toromaimas al mando
de Paramaconi.
Luego se fueron al hato de San Francisco, asiento de Caracas en
este momento, y all dispersaron el ganado, dieron muerte a los pastores,
quemaron las cabaas, destruyendo, de paso, a este primer intento de
fundacin en el valle de los toromaimas o caracas. Ello oblig a Rodrguez
Surez a refundar el hato, llamando a esta reedificacin San Francisco,
nuevamente.
Sin embargo, el desembarco de Lope de Aguirre, en Borburata, lo
oblig a partir hacia Valencia con el fin de combatirlo. En la ruta, Rodrguez
Surez fue emboscado por Guacaipuro y Terepaima, y despus de una
cruenta lucha casi todos los espaoles perecieron, incluyendo al Caballero
de la Capa Roja.
La muerte de Rodrguez Surez fue aprovechada por los caciques para
promover el levantamiento general contra los espaoles. Viendo Fajardo
que no poda vencer a los indios solicit ayuda del gobernador Collado,
quien envi a Luis de Narvez con 100 hombres.
Narvez sali de Borburata en 1562, pero al entrar en el pas de los
arbacos y meregotos, fue emboscado y muerto al igual que casi toda su
expedicin. Ante esta situacin, Fajardo abandon El Collado presionado
por los indgenas, envi parte de su gente a Borburata y con el resto se
regres a Margarita. No volvera jams al valle de Caracas, pues al salir de la
isla con una nueva expedicin, se detuvo en Cuman donde fue ahorcado
por Alonso Cobos, Justicia Mayor de la Ciudad.
68 Federico Villalba

El mismo gobernador Pablo Collado renunci a la conquista y hubo


que esperar a que el nuevo gobernador, Alonso Fernndez, se pusiera a
la cabeza de una expedicin contra los caracas, en 1564; con l vena el
llamado mariscal Gutirre de la Pea, protagonista de una curiosa historia
en estos afanes conquistadores. Llegaron a un estrecho valle regado por
el Tuy y al observar las montaas coronadas de quiriquires, meregotos y
arbacos, preparados para combatir, huyeron hacia el valle de Guaracarima,
en donde dejaron el ejercito al mando de F. de Madrid, y de all se fueron
a El Tocuyo, en donde esperaban reclutar nuevos soldados.
Pero la gente no se quiso enrolar porque nadie se aventuraba por
estos valles. Inclusive los cronistas recogieron esta accin de Bernaldez y
de Gutirre de la Pea como una huda en estado de pnico y llamaron a
esta zona el Valle del Miedo
Ms tarde, en 1567, Diego de Losada atravesar ese valle al remontar
el ro Aragua y llegar a las montaas de los cocuizas, rumbo al valle de los
toromaimas, por donde entr.
Losada vena encabezando una expedicin de casi 1000 hombres,
que incluan a 800 indios auxiliares, adems de 150 soldados veteranos o
rodeleros. Cuando comenzaba a subir la montaa de los cocuizas observ
que los arbacos iniciaban una operacin envolvente y, dndose prisa, logr
evadirlos y sigui su marcha en medio de pequeas escaramuzas.
El 25 de mayo lleg a territorio de los teques y se encontr con
el ejrcito de Guacaipuro. Este lo oblig a pensar si presentar combate
o eludirlos. No todos estaban de acuerdo con enfrentar a Guacaipuro
y propusieron retirarse ante la disposicin de este ejrcito dispuesto a
todo. Losada se decidi por el combate y se libr una de las batallas ms
sangrientas de la conquista: la batalla del valle de San Pedro, muy cerca de
la nacin toromaima.
Adems, esta batalla involucr a todas las tribus representativas de
estos numerosos valles. La caballera rompi la vanguardia de los teques,
pero no pudo penetrar los batallones de tarmas y mariches, los cuales estaban
alineados en la retaguardia.
Esta resistencia de tarmas y mariches permiti que los teques
pudieran replegarse, rehacerse y continuar la lucha sin debilitarse, a pesar
de los ataques combinados de los espaoles por el frente y por los flancos.
Despus de varios ataques vigorosos por parte de los espaoles, Guacaipuro
ordeno la retirada.
El libro de Caricuao 69

De esta manera, Losada puede seguir su marcha y penetra en el


valle de los toromaimas, es decir, en los dominios de los caciques Macarao
y Caricuao. Aqu no hubo combates y Losada pudo recorrer las orillas del
ro Turmerito, torciendo a la derecha, rumbo al valle de los caracas. Esto
ocurra el 3 de abril de 1567.
Segn afirma el profesor Freddys Hurtado, en una serie de artculos
publicados por el Tiempo de Caricuao, (entre 1999 y el ao 2001), Losada
entr al valle de los toromaimas por Caricuao, conocido despus como el
valle de Juan Jorge.
En efecto el profesor seala que Losada:
previniendo el reagrupamiento de los naturales, orden acelerar
la marcha sin detenerse hasta llegar al valle llamado Juan Jorge, en las
afluencias de los ros San Pedro y Macarao Losada continuo su marcha
al da siguiente, siguiendo el curso del Guaire hasta llegar al Valle de Corts,
tambin conocido como Valle de la Pascua.
Y sigue el testimonio: Para evitar el peligro que le acecha, torci
a la derecha por los pueblos del cacique Caricuao, caminando aguas arriba,
hasta llegar a un pequeo valle del ro Turmero (hoy El Valle) que llamaban
el Valle de Corts.
En otro de sus artculos, titulado: La Otra Historia: La Verdadera?,
Hurtado precisa, an ms, la ruta de Losada, pues la ubica entre lo que es
hoy la UD5 y la estatua del indio Caricuao:
En su desvo, Losada lleg adonde actualmente est la estatua
del indio Caricuao y all se encontr con una poblacin indgena que entre
los caaverales lo observaba, y l, temeroso de que lo atacaran, se vuelve a
desviar por lo que actualmente es la UD5 (sector Indio Libre)
Por supuesto que este aporte, adems de ser omitido por la historia
oficial, ha trascendido muy poco porque las fuentes tradicionales solamente
han vendido una versin lineal e interesada: la que defiende los intereses
de Espaa, especie de leyenda dorada de la Historia de Venezuela. Pero, por
sobre todo, se soslaya y se excluye al ser indgena, al resistente, al defensor
de estos territorios y verdaderos protagonistas de estos procesos histricos
de lucha por lo nuestro y por una escala de valores integral y colectiva.
No obstante, nosotros revisamos una fuente espaola correspondiente
al siglo XVIII para observar en principio, la versin del conquistador a
travs de sus cronistas. La Historia de la Conquista y Poblacin de la Provincia
de Venezuela, de Jos de Oviedo y Baos fue publicada en 1722; de manera
70 Federico Villalba

que Oviedo recopil informacin desde fechas muy tempranas. Adems


de su visin, a nosotros nos ayud a enfocarnos en los dos ejes centrales
de todo el trabajo sobre Caricuao: la nocin de pueblo y el problema de la
tierra; todo ello contextualizado en un pasado indgena recurrente. Estos
elementos tericos los ha visto el lector en la Introduccin; por ahora
sigamos con el relato de Oviedo, que tuvo lugar en una Semana Santa del
ao de 1567, cuando Losada, despus de librar la batalla de San Pedro, baj
por all hacia Macarao y Caricuao.
Oviedo viene narrando (1722/400-401) La batalla de San Pedro,
entre el ejercito de Losada9 y la confederacin de tribus al mando de
Guacaipuro10.
Una vez que se retira Guacaipuro, Losada decide salir de esa zona
y tomar hacia tierra llana:
Y as, marchando dos leguas11 ms adelante, lleg a hacer alto al
pueblo del cacique Macarao, en la parte donde juntndose el Ro San Pedro
con el Guaire tiene principio, corriendo hacia el poniente, el valle de Juan
Jorge, llamado as desde que Fajardo en su primera entrada, encomend los
indios que lo habitaban a aquel clebre varn, tan compaero suyo en las
conquistas, como lo fuese en las desgracias. (1972. T N 400-401)
Aquel lunes santo, que en ese entonces cay el 25 de marzo,
cuando a Losada le toca bajar por el ro San Pedro y se encuentra con este
espectculo:
Jurisdiccin ya de los indios teques, se le ofreci a la vista la
ms hermosa perspectiva, que pudo tener Marte en sus campaas; pues
coronados todos los contornos de banderas, y penachos, se hall con ms
de 10.000 indios, acaudillados del cacique Guacaipuro, que al batir de sus
tambores , y resonar de sus botutos le presentaban altivos la batalla. (Ibid
/397)
Al final, Losada fundara la actual ciudad de Caracas, en el mismo valle
donde Fajardo haba fundado su hato margariteo, que ocupaba el pueblo
de San Francisco. Aunque como lo sealan algunos cronistas e historiadores,

9 A principios de enero de 1567, Losada sali de El Tocuyo. En Mariara pas revista a su ejrcito,
que contaba con 150 hombres, de los cuales eran 20 de a caballo, 50 arcabuceros y 80 rodeleros,
todos bien apertrechados; 800 personas de servicio, 200 bestias de carga y 4000 carneros, entre
otros pertrechos de guerra.
10 Descollaban teques, tarmas y mariches.
11 Unos diez kilmetros hacia Macarao.
El libro de Caricuao 71

como Jos de Oviedo y Baos en su Tesoro de Noticias, o Gaspar Marcano


en la obra que hemos venido manejando (1971/124):
La fecha de esta fundacin nos es desconocida, porque
ningn documento ha sido conservado, ni ninguna acta donde la hayan
precisado
Don Jos de Oviedo y Baos nos cuenta en su Tesoro de Noticias de
1703 (1964/53), que, una vez revisados los libros capitulares de la ciudad
de Caracas desde su fundacin y por orden del propio Cabildo, del cual
era regidor, se encontr la siguiente situacin: El ao de mil quinientos
y sesenta y ocho, siendo gobernador y Capitn General de esta Provincia
don Pedro Ponce de Len, fund y pobl la ciudad de Caracas, el general
Diego de Losada desde cuio (sic) da hasta el ao de 1588 inclusive que
fue el tiempo que gobernaron (sic) la provincia el dicho don Juan Ponce,
don Juan Pimentel, y don Luis de Roxas, no se halla en el archivo Libro
Capitular, papel ni razn alguna de las operaciones de aquel tiempo assi (sic)
por descuido de los pobladores, como por el maltrato de los papeles, pues
aunque en el archivo hay un libro pequeo que comprehende (sic) parte
del gobierno (sic) de don Juan Pimentel, con el transcurso del tiempo est
tan maltratado y roto que no son inteligibles sus decretos.
Esto lo afirmaba Oviedo, en su calidad de regidor, en el ao de 1703,
fecha en la que el Cabildo de Caracas le encarga la tarea de recopilar este
tesoro de noticias, extrado de los Libros Capitulares de esta ciudad. En ellos
no existe documento alguno que confirme la fundacin de la ciudad en julio
de 1567 y, ms an, segn l, la fundacin ocurrida en 1568, veinte aos atrs,
por el general Diego de Losada.
Un historiador contemporneo, el respetado acadmico J.A. de Armas
Chitty (1967/34) confirma el aserto de Oviedo:
Todava se ignora la fecha en que fue fundada Caracas. Se presume
debi ocurrir entre abril y septiembre de 1567. Ponce de Len dice al Rey
que la fund Losada Y ms adelante agrega:
Losada, con su ejrcito, posiblemente el ms numeroso que
recorriera al pas en aquella hora, llegaba en los primeros das de abril al valle
de San Francisco Por qu iba a esperar Losada, enviado especialmente
a poblar el valle de San Francisco, escenario de los fracasos de Fajardo,
Miranda, Narvez, y Rodrguez Surez, desde los primeros das de abril
hasta el 25 de julio, para fundar la ciudad? Y qu era fundar una ciudad?
72 Federico Villalba

Utpico es pensar que Losada esperase ciento once das para levantar
los pocos bohos, comienzo de toda ciudad.
J.A. de Armas Chitty, aunque admite la fecha tradicional asignada
a la fundacin de Caracas, la de 1567, no est de acuerdo con el da que
se ha fijado. Caracas debi ser fundada un da de abril, jams el 25 de
julio. (Idem).
Segn cuenta Gaspar Marcano (71/123ss), el plan de Losada de
atraer a los indios tarmas, mariches y toromaimas, mediante la persuasin,
no surti el efecto deseado. Detrs de todo esto el objetivo de los huestes
de Losada era apoderarse de sus tierras y distribuirlas entre su gente, como
en efecto sucedi, ms tardes, con el valle de los toromaimas, a la altura
de Las Adjuntas, cedido en su mayor parte a Jorge Quiones, uno de los
rodeleros de Losada, como premio a los servicios prestados a esta gesta.
Caricuao ser conocido como el valle de Juan Jorge, desde 1560, gracias a
Francisco Fajardo y aos antes de la presencia de Losada por estas tierras
los caciques Caricuao y Macarao.
Los caracas tampoco aceptan esta paz inadmisible que le ofreca, ni
ms ni menos, que la prdida de la libertad, a cambio de la ms despreciable
y vil servidumbre y esclavitud. Las fronteras entre la esclavitud y la
servidumbre se estrechaban cada vez ms, puesto que tanto la distribucin de
la tierra como la de sus habitantes era contada como cabezas de rebaos.
Una vez establecida la administracin de una ciudad, los nuevos
dueos, o encomenderos, imponan a sus esclavos un trabajo obligatorio,
tanto ms penoso puesto que estaba por encima de sus fuerzas. En el
espritu de los encomenderos el siervo no era sino un nmero, un medio
para enriquecerse. (Gaspar Marcano. 1971/123).
Un ao despus de la supuesta fundacin de Caracas por Losada,
Guacaipuro logra reorganizar sus fuerzas en 1568 y nuevamente rene a un
numeroso grupo de naciones encabezadas por sus caciques. Valdra la pena,
en este momento, hacer una digresin para que el lector conozca un poco a
estos protagonistas olvidados, soslayados, vituperados o despreciados por
la historia oficial. Por lo menos los lderes que actuaban desde los valles de
Aragua hasta las costas del Litoral Central, una unidad regional siguiendo
la visin del espacio geogrfico indgena. Quedaremos sorprendidos por
la riqueza de nombres y por lo extrao de la grafa. El mapa indgena lo
hemos elaborado de la mano de Gaspar Marcano (1971) y de Arstides Rojas
y Antonio Reyes (S/F/94ss). Por supuesto que pintaremos los cuadros de
El libro de Caricuao 73

los lderes ms cercanos al Valle Toromaima Caricuao, al Valle de Caracas


o Gran Valle Toromaima y a los caciques que bordean estas tierras, tanto
hacia los valles de Aragua como hacia el litoral.
Cuando Guacaipuro reorganiza las naciones indgenas en 1568, junto
a l se encuentran Naiguat, Uripata, Guaicamacuto, Prepocunate, Acarigua,
Mamacur, Querequemare, Araguaire, Guarauguta y Carapaica.
Carapaica es un caso curioso, pues siendo de la nacin toromaima,
tambin estaba emparentado con los tarmas y operaba en estos territorios
al oeste de Caracas y hacia la costa tambin; confirmando nuestra tesis
de que estas naciones indgenas cubran un espacio mucho ms all del
simple poblado, un hinterland congruente con su cosmovisin universal.
Le toc a Carapaica rechazar una expedicin que, por rdenes de Losada,
encabez Rodrigo de Ponce hacia las plantaciones de los tarmas, con el fin
de apoderarse de las cosechas de maz, yuca, pltanos y otros frutos de la
tierra. El sitio de las plantaciones se llamaba La Quebrada y all, segn nos
refiere Oviedo y Baos, los indios atacaron al saqueador espaol. Carapaica,
utilizando una moderna estrategia, dividi su grupo y atac por separado,
confundiendo y causando numerosas bajas a su enemigo. Este tuvo que
dividir las huestes para escapar hacia el valle de San Francisco. Se dice que
entre los espaoles se encontraba Francisco Infante, quien pudo escapar
hacia el valle que lleva su nombre. Esto ocurra antes de la fundacin oficial
de Caracas, por Losada, en 1567 en el valle de San Francisco.
El gran cacique Arbaco, que operaba por los valles de Aragua, fue
Terepaima, quien form junto a Guacaipuro una confederacin de pueblos.
Se uni a teques, toromaimas y meregotos, entre otros, para luchar contra
el podero espaol. Terepaima era vecino de los teques y, en 1560, dej
que Fajardo atravesara su territorio en su ruta de Valencia al valle de San
Francisco.
Cuando Guacaipuro se entera de la salida de Rodrguez Surez
hacia Valencia, atraves el territorio arbaco y, junto a Terepaima tendi
una emboscada que dio como resultado la muerte del Caballero de la Capa
Roja y de su tropa.
Pero tambin enfrent a Losada en la cuesta de Las Cocuizas, por
all por la regin de Los Altos. Se distingui, asimismo, en la batalla de
San Pedro, librada en territorios toromaimas. Terepaima fue un ejemplo de
fidelidad, lealtad a su nacin, de resistencia al espaol y de solidaridad con
las dems naciones indgenas. El pas arbaco, al igual que el pas teque, o el
74 Federico Villalba

pas que nos ocupa, el toromaima, son ejemplos que nos enaltecen como
pueblos, como naciones, y a ella nos debemos.
Cuando Losada iba en su ruta al valle de los caracas, a comienzos de
1567, tuvo un encuentro con los arbacos en la cuesta de Las Cocuizas. Los
indios continuaron montando emboscadas hasta Las Mostazas, pero Losada
pudo bajar hasta el Valle de San Pedro, donde lo esperaba Guacaipuro al
mando de los teques, tarmas y mariches.
Losada logra dispersarlos y se dirige hacia las tierras de los caciques
Macarao y Caricuao, en donde no hubo combates y se le dej seguir su ruta,
como ya lo hemos sealado hace poco. Fue cuando Losada torci hacia un
frtil valle que llam Valle de la Pascua, en lugar del nombre de Corts que
le haba dado Fajardo. Ms tarde Losada se dirigi a Chacao, pero ste forma
parte de otro eslabn de la historia que contaremos en otra ocasin.
Guarauguta es el vivo ejemplo del lder que recorre caminos, tan
amplios que cuesta creer a la luz de la realidad geogrfica de hoy: el
indio cuidaba con celos extensiones dilatadas. Entre ellas nada ms que las
sinuosas encrucijadas de Catia, sitio ste inexpugnable y de suma importancia
estratgica (A. Reyes. Caciques y Aborgenes de / S/F p. 94) Guarauguta,
al igual que muchos otros caciques y gentes de estos pueblos y naciones,
recorra dilatados espacios desde el lago de Tacarigua hasta las costas del
Litoral. Catia La Mar fue, as, asiento de este cacique, un teatro geogrfico
de trascendental importancia porque era la puerta de entrada a Caracas, a
travs de las sinuosas encrucijadas de Catia.
Para tener una idea del hinterland, o regin de influencia de estas y
otras naciones, nos basta la descripcin de los viajes de Guarauguta, hecha
por Antonio Reyes (S/F/94); segn ste, Guarauguta realizaba viajes
peridicamente: desde el sotavento de La Guaira hasta la famosa tribu
de los jiraharas en Aragua; desde los confines de las tierras de Salamanca
hasta los abruptos vericuetos de los Caribes de Oriente, recorra as el
gran caudillo tan dilatadas regiones excitando a los dems jefes para que
permanecieran alertas y decididos en sus empeos marciales
En el Diccionario de Historia de Venezuela, (Fundacin Polar. 1997.
TII/584), Guanauguta aparece bajo la denominacin de Guanauguta o
Guarauguata, dominando los territorios comprendidos entre Catia La
Mar y Catia, a travs del conocimiento sistemtico de sus abruptos pasos
hasta llegar a la Laguna de Catia. En 1563 Guarauguta destruye las tropas
del conquistador Diego Garca de Paredes, el fundador de Trujillo. Haba
El libro de Caricuao 75

desembarcado en la ensenada de Catia frente a ms de 200 hombres, camino


a Borburata, con el fin de reforzar a los ejrcitos de Valencia y El Tocuyo.
Segn otras fuentes (Rodrguez 57/274); Reyes S/F / 9355), Garca
de Paredes se detuvo a hacer contacto con su amigo Luis de Narvez,
ignorando que ya ste haba sido emboscado y muerto por los arbacos de
Terepaima y de Guaracarima, cerca de Valencia.
Pero el mismo Armando Rodrguez (57/274), seala que l hizo
un alto en Catia La Mar para reanudar una relacin amorosa con una
dama principal de la Villa del Collado Lo cierto es que all pierde la vida
en una emboscada tendida por Guarauguata, un experto en este arte de
la guerra de guerrillas, conocida hoy como Cuarta Generacin en donde
todo se vale.
Hemos visto en pginas anteriores que, al ao siguiente de la
fundacin oficial de la Caracas de Losada, Guacaipuro logra reunir un gran
nmero de naciones con el objeto de reorganizar las fuerzas de resistencia.
Y aqu nuevamente concurrieron sus lderes, o caciques, entre los que se
encontraban Naiguat, Uripata, Guaicamacuto, Prepocunate, Anarigua,
Mamacur, Quirequemare, Araguaire y Guarauguata.
Gaspar Marcano (71/124) calcul unos 7000 indios entre la costa y
las montaas vecinas, ms unos 3000 mil arqueros mariches mandados por
Aricabacuto y Aramaipuro, a quienes se les unieron los caciques Chacao y
Baruta. Guacaipuro contaba, adems, con 2000 tarmas bajo las rdenes de
Paramaconi, Urimare y Parnamacay (luego Paramacay).
Guacaipuro contaba con sus 2000 teques, su grupo lite, y dio ordenes
de reunirse en los alrededores del valle de los toromaimas, posiblemente
en la llamada sabana, o explanada, de araul, en donde hoy se levanta la
parroquia San Jos. No hubo ningn combate frontal sino escaramuzas y
movimientos diversos de distraccin, acoso y amedrentamiento.
No pocas veces esta tctica funcion, como cuando Losada se
encontraba en Caricuao e iba siendo observado a lo largo de su ruta, sin
que la gente del cacique Caricuao le entablara combate frontal. Lo mismo
le ocurri a Bernaldez y al llamado mariscal Gutierre de la Pea, en el Valle
del Miedo, cuando fueron rodeados sin plantearles combate.
Cuando Losada es encargado por el gobernador Ponce de Len para
pacificar a los caracas, ya haba fracasado rotundamente la astucia de
Fajardo, el arrojo de Narvez, el indmito valor de Juan Rodrguez y la
cautela de Bernaldez (A. Rodrguez. 1957/613). La cautela de Bernaldez,
76 Federico Villalba

no fue sino la huida de ste junto a Gutierre de la Pea desde el piedemonte


vecino al valle de Aragua.
J.A. de Armas Chitty (1967/23) cuenta que Alonso Bernaldez, a la
sazn gobernador de la provincia de Venezuela, encabez una expedicin
en 1564 con el fin de conquistar el valle de los toromaimas. Apenas
llegaron al piedemonte vecino, al valle de Aragua dominado por el cacique
Guaracarima.

La relacin de Pimentel y su visin aborgen

Juan de Pimentel, Gobernador y Capitn General de la Provincia


de Venezuela entre 1576 y 1583, escribe una famosa Relacin12 que abunda
en detalles acerca de los orgenes de Santiago (Caracas); tribus; religiones;
costumbres; geografa; descripciones de paisajes.
Fue el primer gobernador que se traslad desde Coro, en donde
tenan su antiguo asiento los gobernadores de la Provincia de Venezuela,
hasta Caracas, iniciando as una tradicin. La fecha de esta Relacin, 1578, fue
puesta en entredicho por J.A. de Armas Chitty (1967/39) considerandola
como imposible. Segn l, esta Relacin es posterior a 1578 por innumerables
razones y por no contarse con el original. Hacia 1579 todava el Cabildo de
Caracas ordena techar la iglesia con cogollos y la Relacin, en cambio, ya habla
de una iglesia techada con piedra, ladrillo y cal. Adems, en el plano anexo se
habla de casas cabildo y an en 1589 se haca cabildo en casa del gobernador
por no haber casas de cabildo (Acta del Cabildo de Caracas de 19 de
septiembre de 1589. Cit por J.A de Armas Chitty. 1967/41).
Sin embargo, 1578 es la fecha tradicional de la Relacin y, tal vez, la
primera que se escribe acerca del Valle Toromaima, en donde el gobernador
reconoce a este valle como su sitio de vivienda:
La ciudad donde al presente residose halla en una comarca llamada
Toromaymas (Lila Mago de Ch. /1986/158).
Y es este un gran reconocimiento para el rea que hoy ocupa nuestra
atencin, el Valle Toromaima de Caricuao.

12 Relacin geogrfica de Juan de Pimentel. Plano de la ciudad Santiago de Len de Caracas en


1578. Por Juan de Pimentel. Este documento viene como anexo N 1 en el libro de la profesora
Lila Mago de Chpite, Caracas y su Crecimiento Urbano. IPC. Caracas, 1986. pp. 157-177. Hemos
corregido la grafa, la hemos modernizado para comodidad del lector.
El libro de Caricuao 77

El asiento de la ciudad se llama en tr minos indgenas,


Catuchaquao;
y tom este nombre de un arroyo pequeo que pasa junto a
ella que se dice catchaquao y en otras partes se llaman guanbanos
(Idem).
Pimentel seala que antes de Santiago hay otras dos ciudades
fundadas y una de ellas reedificada.
de los toromaimas se har mencin abajo; en esta descripcin se
tratar de dos ciudades de espaoles que estn fundadas en esta provincia
de Caracas, as por haberlas reedificado como por estar cerca la una de la
otra (sic) (Idem).
La primera se llama Santiago de Len, reedificada segn Pimentel,
y la otra es Nuestra Seora de Caraballeda est en la costa de la mar;
cae en la dicha comarca de los toromaimas (Idem). La Relacin explica,
tambin, la procedencia del nombre de Caracas, pues los primeros espaoles,
o cristianos, con los primeros indios que hablaron fue una nacin que
se llama Caracas, que estn en la costa del mar
La nacin de los indios caracas tom su nombre porque en su
tierra hay muchos bledos que en su lengua se llaman caracas
Hay otras tribus mayores como son toromaymas, arnacosteques,
guaiqueries, mereyotes, manjes, taramas, guarenasija, garagatos, esmeregotos,
boquiracotos
Ms adelante nos narra el primitivo poblamiento del valle por parte
de Francisco Fajardo. De manera que estos primeros asientos, antes de
Santiago, se hicieron con gente venida de la Isla de Margarita, entre ellos
los indios guaiqueries, y esto ocurra antes de 1567, considerada la fecha
de fundacin de Caracas.
Contina sealando Pimentel que tambin el gobernador Collado
envi al capitn Juan Rodrguez Surez a poblar este valle, fundando o
reedificando, a San Francisco y luego sigui a Valencia, para enfrentar a
Lope de Aguirre, siendo emboscado en la Loma de Terepaima, a unas 6
leguas (30 Km) en donde perdi la vida.
En su relacin de 1578 reafirma lo que hemos sealado anteriormente
acerca de otras emboscadas, en particular lo ocurrido con Luis de Narvez,
enviado de Bernaldez, para auxiliar a Fajardo. Tambin Narvez corri la
misma suerte del Caballero de la Capa Roja. Lo que nos interesa destacar
es que los indios al mando de su lder Terepaima, volvieron sobre el pueblo
78 Federico Villalba

de San Francisco, que el capitn Rodrguez Surez haba repoblado.


Los indios incendiaron el pueblo y algunos pobladores que lograron
huir observaron estas acciones desde El Collado, distante a unas 4 leguas
(20 Km).
Todo esto provoc, adems, un levantamiento general de los indios de
la costa, y el mismo Fajardo tuvo que hacer un palenque para defenderse
de las emboscadas aborgenes. Pero no pudiendo con el acoso indgena
durante varios das, se vio obligado a hacerse a la mar para dirigirse hasta
la Isla de Margarita, nuevamente.
Cuenta Pimentel que hubo un ataque indgena generalizado,
extendindose a los dems hatos vecinos y hacia la ruta a Valencia. Por eso,
el gobernador Pedro Ponce de Len encarg a Losada el repoblamiento del
valle de San Francisco. Segn Pimentel, se trat de una reedificacin y no
de una nueva fundacin. Losada entraba en el Valle de San Francisco:
por marzo de sesenta y siete aos con ciento treinta y seis
espaoles y la pacific y reedific los dos pueblos y despoblados, y a esta
de San Francisco llam Santiago de Len
La ciudad tiene dos ros principales y el menor es el Guaire, ubicado
en menos de medio cuarto de legua al sur, es decir, a menos de un kilmetro.
El ro mayor es el Tuy y all va a desembocar el Guaire, donde pierde su
nombre.
En la provincia de Caracas, la Relacin de Pimentel registra entre siete
y ocho mil indios, ubicados en barrios de tres, cuatro y seis casas
y en barrios algo ms apartados. Son indios agricultores y su cama es la
hamaca.
Los caminos son indgenas, como el que va a Caraballeda,
que dista unas 6 leguas (30 Km) de Santiago de Len, a travs
de la sier ra. Ya para este momento, Pimentel registra unos
40 vecindarios, con encomiendas y otros 20 vecindarios sin ellas.
Las poblaciones de los indios estn unas de otras a media legua y
una y dos y tres; y por la mayor parte los caminos son torcidos y por tierra
doblada y en parte montuosa.
Es importante, para nuestros fines metodolgicos, en cuanto a la
problemtica indgena, analizar esta Relacin, escrita entre 1578 y 1585,
en plena etapa de resistencia indgena, porque es muy rica en nombres
(toponimia), en descripciones geogrficas. All se explica el origen de
muchos de nuestros nombres actuales de procedencia indgena, como
El libro de Caricuao 79

caracas, toromaima, catuche. Las poblaciones indgenas, adems de su


reconocimiento como tales pueblos, se identificaban como barrios, tal vez
por su ubicacin de los exteriores o alrededores de otros pueblos y ciudades.
Sus nombres derivaban de la naturaleza, del agua, de un rbol, de un arroyo
como Catuchaquao, de un bledo o pira como Caraca, o de una voz caribe
como Caricuao o Quebrada Caribe.
Dos cuestiones importantes para nuestro trabajo destaca Pimentel. La
categora Barrio, aplicada al aborigen y sus nombres derivados del entorno
fsico del hombre, del paisaje, en una palabra.
Barrio nos retrotrae a un momento histrico tan antiguo como la
dominacin rabe en Espaa de donde se tom el vocablo barri para
llevarlo al castellano como Barrio y significar, con ello, a aquella poblacin
alejada de la ciudad, o bordendola, como sinnimo de marginal.
En efecto, Pimentel utiliza la denominacin de barrio con doble
significado. Como una asentamiento pequeo, de tres o cuatro casas; y
alejados unos de otros por cierta distancia. En la misma Relacin podemos
leer:
no estuvieron, ni estn en pueblos formados, ni permanentes,
bien en barrios de tres, cuatro y seis casas, y algunas ms; y en partes aunque
algo apartados, estos barrios hacan razonable poblacin y la hacen, como
la he visto haciendo (Ibid, 161).
De modo que ese espritu aborigen del barrio, con su identidad propia
y en red lo encontraremos a los largo de los siglos instalado, nuevamente,
en los barrios que actualmente estamos pisando. Ellos, al igual que ayer,
tambin resisten porque, al fin y al cabo, los problemas siguen siendo
comunes, y no resueltos todava. Por ello, la cuestin del barrio indgena y
su espritu comunal, constituye uno de los ejes del trabajo proyectado hasta
el Caricuao actual y sus barrios.
El otro eje que se proyecta hasta hoy pudiramos llamarlo el eje
ecolgico, que comprende todo el paisaje del valle de los toromaimas
descrito por la Relacin de Pimentel. Ser una visin histrica de los recursos
naturales con que contaba este valle y los usos que le daba la poblacin
aborigen. El entronque cultural, el choque de culturas, se hace evidente en el
uso de uno u otro recurso. Las fuentes de agua, tambin claves para nuestro
mapa regional, completan este cuadro de un nicho ecolgico riqusimo.
rboles que los indios tienen de cultura y que siembran junto
a sus casas, como el que ellos llaman curagua y los espaoles aguacal.
80 Federico Villalba

La descripcin de Pimentel no deja lugar a dudas: se trata del aguacate,


trmino por lo dems, de procedencia nahuatl mexicana (aguacatl), quienes
lo llamaron as por su parecido al testculo del hombre.
Hay rboles muy grandes que llaman hovos: la fruta es como
ciruelas pequeas, amarillas, ms largos que redondos (p. 170)
De un rbol llamado mirabolano hacen canoas, y en sus huecos
cran abejas para la produccin de buena miel. Tambin tienen guayabos
para mltiples usos, al igual que al totumo. De la fruta del totumo
hacen escudillas, taparas para agua, como botijas, cucharas y coberturas
para su miembro genital
Tambin hay anones, pltanos, mameyes, que su fruta es
redonda como meln pequeo. Hay mamones y caafstolas y hacia la
costa muchos rboles que llamamos uveros, que llaman ac uvas de la
mar Es lo que conocemos hoy como la uva de playa, muy tpica en la
regin costera.
hay en esta tierra granadas, todo genero de limas y limones,
naranjas y cidras que tienen fruto todo el ao e higueras parra que dan tres
veces uvas en el ao y membrillos. (Ibid. 170/171).
Muchos de estos rboles forman parte del paisaje vegetal de
Caricuao y, en general, aun se conservan en este Valle Toromaima y en sus
cordilleras. En la Relacin de 1578, Pimentel describe el monte como
bajo espeso. En las montaas hay cedros muy gruesos y olorosos.
Con ellos se hacen mesas, arcas y puertas. es el mejor rbol silvestre
que aqu hay. Hay otros rboles muy grandes que llaman ceibas, unas
espinosas y otras no, que le sirven a los indgenas para hacer canoas y vigas
para casas. Tambin describe el guayacn, la zarzaparrilla; rboles para
teir; rboles con nombre indgena que llaman caroata y en otras partes
lo llaman maguey para fabricar sogas, cinchas y otras cosas que surgen
del camo. Hay palmas que tienen una fruta redonda llamada corozo,
parecido al dtil; pero no como ellos. Entre los cultivos, la relacin es
bastaste rica, y se mezclan los cultivos indgenas con los espaoles en una
larga lista, de la que apenas extraemos una muestra de cada cultura. En todo
caso hay una evidente sntesis cultural que el lector ver de seguidas: trigo,
cebada, garbanzos, habas, cebollas, lechuga, rbano, berenjena, col, nabo,
perejil, yerba buena, ajo, hinojo, ruda, mastuerco, sbila, manzanilla, arroz,
culantro, berro, mostaza, melones
Hay un captulo dedicado a las hierbas mortferas y ponzoosas,
El libro de Caricuao 81

como la manzanilla, conocido por nosotros como el rbol de manzanillo,


cuya sombra produce hinchazn y ronchas si la gente se queda a dormir
debajo y muy peor si la leche de este rbol cae y le da en el rostro o
manos o en parte descubierta (Relacin / 171).
Pimentel tambin describe un tipo de ceiba que da unos frutos
parecidos a las habas conque se purgan los indgenas, pero tambin cultivan
hierbas venenosas, races y otras yerbas que ocultan a los espaoles. Existe
una fruta que los aborgenes usan para purgarse parecido al pin de Castilla.
Tambin usan el tabaco con fines medicinales, molido para curar
humores fros y heridas
El hayo es un rbol muy preciado por los indios, ya que les quita el
hambre y la sed; adems les da fuerzas para trabajar y caminan siembrando
(sic) y cultivando con cuidado para este efecto. (Ibidem/172).
En cuanto a los animales, hay todo un captulo que abarca desde
leones del tamao de mastines, que hacen dao entre becerros, ovejas,
cabras, potrillos. El tigre es un animal muy feroz y de mayor cuerpo que el
len y, son muy daoso, cuando estn cebados, porque acometen a
todo gnero de ganado mayor o menor y suelen matar indios e irlos a buscar
a sus casas (Relacin 172). Hay venados medianos, de color bermejo, que
son cazados con caballos y perros.
As mismo, Pimentel nos habla de la existencia de gatos cervales,
zorras, monos, perico ligero, puercos monteses que los indios llaman
bquiros; cachicamos, conocidos como armadillos por los espaoles;
osos hormigueros, de color entre pardo y bermejo y del tamao de leones,
con grandes uas y su hocico muy largo y delgado al igual que su lengua.
Los indios llaman mapurite a ese animal pequeo que orina a los perros
cuando estos los persiguen. El captulo termina con una larga enumeracin
de animales como yeguas, conejos, cabras, perros, vacas, mulas, ovejas,
papagayos, paujes, patos en los ros, guacharacas mayores que palomas,
perdices, zamuros; y pjaros como turpiales, trtolas y perdices. Aparecen,
finalmente, entre las aves domesticas las palomas, los patos, las gallinas y
los pavos, llamados por Pimentel, Gallinas de Indias.
En correspondencia con el mapa anexo de Caracas, aparecen descritas
en esta Relacin de 1578, las quebradas que atraviesan al valle, unas
quince o veinte quebradas y arroyos que llevan agua. As mismo se han
hallado piedras veteadas en oro, hacia el nacimiento de las quebradas
por donde se entiende que hay muchas vetas y nacimientos de mucho oro
82 Federico Villalba

que por falta de experiencia y conocimiento no se han descubierto el oro


de las quebradas. (p. 173).
Hay un captulo dedicado a las casas de Santiago, construidas, en su
mayora, con maderas, palos hincados, cubiertas de paja y con tapias bajas.
Apenas se ha comenzado la construccin de casas de piedra, ladrillos y cal.
Estn acabadas la iglesia y tres casas de esta manera. Hay un monasterio,
llamado San Francisco que se comenz a fundar hace tres aos por Fray
Alonso Vidal, venido de Santo Domingo, la Metrpoli o Arzobispado de
la isla Espaola.
Hemos dejado para el final, un resumen de estas relaciones filipenses
u ovandinas como tambin se le conoce a esta Relacin de Pimentel. Se
trata de un esquema que hemos elaborado entresacando de este informe lo
relacionado con la vida cotidiana del indgena, con sus usos, sus costumbres
y, sobre todo, sus relaciones sociales. Su visin que parece ser objetiva, pues
describe lo que se ve, aunque con el ojo de la cultura occidental. Sin embargo,
nosotros encontramos valores, o una escala axiolgica basada en la libertad,
que Pimentel llama Behetra13, adems de su arte culinario, vestidos y
formas matrimoniales, relaciones familiares y hasta las consideraciones
sobre el arte de hacer la guerra.

1. Propiedad. En cuanto a las relaciones de propiedad:


No hay, ni se ha podido averiguar, que en toda esta Provincia de
Caracas haya habido caciques ni propiedad e seoro, ni tributaban
a ninguno.
2. No hay adoraciones, ni santuarios, ni casas, ni lugar dedicado a ello.
Hay, entre los indios de esta provincia, muchos que en su lengua
llaman piaches que quiere decir sabio (p. 164). Y ms adelante
agrega Pimentel que los piaches son por la mayor parte, hechiceros
y herbolarios y curan; por eso son en algo temidos y respetados
(p. 165). Los indios piden al piache que llueva y que les haga buenas
labranzas. Que no los maten y que no se enfermen.

13 Behetra. Se usa como sinnimo de libertad rayana en el libertinaje, por extensin a una forma
de vasallaje, desarrollada desde la Edad Media, en donde el Siervo tena derecho a escoger a su
Seor. Tambin se denomin as a poblaciones cuyos vecinos podan elegir libremente a su seor.
En el DRAE (1992/280) aparece como desorden o confusin.
El libro de Caricuao 83

3. Bebidas. Preparaban una bebida de maz llamada macato que es


el vino de ellos, hecho de maz.
4. Casas. Los bohos son las casas de los indios.
5. Vestidos. Los hombres andan desnudos, a excepcin de una calabaza
que usan para proteger sus genitales a manera de copa que amarran a
la cintura. Las indias traen unas pampanillas (taparrabos) tejidas
de algodn, pintadas, con que se cubren nalgas y delantera asidas
tambin por delante y por detrs de un hilo que traen atado a la
cintura Tambin traen por debajo de la rodilla mucho hilo de
algodn teido y muy apretado para adelgazar aquella parte y hacer
mucha pantorrilla (p. 166).
6. Poltica y superestructura. Behetra o libertad.
Los naturales de esta provincia no tuvieron ni tienen gobierno, ni
polica en casa de justicia es todo behetra (libertad), que como no
ha habido cacique, ni seores, no han tenido a quin obedecer
(p. 167).
7. La behetra es igualdad en los usos. El barrio y la olla comunal.
Y as tan bueno es Pedro como su amo porque al comer se
juntan por casas o barrios y primero mete la mano en el plato el ms
ruin que el mejor, y el muchacho que el viejo entre ellos no hay
superioridad, ni mejora por va de linaje si en alguna manera hay
algn indio respetado es por la va del piache o que algn indio
sea buen labrador. (Idem).
8. Arte de la guerra. Adems de las emboscadas y de la lucha de
guerrillas, Pimentel nos describe la construccin de fosas para clavar
en ellas estacas envenenadas y detener, de esta forma, la marcha del
enemigo:
e n l a g u e r r a h a c e n h oyo s e n l o s c a m i n o s y e n
las partes que presumen y entienden han de venir a pasar
sus enemigos; y en ellos hincan estacas agudas, tostadas y
untadas de hierbas para que ellos caigan y se maten. (Idem)
untan las flechas con hierba malsima, con la cual han muerto
muchos espaoles; hcenla de una fruta que llaman manzanilla
esta manzanilla suelen confeccionarla con vboras, sapos y araas,
metido todo esto en una tinajuela y all se muelen (con) sangre de
costumbre de mujer. (Idem)
84 Federico Villalba

9. Arte funerario. La costumbre de enterrar a sus muertos de pie, o


sentados, en un hoyo redondo, obedece a su concepcin de la vida,
mucho ms all de la muerte, es decir, que la vida trasciende y la
muerte no es ms que un paso a otra vida. Tal vez a la misma vida
que no tiene solucin de continuidad sino que es concebida como
un continuum.

Enterraban a sus muertos junto con un cesto, o cataure, en donde


guardaban sus joyas, sus macanas, sus taparrabos o pampanillas, sus
cuentas, hilos y tejidos de algodn que usaban debajo de la rodilla. Pimentel
(1578/166) nos describe el entierro de una mujer, en donde aparecen
sus usos cataures que es un cesto en que meten su ajuar y pampanillas
(taparrabos), cuentas, algunas joyas de oro y sus comidas y bebidas.
Para cerrar este declogo, que muy bien pudiera ser el inicio de una
obra ms densa acerca de la cultura indgena, hemos reservado el ejemplo
ms transparente de behetra indgena. Se trata de la concepcin del
matrimonio, muy diferente de la usanza occidental o espaola.
cuando a un indio le ha parecido bien una india se lo da a entender
con palabras; y (si) le parece que le muestra buena cara va a su casa y si
ella le pone en qu sentarse y le trae una totuma de agua para que se lave,
y pone que coma, ya l entiende la voluntad de la moza y se van a dormir
juntos sin que a sus padres ni parientes les parezca mal
Aqu se resume toda esta trama de la vida aborigen, ligada a las labores
diarias y a una cosmovisin trascendente. Lo mismo ocurre cuando se trata
del divorcio, cosa que no existe en esta sociedad. Se podra hablar de una
separacin en los siguientes trminos, aunque, repetimos, no hay tales
contratos. Cuenta Pimentel (0585/166):
si a la india le parece que su marido no es buen labrador lo deja
y toma otro maridono guardan parentesco en sus afectos carnales sino
es el hijo a la madre y algunos a sus hermanos
Despus del triunfo del Pacificador espaol Garci Gonzlez de
Silva14 sobre las naciones aborgenes, todas estas tierras fueron otorgadas
en calidad de encomiendas y de repartimientos, incluyendo a la fuerza de

14 Vese El Libro de La Vega, donde se relatan estos inicios de conquista, en esta regin, pacificada y
encomendada por Garc Gonzlez de Silva, a quien llamaron El Pacificador de La Vega. Su casa
todava se conserva en la hacienda La Vega.
El libro de Caricuao 85

trabajo indgena. As comenz un proceso de adoctrinamiento, para una


mejor sujecin, control y aprovechamiento de toda esta inmensa energa
aborigen. Esto ocurri, como ya hemos expuesto en otro trabajo (Idem
nota 6), tanto en La Vega como en Macarao y Antmano. Y Caricuao, en
ese entonces, era una cua entre estas dos ltimas parroquias.
Antmano aparece fundado (Dicc. Fundac. Polar. T. IV /366-367) en
1621 por Pedro J. Gutirrez de Lugo y Gabriel de Mendoza, con el nombre
de San Pedro y San Pablo de Antmano. En 1668 ya aparece registrado como
Pueblo de Doctrina, centro doctrinario para indios y esclavos, tal vez el
pionero en este gran Valle Toromaima.
A partir de aqu, podemos afirmar que se acelera ese proceso de
desintegracin de la identidad indgena, extendindose a travs del valle
de Juan Jorge hasta Macarao. La explotacin de la tierra a travs de las
haciendas, marcar el rumbo de la historia de estos tres siglos de dominacin
y la Provincia de Venezuela se convertir en un enclave agroexportador
del imperio Espaol.
En el caso concreto de Caricuao, por pertenecer a la parroquia
de Antmano hasta diciembre de 1974, su historia est ligada a la de este
pueblo de doctrina.
Principales dominios de la estructura espacial
Caricuao ao 1973
Venezuela de la centralizacin - descentralizacin

LXICO: Fotointerpretacin realizada a partir


Urbanizacin: U de las fotografas areas N 001, 002,
Industria: I 003, 004, 005. Misin 0304108, Escala
Cultivos a Pequea Escala: CPE --- --- 1:5.000, Ao 1973, proporcionadas por
Barrio: B el Instituto Geogrfico de Venezuela
Movilidad de la Poblacin: flechas. Simn Bolvar.

Contraccin del dominio espacial agrcola en beneficio del dominio residencial.


Ntese que la zona agrcola est constreida al fondo del valle en un pequeo y
alargado sector aluvial paralelo al ro Guaire. En la actualidad en esta zona se localizan
los patios del Metro de Caracas.
Segunda parte
La Caracas diacrnica:
la aldea, las haciendas y las urbanizaciones

La aldea colonial

La aldea que se reedific varias veces en el valle de los toromaimas,


tuvo el mismo emplazamiento. Inicialmente el mestizo Francisco Fajardo,
hijo de Isabel y nieto de Charaima, cacique de Paraguachoa y del teniente
gobernador de la Isla de Margarita, Francisco Fajardo, pudo establecer
una ranchera y un hato de ganados en el lugar cruzado por las quebradas
Catuchacuao ( Guanbano), Carguata (o Caraota) y Anauco. A este
incipiente asentamiento lo llam San Francisco. Refiere Oviedo y Baos
(1982) que Fajardo descubri la existencia de unas minas de oro a seis
leguas al sudeste del Valle de San Francisco y a catorce del Collado al
mismo rumbo, hacia la regin de los indios teques y esto ocasion que lo
reemplazaran y le quitasen los fueros que inicialmente le haban dado para
hacer el poblamiento en ese lugar, otorgados en El Tocuyo por Gutierre
de la Pea y por el Gobernador Pablo Collado.
El hato de San Francisco fue destruido por los indgenas;
posteriormente se nombr a un caballero para que reedificase; ste vena
de fundar a la ciudad de Mrida y fue encarcelado en Santa F de Bogot
por haber hecho dicha fundacin sin habrsele otorgado el permiso legal
para realizarla; nos referimos a Juan Rodrguez Surez, tambin conocido
como el Caballero de la Capa Roja.Surez refunda la aldea con el nombre
de la Villa de San Francisco, pero muere en combate con los indgenas, a
88 Federico Villalba

manos de Guacaipuro. Refiere Oviedo y Baos (1982/I p. 31) que otros


vinieron con el mismo propsito, tales como Luis de Narvez y Pedro
Miranda, pero no lograron un asentamiento estable. Posteriormente, en los
aos 1565 y 1566 se le otorg a Diego de Losada el permiso para la entrada
y poblamiento del valle de los toromaimas. Se le dota de un ejrcito que
sale de Occidente (El Tocuyo, Nirgua, Valencia) llega al territorio de los
indios teques y, como ya lo hemos referido, junto al ro San Pedro entra en
combate con los indios tarmas, mariches y teques.
Dice De Armas Chitty (1967/p. 31): Losada continua avanzando
hasta Macarao, donde se une el San Pedro y el Macarao y prcticamente
comienza El Guaire, tambin el valle de Juan Jorge, nombre hoy ya perdido.
Luego en vez de continuar Guaire abajo, temeroso de emboscadas, se dirige
por el abra de Caricuao hacia el Valle del Turmero, hoy El Valle, donde se
detiene.
Es la primera referencia de tipo geogrfico que registra la historia,
acerca de las tierras y pueblos del cacique Caricuao, desde los inicios y desde
las sucesivas fundaciones de la ciudad, que ya hemos mencionado, pero
es importante ver cmo fue desarrollndose urbanisticamente la ciudad a
travs de la referencia que de ella hacen los primeros cronistas en las fuentes
primarias; y posteriormente, observar cmo surge Caricuao a partir de la
expansin urbana de ese ncleo fundacional.
En la Relacin del gobernador Juan de Pimentel, citado por Lila
Mago (1986/p. 174), se hace una descripcin de la ciudad despus de dos
dcadas de fundada: Las casas de esta ciudad han sido y son de madera,
palos hincados y cubiertos de paja, las ms que hay agora en esta ciudad
de Santiago son de tapia sin alto alguno y cubiertos de cogollo de caa. De
dos a tres aos a esta parte se han comenzado a labrar tres o cuatro casas de
piedra y ladrillo y cal y taperia con sus altos cubiertos de teja, son razonables
y estn acabadas la iglesia y tres casas de esta manera
Pimentel anexa a la descripcin de Caracas un plano, donde se
observa la serrana (El Guaraira Repano) los ros, quebradas, arroyos y el
trazado en cuadrculas de las 24 manzanas primigenias de la recin creada
ciudad, nivelada y trazada su plaza, iglesia, calles y solares por Diego de
Henares.
Santiago de Len de Caracas contaba en su diseo con una plaza
mayor, que serva de mercado, una iglesia sin techar, segn refiere al Acta
del Cabildo del 16 de marzo de 1579, citada por De Armas Chitty (1967/p.
El libro de Caricuao 89

41) y conviene a la Santa Yglesia estar bien cubierta y techada, y al


presente no hay teja hecha, que se mandaba y mandaron a todos los vecinos
de esta ciudad hagan traer cogollo para techar dicha iglesia. Tambin tena
un convento, la ermita de San Mauricio, la de San Sebastin, la iglesia de
Altagracia, la de San Pablo, primer ermitao y su hospital fabricados en
1580; la de Nuestra Seora de las Mercedes, fundada y refundada en 1681
por una orden religiosa. Adems se exiga la construccin de las casas del
Cabildo, porque se hacan las reuniones en casas privadas.
Caracas como ciudad colonial fue pobre. No tuvo el desarrollo de
otras ciudades latinoamericanas que se destacaron por la produccin de
materias primas, bienes o servicios, o por situaciones de relevancia poltica,
administrativa o religiosa.
La economa colonial en los primeros tiempos fue de subsistencia y
fundamentalmente agropecuaria. En el aspecto administrativo o comercial,
tampoco fue importante, como Lima, Mxico, Veracruz, La Habana,
Buenos Aires, Bogot que fueron ciudades portuarias que se usaron como
centros de embarque de las mercaderas que iban o venan en el comercio
con Espaa. Esta poltica econmica impidi el comercio intercolonial y
posteriormente ocasion las mltiples guerras de liberacin de estos pases
de la monarqua espaola.
La ciudad colonial es descrita por Jos Oviedo y Baos (1982/II-p.
420) de la siguiente manera tiene su situacin la ciudad de Caracas en
un temperamento tan del cielo, que sin competencia es el mejor de cuantos
tiene la Amrica, pues adems de ser muy saludable, parece que lo escogi
la primavera para su habitacin continua () sus calles son anchas, largas
y derechas con salida y correspondencia en igual proporcin a todas partes,
y como estn pendientes, y empredadas, ni mantienen polvo ni consienten
lodo: sus edificios los ms son bajos, por recelo de los temblores, algunos
de ladrillos, y lo comn de tapias () las casas son tan dilatadas en los sitios,
que casi todas tienen espaciosos patios, jardines y huertas () hermosenlas
cuatro plazas, las tres medianas, y la principal bien grande, y en proporcin
cuadrada.
El establecimiento de la ciudad hacia el noreste del valle de la Sierra
Grande, como le decan nuestros indgenas al Guaraira Repano, se hizo para
que la ciudad tuviese un acceso ms rpido al mar y pudiese obtener agua
de las quebradas que bajaban de dicha sierra hacia el Guaire.
90 Federico Villalba

La ubicacin entre quebradas y los desniveles del terreno es la causa


de la poca expansin de la ciudad en los tiempos iniciales; esto oblig a sus
autoridades a construir los primeros puentes, tales como el Puente Real sobre
el Catuche, el de San Pablo sobre el Caroata y el puente sobre el Anauco
que uni a la ciudad con el barrio forneo llamado La Candelaria, edificado
por canarios, quienes tambin hicieron su iglesia en 1708.
Los caminos abrieron la ciudad concntrica hasta los lmites urbanos,
donde se encontraban las alcabalas y relacionaban a Caracas con otros
mbitos. Est la Calle Real que corra de norte a sur y la conectaba con La
Vega. El camino de Catia una a la ciudad con el mar, era el antiguo camino de
los indios que conduca al litoral, donde estaba El Collado, pueblo tambin
fundado por Fajardo y que posteriormente se llam Nuestra Seora de
Caraballeda. El camino del este la comunicaba con las haciendas cercanas
y otras lejanas en los Valles de Barlovento, de donde vena el cacao.
La Caracas del gobernador Pimentel en 1578 no tiene muchos
cambios en relacin con la Caracas que sufri el terremoto de San Bernab
en 1641 y que oblig a curas y monjas a refugiarse en el camino de Catia,
en el lugar conocido hoy como Los Frailes, e influy para que El Cabildo
pidiese el traslado de la ciudad al sitio de Chacao, pero no se realiz por la
oposicin del clero de la poca.
La ciudad estaba comprendida entre la plaza Altagracia y la esquina
de Maturn en la parte norte y las esquinas de La Bolsa y Traposos en la
parte sur.
Al gobernador Phelipe Ricardos, en 1755 se le confiri el permiso
para levantar unas arcadas, con la finalidad de albergar tiendas para el
mercado de la Plaza Mayor para propios de la ciudad. Esta obra fue edificada
por el teniente Juan Caangos. A este gobernador tambin se le orden
por Real Cdula, segn refiere Oviedo y Baos (1967/p. 34) la creacin
de Hermita en el cerro del Calvario con el ttulo de Jess Nazareno y
nuestra Seora de Balvaneda. Tambin se le orden la construccin del
palacio de los gobernadores, y las oficinas del gobierno; pero luego muere
Ricardos y el encargo pasa a otro gobernador, el brigadier Phelipe Remirez
de Estenoz.
En tiempos del gobernador Remirez, el rey Fernando VI otorg la
licencia para la construccin de la iglesia de San Lzaro y el hospital; ste fue
construido en el sitio conocido como La Hoyada.
El libro de Caricuao 91

Ya para finales del siglo XVII Caracas tiene su catedral, desde 1673,
dedicada al apstol Santiago, con su cementerio contiguo, el Palacio de los
Gobernadores transformado ahora en el Palacio de los Capitanes Generales
desde 1777, la Intendencia, la Audiencia, la Iglesia de San Francisco, la
Universidad, el Convento de las Monjas de la Concepcin, construido desde
1619 por Real Cdula, la ermita de San Sebastin, que pas a ser de San
Mauricio y es hoy Santa Capilla, la iglesia de San Pablo, primer ermitao, la
iglesia de la Santsima Trinidad, actual Panten Nacional, los conventos de las
Carmelitas, los Frailes Dominicos, Franciscanos, el Ayuntamiento, la Carcel
Real, la Tesorera Real, un Coliseo o Corral de las Comedias, mencionado
posteriormente por Humboldt en 1800; y los almacenes u oficinas de la
Compaa Guipuzcoana, que daban cuenta del nuevo rumbo que tomaba
la economa, productora ahora de tabaco, bajo el rgimen coercitivo que
impuso la Casa de Contratacin de Sevilla, quin paso a fijar los precios y
a monopolizar el comercio del tabaco en el pas.
Caracas mantuvo su fisonoma urbana, casi inalterable, durante
trescientos aos aproximadamente. Era una ciudad con un casco
urbano colonial rodeado de haciendas, sobre todo hacia el este, donde
topogrficamente el terreno se explaya en una gran llanura baada por las
aguas del Guaire y hacia el suroeste, donde se junta con el ro San Pedro,
en el sitio conocido como Las Adjuntas. Esto permiti la existencia de
numerosas haciendas en la zona donde confluyen hoy, adems de los ros,
las parroquias Macarao, Antmano, Caricuao, La Vega y El Paraso.
Afirma la profesora Lila Mago de Chpite (1986/p. 12), en Caracas la
estructura urbana de origen colonial se mantuvo con escasas modificaciones
hasta bien avanzado el siglo XIX, cuando, bajo el gobierno del general
Guzmn Blanco, se introducen las primeras transformaciones urbanas, tanto
en el plano fsico monumental y de servicios como en lo cultural y social
Ciertamente en los gobiernos de Guzmn Blanco se refraccion el
rostro de la ciudad y se construyeron edificios, bulevares, plazas, templos,
teatros, con clara influencia francesa en su arquitectura, adems de tranvas,
ferrocarriles y el cable submarino.
El convento de las Monjas de la Concepcin fue demolido en 1874 y
en su lugar se construy el Capitolio Federal, sede del Poder Legislativo, que
fue inaugurado el 3 de febrero de 1877. En su parte sur se hizo una placita
con la estatua de Guzmn y se remodel la fachada de la universidad, del
92 Federico Villalba

convento de San Francisco y se adoquinaron con piedra pulida las calles que
rodeaban El Capitolio, convirtindolas en bulevares a la manera parisina.
Se derrib la arquera hecha por el gobernador Ricardos. La Plaza
Mayor, que funga tambin como mercado, fue transformada en Plaza
Bolvar y se coloc en 1874 una estatua ecuestre del Libertador Simn
Bolvar, esculpida por el escultor Adamo Tadolini. El mercado pas
entonces a ocupar el lugar donde estaba el antiguo convento de los frailes
dominicos, el cual fue demolido para hacer este mercado, que con el nombre
de San Jacinto, comenz a funcionar desde 1873; luego estuvo all la Crcel
Municipal y hoy es la plaza El Venezolano.
En el lugar donde estaba el templo de San Pablo se construy un
teatro llamado Teatro Guzmn Blanco, el cual se inaugur el 4 de enero
de 1881.
Refiere Jos Veloso Saad (1976/88), que en ese momento se
estren la obra El Trovador, de Giuseppe Verdi () y posteriormente
en ese mismo teatro doa Teresita Carreo interpret su himno a
Bolvar (.) Saludo a Caracas y el vals Teresita, cuatro aos despus de la
inauguracin. Dicho teatro es el actual Teatro Municipal.
Otra de las obras que hizo el gobierno guzmancista, en sus mltiples
periodos, fue la creacin de un paseo en la colina del Calvario, donde
exista, desde la poca colonial, la capilla hecha por Ricardoz. El paseo del
Calvario fue inaugurado en 1873, conjuntamente con el acueducto que traa
el agua desde Macarao, a travs de tuberas de hierro en un recorrido de 26
kilmetros. Posteriormente, en la segunda presidencia de Joaqun Crespo
(1893-1898), se inaugur el Arco de la Federacin en 1895, El viaducto
Unin; el tnel del Calvario en 1896, la iglesia de Pagita, la Capilla de
Lourdes, el Observatorio Cagigal, las residencias particulares: Santa Ins,
frente a la estacin del ferrocarril Caracas, La Guaira; y Miraflores, que
es en la actualidad el Palacio Presidencial. Respecto a las edificaciones,
Guzmn ordena reconstruir la iglesia de la Santsima Trinidad y la convierte
en Panten Nacional.
El ferrocarril y los tranvas fue una de las maneras que encontr
Guzmn Blanco para comunicar los distintos sectores de la ciudad con
el casco histrico y con otras regiones que eran productoras de materias
primas, tales como Los Teques, los Valles del Tuy, los valles de Aragua,
Valencia, Puerto Cabello, con La Guaira.
El libro de Caricuao 93

La idea de Guzmn era conectar a Venezuela, como productora del


caf, cacao y otros rubros agrcolas, con el comercio noratlntico, y para
ello se intent vincular los centros de produccin agrcola con los puertos.
Esta idea no fue exclusiva de l, porque, como proyecto, surgi en la
presidencia de Jos Gregorio Monagas (1854), quien decret la construccin
de un ferrocarril con la ruta antes descrita, hasta Puerto Cabello, pero no
se concret. El de La Guaira estuvo planteado como una necesidad desde
la poca de la Independencia. Ya para 1824 la compaa colombiana Mines
Association hizo un estudio para ver si era posible construir un muelle en
La Guaira y un ferrocarril que conectara a este puerto con Caracas, pero
sala muy costoso. Hubo otro intento en el gobierno de Falcn, pero fue
infructuoso. El ferrocarril Caracas-La Guaira, finalmente fue construido por
la compaa inglesa The La Guaira and Caracas Railway Company Limited,
con mano de obra y tcnicos fundamentalmente venezolanos, dirigidos por
el ingeniero Jess Muoz Tbar. Fue inaugurado el 25 de julio de 1883 por
el presidente Guzmn Blanco.
Para 1884 se puso en funcionamiento el ferrocarril Maiqueta-Macuto
y se empez a construir el de Caracas-Antmano. En 1885, se inaugur el
ferrocarril Puerto Cabello-Valencia y el ferrocarril Central de Venezuela que
conectaba Valencia, Santa Luca, a travs de los Valles del Tuy, con Caracas.
Este ferrocarril fue operado por la compaa alemana Igrosse Venezuela
Eisenbahn Gesellschaft.
Las distintas compaas que se establecieron en Venezuela
construyeron las vas con un patrn unificado de anchura de las vas frreas
y atendieron slo a su contrato especfico, por ello no hubo una unificacin
territorial a partir de este medio de transporte.
Internamente, Caracas estuvo comunicada al comienzo de la poca
guzmancista por coches que llamaban victoria. Los haba de dos tipos, el
de lujo y el de nmero. La gran innovacin, desde el punto de vista del
transporte masivo, fueron los tranvas de caballos.
Desde 1882 comenz a operar dicha modalidad en la ciudad a travs
de la empresa Tranva de Caracas. Aprovecharon las interconexiones de
puentes hechas desde el gobierno guzmancista para comunicar el centro de
la ciudad con el Sur y con el Suroeste, tales como: Puente Hierro, Puente
Curamichate, Puente Restaurador, Puente Paraso, que prolong la calle
Sur (desde lo que es hoy Quinta Crespo), hasta la nueva urbanizacin y
recibi el nombre de Avenida El Paraso. La compaa Tranva de Caracas,
94 Federico Villalba

comunic el centro de la ciudad con Antmano e hizo la interconexin,


desde 1885, con la estacin que el Ferrocarril Central de Venezuela tena
en Antmano.
La intencin de esta compaa, conjuntamente con la Asociacin
de Capitalistas Sindicalistas del Paraso, no era solamente encargarse del
transporte, sino la de urbanizar el suroeste, y para ello compr la hacienda
de caa y trapiche El Paraso, de donde surgi la urbanizacin del mismo
nombre, con residencias para la clase alta, construidas bajo la direccin del
ingeniero Alberto Smith.
Los tranvas elctricos desplazaron a los de traccin animal,
que dejaron de funcionar en 1905. La compaa Tranvas Elctricos de
Caracas, de inversionistas extranjeros, hizo las rutas de: Hospital Vargas,
San Jos, La Pastora, Parque Carabobo, Puente Hierro, Palo Grande, Catia
y el Cementerio, durante cuarenta aos, y despus fueron sustituidos por
vehculos automotores, a partir de octubre de 1907 cuando comenzaron a
llegar los primeros automviles a Caracas.
Alguien ha dicho que jams se haba visto en la ciudad un carro
que pudiera desplazarse a impulsos propios (Guillermo Jos Sahael,
Imagen y Noticias de Caracas. Cit. Por De Armas Chitty. 67/228). Estos nuevos
vehculos, llamados por la gente en un principio coches que caminan sin
caballos, marcan el inicio de un nuevo modelo capitalista, que pondr fin a la
vida de los ferrocarriles, tranvas, y dar paso al asfalto, a las autopistas y a una
nueva manera de ser de la ciudad determinada por el boom petrolero.

Caracas: una ciudad de haciendas y urbanizaciones

La misma tenencia de la tierra desde la poca colonial, hizo de Caracas


una ciudad, donde los espaoles tuvieron sus casas en el casco urbano y
la tierra otorgada mediante repartimientos o composiciones, as como los
indios encomendados para que la trabajasen. De esta manera surgieron las
haciendas, fundamentalmente hacia el este y el suroeste, porque eran las
ms frtiles por su proximidad al Guaire o a las quebradas que ya hemos
mencionado.
Dice Lila Mago de Chpite (1968/66,68) que: Las tierras del valle
de Caracas y sus valles adyacentes fueron utilizadas para el establecimiento
de una economa agrcola pastoril () las tierras de uso agrcola se
encontraban en el sector Anauco, Catuche y Chacao () a fines del siglo
El libro de Caricuao 95

XVI y mediados del siglo XVII, los propietarios buscaron un cultivo ms


rentable, siendo el cultivo del cacao el que acapar su atencin y determin
el abandono de los cultivos tradicionales, producindose el desplazamiento
de los vecinos con mayores recursos hacia los valles litorales () cuya altura
y clima fueran propicios al cultivo del cacao. Este cultivo represent el
primer producto de exportacin desde los inicios coloniales, luego en el
siglo XIX pas a ser el caf el primer producto de exportacin hasta 1926,
cuando el petrleo se situ en el primer lugar de las exportaciones del pas.
Hacia el este tena su hacienda Antonio Pacheco Tovar, conde de San
Xavier, en una zona limitada por las quebradas Catuche, Anauco y el Guaire;
luego pas a manos de Francisco Alonzo Gil y comprenda los terrenos
que constituyen en la actualidad la urbanizacin El Conde. Cercanamente,
en el mismo sector, est la hacienda La Yerbera, comprada en su momento
por Guzmn Blanco. Despus encontramos la hacienda Ybarra, donde
se cultivara caa de azcar y actualmente alberga las edificaciones de la
Universidad Central de Venezuela y el Jardn Botnico; las haciendas de
caf La Gua-La Industria, propiedad de Jos Antonio Mosquera, donde
en la actualidad se encuentra el Parque Los Caobos; la hacienda Mariperz,
de la familia Cruz, que fue en La Colonia una hacienda de cacao de la
seora Mara Prez y hoy es una urbanizacin. Las haciendas La Floresta
y San Felipe Neri; del Padre Mohedano, fueron haciendas cafetaleras y
hoy son urbanizaciones, con el nombre de La Floresta y La Castellana,
respectivamente. La hacienda Las Dolores es la urbanizacin Altamira y la
hacienda Duarte es la urbanizacin Los Chorros; la hacienda San Jos, del
novelista Manuel Daz Rodrguez, es hoy el Parque del Este.
El suroeste tambin estuvo lleno de haciendas. Pasando el Guaire
se localizaban los cultivos de caa de azcar de las haciendas El Paraso y
Las Comunidades de la familia Echezurra, quin la posea desde 183015,
la hacienda Monte Elena de la Sra. Elena Russell de Ibarra, la hacienda La
Vega, cuyo orgen se remonta al repartimiento hecho por Losada a Garci
Gonzlez de Silva y, por va sucesorial pasa a manos del conde Manuel Felipe
Tovar en el ao de 1790, y posteriormente a la sucesin Herrera Uslar.
Refiere Enrique Bernardo Nez, cronista de la ciudad de Caracas,
en un artculo publicado en Va (1982/ mayo-abril 12) que el pueblo o

15 Sobre dicha hacienda y su transformacin hay un magnfico estudio hecho por Lila Mago
(1986).
96 Federico Villalba

estancia de Antmano, en el camino de los valles de Aragua, abundaba en


rboles frutales, particularmente duraznos, como toda la zona de Macarao,
San Pedro, Los Teques y el Jarillo; en cambio La Vega produca dtiles.
Tierras llenas de haciendas fueron tambin Antmano, Macarao y
Caricuao. En sus orgenes coloniales, siglo XVII, se hallan en Antmano las
encomiendas de Nicols Sainz de la Varguilla y las de Leonor Muoz Rojas,
viuda del capitn Luis Blanco de Villegas, encomienda que tuvo despus
Alonso de Hostos Daz de Alfaro y la de Domingo Vera Ibargoyen con
indios de nacin toromaima.
En San Pedro de Antmano encontramos las encomiendas del alfrez
Juan Fernndez del Corro con indios de nacin guaiquer, aunque tambin
tena encomiendas en Naiguat, de nacin caracas. Estos repartimientos y
encomiendas constituyeron la base de las haciendas, que despus fueron
el espacio donde se desarrollaron los urbanismos posteriores que dieron
origen a las parroquias Antmano, Macarao y Caricuao.
Antmano fue erigida en parroquia el mismo ao de la muerte del
gobernador Vasconcelos, alrededor de 1621 y Macarao, fundada entre 1740
y 1748. Caricuao se adscriba territorialmente a la parroquia La Vega, por
las haciendas Tejeras (tambin llamada Caricuao), Santa Cruz y La Elvira.
El poblamiento y urbanismo de dichas haciendas lo trataremos en captulo
aparte.
Tercera parte
Urbanismo y boom petrolero

un valle donde el hombre de hoy, tcnica y brbaramente alucinando, en


nombre de oscuros intereses ha barrido los bosques, decapitado los cerros,
poblado anrquicamente y creado, ante la indiferencia de las autoridades y
junto a urbanizaciones donde el cemento parece una propuesta de la piedra,
ruidos mltiples para tortura propia y de sus descendientes.

(J. A. de Armas Chitty. 1967 / 239).

1. Caricuao: antecedentes urbanos

Insistiremos en que el urbanismo caricuense constituye todo un


proceso y, en este sentido, las fechas aisladas acerca de la fundacin de
Caricuao, dejan de ser relevantes, como veremos ms adelante, cuando
analicemos no una sino tres fechas que, en su conjunto, no son ms que la
culminacin de un proceso, por un lado, y la reafirmacin de una realidad por
el otro. Las fechas de la toma de decisin, del ejectese y de la publicacin
en gaceta, son, las tres, relevantes desde el punto de vista diacrnico.
Pero antes debemos tener, tambin en aras de la visualizacin del
proceso histrico de Caricuao, un cuadro histrico acerca de la evolucin del
Banco Obrero, como la institucin que encabeza la accin urbanizadora de
gran parte de Caracas. Una institucin creada durante la poca de la dictadura
de Juan Vicente Gmez, en 1928, la veremos elaborando proyectos desde
finales de la dcada de 1940. Por ello lo hemos titulado: El Banco Obrero
y los Orgenes Modernos de Caricuao.
Para introducirnos en la urbe de Caricuao, propiamente hablando,
nada ms sensato que ubicar la parroquia en el mbito geogrfico y
cartogrfico. Segn el Decreto de Regionalizacin N 72, del mes de junio
de 1969, Caricuao se encuentra ubicado en el Municipio Libertador del
Distrito Federal, al suroeste del rea metropolitana de Caracas. Limita al
norte con las parroquias Antmano y La Vega; al sur con Macarao y el
98 Federico Villalba

Ubicacin de la parroquia de Caricuao

Localizacin de Barrios, Urbanizaciones y Parques


Fotografa Area N 113, Misin 0304167, Escala 1:20.000, Ao 1983.
Proporcionado por el Instituto Geogrfico de Venezuela Simn Bolvar.
El libro de Caricuao 99

estado Miranda; al este con las parroquias de El Valle, La Vega y el estado


Miranda; y al oeste colinda con Macarao.
Segn el informe de la Oficina Municipal de Planeamiento Urbano
(OMPU), de fecha 5 de octubre de 1973, Caricuao tiene una superficie de
24.8 Km.
Esta presentacin geogrfica nos permite avanzar una hiptesis
histrica importante: la fundacin de la parroquia Caricuao es todo un
proceso histrico que pudiera fijarse desde el mismo momento en que el
Banco Obrero, por all por 1946, comienza a comprar las haciendas de la
zona para la elaboracin del Proyecto Gran Urbanizacin de Venezuela
(1945-1958), el primero de su tipo, que dara paso a la firma del convenio
entre la Junta de Gobierno, presidida por el contralmirante Wolfgang
Larrazabl y el gobierno revolucionario de Cuba, para la construccin de
viviendas en terrazas.

2. Banco obrero y los orgenes modernos de caricuao

El 20 de junio de 1928, el Congreso Nacional aprueba la fundacin


del Banco Obrero, con un capital asignado de 6.000.000 de bolvares. El
artculo 6 le fija la funcin esencial: otorgar prstamos a obreros pobres
destinados exclusivamente para la adquisicin de casas de habitacin,
garantizados con hipotecas en primer grado sobre tales casas. (La
Gran Va Informa. Historia de la Vivienda Social en Venezuela . Caricuao.
Dic. de 1988/10). Y tambin se le asigna la funcin de dedicarse a la
construccin y adquisicin de casas de habitacin urbanas para ser vendidas
a plazos a obreros pobres.
Casi de inmediato, en julio de ese mismo ao, se aprueba el primer
contrato para la fabricacin de 200 casas en San Agustn del Sur, con un
valor entre 14.699 y 15.000 bolvares por cada casa. Pero en 1933, cuando
se modifica la ley, el Banco Obrero se independiza administrativamente del
Banco Agrcola y Pecuario, comenzando una poltica que entra dentro de
los objetivos de este ensayo: la adquisicin de terrenos para la construccin
de viviendas.
En efecto, en marzo de 1937 se compran ms de 6 hectreas
correspondientes a la parroquia de La Vega, para la construccin de una
urbanizacin que se llam Bella Vista. En octubre de ese mismo ao se
terminaran 159 casas, adems de las edificaciones destinadas al sector
100 Federico Villalba

servicios, como un mercado, un consultorio mdico y una estacin


de autobuses. La urbanizacin Bella Vista fue construida en terrenos
pertenecientes a La Vega, ubicados al norte de la parroquia, entre La
Yaguara y Vista Alegre. Las viviendas construidas constaban de una, dos y
tres plantas, de acuerdo con las necesidades familiares de sus adjudicatarios.
La poltica de adquisicin de terrenos se extendi por el valle de
Caracas, y en julio de 1939 se adquirieron en Catia ms de 6 hectreas para
la construccin de lo que hoy se conoce como urbanizacin Propatria.
Tambin el Instituto adquiri las reas adyacentes para ampliar este primer
conjunto habitacional que se inici con la construccin, en ese ese mismo
ao de 1939, de 98 casas. En 1940 se aadieron 317 casas ms y en 1947
otras 231. Las construcciones se extendieron hasta lo que hoy se conoce
como Lomas de Propatria.
Sin embargo, hay que resaltar la etapa 1941-1945, pues es durante
el gobierno legtimamente constituido de Isaas Medina Angarita, cuando
verdaderamente se pone en ejecucin el Plano Regulador de Caracas
aprobado en 1939 por la Comisin de Urbanismo que haba sido creada en
1937. Dicho plano regulador, tomando en cuenta las tendencias modernas
arquitectnicas y urbansticas dominantes en el mundo occidental, sirvi
de gua para la construccin de la urbanizacin El Silencio, proyectada por
el arquitecto Carlos Ral Villanueva. De esta manera se saldaba una vieja
deuda social con el cinturn de barrios del centro de Caracas.
La urbanizacin El Silencio fue construida entre 1941 y 1945,
combinando una serie de factores que conviene destacar para nuestros fines,
sobre todo el aspecto ambiental, como objeto central de este trabajo. El
proyecto de Villanueva, no solamente combin diferentes tipos de viviendas
y de locales comerciales, sino que, por sobre todo, incluy espacios para uso
exclusivo de peatones. Reserv cerca de un 30% para estos espacios libres,
adems de la preservacin de las reas verdes y de la siembra de jardines.
Tambin se mantuvo el tono urbanstico congruente con la vieja ciudad,
recordndonos los antiguos portales de las viejas ciudades espaolas de
Amrica.
Este proyecto-modelo no debe ser olvidado a la hora de pensar
en las soluciones ambientales y urbansticas que hoy espera la comunidad
caricuaense.
Precisamente durante esta dcada, y continuando con la poltica de
adquisicin de terrenos para la construccin de viviendas, el Banco Obrero
El libro de Caricuao 101

incursiona en Caricuao adquiriendo la mayora de las haciendas que para ese


momento todava operaban en el rea comprendida entre La Vega y Macarao.
Pero valdra la pena hacer una breve resea de las tres principales haciendas
que todava funcionaban hacia fines de 1940 y que fueron adquiridas,
progresivamente, por el Banco Obrero. Estas tierras encomendadas se
transformaron en una gran hacienda que se fue subdividiendo hasta
encontrarse en la dcada de 1940 tres haciendas perfectamente delimitadas:
Santa Cruz - Tejera - La Elvira, tambin conocidas como Caricuao Adentro,
Caricuao del Medio y Caricuao Afuera.
I. La hacienda Santa Cruz, tambin conocida como Caricuao Adentro,
cubre todo el este y limitaba con La Vega, La Rinconada, hasta el Alto de
Pipe cerca de lo que es hoy el IVIC. Llegaba hasta donde actualmente se
encuentra el semforo que da acceso a la UD3, UD4, UD5, UD6 y CC2.
Era una hacienda de caf, pero tambin se cultiv caa de azcar
y frutales como aguacates, cambures y guamas. Tambin tena rboles
gigantescos que correspondan al bosque llamado de galera: bucares, ceibas,
robles y jabillos, entre otros.
Esta hacienda pas por varios compradores y se dividi en varios
lotes. Se sabe que uno de estos lotes perteneci a Juan Antonio Chvez,
quien le vende a Francisco Alonso. Otro lote perteneci a Carlos Palacios,
quien le vende a Maria Ibarra de Matos, cuada de Guzmn Blanco.
Francisco Alonso logra comprar ambos lotes y le vende la hacienda completa
a Manuel Vargas, su ltimo dueo, antes de adquirirla el Banco Obrero en
noviembre de 1946.
II. La hacienda Caricuao del Medio tena varios nombres, pues apareca
registrada en el Banco Obrero como hacienda Tejeras. Sin embargo, la gente
tambin la conoca como La Hacienda o La Haciendita. Era la ms pequea
de todas y estaba ubicada en la zona central del valle, entre Santa Cruz,
La Vega y Caricuao. En ella se construyeron los sectores UD3 y CC2. Sus
linderos, de acuerdo a un trabajo del Prof. Freddys Hurtado (Construccin
de la Historia Local de Caricuao. El Tiempo de/16) abarcaban la zona
comprendida desde el callejn o quebrada Yaracuy, hasta el caaote de Chepa
Torres (primera entrada, donde esta actualmente el zoolgico de Caricuao).
Estas tierras se destinaban al cultivo de caf y de la caa de azcar.
Su dueo, Ricardo Domnguez, se la vende a Pedro Russo Ferrer y a la C.A.
Electricidad de Caracas.
102 Federico Villalba

Es bueno resaltar que, en estos terrenos, Russo Ferrer pensaba


desarrollar un complejo habitacional en gran escala, utilizando su propia
compaa constructora, la Urbanizadora Caricuao. Pero el 27 de marzo de
1967, mediante un decreto emanado de la Presidencia de la Repblica, se
ejecut la expropiacin de estos terrenos por causa de utilidad pblica. Se
afectaron, de esta manera, unas 163 hectreas que eran propiedad del Banco
Miranda, de la Urbanizadora Caricuao y de la C.A. Electricidad de Caracas.
Finalmente, el Banco Obrero, como ocurri con las dems haciendas,
adquiere estos terrenos indemnizando a las tres partes involucradas con
un total aproximado de 25 millones de bolvares.
III. La hacienda La Elvira. Conocida tambin como Caricuao Afuera
o Hacienda Caricuao, estaba dedicada a los cultivos de caf y de caa de
azcar, fundamentalmente. Se corresponde con los sectores UD1, UD2,
UD7, UV9, e incluye los barrios La Fe, Andrs Eloy Blanco y las casitas en
terrazas. Va, en consecuencia, desde el sector UD2, pasa por Ruiz Pineda
o UD7 y llega hasta Las Adjuntas, cerca de los lmites de El Junquito,
bajando por La Charanga e incluye la parte que llaman Mamera hasta la
quebrada Yaracuy.
Sus dueos, los Palacios, se la venden al alemn F. Hellmund, quien
llega a Venezuela como empleado del Gran Ferrocarril de Venezuela; y
como esta hacienda tambin lindaba con el ferrocarril, le era de una gran
utilidad para mltiples desarrollos. En 1895 fue adquirida por el banquero
Manuel Antonio Matos (1847-1929), el mismo que encabezara la mal llamada
Revolucin Libertadora (1901-1903), financiada por los grandes banqueros
y por el Imperialismo estadounidense para derrocar a Cipriano Castro, quien
haba emprendido una serie de reformas nacionalistas a comienzos del siglo
XX. La revuelta, muy bien orquestada se mantuvo entre 1901 y 1903 hasta
que fue derrotada por Castro en ese ao.
A la muerte de Matos en Pars, en el ao de 1929, la hacienda fue
heredada por su hijo Manuel Antonio Matos Guzmn, alias Maticos, quien
finalmente la vendi al Banco Obrero en julio de 1946.
Es bueno sealar, ya que constituye una de las particularidades de la
historia del pueblo de Caricuao, que Maticos vendi ms de 1500 hectreas,
y se reserv la parte correspondiente a la pequea hacienda de La Majada,
con un rea aproximada de 15 hectreas, que posteriormente ser conocida
como hacienda La Majada. Era el rea destinada al trapiche y es asiento de
industrias y de un cinturn de barrios en donde destaca el barrio La Majada
El libro de Caricuao 103

que junto a Los Picapiedras cubre gran parte de esta hacienda.


De acuerdo con una Carta del Barrio (CB) de la zona, la hacienda La
Elvira se extenda hasta la jurisdiccin de la hacienda Macarao y fue fundada
en 1912. Sus linderos, segn la misma CB, seguan hacia occidente hasta la
empalizada de Los Limones y siguiendo el ro hasta la toma de Caricuao
que baja de la montaa. Por el sur linda con el camino de Pipe, el Alto de
la Peita que est en la cabecera de una quebrada que sala de la casa de
la Sra. Elvira (ya fallecida). (CB).

3. Las haciendas como base del crecimiento urbano

Las haciendas sern una referencia obligada a lo largo del trabajo y


le aparecern al lector como un eje hasta el da de hoy. Son una referencia
obligada, pues su tiempo es recurrente y hasta se presta para hacer
especulaciones como cuando se afirma que algunas de ellas pertenecieron
a las hermanas de El Libertador, en aos tan aciagos como el catorce de
la Primera Repblica, cuando Maria Antonia se vio obligada, casi por la
fuerza, a salir hacia Oriente, en medio de aquella vorgine que signific esa
terrible emigracin.
Pero tambin las haciendas sirvieron para construir parques,
urbanizaciones y hoy son asiento de una serie de industrias en sus mejores
terrenos, porque los peores estn en manos de los barrios, es decir, en las
partes ms altas, en los cerros, en sus viejas torrenteras, en taludes, en laderas,
o, sencillamente encima de un piedrero como el barrio Los Picapiedras.
Historias de haciendas son las historias del Parque Recreativo
Metropolitano Zoolgico de Caricuao, construido en terrenos de la hacienda
Santa Cruz; o la historia del ferrocarril en terrenos de la hacienda La Elvira;
o de industrias como la Orange Crush, en donde estaba el trapiche de la
hacienda La Majada; o la reciente historia de el Metro de Caracas, que
exhibe una casa de hacienda como su club. En fin, historias de haciendas
que evocan, as mismo, al tiempo recurrente indgena, pues ellas fueron
antiguas sementeras de pueblos toromaimas en esta parte de Caricuao y
Macarao, pero tambin ms hacia el valle de San Francisco, fueron reas
agrcolas de pueblos caracas, guaiqueries, tarmas, mariches y teques, tan
slo por nombrar a algunos de ellos.
Lo cierto es que las haciendas cumplieron un largo ciclo histrico
que se proyecta hacia el siglo XX, cuando las encontramos en plena
104 Federico Villalba

produccin de caa, caf, hortalizas, frutales y con una fuerza de trabajo


de la ms variada ndole, en donde vamos encontrando, progresivamente,
la mano de obra venida de Europa, como los canarios y, sobre todo,
los portugueses, que marcaron su impronta y urbanizaron parte de los
terrenos, como los pudimos observar en Las Adjuntas, un punto de
encuentro clave, en donde se unen el agua, la hortaliza, el ferrocarril y la
casa portuguesa, en un modelo histrico que funcion hasta bien entrado
el siglo XX. Si hacemos un corte cronolgico, nos encontraremos con
la dcada del cuarenta, en donde comienza una liquidacin masiva de
estas haciendas que, en su mayora, fueron vendidas al Banco Obrero
para servir de base geogrfica a un nuevo modelo determinado por el
boom petrolero y los nuevos intereses del capitalismo: el imperio del
asfalto y del automvil que disuelve a la hacienda y al ferrocarril. A esto
se agrega la industria, como el pvot que transforma la fuerza de trabajo
agrcola- campesina, en obreros al servicio de la maquinaria industrial.
Sobrevivirn algunos conucos, pero ahora el campesino venido de
distintas partes del pas tendr que ajustarse a nuevos hbitos de vida: al
pito de la fbrica; al horario de ocho horas; a los turnos de la jornada
de 24 x 7; al uniforme o braga de obrero; al salario del miedo para gastarlo
el fin de semana; al barrio hacinado, sin servicios y en permanente
construccin no planificada; a los bares de fin de semana, con sus
ficheras y prostitutas; a la quiebra, en fin, de sus relaciones familiares
y a la entrada en un nuevo mundo jams imaginado: la Caracas de los
barrios en donde, parafraseando a Simn Rodrguez, pululan pobres y
mendigos.
Para que el lector caricuense tenga una idea ms clara acerca de los
terrenos que pisa a diario debera imaginarse a Caricuao como una gran
hacienda con diversos nombres de acuerdo con los puntos cardinales hacia
donde se dirija. Si nos venimos de La Vega hacia Caricuao, lo primero
que vemos, imaginariamente, claro est, es la hacienda Santa Cruz, cuyos
linderos van hacia La Rinconada y Pipe, hasta llegar a lo que es actualmente
el semforo que da acceso a las unidades habitacionales UD3, UD4, UD5, y
CC2. Se las vea plenas de cafetos, camburales, caa de azcar y de rboles
gigantescos.
Parte de esta hacienda fue cedida por el Banco Obrero para la
construccin del PRM Zoolgico de Caricuao, conocido anteriormente
como Parque Zamural. El resto de la superficie se destin a la construccin
El libro de Caricuao 105

de lo que es hoy la urbanizacin La Hacienda y sus sectores UD5, UD6 y


la urbanizacin Jos Antonio Pez, o UD4.
La llamada hacienda Tejeras, conocida tambin como La Haciendita,
cubra la superficie que se dedic a la construccin de la UD3 y CC2, entre
Santa Cruz, La Vega y Caricuao Abajo.
Por su parte, la hacienda Caricuao, conocida tambin como La Elvira,
destin sus terrenos para la construccin de los desarrollos UD1, UD2,
UD7, UV9, la urbanizacin Andrs Eloy Blanco, las casitas en terrazas.
Iba desde el sector UD2, pasando por Ruiz Pineda hasta Las Adjuntas,
lindando con El Junquito y bajando luego por lo que es hoy La Charanga
y sus alrededores. Esta historia la retomaremos ms adelante, pues forma
parte de las pequeas historias de La Majada y de otros barrios, marcadas
por Cartas de Barrio, testimonios orales y relictus geohistricos. En resumen,
hoy la hacienda Caricuao comprende los sectores UD1, UD2, UD7, UV9
y un cinturn de barrios como La Fe, Valmore Rodrguez, La Majada,
Los Picapiedras y toda el rea que baja hacia Telares, que sera prolijo
enumerar en este apretado resumen. Bstenos decir, por ahora, que este
conjunto de haciendas, Santa Cruz, Tejeras y La Elvira, sirvieron de asiento
a las Unidades Vecinales (UV9), a las Unidades de Desarrollo (UD), a los
Centros Comunales (CC), y a las Terrazas de Caricuao. Todas ellas, en su
conjunto, constituyen la estructura urbana del Caricuao de hoy. Su venta
comienza a producirse a partir de 1946 cuando fueron adquiridas por el
Banco Obrero, pero su venta no fue casual sino que viene alimentada, y
acelerada, por un cambio de modelo, que no hemos dudado en calificar de
boom petrolero.
Este boom, o explosin, estimula estas ventas y empuja hacia la
urbanizacin y la construccin de infraestructuras viales que se adapten al
modelo automotor sustitutivo del ferrocarril. Y el Estado cuenta con una
renta petrolera que transfiere al sector construccin.
La gente del campo, obnubilada por estas construcciones, emigra a
Caracas en busca de puestos de trabajo. Pero tambin lo hace la fuerza de
trabajo extranjera que, en el caso de Caricuao, sirve de mano de obra para
la construccin de estas moles y, de paso, se queda en el rea fundando
barrios colombianos y ecuatorianos.
En esta transicin, de la Venezuela rural a la Venezuela urbana, se
venden todas estas haciendas, comenzando por La Elvira y Santa Cruz, en
1946. La venta de estas haciendas, ubicadas en el valle de los toromaimas,
106 Federico Villalba

ocurre en la dcada 1946-1959 y coincide con el primer proyecto urbanstico


pensado para Caricuao, denominado Gran Urbanizacin de Venezuela. Se
trat de un proyecto mixto, urbano-industrial, con reas de reserva, tanto
ambientales como militares, pues se pensaba utilizar esta zona para asiento
de tropas y entrenamiento.
Este proyecto no se llev a cabo y a la cada de Prez Jimnez se
decidi, dentro del llamado Plan de Emergencia, hacer un convenio con
la Cuba Revolucionaria para construir, en las faldas de la montaa, dos
sectores de casas en terrazas, con un total de 494 parcelas.
Antes de Las Terrazas, entre 1959 y 1960, se haban construido
unas barracas, en los espacios que actualmente ocupa la UD2, frente a
la estacin del Metro de Caricuao. Eran casas de vecindad, construidas
provisionalmente por la gobernacin, para alojar familias damnificadas
entre 1957 y 1960.
Despus de las barracas, se construyeron estas casitas de caa de
azcar, en una topografa de 40 terrazas y dos sectores, A y B, al norte de
la quebrada de Caricuao.
Vale decir tambin que las casitas de Las Terrazas de Caricuao,
tenan el sello imborrable de la improvisacin, pues fueron construidas para
ofrecerles un techo provisional a las familias afectadas por las inundaciones
ocurridas durante el periodo de la Junta de Gobierno, en distintos sectores
de la capital.
Las Terrazas se construyeron en las faldas de la montaa que
forma parte del PRM Leonardo Ruiz Pineda. Estas Terrazas las hemos
llamado las casitas de la caa de azcar, pues fueron construidas
con tablones elaborados a partir del bagazo de la caa y trados desde
Cuba por un personal tcnico que se ocup de su instalacin.
Las casitas de la caa del azcar cubano sirvieron para suplir una
necesidad vital. En ese entonces, hacia 1958, nuevamente la naturaleza
cobraba venganza y los estragos del deslave se hicieron sentir desde La
Guaira hasta Caracas. Por supuesto que los ms afectados fueron aquellos
que se encontraban viviendo a orillas de las quebradas que se desbordaban
y, por eso, gente de Petare, Sarra y San Jos quedaron damnificadas.
El Plan de Emergencia de la Junta de Gobierno que tom el control
a la cada de la dictadura de Marcos Prez Jimnez, el 23 de enero de 1958,
tuvo como objetivo central paliar el desempleo y dotar de viviendas a la
gente, o de refugios adonde fuese posible. Por eso, muchos se agolpaban a
El libro de Caricuao 107

las puertas de los ministerios y de otras instituciones, para recibir un subsidio


que le permitiera saciar el hambre acumulada durante la frrea dictadura.
A los afectados de Petare se les llev, en un principio, segn nos
narr uno de sus protagonistas, hacia San Isidro, un lugar ubicado en la vieja
carretera Petare-Guarenas. Desde all fueron trasladados hacia Caricuao, en
el momento en que estaba siendo construida la terraza B, pues la A ya se
haba concluido y habitado rpidamente.
Entre ellos vena la familia Monterola, que fue ubicada en la terraza
B. A partir de este testimonio, pudimos reconstruir parte de la historia de
las casitas de caa de los dos sectores de Las Terrazas.
Esas 494 viviendas estaban divididas en lotes de 43 por sector, para
un total de 86 lotes o parcelas.
Segn el relato de don Carlos Monterola, un infante para aquella
fecha de 1961, ellos fueron ubicados en la terraza 38 del sector B. A la gente
la ubicaban por zonas segn su procedencia por ejemplo, a la gente de
Sarra la ubicaron en la zona central (Entrevista. IPC, julio de 2007). Y
agrega que ellos tambin iban para esa zona: pero el da que llegamos
ya estaban ocupadas todas las casas, y nos llevaron para la otra zona, que
es lo que llaman la zona B lateral (dem).
La zona A se construy entre 1958 y 1959 y los Monterola llegaron
en 1961. Para ese momento an existan las llamadas barracas, o bloques,
en la parte de abajo. Eran bloques largos, con divisiones, baos comunes.
Eso desapareci y nosotros llegamos directamente a las viviendas
individuales (dem).
La estructura de estas casas individuales la formaba una sala-comedor,
bao, lavadero, dos habitaciones y patio para jardn. El tamao era de 6m
x 8m, es decir, 48 m estructurados de manera uniforme, terraceadas y en
algunas haba cuchillas.
Ellos pudieron ganar terreno a expensas del cerro, pues les estaba
prohibido expandirse hacia delante. Tambin estaban dotadas de sus
servicios bsicos como agua, electricidad y colectores de aguas negras. Un
dato curioso es que el agua les llegaba desde Macarao a travs de una planta
de bombeo y tratamiento que el INOS tena instalada en el sector donde se
levantaba el Indio de Caricuao que vigilaba desde lo alto del cerro.
El acceso a las terrazas se haca por la antigua carretera a Los Teques
y haba que atravesar un puente de guerra que estaba ubicado a la altura de
lo que hoy es la oficina de la Cantv.
108 Federico Villalba

Don Carlos tambin recuerda que en esa fecha todava las haciendas
servan para cultivar hortalizas, especialmente por parte de los portugueses
que transportaban repollos y zanahorias al mercado por la carretera vieja,
pues all no existan instalaciones para su venta. De manera que Caricuao
ayudaba a abastecer a otras zonas aledaas a la ciudad de Caracas todava
en la dcada del setenta.
El problema de la tierra se resolvi cuando el Inavi adjudic las casas
una vez que se cancelaron las deudas del terreno y de los alquileres, que en
ese entonces alcanzaban la suma de 40 bolvares mensuales. Mucha gente
qued endeudada y para tener derecho a su vivienda tuvo que cancelar dichas
deudas. Hoy don Carlos Monterola es un flamante propietario de una
casa que dista mucho de aquellas casitas de caa de la Revolucin Cubana
y, ms bien se asemeja a una blanca mansin que se levanta en lo alto de
La Colina 38, coronada en un alero de tejas rojas, con amplios jardines y
un clima de montaa inmejorable.

4. Urbanizaciones proyectadas y construdas por el banco obrero.


1945-1974

Para comodidad del lector, le presentamos un cuadro-resumen inicial


acerca de las etapas del urbanismo de Caricuao, entre 1945 y 1974. Despus
de la construccin de las casitas de la caa, se inicia, a partir de 1962, una
nueva fase con la construccin del primer edificio, conocido despus como
el bloque experimental, ubicado hoy en la UD2. Era un bloque de 80
apartamentos para atender a una poblacin cercana a los 500 habitantes. Se
le llam experimental porque se estaba probando la resistencia del terreno
a estas construcciones de desarrollo vertical. El orden que siguieron las
construcciones posteriores aparecern en el cuadro siguiente: UV9, UD2,
UD7, UD8, UD4, UD5, UD3.
Entre 1974 y 1975 se terminan las ltimas construcciones con la
urbanizacin Andrs Eloy Blanco, con un total de 355 apartamentos, ubicada
frente a la estacin del Metro de Caricuao. Covimetro fue construida por el
Metro de Caracas, despus de demoler el bloque 15 para construir el ramal
que va de la estacin Caricuao a la estacin Zoolgico.
En el Informe Inavi 75, llamado Recuperacin de Caricuao, aparecen
todas estas unidades habitacionales, incluyendo el nmero de viviendas.
Etapas del urbanismo de Caricuao entre 1945 - 1974.
El libro de Caricuao
109
110 Federico Villalba

Cuadro N 2
Informe Inavi 75. Recuperacin de Caricuao

* Venimos manejando 494 parcelas segn la mayora de las fuentes consultadas antes de este valioso
informe de julio de 1975. Hemos reordenado el cuadro siguiendo el orden cronolgico.
El libro de Caricuao 111

5. Unidades habitacionales

Durante el gobierno de Rmulo Betancourt (1959-1964), la primera


urbanizacin construida, en desarrollo vertical, fue Ruiz Pineda, o Unidad
Vecinal N 9 (UV9), compuesta por 22 edificios y un total de 1046
viviendas. Ms tarde se construy la Unidad de Desarrollo N 2, conocida
como urbanizacin Caricuao; se compone de 28 edificios, reducidos
posteriormente a 26 debido a la construccin de la lnea 2 del Metro de
Caracas. Fueron desalojados, y demolidos, los bloques 18 y 19, quedando
un total de 26 edificios y 1776 viviendas.Con el gobierno de Ral Leoni
(1964-1969), se culmina la construccin de la urbanizacin Ruiz Pineda y se
agregan las Unidades de Desarrollo 7 y 8 (UD7-UD8). Son 16 superbloques
que hacen un total de 3048 apartamentos.
Bajo el gobierno de Rafael Caldera (1969-1974), se construye la
urbanizacin Jos Antonio Pez, o, UD4. Es una Unidad de Desarrollo
dividida en terrazas que llevan el nombre de las batallas en las que particip
el prcer. Son 63 edificios que dan un gran total de 5508 apartamentos. En
marzo de 1969 se termina la UD5, con 39 edificios y 2910 apartamentos.
Ms tarde se termina la UD3, con 20 edificios y 2729 apartamentos.
El 27 de mayo de 1970 se puso en funcionamiento la Unidad de
Desarrollo N 6, o UD6, dividida en 4 sectores: A, con 152 apartamentos;
B, con 152 apartamentos; C, con 375; y el sector D, conformado por 114
apartamentos, para un total de 793 apartamentos.
Adems de las Unidades de Desarrollo, (UD), durante el gobierno de
Rafael Caldera (1969-1974) se construyeron Unidades en Pendiente (UP),
Centros Comunales (CC), Covimetro y la urbanizacin Andrs Eloy Blanco.
La UP3, llamada Garca Carballo, que cuenta con 754 apartamentos. All
est ubicado el liceo Roberto Martnez Centeno y se desarroll un barrio
que lleva el mismo nombre de la unidad.
El CC2, puesto en funcionamiento el 28 de septiembre de 1972,
consta de 6 superbloques y 526 apartamentos en total.
El sector Covimetro consta de 4 torres y 72 apartamentos
prefabricados, ubicados en la avenida principal de Caricuao, frente a la UD2.
El Inavi lo construy, como ya hemos visto, en sustitucin de los bloques
demolidos para dar paso a la lnea 2 del Metro de Caricuao.
112 Federico Villalba

El sector Andrs Eloy Blanco se encuentra ubicado frente a la


estacin Metro de Caricuao y consta de 4 edificios prefabricados, con un
total de 352 apartamentos. Es el ltimo conjunto construido por el Inavi.
Segn el Plano ndice de mbitos de Actuacin de las Asociaciones
de Vecinos, la estructura urbanstica de la parroquia comprende una Unidad
Vecinal (UV9), Unidades de Desarrollo, Unidades en Pendientes, Centros
Comunales, las Terrazas y el Bloque Experimental. Describe luego cada
una de estas unidades y las ubica cartogrficamente. De este Plano ndice
elaboramos el siguiente resumen con datos de tipo histrico y tambin
hemos rellenado las lagunas del informe en el caso de las UV9 y UD7,
UD8.
- UD1.
Est ubicada al norte de la va El Indio, al sur de CC1 FAC. Tiene
672 apartamentos, 1 escuela y 2 locales comerciales16. Los bloques son
prefabricados y generalmente pequeos, pero tambin en el sector hay
casas en pendiente.
Conocida tambin como Viet-Nam, se estableci, inicialmente,
en ella el Destacamento 56 de la Guardia Nacional, y la Junta Parroquial
funcion en los terrenos de Hidrocapital, donde antiguamente estaba la
Plaza del Indio de Caricuao que fue trasladada en 1988 al lugar que hoy
ocupa, vigilando la entrada.
En la actualidad funciona en este sector la Casa del Poder Popular,
la Unidad Geritrica Doctor Joaqun Quintero Quintero y parte del
polideportivo Alejandro Carrasquel. Tambin se encuentra un mdulo de
Atencin Primaria (Barrio Adentro I) y un Centro Diagnstico Integral
(CDI).
Si usted quiere dirigirse a la UD1 puede preguntar por Viet-Nam o
por la va del Indio, llamada as porque all quedaba la Plaza del Indio, que
albergaba una escultura hecha en 1967 por Alejandro Colina. l la llam El
Conjuro de Caricuao, pero ese nombre se ha perdido y hoy lo rescatamos
como memoria histrica, aunque la gente le siga dando el apelativo del
Indio de Caricuao. As que no se sorprenda cuando le digan que el indio
estuvo en Viet-Nam o que Viet-Nam queda en la UD1.

16 En el Informe Inavi 75, llamado Recuperacin de Caricuao, presentamos un cuadro con la


estructura urbanstica con ms detalles acerca de estos locales y dems reas de servicios. Aqu
agregamos informacin de inters histrico.
El libro de Caricuao 113

- UD2.
Es un desarrollo habitacional que limita con Las Terrazas, la UD3 y
el Centro Comunal 4 de la FAC. Esta gran unidad incluye:
- La Unidad Vecinal Terrazas de Caricuao, ubicada en la zona
de montaa del PRM Leonardo Ruiz Pineda y que ya fue objeto de un
tratamiento aparte por ser un desarrollo pionero, atpico y verdadero
antecedente del urbanismo caricuaense.
- Un centro cvico y locales comerciales, una capilla e institutos
educativos como las escuelas Menca de Leoni, Tomas Vicente Gonzlez
y el liceo Rafael Guinand. Como centros de salud sobresalen un Centro
de Diagnstico Integral (CDI) y un Mdulo de Atencin Primaria (Barrio
Adentro I). Tambin se ubica all la iglesia de San Martn de Porres, el
venerado patrono de la parroquia fundada en 1962. Adems de incluir
dentro de sus linderos al resistente Bloque Experimental con sus 80
apartamentos, la UD2 es un sector de bloques de 5 pisos que hacen un total
de 1786 apartamentos. Est ubicada entre Las Terrazas, la UD4, la UD3 y
la CC4 FAC. Cuenta adems, en sus cercanas, con la estacin del Metro de
Caricuao, adems de un centro vecinal con 18 locales. En el cuadro acerca
de la estructura del conjunto, (Inavi 75), el lector podr ampliar esta somera
descripcin y ms adelante, en el captulo correspondiente a Barrios se
harn las conexiones correspondientes. Por ahora slo mencionaremos el
crecimiento del barrio El Onoto, a expensas de estos terrenos y de los del
PRM Zoolgico de Caricuao.
- UD3.
Se ubica entre las montaas del PRM Ruiz Pineda, la avenida principal
de Caricuao y la UD2. Este desarrollo habitacional se extiende sobre parte
de los terrenos ocupados antiguamente por la hacienda Tejeras. Aqu
tambin se encuentra la estacin del Metro Zoolgico de Caricuao y la
entrada a ese PRM. En sus adyacencias se encuentra el bulevar, el cual va
paralelo al tramo elevado del metro hasta el acceso al sector La Hacienda
de Caricuao. En el bulevar se ubica el busto de Andrs Eloy Blanco.
La UD3 cuenta con las escuelas Mireya Venegas, y Marquiegui17.
All funciona la Misin Sucre y en su permetro se encuentra, as mismo,
el liceo Benito Jurez. Es un conjunto de 20 superbloques con 2729

17 Ms adelante el lector interesado puede acudir a la lista oficial de instituciones educativas que
anexamos por ser bastante prolija y estar fuera del objeto central del presente trabajo.
114 Federico Villalba

apartamentos, con kinder en la planta baja, adems de comercios, salas de


reuniones y reas deportivas y de recreacin. Cuenta, adems, con la Escuela
de Defensa Civil, el Centro Comercial Ciudad Caricuao. El barrio que lo
circunda se llama Los Ecuatorianos. Cuenta con la iglesia de Santa Rita de
Casia, fundada en 1972. La plaza Bolvar se halla ubicada entre esta Unidad
de Desarrollo y la UD4 la cual pasamos a resear de inmediato.
- UD4. Jos Antonio Pez.
Se encuentra ubicada al sur de la avenida principal de Caricuao,
la UD3 y al noreste de UD2. Se proyect inicialmente la construccin
de 1684 apartamentos; luego se ampli su nmero a 3079 y, finalmente,
se construyeron un total de 5508. Topogrficamente est localizada en
terrazas.
La UD4 est construida en una parte de los terrenos de la hacienda
Santa Cruz, tal como ocurri con las UD5 y UD6. En esta unidad funciona
el colegio San Agustn, cuyos terrenos fueron cedidos en comodato, por
el Inavi, a los padres agustinos, quienes terminaron ocupndolos en 1998.
Dentro del mismo colegio presta sus servicios religiosos la iglesia Nuestra
Seora del Buen Consejo, fundada en 1974. Tambin la UD4 cuenta con
el liceo Rafael Seijas, un centro de enseanza artesanal localizado entre
Guasdualito y Queseras. En Bravos de Apure, la Alcalda Metropolitana
construy un complejo de piscinas y se localiza un polideportivo; en Terrazas
de Curpa se instal un Centro de Diagnostico Integral (CDI) y en el sector
Carabobo un mdulo de Barrio Adentro.
- UD5.
Tambin fue construida en terrenos de la hacienda Santa Cruz y
limita con el PRM Vicente Emilio Sojo y el PRM Zoolgico de Caricuao,
al sur y al oeste. All funcionan 3 escuelas bsicas, 13 salas de reunin,
18 locales comerciales, 3 centros vecinales, 5 locales administrativos, 2
centros maternos infantiles y reas deportivas. Se encuentran: la escuela
Mara Taveroa, la escuela Hernndez Parra, el liceo Caricuao, el Pedaggico
Monseor Arias, el Comit Conservacionista de Defensa Ambiental.
Mencin aparte merece el centro de reciclaje de basura, en donde se le
ensea agricultura a los nios de los colegios de la zona, formndolos,
adems, en el arte de transformar la basura en materiales tiles para la
El libro de Caricuao 115

agricultura18. Hay una clnica popular y en sus predios se localiza el estadio


de bisbol Juan Antonio Ynez Yanecito. Al igual que el campo de bisbol
Carrasquelito, en honor a nuestro gran pelotero, y mejor ciudadano, Alfonso
Chico Carrasquel.
- UD6.
Fue puesta en funcionamiento el 27 de mayo de 1970 y tambin
forma parte de la hacienda Santa Cruz. Sus 793 apartamentos estn divididos
en 4 sectores: el A formado por 132 apartamentos; el B por 152; el C por
375; y el sector D compuesto de 114 apartamentos. En la UD6 funciona
la escuela Nuestra Seora del Rosario, un Mercal, un Mdulo de Atencin
Primaria, un Centro Diagnostico Integral o CDI. Tambin presta all sus
servicios religiosos la iglesia San Carlos Borromeo, fundada en el ao 1971.
Hay otros servicios complementarios como el centro comercial que cuenta
con bancos y dems comercios.
- UP3.
Es una unidad en pendiente, conocida tambin como Garca
Carballo y cuenta con 754 apartamentos. All funciona un Ncleo de
Desarrollo Endgeno, un Mercal, un Mdulo de Atencin Primaria, un
infocentro y un liceo, el Rafael Centeno. Esta UP cuenta, adems, con un
helipuerto.
- CC2.
Estn ubicado el INCE, los Bomberos Metropolitanos, un
destacamento de la Polica Metropolitana y el liceo Ramn Daz Snchez.
Entre la UD3 y la UD6 se halla el polideportivo Luis Aparicio.
- UD7 y UD8 Ruiz Pineda.
Ellas son, en realidad, un conjunto de unidades ubicadas al sur de
Las Terrazas de Caricuao, cuyos linderos hacia el oeste siguen la lnea de la
carretera a Los Teques y los del Metro de Caracas, que corta estas unidades
en su ruta hacia el este, es decir, hacia la UD2, en donde se ubica la estacin
del Metro de Caricuao. De manera que el lector puede seguir la lnea del
metro, de regreso hacia Las Adjuntas, y llegar, sin ningn tropiezo, a las
UD7 y UD8; de all al este de estas unidades se encontrar con la vieja
Ruiz Pineda, o UV9 de Caricuao. Estas unidades fueron construidas

18 Hemos consultado un reportaje sobre ese centro y all observamos cmo, a partir de materiales
baratos y de fcil acceso, es posible reciclar la basura y transformar las excretas en escatoles tiles
para la patria.
116 Federico Villalba

durante el gobierno de Ral Leoni (1964-1969). Y estn conformadas por


16 superbloques (3048 apartamentos); el Informe Inavi 75 (Recuperacin
de Caricuao) las divide en 6 sectores; sus servicios los describimos en un
cuadro que elaboramos y presentamos en este mismo captulo, que incluye
a las escuelas, comercios, parques infantiles, centros religiosos, etc.
La UD7 cuenta con el Hospital Materno Infantil, la Biblioteca
Aquiles Nazoa (BAN), las escuelas nacionales Guayana Esequiba,
Cuatricentenaria, Nez Ponte, y el liceo Francisco Fajardo. Aqu se
encuentra la sede del CICPC y del CEMAI. All tambin est ubicada la
iglesia de La Resurreccin del Seor, fundada en 1968.
Dejamos para el final la UV9, la Ruiz Pineda vieja, la Unidad Vecinal
N 9, la primera unidad en ser construida durante el gobierno de Rmulo
Betancourt (1959-1964).
Se compone de 22 edificios, en su mayora pequeos, salvo 2 grandes
bloques, para hacer un total de 1066 viviendas. Adems de los servicios que
aparecen en el Informe Inavi 75 cuenta con la Escuela Nacional Caricuao y
el Parque Festival 66, donde tambin funciona un centro de rehabilitacin.
Muy cerca de all, ms hacia el sur, se encuentra el PRM Universal de la Paz.
Al igual que muchas de las unidades aqu sealadas, la UV9 se encuentra
rodeada de barrios, sobre todo hacia el oeste, en la lnea que conduce a la
carretera vieja de Los Teques, en donde se alnea una fila de barrios cercanos
al liceo militar Gran Mariscal de Ayacucho. Precisamente uno de nuestros
barrios-bandera se ubica al oeste de esta Unidad Vecinal N 9. Se trata de
La Majada que junto a Los Picapiedras, La Gran Parada, 19 de Marzo, La
Libertad y el gran barrio Telares de Palo Grande, constituye el cinturn
de barrios ms significativo de toda la parroquia. Por eso le dedicaremos
todo un captulo aparte.

6. El informe Inavi 75 y la estructura urbanistica de Caricuao

Despus de concluidas las construcciones y una vez decretada la


creacin de Caricuao como parroquia, el Departamento de Proyectos del
Inavi le encarga a sus tcnicos la elaboracin de un diagnstico con un
objetivo muy preciso: investigar in situ para conocer las necesidades
de servicios comunales en Caricuao, y establecer el diagnstico de la
situacin actual, con el objeto de tratar de resolver en la medida en que
El libro de Caricuao 117

las posibilidades de reas libres y recuperables de la urbanizacin as lo


permitan. (Recuperacin de Caricuao. Informe Inavi / julio de 1975).
Esta urbanizacin agrupa a un total de 26.156 viviendas en
12 Unidades de Desarrollo (UD) que funcionan como elementos
independientes, con centros de servicio, subdivididas, a su vez, en unidades
bsicas o sectores, donde se prevn como ncleo de servicios el kinder, el
comercio local y los parques infantiles.
Esta divisin en unidades se ha llevado a cabo tomando en cuenta la
topografa, cursos de agua, etc. En los estudios preliminares del Plan Piloto,
se tomaron en cuenta tres factores limitantes para reas aprovechables:
pendientes, vialidad y dotacin de servicios. Este ltimo prevaleci como
lmite de desarrollo, con una cota mxima aprovechable de unos 1125 metros
para servir al rea en cuestin, con los recursos tcnicos disponibles en
1960. Actualmente, esta determinante ha sido superada con la ampliacin
de los servicios a cotas superiores, lo que trajo la ampliacin del rea
aprovechable del valle.
Este conjunto est ubicado en el extremo suroeste de la ciudad; su
integracin fsica al valle de Caracas se hace a travs de una franja muy
estrecha. El lote forma parte de dos hoyas hidrogrficas, la de Caricuao y la
del Guaire. El acceso es posible a travs de dos vas opuestas y diferentes,
como son el tramo terminal de la autopista La Araa-Caricuao y la
carretera vieja de Antmano-Los Teques. Est prevista la construccin de
dos autopistas: La Rinconada-Caricuao y Caricuao-Los Teques, las cuales
facilitarn el acceso al desarrollo.19

6.1 Unidades y servicios20

UD1 Sector A. Estacin policial


Plaza
Polideportivo
Comercio

19 Recordemos que estamos en 1975 y todava El Metro no se haba construido para Caricuao. Su
inauguracin vino a representar otra va de acceso que, en mucho, ha contribuido a la fluidez del
transito automotor y al movimiento de pasajeros, adems de las mejoras en muchos servicios
locales, de mantenimiento y ambientales con cierto carcter permanente.
20 Fuente. Departamento de Proyectos del Inavi. Servicios Comunales Recuperacin de Caricuao.
Caracas, julio de 1975.
118 Federico Villalba

Sector B. C. Parque infantil


Kinder

UD2 Sector A Parque infantil (abandonado)


Comercio (abandonado)
Kinder
Oficina
Servicio mdico asistencial

Sector B Situacin igual

Sector C Comercio
Parque infantil

Sector D Kinder

Sector E Parque infantil


PB libre
Comercio
Oficina

Sector F Parque infantil


Comercio

Sector G Servicio mdico asistencial.


(sin funcionar)

Sector H Parque Infantil


Comercio - kinder

Sector I PB libre
Parque Infantil
Comercio
Parque infantil (abandonado)
Grupo escolar
Sector J. Parque infantil
Comercio
El libro de Caricuao 119

Kinder
Parque infantil (abandonado)

Sector K. Parque Infantil (abandonado)


Comercio
Kinder

UD3. Sector A. Comercio


Sala de reuniones
Kinder
Escuela
Kinder (abandonado)
Parque infantil
Zona verde
Cancha deportiva
Cancha de bolas criollas

Sector B Comercio
PB libre
Servicio religioso
Kinder
Parque infantil
rea libre21
Zona verde

Sector C rea libre22


Zona verde
Parque infantil
Servicio mdico asistencial
Cancha de bolas criollas

Sector D Zona verde


Comercio (abandonado)

21 Algo extrao o relictus del pasado.


22 Idem.
120 Federico Villalba

Comercio (funcionando)
Parque infantil

Sector G Zona verde
Parque infantil
Comercio (abandonado)
Comercio (funcionando)

UD4 QPRS Salas de reunin


PB libre
Caseta (abandonada)
Parque infantil

LMN Sala de reuniones


PB libre
Comercio

HK Sala de reuniones
PB libre

GE Parque infantil
PB libre
Sala de reuniones
PTJ

UD4 AB Sala de reuniones


PB libre
Comercio
Cancha (abandonada)
Cancha deportiva

UD5 B Sala de reunin (sin funcionar)


Parque infantil
Oficina (sin funcionar)
Sala de reunin
Kinder (sin funcionar)
El libro de Caricuao 121

Kinder
Comercio

BB PB libre
Sala de reuniones
Parque infantil
Comercio (abandonado)
Comercio
Kinder
Servicio mdico asistencial

C Cancha deportiva
Comercio (abandonado)
Parque infantil
Sala de reuniones
Kinder (abandonado)

D. E. Las mismas
Caractersticas
rea libre
Capilla
F Sala de reuniones
Oficina
Cancha deportiva
Cancha privada

G Guardera
Sala de reuniones
Parque infantil
PB libre
Oficina
Comercio
Kinder

UP 1,3 y 6 PB libre
Comercio (abandonado)
Comercio
Kinder
122 Federico Villalba

Parque infantil
Sala de reuniones

UD6 A,B Parque infantil


Sala de reuniones
Kinder
PB libre
CD Sala de reuniones
Servicio asistencial
Comercio
Kinder
PB libre

UD7 8 A Comercio
Escuela primaria
Liceo
Centro comunitario
Servicio religioso
rea libre
Zona verde
Parque infantil
Cancha deportiva
Oficina

B Zona verde
rea libre
Cancha deportiva
Parque infantil
Guardera
Oficina
Escuela primaria

C rea verde
Parque infantil
Oficina

D Zona verde
El libro de Caricuao 123

rea libre
Cancha deportiva

E rea libre
Cancha deportiva
Parque infantil
Escuela
Comercio (abandonado)

F Parque infantil
rea libre
Comercio

UV9 UC1 Comercio


Cancha deportiva
Kinder
Consultorio

UC2 Comercio
Parque infantil
Servicio religioso
PB libre

UC3 PB libre
Comercio
Estacionamiento espontneo

UC4 Parque infantil


Comercio

UC5/UCD Comercio
Cancha deportiva
Grupo escolar
Escuela primaria
Oficina

UP2 (Viviendas Comercio (sin funcionar)


124 Federico Villalba

Unifamiliares) Viviendas (sin funcionar)


Servicio religioso
(sin funcionar)
Parque infantil
Zona verde
rea libre

UP3 1, 3 y 6 PB libre
Comercio (abandonado)
Parque infantil
Sala de reuniones
Comercio
Kinder
2 reas libres (recuperables)

UP4 1 y 2 Estanque
Acueducto

CC1 Comercio
Capilla
Liceo
Comercio (sin funcionar)
Oficina

CC2 Kinder en proyecto


Comercio
Parque infantil
Sala de reuniones

Terrazas de Caricuao Ciclo Bsico Rafael Guinand


Polica Metropolitana
Proyecto de campo
Deportivo
Proyecto kinder
Proyecto evanglico
Proyecto de comercio
El libro de Caricuao 125

Cuadro de servicios comunales

ASISTENCIAL
S Hospital 300 350 camas
Ambulatorio 4500 m2 de terreno
E
RECREACIONAL
Centro Social y Deportivo
C reas Deportivas 2500 m2 x unidad
Estacionamientos Relacin 1 a 1
T Parques Infantiles 250 m2 x unidad
1200 m2 x unidad
3000 m2 x unidad
O
EDUCACIONAL
R Pre Escolares 3 a 6 aos
Grupo Escolar 7 a 12 aos
E Ciclo Bsico 13 a 15 aos
Ciclo Diversificado 16 a 17 aos
S COMERCIO
Locales Dispersos
Comercio Centralizado.
126 Federico Villalba

6.2 El informe Inavi 75: recomendaciones y necesidades

El acuerdo de creacin de la parroquia Caricuao fue publicado en


la Gaceta Municipal N14602, el 8 de abril de 1975. La decisin haba sido
tomada, en Cmara, por el Consejo Municipal del entonces Distrito Federal
en la sesin del 11 de diciembre de 1974 y en su artculo 2 se sealan los
linderos de la parroquia, de conformidad con el plano levantado por la
Oficina Metropolitana de Planeamiento Urbano (OMPU) a partir de la fila
Caricuao y su unin con la fila San Antonio, conocida tambin como La
Rinconada. Nos llam la atencin el recorrido segn el movimiento de las
agujas del reloj y ello fue plasmado magistralmente por don Luis Gonzlez
Guilln, quien realiz el seguimiento para terminar elaborando el mapa de
Caricuao, con un gran lujo de detalles23.
Casi inmediatamente, el Inavi le encarga a su equipo del departamento
de proyectos, la evaluacin in situ de las 12 unidades habitacionales, con el
objeto de diagnosticar las necesidades de los servicios comunales. Al final del
Informe Inavi 75, denominado Recuperacin de Caricuao, hay un conjunto de
recomendaciones y un catlogo de necesidades, las cuales hemos resumido
en dos puntos clave: recomendaciones y necesidades.
1. Recomendaciones. Casi todas coinciden con las sealadas en las
tesis de grado que hemos revisado, adems de las denuncias aparecidas en
la prensa, tanto de las comunidades organizadas como de personalidades
que han dedicado gran parte de su vida a luchar por la conservacin y
recuperacin de la comunidad. Del Informe 75 hemos tomado las seis
recomendaciones ms protuberantes:

A. Debe congelarse definitivamente la construccin de viviendas porque


se considera que el nmero actual ha llegado a su nivel mximo, y se
encuentra en el umbral de saturacin y alto riesgo.
B. Rescatar terrenos adjudicados y resolver asuntos legales, por tener
usos no apropiados, segn el diagnostico realizado.
C. Reforestar los taludes.
D. Arborizar toda el rea urbanizable.

23 En las pginas finales del libro puede verse la curiosa silueta que, coronada en el Alto de Pipe,
forma lo que hemos llamado la Identidad Geogrfica de Caricuao. Debera reposar en escuelas
y dems instituciones caricuenses esta obra de don Luis Gonzlez Guillen.
El libro de Caricuao 127

E. Estudio en el sitio del uso para una construccin adecuada de las


obras exteriores.
F. Mejorar sustancialmente, y supervisar en forma permanente, el
mantenimiento de las unidades bsicas: ductos de basura, pintura,
aduccin y drenajes; construccin de brocales.

En general, se hacen proposiciones en renglones tales como


estacionamientos, comercios, oficinas, institutos educativos, cultura, cultos,
administracin pblica y transporte. Un cuadro de lo ms ilustrativo,
que adems refleja la estructura de las Unidades de Desarrollo, es el que
presentaremos a continuacin, elaborado a partir de la lectura de los planos
del Informe 75, Recuperacin de Caricuao. He aqu sus necesidades para este
momento histrico del 28 de julio de 1975.24
Detectamos que el deterioro ha sido muy violento, que los
elementos sealados desde el captulo sobre ambiente y conjugados
en una totalidad estructural, produjeron daos an mayores. Daos
menores expresados en la necesidad de refacciones y pinturas, por
ejemplo; pero daos tambin mayores, estructurales, como los
deslaves, deslizamientos, agrietamientos y las consecuencias, a veces
invisibles, que se hacen sentir en pleno siglo XXI; ambientales, de salud,
demogrficas, culturales y, en general, sociales de muy diversa ndole.
Pudiramos acudir al anlisis de los cuadros que hemos venido
mostrando, pero esto sera muy prolijo. Nos bast un listado de necesidades
para establecer patrones estructurales. Pero por qu se produjo todo este
dao? Su anlisis nos llevara por caminos en donde nos tropezaramos
con la visin urbanstica de sus proyectistas que no escaparon de la trampa
desarrollista del capital.
En el caso de este listado de necesidades, nos dimos cuenta de que
la urbanizacin, en su conjunto, naci con un estigma desarrollista, con un
mal inmanente al modelo: se hizo a espaldas de las realidades ambientales,
geolgicas, urbansticas, sociales y propiamente histricas. Ms grave an,
el Informe Inavi 75 ya permite ver el gran dao estructural con el que naci

24 Este Informe 75 es un verdadero tesoro de noticias, pues trae en detalle los planos de cada una
de las unidades habitacionales de Caricuao, indicando las reas en funcionamiento, incluyendo
locales comerciales, parques, canchas, kinders, centros recreacionales, institutos educativos. Al
mismo tiempo, permite que el lector se ubique en las unidades, conocer la topografa, tal y como
ocurre con las unidades construidas en pendientes o en terrazas.
128 Federico Villalba

Cuadro N 4
Unidades de desarrollo, necesidades y solicitudes.
Inavi 75: recuperacin de Caricuao.

UD1 A Guardera
Kinder
Parque infantil
Sala de reuniones
Casilla policial

B Canchas Deportivas
Cercas
Parque infantil
Dispensario

C Canteras (reparaciones)
Vigilancia policial
Guardera
Sala de reuniones
Escaleras peatonales

UD2 Ductos de basura


Arreglo de caeras
Tanque de agua
Cercar reas verdes
Kinder
Parque infantil (reconstruir
para biblioteca)

UD3 Pintura del edificio


Canchas deportivas
Parque infantil
Eliminar licorera
Comercios
Arreglos de tuberas
Vigilancia policial
Ascensor
El libro de Caricuao 129

Impermeabilizacin
Grama rboles
Construccin de brocales

UD4 Terrazas Parques recreativos


Canchas deportivas
Kinder
Arreglo de tuberas
Vigilancia policial
Reforestacin arborizar
Estacionamiento de niveles
Bosque de los
guardias forestales

UD5 Kinder
Escuela
Comercio
rea recreativa
Arreglo de ductos de basura
Reconstruir cancha deportiva
reas verdes
Construccin de ambulatorio
Reconstruir sala de reuniones
Cambiar canal de drenaje
Construccin de muros
Construccin de canchas
mltiples

UD6 Canchas deportivas


Arreglo de parques
Cercas
Lugares de recreacin
Ampliacin de canchas
deportivas
Centro social y deportivo
Casa comunal
130 Federico Villalba

UD7, UD8 A Aceras


Estacionamiento
Acceso a grupo escolar

B Plaza
Acceso a kinder
Parques
Estacionamiento (ampliar)
Centros comunales
Centro materno infantil
Biblioteca

C Plazas
Acceso a kinder
Parques

D-E Centro materno infantil


Acceso a grupo escolar
Guardera

F Estacionamiento niveles
Arborizacin
Kinder
Estacionamiento (ampliacin)
Plaza
Guardera

UV9 Vigilancia policial


Canchas deportivas
Zonas verdes
Arreglos ductos de basura
Parque infantil
Capilla
Filtraciones
Estacionamiento (ampliacin)
Aseo
Transporte
Servicios mdicos
Bancos para la plaza
El libro de Caricuao 131

CC1 CC2 Estacionamiento


Centro comercial
Estacionamiento de 4 niveles
Impermeabilizacin de
azotea
rea en recuperacin
Asistencia mdica
Jardines
Alcantarillado
Preescolar

Sector Terrazas Experimental Canchas deportivas mltiples


Casa comunal
Proyecto evanglico
Proyecto de kinder
Estacionamiento
para 180 vehculos

UP2 Viviendas en Pendiente Remodelar capilla


Kinder
Aula
Sala de reuniones
Comercio.
132 Federico Villalba

y cuyos primeros sntomas ya los comenzamos a detectar en fecha tan


temprana como julio de 1975, en el conjunto urbanstico concebido como
una totalidad integral.
Ojal que el Plan de Desarrollo Urbano Local (PDUL), uno de los
ltimos planes de desarrollo de la ciudad, destinado al mejoramiento del
habitat, e impulsado por la Alcalda del Municipio Bolivariano Libertador
(2007), pueda contribuir al reordenamiento de la ciudad, aportando mejoras
a la infraestructura y a los equipamientos urbanos: asistenciales, educativos,
recreacionales, deportivos.
El Plan Estratgico Caracas Metrpoli (2010) asume el concepto de
planificacin estratgica de ciudades, segn el cual, la planificacin es
un proceso sistemtico y flexible de construccin del futuro deseado y de
las estrategias que lo hagan posible, basados en la participacin, consenso y
compromiso de los principales actorespblicos y privados. (Planificacin
Urbana con Visin Social. Caracas Avanza. Ao I, N 8 I quinc. de julio
de 2007 /p. 9).
Volveremos sobre esta temtica, tan vital como indispensable, en el
captulo referido a los barrios y, sobre todo, cuando abordemos los problemas
de la construccin del Poder Comunal, partiendo del mejoramiento del
entorno bajo una concepcin distinta y orientada ms hacia el ciudadano
y sus espacios verdes que hacia el vehculo o la mole de concreto. Ser un
nuevo modelo de ciudad propuesto a la luz de este muestrario de necesidades
en Caricuao pero, ms all de stas, surgen otras a la luz de los cambios que
vienen ocurriendo en este siglo XXI que apenas comienza.

7. Evolucin de la poblacin y sus relaciones con el boom petrolero

Para observar la evolucin de la poblacin de Caricuao, se deben


hacer varios cortes, porque su historia permanece adosada a la de Antmano,
La Vega y Macarao. De modo que no se dispone de datos para el perodo
1971-1981, ya que Caricuao fue separada de ellas a partir del 11 de diciembre
de 1974. Por eso los datos corresponden, ms bien, al lapso 1981-1990,
cuando se observa un crecimiento absoluto de 900 habitantes con una tasa
de 0,72%.
Para que tengamos una idea de las relaciones que guarda este
crecimiento con el boom petrolero, retrocedamos un poco en el tiempo
El libro de Caricuao 133

cronolgico y veamos lo que nos trae un Informe del Banco Central de


Venezuela del ao 1941.
Segn este informe, el Distrito Federal presenta un elevadsimo
crecimiento entre 1941 y 1956, calculndose en un porcentaje que supera
al 85%, mientras las dems regiones registraron durante estos quince
aos, apenas el 23%. En el orden cualitativo era como si estuviramos en
presencia de un xodo masivo del interior hacia la capital. Pero la situacin
era mucho ms compleja.
Esta gran disparidad en el crecimiento demogrfico, confirmanuestra
tesis acerca de un boom petrolero caracterizado por una fuerte migracin
del campo hacia la ciudad y del interior del pas hacia la zona metropolitana
de Caracas.
Ya J.A. de Armas Chitty (1967/228) viene sealando que la explosin
demogrfica de Caracas, en los ltimos 20 aos, es hija de factores mltiples,
ya sociales, ya econmicos. Desde que Humboldt y De Pons estimaron
en 45.000 habitantes la poblacin de Caracas para los comienzos del
siglo XIX, la variacin fue muy poca hasta lo que hemos denominado
el boom petrolero. A finales del siglo XIX apenas contaba con unos
50.000 habitantes; hacia 1926, el gran ao del chorro petrolero, la ciudad
se despega hacia 147.000 habitantes. En 1961 la Oficina Municipal de
Planeamiento Urbano estim, para el rea urbana de Caracas, 1.362.189
habitantes (De Armas Chitty 67/229).
Podemos afirmar que casi todas las parroquias caraqueas duplican,
triplican y hasta sextuplican su poblacin entre 1936 y 1961. En el caso de
Catedral, esta triplica su poblacin; La Pastora tambin, al igual que San Juan
y San Jos. Santa Rosala sextuplica su poblacin. Pero ms importante an
para nuestro propsito, las llamadas parroquias forneas acusan un boom
demogrfico verdaderamente sorprendente, sobre todo las que rodean a
Caricuao, todava en su etapa de haciendas.
La parroquia El Recreo eleva 8 veces su poblacin en el lapso
sealado; El Valle 14, mientras que en las parroquias que vern nacer a
Caricuao se produce la siguiente variacin: Macarao eleva su poblacin 6
veces; Antmano lo eleva 7 veces y la ms espectacular de todas es la vecina
La Vega, con un boom demogrfico que causa un aumento de 16 veces.
El Censo General de Poblacin de 1961 sigue aportando datos sobre
la densidad, muy elevada para este momento en relacin con la media del
pas y con la violencia conque se produce. Segn este censo, la densidad
134 Federico Villalba

fue de 3.709 hab/Km2, mientras que en 1950 fue de 1926 hab/km2. El


rea Metropolitana de Caracas, creada en octubre de 1950, increment
su poblacin en 1800% mientras la tasa del pas es del 300% La mayor
densidad demogrfica la tiene Catedral, seguida de San Agustn, San Juan,
Santa Rosala y Santa Teresa. Pero en general, hay una fuerte tendencia a la
concentracin de la poblacin y Caricuao no escap a esta evolucin.
El desarrollo urbanstico de Caricuao, ya proyectado en la dcada del
40 coincide con el informe del BCV de 1941, el cual seala tanto el dficit
de viviendas como sus efectos inmediatos de tipo social por el contraste
entre el medio familiar rural y el medio familiar urbano. El fin de la Segunda
Guerra Mundial marca el inicio de una nueva fase capitalista que demanda
mucho petrleo para sus necesidades de crecimiento. Y Venezuela se perfila
como un seguro servidor; la Ley de Hidrocarburos de 1941 garantiz para
el pas un ingreso importante para su transferencia en obras pblicas y
urbansticas. Pero la interrupcin de este proceso por el golpe de 1945 en
contra del presidente legtimo Isaas Medina Angarita, atras estas reformas
que haban sido adelantadas por l en casi todos los mbitos del Estado,
de la poltica, de la economa y de la jurisprudencia como la aludida Ley de
Hidrocarburos y el impulso al Banco Obrero, vinculado directamente con el
inmediato urbanismo de Caricuao.
El Banco Obrero es una de esas realizaciones para atacar el problema
del dficit de viviendas y garantizarle una vivienda digna a la gente venida del
interior del pas hacia las barriadas de Caracas. El ejemplo de la urbanizacin
El Silencio, tratado en pginas anteriores, es todo un hito emblemtico
de naturaleza urbana, con un componente humano sustentable, todo un
ejemplo a seguir para las generaciones futuras.
La parroquia Caricuao presenta entre 1981 y 1990, un crecimiento
absoluto de 909 habitantes, con una tasa de crecimiento de 0,072% y una
densidad de 58,14 habitantes por hectrea muy superior a la densidad
promedio del rea Metropolitana de Caracas (AMC) de 34,56 habitantes por
hectrea, (Maneiro y Nio, 1997/57). Ello evidencia una gran concentracin
de la poblacin.
Maneiro y Nio, (1997/53-57), distinguen dos fases en esta evolucin
de la poblacin entre 1950 y 1990 que transcribimos a continuacin:
I. 1950-1961. Etapa de crecimiento moderado, cuando an la
parroquia no haba sido creada y la poblacin se asentaba en las parroquias
El libro de Caricuao 135

de Antmano, Macarao y La Vega. Recordemos que, precisamente, Caricuao


se formar a expensas de estas parroquias.
II. 1961-1971. Es una fase de crecimiento alto con una mayor
concentracin de la poblacin. El mayor valor del crecimiento lo alcanza
Antmano con 131.332 habitantes y una tasa de 16,2%, la ms alta entre
las parroquias para el periodo considerado. Mientras tanto bajan los
valores porcentuales para La Vega, con 42.065 habitantes y 5,14% de la
tasa. Macarao presenta para este momento, 33.222 habitantes y una tasa
del 12,7%.
III. En cambio en esta fase, 1971-1990, disminuye el ritmo en
Antmano y Macarao, a favor de Caricuao, coincidiendo con el proceso de
fundacin iniciado entre 1974 y 1975.
Para 1985, el Ministerio de Desarrollo Urbano (Mindur), a travs de
su resolucin N 151, elabora una clasificacin, dentro de las normas de
equipamiento urbano, en la que aparece Caricuao sectorizada de acuerdo
con 16 mbitos urbanos primarios. Unidad urbana bsica que presenta las
siguientes caractersticas:
- El uso predominante es residencial.
- Dentro de ellas deben localizarse los usos comunales, constituidos
por equipamientos primarios, ubicados a una distancia adecuada para
ser recorrida a pie y ser dirigidos a la poblacin residencial.
- Su poblacin va de 6.000 a 16.000 habitantes. Sus lmites estn
determinados por elementos naturales como ros, quebradas, etc, o
por elementos creados, como son las vas de circulacin, grandes
parques de equipamiento urbano de nivel superior.
Caricuao cuenta con 16 mbitos urbanos primarios. Los que ejercen
mayor presin sobre las reas verdes son aquellos mbitos donde estn
establecidos las reas residenciales no controladas. Veamos el cuadro que
sigue sobre superficie, poblacin y densidad de estos 16 mbitos urbanos
de Caricuao. Los datos los hemos tomado de las tesis de Maneiro y Nio
(1997/ 58), pero los hemos simplificado, destacando el rea urbana, tanto
de barrios como de unidades de desarrollo.
Los mbitos sealados con los nmeros 8, 10, 12, 13, 14 y 16 se
refieren a barrios, algunos de los cuales intrusionan los mbitos urbanos
primarios, establecindose una relacin de coexistencia en los casos
concretos de la UD9, UD7, UD8, y la UD4. Esto es importante, pues
no se pueden separar estos mbitos en el caso particular de Caricuao. No
136 Federico Villalba
El libro de Caricuao 137

obstante, haremos abstraccin de algunos tipos de relaciones cuando nos


enfrentemos con la complejidad de los barrios, el boom petrolero y las
alternativas del poder popular.
Las proyecciones nos llevan hasta el Censo Nacional del ao 2001,
ltima estacin en la que nos detendremos en este recorrido. La mayora de
los cuadros parten de una base poblacional para este momento de 143.048
y con esta cifra trabajaremos lo que resta de este anlisis demogrfico.
Nosotros hemos seleccionado los cuadros poblacionales de Caricuao
de acuerdo con los objetivos del trabajo. Pero tambin pretendemos ofrecer
un cuadro ms general sobre la estructura poblacional, desde su distribu-
cin segn edad y sexo, hasta el comportamiento de la fuerza de trabajo,
incluyendo su grado de instruccin, para que sirva de medida para su uso
potencial como valioso recurso humano perdido, hasta ahora, en unas fras
estadsticas.
Lo primero que hemos hecho es relacionar un cuadro que ubique
al caricuense segn el lugar de nacimiento, para medir su procedencia. El
cuadro N 9 nos trae esa informacin.
El caricuense se ha fijado a su tierra, a su entorno, desde que se
establecieron aqu las primeras generaciones. Desde entonces hasta el 2001,
un nmero altamente significativo ha nacido aqu en la comunidad: 99.158
ciudadanos. Una cifra tentadora para especular acerca de la identidad del
caricuense.
Este cuadro seleccionado revela una particularidad: el dominio de las
mujeres en la comunidad de Caricuao. Sobre una poblacin total estimada
para el 2001 en 143.048 habitantes, las mujeres suman 74.686 efectivos,
mientras los hombres se ubican en 68.362, una diferencia de 6.324 que
ilustra al grado de dominio de estas y que se ver reflejado en otros aspectos
de la vida cotidiana caricuense, sobre todo en los niveles de participacin
popular, que trabajaremos en el captulo sobre el Poder Popular.
Segn la situacin conyugal de la parroquia, la particularidad estriba
en la minora que representa las parejas casadas, frente a un porcentaje
importante de separados, divorciados o que simplemente no declaran.
Tambin nos llam la atencin, en el rubro viudos, la gran cantidad de
viudas por encima de los hombres viudos.
Tambin el ndice de soltera es bastante elevado (44%); pero mejor
es que el lector formule sus propios juicios.
138

Cuadro N 9
Poblacin total por sexo, segn lugar de nacimiento
Federico Villalba

Fuente: Instituto Nacional de Estadsticas (INE). Censo 2001 por municipios y parroquias.
Tabuladores Primarios. Caracas 2001
Cuadro N 6
Poblacin segn situacin conyugal
El libro de Caricuao

Fuente: Instituto Nacional de Estadsticas (INE). Censo 2001 por municipios y parroquias.
Tabuladores Primarios. Caracas 2001
139
140 Federico Villalba

El cuadro N 3 nos trae la distribucin de la poblacin segn la edad.


Lo hemos modificado agrupando algunos rangos, con el fin de simplificar
su interpretacin.
Adems, el cuadro nos informa que hay una poblacin de 2610
habitantes con ms de 75 aos de edad, y entre ellos, los ms longevos, que
pasan de 80 aos suman un total de 1342, bastante alta si consideramos el
deterioro de las condiciones ambientales y el aumento de la contaminacin
snica y de otra ndole.
El cuadro N 41, del censo 2001 del Instituto Nacional de Estadistica
(INE) comprende la poblacin ocupada por sexo, tomando como base la
edad de ms de 15 aos.
Simplificndolo tenemos un gran total de 57.927 efectivos, de los
cuales hay 32.748 hombres ocupados y 25.179 mujeres. Esta fuerza de
trabajo, aparece discriminada en otro cuadro, tal vez la clave dentro del
sector ocupacional, de acuerdo con los sectores pblico y privado. Lo hemos
interpretado y rearmado de la manera siguiente:
Mientras tanto, el sector pblico concentra un total de 14.533
efectivos, clasificados todos como empleados y obreros. Los que estn en
calidad de fijos son la gran mayora, alcanzan la cifra de 12.382 y el resto
son contratados y ocasionales.
El sector privado es el mayor empleador, distribuyendo su fuerza
de trabajo entre empleados y obreros con un total de 31.963 efectivos. De
ellos, hay 10.354 que se dedican al servicio domstico. Hay un estimado
no declarado de 1490 efectivos. Los empleados y obreros fijos son la
mayora, con un total de 26.111 efectivos, mientras los obreros contratados
y ocasionales, apenas alcanzan a 5852 agrupando estas dos categoras.
Dentro de esta economa privada, los trabajadores por cuenta propia
constituyen un sector importante, pues alcanzan ms del 20% del total
correspondiente al sector. Sobre todo si lo comparamos con las cifras
absolutas de ambos sectores, pblico y privado. Se ubicaran en tercer
lugar, despus de los obreros del sector privado (31.963) y del sector
pblico (14.533), con un gran total de 10.652 efectivos trabajando por
cuenta propia.
Precisamente el cuadro N 41 tambin discrimina los sectores
formales e informales de la economa caricuense:
El libro de Caricuao 141

Cuadro N 3
Poblacin segn grupo de edad

Fuente: Instituto Nacional de Estadsticas (INE). Censo 2001


por municipios y parroquias.
Tabuladores Primarios. Caracas 2001
142 Federico Villalba

Cuadro N 41
Poblacin de 15 aos o ms ocupada por sexo,
segn sector formal e informal

Fuente: Instituto Nacional de Estadsticas (INE). Censo 2001


por municipios y parroquias.
Tabuladores Primarios. Caracas 2001
El libro de Caricuao 143

El cuadro N 32, del mismo censo, nos muestra la poblacin de 15


aos, o ms, segn el grupo de edad y sexo, y su situacin con respecto a la
movilidad de la fuerza de trabajo. De un total de 104.221 efectivos, hay una
fuerza de trabajo que alcanza la cifra de 63.183, de los cuales estn ocupados
57.927; cesantes son 3905 y 1351 buscando trabajo por vez primera. Si
agrupamos estos dos rubros, nos dara un total de 5256, un poco menos
del 10% cesante o en busca de su primer empleo. Tambin estudiamos
y agregamos el cuadro N 35 que nos suministra los datos acerca de la
poblacin mayor de 15 aos, ocupada segn el tamao de la empresa y el
lugar en donde desempea su trabajo. A partir de los datos consultados
hemos elaborado el siguiente cuadro:
Un sector importante, que corre paralelo a la economa, es la
educacin. (Vease el cuadro anexo N 26). En este rubro tambin hemos
agregado un cuadro relativo a la salud: discapacidad y retardo mental, muy
vinculados a la educacin.
El cuadro N 26 est dedicado a la poblacin, de 3 aos en adelante,
que asiste o no a la escuela.
Un anlisis exhaustivo de estos datos revelara disparidades,
exclusiones y falta de asistencia escolar, especialmente entre los polos
poblacionales, es decir, tanto en los pobladores de menor edad como en
aquellos que pasan de 25 aos. Si agrupamos al sector de 3 a 6 aos, que
no asiste a ningn tipo de plantel, nos encontramos que suman 1770 nios,
un 18.54% que no asiste a ningn centro educativo. El total de nios del
sector comprendido entre los 3 y los 6 aos es de 10.480.
Mientras tanto, en el polo opuesto, hay un total de 77.993 habitantes
comprendidos entre 25 aos y ms. La situacin es bastante alarmante,
pues de ellos, 70.593 no asisten a ningn plantel y apenas lo hacen 7.254
estudiantes, tanto en el sector pblico (2517), como en planteles privados
(2407), lo cual supera al 90% del total. Si nos detenemos en el sector de
20 a 24 aos, de un total de 14.128, apenas asisten 4926, es decir, un poco
ms del 70% de este sector est excluido del sistema escolar.
Este anlisis tiene por objeto destacar las diferencias del sistema
educativo formal en materia de inclusin social. Por eso las misiones
educativas y los programas dirigidos a la niez se implantaron con tanta
urgencia. Pero estos datos del Censo 2001 son verdaderamente desgarradores
y dentro de poco deberemos hacer la evaluacin de las misiones Robinson I
144

Cuadro N 38
Poblacin de 15 aos o ms en la fuerza de trabajo por sector empleador,
segn categora ocupacional
Federico Villalba

Fuente: Instituto Nacional de Estadsticas (INE). Censo 2001 por municipios y parroquias.
Tabuladores Primarios. Caracas 2001
El libro de Caricuao 145

y II; Ribas y Sucre, de alto impacto sobre estos sectores excluidos, tanto de
la educacin formal como de los dems programas sociales y educativos.
La situacin en el nivel de educacin superior en cuanto a la
obtencin o no de ttulo universitario es, as mismo, alarmante, pues la
gran mayora, tanto en hombres como mujeres no ha obtenido ttulo de
educacin superior.
La gran mayora carece de ttulo de educacin superior. El 35% de las
mujeres aparece con ttulo universitario, mientras que los hombres aparecen
por debajo con un 32% aunque, en ambos casos estn por debajo de la
media del Municipio Libertador. All las mujeres alcanzan el 38%, mientras
los hombres con nivel educativo de tcnico superior universitario (TSU),
en adelante, suman el 36% del total censado para el ao de 2001.
En cuanto a deficiencias, o discapacidades, los promedios se
corresponden, en general con los del municipio, con una dominancia
del segmento correspondiente a retardo mental, tanto en el municipio
como en la parroquia. Llama la atencin que el segmento de la poblacin
que acusa retardo mental est por encima de la discapacidad producto de
traumas o accidentes en las extremidades inferiores (361). El retardo mental
en la parroquia alcanza la cifra de 476 habitantes y es ms acusado en los
hombres (264) que en las mujeres (212).
La parte demogrfica la cerraremos con el relictus indgena, con el
fin de mantener la continuidad de este eje a lo largo del ensayo.
Hoy, de acuerdo con el censo de 2001, la comunidad indgena es un
relictus, esto es, un recuerdo o reminiscencia de lo que fue esta gran comarca
toromaima. Sin embargo, el censo del ao 2001 todava reproduce en un
cuadro la procedencia y el habla indgena fundamentalmente. En el caso
del Distrito Capital es como sigue:
Al igual que en La Vega el problema indgena vuelve al tapete
en relacin con Caricuao. El cuadro N 12 nos presenta la poblacin,
perteneciente o no a pueblos indgenas, el idioma del pueblo indgena, y
si habla o no el idioma del pueblo al que pertenece. Los datos estadsticos
son los siguientes:
Se evidencia que el elemento aborigen es un relictus, tanto en el
conjunto perteneciente al Municipio Libertador como en los casos ya
estudiados de La Vega y Caricuao. La presencia indgena en territorios donde
otrora ejercieron su hegemona, dominio, rea de expansin y desarrollo,
es expresin de ese pasado toromaima, teque, arbaco, caracas, meregoto,
146 Federico Villalba

tarma, mariche, guaiquer, o los que vivieron tan lejos como los caribes
margariteos. Parece que la expresin Caricuao significa, segn Freddys
Hurtado, Quebrada del Caribe, tal y como ocurre con catuchacao o
quebrada de Catuche.
De manera que el relictus indgena, o aborigen, es, asimismo, un
producto histrico que se hace futuro cada vez que escudriamos por
estos parajes indgenas, contemplamos sus obras, sus caminos, y oteamos
su espritu y sus valores.
Cuadro N 26
Poblacin mayor de 3 aos que asiste o no a la escuela
El libro de Caricuao

Fuente: Instituto Nacional de Estadsticas (INE). Censo 2001 por municipios y parroquias.
Tabuladores Primarios. Caracas 2001
147
148

Cuadro N 28
Poblacin con ttulo de educacin superior
Federico Villalba

Fuente: Instituto Nacional de Estadsticas (INE). Censo 2001 por municipios y parroquias.
Tabuladores Primarios. Caracas 2001
Cuadro N 10
Censo de poblacin indgena en el municipio libertador
El libro de Caricuao

Fuente: Instituto Nacional de Estadsticas (INE). Censo 2001 por municipios y parroquias.
Tabuladores Primarios. Caracas 2001
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Cuadro N 12
Poblacin nacida en la parroquia caricuao por sexo, segn pertenece o no a un pueblo indgena,
y si habla o no el idioma del pueblo al que pertenece
Federico Villalba

Fuente: Instituto Nacional de Estadsticas (INE). Censo 2001 por municipios y parroquias.
Tabuladores Primarios. Caracas 2001
Cuarta parte
Caricuao es un graben hacia una ecologa profunda

1. Ubicacin de la parroquia. (rea y lmites)

El decreto de regionalizacin N 72, de junio de 1969, ubica a la


parroquia en el Municipio Libertador del Distrito Federal; al suroeste del
rea metropolitana de Caracas.
La Oficina Municipal de Planeamiento Urbano (OMPU), segn
informe del 5 de octubre de 1973, le asigna a la parroquia una superficie de
24.8 Km2 y sus lmites permanecen establecidos de la manera siguiente:
Norte: parroquia Antmano y La Vega
Sur: parroquia Macarao y Edo. Miranda.
Este: parroquia El Valle, La Vega y el estado Miranda.
Oeste: parroquia Macarao.

2. reas verdes naturales y rea abierta urbana. Dos conceptos

Segn la Gaceta Municipal del DF, de fecha 4 de marzo de 1991, el


rea verde natural comprende aquella superficie donde existe una vegetacin
primaria, una vegetacin secundaria establecida por regeneracin natural,
o la convivencia de ambas superficies.
Hay un concepto ms sofisticado, y un tanto ms preciso, el de rea
Abierta Urbana, entendida como el espacio geogrfico situado dentro de
152 Federico Villalba

una concentracin urbana, bajo la condicin de no haber sido cubierta por


edificios o estructuras similares de orden permanente.

3. Uso del espacio

Iniciamos este captulo, de una manera poco usual, presentndole


al lector la distribucin porcentual (99%) del espacio segn su uso como
barrio, sector residencial urbano, parque metropolitano o sin uso especfico.
La distribucin porcentual es como sigue:
Ya esta distribucin supone un problema estructural, complejo, al que
se agrega el tringulo del mal: urbanizaciones en terrazas, zonas inestables
y deforestaciones e incendios. Jerarquizamos los siguientes problemas
derivados de este mal uso:

- Deforestacin de bosques naturales.


- Obstruccin de drenajes por acumulacin de desperdicios.
- Percolacin, o infiltracin, de aguas negras en el terreno.
- Urbanizaciones ubicadas en terrazas de grandes cortes.
- Falta de empotramiento y canalizacin de aguas.
- Asentamiento y expansin de barrios en reas de desborde
de cursos de agua; en terrenos con pendiente; y en terrenos
geolgicamente inestables.

4. Efectos de la presin de la poblacin sobre las reas verdes

- Incremento de la temperatura.
- Cambios y desecamientos de cursos de agua.
- Alteracin de los drenajes naturales.
- Contaminacin por desechos slidos, lquidos y gaseosos.
- Incremento de la erosin.
- Zonas potenciales de deslaves.
- Aceleracin de los procesos de desertificacin.
- Ruptura del equilibrio natural o del ciclo del agua en la naturaleza.
- Desrdenes y anomalas climticas.
- Ruptura de la relacin hombre-naturaleza.
El libro de Caricuao 153

Cuadro de distribucin porcentual


154 Federico Villalba

- Destruccin de los nichos ecolgicos y del ecosistema en general.


- Daos a la salud de la poblacin.

5. Caricuao y sus parques

5.1 La ley del ambiente, y la figura del parque recreacional

En 1976 se promulga la Ley Orgnica del Ambiente que contempla la


creacin del ministerio correspondiente al ambiente y recursos naturales.
El decreto del 13 de mayo de 1995, crea la figura del Parque Recreacional
Metropolitano (PRM), contemplado por dicha ley a travs de un rgimen
especial o excepcional. As llegamos a la creacin, a partir de 1975, de cuatro
parques en el orden que sigue:

I. Parque Recreacional Metropolitano Vicente Emilio Sojo. Decreto


N 193 del 13 de mayo de 1975.

II. Parque Recreacional Leonardo Ruiz Pineda. Decreto N 930 del


11 de diciembre de 1985.

III. Parque Zoolgico de Caricuao. rea reservada desde 1976, se decreta,


finalmente, el 7 de diciembre de 1989. Decreto N 644.

IV. Parque Universal de la Paz. Decreto N 1105 del 6 de septiembre de


1990.

La superficie total de estos parques recreacionales son unas 2972


hectreas (ha), rebasa los linderos oficiales de la parroquia. Por lo tanto
acudimos a un cuadro tomado de El Universal (Ago. 16/99), en donde
aparece esta superficie en relacin con el rea ocupada en Caricuao, y la
situacin es como sigue:
Esto significa, como veremos ms adelante, que en realidad los PRM
rebasan los linderos de las respectivas parroquias y por lo tanto deben ser
tratados por encima de criterios parroquiales y localistas, como grandes
nichos ecolgicos integrales.
Cuadro: superficie de parques recreacionales metropolitanos
y su relacin con el rea ocupada de la parroquia
El libro de Caricuao
155
156 Federico Villalba

5.2 El graben.

En una de sus conversaciones, le omos decir a don Lus Gonzlez


Guilln que Caricuao era un graben y por all podramos comenzar nuestra
historia de la evolucin de su paisaje.
Caricuao es un graben, es decir, una fosa tectnica, una depresin en
forma alargada y limitada por fallas ms o menos paralelas levantadas.
Las reas verdes de los alrededores de Caracas, el llamado Cinturn
Verde, se reglament mediante el Decreto N 1046, de fecha 19 de julio de
1972. Quedaba, as, establecida la Zona Protectora del rea Metropolitana de
Caracas, segn el modelo del green belt de Londres. Su influencia se hara
sentir ms tarde, en la evolucin del uso del espacio en la parroquia Caricuao.
All domina el llamado Bosque Premontano, o selva de galera (galeriewald),
caracterizado por ser una comunidad selvtica ubicada a la vera de cursos de
agua permanente, y que gozan, por tanto, de condiciones edficas (de suelos)
y climticas particulares con respecto a la comarca en general.
El espacio fsico de Caricuao consiste en un sistema de montaas al
norte y al sur, pues en el centro, como ya hemos visto, se encuentra el valle o la
depresin como rea de desarrollo. Est atravesada por cursos de agua, siendo
los principales el Guaire hacia el este y la quebrada de Caricuao en direccin este-
oeste. Las quebradas Cambural y Onoto se orientan en sentido sur-norte.
Las montaas que rodean la zona urbana de Caricuao pertenecen
al sistema de la costa, a una de sus ramificaciones. Las parte norte y sur
se adosan al sistema montaoso de su entorno. En la parte sur, su altura
sobrepasa los 1500 m s.n.m. y la parte norte los 1300 metros sobre el nivel
del mar (m.s.n.m.).
El relieve montaoso est ocupado por los Parques Recreacionales
Metropolitanos (PRM), Vicente Emilio Sojo; Zoolgico de Caricuao; Ruiz
Pineda; y Universal de la Paz, los cuales sern tratados en captulo aparte,
dada su relevancia y sus interconexiones con el resto de los tpicos de este
ensayo.
Geolgicamente hablando, el rea est conformada por el grupo
Caracas y afloran en l las formaciones Las Brisas, Las Mercedes y Antmano.
Reposan estas unidades en un ncleo grantico gnsico, de edad no muy
definida, denominado Complejo Basal de Sebastopol. El grupo Caracas
pertenece al Cretcico, es decir, al ltimo periodo de la Era Secundaria, entre
los 136 y 66 millones de aos; y est constituido por rocas metamrficas y
El libro de Caricuao 157

metasedimentarias, muy plegadas por efecto de las presiones. Sin embargo,


en los fondos del valle hay acumulacin del Cuaternario, lo que implica que
son de fcil remocin.
La zona es inestable, por la presencia de fuertes plegamientos, de
fallas y de diaclasas o fisuras en las rocas que permiten la penetracin del
agua. Todos estos factores facilitan la meteorizacin, proceso este que
consiste en un conjunto de transformaciones que experimentan las rocas
en contacto con los agentes atmosfricos. Todo ello, por supuesto, conduce
a que tengamos una zona geolgicamente inestable, adems de la amenaza
ssmica debido a las fallas observadas e inferidas.
Al lector que quiera profundizar acerca de la geografa de Caricuao,
del uso del espacio y de la situacin de los Parques Recreacionales
Metropolitanos (PRM) de Caricuao, puede acudir a dos magnificas tesis
de grado de la Escuela de Geografa, de la UCV, que hemos consultado y
asaltado ampliamente. En primer lugar, y siguiendo un orden estrictamente
cronolgico, la tesis de grado de Lucas Gonzlez y Armando Rojas
Medina (Proposiciones Generales para la Elaboracin del Plan de Manejo del Parque
Recreacional Metropolitano Vicente Emilio Sojo. UCV, 1993). Y la no menos densa
de Manuel Maneiro y Jess Nio (reas Verdes de Caricuao. Su Importancia y
Trascendencia Vital. UCV, 1997).
De ellas hemos tomado cuadros, hecho resmenes y, sobre todo,
asumimos sus propuestas, tanto para la difusin del conocimiento, como
para la toma de conciencia ante la grave situacin del nicho ecolgico de
Caricuao. Como se podr apreciar, estas tesis son insumos para una pro-
puesta mayor, la ciudad ecolgica de Caricuao o ciudad socialista, edificada
sobre la base de un poder popular que controle estas reas y las humanice
verdaderamente. Nuestro ensayo sobre el pueblo de Caricuao apunta hacia
all y estas dos tesis pudieran ser la piedra fundacional o sillares de una
propuesta integral, ecolgica y sustentable verdaderamente.
La tesis de Maneiro y Nio (UCV) recoge, muy certeramente, seis
objetivos bsicos las reas verdes y las acciones para su conservacin y toma
de conciencia a travs de la divulgacin de esta problemtica.

1. Determinar las reas verdes y su superficie.


2. Establecer los elementos jurdicos que sustentan la conservacin y
proteccin de las reas verdes, y sealar los parques metropolitanos
existentes en la parroquia.
158 Federico Villalba

3. Determinar la densidad y crecimiento de la poblacin de Caricuao.


4. Analizar los conflictos de uso entre reas verdes y crecimiento de la
poblacin de Caricuao.
5. Elaborar un folleto de divulgacin acerca de la importancia de las
reas verdes de Caricuao.

6. Unidades de relieve y pendiente: montaa - colina - valle

I. Unidad de Montaa. Se localiza al norte y al sur de la depresin,


con alturas entre los rangos del 20% al 40%. Comprenden las reas
verdes protegidas que bordean la zona urbana de Caricuao. (Nio y
Maneiro UCV/97/ p. 40).
II. Unidad de Colinas. Constituye el relieve modificado que ocupa en
parte la zona desarrollada de Caricuao, con alturas que oscilan entre
45 msnm y 1000 msnm, y pendientes comprendidas entre los rangos
del 0 al 20%.
III. Unidad de Valle. Conformada por los depsitos aluviales que fueron
acarreados y depositados por los cursos de agua que atraviesan la
depresin.

La pendiente tiene una incidencia, directa, e indirecta, sobre la


dinmica del agua, la erosin, la estabilidad de los terrenos y la actividad
humana en general. Al noroeste, entre el barrio San Pablito y el extremo
oeste, limitado por la poligonal de Caricuao, predominan las pendientes
mayores del 40% y en mucha menor magnitud los rangos comprendidos
entre 20-40% ; y 0-20% (Ibid/43).
En el extremo oriente de Caricuao, predominan pendientes entre
0-20%, con un relieve modificado; y en menor proporcin se encuentran
las reas con pendientes mayores de 40-43 %. En el sureste, la pendiente
predominante est entre los rangos 20-40% y mayores de 40%. En la
parte sur, en el sector comprendido entre Las Adjuntas y la UD4 (este), y
adyacente al Parque Universal de la Paz y Zoolgico, donde se localizan las
mayores superficies ocupadas por asentamientos no controlados, existen
predominantemente en la zona, rangos mayores al 40%.
En el rea ocupada por la depresin y el relieve de colinas modificadas,
es donde se localiza la mayor parte del rea desarrollada. La parte del extremo
sur, adyacente al Parque Zoolgico y al IVIC, las pendientes dominantes
El libro de Caricuao 159

son mayores al 40%. Pero ya esta zona se corresponde con los linderos de
la parroquia con el Alto Pipe, Los Topos, La Elvira, Cambural y las filas San
Antonio La Rinconada, colindante esta ltima con el estado Miranda.
El clima de Caricuao (Ibidem/43-44) es muy particular, pudiendo
catalogarse como de bosque seco tropical, similar al que se da por toda la
Cordillera de la Costa y con temperaturas medias de 22 C.
La vegetacin (Ibid / 44) dominante es la que corresponde al
bosque seco tropical, localizada en el sector noreste, correspondiente a los
parques Vicente Emilio Sojo y Leonardo Ruiz Pineda. Hacia el suroeste,
en los terrenos correspondientes al Parque Universal de la Paz, hay una alta
vegetacin que se corresponde con el llamado bosque seco premontano.
En otros sectores se ha degradado el bosque por efecto de las
talas, incendios y construcciones no controladas, dando paso a un bosque
secundario de matorrales y gramneas.
La unidad de montaa es la que concentra la mayor parte de las
reas verdes, protegidas o no. De ellas, apenas 1084 hectreas quedan
bajo la figura jurdica de parques recreacionales y representa el 44% de la
superficie de Caricuao.
Los cuatro parques, en su conjunto, suman 2972 hectreas; el ms
grande es el Vicente Emilio Sojo, con una superficie de 1134 hectreas,
es decir, el 38% del total del rea cubierta por los parques. Le sigue el
Parque Leonardo Ruiz Pineda, con 999 hectreas de superficie, un 33%.
El Parque Zoolgico de Caricuao tiene una superficie de 607 hectreas
y, finalmente, el Parque Universal de la Paz, con una superficie de 231
hectreas y representando el del 18% total de la superficie cubierta por
estos parques.
En el cuadro N 3 de la tesis de Maneiro y Nio, (UCV/ Caracas
/ 1997), aparece discriminado el uso del suelo de la parroquia hacia 1995,
como sigue:
Como se desprende del citado cuadro, las reas verdes protegidas
apenas alcanzan el 45% de la superficie de Caricuao y en conjunto, protegida
o no, se localizan, fundamentalmente, en la Unidad Costa Montaa. Los
distintos factores interrelacionados, como la altura, las pendientes de ms de
40%; la inestabilidad producto de las caractersticas litolgicas y geolgicas,
como las fallas y plegamientos; y la alteracin de la vegetacin primaria, o
bosque primario, han trado como consecuencia una extensa rea de alto
riesgo para el conjunto humano y su accionar; y esta es la sntesis a la que
160 Federico Villalba

Cuadro N 3
reas verdes de la parroquia de Caricuao (1995)
El libro de Caricuao 161

arriban Maneiro y Nio en su tesis (94/44): una zona altamente sensible a


cualquier accin del hombre y su maquinaria.
Las reas verdes no protegidas ocupan un espacio importante.
Son zonas aledaas a los PRM que no fueron tomadas en cuenta por
los legisladores al momento de elaborar los decretos, y as evitar su
posterior ocupacin para otros usos. Tampoco fueron consideradas por
los planificadores y constructores de la parroquia, como el Banco Obrero-
Inavi, debido a la carencia de un plan global para estos espacios. Son reas
de fuertes restricciones fsicas, con pendientes tan altas que llegan al 40%,
y restricciones de tipo geotrmico.
La presin que sealaban los autores Maneiro y Nio (1997), por
parte de los constructores, tambin amenazan otras reas no controladas.
La superficie que ocupan las reas verdes no protegidas es de 588 hectreas,
aproximadamente, es decir, cerca del 25% del total. Ella, sumada al rea
protegida hace un gran total de 1673 hectreas de reas verdes. Esto
representa el 69% del uso del espacio en la parroquia, de acuerdo con lo
representado en los cuadros 1, 2 y 3 de la presente tesis. A partir de ellos
hemos hecho el resumen:
Es de hacer notar que el PRM ms grande es el Vicente Emilio Sojo,
con un total de 1134 hectreas, la mayor parte de las cuales corresponde
a la parroquia La Vega. Estos cuadros los hemos simplificado para hacer
una presentacin ms pedaggica y ms sucinta al lector.
La situacin de los Parques Recreacionales Metropolitanos (PRM)
constituye uno de los puntos lgidos de este ensayo y por eso le daremos
un tratamiento ms extenso, acudiendo a otras fuentes hemerogrficas, y a
una tesis en particular que nos llam mucho la atencin por su insistencia
en la problemtica del parque Vicente Emilio Sojo.25
Para este anlisis vamos a partir de un cuadro muy interesante que nos
traen Maneiro y Nio (97/47) en el que aparecen discriminados los cuatro
PRM de Caricuao y su relacin con el rea ocupada de la parroquia.
Algunas cifras que podrn aparecer discrepantes obedecen al hecho
de que los parques, en su conjunto, abarcan ms espacio que la propia

25 Se trata de la tesis de grado de Lucas Gonzlez y Armando Rojas Medina, Proposiciones Generales
para la Elaboracin del Plan de Manejo del PRM Vicente Emilio Sojo (UCV. Caracas, 1993). En ella los
autores se proponen como objetivo central, planificar el uso racional de los recursos naturales y
culturales de un espacio geogrfico que presenta mltiples problemas vinculados con el crecimiento
urbano de Caracas.
162

Cuadro: superficie de parques metropolitanos


y su relacin con el rea ocupada de la parroquia
Federico Villalba
El libro de Caricuao 163

parroquia de Caricuao (2425 ha), ya que se extienden por zonas aledaas


como Antmano, Macarao, La Vega, El Valle y el Municipio Los Salas del
estado Miranda. Por eso, por ejemplo, se ha manejado la cifra de 2972
hectreas para la superficie total que tienen los parques.
Los uso de los PRM en el pas se encuentran expuestos en el Decreto
N 913 del 13 de mayo de 1975; tambin en la Ley Forestal de Suelos y
Agua, y en la Ley Orgnica para la Reordenacin del Territorio, entre otras y en
concordancia con las iniciativas internacionales de administracin y manejo
de estas reas naturales. Estos usos son, entre otros:

- Actividades Recreativas.

A. Recreacin intensiva. Se desarrolla en reas acondicionadas para


actividades al aire libre.
B. Recreacin semi-intensiva. Se orienta ms hacia los fines
conservacionistas.
C. Recreacin extensiva. Se realiza en las reas de conservacin y
proteccin, con reas de preservacin integral donde slo se permite
el excursionismo.
D. Actividades de proteccin. Son todas aquellas que se orientan a
defender y mejorar el ambiente natural que conforma el parque.
Regula la presencia y ocupacin de los visitantes y las actividades
que estos realizan.

- Actividades Educativas.

- Actividades Cientficas.

La Conferencia de la ONU sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo


se celebr en Ro de Janeiro entre el 3 y el 14 de junio de 1992. Es conocida
como La Cumbre de la Tierra, y produjo la llamada Agenda 21 junto con
las siguientes acciones futuras:

- Declaracin de Ro sobre Medio Ambiente y Desarrollo, en cuyos


27 principios se definen lo derechos y las responsabilidades de las
naciones en la bsqueda del bienestar de la humanidad.
164 Federico Villalba

- Una declaracin de principios para orientar un desarrollo sostenible


de los bosques del mundo.
- Convencin marco sobre el cambio climtico, cuyo propsito es
la estabilizacin de los gases de efecto invernadero presentes en la
atmsfera.
- Convenio sobre la diversidad biolgica, que exhorta a los pases a
encontrar cauces y medios para preservar la variedad de especies.

Se iniciaron negociaciones con miras a una convencin acerca d e la


lucha contra la desertizacin, que entr en vigor en diciembre de 1996.
La Agenda 21, de la cual hemos tomado muchos datos acerca de esta
problemtica ambiental que esta afectando el corazn de la comunidad de
Caricuao, y de manera muy alarmante, recoge en su seccin I, capitulo 1,
los problemas del medio ambiente, correlacionndolos con los ecosistemas
y con la pobreza en general:
Nos encontramos con la perpetuacin de las disparidades
entre las naciones y dentro de las naciones, con el agravamiento de la
pobreza, el hambre, las enfermedades y el analfabetismo y con el continuo
empeoramiento de los ecosistemas de los que depende nuestro bienestar.
No obstante, si se integran las preocupaciones relativas al medio ambiente
y al desarrollo y si se les presta ms atencin, se podrn satisfacer las
necesidades bsicas, elevar el nivel de vida de todos, conseguir una mejor
proteccin y gestin de los ecosistemas y lograr un futuro ms seguro y
ms prospero
Los diversos agentes lo ejecutarn en consonancia con las
diferentes situaciones, capacidades y prioridades de los pases y de las
regiones con plena observancia de todos los principios que figuran en la
Declaracin de Ro sobre el Medio Ambiente y Desarrollo Este proceso
marca el comienzo de una nueva asociacin mundial para un desarrollo
sostenible.
El Programa 21 tiene por objeto preparar al mundo para los retos del
siglo XXI, e incluye propuestas concretas para luchar contra la degradacin
de la Tierra, del agua, as como para la conservacin de los bosques y de la
diversidad de espacios. Trata de la pobreza y el consumo excesivo, de la salud
y la educacin, de las ciudades y los campesinos productores del agro.
Este programa constituye una gua para la elaboracin de polticas
ambientales. Establece ms de 2500 recomendaciones prcticas con
El libro de Caricuao 165

prioridades y plazos especficos que permiten abordar los problemas ms


concretos del mundo actual.
La Agenda 21 plantea adems que los problemas de la poblacin,
el consumo y la tecnologa, son los factores fundamentales del cambio
ecolgico. En ella se reconoce una mayor cuota de responsabilidad de los
pases industrializados en el saneamiento ambiental, ya que son ellos quienes
generan mayor contaminacin. As mismo se establece la urgente necesidad
de erradicar la pobreza y favorecer el acceso de las personas desfavorecidas
a recursos que les garanticen vivir de manera sostenible. Ello implica,
entre otras cosas,incrementar los fondos dirigidos a la asistencia para el
desarrollo y la transferencia de informacin y conocimientos pertinentes.
Las orientaciones de la Agenda 21 abarcan 40 captulos agrupados en 4
secciones: dimensiones sociales y econmicas; conservacin y gestin de
recursos; fortalecimiento del papel de los grupos sociales; y medios para
la puesta en prctica.
La seccin V en su captulo 36 hace hincapi en la educacin como
elemento ecolgico:
La educacin, el aumento de la conciencia del pblico y la
capacitacin, estn vinculados prcticamente con todas las reas del Programa
21
La educacin es de importancia crtica para promover el desarrollo
sostenible y aumentar la capacidad de las poblaciones para abordar
cuestiones ambientales y de desarrollo es igualmente fundamental
para adquirir conciencia, valores y actitudes, tcnicas y comportamientos
ecolgicos y ticos en consonancia con el desarrollo sostenible y que
favorezcan la participacin pblica efectiva en el proceso de adopcin de
decisiones.
En cuanto a este ltimo punto, la Agenda 21 abre un captulo aparte
para llamar la atencin acerca de la conservacin y gestin de los recursos,
en relacin muy directa con la situacin de los parques y del ambiente, en
general, en Caricuao:
Proteccin de la atmsfera, planificacin y ordenacin de los
recursos de tierras, lucha contra la deforestacin, la desertificacin y la
sequa, desarrollo sostenible de las zonas de montaaconservacin de la
diversidad biolgica, gestin ecolgicamente racional de la biotecnologa,
proteccin de los ocanos y de los mares, los recursos de agua dulce,
productos qumicos txicos, desechos peligrosos, slidos y radiactivos.
166 Federico Villalba

Respecto al fortalecimiento del papel de los grupos sociales


contempla los siguientes aspectos:

- Mujer y desarrollo sostenible.


- La infancia y la juventud en el desarrollo sostenible.
- Poblaciones indgenas.
- Organizaciones no gubernamentales.
- Autoridades locales.
- Los trabajadores y sus sindicatos.
- Comercio e industria.
- Comunidad cientfica y tecnolgica.
- Agricultores.

Entre los medios para la puesta en prctica de este conjunto de


acciones, destacan los instrumentos jurdicos, los recursos y mecanismos
de financiamiento, la puesta en prctica de la informacin para la toma
de decisiones; la ciencia para el desarrollo sostenible; y la educacin
para la capacitacin y toma de conciencia; la cooperacin nacional e
internacional.
Ya en 1972, la ONU haba acordado que el 5 de junio de cada
ao fuese considerado como el Da Mundial del Ambiente. El Defensor
Ambiental Nacional de la Defensora del Pueblo, profesor Jess Sotillo,
expresaba en una nota de prensa (Vea, martes 5 de junio de 2007/22) que
el ambiente es un punto de referencia obligatorio para el mundo, debido a
la cantidad de factores, muy complejos, que entran en juego. Comenzando
porque hoy se plantea una nueva relacin tica con el medio ambiente:
El hombre debe considerarse parte de l y el uso que haga de los
recursos naturales debe ser racionalizado, de tal manera que sea preservado
para el disfrute de las generaciones futuras.
El carcter sustentable de los recursos del ambiente y la naturaleza
integral de los factores que en l intervienen, se unen al papel central del
hombre en esta dinmica de hoy, tan crtica como compleja en el caso
especfico de los PRM de Caricuao como veremos un tanto ms adelante.
Sotillo llega a destacar un elemento que ya aparece en nuestra
Carta Magna, el atinente a la seguridad, muy vinculada a las relaciones
del ciudadano con su entorno. La seguridad viene adosada a una palabra
El libro de Caricuao 167

clave que es la corresponsabilidad del ciudadano, la cual trasciende a los


organismos del Estado que dictan polticas generales:
ni por mucha informacin ofrecida ni campaas de preservacin
ambiental han logrado establecer una conciencia colectiva de proteccin y
cuidado a los espacios naturales (Idem). En esta asuncin y formacin
de una conciencia colectiva, el ciudadano debe ejercer acciones de
corresponsabilidad, pues como un elemento o factor destructor, debe
revertir esta accin antrpica en provecho del colectivo. La complejidad
de los temas ambientales amerita el impulso de iniciativas que incorporen
a todos los sectores de la sociedad para:
identificar la problemtica ambiental, aportar soluciones y que de
acuerdo al principio de corresponsabilidad, se entienda que la resolucin
de los mismos nos involucra a todos. (Idem).
Nos sorprendi que este concepto de corresponsabilidad haya sido
recogido en el prembulo de la Carta del Barrio San Pablito, sector El
Topo Zamural. El comportamiento de sus habitantes, de acuerdo con
su carta (CB), est orientado a afianzar el principio de convivencia,
corresponsabilidad y solidaridad ciudadana, construida a partir de su historia,
la de sus fundadores, definiendo su espacio urbano, delimitando su entorno
sin aislarse, integrados a la dinmica econmica social y poltico cultural,
con visin de futuro posible, en el marco de la voluntad colectiva de vivir
en comunidad, en su sector, barrio, urbanizacin, ciudad y, por ende, en el
municipio, en el estado, en el pas.
Todos los parques de Caricuao (PRM) estn asociados a la
problemtica del barrio como estructura social dominante en este mbito
local que estamos analizando, y atravesados por barrios, cuyo impacto
ambiental ha sido tan devastador que la situacin es de extrema emergencia,
como lo corroboraremos con algunos ejemplos concretos como el PRM
Vicente Emilio Sojo; el Zoolgico de Caricuao y el Universal de la Paz.
Recordamos que la figura de los Parques Recreacionales Metropolitanos
(PRM) se crea mediante Decreto del 13 de mayo de 1975. En ese mismo
ao el PRM Vicente Emilio Sojo cae dentro de lo que se conoce como
reas Bajo Rgimen de Administracin Especial o Abrae, las cuales tienen
como objetivo general la defensa, conservacin y recuperacin de territorios
cuyas caractersticas y condiciones ecolgicas difieren de la estructura y
composicin paisajstica, geogrfica, topogrfica y sociocultural del resto
del territorio nacional.
168 Federico Villalba

Los objetivos de las polticas de los PRM, de acuerdo con esta


legislacin son, entre otros:
1. Proteccin y conservacin de los recursos naturales en proceso de
ocupacin, aprovechamiento y perpetuidad.
2. Defensa y conservacin de la fauna y la flora en todas sus
manifestaciones.
3. Controlar usos en espacios adyacentes a ciudades, o controlar
el proceso de urbanizacin en terrenos no apropiados para la
construccin.
4. Fomento y desarrollo de las reas recreacionales para el uso y disfrute
espiritual de las generaciones presentes y futuras.
5. Fortalecimiento y divulgacin de la conciencia conservacionista del
pueblo.
6. Promover oportunidades a las actividades educativas, ambientales y
de recreacin a campo abierto.
7. Conservar ambientes y paisajes en zonas con niveles de contaminacin
y actividades que puedan destruirlos, degradarlos o someterlos a
problemas de deterioro ambiental.
8. Disponer, en centros urbanos, de reas naturales no urbanizables
que contribuyan a mantener el equilibrio ambiental.

Los lmites del PRM Vicente Emilio Sojo son los siguientes:

Norte: Cota 905 o Av. Antonio Guzmn Blanco.


Sur: carretera Panamericana e Hipdromo La Rinconada.
Este: Cementerio General del Sur y las parroquias El Valle y
Coche.
Oeste: parroquia La Vega, Caricuao y algunos barrios como Los
Mangos y Los Cangilones.

Los accesos al parque se hacen a travs de la carretera Panamericana;


la avenida intercomunal El Valle-Coche; la avenida principal del Cementerio
General del Sur; la Cota 905; la avenida intercomunal de Montalbn; y la
autopista Francisco Fajardo.
El rea est enmarcada dentro de dos ejes viales: la Cota 905 y la
Carretera Panamericana, por un lado, y la avenida principal de La Vega,
que se enlazan.
El libro de Caricuao 169

Internamente, el parque no presenta un esquema vial definido. Hay


caminos de penetracin, pero no estn interconectados, a excepcin de las
vas ubicadas al oeste: Caricuao, La Vega y carretera Panamericana; ellas s se
encuentran conectadas entre s.
El PRM Vicente Emilio Sojo presenta, en general, una vegetacin
poco intervenida, constituida por especies de rboles como caoba, bucare,
apamate y cedro, entre otras especies. Ellos se pueden observar en fondos
y vertientes. Se distinguen dos estratos de este tipo de vegetacin; uno
superior, con alturas entre 18m y 20m, y uno ms bajo entre 15m y 18m.
Las capas presentan un alto grado de entrecruzamiento, formando
un tapiz, antepuerta o dosel, continuo. Este tipo de vegetacin se puede
apreciar hacia el noreste principalmente; y hacia el extremo sureste en menor
escala. Adems se encuentran remanentes de vegetacin alta en los canales
de escorrenta. En conjunto, este tipo de vegetacin abarca una superficie
aproximada de 1800 hectreas.
Existe una vegetacin media constituida por el bosque secundario,
producto de la recuperacin del bosque original, cuando ste ha sido
intervenido por acciones erosivas debidas a la accin del hombre como la
tala y la quema. Son similares a la vegetacin alta, pero con menor densidad
y desarrollo. En el mencionado bosque secundario se pueden observar
asociaciones vegetales de altos arbustos, adyacentes a los cursos de agua,
principalmente en las zonas sur y sureste. Este segundo tipo, ya descrito, o
vegetacin media, abarca una superficie de 451 hectreas y entre sus especies
ms conocidas se encuentra el cuj, rnica, cariaquito morado, y el pelao.
Un tercer tipo de vegetacin, caracterizado por ser susceptible a
constante intervencin, es la llamada vegetacin baja, cuyas especies estn
ubicadas en las crestas de las colinas y en reas urbanas. Son especies
herbceas que ocupan una superficie cercana a las 200 hectreas.
El rea sin cobertura vegetal se encuentra ubicada en el extremo
sureste del parque. Ocupan una superficie de 300 hectreas y son el producto
de deforestaciones y movimientos de tierras.
El informe de la Comisin para el Estudio de los Desarrollos
Urbansticos del rea Metropolitana de Caracas, seala que dentro de las
reas afectadas por riesgos geolgicos, esta zona se encuentra clasificada
en un orden de prioridad de riesgo, sobre todo en terrenos definidos
como de barrios y hbitat marginales, con importantes deterioros en las
condiciones del sitio y elevadas manifestaciones de inestabilidad geolgica.
170 Federico Villalba

Este problema ser replanteado en el captulo dedicado a los barrios de


Caricuao, algunos de los cuales (La Montaita, El Onoto, La Charanga,
Juan XXIII, Garca Carballo) se encuentran afectando linderos de parques
o estn consolidados en sus reas vitales.
Cerramos este punto acerca de la distribucin de la vegetacin y
la superficie de este PRM sealando un dato que nos pareci importante
y trascendente: antes de emitirse el Decreto 913, del 13 de mayo de
1975, que regula los usos de los PRM, el Inavi recibi del Ejecutivo
Nacional, 387 hectreas para la construccin de viviendas y programas de
atencin comunitaria, dentro de la poligonal del parque. Estos desarrollos
residenciales comenzaron a construirse a partir de 1972 y tambin sern
objeto de un captulo aparte referido a la evolucin del urbanismo en
Caricuao (1959-1974), con sus antecedentes en el Proyecto Venezuela y
sus fases bien marcadas entre Las Terrazas y las Unidades de Desarrollo
posteriores (1974).
La tesis de Lucas Gonzlez y Armando Rojas Medina, Proposiciones
Generales para la Elaboracin del Plan de Manejo (UCV/1997), culmina con un
conjunto de proposiciones que bien valen la pena comentar, debido a su
trascendencia y al reforzamiento de nuestros propsitos y tesis acerca de
la problemtica actual de la comunidad caricuense.
A pesar de ser una tesis elaborada en 1997, estos diez aos han
servido, ms bien, para corroborar sus proposiciones y conclusiones, en
conjunto, y para replantear algunas en particular.
Gonzlez y Rojas Medina proponen redefinir los lmites del PRM
Vicente Emilio Sojo, ampliando los linderos en los extremos norte y sur.
Existen, en las adyacencias de dichos linderos, reas que contienen recursos
que deben ser protegidos por formar parte del ecosistema presente all. La
zona de ampliacin propuesta se localiza subiendo por la Cota 905, a la altura
de la antigua Direccin de Parques y Jardines de la Alcalda de Caracas. Son
dos lotes, de 29 hectreas y otro de 13 hectreas, que deberan ser tratados
como ambientes naturales, con moderada intervencin antrpica.
Tambin propusieron la formulacin e instrumentacin del Plan de
Manejo y su regulacin en materia legal, pues hay problemas de tipo jurdico
que de seguidas veremos. Precisamente la proposicin seala:
Regularizar el marco jurdico actual e institucional y dirigir
campaas de conservacin y manejo adecuado de los recursos.
El problema se origina cuando el Decreto 913 crea el PRM Vicente
El libro de Caricuao 171

Emilio Sojo, junto con otros de parques nacionales, bajo la figura jurdica del
sistema ambiental venezolano en rgimen especial. Ms tarde, el 11 de
agosto de 1983 se promulga la Ley Orgnica para el Ordenamiento del Territorio
que en su captulo V, trae la figura del Abrae, o reas Bajo Rgimen de
Administracin Especial, estableciendo su clasificacin y administracin.
Pero el PRM Vicente Emilio Sojo, junto con los dems parques de
Caricuao, no se encuentra dentro de ese rgimen porque fueron creados bajo
la figura jurdica del sistema ambiental venezolano en rgimen especial, el
cual enmarca reas y espacios abiertos que difieren de los intereses nacionales
para ser decretados como parques nacionales o zonas protectoras y, por
tanto, escapan a la figura del Abrae.
Otras proposiciones importantes de la tesis de Gonzlez y Rojas, las
hemos esquematizado de la manera siguiente:

- Amparar los parques metropolitanos bajo la figura jurdica de las


reas protegidas por el Abrae, con el fin de que el Ejecutivo Nacional
propicie su preservacin.
- Regularizar la tenencia de la tierra, tomando como base la declaratoria
del parque y las leyes que rigen a esta rea natural. Implantar un
programa divulgativo y una coordinacin interinstitucional, donde
participen los vecinos residentes en el parque, con el fin de lograr
su participacin en los programas ambientales, y unificar criterios
para las decisiones que involucren directamente al parque.
- Realizar un estudio geotcnico que permita conocer la estabilidad
del terreno y las posibles implicaciones geogrficas en el futuro
funcionamiento del parque.
- Instrumentar un plan de reforestacin para frenar el proceso de
erosin acelerada.
- Recuperar los caminos ubicados en la poligonal del parque, as como
la remodelacin de las vas de acceso.
- Desafectar los desarrollos subintegrados localizados en zonas de alto
riesgo geolgico.
- Dotar el parque de la infraestructura y equipamiento necesario.
- Aplicar el artculo 17 de la Ley Forestal de Suelos y Aguas, para preservar
las reas de cuencas altas, con el fin de garantizar la regularidad de
los cursos de agua, evitando riesgos naturales e implicaciones en el
sistema de drenaje urbano.
172 Federico Villalba

- Construir puestos de guardaparques y dotarlos del nmero necesario


de personal, con el fin de lograr una adecuada vigilancia y control
del parque.
- Establecer un buen nomenclador, que le permita al visitante
desenvolverse dentro del parque, conocer y valorar los recursos
existentes en el parque, as como el cumplimiento de las normas de
uso establecidas.

Las conclusiones de Gonzlez y Rojas giran en torno a los mismos


problemas anteriores que, a manera de denuncia, se han hecho en las
proposiciones. Sin embargo, cabe puntualizar, y jerarquizar, los aspectos
ms perentorios que, a manera de balance, se presentan en las conclusiones
de esta tesis. Tal vez la prospectiva ms relevante sea esta que citamos
textualmente:
De no aplicarse los correctivos necesarios y de continuar la
tendencia de ocupacin presente, se puede afirmar que en el futuro la mayor
superficie del parque ser ocupada por desarrollos no controlados debido
a que el crecimiento relativo de la poblacin en los ltimos catorce aos es
de un 82% aproximado en comparacin con la poblacin encontrada para
la fecha de la creacin del mismo.
Las consecuencias derivadas de estas conclusiones prospectivas las
iremos analizando durante todo el desarrollo del trabajo. Por lo pronto, y en
relacin al PRM Vicente Emilio Sojo, sus linderos trascienden la parroquia
de Caricuao, otra limitante del desarrollo sostenible, en dos sentidos. Por
un lado, y atendiendo a una prospectiva final de Gonzlez y Rojas (UCV
1993/166):
La puesta en funcionamiento del parque lograr incrementar la
superficie recreacional del rea metropolitana de Caracas, convirtindose a la
vez en una alternativa que brindar opciones recreacionales a las parroquias
ms cercanas a ste. Adems, se pueden generar nuevas fuentes de empleo
y propiciar una dinmica funcional importante.
Este parque va ms all de los linderos de la parroquia, y por ello
afianzamos nuestra tesis de que el anlisis puede prescindir, perfectamente,
de los estrechos localismos de unos linderos decretados administrativamente.
Las parroquias aledaas afectan al parque, tal vez ms que la propia parroquia
Caricuao, debido a la dinmica del crecimiento de los barrios de La Vega
y del conjunto Valle-Coche.
El libro de Caricuao 173

Por todo ello, siempre que hagamos el tratamiento de estas


parroquias, estos pueblos y comunidades estarn rebasando los lmites o
linderos establecidos en las gacetas municipales. Por ejemplo, si echamos
una mirada al oeste de Caricuao, a la altura de Las Adjuntas, observamos
barrios como El Ciprs, que se siente ms identificado con Macarao y que,
sin embargo, se encuentra ubicado dentro de los linderos establecidos en
la Gaceta Municipal del D. F. N 14.602 del 8 de abril de 1975, y en el mapa
elaborado por don Luis Gonzlez Guilln, quien, brillantemente, dibuj
la silueta de Caricuao siguiendo el movimiento de las agujas del reloj
que establece la susodicha gaceta. Pero esto es otra historia sobre la cual
volveremos ms adelante. Por ahora permita el lector que sigamos con los
PRM y el impacto de barrios y desarrollos urbanos planificados.
Segn nos refieren Maneiro y Nio en su tesis citada (97/48) los
parques no cuentan con reglamentacin de uso, y slo en uno se ha
implantado a manera parcial, el Parque Zoolgico Caricuao. Este PRM
fue puesto en servicio el 31 de julio de 1977, aunque se declara como zona
de proteccin de reas verdes, en diciembre de 1989, mediante Decreto
N 644.
El Parque Zoolgico de Caricuao est ubicado en la UD5, en los
terrenos que antiguamente pertenecieron a La Haciendita, o hacienda
Caricuao del Medio, llamada por Hans Dieter (2003) hacienda Santa Cruz,
destinada al cultivo de caf y cacao. La quebrada de Caricuao, ubicada al
norte, inundaba sus cultivos y terrenos aledaos. Ella contribua, adems,
a regular el clima de la zona, que gozaba de una agradable temperatura,
bajo una densa neblina que poda apreciarse hacia la vspera y hasta muy
entrada la maana caricuense.
Ya hemos visto en el cuadro anterior que este PRM tiene una
superficie de 630 hectreas, pero apenas 30 de ellas en desarrollo. Cuenta con
varias secciones: ambiente de aves, ambiente con anillos, planicie africana,
ambiente de los jaguares; y el zoolgico de contacto para tocar animales.
Segn nos refiere el peridico Va (Oct-Nov 1983/8); hubo un ambiente de
canguros, donados por el gobierno de Australia al gobierno de Venezuela.
Fueron cinco canguros rojos gigantes segn el peridico, obsequiados
con motivo del Bicentenario del Natalicio de El Libertador en 1983; y
contina as la ancdota: Estos canguros, 2 machos y 3 hembras, sern
los primeros canguros en residenciarse en Venezuela. Lamentablemente
174 Federico Villalba

fue otro el destino de estos canguros, devorados por perros hambrientos


provenientes de otros ambientes.
Latinoamrica, tierra frtil para los sueos, fue el lema que llevaron
los hacedores de sueos del Parque Universal de la Paz, a la Exposicin de
Pars en 1993. Pero la historia de este Parque Recreacional Metropolitano
(PRM) es mucho ms antigua y se remonta a los aos ochenta, pues,
concretamente en 1985, tanto el Centro para el Desarme de la UCV, como
las asociaciones de vecinos de Caricuao, y grupos ambientalistas como el
Samn y Anaconda, unieron esfuerzos, hicieron proyectos, concurrieron
a foros y se pelearon con la superestructura institucional, hasta conseguir
un sueo latinoamericano: un lugar en donde sus habitantes pudieran
respirar para conservar la vida, el principal derecho humano del ciudadano
planetario universal.
Nos contaba don Luis Gonzlez Guilln, que la idea del Parque
Universal de la Paz, surgi del poeta ambientalista y pacifista Erik Quiroga,
al cual se unieron estos grupos como El Samn, Anaconda y asociaciones de
vecinos. Desde 1985 se propusieron crear un lugar en donde los habitantes
de Caricuao pudieran disfrutar de la naturaleza.
El proyecto fue presentado en 1987 en la Oficina de Relaciones
con la Comunidad Organizada (ORCO) en el Encuentro de Parques del
Tercer Milenio.
Creado mediante Decreto N 1105 del 6 de septiembre de 1990 y
aparecido en la Gaceta Oficial N 34553, de fecha 14, del mismo mes y ao, al
ao siguiente el Ministerio del Ambiente dispone el ejecutase del proyecto,
dejando en manos de la Fundacin del Parque, tambin creada por ellos,
la responsabilidad de la obra, definida por sus protagonistas como
privilegio natural de Caricuao.
En 1993, el PRM Universal de la Paz participa en la Sala Mir de la
Unesco, en Pars, en una exposicin con el lema que ya hemos mencionado,
pero que muy bien pudiera servir de encabezado de un captulo, pues, a
pesar de todo, sigue siendo tierra frtil para los sueos.
En efecto, es un parque de 231 hectreas, ubicado entre el PRM
Zoolgico y la urbanizacin Ruiz Pineda; en la vertiente sur de la quebrada
Caricuao. Bordea la UD4 Guasdualito, Vuelvan Caras, sector El Tanque,
parte alta de El Onoto. Al pasar la UD1 llegamos a un apartado que
llaman El Indio y por all hacia la UV-9. Para luego subir por el sector de
El libro de Caricuao 175

La Montaita, por donde llaman Palo Grande, Pedro Camejo, hasta llegar
al sector La Elvira.
Este ltimo es una fila, al parecer indgena, que hoy queda como
un relictus aborigen, adems de indicarnos la huella perenne de nuestros
antepasados. Ya en La Elvira, rea an indgena, conocida tambin como
Topo El Cambural o Fila El Onoto, estamos precisamente en los linderos
oficiales de la parroquia, muy hbilmente sealados en el famoso croquis
de don Luis Gonzlez G.uilln.
El PRM Universal de la Paz se dirige por los caminos y montaas
toromaimas hacia el Alto de Pipe, en terrenos de Miranda y alrededor del
IVIC, la sede del reactor nuclear de Pipe. Est conformado por cuatro
montaas que se extienden desde el cerro La Elvira hasta la UD4, con
una extensin que, como hemos visto, bordea las 240 hectreas. Tiene ros
subterrneos, manantiales y un corredor vegetal habitado por antiguos
conuqueros.
La Columna de Caricuao (mayo/93) destaca en su primera plana el
diseo del maestro don Luis Gonzlez G.. Y la realizacin de un festival
bajo el lema Los nios de Caracas toman el cielo por la paz, con
la participacin de vecinos de la UD4 y UV9, coordinados por Yolanda
Garca, del Comit de Amigos del Parque.
Con la participacin de las asociaciones de vecinos de Caricuao y La
Pastora, los grupos ecolgicos El Samn, Anaconda; y los coordinadores
del parque, se cre la Fundacin Universal de la Paz. Dos nios de la
comunidad de Caricuao, Jos Miguel y Eduardo, soltaron 136 palomas, que
simbolizan los pases miembros de la ONU (Va. s/f). La fundacin
se jurament en 1991 y en ese mismo ao se inaugur el PRM Universal
de la Paz.
Se decidi, con motivo de la Semana de la Conservacin, la siembra
de rboles de una multitud de pases. En el parque se plantaron 163 especies
arbreas y se plane elaborar una paloma con plantas florales de los cinco
continentes y un olivo mediterrneo, smbolo universal de la paz. Se
proyect, as mismo, la creacin de un reloj solar que a cada hora reflejara
una personalidad representativa de la paz como Martin Luther King, Adolfo
Prez Esquivel o Mahatma Gandhi.
Con motivo de la clausura de la Semana de la Conservacin de 1991,
segn continua relatando don Luis Gonzlez G., el Ejecutivo Nacional
176 Federico Villalba

acord, como un homenaje al parque y a la ciudad de Caracas, que los


mandatarios visitantes sembraran rboles emblemticos de sus respecti-
vas naciones. Hasta ese momento se haban plantado rboles de Costa
Rica, Rumania, Paraguay, Dominica, Santa Luca, Guatemala, Honduras,
Indonesia, Hungra, Belice, Noruega, Kuwait, Bulgaria, Jamaica, Trinidad
y Tobago, Guyana, Antillas Holandesas, Surinam. Se cuenta que por all
pasaron, sembrando rboles, el director general de la Unesco, Federico
Mayor; el prncipe heredero del Japn Nahurito; el secretario general de
la Conferencia Mundial sobre Ambiente y Desarrollo (Brasil 92), Maurice
Strong. Por nuestro pas, encontramos a nuestro flamante alcalde de Caracas,
profesor Aristbulo Istriz, sembrando nuestro rbol nacional, el araguaney,
compartido con otros pases.
La siembra del araguaney, en el PRM Universal de la Paz, ocurri
en el marco de la celebracin del Da de La Tierra, el 23 de abril de 1993,
segn resea El Nacional (viernes 23/04/1993).
Fue el primer mandatario local en sembrar una especie vegetal en
el parque y, lo ms importante, tambin se reconoca el esfuerzo comunal
para alcanzar tales objetivos gracias al esfuerzo de la gente comn (ya
que no es una idea desarrollada por el Estado), podr ser un nuevo pulmn
vegetal para Caracas. (Idem). Segn Istriz Corresponde al municipio
brindarle el apoyo para el mantenimiento de las instalaciones y desarrollo
de proyectos ambientalistas.. (Idem)
Hay un listado de rboles emblemticos, con sus respectivos pases,
elaborado por el maestro Gonzlez Guilln hacia 1993. De ese cuadro hemos
tomado los que consideramos ms significativos porque, adems, se dan
entre nosotros con verdadera profusin y ya estn entronizados en nuestra
flora. El rbol emblemtico de la India, el neem (nim en el nomenclador
de Gonzlez Guilln), por ejemplo, se ha adaptado tanto a Venezuela que
lo encontramos sembrado en casi todo el pas, especialmente en terrenos
calientes que requieren de poca agua. Es la farmacia ambulante de la India
y es una verdadera lastima que no se aprovechen sus prolficas propiedades
medicinales. Otras especies emblemticas del catlogo de Gonzlez Guilln
son el dtil de Kuwait, la acacia de Hungra, el pino de Honduras, la encina,
o abeto, de Rumania, la ceiba de Guatemala, el cotoper venezolano. El
araguaney aparece, en cambio, como rbol emblemtico de Suriname,
Paraguay y la ONU (Cenumad y Unesco).
El libro de Caricuao 177

Es una verdadera lstima que este hermoso proyecto no haya tenido


continuidad, no solamente para hacer del PRM Universal de la Paz un
modelo de nicho ecolgico, sino para que encienda la mecha de una futura
ciudad ecolgica para Caricuao. El anlisis del problema es complejo pues,
partiendo de la superestructura estatal, y descendiendo hacia las polticas
desarrollistas, tambin nos encontramos con una realidad brutal: los parques,
en general, cada vez pierden ms espacio a favor de polticas desarrollistas
urbanas y de invasiones progresivas de barrios. Estos sern los problemas
que abordaremos a continuacin para conectarlos con la ecologa, la
poblacin, los barrios y el catlogo de eventos cronolgicos elaborado por
Luis Gonzlez Guilln a lo largo de estos aos de seguimiento y hoy con
plena vigencia.
Un cuadro muy sencillo, que hemos elaborado a partir de los
cinturones de barrios que rodean Caricuao, en sentidos norte, sur y
suroeste, nos ubica en la problemtica de los PRM y sus zonas afectadas.
Apenas hemos seleccionado algunos barrios y su ubicacin con respecto
a los parques:
Hay otros barrios especificados en este cuadro, que hemos encontrado
afectando particularmente al PRM Universal de la Paz: Valmore Rodrguez,
La Fe, Andrs Eloy Blanco y Altos de Palo Grande.
En la tesis de Maneiro y Nio (UCV/1997) aparecen fotos de los
barrios La Charanga y La Montaita que evidencian la accin antrpica
sobre estos terrenos y su gran impacto ambiental, pues la topografa acusa
pendientes muy fuertes y hay una gran inestabilidad. A ello se agregan los
factores que venimos considerando, como la quema y la deforestacin para
permitir construcciones de viviendas as mismo endebles.
Ocupan espacios pertenecientes al PRM Universal de la Paz en donde
se construyen viviendas no planificadas y de gran debilidad estructural. Los
efectos son devastadores para el medio ambiente y el peligro aumenta en
la medida en que el barrio se consolida, pues muchas veces refuerzan las
vaguadas, las cuales se comienzan a llenar paulatinamente.
En el barrio Juan XXIII hay un problema geolgico que provoca
el hundimiento de las casas. Ya en 1979, Forja estuvo all cuando llegaron
los primeros fundadores. Se advirti la situacin, pero continuaron las
construcciones entre 1979 y 1980; y como estaba previsto se producen
los primeros hundimientos de casas. Tambin se registraron barrios con
178

Cuadro: problemtica de los prm y sus zonas afectadas (los parques)


Federico Villalba
El libro de Caricuao 179

hundimientos, como Aguachina y El Onoto. De acuerdo con la estrategia


del Plan Urbano de Caracas, all no se poda construir.
Luis Gonzlez Guilln (1987) 26 seala que ya antes se haba
formado el helipuerto de la UV-9 y que en octubre de 1988 se comienzan
los movimientos de tierra para la construccin de edificios en el sector
denominado La Elvira, al lado del PRM Universal de la Paz. Se hicieron
movimientos que afectaron al bosque Chuquisaca, en donde hubo un
deslave.
El bosque Chuquisaca haba sido declarado rea protegida en 1972,
y est ubicado en el sector UV-9 entre los bloques 2, 17, 18, 19 y 20. Se
talaron rboles, se quemaron dos hectreas de bosques y se abrieron terrazas
en sitios inestables que ya en 1988 haban sido arrasados por las lluvias,
afectando, de paso, la cuenca de la quebrada El Cambural.
Toda esta problemtica es recogida por don Luis Gonzlez Guilln
en una intervencin ante el Consejo Municipal del Municipio Bolivariano
Libertador del Distrito Capital, el da 7 de agosto de 2003. Era un derecho
de palabra para lograr una declaratoria de los sitios inhabitables de la
parroquia Caricuao.
Ante la Cmara Edilicia, Gonzlez Guilln recuerda que en 1988
se hizo un movimiento de tierra para construir edificios en el sector La
Elvira, al lado del PRM Universal de la Paz: ...Se hicieron movimientos que
afectaron el bosque Chuquisaca, con un deslave en menor cuanta que
el de La Guaira. Se refera al deslave que arras la parte central del barrio
La Montaita. Ms adelante, Gonzlez Guilln alerta acerca del peligro de
las invasiones que se estn llevando a cabo en los sectores de Palo Grande,

26 Es una miscelnea muy valiosa que fue consignada por don Luis Gonzlez G. A la Biblioteca
Aquiles Nazoa (BAN), en 1987 con el ttulo de Caricuao, la Otra Cara del Urbanismo, toda una
antologa de lucha, de donde hemos tomado valiosos datos, para este ensayo. Hay una cronologa de
sucesos de naturaleza geolgica-ambiental (1962-2000) que tambin nos ha guiado en la evolucin
histrica de estos eventos. De manera que remitimos al lector a la consulta de estos materiales que
son mucho ms amplios que esta resea a vuelo de pjaro y con otras intenciones futuristas o en
prospectiva histrica. Pero como afirma el propio autor, en la introduccin de esta miscelnea:
...Los antiguos vecinos y parroquianos de la ciudad deben adaptarse, sin perder sus rasgos y
fisonoma propios, al devenir de nuevos tiempos, donde el espacio para vivir, trabajar y disfrutar,
debiera estar bien definido. Donde la amistad y las buenas relaciones vecinales de la ciudad de
antao, recupere nuevos y vitales vnculos que favorezcan una mejor armona del hombre con
su entorno, atrapando de nuevo el sentido plcido de una ciudad ms humana. La armona del
hombre con su entorno es, ni ms ni menos, nuestro norte y de all esta cita tan prolfica: porque
lo llena todo.
180 Federico Villalba

concretamente en El Zamural, se est afectando algo que va a causar


problemas en el estacionamiento del Metro, para los aos venideros. Esta
prospectiva es remarcada, de inmediato, cuando advierte que en un futuro
muy cercano la ciudad ser ingobernable por el actual alcalde Freddy
Bernal: ...tenemos que ver el futuro del territorio que vamos a gobernar,
si no, prcticamente... la ciudad no la podr gobernar Bernal, no la podr
dirigir ninguno, porque tenemos que administrar sus espacios, para poder
gerenciar esta ciudad.... Agregando que el ambiente ...no tiene ideologa,
sino la ideologa la tenemos nosotros....
Cuando don Luis Gonzlez Guilln fue interrumpido por el Edil
porque le quedaba un minuto, de acuerdo con el reglamento, lanz presuroso
la siguiente conclusin:
...la experiencia del barrio El Onoto, el hundimiento del talud
del bloque 35 de la UD5, el hundimiento del barrio Juan XXIII... los
problemas de Aguachina, en la salida de Caricuao hacia Macarao, si eso
no es ejemplo de lo que ha sucedido y no sirve de alerta, entonces, cmo
vamos a organizar la ciudad, si no reconocemos lo que perdimos en el
pasado y que es una amenaza para el futuro... (Derecho de palabra, CM
de Caracas, agosto de 2004).
En todos estos aos la lucha no ha cesado, en diversos escenarios,
incluyendo la prensa, en donde se hizo la denuncia formal acerca de la
invasin del bosque Chuquisaca, ubicado en la UV-9. All pudimos leer: en
efecto, en 1988 las lluvias arrasaron los terrenos que haban sido talados y
en donde se abrieron terraceos. Pero no solamente se afect a ese sector
sino tambin a la quebrada El Cambural. ... En esa poca Mindur estaba
realizando terraceos en el cerro La Elvira y los fuertes aguaceros arrasaron
torrentes de lodo que cubrieron gran parte del bosque, el sector UV-9 Ruiz
Pineda, llegando, incluso, hasta donde se ubica actualmente la estacin
del Metro. Hubo damnificados y heridos. El lugar debe ser declarado
inhabitable. As se expresaba Luis Gonzlez Guilln en uno de los tantos
diarios consultados acerca de esta problemtica.
En ltimas Noticias (abril/2003), Luis Gonzlez G. registra que en
los ltimos tres meses han ocurrido ms de 10 tomas ilegales de terrenos
y se han afectado 24 Km de bosques. Y ya haban ocurrido calamidades
urbanas como las inundaciones de los aos 1972, 1977 y 1988.
Los invasores se han instalado en el bosque Chuquisaca, decretado
como rea protegida en 1972; en el helipuerto de la UV (Unidad Vecinal),
El libro de Caricuao 181

al lado del liceo militar Gran Mariscal de Ayacucho, en los Altos de Palo
Grande (La Elvira), en la entrada de Caricuao por la carretera vieja (Zamural)
y en el sector Los Picapiedras; este ltimo representa un gran peligro debido
al grado de humedad de los suelos. Agrega que el PRM Universal de la
Paz y el PRM Zoolgico de Caricuao continan con un alto riesgo. El valor
histrico de Caricuao es destacado, finalmente, por las periodistas que
cubrieron la fuente, Lorena Pineda y Georbana Guerrero: ... Caricuao es
una reserva forestal de incalculable valor histrico, ya que all se encuentran
150 cuevas y se han hallado petroglifos, como los descubiertos por el
investigador Freddys Hurtado. (Idem).
Ms precisa an es La Cronologa de Sucesos de Riesgo Parciales
en la Parroquia Caricuao, presentada ante el Colegio de Ingenieros el 13
de enero del ao 2000. En esta oportunidad hemos hecho un resumen de
esos eventos registrados por Luis Gonzlez Guilln a lo largo de ms de
10 aos de acuciosa investigacin y labor pedaggica, jurdica y dinmica,
pues bastante pata ha tenido que echar por estos montes y por muchas
oficinas tambin, en donde se acusaba recibo y se pasaba al olvido. O
como sealaba la periodista Ana Teresa Valdez, cubriendo la fuente en
1985 para denunciar la instalacin de una planta de gas debajo de los pies
de sus habitantes, el Grupo Samn no se cansa y ha escrito ... ms de un
montn de veces en comunicaciones a organismos oficiales, los cuales
responden con sellos de acuso recibo y callo para siempre.... (El Diario de
Caracas. 25 /03/1985 p. 8).
Este catlogo comienza con una fecha dolorosamente emblemtica
para Caracas, julio de 1967, cuando nuestra capital es estremecida por un
fuerte terremoto que tuvo dos grandes sacudidas y cuya onda ssmica se
proyect hacia Caricuao, provocando algunos destrozos en algunos edificios
de la UV-9.

- 1972. Se inunda el sector UD8 a la altura de la carretera de Los


Teques.
- 1977. Fecha clave, pues ocurre la gran inundacin de Caricuao, que hizo
desaparecer al barrio Las Adjuntas, produciendo prdidas humanas y
materiales. Se destruy, entre otras el sistema de drenaje de aguas blancas
y servidas.
- 1978. Se comete un crimen ecolgico para facilitar la construccin
182 Federico Villalba

del Instituto Universitario Tecnolgico del kilmetro 8 de la


Panamericana. Para ello se destruyeron las cabeceras de la quebrada
Yaracuy, en los predios del mismo Zoolgico de Caricuao.
- 1980. Las vaguadas inundan y afectan los barrios El Onoto, Juan
XXIII, La Montaita, Pedro Camejo, Palo Grande, Las Nieves y
al sector UD3. El autor agrega que esto tiende a agudizarse por el
proceso de ranchificacin que se viene dando desde 1973.
- 1984. En la carretera a Los Teques se hunde parte del barrio La
Guachona o Aguachina. En ese mismo ao se da el visto bueno para
la construccin de la represa Macarao, a 1200 m de altura y en medio
de una zona registrada como ssmica por la Fundacin Venezolana
para la Investigacin Ssmica (Funvisis).
- 1986. La Fila La Elvira es terraceada para construir all 20 edificios
en un anticlinal geolgicamente inestable. Lo ms grave es que los
permisos fueron otorgados por el Marnr, Mindur, Defensa Civil y
la Alcalda del Municipio Libertador, entre otros.
El grupo de rescate ecolgico El Samn hace la denuncia sin obtener
respuesta alguna.
- 1987. Se deforesta el Topo, Itagua, en la Fila Caricuao, para la
construccin de la crcel de Catia, contando, de nuevo, con los
permisos de Mindur e Inparques. Pero esta vez se logr detener la
construccin para preservar al topo como pulmn vegetal, aunque
ms tarde lo veremos atacado de nuevo por la parte de La Vega.
- 1988. En un cono de deyeccin, es decir, en la parte ms profunda
de un valle, un aguacero de alta pluviosidad cay sobre el bulevar
Ruiz Pineda, y la estacin del Metro ubicada en este cono. Adems
se extendi hacia la UD7, y el bosque Chuquisaca.
- 1993. Se intentan nuevas construcciones en las UD2, UD4 y UD6,
sin contar con un plan maestro para la comunidad. Afortunadamente
fue rechazada por la comunidad27. El PDUL, o Plan de Desarrollo
Urbano Local, fue presentado en 1994, por la Alcalda del Municipio
Libertador, sin haber solucionado los problemas de fondo.

27 En 1994, Ingeniera Municipal paraliza la construccin de bloques en la UD-6, por estar ubicada
en el cono de deyeccin, por no presentar la permisologa en regla.
El libro de Caricuao 183

Los coletazos del huracn Brett, en 1995, son registrados por don
Luis Gonzlez Guilln en dos oportunidades, siendo afectados barrios
como El Onoto, La Libertad y La Montaita. El segundo coletazo produjo
la inundacin de la escuela Efofac a la entrada de la UD7, e hizo brotar una
manga de agua en el sector Pipe.
Un ecocidio ocurrido en el anticlinal28 de La Elvira profundiz la
zanja, o crcava del sector UV-9 La Montaita, sin que se tomase alguna
medida para paliar esta amenaza latente.
Dentro de las recomendaciones que recoge este cronista, pudimos
anotar, entre otras:

1) Declarar inhabitable a los barrios con problemas geolgicos de


inestabilidad, tal como ocurre con El Onoto.
2) Elaborar una cartografa, al alcance de la comunidad, con las zonas
inestables y de riesgo.
3) Hacer cumplir la ley y remover al funcionario que no lo hiciere.
4) Protestar la construccin de la represa de Macarao, por estar a 1200
msnm29 y en un epicentro de terremoto.
5) Exigir un plan rector a escala humana.

El proceso de ranchizacin, como lo llama Gonzlez Guilln, se


viene dando de manera ms marcada a partir de 1972, cuando comienzan
a surgir nuevos barrios como Renny Ottolina, Juan XXIII, La Montaita o
Colinas de Palo Grande, tan solo para referirnos a los barrios que bordean
a los PRM.
Pero el otro problema ligado a los PRM es el de las polticas de
mantenimiento, los normas de uso y en, general, la visin que se tiene acerca
del desarrollo de estos parques. Un caso emblemtico fue lo ocurrido con
el PRM Zoolgico de Caricuao que, como, ya hemos visto, fue decretado
en diciembre de 1989 y puesto en servicio en 1990.
Dos de sus proyectistas, Eduardo Robles Piquer, conocido como
RAS, y Pedro Vallone, denuncian pblicamente, a travs de una carta dirigida
a los medios de comunicacin (El Universal. 28/05/1985. I/32), la mala
gerencia y la peor visin poltica del manejo del parque. Bajo el subttulo

28 Pliegue de estrato en forma de falla de bveda alargada.


29 Metros sobre el nivel del mar.
184 Federico Villalba

de un mal parque y un peor zoolgico afirman que la conduccin


del parque no se ajustaba al Plan Maestro que haba recibido el premio de
Arquitectura Paisajstica en 1980.
Salvo la primera etapa de la obra, hecha al principio con una calidad
seria y profesional, lo que se ha realizado despus no merece otro calificativo
que este: un desastre arquitectnico-paisajista.
Los que hicieron el proyecto de 250 planos, muy bien detallados, con
la asesora de especialistas de todo el mundo, comenzando por el Dr. Pedro
Trebbau, decidan rechazar, pblicamente, la paternidad de ese monstruo.
Nunca se les permiti llevar a cabo una supervisin y de all los
cambios como las jaulitas, o los espacios para que entren perros rabiosos
a comerse los chivitos.
Si no se dispona del suficiente presupuesto para hacer un buen
zoolgico, era preferible hacer un buen parque solamente. Pero la obra est
en manos de quienes no saben lo que es un buen parque. Ms bien lo han
destrozado, casi irreversiblemente, como zoolgico y como parque.
No se ha respetado el proyecto paisajista, derrochando dinero para
comprar matas y usarlas de manera indebida. En general, se ha resuelto
todo al estilo jardinero y de ama de casa. Lo peor es que la gente crea
que esto es obra de Robles Piquer y de Pedro Vallone. Qu se supona?
Se supona que el parque iba a estar conectado al centro de la ciudad
al culminar las obras del Metro y que sera el ms grande de Caracas. Son
ms de 600 hectreas, de los cuales se proyectaba tratar solo una pequea
superficie como parque y zoolgico, con un costo total que no pasara de
200 millones de bolvares.
Al problema del sobre uso de la vegetacin de los terrenos afectados,
por los procesos de ranchificacin denunciados, se agrega un conjunto de
polticas deficientes, entre los cuales podemos sealar las siguientes:

El mantenimiento deficiente del parque.


La desaparicin de la fauna.
La ausencia de un centro de educacin ambiental que se dedique,
verdaderamente, a la instruccin para la preservacin y reproduccin
de la fauna y de la flora.
Deficiente vigilancia, a pesar de contar con un personal para ese fin.
Se requiere de su mejora permanente.
El libro de Caricuao 185

Para este momento hasta los trenes los haban desplazado hacia el
Parque del Este. Pero no se trata de usar los parques para el mantenimiento
de jaulas ni para el simple paseo recreacional, sino para una serie de
aprendizajes que conduzcan a la conformacin de una conciencia ecolgica
que se le traduzca en una conducta integral conservacionista.
En este sentido, esfuerzos como los de Luis Gonzlez y sus grupos
de combate, nos han abonado el camino para soar con utopas ms all
de la eficiente gerencia. Ellos han hecho intentos durante ms de 30 aos,
fundaciones, han ido de oficina en oficina, o han escrito en la prensa de
manera sostenida y sistemtica.
En el plano terico hemos encontrado, incluso, por all en
1995 (Suroeste Hoy, octubre de 1995), una posicin muy slida frente al
mercantilismo, a la visin desarrollista-rentista del desarrollo. Y en el plano
de la praxis, Gonzlez Guilln resume peleas puntuales y las presenta como
referentes para la bsqueda de lo que el llama la identidad parroquial. De
manera que esta articulacin teora-praxis tambin nos facilita el siguiente
balance en donde la comunidad caricuense, en su lucha por la identidad
comunal, ha sido, en palabras de don Luis:
golpeada en diferentes momentos histricos por calamidades
urbanas como han sido las inundaciones de 1972, 1977 y 1988, invasiones a
los cerros por los terracogientes, inducidos en todo el periodo democrtico,
los madrugonazos de sus habitantes desde sus comienzos sus luchas
consecuentes por oponerse a la construccin de la planta de transferencia
de basura y de gas licuado, son referencias importantes de la presencia de sus
habitantes en la bsqueda de su propia identidad parroquial, no permitiendo
que se siga improvisando, experimentando, convertirla en un producto de
consumo, en un recipiente urbano de nuevos desarrollos que satisfagan la
maquinaria rentista de la ciudad.
Creemos que el problema central es la poltica equivocada que se
haba adelantado en este pas que describe Gonzlez Guilln, de corte
desarrollista y orientada ms hacia los fines tursticos, con una concepcin
ligada al mercado capitalista y a sus valores: fragmentacin, privatizacin,
beneficios, y una visin ambiental de jardines y jaulas.
En este sentido, y somos reiterativos, los parques no deben ser
creados para enjaular animales ni para el simple paseo recreativo-rentista.
El problema va ms all de una eficiente gerencia desarrollista y apunta,
ms bien, a una visin de comunidad ecolgica y a una concepcin de
186 Federico Villalba

Ciudad Socialista. Pero esto ltimo merece todo un captulo aparte, porque
el ncleo, o nodo, de esta nueva ciudad es el Consejo Comunal y las redes
que a partir de l puedan generarse. Consejo Comunal y Poder Popular
Socialista van de la mano en un gran apartado que llamaremos: De la
Comunidad Ecolgica a la Ciudad Socialista. Por ahora es un simple avance
terico para que el lector vaya observando cmo se comporta el eje, cmo
se va introduciendo en todos los intersticios de los parques, de las unidades
de desarrollo, de la cuestin indgena, de la estructura de la tierra y, en fin,
de las nuevas formas de organizacin social que ha surgido al calor de las
luchas comunales: mesas tcnicas, comits de tierra, de salud y un nuevo
poder que se avizora: el Poder Comunal como expresin y punta de lanza
del Poder Popular. En el fondo, y sigue el eje conductor, esto no es sino una
extensin de la cosmovisin indgena o el Ideal de nuestros antepasados y
protagonistas originarios.
La poblacin, objeto de anlisis en el prximo captulo, y el
desarrollismo urbano impuesto a Caricuao desde 1959 no son sino dos
expresiones de esta concepcin y visin del desarrollo. Veamos cmo se
comportan en los siguientes captulos.
Quinta parte
Historia de los barrios de Caricuao

Decepcionados, subimos otra vez al cerro y pudimos ver al Presidente, pero


muy lejos, tan lejos como nuestra esperanza de que alguna autoridad venga al
barrio a ayudarnos...

Yesenia Guzmn. El Ciprs, junio de 2007

Ubicacin de algunos barrios segn sus mbitos.


Conexiones mbitos - barrios

Cuando elaborbamos el cuadro acerca de los mbitos urbanos


primarios de Caricuao, con datos tomados de la Resolucin 151 de Mindur,
de 1985, nos llam la atencin la presencia de barrios en algunos de estos
mbitos primarios y los colocamos debajo del nomenclador de la unidad.
Precisamente, los mbitos que ejercen mayor presin sobre las reas
verdes son aquellos donde estn establecidas ...las reas residenciales no
controladas... y hablbamos de una relacin en coexistencia porque muchos
barrios intrusionaban tanto al rea residencial urbana primaria, como al
parque recreacional o PRM. Esto ocurra con las unidades UV9, UD3,
UD4, y UD7, entre otras.
El cuadro se completa con la clasificacin de algunos barrios en
mbitos especficos. As, por ejemplo, el mbito VIII se corresponde con el
barrio El Onoto; el XA con La Montaita; el XB con Renny Ottolina; el XII
se corresponde con los barrios La Isla, La Fe, La Majada, Los Picapiedras,
Telares y 19 de Marzo. El mbito XIII comprende La Charanga y El Ciprs;
y el XIV a los barrios San Pablito y 7 de Septiembre. El barrio Guaicaipuro
aparece adosado a las Terrazas de Caricuao en el mbito Primario XVI.
Hay algunas descripciones de estas reas residenciales no controladas
en algunos de estos mbitos.
188 Federico Villalba

Localizacin de los barrios El Ciprs y La Majada

Fotografa Area N 114, Misin 0304167, Escala 1:20.000, Ao 1983


Mapa Topogrfico El Junquito, N 6747-II-NE, 1:25.000, Ao 2004
El libro de Caricuao 189

As por ejemplo el mbito VIII, que abarca el barrio El Onoto, se nos


presenta con un desarrollo anrquico sin parcelamiento, con el predominio
de ranchos en mal estado y ...sin equipamientos.... Tiene una superficie de
81,42 hectreas, una baja densidad de 75.20 habitantes por hectrea, y para
ese momento, 1985, tena una poblacin de 6123 habitantes.
El mbito X comprende los barrios La Montaita, con una poblacin
de 1424 habitantes, el desarrollo denominado Renny Ottolina y el barrio
Juan XXIII, que tiene 269 habitantes. Para el mbito Urbano XA (barrio
La Montaita), se calculan 712 habitantes y para el mbito XB (Renny
Ottolina y Juan XXIII), 981 habitantes. Pero hay que sealar las relaciones
existentes entre estos mbitos y el N I y entre el XB y el N XI.
El mbito XVI comprende las terrazas A y B y a l se anexa el barrio
Guaicaipuro, al norte de la UD2. Tiene una poblacin de 5077 habitantes
en una superficie de 107.98 hectreas, lo que nos da una densidad de
47.01 habitantes por hectrea, considerada como baja de acuerdo con los
parmetros oficiales establecidos. Lo interesante es seguir la evolucin de
estas densidades para ver cmo se quiebran entrando el siglo XXI.
Ya para ese momento (1985) hay mbitos con altas densidades como
el N XII, que comprende los barrios: Santa Fe, Los Picapiedras, La Majada,
Las Nieves, 19 de Marzo y Colinas de Palo Grande; con una poblacin de
21.052 habitantes; una superficie de 90.73 hectreas, para una densidad
considerada alta para ese entonces: 232.02 habitantes por hectreas.
El mbito XIII comprende los barrios La Charanga, El Ciprs, con
una poblacin de 7.085 habitantes. Abarca los mbitos territoriales de 3
organizaciones vecinales: barrio El Ciprs, Zona I, barrio El Ciprs, Zona II,
y barrio La Charanga, zona Isaas Medina Angarita. Se trata de desarrollos
anrquicos en pendiente, de viviendas unifamiliares con deficiencias en
cuanto a equipamientos primarios y ubicados en la falda de una montaa
de fuertes pendientes. La superficie es de 45,11 hectreas y una densidad
media, para este momento, de 157 habitantes por hectreas.
Finalmente, el mbito XIV comprende los barrios San Pablito y 7 de
Septiembre, con una poblacin de 4603 habitantes. Su superficie es de 30,84
hectreas para una densidad media de 149,25 habitantes por hectrea.
Por su parte, la OCEI y Fundacomn, en 1992, elaboran su Inventario
Nacional de Barrios, que coincide con la lectura que hemos hecho del mapa
de los principales dominios de la estructura espacial de Caricuao. En efecto,
tal vez la zona ms extensa es la que ellos agrupan bajo la denominacin de
190 Federico Villalba

Las Adjuntas. Es una amplia zona que limita en uno de sus flancos con una
gran rea verde perteneciente a la Fila Zamural en el norte. Por el sur limita
con la Fila del Onoto y el sector denominado Puerta Verde. Al este con la
urbanizacin Ruiz Pineda y una zona montaosa perteneciente a la Fila El
Onoto. Al oeste limita con la carretera vieja a Los Teques. En esta amplia zona
el inventario registra los siguientes barrios: Los Picapiedras, La Majada, La
Libertad, La Gran Parada, Las Nieves, 19 de Marzo, Colinas de Palo Grande,
Pedro Camejo, La Montaita, va El Junkito, La Charanga y El Ciprs.
Otro sector donde se encuentra el barrio El Onoto, est localizado
al sur de la UD2 y al este de Las Terrazas de Caricuao. All tambin se
encuentra el barrio Guaicaipuro, anteriormente llamado Guayaquilito. Al
norte de la UD7 y UD8 se ubican los barrios San Pablito y 7 de Septiembre.
La conformacin de los barrios se remonta a la dcada de 1940, pero su
superficie se incrementa mucho ms hacia las dcadas de 1970, 1980, y 1990.
La cifra que se maneja en 1994 es de 224.5 hectreas en franco ascenso.
Esto llev a Maneiro y a Nio (UCV/97) a concluir que, de mantenerse
la actual tendencia ...al trmino de una dcada, si se mantiene fija la tasa
de crecimiento de los barrios, se reduce el rea verde de Caricuao 90 (ha)
por dcada.... Para el ao 2005, Maneiro y Nio calcularon del 15.29%, es
decir, unas 404 hectreas, siempre y cuando se dieran las condiciones del
Inventario de Barrios N 3.
Si el lector dirige atentamente su mirada al mapa que representa
los Principales Dominios de la Estructura Espacial de Caricuao hacia el
ao de 1995, se encontrar con unas manchas en todo el mapa que estn
signadas con la letra B: son los barrios, agrupados segn las zonas de ms
alta densidad.
Al imaginarnos el graben de Caricuao, rodeado de montaas,
solamente debemos fijar nuestra vista hacia el piedemonte de las vertientes
montaosas y aparecern, como por arte de magia, los dominios de los
barrios, entre los que distinguimos, muy claramente, en sentido oeste-este
los siguientes:

A. Al oeste, pasando la autopista hacia Caricuao, puede observarse


un cinturn en donde se ubica San Pablito, La Flecha y 7 de
Septiembre.
El libro de Caricuao 191

Principales dominios de la estructura espacial Caricuao 1995


Venezuela de la centralizacin - descentralizacin

LXICO:
Interpretacin realizada a partir del Or-
Principales Dominios de la Estructura Espacial.
tofotomapa El Valle, N 6847-II-NO,
B: Barrios. a escala 1:25.000, ao 1995. Fuente:
U: Urbanizaciones. Ministerio del Ambiente y de los Re-
V: Vialidad. cursos Naturales, Servicio Autnomo
P: Parques. de Geografa y Cartografa Nacional.
: reas de expansin poblacional.

Contraccin del espacio agrcola con la construccin en el fondo del valle de las urbaniza-
ciones denominadas UD y UP. La expansin de la poblacin se dio hacia el piedemonte de
las vertientes montaosas, en forma de barrios.
192 Federico Villalba

B. Al sur de este cinturn hay un complejo de barrios, que, bordeando


al liceo Gran Mariscal de Ayacucho, se dirige al sur, hasta dar con
los talleres del Metro. Ubicados en la margen derecha de la carretera:
Los Picapiedras, La Majada, La Gran Parada, el 19 de Marzo, La
Libertad, Telares y Colinas de Palo Grande.
C. Ms al sur todava, entre Las Adjuntas y Macarao, este nodo penetra
en los linderos de Macarao y all aparecen limitados el barrio El
Ciprs, Charanga, Las Adjuntas, Santa Cruz, hasta llegar, ya en pleno
Macarao, con Aguachina y Puerta Verde. Pero el mapa no distingue
linderos administrativos y este nodo del sur aparece compacto y sin
solucin de continuidad.
D. Al sur de la UV9, y en terrenos del PRM Universal de la Paz, estn
los barrios La Montaita y Pedro Camejo.
E. Al sur franco, y colindando con la UD4, hay un nodo que tiene la
particularidad de triangular los barrios El Onoto, El Manguito y
Garca Carballo.
F. Y finalmente, al norte de la parroquia, limitando con Las Terrazas
y al este de ellas, nos encontramos con los barrios multinacionales
Ecuador y La Candela.

Las compaas que construyeron las unidades de desarrollo entre


1969 y 1970, especficamente las UD6 y UD4, emplearon fuerzas de trabajo
ecuatoriana y colombiana. Llegadas para asumir las tareas obreras de la
construccin, necesitaban un espacio para establecerse y lo encontraron
detrs de la UD3 y frente a la UD2. As surgieron, por ejemplo, los barrios
Guayaquilito, Ecuador, y, ms tarde Guaicaipuro.
Por su lado, los venezolanos se incrustaban en uno u otro y fundaban
sus propios barrios, pues, al fin y al cabo, constituyen la mayora de los
grupos excluidos del modelo urbanizador caricuense.
En todo caso, la dinmica poblacional y las relaciones sociales
interclases que se establecieron en estas redes de barrios terminaron
operando como una especie de inconsciente colectivo, en donde lo que
imper, finalmente, fue la necesidad y la lucha por la vida, conducentes
ambas a una trinchera comn. El ejemplo de largas jornadas de lucha por
el establecimiento de los servicios bsicos, nos puede servir de referente
para explicar las relaciones sociales en el barrio.
El libro de Caricuao 193

Naturaleza y distribucin de la poblacin. El lugar de los barrios

El III Inventario Nacional de Barrios, elaborado por la OCEI y


Fundacomn, en 1992, define a los barrios como asentamientos residenciales
de desarrollo progresivo ...construidos a partir de invasiones a terrenos que
no pertenecen a sus residentes, y sin un plan, o ms especficamente, sin
un proyecto que cubra los requerimientos que debe contemplar cualquier
urbanizacin producida regularmente en la misma ciudad y poca.
(1992/63).
Se ha calculado que el 51% de la poblacin venezolana habita en
barrios. En Caracas, el volumen desciende al 40% debido a la construccin, a
lo largo del tiempo, de urbanizaciones populares; sin embargo, en Maracaibo
el 75% de la poblacin habita en barrios. En Caricuao se calcula en un 30%
la poblacin que ocupa estos espacios, denominados, eufemsticamente,
urbanismos no controlados.
Josefina Bald (Los barrios son urbanizables. El Nacional. Caracas,
29 de abril de 2007/p. 6), explica que se trata de ...asentamientos producto
de una ocupacin carente de planificacin, bsicamente por invasiones, y
muy precarias en infraestructura y servicios.... Lo paradjico, continua
comentando Bald, es que ...esta ha sido la forma de produccin de
vivienda ms importante en nmero que se ha registrado en el pas: en 76
aos, el sector informal ha construido 2.500.000 viviendas, frente al milln
erigido en conjunto por los sectores pblico y privado.... (Idem)
Josefina Bald es una de las autoras del Programa de Habilitacin
Fsica de las Zonas de Barrios, cuya meta es mejorar, integralmente, estas
zonas, en donde habita la mayor parte de la poblacin venezolana, hasta
alcanzar condiciones similares a los de cualquier urbanizacin popular.
Para ello se les debe dotar de obras de infraestructura: cloacas,
acueducto, drenaje, vialidad y, en general, un diseo de ciudad que las
incorpore a sta. Es posible realizar las obras principales de prevencin de
riesgos, de vas principales, de grandes drenajes, de acueductos de aduccin,
de colectores matrices de aguas servidas, de subestaciones elctricas y de
equipamientos comunales, que corresponden a las distintas zonas de barrios
de nuestras ciudades.
Entre los aos 1999 y 2000, el Inavi logr montar este programa
en 247 zonas de barrios, abarcando una poblacin de ms de un milln de
personas en todo el pas. Se pueden hacer proyectos para esa zona a una
194 Federico Villalba

escala adecuada que pueda equivaler a una urbanizacin, en alrededor de 20,


o, 30 hectreas y unas 3000 viviendas, recomienda el programa. Ms adelante
volveremos sobre esta problemtica cuando analicemos las posibilidades
de la transformacin de Caricuao en ciudad socialista. Por ahora vamos a
concentrarnos en la historia de los barrios de Caricuao, y sus relaciones
con el desarrollo urbano y el boom petrolero. Estamos en presencia de
un proceso, en paralelo, en donde coexisten dos realidades: las zonas
residenciales no controladas, que ocupan el 9% del rea total de la parroquia
y los desarrollos verticales, con un 18% del espacio ocupado. Queda,
todava, alrededor de un 28% sin uso especfico, que equivale a casi 700
hectreas. El resto, o sea, un 44% est ocupado por los 4 PRM; ya sealados.

Paralelismo entre las unidades de desarrollo y la emergencia de


barrios. El tejido de barrios de Caracas

El tejido de barrios de Caracas corre paralelo con el crecimiento


urbanstico. Ambos son parte de un mismo proceso que se viene
desarrollanado desde 1925: el tiempo del boom petrolero. En Caricuao,
encontramos los primeros barrios establecidos, en 1947 como fue el caso
de San Pablito; y en 1949 asistimos a la fundacin del barrio Las Nieves.
Todava estamos viviendo el tiempo de las haciendas y del ferrocarril. La
Majada y El Onoto cobran vida en 1951, y El Ciprs, ubicado en los linderos
de Caricuao con Macarao, comienza a ser levantado, durante la dictadura de
Prez Jimnez, en 1957.
Cuando comienzan las construcciones de desarrollo vertical, entre
1961 y 1974, es decir, durante los gobiernos de Betancourt, Leoni y Caldera,
el orden cronolgico de estas construcciones fue el siguiente: UV9, UD2,
UD7, UD8, UD4, UD5, UD3. Pero, en paralelo, tambin los cinturones de
barrios van haciendo su aparicin obedeciendo a mltiples razones: obreros
que trabajan en las unidades de desarrollo y carecen de viviendas; nuevos
damnificados; migraciones internas o gente venida del interior; aumento
de la poblacin de los barrios iniciales o fundacionales.
Por eso no es casual encontrarnos con la emergencia de barrios como
Telares (1961), Los Picapiedras (1965), 19 de Marzo (1968), La Libertad
(1969), Pedro Camejo (1969), Santa Fe (1970), La Montaita (1971), 5 de
Julio (1971), y Colinas de Palo Grande (1972).
El libro de Caricuao 195

Acerqumonos a la historia de algunos de estos barrios emblemticos


a travs de sus CB o Cartas del Barrio. Son muestras representativas del
universo nodal que el lector ha contemplado en el Mapa de los Principales
Dominios de la Estructura Espacial de Caricuao (1995).

La historia de Caricuao a travs de las cartas del barrio

...Cuando ellos llegaron al sector buscaron la parte ms alta para la cra y


la agricultura...

CB. San Pablito. El Topo Zamural.

Contamos con CB de los alrededores de La Majada: La Libertad,


La Gran Parada, Los Picapiedras y Colinas de Palo Grande. Ms al norte
tenemos la CB de San Pablito (Topo Zamural); al sur del Parque Universal
de la Paz, tenemos al barrio Juan XXIII; al norte, atravesando la carretera
vieja a Los Teques se encuentra el barrio Santa Fe. Hay una carta del
pasado registrada a nombre de la UP3, urbanizacin Garca Carballo,
sectores 1, 2, 3, 4, y 5.
Tambin contamos con CB de otros barrios como El Onoto,
ubicado al sur de la Garca Caballo y de la UD4; una CB del barrio El Cuj,
que relata la historia de la granja Los Isleos. Finalmente contamos con
la CB, ms al sur, en los linderos del Topo Cambural, del barrio Pipe de
Caricuao (La Elvira).
El CTU Al Primera es el autor de la CB del barrio El Onoto, ubicado
al este de la UP3-UP4 y al sur de la UD4.
En conjunto, este tesoro de noticias, como podramos calificar a estas
CB, constituyen, por un lado, una novedad en el arte de narrar y en el arte
de informar; pero, por el otro, es una nueva fuente para ser reivindicada
por la investigacin histrica y es un testimonio directo, de primera mano,
contado por sus protagonistas. Todos ellos, sin excepcin, estn ligados
a la tierra que los vio llegar, al cerro que los acogi, al terruo en el que
martillaron peascos hasta poder fijar en l una base para sus ranchos, o
una pica para transitar por ella. Y de all en adelante, hasta hoy, a luchar
por esa tierra que han venido pisando, unos desde 1947 (Juan XXIII),
1949 (Las Nieves), 1951 (El Cuj, El Onoto, La Majada), 1970 (Santa Fe).
196 Federico Villalba

Precisamente la constitucin de los Comits de Tierras Urbanas (CTU)


apunta en esa direccin: hacia la bsqueda de la legalizacin de la tierra
que pisan, o pisatarios.
Estas historias breves nos recuerdan la Relacin del gobernador
Pimentel, all por 1578, recin fundada Caracas. Es una pelcula por
donde transitan recuerdos agrarios sumados a los de la propia naturaleza,
costumbres, relaciones familiares, sucesos. Todo ello dentro de un contexto
histrico signado por la transicin de la Venezuela rural-agraria a la
Venezuela capitalista, la de las industrias que se instalaron en la zona junto
con el asfalto, dndole muerte al ferrocarril que pasaba por la calle La Lnea
y tena su estacin en La Gran Parada. Un barrio como Telares, epnimo
de la fbrica que all se instal hacia 1961, Telares Palo Grande, podra dar
lugar a una monografa por s sola, que descubrira esa transicin del tren
al automvil, y de all al Metro.
Hicimos abstraccin de La Majada, por haberla tratado aparte junto
a sus protagonistas, y nos detuvimos, por un momento, ante sus vecinos
Picapiedras. Ellos se remontan hacia los aos 30, cuando estos terrenos
eran siembras de caa fundamentalmente, junto a los rboles frutales, como
el mango, y otras especies grandes como el jabillo. La CB Los Picapiedras
seala, sin embargo, que entre los aos 1935 y 1937 llegaron a la zona
Natividad Villegas, Roberto Gamboa y las familias Ponce, Colmenrez y
Ramrez. Ms hacia abajo se establecieron los Rangel, los Merchn y Miguel
Prez, entre otros.
El nombre Picapiedra se debe a que los habitantes, al ir socavando el
terreno para construir sus viviendas, se encontraron con grandes piedras; fue
muy duro y problemtico sacar estas piedras, pues en esa poca no haban
herramientas especializadas para cortar o picar estas piedras; se utilizaban
mandarrias y martillos... (CB. Los Picapiedras. 7 de julio de 2006).
La carta concluye afirmando que este barrio tiene, al menos,
70 aos de fundado, desde que lleg el primer habitante ...Y hoy en
da aproximadamente 160 familias, hallndose descendientes de los
fundadores.. (Idem).
Nos fuimos ms al sur, pasando La Majada y el liceo Gran Mariscal
de Ayacucho. All nos topamos con el barrio La Gran Parada. Segn la
Carta (CB) fechada en julio de 2003, el barrio fue fundado en 1958 y an
exista el ferrocarril ...que parta de El Encanto, en Los Teques, hasta Cao
Amarillo... Tena estacin en La Gran Parada, una casa grande de largos
El libro de Caricuao 197

pasillos, lo que actualmente es la parada, exista un botiqun... la bodega


quedaba en La Majada.
As se inicia la Carta del Barrio La Gran Parada, abundante en
detalles significativos, desde un paisaje vegetal cubierto de gamelotes,
hasta el sealamiento de la zona militar y la existencia de un mdulo de la
Guardia Nacional. Por esta ltima razn, era muy difcil la construccin de
viviendas en toda esta rea ...por eso estn las primeras casas tan separadas
y la mayora trabajaba en el ferrocarril que tena parada donde hoy es el
estacionamiento.
Se describen casas de tablas, pozos de agua, manantiales, al mismo
tiempo que se sealan los nombres de vecinos y familias que comienzan a
llegar a partir de 1959: los Pacheco, los Landaeta, los Rojas, los Rodrguez;
y nombres significativos como Vestalia la Torre, Dora Uzcategui, Rmula
Clemente, Petra Ruiz, Juan Ros, Leonardo Rojas, Ramn Liranza, y el
barbero Juan Leal.
No disfrutaban de ningn servicio pblico y las casas se comunicaban
por caminos de tierra. Ms tarde lograron organizarse y constituyeron una
asociacin de vecinos que logr la instalacin de tres pilas de aguas blancas
separadas por una distancia de 50 metros cada una; adems, se logr el
alumbrado y la instalacin de las cloacas. Justo Briceo logr conseguir un
tractor para abrirse paso entre la comunidad y construyeron, de esa manera,
la primera carretera principal del barrio.
Mariano Aldana mont la primera bodega en la casa del seor
Mendoza. All trabajaron varias personas hasta que fue trasladada a la casa
de Jess Rivas, antiguo trabajador de esta bodega.
Los Landaeta lograron introducir el primer carro en el sector, hecho
significativo que concuerda con la muerte del ferrocarril a manos del
capitalismo automotriz.
En una entrevista que concedi Leonidas Rojas, est resumida la
pequea historia de La Gran Parada, contada por un protagonista que
recuerda el 15 de marzo de 1959, cuando fue invitado por la familia
Uzctegui Prez a ocupar un pequeo lote de terreno en el sector. A partir
de ese momento fue llegando ms gente. l recuerda a Vestalia la Torre
y a Roberto Caizales. Leonidas Ruiz rememora las luchas de los vecinos
por el mejoramiento de sus condiciones de vida: cloacas, aguas blancas
(las famosas pilas de agua); alumbrado; y el tractor que logr comunicar al
barrio con la va principal. Este hecho fue muy significativo, pues permiti
198 Federico Villalba

que esta carretera se alternara con la va que va a Las Adjuntas, cuando


esta se ve interrumpida.
El poblamiento continu y la comunidad organizada logr otros
servicios en el plano educativo, como la escuela Manuel Cabr, y en el
deportivo, como la cancha y el polideportivo La Gran Parada. En el sector
salud se logr la instalacin de un ambulatorio. Finalmente, la carretera
principal fue objeto de mantenimiento por parte de la superestructura
gubernamental, para que sirviera de va alterna a Las Adjuntas.
La Carta del Barrio La Gran Parada culmina con un conjunto de
propuestas, o proyectos en reas lgidas como seguridad, salud, educacin,
remodelacin de la escuela Manuel Cabr y la creacin de una sede para el
Comit de Tierras Urbanas del barrio. (CTU)
La comunidad, imbuida del espritu bolivariano, solicita que la escuela
Manuel Cabr sea transformada en una Escuela Bolivariana. Consideramos
que este es su ms caro anhelo y una buena va para la creacin de espacios
distintos, de espacios para el hombre nuevo, de espacios para el ser integral,
de espacios, en fin, para la vida por la que apuestan estas comunidades.
El barrio La Libertad est ubicado al lado del liceo Gran Mariscal
de Ayacucho y colinda con los barrios 19 de Marzo y La Gran Parada. En
1993, la Asociacin de Vecinos de entonces, hace una declaracin en La
Columna de Caricuao (mayo de 1993/ 7) en donde resumen parte de la historia
del barrio. Segn narra Jacinta de Paz, presidenta de la asociacin para ese
momento, cuando ella lleg al sector, en 1962, todo esto ...era una zona
montaosa habitada por 6 personas. No haba luz, ni calles... (Idem).
En 1993, un comit de jvenes que colaboraba con la asociacin,
realiz un censo que pas de 7000 habitantes. Adems, estas encuestas
permitieron detectar a un nmero significativo de personas en estado de
analfabetismo y decidieron crear una escuela de alfabetizacin en la sede
comunal y ellos mismos se ocuparon de estas tareas, aunque trabajaban y
estudiaban. Las clases las reciban personas entre los 11 y los 50 aos.
Los problemas reseados en este reporte de 1993 son los de la
mayora de los barrios: inseguridad, agua, servicios; y a estos problemas
generales se agrega el de la contaminacin del agua que viene de la represa
Macarao, debido a la descomposicin de animales muertos en su cauce.
Solicitan, adems., la instalacin de un mdulo policial y la prohibicin de
construir en zonas peligrosas, como ocurre a la entrada del barrio, en donde
se han intentado construir casas encima del tubo matriz. Todas las casas
El libro de Caricuao 199

de esa cuadra, a la entrada del barrio, se han construido sobre esa tubera
de 30 pulgadas de ancho.
La Carta del Barrio La Libertad nos sorprendi por su prlogo, el cual
llama poderosamente la atencin debido a sus alcances y contenidos tericos,
comenzando por la propia definicin del barrio, concebido como ...una parte
de los pueblos de las provincias perseguidos por las injusticias sociales (Ellos)
vienen en busca de mejores condiciones de vida, en su mayora agricultores
y campesinos.... Son ignorados, continua la CB, y no reciben ningn tipo ...
de ayuda social del Estado para cubrir sus necesidades perentorias.... Esto
ocurre porque ...no existe la justa distribucin de las tierras.... Esta parte se
cierra con ...la irracionalidad en la administracin de la Hacienda Pblica....
Esta irracionalidad en la distribucin de la riqueza, denunciada
en el prlogo de la CB La Libertad, se manifiesta en el uso del recurso
fundamental del pas, el petrleo, muy alejado del desarrollo social y de la
bsqueda de la independencia econmica. De los cuatro puntos cardinales
del pas, continua la CB, ...salen personas en busca de una vivienda, de
trabajo, con la esperanza de conseguir un destino mejor.... Se ubicarn
en zonas cercanas a esta metrpoli caraquea, pero ...sin los servicios
esenciales ni una calidad de vida decente. (CB La Libertad, zona 1 y 2
Ruiz Pineda).
En 1958 esta rea geogrfica estaba ocupada por 4 familias
campesinas dedicadas a la agricultura: maz, caraota, yuca, mango. An
no se ha producido el boom demogrfico en el rea, tal vez atenuado
por la presencia del Destacamento 56 de la G.N. Una vez trasladado este
destacamento, y habindose fundado all el liceo militar Gran Mariscal de
Ayacucho, entre 1960 y 1961, la gente comenz a construir ranchos en sus
alrededores, con toda clase de materiales: cartn, zinc, madera, y a abrir
trochas que sirvieran de vas vecinales.
La gente en busca de trabajo, aprovechando la apertura de la fbrica
Telares de Palo Grande, fue atrada hacia esta zona, dando origen a barrios
aledaos como Telares y Colinas de Palo Grande. El incremento poblacional
impact sobre el ambiente y su geografa. Segn la misma CB: ...se fue
acabando con todo tipo de naturaleza existente en la zona, ya que este
sector era una montaa.
La comunidad de La Libertad comienza a organizarse a partir de
las asociaciones de vecinos y convocan cabildos abiertos para plantear sus
necesidades ante los entes gobernantes ...para solicitar materiales para
200 Federico Villalba

construir veredas, calles, escaleras, embaulamientos de quebradas... tuberas


de aguas blancas y negras.... Todo este proceso ocurre entre los gobiernos
de Ral Leoni (1964-1968) y de Rafael Caldera (1969-1973).
Un evento curioso, y al mismo tiempo muy significativo, es la lucha
de la comunidad para lograr una escuela en vista de la gran poblacin
infantil existente. Haba un terreno aledao al liceo militar, que serva de
sembrado de cambur y berro, perteneciente a Rosa Clavijo, fundadora del
barrio. Lograron que la escuela se creara en el ao de 1972, aprovechando
la implantacin en el pas de las escuelas unitarias.
El hecho curioso es que esta escuela unitaria fuera calificada de
marginal, dndosele el nombre de Escuela Marginal La Gran Parada. Ms
tarde se le llamara Escuela Bsica Nacional Manuel Cabr ...en honor al
paisajista venezolano pintor del vila. Tres aos ms tarde, en 1975 se
construye la cancha deportiva, utilizada hoy por la escuela para la practica
de la educacin fsica porque carecen de instalaciones propias.
El Centro Simn Bolvar haba construido un depsito de materiales
para utilizarlos en embaulamientos de quebradas, y la comunidad organizada
logr que fuese cedido para servir de sede comunal. ...aunque su capacidad
es poca, hacemos que sea lo ms funcional posible.... Es decir, que funcione
como casa cultural, deportiva, para operativos mdico asistenciales y para
las reuniones, asambleas o cabildos abiertos de la comunidad.
Como una constante, la propuesta comunal de La Libertad apunta
hacia la recuperacin de espacios para la comunidad, la creacin de una casa
de la cultura y de instituciones educativas, adems de las concebidas para las
necesidades inherentes a los servicios bsicos, incluyendo el agua.
La CB La Libertad se pregunta Cmo queremos vivir? Y la respuesta
se orienta hacia un desarrollo integral que vale la pena citar:
...Cambiar el estatus de barrio por urbanizaciones populares; un
desarrollo ms integral acorde con las nuevas necesidades, con el ritmo de
la dinmica social.
Una CB vecina de La Libertad, es la de Colinas de Palo Grande, en
alusin a la fbrica que se instal entre 1960 y 1961, con el mismo nombre.
El barrio se comienza a desarrollar a partir de 1970, a pesar del acceso de
la Polica Metropolitana ...quin, da tras da, tumbaba los ranchos que
eran construidos durante las noches. (CB Colinas de Palo Grande, abril
de 2003).
El libro de Caricuao 201

La primera parte que se constituy es la que va desde la estacin de


rebombeo hasta el Zanjn y sus adyacencias. Luego se fue extendiendo desde
el Zanjn ...hasta donde vive la familia Salcedo. ...Y desde la familia
Salcedo hasta donde vive la seora Lilia Martnez; a comienzos de 1973.
El primer rancho que se construy fue el de Juan Ramn Fernndez
y su madre Indira Mendoza. Luego fue cedido por ellos para que funcionara
all la iglesia evanglica en 1974 ...una voz que clama en el desierto....
Los primeros jeepceros, o yiceros, del barrio fueron: Claudio
Ramos, Antonio Ramos y Luis Gerbasy, quienes cobraban Bs. 0,50 por el
pasaje. Juan Ramn Fernndez, asume la presidencia de la Junta de Vecinos
en 1986, cuando Figueredo se mud para la UD1. En 1998 Aura Ramrez
vuelve a presidir la junta y en 1996 es electo Enzo Valderrama.
Colinas de Palo Grande ha logrado el mejoramiento de los servicios
como el aseo urbano, el servicio telefnico domiciliario, el empotramiento
de las aguas negras y las tuberas de aguas blancas, aunque no de manera
permanente.
A pesar de la lucha que han librado para la construccin de una
escuela bsica, ello no ha sido posible, hasta ahora, aunque siguen luchando
por conseguir su objetivo. La CB Colinas de Palo Grande culmina con
un listado de sus fundadores, algunos ya fallecidos y otros conocidos por
sobrenombres, o apodos como Cacho e Vaca y las familias Ramos,
Serradas, Medina, Arcia, Moreno.
La CB Barrio de Pipe de Caricuao data del ao 2003 y su estructura
se compone de tres tiempos: un pasado, un presente y un futuro. Es un
barrio que cubre terrenos del PRM Universal de la Paz, se desplaza hacia
los linderos del sur de Caricuao y penetra en Mamera.
En el ao de 1955 lleg el primer habitante a estas tierras, un hombre
llamado Prisco Porciello, dedicado a labores agrcolas especialmente al cultivo
de hortalizas, aprovechando la riqueza de estas tierras y la existencia de agua
abundante proporcionada por quebradas y manantiales. Haba, adems, poco
acceso a travs de carreteras y, por supuesto, no se contaba con otros servicios
bsicos para desarrollo urbano alguno. Era un campo en toda la extensin de
la palabra, rodeado de haciendas hasta la vecina Macarao, al sur, y Caricuao,
ms al norte en lo que hoy es el Parque Universal de la Paz.
Posteriormente arrib Felipe Von Kannel y a finales de los aos
sesenta, Edecio Perna y Rosario Duque. Para mediados de 1974 llega un
202 Federico Villalba

grupo encabezado por Gilberto Duque, Romn Gonzlez, y las familias


Vielma Morales, Berbes y Vegas. Ellos se dedicaron a represar las aguas
para el consumo humano, a construir pozos spticos y a hacer tomas ilegales
de luz; abrieron caminos, construyeron escaleras y edificaron sus casas. As
naca el barrio Pipe de Caricuao, a expensas de los parques de Caricuao,
Universal de la Paz y Macarao. Por esa razn se les calific, alguna vez, de
rea rural, adems de ejercer tales actividades.
La CB Barrio Pipe de Caricuao est fechada en noviembre de 2003
y en ella aparece un rosario de necesidades, tal vez debido al carcter rural
que le fue otorgado, a las primeras actividades agrcolas de la zona y a lo
intrincado de la va, pues ocupa un rea otrora indgena.
Este barrio est atravesado por caminos indgenas que valdra la pena
rescatar para, de esa manera, reproducir el mapa toromaima de Caricuao,
que sirva de testigo, de enseanza y se desarrollen, en esta zona, actividades
de tipo exploratorio para uso y consumo de la poblacin venezolana.
Es una puerta de entrada a ese tiempo que en otro trabajo hemos
llamado el tiempo recurrente indgena, para significar que otra vez nos
tropezamos con un pasado que revive a cada instante para contarnos su
verdadera historia. Caminos y petroglifos toromaimas vuelven a revivir la
historia para decirnos presente: presente!, para seguir resistiendo y para
reclamar estas tierras comunales que deben seguir siendo de uso colectivo
sin afectar al ambiente, tal y como lo practicaron nuestros ancestros. Como
afirma la misma CB de Pipe, se deber volver al cultivo de hortalizas, flores;
a la artesana ...as como paseos a caballo y excursiones a cuevas y sitios
histricos que nuestras tribus indgenas dejaron rastro de su existencia
hace ms de 400 aos segn escrituras de petroglifos del sector. Es una
propuesta fuera de serie, una particularidad en el tema de los barrios, pero
perfectamente congruente con los anhelos de la comunidad caricuense
de ser ecolgica y, por qu no decirlo, cada vez ms social y socializada.
Precisamente, otra Carta del Barrio est dedicada a una de esas
comunidades agrcolas que se desarrollaron en Caricuao y que hoy presenta
rasgos ms urbanos. Se trata de la CB de la Granja Los Isleos en el sector
El Cuj, establecidos en la misma poca en que Prisco Porciello se dedicaba
a cosechar hortalizas en Pipe, antes del barrio.
Hacia 1951, Anastasio V. Gonzlez y Consolacin Daz Batista se
dedicaron a la cra de animales y a tal fin montaron una serie de instalaciones,
las cuales incluan, adems de la casa, galpones para pollos, gallineros
El libro de Caricuao 203

cercados y terrenos sin cerca ... con derecho a agua y con derecho a
instalaciones de luz elctrica... (CB. El Cuj. Granja Los Isleos).
A este criadero de animales lo llamaron Granja Avcola Marrero,
vendida a fines de 1958 a familias espaolas venidas de las Islas Canarias.
Aqu comienza la historia de la Granja Los Isleos.
Edificaron sus viviendas30, tres casas para tres familias ...que
formaban un total de 14 personas, 7 nios y 7 adultos.... Construyeron dos
tanques para recoger el agua que vena de una acequia; hoy apenas quedan
sus estructuras. Levantaron grandes corrales y galpones para la cra de
ganado porcino y avcola. Los pollos eran beneficiados aqu para luego ser
llevados a Quinta Crespo, en donde haban instalado un negocio de venta
de pollos en brasa, de manera que se abastecan directamente y la granja
serva para el consumo de parte de la poblacin del sur de Caracas.
La granja desaparece bajo el gobierno de Rafael Caldera (1969-1974),
tal vez debido a la ordenanza que prohiba las cochineras aledaas y cerca
de la ciudad. Los isleos vendieron sus posesiones y regresaron a las Islas
Canarias.
Hoy existen 25 casas en el sector y un nmero de habitantes, entre
nios y adultos, de alrededor de 250. En este sector apenas hay dos negocios
dedicados a la venta de materiales de construccin sin nada ms. Por eso la
gente reclama el empotramiento de las aguas negras que corren libremente
por la carretera vieja a Los Teques; as como la instalacin de aguas blancas,
sobre todo para la parte alta del sector. Igualmente reclaman cinco postes
de luz para colocarlos a lo largo de la carretera. Los dems reclamos son
similares a los de otras cartas de barrio (CB) que hemos estado comentando:
mdulos de servicios, mdulos policiales, canchas, escuelas y parques
recreacionales. Hay un lote de terreno, perteneciente al Metro, totalmente
baldo que podra utilizarse para uno de estos fines que consigna la Granja
Los Isleos de El Cuj, desde mayo del ao 2003.
Hacia el noreste, atravesando la carretera vieja a Los Teques, nos
topamos con dos barrios muy significativos: Santa Fe y San Pablito, este
ltimo en los linderos oficiales de la parroquia por la parte del oeste, es
decir, va bordeando El Topo Zamural.

30 Casas frisadas, con pisos de cemento y techos de asbesto.


204 Federico Villalba

La CB Santa Fe est fechada en septiembre de 2002 y es, en s misma,


una autentica microhistoria que comienza en 1970, cuando se establecieron
las primeras familias en este sector, llamado Santa Fe como una plegaria a
Dios para que nunca permitiera su desalojo, la gran Espada de Damocles del
hombre del barrio. Jos Gonzlez Perdomo y su familia fueron los primeros
pobladores, seguidos de Andrs Escorcia y familia; luego Antonio Briceo
y Luisa Betancourt, vecina y narradora de historias.
A comienzos del ao 1971 se empiezan a invadir los terrenos...y a
finales de este ao se observa un poblado desde Colchones Lara hasta la
Compaa Orange Crush. (CB. Santa Fe 2002/ p. 2).
En 1972 se organiza la Junta de Vecinos integrada, segn relata
Luisa Betancourt, por Luis Fuentes, su presidente, en compaa de Pablo
Casanova, Gloria Patio, Jos Valois y Juan de Pablos. Ellos lograron que
se construyera el acueducto y el empotramiento de las aguas negras; las
aceras, el alumbrado pblico y el establecimiento de un nomenclador para
las casas.
En 1972 se erigi un monumento a La Cruz, segn relata Josefina
Colmenares. Se ubic al lado del kiosco que serva de bodega al barrio. La
Cruz fue colocada por el devoto y fundador Jos Gonzlez Perdomo el 3
de mayo, cuando se celebra el da de la Santa Cruz, y fue mudada de sitio
y colocada en un pequeo terreno que quedaba frente a la bodega y su
estructura de madera fue tambin cambiada por una de hierro, gracias al
aporte de Gonzlez Perdomo y de Pedro Faras, dueo de la bodega. Todos
los aos, antes y despus del fallecimiento de Gonzlez Perdomo, durante
el mes de mayo, La Cruz es adornada con flores y su veneracin se realiza,
en realidad, durante todo el ao. A ello se agregan los velorios del mes de
mayo y las misas, incluyendo las decembrinas o misas de aguinaldo.
En 1974 la CB de Santa Fe registra la construccin, gracias a la Junta
de Vecinos, de las aceras de la parte nueva del barrio; la pavimentacin de
callejones y la continuacin de la construccin de ductos de aguas blancas
y negras. Pero la falta de mantenimiento, a partir de esa fecha, comenz a
deteriorar las obras construidas, adems de no contar con ninguna junta de
vecinos entre 1974 y 1980, tiempos de mucha incertidumbre para el barrio,
incluyendo las amenazas de desalojo.
Esta situacin se vio agravada por la famosa inundacin del ro Guaire
1977, cuyas aguas corran por la carretera vieja a Los Teques. Santa Fe qued
transformada en una isla; y esto aument la incertidumbre y las amenazas de
El libro de Caricuao 205

desalojo del sector. Para empeorar an ms las cosas, la tubera de aguas blancas,
que atravesaba al barrio de este a oeste, tambin se fractur en varios lugares.
Pero gracias a la gestin de uno de sus lderes, el devoto de La
Santa Cruz, Jos Gonzlez Perdomo, se logr que la Gobernacin de
aquel entonces desviara el tubo matriz de aguas blancas hacia la carretera
Caracas-Los Teques.
A finales de la dcada del 70 se produce el incendio de varias casas del
barrio y los vecinos tuvieron que reconstruirlas desde sus propias cenizas,
sin la ayuda de un organismo superestructural alguno. Nuevamente el barrio
se autoorganiza y vuelve a la vida como el Ave Fnix, hasta que en los aos
ochenta la canalizacin del Guaire tranquiliz un poco a la gente.
Producto de este embaulamiento, se origin un nuevo espacio en el
sector que fue cubierto por nuevas construcciones. A este nuevo lote de
viviendas se le puso el nombre de calle El Guairito, conocida hoy como
segunda calle del sector.
Una nueva Junta de Vecinos, presidida por Maritza Bez, impidi
que una empresa privada colocara una tubera de gas a travs del barrio,
para ir a surtir a una urbanizacin del estado Miranda. La Junta logr que
se desviara la tubera hacia la carretera Caracas-Los Teques.
La construccin del Metro hacia Las Adjuntas dispar, nuevamente, la
alarma en el barrio, pues se procedi a hacer un avalo de las casas, para una
futura cancelacin de bienhechuras. Se prohibi, incluso, la construccin
de nuevas viviendas de bloques y cemento y se les dio instrucciones a la
gente para permanecer en sus casas en espera de nuevas rdenes.
En la dcada de los noventa se nombra una nueva Junta de Vecinos,
integrada por Maria Morales, Jorge Jaime, Orlando Silva, Henry Aguanda,
Humberto Arguza y Luisa Betancourt, entre otros. Gracias a esta nueva
junta se avanz en la construccin de la capilla velatoria, el ambulatorio
mdico, la pavimentacin de la segunda calle junto con su alumbrado y
una pared que la resguarda del ro Guaire; y finalmente, se repaviment la
calle principal en las etapas, aprovechandose para cambiar la tubera matriz
de aguas blancas. La mano de obra fue esencial revelando la eficiencia del
trabajo comunal.
A finales de 1999 y comienzos del ao 2000, Pedro Villamizar se
encarga de la nueva junta de vecinos, junto con Ricardo Snchez, Johny
Velsquez, Carlos Hernndez y otros. Ellos han logrado construir un muro
de contencin en la segunda calle y un parque infantil al extremo de sta.
206 Federico Villalba

Hoy trabaja conjuntamente con el Comit de Tierras, asumiendo


la importante tarea de elaborar mapas, registrar casas, y trabajar con las
poligonales del barrio para regularizar la tenencia de la tierra, tal y como
est previsto en la Oficina Nacional de la Regularizacin y Tenencia de la
Tierra.
Mientras tanto, el barrio Santa Fe sigue desarrollando actividades
culturales y deportivas que le confieren una identidad propia y le sirve
de acicate para seguir luchando por un mundo mejor. Las festividades de
La Santa Cruz, los actos culturales, los torneos deportivos en los que se
baten sus equipos de bisbol y Las Dinamitas del equipo de bolas criollas
femenino, hacen que Santa Fe no pierda su dinamismo y la fe con la que
fue creado tal y como se asienta al final de esta CB.
...esperamos, con esta pequea historia, dejar una brecha abierta
para alguien que despus de nosotros desee complementarla en el futuro
con acontecimientos que esperamos sean los de mayor ventura para nuestro
sector.

El barrio San Pablito

Vamos a resumir un excelente reportaje aparecido en La Columna


de Caricuao, en octubre de 2004. All se seala que hacia 1943 en la zona se
establecieron algunos portugueses para dedicarse a la siembra de hortalizas
y a la cra de aves. Ellos utilizaban la carretera vieja a Los Teques como va
de comunicacin, hasta que el Metro cerr los accesos.
Despus de establecer los lmites del barrio, los cuales discrepan un
poco con la CB consultada31 , nos informa que est constituido por seis
sectores: Los Pinos, El Caaote, Los Orientales, Los Cardones, Alcabala
y La Acequia. Para ese momento cuenta con unas 1300 casas y unos 4000
habitantes.
Segn este reportaje, las primeras familias que se establecieron
llevaron los apellidos: Linares, Trujillo, Orozco, Carrasco, Laya, Infante,
Blanco, Ruiz, y Mijares, entre otras.

31 En el mapa-plano levantado por Lus Gonzlez Guilln, aparece San Pablito al oeste de la UD 7.
Al norte le queda el barrio La Flecha y la ruta Antemano-Mamera; al oeste le queda el lindero Fila
El Zamural y al Sur el barrio 7 de Septiembre. El reportaje de La Columna de Caricuao, fechado en
octubre de 2004, trae los siguientes lmites: ...al norte con El Junquito; al sur con Ruiz Pineda;
al este con el barrio 7 de Septiembre; al oeste con El Cuj-Mamera-Antmano... (p. 3).
El libro de Caricuao 207

El periodista entrevista a Gregoria Bracamonte, presidenta del Comit


de Salud, y a Ubaldo Ramos, miembro del Comit de Salud de la Calle Real y
coordinador del Comit de Tierras Urbanas (CTU) de la Segunda Escalera.
Ramos inform que ya se han llevado a efecto catastros en sectores como
La Curva y ahora se encuentran en el Topo Samurai (sic)32; luego iran a
los otros sectores. En resumen el barrio cuenta con: ...6 comits de tierra,
4 comits de salud, 4 mdicos cubanos, 5 entrenadores deportivos. Estos
ltimos entrenan a los muchachos en distintas actividades deportivas. Hay
una cancha a la entrada del barrio, pero no est terminada.... En general, los
vecinos estn contentos con los beneficios trados por las misiones, aunque
consideran que las autoridades no se esmeran para solucionar la situacin
de los planteles educativos.
En la Calle Real est ubicada la Escuela Comunitaria N 45,
construida durante el Plan de Emergencia de 1958, encabezado por la Junta
de Gobierno presidida por el contralmirante Wolfgang Larrazbal Ugueto.
Al frente de la escuela est ubicado el kinder, y ambas edificaciones presentan
problemas de filtracin y de hacinamiento, por lo que requieran de obras de
ampliacin, segn lo confirma un estudio hecho por Mindur hace 10 aos,
el cual sealaba que se poda construir, adems, un liceo en el rea de la
escuela. Pero esto no ha sido as, hasta el momento, y, por el contrario, los
problemas se han agravado, pues no solamente estn saturados los centros
educativos, sino que los muchachos deben atravesar la avenida principal
para dirigirse a otros centros educativos ms alejados del barrio.
Lo mismo ocurre con otros servicios, que obligan a la gente a
desplazarse hacia Ruiz Pineda, con el fin de utilizar las casas comunitarias
y otras instalaciones que all existen. Los dirigentes sealan que estas tareas
muy bien pudieran hacerse en el barrio, considerado como una unidad y
esto, indudablemente, limita el control y la seguridad del rea, pues la gente
tiene que desplazarse constantemente hacia otros mbitos.
La Casa de Alimentacin funciona en la casa de Elvia Rosa Quintero,
beneficiando a nios, mujeres embarazadas y ancianos. Su presencia tambin
ha facilitado la realizacin del censo en el barrio. Pero a pesar de contar
tambin con una bodega en la casa de Ana Bracamonte, en donde compran
los alimentos a precios ms bajos, y ...sin necesidad de salir del sector...,

32 Por Zamural.
208 Federico Villalba

cuestin que reiteramos como muy importante, los vecinos opinan que: ...
se necesita ms unin, ms equipo de trabajo para que las cosas funcionen
mejor....
Y como una constante en casi todos los barrios que hemos venido
estudiando desde La Vega, Ana Edita Romero, otra de sus protagonistas,
termina pidiendo ayuda institucional, la que agregaremos como otra de las
constantes.
...necesitamos ayuda institucional Lo de siempre... Aqu hay
mucho que hacer....
Hagamos ahora un recorrido por el barrio San Pablito, Topo Zamural,
acompaado de la Carta del Barrio registrada en junio del ao 2003 en la
Oficina Nacional de Regulacin de la Tenencia de la Tierra.
Si nosotros echamos una ojeada al mapa oficial de Caricuao, y
recorremos el lindero occidental, nos encontramos con un topo, o una
montaa, llamada Zamural. Al continuar por sus estribaciones se hace un
crculo, una curva que va a dar al Metro, a la autopista, y de all hacia la UD1
y UD7. Pues bien, bajando el Topo Zamural se encuentra este barrio.
De acuerdo con las poligonales trazadas por sus propios habitantes,
en efecto, el barrio San Pablito tiene su extremo sur en ese topo. Al norte
le queda la urbanizacin Ruiz Pineda; al este el sector Los Pinos y al oeste
colinda con el barrio 7 de Septiembre.
El Topo Zamural y el barrio San Pablito, pudiera ser el ttulo de
una pequea historia. La de un barrio coronado por montaas y que en la
introduccin de su CB asume un sentido de pertenencia, de la convivencia
como principio; y de la corresponsabilidad y solidaridad ciudadanas.
Segn la misma Carta del Barrio, su fecha fundacional ocurri en
1964: ...Cuando ellos llegaron al sector buscaron la parte ms alta para la
cra y la agricultura.... Era un conjunto de montaas vrgenes en donde
un grupo de familias campesinas se estableci all, en donde...solo exista
una casa en el sector, una cancha de bolas criollas y una pulpera del seor
Santiago. (CB San Pablito, julio/2003).
Ese sentido de pertenencia, de identidad, lo revela la CB cuando
asienta que esta comunidad est construida a partir de su historia:
...la de sus fundadores...definiendo su espacio urbano, delimitando
su entorno sin aislarse; integrados a la dinmica econmico-social, poltica
y cultural. Con visin de futuro posible, en el marco de la voluntad colectiva
de vivir en comunidad, en su sector, barrio, urbanizacin, ciudad y, por
El libro de Caricuao 209

ende, el municipio, el estado y el pas.


Las familias fundadoras buscaban continuar con sus hbitos agrcolas
y, por esta razn trataron de ubicarse en la parte ms alta:
...un grupo de familias que se apersonaron al sector cuando eran
montaas vrgenes; ellos pensaban slo en la agricultura... y ms adelante:
...Cuando ellos llegaron al sector buscaron la parte ms alta para la cra
y la agricultura, ya que ellos venan de un sector llamado La Hacienda de
Caricuao (actualmente zoolgico), ya que fueron desalojados. (Idem).
Los fundadores fueron Santiago y Maritza, hoy difuntos; y Dionisio
lvarez y su esposa Hortensia Gonzlez, tambin desaparecidos. La historia
la narran los hijos de los fundadores, entre ellos Roberto lvarez, adems
de los vecinos Cecilio Gonzlez, Lucinda Gonzlez y Maria Torres.
Las primeras casas levantadas en el Topo Zamural fueron 6 y
progresivamente se fue poblando el barrio hasta llegar a 54 casas, segn el
censo realizado el 6 de febrero de 2003.
Ellos provenan de reas cercanas como La Hacienda y de otros
sectores de Caracas y del interior del pas.
Hay una metodologa de trabajo en esta CB que sorprende por
su alcance, precisin y su sistemtica, pues arranca con un recorrido del
sector, o examen de campo; pasa por la recopilacin de la informacin;
su procesamiento, hasta realizar una entrevista colectiva en donde
intercambia informacin con la comunidad. Todo esto se arma con
un plan que funge como esquema de trabajo, en el que destacan los
siguientes apartados:

- Primeros lderes.
- Identidad actual. Indicadores.
- Propuesta para el futuro. Visin.
- Niveles: educativo, deportivo y cultural; salud, contralora, seguridad,
obras y servicios; comunicacin.
- Espacios.
- Lmites. Definicin y elaboracin del trazo poligonal.

Entre los indicadores aparecen las familias como ...grupos de


personas humildes, humanitarias; que colaboran y luchan por un sector
mejor presentado. Cmo nos percibimos? Se preguntan: segn los valores
de ...honestidad, pulcritud y decencia.
210 Federico Villalba

Las familias tambin fueron censadas de acuerdo con sus niveles


educativos y el diagnstico arroj la siguiente conclusin:
...Hay familias que carecen de estudios y oficios, sus labores son
albailes, panaderos, etc. Tambin hay pocos profesionales como tcnicos
y estudiantes universitarios (Ibid/p. 4).
El rubro Identificacin de problemas y necesidades se presenta
como un diagnostico, en donde se enumeran diversos tipos de problemas:
desempleo, vivienda, servicios, como aguas blancas, cloacas, electricidad,
canchas, y falta de hogares de cuidado diario para las madres trabajadoras.
No hay reas comunes, ni recreacionales ...hay una pequea cancha de
tierra donde juegan los nios y adolescentes.... (Idem)
Por supuesto que ante estas limitaciones, las celebraciones aparecen
casi ausentes y la CB es bien dramtica en este aspecto: ...El barrio y el
sector no tiene estas festividades ni tradiciones. (Idem)
En conexin con el diagnstico, y dando muestras de una gran
coherencia metodolgica, aparecen las propuestas y la visin de futuro. La
primera exige Mejoramientos en todo el barrio y nuestro sector: viviendas,
escalinatas, aguas blancas, aguas negras, y un mejor urbanismo... (Ibid/p.
5). La gente apuesta por una reconstruccin integral que les produzca una
sustancial mejora en la calidad de vida.
Los rubros que siguen: participacin ciudadana, organizacin social,
equipos de trabajo, reas (educativa, deportiva y cultural, salud, contralora
social, seguridad, ambiente y urbanismo, obras y servicios) presentan
elementos comunes a otros barrios que ya han sido sealados. Muchos de
ellos ya estn sugeridos en la metodologa y en la historia del barrio.
En resumen, la carencia de reas verdes, de parques infantiles, de
apoyo educativo familiar-social, de participacin ciudadana, de orientacin
socio-educativa, el analfabetismo en nios, adultos, y el abandono a los
habitantes de la Tercera Edad, son comunes en este cinturn de barrios y
requiere, por consiguiente, de una poltica integral, sostenida, permanente
en el tiempo, pues muchos de los problemas sealados son de tipo
estructural, para lo que se requiere el concurso de la superestructura estatal,
sin excepciones.
Una vez ms se demuestra que una microhistoria del barrio San
Pablito, en su sector an ms pequeo como lo es el Topo Zamural, no
solamente es el espejo de una realidad local-regional-nacional sino que a
partir de la conjuncin de estas minihistorias aparece la matriz, el todo
El libro de Caricuao 211

que es ms que la suma de las partes y una dinmica estructural que nos
salpica y nos obliga a ver el fenmeno ms en detalle para que aparezca
la totalidad en esa pequea parte del holograma. El barrio San Pablito es
parte de ese holograma mayor y si usted le corta un pedazo aparecer el
sector Topo Zamural.
Espejo y reflejo es lo que hemos observado cuando colocamos estas
CB en una mesa y las desplegamos en su totalidad: aparece una estructura
Cuarta Repblica que contina siendo el definidor del pas. Lejos de estar
liquidado, el modelo capitalista-industrial-petrolero, surge a cada rato
mientras caminamos por el barrio rumbo a la fbrica; y an estos son los
ms bendecidos, pues el grueso de la poblacin, incluyendo a las mujeres
como amas de casa, constituyen un ejrcito de reserva del capital que
le sirve tanto para la reproduccin como para ofrecerle servicios gratis al
capital.
La Carta del Barrio urbanizacin popular Juan XXIII; est fechada en
abril de 2004 y presenta la particularidad de que fue elaborada en asamblea
de ciudadanos, ejerciendo la soberana en lo poltico, segn el artculo 70
de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela.
Llama la atencin la estructura formal de esta CB, pues fue presentada
a manera de una mini constitucin, con tres captulos y veinticinco artculos.
Su estructura formal es como sigue:
Captulo I: Principios y Valores que sustentan la Carta del
Barrio.
- Artculo 1:
Los pobladores de la urbanizacin popular Juan XXIII, en asamblea
de ciudadanos y ciudadanas en ejercicio de su soberana en lo poltico, segn
Art. 70 de la Carta Magna, con el fin de consolidar su proceso histrico como
comunidad autnoma, democrtica, participativa y protagnica, reafirma
los valores y principios de libertad, independencia, paz y solidaridad, el fin
comn, la integridad territorial, la convivencia y el imperio de la ley, segn
prembulo.... Y as sigue nombrando al prembulo de la CRBV, a partir
del cual se desarrollar el texto ...constitutivo llamado Carta de Barrio de la
urbanizacin popular Juan XXIII. (CB de abril de 2004/ 1).
Quisimos dejarle este texto introductorio al lector, como un
ejemplo del uso que puede drsele, en escala local, a la Carta Magna, sujeto
inseparable del quehacer diario, colectivo, del barrio como definidor de la
sociedad venezolana. Y el texto de este Art. 1 continua ratificando ...los
212 Federico Villalba

principios de respeto a la diversidad cultural, a nuestra historia e identidad, la


sabidura popular, la autonoma comunitaria, la pluralidad poltica, ideolgica
racial y religiosa....
Pero el texto no se detiene all sino que aborda las lneas maestras
de todo nuestro ensayo. Veamos: ...El respeto de nuestros pobladores,
la equidad, el derecho a la propiedad, el derecho a la eleccin de nuestro
futuro, la integracin comunitaria nacional e internacional, la defensa
del ambiente, los derechos humanos y el reconocimiento territorial
comunitario. (Idem).
Quisimos destacar este ltimo texto, pues contiene los ejes que guan
todo este ensayo:
- El Derecho a la propiedad.
- La integracin comunitaria: nacional e internacional.
- La defensa del ambiente.
- El reconocimiento territorial comunitario.

Particularmente en el caso de Caricuao, la defensa del ambiente es


vital porque este pueblo es un pulmn vegetal conque cuenta Caracas.
Pero esa defensa pasa por la elaboracin de toda una poltica que
iremos analizando a lo largo del ensayo, pues, al fin y al cabo, apostamos
por una comunidad ecolgica controlada por sus propios pobladores, que
garantice un desarrollo sustentable para las generaciones futuras. Esta es
la tesis que hemos ido desglosando en captulos anteriores, sobre todo
cuando hablamos de los 4 grandes parques de Caricuao y sus vicisitudes a
lo largo de la historia.
No es casual, sin embargo, que entre esas vicisitudes se encuentre
la cercana de la urbanizacin popular Juan XXIII, con uno de sus parque
emblemticos: El Parque Universal de la Paz.
En el Cap. II de la CB, que trata de la Ubicacin Geogrfica y
Composicin Fsica, se definen, en su artculo 5, las poligonales de esta
urbanizacin popular. Ella consta de 4 terrazas: terraza A parte alta, terraza
A parte baja, terraza B; y terraza C; comunicadas por una calle principal
que comienza en la avenida Alejandro Carrasquel. Sus lmites son los
siguientes:

- Por el norte con la Av. Alejandro, Carrasquel, que la separa de la


UD1.
El libro de Caricuao 213

- Por el sur, con el Parque Universal de la Paz.


- Por el este, con las zonas verdes que la separan del barrio Renny
Ottolina.

La urbanizacin Juan XXIII est ubicada en las colinas de Ruiz


Pineda, mbito territorial 17-17, Municipio Bolivariano Libertador, Distrito
Metropolitano de la ciudad de Caracas.
Todo el resto del articulado, que suman veinticinco, se inspira en
el derecho que le asiste a la Asamblea de Ciudadanos para dictar pautas,
aconsejar polticas, sugerir medidas y emprender acciones en aras de una
mejor calidad de vida de sus pobladores. Sin olvidar que en su Art. 19:
...La Asamblea de Ciudadanos y Ciudadanas es la mxima autoridad de la
comunidad de Juan XXIII.
El Art. 25 conviene citarlo textualmente:
...Los pobladores de la Urb. Popular Juan XXIII declaran
que la Carta del Barrio rige para nuestra comunidad y respetamos lo
establecido en la Ordenanza de Convivencia Ciudadana , sancin de
infracciones menores, dems ordenanzas, resoluciones, decretos, leyes
vigentes y Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela.
Los problemas son comunes a los dems barrios que venimos
reseado, salvo lo concerniente a la inestabilidad de los terrenos, hecho
advertido por Forja en 1979, segn lo declarado a Va en ese ao por el
cronista de la poca, don Luis Gonzlez Guilln. Las construcciones en
terrazas comenzaron en 1979 y culminaron al ao siguiente. El hundimiento
y deslizamiento de las terrazas ocurri en 1982.
El articulado de esta CB tan peculiar, novedosa y proyecto modelo,
norma acerca del uso de la calle, del respeto al vecino y su derecho a la
tranquilidad, la obediencia a las ordenanzas y dems leyes de la Repblica,
los derechos al uso del espacio y al disfrute de servicios. La creacin del
Fondo de Emergencia Comunitario para el apoyo de las familias afectadas,
es otra de las iniciativas novedosas y esenciales para estas comunidades
ubicadas en zonas de muy alto riesgo y con fuerte impacto ambiental.
Muy cerca de estas terrazas, al este de las Colinas de Ruiz Pineda,
el Banco Obrero construy, hacia 1970, cinco unidades que denomin
urbanizacin Rafael Garca Carballo, en el sector UP3, o Unidades en
Pendiente. La Carta del Barrio de la urbanizacin Garca Carballo est
fechada en mayo de 2003, y en ella se manejaban tres tiempos perfectamente
214 Federico Villalba

estructurados: pasado, presente y futuro.


En 1973 llegan cerca de 300 familias de diferentes partes de la ciudad,
para ocupar estos cinco sectores que haban sido construidos unos tres aos
antes por el Banco Obrero. Y fueron llamadas progresivamente por este
instituto para legalizar su situacin, vendindoles las casas, las cuales fueron
canceladas en un lapso entre 15 y 20 aos. Sin embargo esta venta no inclua
el costo del terreno y este es el drama que nuevamente vive la comunidad
urbanizada. Aqu se unen comunidades planeadas y urbanizadas, con el
drama del barrio que igualmente lucha por lograr la propiedad definitiva
de sus tierras. Como asienta la CB en su Carta del Pasado: ...Despus
de 30 aos viviendo en ellas, no somos dueos del terreno, porque hasta
los momentos el Inavi no nos ha hecho la venta de los mismos. (CB. Urb.
Garca Carballo, 2003/p. 1)
La Carta del Presente describe una panormica de los servicios
existentes. A la entrada hay una zona comercial y en este sector tambin
se halla ubicada la Casa del Poder Popular con sus dos reas dedicadas
a parques. Hay un liceo, el Roberto Martnez Centeno, una iglesia, dos
guarderas infantiles y un bar restaurant.
El local construido para servir de dispensario, o de ambulatorio,
nunca ha funcionado como tal. En el sector 1, la Cantv construy un
muro en el centro del alcantarillado que represa las aguas. As mismo la CB
denuncia la existencia de varios rboles de ms de 20 m de altura, enfermos
y a punto de derrumbarse sobre las casas.Ya en una oportunidad, en uno
de nuestros sectores, se ocasion un derrumbe que puso en peligro varias
viviendas. (CB Garca Carballo, 2003/ p.2)
La Carta del Futuro hace un listado de requerimientos, entre los
cuales destacamos los ms significativos:

- Que se le adjudiquen los terrenos de sus viviendas, las cuales ocupan


desde hace ms de 30 aos.
- Que se puedan impartir clases nocturnas en el liceo Roberto Martnez
Centeno.
- Construccin de canchas deportivas, de hogares de cuidado diarios,
de un ambulatorio, de una casa de la cultura.
- Recuperar las reas de recreacin, que fueron ocupadas por talleres
o para hacer prcticas religiosas.
- La escuela y el liceo ya no cubren las demandas de la poblacin
El libro de Caricuao 215

estudiantil de la urbanizacin.
- Vigilancia policial.
- Mejorar el servicio de aseo urbano.
- Mantenimiento de las escaleras.

Cerraremos estas historias de CB yndonos ms hacia el este de la


Garca Carballo, en donde se desarroll el barrio El Onoto, el cual ocupa el
centro de la parroquia Caricuao y forma un verdadero tringulo de barrios,
junto con El Manguito y el barrio Garca Carballo.
A comienzos del ao 2004 naci el Comit de Tierra Urbana (CTU)
Al Primera con la finalidad de realizar actividades con programas que
aborden problemas de salud, educacin, prevencin de delitos, arreglos de
infraestructura de reas comunes, hbitat, vialidad ...con la participacin
de la comunidad organizada y comprometida con las labores sociales...
As reza parte de la Introduccin de esta CB El Onoto, registrada el 26 de
abril de 2006.
La CB ubica al barrio El Onoto en el mbito Territorial 17-31, con
una topografa diversa y dividido en sectores: Los Eucaliptos, Mauro Paz,
El Manguito, Juan Gonzlez y La Ceiba con sus dos partes baja y alta. A
esta ltima se le denomina hoy sector Al Primera en honor a este hroe
nacional.
En el ao 2004, la comunidad organizada Al Primera subdivide el
sector con el fin de hacer ms viable los trabajos comunitarios:

- Sub-sector: La Quebrada Al Primera.


- Sub-sector: escalera Al Primera 1 y 2.
- Sub-sector: escalera Marcial, que debe su nombre al fundador ms
antiguo del sector, la familia Marcial, quienes llegaron all hacia
1980.
- Sub-sector: escalera Daz. Debe su nombre a uno de los fundadores
ms emblemticos del sector, quien lleg con su familia en los aos
60.
- Sub-sector: escalera El Manantial. Debe su nombre a la antigua
existencia de un manantial que serva agua a la comunidad, hasta
que fue convertido en quebrada y ahora est contaminada.

De acuerdo con esta CB, el barrio El Onoto limita por el norte con
216 Federico Villalba

la UD2; por el sur con el Parque Nacional de la Paz; por el este con la UD4;
y por el oeste con la Unidad en Pendiente N 3 (UP3). El nombre de El
Onoto deriva de la planta del mismo nombre, muy abundante de la zona.
Onoto parece ser un venezolanismo al que los caribes llamaban bija, para
significar el encarnado, o rojo, que presenta la semilla; con ella se tean
el cuerpo. Hoy se usa como pintura para tintorera y para darle color a
la hallaca venezolana. Tambin existe otra voz indgena para el onoto: el
caituco, conocido as en zonas del oriente del pas.
Este barrio se comenz a poblar a mediados de los aos cincuenta y
entre sus fundadores se recuerda a Augusto Requena, ya fallecido, y cuyos
descendientes viven hoy en la parte alta de La Ceiba. El abuelo Amenodoro
Sosa, Leonicio Mndez, ambos ya fallecidos, tambin formaron parte de
esos protagonistas originarios. El CTU Al Primera, menciona adems, en
su Carta de Barrio, a Valerio Martnez y a Pedro Oropeza.
Una de las necesidades perentorias del barrio es el embaulamiento
de la quebrada El Onoto, segn denuncia el Consejo Comunal Al Primera,
a travs de Maigualida Bulo.
A ella le omos una declaracin por televisin, en julio de 2007,
en donde, a nombre del Consejo Comunal Al Primera, manifestaba las
necesidades del barrio, al mismo tiempo que informaba acerca de las formas
de organizacin que ya comienzan a tomar cuerpo, junto con la atencin
a la nutricin de la gente con la instalacin de casas de alimentacin. Al
menos al cerrar estas lneas, Maigualida Bulo declaraba que ya cuenta con
una Casa de Alimentacin.
Pero paralelo a esto, tambin leamos que la escuela distrital, Mauro
Prez Pumar, ubicada en la UP3 (Urb. Garca Carballo), est en un estado
de deterioro lamentable, pues se est desplomando.
Esta escuela, a pesar de estar ubicada en la UP3 (Urb. Garca Carballo)
es la que asiste a ms de 600 infantes que provienen del barrio El Onoto,
el cual carece de centros educativos.
...entre otros problemas, se le estn levantando los pisos, varios
rboles se han desplomado sobre las aulas de clase y las torrenteras se
observan llenas de basura y tierra. (Olga M. Navas. Piden recuperar escuela
en barrio El Onoto. ltimas Noticias, domingo 3 de junio de 2007/ p. 8).
La directora declara que la escuela tiene 28 aos ofreciendo sus
servicios a los nios de la zona:
...pero durante todo este tiempo las instalaciones no han recibido
El libro de Caricuao 217

un mantenimiento general, hecho que se ha traducido en el deterioro de


los baos, techos, pisos y las reas de recreacin que son utilizadas por los
nios.
Llama la atencin el hecho de que la propia comunidad educativa,
integrada por padres, representantes, maestros y los propios nios, se
ocupan del mantenimiento de la escuela, pero su situacin socioeconmica
les impide ir ms all. A la comunidad tambin le preocupa que, adems de
los daos estructurales que sufre la escuela, hay un grupo de grandes rboles
que amenazan con caerles encima y se han visto obligados a suspender los
cultivos organopnicos que se realizaban en la escuela, ...ya que en esa zona
es donde se requiera la poda de rboles, y se han presentado deslizamientos
de tierra.... Estas ltimas palabras son las del docente Francisco Quevedo.
El clamor es siempre el mismo y es una constante: se sienten muy alejados
de la superestructura del Estado en sus mltiples niveles y formas de
manifestarse.
Precisamente el drama vivido por el barrio El Ciprs, en la frontera
entre Macarao y Caricuao, ilustra lo que hemos venido trabajando desde el
pueblo de La Vega hasta Las Adjuntas.
El barrio El Ciprs ha sido noticia estos das de junio y julio de 2007.
Ubicado en Las Adjuntas, en la zona de transito entre las parroquias Macarao
y Caricuao, de pronto no se sabe a cul parroquia corresponde aunque parece
ser que el sentido de pertenencia se inclina hacia Macarao. No obstante, con
el mapa oficial de Caricuao en nuestras manos, el que est contenido en la
Gaceta Municipal N 14602 del 8 de abril de 1975, que fija los linderos de
la parroquia, sus lmites aparecen abarcando a todas estas reas al norte de
Las Adjuntas, desde la quebrada Lindero, que le pasa por el sur a El Ciprs,
hasta los patios del Metro, incluido en los linderos de Caricuao. Todo esto
es el Caricuao oficial, pero la realidad parece ser otra.
La cita que haremos a continuacin, de Yesenia Guzmn, vecina del
barrio, podra servir de epgrafe y de colofn para una investigacin en gran
escala, acerca de la relacin barrios-superestructura. Yesenia cuenta que se
enteraron de la visita del Presidente a la estacin del Metro de Las Adjuntas
y hacia all se fueron la noche antes para montarle guardia y entregarle una
carta contentiva de las necesidades del barrio. Pero el personal de seguridad
no los dej acercarse y les pidieron la carta. Ellos estn seguros de que esa
denuncia ...no le lleg a sus manos...Y he aqu el epgrafe-eplogo:
218 Federico Villalba

...Decepcionados, subimos otra vez el cerro y pudimos ver al


Presidente, pero muy lejos, tan lejos como nuestra esperanza de que alguna
autoridad venga al barrio a ayudarnos....
En la seccin Superbarrios, de ltimas Noticias (martes, 12 de junio
de 2007/ p. 4), se resea la Mesa Tcnica que se instal en El Ciprs, con
la participacin de distintos entes gubernamentales, para ofrecer atencin
prioritaria a los nios y a las personas de la tercera edad con problemas de
salud. Al mismo tiempo, el Ministerio de Participacin y Proteccin Social
(MPS), evalu la zona junto con Proteccin Civil.
El Presidente tuvo acceso a la informacin y en su programa Al
Presidente, N 285, transmitido desde Elorza (Apure), hizo algunos
comentarios acerca del reportaje Pobreza extrema en El Ciprs,
manifestando su preocupacin, por este tipo de pobreza ...pues la pobreza
extrema yo la ando buscando, la ando oliendo, mando gente y les digo:
Mire, busque en los barrios ms pobres... (H.R. Chvez. Al Presidente
N 285, junio/ 2007).
Ms adelante agreg que sigue habiendo mucha pobreza ...an
cuando la hemos disminuido, pero todava queda mucho por reducir....
Por esa razn, la presencia de entes coordinados del Estado se hicieron,
presentes en El Ciprs. Ms tarde, en otro Al Presidente, indag acerca
de estas gestiones que se estaban haciendo en este barrio en particular, pues
el reportaje en cuestin fue de un gran impacto.
Pero lo que llama la atencin en estos ltimos aos, es la confianza
de la gente del barrio hacia el Presidente y su rechazo a los polticos
propiamente hablando. Por eso veamos en el primer reportaje a los vecinos
opinar en contra de los politiqueros debido a sus prcticas consuetudinarias
de visitar los barrios para pedir votos y llenar de promesas a la gente en el
ms puro estilo demaggico de la democracia neoliberal representativa:
Mira, aqu la cosa es tan fea que los polticos no suben a este cerro
ni siquiera en pocas de elecciones, por lo menos para caernos a coba y
buscar nuestros votos....

Microhistoria de La Majada: la unidad dentro de la diversidad

A la Majada la hemos categorizado de esta manera porque ella es


una microhistoria en donde hay una sntesis temporal que se nos presenta
El libro de Caricuao 219

como una trama, una urdimbre de relaciones inextricablemente conectadas.


Es el tejido social, la trama de la vida concentrada en un barrio. Veamos
por qu.
Su tiempo histrico es policrnico y no-lineal. Es la sntesis de
experiencias temporales que all se dieron y que hoy forman parte de su
acervo histrico. Todava quedan all relictus de una superposicin de
tiempos histricos: un trapiche, una lnea de tren y una carretera que muy
bien pudo ser una ruta toromaima hacia Macarao y hacia Los Teques.
Este barrio es sntesis de mltiples determinaciones, unidad de lo
diverso en donde confluyen tiempos indgenas, tiempos de encomiendas,
tiempos de haciendas, tiempos del ferrocarril agro exportador y los tiempos
del capital en las fbricas que all se encuentran instaladas, en los mejores
terrenos de la hacienda, por cierto.
La Majada es un cobertizo, un espacio para guarecer el ganado, para
apacentar o para criar aves y cochinos. Es el refugio o cobijo del labriego
y segn el DRAE (1992 / TII / p. 1294), es el ...lugar donde se recoge de
noche el ganado y se albergan los pastores.... Una posada, un prado, un sitio
para dar albergue y ha pasado de ser un pedazo de la hacienda La Elvira, a
dar cobijo al barrio epnimo, desde lo ms alto de la montaa.
Si nosotros queremos hacer una sntesis temporal, tanto pasada como
presente y futura, partiendo de un modelo agroexportador, con su hacienda
y su ferrocarril como smbolos claves, La Majada asiste a la quiebra de ese
tiempo histrico por parte del boom petrolero capitalista. El momento
de la democracia representativa, como modelo poltico, guiar su historia
hasta nuestros das, cuando sigue alimentando con su fuerza de trabajo al
modelo capitalista industrial, de manera que podemos afirmar que el boom
petrolero determina al boom demogrfico hasta hoy. Y el tiempo futuro?
Es el que se seguir construyendo a lo largo del siglo XXI sobre nuevas
bases. Eso esperamos.
Linderos
Norte: zona industrial de Ruiz Pineda.
Sur: barrio Gran Parada.
Este: barrio Los Picapiedras.
Oeste: carretera vieja a Los Teques.
De acuerdo con un cartograma que estamos observando, La Majada
aparece ubicada entre la carretera vieja Caracas-Los Teques, al norte, y el
callejn San Miguel al sur. Yendo hacia el oeste, se encuentra la primera
220 Federico Villalba

entrada, siempre en el norte, que entronca al sur con la calle Gran Parada,
llamada as porque all se detena el tren en su viaje desde Antmano hacia
El Encanto.
Por su lado este, est limitada por el callejn Los Prceres, a partir
del cual se origina una larga caminera con el mismo nombre. Cortando el
barrio por la mitad, se encuentra la entrada por la calle La Lnea, al norte,
la cual conduce al callejn San Miguel, ms al sur.
Se puede tener acceso al barrio por la escalera San Luis, teniendo
como referente a la fbrica Manaplas. Tambin se entra por la calle La Lnea,
a la altura de la cauchera Good Year. Y la tercera entrada principal es a travs
de la calle Los Prceres, a la altura de la ferretera Bloque de Oro.
Las escaleras llevan los nombres de San Luis, Las Delicias, El Jabillo,
Manuelita Senz y Los Prceres. Los callejones ms conocidos son Negro
Primero, Antonio Jos de Sucre, Bolvar y La Paz.
En resumen La Majada consta de tres entradas principales, una
vereda principal, cinco escaleras, cinco callejones y dos calles, La Lnea y
Los Prceres. Cabe destacar la presencia de emplazamientos industriales
a la orilla de la carretera vieja a Los Teques, frente a las tres entradas del
barrio, que fueron en el pasado terrenos de la hacienda La Elvira, en un
principio, y de un pedazo de aquella que comenz a llamarse la hacienda
La Majada, posteriormente. Y aqu comienza propiamente nuestro relato,
con la hacienda La Elvira o Gran Hacienda Caricuao.
La hacienda estaba ubicada entre las parroquias de Macarao y
Antmano. De acuerdo con un documento registrado en 195333 se compona
de varias haciendas y posesiones que tuvieron identidades independientes
pero que despus formaron un slo cuerpo y que le fu adjudicada en la
particin de los bienes dejados por mi legtima abuela seora Mara Ibarra
de Matos (E. Burgos. Tesis de Grado, julio de 2007)

33 La tesis de grado de Edith Burgos, para optar al ttulo de Maestra en Enseanza de la Historia
(UPEL IPC) se titula: Programa Taller para la Enseaza de la Historia de La Majada. Parroquia Caricuao.
(Caracas, julio de 2007), nos ha sido de muchsima utilidad debido a su originalidad y a las fuentes
novedosas que maneja. Una de ellas, sealada como Anexo E-1, es el facsmil del documento
original de la venta de la hacienda Caricuao (La Elvira), de Manuel Antonio Matos al Banco Obrero,
quien la haba heredado de su abuela Mara Ibarra de Matos, en 1938. Y tal como lo analizamos
en el texto, Maticos se qued con la parte de la hacienda Caricuao que ocupaba el trapiche y la
casa de hacienda de La Majada, origen del barrio que con tanta originalidad expone Edith Burgos.
Parte de esa hacienda es, hoy, el croquis del barrio La Majada, que muy bien pudiera servir de
modelo para la red de barrios de Caricuao, bajo la figura de un croquis modelo.
El libro de Caricuao 221

Quien suscribe el documento es Manuel Antonio Matos Guzmn,


heredero de la hacienda Caricuao el 26 de agosto de 1938. Matos vende
esta hacienda al Banco Obrero, segn el mismo documento, el 11 de julio
de 1946, ...habiendo quedado agregado al Cuaderno de Comprobantes
de la citada Oficina de Registros, bajo en N 36, julio 52 del expresado
ao... (Idem).
El documento de 1946 tambin seala las reservas a las que tiene
derecho el vendedor y entre ellas figura el lote N 1, cuya ubicacin aparece
claramente determinada en el plano mencionado, marcado con la letra C.
La compra de la hacienda la hace Guillermo Machado Gonzlez y la reserva
que Matos se hace, de acuerdo con el citado documento es ...la porcin
de terreno del eje del ro Guaire, hacia el Norte, donde est situada la casa
de La Majada, de mi propiedad, me reservo un callejn de cinco metros
de ancho...y que comunica la carretera y la expresada porcin de terreno
donde est situada la dicha casa; callejn que constituye el lindero Este de
la porcin vendida al doctor Machado....
Ms adelante, el documento de 1946 seala que el ingeniero
Guillermo Machado Gonzlez acepta la venta y conviene en pagar la
cantidad de 130.000 bolvares, al seor Manuel Antonio Matos Guzmn.
Esta fecha de julio de 1946 marca el inicio de una historia en un doble,
o triple, sentido. Se orientan hacia las actividades propias de una pequea
hacienda de caa y frutales pero, al mismo tiempo, marcar el advenimiento
de la gente venida del interior como producto del boom petrlero. No
es casual que esos mismos aos, entre 1947 y 1949, comiencen a llegar
los protagonistas, a partir de los cuales reconstruiremos la historia, no
solamente del barrio, sino la de Caricuao, como una totalidad regional. Un
tercer sentido es la historia del capitalismo, que ya se vena instalando en
tiempos del ferrocarril, pero se desarrollar, sobre todo, cuando el modelo
agroexportador es sustituido por el modelo petrolero.
Este tercer sentido de la historia ser para nosotros como una fase
transicional, pues coincide con la llegada de los primeros pobladores a La
Majada como barrio, manteniendo la fecha de 1946 como el punto de partida
de esta historia hecha por sus protagonistas y recogida brillantemente en
la tesis de Edith Burgos de julio de 2007 (UPEL- IPC. Programa -Taller para
la Enseaza de la Historia).
Hemos hecho un resumen del Anexo A, una fuente en bruto que
nos suministra Edith Burgos en su tesis (2007/123 s.s). Ella hizo 19
222 Federico Villalba

entrevistas, discriminadas entre fundadores (10), hijos de fundadores (7) y


dos cronistas: Luis Gonzlez Guilln y Freddys Hurtado. Luego procedi
a una categorizacin que concret en varios cuadros, hasta culminar en un
gran cuadro, el N 5.34

- Cuadro II: Categorizacin de la informacin de los fundadores del


barrio La Majada. (p. 60).
- Cuadro III: Categorizacin de la informacin de los hijos de los
fundadores. (p. 71).
- Cuadro IV: Categorizacin de la informacin de los Cronistas del
barrio La Majada. (p. 76).
- Cuadro V: Triangulacin y sistematizacin de las categoras que
emergen para la construccin colectiva de la historia de La Majada.
(p. 84).

Entre 1946 y 1959, la historia puede dividirse en dos breves fases,


entroncadas algunas veces, hasta constituir una unidad. La primera arranca
con la venta de la hacienda en 1946. La segunda fase, que corre paralela con
las actividades de la hacienda La Majada transcurre durante la dictadura de
Marcos Prez Jimnez, cuando comienzan a llegar los primeros habitantes
de este barrio.
Ellos cuentan, incluso, que durante la dictadura, El Platinado
Fortunato Herrera, asume la posesin de la hacienda, la Guardia Nacional no
dejaba que la gente construyera en esas tierras ociosas, y hubo que esperar la
cada de Prez Jimnez para que ello fuese posible. De all que el desarrollo
del barrio se inicia, propiamente, con la cada del dictador y corre paralela
con la eclosin o boom del concreto y de las fbricas de la zona.
Cuando Luis Alfonso Oropeza, se estableci en La Majada en 1945,
en los alrededores slo haba cuatro (4) familias. Inauguraba as, la fase
primigenia del barrio que an se confunda con la hacienda del mismo
nombre. Por lo menos reconoce que esta hacienda se estableci despus.
Suponemos, a partir del nombre castizo de majada, que se trataba
de un cobertizo que serva, a la par, como refugio protector de animales y

34 Aunque viene con el N 4, suponemos que se trata del Cuadro N 5 y se titula: Triangulacin y
sistematizacin de las categoras que emergen para la construccin colectiva de la Historia de La
Majada. pp. 84 / 86.
El libro de Caricuao 223

era lugar pernocta de los labriegos, donde tambin habia una cochinera35.
Ms tarde encontraremos un arco de entrada a la casa de hacienda con el
mismo nombre.
La hacienda tena tres entradas, una por los lados del barrio El
Ciprs; otra por La Cidra; y otra al lado de la fbrica Manaplas. En la
hacienda haba una acequia, es decir, un canal con agua para el beneficio
de la comunidad.
Todo esto ha desaparecido; sus instalaciones fueron dedicadas a la
construccin de rieles para el Metro de Caracas; la cochinera es hoy Barrio
Nuevo; y el trapiche, que parece ubicarse en la Orange Crush, tambin
desapareci.
Cuenta Santiago Oropeza, de 76 aos, que sus padres fueron
fundadores de La Majada. Se estableci en el sector en 1945 y cuando
lleg ...aqu no haba nada, una gente que viva al lado y ms nada. Esto era
un piedrero, todo, no haba ms nada. El tren que pasaba por aqu abajo...
S haba una cochinera y era de Manuel Armas, era un criadero de animales
de ellos mismos...Cuando llegamos no haba hacienda, la cochinera nada
ms y puro monte. (Edith Burgos 2007/126).
Luis Alfonso Oropeza, de 73 aos, declara en su entrevista que
cuando l lleg, en 1945, no haba hacienda ni nada. Antes vivi en Macarao
y cuando hicieron la hacienda l era un muchacho. ...Yo me cri aqu,
prcticamente pequeo; estaba aqu de tres aos. Esas casas que estaban
aqu eran esas y la ma, y nada ms.... (Ibidem / 127)
Tambin describe una canal que llevaba agua a Caricuao; la cochinera,
instalada cuando l ya estaba casado; los tanques del INOS que l ayud
a construir desde muchacho, la arena que sacaba del Guaire cuando era
limpio; y el desalojo que le hizo el Banco Obrero, trasladndolo al sitio en
el que se encuentra ahora, con papeles y todo ...me dieron unos papeles,
hicimos todos los tramites, por el Banco Obrero. (Idem)
Bestalia La Torre, de 74 aos, recuerda al ferrocarril, pues se mont en
l. Ella venia de la hacienda La Sosa, por all por Los Teques, desde donde
se vena en autobs. Tena 20 aos cuando se vino a vivir a La Majada y all
se estableci en 1953 en plena dictadura.

35 Los barrios de esta zona crecen a expensas de los terrenos de la hacienda. Donde estaba la
cochinera est hoy Barrio Nuevo. Pero tambin se fundaron La Gran Parada, Los Picapiedras.
224 Federico Villalba

En 1949 se estableci en la zona, Jos Manuel Vargas, quin cuenta


una historia similar a las anteriores, destacando el paso del tren por la calle
La Lnea, nombre usual dado a las antiguas vas frreas que surcaban las
carreteras del pas, hoy convertidas en calles y avenidas. Slo ha quedado
como herencia del viejo modelo ferrocarrilero, ajustado a la estructura
agroindustrial del pas. La calle La Lnea, que muy bien podra encontrarse
en Puerto La Cruz, en Puerto Cabello, o en Barquisimeto; era la lnea de
rieles que fueron quedando como mudos testigos del tren y ahora es una
calle asfaltada que lleva, paradjicamente, el nombre de La Lnea.
Casualmente aparece en el testimonio de Jos Manuel Vargas, hoy
de 78 aos de edad, otro viejo trapiche que quedaba, segn l, en que es
hoy la Redoma de Ruiz Pineda. ...La hacienda era del general lo Matos y
despus Prez Jimnez se la regal a Fortunato Herrera....
Este ltimo fue un personero muy conocido en esta dcada, por
haber ejercido altos cargos en el alto gobierno perezjimenista; lo apodaban
El Platinado y era reconocido como dueo de la hacienda La Majada
durante la dictadura. Los protagonistas recuerdan las fiestas, los sancochos
anotan otros y las bebidas espirituosas que corran a raudales en la casa de
hacienda y sus alrededores. Como dato curioso hay un protagonista que
seala la presencia en la hacienda de las mejores orquestas y cantantes del
momento. A ello se agregaba una frrea vigilancia y la prohibicin estricta
de construir en esos predios y sus alrededores. La presencia de la Guardia
Nacional, como cuerpo protector, o guardia de corps de los personajes
de la dictadura, era cosa usual y formaba parte de la cotidianidad.
Muy cerca, por cierto, en otra casa de hacienda, lleg a funcionar
un destacamento de la GN y una escuela de formacin de cuadros. Prez
Jimnez pensaba, incluso, destinar estos terrenos para que sirviera de
cuarteles a las Fuerzas Armadas de aquel entonces.
Todava en 1958, cuando lleg Josefina Ramrez a La Majada, ...todo
esto era un monte, no haban casas... (Edith Burgos, 2007/131). Pasaba
por all el ferrocarril y ya exista la cochinera. Ella logr tener acceso a la
hacienda, pues su pap era jardinero de all y en sus recuerdos evoca las
matas de mango. Tambin recuerda la cada de Prez Jimnez en 1958:
...Cuando cay Prez Jimnez cerraron la quinta, ya mi pap no
trabajaba ms all... (Edith Burgos 2007/131).
Las haciendas se proyectaban hacia Mamera, de acuerdo con este
relato:
El libro de Caricuao 225

...y lo que es la autopista donde est la bomba, eso era hacienda de


caa y llegaba hasta la carretera de Mamera. (Idem)
Josefina Ramrez tena 16 aos cuando se comenz a poblar La
Majada, establecindose, adems, relaciones de compra-venta de los terrenos
y ranchos. De manera que podemos ubicar el crecimiento del barrio a partir
de 1958 cuando cay Prez Jimnez.
Una bonita descripcin de la hacienda nos la ofrece Alfidio Losada, de
71 aos, quin trabaj como caporal, y, por supuesto, la conoci por dentro,
como un gran corte de naranjas, lechosas, mandarinas, aguacates ...esa fue
La Majada de cuando Prez Jimnez... (E.B. 2007/132). Y ms adelante:
...La hacienda era de Prez Jimnez pero Fortunato Herrera era
amigo del presidente y recibi la hacienda. Fortunato Herrera viva all con
sus hijos. (Idem)
Algo importante, por lo novedoso y poco contado por los
historiadores, es que en la parte de abajo de la hacienda haba una especie
de vivero, de matas de rboles ms grandes reservados por la Gobernacin
para sembrar en distintas zonas de Caracas, tanto en plazas como en jardines.
De manera que la hacienda le sirvi a Caracas para las obras de ornato a
muchas plazas y jardines.
Alfidio Losada termina sealando la existencia de otro trapiche en
Montalbn, as como la presencia de agua en la zona, la cual corra hacia
Caricuao a travs de quebradas.
Pero tambin anota que el ro Guaire era limpio y tena pescados. ...
Al cruzar el puente en la hacienda se vea el Guaire limpio desde Macarao
por el ro de San Pedro. (Idem)
Segn testimonio del fundador Bartolo Oate, coincidiendo con los
documentos de venta que protocolizara Manuel A. Matos:
...La hacienda Caricuao tuvo actividad hasta ms o menos el ao
1948. Hasta donde tengo conocimiento, la hacienda La Majada dej de
funcionar el ao de 1958 y ya tena yo 18 aos...
En este momento ocurre ...la invasin del cerro....
Y acerca del trapiche agrega:
La hacienda La Majada no trabajaba, slo la hacienda Caricuao y
estaba el trapiche en el mismo sitio. Exactamente el trapiche quedaba donde
est Mil Cermicas, deben quedar los tanques donde echaban la melaza...
(E.B. 2007/133).
226 Federico Villalba

Los jvenes cronistas del barrio, hijos de los fundadores, comienzan


a ver la luz a partir de 1969 y otra fase se inicia: la fase de la construccin
del barrio que sucede a la invasin del cerro.
El testimonio de Orlando Linarez, hijo de la fundadora Bestalia de La
Torre, llama la atencin por la descripcin que hace de la casa de hacienda,
llamada la Quintapor Josefina Ramrez y por l mismo.
...era una belleza, una casa de campo, tena una piscina, sus buenos
jardines, tena su caminera con bancos hechos de porcelana, era muy bonita,
hoy en da es el club del Metro... (E.B. 2007/134).
La entrada a la Quinta, continua refiriendo este cronista, estaba frente
a su casa y era una calle muy amplia que pasaba por el puente y remataba en
un portn con rejas de metal y dos batientes hechos con hierro forjado.
Ada Oropeza, hija del fundador Santiago Oropeza, recuerda haber
entrado a la Quinta cuando era muy nia. En medio de esos recuerdos
evoca los sembrados, una cascada que estaba hacia atrs y hasta una iglesia
abandonada, a la que nunca pudieron tener acceso ...porque no nos dejaban
pasar... (E.B. 2007/135). Su abuela Juana Leonide de Oropeza, le contaba
que all en la Quinta hacan fiestas cuando Prez Jimnez ...Y ella iba a
ayudar a servir a las personas, eran unas fiestas grandes. (Idem)
Segn esta protagonista, propiamente el barrio La Majada comienza
a poblarse entre los aos 1975-1976, cuando la gente se rene para defender
intereses comunes y para satisfacer sus necesidades primarias.
...de all en adelante se empezaron a ver las luces, las paredes de
bloques y existe una unin de las dos partes de La Majada... (Idem).
Jos Luis Oropeza naci all y tiene hoy 45 aos. De manera que
eso ocurri en 1962, y nos relata las entradas a la Quinta por el puente
La Cidra, por El Ciprs y la entrada por Manaplas, construida cuando se
inici el Metro.
Mariela Vargas, hija del fundador Manuel Vargas, visitaba a menudo
la hacienda cuando era nia. Ella evoca el paisaje que rodeaba a la Quinta,
sus frutales, la piscina, la caballeriza, la casita que llamaban El Palomar ...
era una casa bellsima, hacan fiestas, hacan matrimonios, desde la entrada
era como el Parque del Este... (E.B. 2007/139).
Recuerda la cermica ...pintadita de azul..., el bar de madera, el
tanque arriba; y su recorrido en bicicleta por toda la hacienda, desde la
El libro de Caricuao 227

entrada hasta el puente La Cidra. Llegaba a las caballerizas, que era como
un club de tropas ...y eso era pura grama....
Acerca del poblamiento del barrio coincide con otros cronistas
protagonistas:
...La Majada36 se comenz a poblar del sesenta y nueve en adelante,
las casas, eran contadas... (E.B. 2007/139).
Al final, Mariela Vargas agrega algo muy significativo, porque para ella
...el resto todo era bello y a m me pareca mejor que ahora la parroquia...
(Idem)
Cuando a comienzos del siglo XX, bajo la administracin de
Juan Vicente Gmez se ordena ensanchar el camino hacia Caricuao,
para facilitar el traslado de los productos agrcolas a la ciudad, todava el
modelo agroexportador le es til al capital. Pero a partir de 1926 se abre
definitivamente el chorro petrolero, que haba brotado en 1914 en el Barroso,
pozo emblemtico. A partir de este momento, el ingreso petrolero supera
con creces el ingreso agrcola, y por ello podemos hablar de una Venezuela
petrolera.
Es lo que algunos autores llaman, eufemsticamente, el boom
petrolero, el cual adquiere ribetes mundiales, pues lo mismo viene ocurriendo
en el Cercano Oriente y en los Estados Unidos de Amrica.
El cambio de paradigma, hacia un patrn industrial, requera de
mucha energa y el macadam termin siendo sustituido por el asfalto, al
igual que la gasolina lo hizo con el carburo.
En La Majada el pito de la fbrica vino a sustituir al sonido de los rieles y
del vapor del ferrocarril. Segn nos cuenta Edith Burgos, doble protagonista
de estos das: el pito de la fbrica sonaba muy temprano anunciando faena;
ya a eso de las 4:30 am estaban en accin y, sistemticamente, iba sonando
a lo largo del da, pues todava a las 10 de la noche volva a despertar a
toda la gente. Era que la fbrica no poda descansar y se cea a la lgica
inexorable del capital expresada en la frmula 7 x 24, es decir, siete das a
la semana durante veinticuatro horas. El Capital no duerme ni deja dormir
a los dems; y su poder de mando sobre el trabajo es brutal.

36 La Majada. Segn cuentan algunos protagonistas, es posible que el nombre del barrio se deba a
que la gente le deca al chofer de las camionetas que los dejara frente a la quinta La Majada y as
pasaron a llamar, por analoga, al barrio que se iba formando a la entrada que hoy corresponde
al estacionamiento de Manaplas.
228 Federico Villalba

Manaplas, Mil Cermicas, Caivet, la fbrica de calzado elegante Mara


Pa, o la antigua Orange Crush, la duea de un viejo trapiche, son apenas
testigos vivientes de esta explotacin. Una tarde, cuando bajbamos de La
Majada y caamos a la carretera vieja, a la altura de un gigantesco jabillo,
vimos a un grupo de mujeres obreras tratando de alcanzar la buseta donde
ya nos habamos instalado rumbo a la Redoma de Ruiz Pineda.
Nos llam la atencin que casi todas se dirigan, a eso de las 5
pm, a sus casas para reiniciar otras tareas no pagadas por el capital. Ellas
provenan de empresas emplazadas en el sector, en los mejores terrenos
de antiguas haciendas, mientras la otra cara de la contradiccin, el barrio,
tuvo que instalarse en los cerros abundantes de rocas como la historia de
Los Picapiedras, barrio ya soldado a La Majada.
Los testimonios de los protagonistas, que nos hacen ver su llegada
a La Majada como un exdo espontneo, desde el momento en que
Maticos le vendi su hacienda al Banco Obrero por all por 1946, merecen
insertarse en esta problemtica globalizadora capitalista, porque as como el
capital no deja dormir a la gente, tambin le impone un patrn de consumo,
con efecto devastador sobre el salario; un patrn de moda, que tambin se
chupa el salario y nos deja endeudados; y un patrn de ideas que nos obliga
a estudiar, a seguir instrucciones de acuerdo con sus intereses. Y al final,
se impone la idea de que la libertad, la democracia, el individuo, los bienes
materiales, el dinero y el auto de ltimo modelo, son formas de conciencia
de clase instalados en el cerebro de los hombres formen o no parte de ese
ejrcito de obreros.
En el diseo del Programa-Taller La Majada. Una Mirada Histrica
desde sus Actores Sociales (E.B. 2007/ pp. 101-111), Edith Burgos establece,
con bastante claridad, una serie de objetivos especficos que coinciden,
sorprendentemente, con nuestro marco terico-conceptual de la historia
local y regional. Desde la metodologa, hasta cuestiones tericas como el
manejo del tiempo histrico, nos obligan a citar algunos de ellos; sobre
todo el segundo objetivo dirigido a esa comunidad.
Que los vecinos y vecinas reconozcan sus orgenes, tradiciones
y cultura, y la forma como se ha desarrollado la comunidad a travs del
tiempo. (E.B. 2007/101).
El objetivo siguiente va orientado a la visin integracionista
participativa, y a la bsqueda del mejoramiento de la vida:
Fortalecer la participacin y organizacin comunitaria, como la
El libro de Caricuao 229

principal va hacia la elevacin de su calidad de vida, la de su familia, y la


de su comunidad. (Idem)
La participacin, la organizacin y la integracin sern los ejes que
guiarn los siguientes captulos de este ensayo. Por ahora detengmonos en
un par de actividades y sus proyecciones... El grupo N 6 ...Sealar, en
un papelgrafo, la relacin entre la cada de Prez Jimnez y la Venezuela
petrolera para la conformacin de La Majada. Y el grupo N 7 tiene como
tarea la constitucin de este barrio como producto de la migracin.
El desarrollo de estos dos aspectos debera desembocar, en una
primera aproximacin histrica, en el boom petrolero. Las vas de
explicacin pudieran ser, por un lado, la dcada del concreto (1950-1958) y,
por el otro, las historias, menudas y mayores, acerca del paso de la Venezuela
rural a la Venezuela urbano-petrolera.
S, porque lo urbano viene ligado a las torres de petrleo37, a lo que
se ha llamado la transferencia petrolera, es decir, al uso del ingreso petrolero
para construirle al capital la infraestructura que requiere el nuevo patrn
automotriz: carreteras, autopistas, urbanizaciones, estacionamientos; y, eso
s, mucha gasolina, mucho aceite y mucho abono qumico.
Esta es una va de explicacin histrica. La otra es el relato de la
gente que comenz a llegar a La Majada desde 1947 y observ lo que
haba, durante su existencia y lo que habra de venir, en el relato de sus
descendientes. De manera que en tres generaciones es posible ver los
cambios desde La Lnea hasta el establecimiento de la bomba, la culminacin
de la autopista y la inauguracin del Metro, el cual se incrust en la Quinta
de la hacienda para fundar all su club. Hoy continan los cuentos bajo el
amparo de nuevos efluvios pero vigilados por los humos espirituosos del
fantasma del platinado Fortunato Herrera. La misma historia, aderezada
con nuevos cuentos que refrescan la memoria de los fundadores
Pero esta historia menuda, la narrada por los fundadores y
sus descendientes, debe enmarcarse en la totalidad, en la red, en las
interconexiones, con el fin de incorporarla a la gran historia, que podra
comenzar, como lo hizo una de las protagonistas, al tomar el tren en La

37 Con esta expresin alegrica metafrica se conoca a las Torres de El Silencio, edificadas
precisamente, durante la Dictadura de Prez Jimnez. Pero lo mismo podra decirse del 23 de Enero
de la autopista Caracas La Guaira, la ms cara de su tiempo, levantada gracias a la transferencia
petrolera.
230 Federico Villalba

Gran Parada para dirigirse hacia Valencia y observar el paisaje toromaima a


lo largo de la va. Regresar ms tarde, para tomar el Metro hacia el centro y
observar otro paisaje: el de Caricuao como ciudad satlite y pulmn vegetal
de la gran ciudad.
De manera que, al final, los equipos 6 y 7 del Programa-Taller La
Majada, debern integrarse para la bsqueda de nuevas relaciones, de
nuevas conexiones, a partir, nuevamente, de sus lugares de origen, echar
atrs la aguja del tiempo y volver hacia el presente-futuro. Esto es lo
que denominamos relato diacrnico que se completara con el concurso
del facilitador, con la gran historia, con el hinterland indgena, agrario y
capitalista que hoy va de Manaplas a los Valles del Tuy y de all hacia los
antiguos valles toromaimas, teques, tarmas, arbacos, caracas. Y por qu
esta mencin tan antigua y tan aborigen?.
Porque la cosmovisin indgena es muchsimo ms amplia que
nuestro reducido hinterland; porque cuando hablamos de valles de Aragua
como valles del capital, tambin evocamos al amplio espacio-tiempo
aborigen, que no conoci fronteras o soluciones de continuidad como
nos condicion la parroquia, primero, y la fbrica, despus; porque cuando
hablamos de Catia, tambin hablamos de Catia-La Mar; porque cuando
hablamos de Caracas, como espacio mayor-regional, tambin hablamos de
Francisco Fajardo, el fundador venido de Margarita con indios guaiqueries
a poblar estos espacios con otras razas:38 espaoles, mestizos e indgenas;
porque cuando hablamos de Caricuao estamos evocando a la raza caribe
que, al decir del profesor Freddys Hurtado, da su nombre a Caricuao porque
ella es la Quebrada El Caribe.39
Y porque, finalmente, estas son tierras indgenas que debern pasar,
algn da, a sus verdaderos descendientes, a las comunidades organizadas
que han protagonizado la historia, dndole vida al capital a travs del gasto
de su energa fsica y espiritual o apropiacin de su fuerza de trabajo.
Hoy, estas comunidades reclaman lo suyo, pues seguirn siendo
protagonistas de su propio destino. Pero para ello requieren que lo local
sea un verdadero poder, que arrebate espacios cada vez mayores al Estado,

38 Utilizamos la categora raza slo para indicar una variacin de la especie.


39 Freddy llama a Caricuao Quebrada del Caribe y nosotros, para enfatizar cambiamos la expresin
por El Caribe, como una abstraccin histrica.
El libro de Caricuao 231

para utilizarlo como punta de lanza de la expresin ms acabada hasta ahora:


los Consejos Comunales.
La historia local sera el eje a partir del cual se buscara la integracin
que se propone como objetivo bsico en las escuelas bolivarianas. All la
integracin comunitaria se concibe como un espacio en donde la familia,
los maestros y la comunidad toda, se articulan en un proceso que discurre
como un continumm, o continuo, como muy bien lo reafirma Edith Burgos
(2007/108):
...No se trata solamente de un proceso formativo y didctico, sino
tambin de orden sociolgico comunitario.... Pero para hacer esto hay que
pensar en ...una propuesta abierta...ms all de los lmites del aula y de la
escuela, fomentar espacios de reflexin permanente con las familias, con
los vecinos y las instituciones de la localidad.... (Idem)
Esa sera la verdadera historia local, la que comenz en este valle
toromaima y hoy se llama La Majada, Los Picapiedras, La Gran Parada, 19
de Marzo, La Libertad, Los Telares, Colinas de Palo Grande. Y ms arriba
El Ciprs, Santa Fe, 5 de Julio, 7 de Septiembre y La Flecha. Vayamos hacia
ellos para armar la red que, parafraseando a Fritjof Capra, ...es la trama
de la vida....
En julio de 2007, el Consejo Comunal de La Majada planea unificar
esfuerzos con los consejos de los barrios aledaos, con el fin de establecer
una red que acte de manera ms eficiente en el conjunto de la zona. En
este sentido se han hecho contactos con los ya creados en La Gran Parada
y en Las Nieves, as como con los que estn a puno de crearse en Los
Picapiedras y Santa Fe.
Nos despedimos de la Sala Situacional del Consejo Comunal de
La Majada, satisfechos de haber compartido con los descendientes de los
fundadores: los Oate; los Vargas; los Losada...y con la esperanza de que
esa tarea que ellos asumen hoy, no ser defraudada por la superestructura,
sino que por el contrario, y por la va de las Reformas Radicales (RR), les sea
transferido el real y verdadero poder para formar una verdadera conciencia
socialista que comience por ver satisfechas las tres primeras instancias y
dems derechos humanos concomitantes. Son los descendientes de Alfidio
Losada, de Jos Manuel Vargas, de Bartolo Oate, de Luis Alfonso Oropeza
o de Josefina Ramrez, quienes hoy asumen esta dura pero hermosa tarea:
la reivindicacin del ser social.
Ciudad neoliberal frente al urbanismo

Antidemocracia Su nuevo
La ciudad neoliberal Segregacionista Paradigma
Excluyente Urbano
Catica

Televisin Compras que


Tiempo liberal Compaias de cerveza Plazas
despus se
Parques y autoservicios usar

Copias
Obvia el paisaje Sin raices
Modelos Eua
Y el clima Sin identidad
Forneos

Fachadas comerciales
Cortinas de vidrio
Capsulas hermticas Centro comercial
Mxima de Ciudades comerciales
Rentabilidad Privadas
Sexta parte
Los consejos comunales y el poder comunal constitucional

I. El derecho a la ciudad

El reto sigue siendo el eje central de todo este trabajo: la ciudad


neoliberal frente a un nuevo urbanismo que se propone bajo el trmino
genrico de Ciudad Socialista. El esquema cuadro que sigue ser la va
terica que requiere el resto del captulo.
Nos estamos apoyando en el trabajo de Sixto Cesarino (Ciudad
Socialista, Utopa o Democracia. A Plena Voz. N 23. Feb. 2007/30-31)
y su tesis acerca de la ciudad de hoy, profundamente antidemocrtica,
segregacionista, excluyente y catica.
Son la expresin fsica de un sistema neoliberal, dependiente y
mercantilista en donde la calidad de vida de todos fue sacrificada por el
beneficio econmico de unos pocos
El carro y el centro comercial son los protagonistas del desarrollo
y crecimiento de nuestras ciudades (Ibidem 30). Los parques infantiles
fueron dejados a las transnacionales de la comida chatarra; las plazas y
paseos peatonales se dejaron en manos de esos templos de la tristeza y del
plstico que son los centros comerciales.
El mercado, otrora intercambio de saberes, hoy son cadenas
unipersonales, casi monoplicas, que acaparan alimentos, imponen precios
y han decidido hasta cundo se vende y cuando no. (Idem).
234 Federico Villalba

La palabra se aboli; comunicarse con el otro, preguntar, est


prohibido y el silencio es el eje que gua nuestros pasos por el mall, a pesar
del bullicio de la multitud, pues cada quien mira para su lado y trata de
autoorganizarse. Para ello cuenta con la ayuda del autoservicio dirigido a
un fin: compra, compra, que ya se necesitar
El tiempo libre, que es el tiempo de la cultura, es el de la televisin
privada y de las compaas de cerveza, las cuales secuestran todo tipo de
celebracin religiosa, popular, tradicional, de nuestros pueblos.
La ciudad neoliberal no tiene races, pasado, ni identidad, afectando,
de paso, al paisaje y al clima. Los modelos de ciudad neoliberal son copias
de modelos forneos, especialmente de EUA, en donde destacan los
siguientes elementos:

- Fachadas de edificios comerciales.


- Cortinas de vidrio.
- Cpsulas hermticas.
- Crecen de acuerdo con el mejor postor, pues no se planifica y, por
supuesto, no se sabe cmo sern dentro de 10, 20, 30 aos.

Las autoridades locales, dentro de este modelo de ciudad neoliberal,


slo hacen obras para inaugurarlas a corto plazo. Cada quien tiene su propio
plan e intereses, a veces los mismos, del municipio vecino.
El proyecto arquitectnico de la edificacin o del urbanismo se delega
en las compaas constructoras con su lema de mxima rentabilidad y, del
lado opuesto, menor confort para el usuario.
Un aspecto importante para nuestro trabajo es la relacin de la ciudad
neoliberal con la naturaleza, cada vez ms golpeada con este modelo:

- Contamina sus ros.


- Contamina su ambiente.
- Abandona parques, plazas, bulevares
- La basura se convierte en un problema irresoluble y de salud
pblica.
- El divorcio con la naturaleza hace que sta sea inhspita y
agresiva.
- Ausencia de espacios para el esparcimiento.
- El paisajismo brilla por su ausencia.
El libro de Caricuao 235

Pero tambin los ciudadanos son excluidos:

- No son consultados.
- No participan.
- Las autoridades locales deciden en nombre de ellos.
- El ciudadano poco importa y, a veces, molesta.

Sixto Cesarino propone detener esta rueda neoliberal y ponerla


a girar a favor de una ciudad democrtica, solidaria, equitativa, humana,
respetuosa de la naturaleza.

- Con sus ros limpios.


- En donde los ciudadanos sean el centro.

Hoy tenemos condiciones objetivas para empezar la tarea: la


Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (CRBV) y las nuevas
estructuras de poder, como por ejemplo los consejos comunales. Con
estas nuevas estructuras de poder, se pueden establecer prioridades como
estas:

- Recuperacin de los espacios pblicos.


- Transformacin de servicios pblicos: terminales de pasajeros,
paradas, kioskos, alumbrado, aceras, pisos
- Incorporacin del paisajismo a nuestras ciudades y pueblos, en donde
el verde y las flores los tengamos todo el ao.
- La recuperacin de nuestra memoria histrica, el rescate de nuestra
identidad y la valoracin de nuestras experiencias urbanas y
arquitectnicas.

La construccin de nuevas ciudades, los nuevos urbanismos para


que tengan la calidad que exige la nueva sociedad, la humanidad, el respeto
a la naturaleza slo lo lograremos con democracia (Ibid /31).
Ral Grioni, en Ciudades y Vida Colectiva en la Nueva Sociedad
(A Plena Voz. 2007/27-29), nos aclara la naturaleza de la ciudad colectiva
y la necesidad de espacios colectivos para poder desarrollarse. Qu es la
vida urbana y qu clase de espacios requiere para desarrollarse?
236 Federico Villalba

La ciudad verdadera, la que idealizamos hombres y mujeres, es un


gran mbito albergante (lugar de lugares) que a todos nos pertenece y donde
se nos brindan iguales oportunidades de trabajo, transportes, salud, cultura
a todos sus habitantes (Ibid/27).
El problema es que los asentamientos urbanos, y Caricuao no es la
excepcin, han agregado poblacin sin garantizar vida urbana. La palabra
urbanizar no ha sido sinnimo de crear ciudad, sino de agregar reas
residenciales, o ciudades-dormitorio como se considerara a Caricuao.
La carencia de vida colectiva y urbana, la soledad y el aislamiento,
son producto de un sin nmero de profundas razones y causas socio-
estructurales que han ido dando forma a las ciudades y modelando los
patrones de comportamiento del hombre de hoy (Idem)
La disminucin del papel del Estado y la entrega de actividades al
capital privado, ha tenido como consecuencia inexorable el abandono del
espacio pblico para privilegiar las actividades enclaustradas. Y qu es la
vida urbana? La vida urbana es todo aquello que ocurre entre los habitantes
de unas pocas casas vecinas. Pero tambin es la superposicin de otras
actividades menos familiares que se desarrollan en la vereda central del
barrio. Tambin es el trajn comercial y el movimiento que generan los
museos, cines y bibliotecas de la zona, as como la gente en las plazas del
centro, el encuentro fortuito con amigos, o el paseo del domingo.
Grioni concibe el espacio pblico como un continuum funcional
y fsicamente estructurado en donde la comunidad pueda vivir
integralmente.
desde lo ms privado a lo ms pblico dentro de un espacio nico
que caracteriza a toda la ciudadana viviendo en comunin de intereses.
(Ibid/29)
Juan Pedro Posan, en Ciudades Socialistas (A Plena Voz. N 28.
Feb. 2007/25-26) pone sobre el tapete el problema de la nueva distribucin
territorial del pas. Su tesis puede resumirse en la necesidad perentoria de
reorganizacin, y, finalmente, de desarrollo urbano.
En resumen, se trata de:

- Una reorganizacin que barra la estructura administrativa actual,


estructurada en estados, regiones, municipios, parroquias.
- Acceder a una regionalizacin federal apoyada slidamente en la
organizacin del Poder Popular de los Consejos Comunales.
El libro de Caricuao 237

Y qu implica entonces el Socialismo del Siglo XXI?:

- Una planificacin democrtica


- Ella exige una conformacin territorial y urbana coherente.
- No es un paquete ya listo sino una perspectiva, una meta hacia la
cual nos debemos dirigir, en proceso continuo y permanente.
- Arrancar de nuestra realidad deformada, irracional, injusta,
violentamente clasista y racista.

El socialismo implica que la ciudad debe pasar de la existente: catica,


improvisada, opresiva, desajustada e injusta, a una nueva organizacin:
abierta inclusiva y democrtica. Qu hacer para lograrlo?

- Abrir las puertas a una discusin a todos los niveles, con todos los
actores posibles, desde los planificadores econmicos y estratgicos
hasta los consejos comunales de base.
- Distinguir los centros urbanos por categoras de ubicacin, tamao
y estructura productiva y cultural.
- Habr que discutir cmo se articulan los niveles de poder, sus
respectivos mbitos administrativos y sus formas concretas de
actuacin.
- Discernir dnde y cmo intervenir para que en los ncleos urbanos
actuales se vayan corrigiendo los errores y horrores consolidados.
- Definir los espacios pblicos, su rescate, incremento y
potencializacin.
- Las mismas tipologas de las funciones tradicionales de la ciudad,
deben ser objeto de los estudios necesarios para sacarlas de la
racionalidad instrumental, de la planificacin tradicional del sistema
capitalista: ordenanzas, densidades, permisologa.
- Volver a estudiar los ensayos de viviendas y centros comunales que
intentaron los arquitectos de los primeros aos de la revolucin
sovitica.
- La nueva organizacin del territorio debe afectar la distribucin,
dimensiones y densidades de la poblacin urbana y rural.
- Nuevas tecnologas en la perspectiva de acceso a sistemas energticos
que vayan sustituyendo a los hidrocarburos, en franca etapa de
agotamiento.
238 Federico Villalba

En un trabajo reciente de Henrique Hernndez, quien junto con


Juan Pedro Posani, y otros, dirigen la columna Aceras y Brocales, (Nuevas
Ciudades... ltimas Noticias. Caracas, jueves 9 de agosto de 2007/p. 12), se
aborda el problema del espacio en la ciudad socialista, una realidad posible
solamente en un pas de esa ideologa. La tesis de ellos es que: Las
ciudades son el eco de sus sociedades
Por ello, el capitalismo, en la medida en que se desarrolla, produce
ciudades de contrastes entre una opulencia grosera y una pobreza
disimulada. (Idem). En Amrica Latina, en general, y en Venezuela en
particular, ellas reproducen la realidad de sus clases sociales, una pobre y
otra rica, barrios y urbanizaciones.
En una escala reducida, esta es la contradiccin esencial del
urbanismo caricuense, y para atenuarla hace falta avanzar ms hacia las
ciudades socialistas, que, segn estos autores, debern responder a una mejor
calidad de vida, ser ms eficientes en su desempeo y, sobre todo, responder
a los objetivos y estrategias de desarrollo territorial y regional:
Localizarse segn factibilidad fsica y ambiental, cercana o
fuentes de empleo y servicios, accesibilidad y transporte (Idem), y algo
fundamental en el caso de Caricuao:
Respetar, aprovechar y potenciar las condiciones topogrficas,
vegetacin y cursos de agua (Sin aplanar o peinar montaas y cerros)
(Idem).
Agregan los autores que se debe privilegiar lo colectivo y pblico
frente a lo individual y privado:
Dominio de la propiedad social, comunitaria y estatal sobre
la parcela privada. (Idem). Y continan aportando elementos para la
construccin de estas ciudades planificadas, construidas y administradas
con la participacin de la gente:

- Transporte pblico masivo ms que vehculos particulares.


- Salud y educacin pblica ms que clnicas y educacin privada.
- Ms espacios pblicos: aceras, patios, bulevares, plazas, parques, y
menos centros comerciales y clubes privados.
- Equipamientos ubicados cerca o distantes segn escala y relacin
con la gente.
- Eficiente planificacin, administracin y mantenimiento del suministro
de agua, energa, aguas servidas, comunicaciones, desechos
El libro de Caricuao 239

Este es un buen inventario acerca de las medidas a tomar durante


el siglo XXI. El reto es construir ciudades que reflejen, gradualmente,
a la sociedad socialista, en invencin y construccin de estos tiempos. En
todo caso, mejores que las actuales. (Idem).
Un ejemplo de la articulacin de estas polticas es la Misin
Villanueva, concebida dentro de una visin que tiene como centro al
hombre y su bienestar general. As se desprende de un reportaje aparecido
recientemente ( Polticas para transformar las ciudadescon viviendas y
hbitat. ltimas Noticias. Caracas, lunes 16 de abril de 2007/p. 20). Segn
declarara el propio Ministro de Hbitat y Vivienda:
la idea principal es transformar la ciudad, rescatar su memoria
histrica, convertirla en una ciudad vivible, ms amigable; y fundamentalmente
atacar el problema de las barriadas caraqueas Y a continuacin agreg
el nuevo concepto que revoluciona al espacio, dndole prioridad a la gente
de a pie por encima de la gente que viene empaquetada en su auto individual
o transporte particular.
queremos dejar atrs el viejo esquema, y trabajar el nuevo
concepto, donde la gente tenga espacios donde puedan desplazarse a pie;
que lleve al nio a las escuelas; asista a reuniones comunitarias; donde no
se tenga como prioridad el vehculo. (Idem).
Mucho ms concreto an es el ejemplo de la nueva ciudad Cristo
Libertador, como parte de esta nueva poltica orientada a la recuperacin
de la ciudadana mediante el otorgamiento del derecho a la ciudad a sus
habitantes. El 4 de julio de 2007 leamos un reportaje titulado: Ejecutivo
trabaja para dar vida a la primera ciudad comunal (ltimas Noticias. Caracas.
04/07/07/p. 22).
Y aunque se trata de un fenmeno muy local referido a una comarca
del oriente del pas, bien puede servirnos para nuestros fines, pues all se
intentara construir la primera ciudad comunal de Venezuela iniciativa
de los consejos comunales en la Pennsula de Paria del estado Sucre.
Hacia all viaj una comisin, encabezada por el Viceministro
de Participacin y Proteccin Social, con el objeto de recabar toda la
informacin necesaria para presentar propuestas y servir de facilitadores,
pues el objetivo es que las comunidades presupuesten, coordinen y ejecuten
sus propios proyectos, en el marco del autogobierno. (Ibidem / p. 22).
Como el socialismo no es un fin en s mismo sino un vehculo para
transitar hacia una sociedad sin segregaciones de clase, entonces la ciudad
240 Federico Villalba

deber devenir socialista. Para algunos, como Natalia Medrano (A Plena


Voz. 2007/39): entendemos la ciudad como la clula fundamental del
ejercicio del poder popular en constante ascenso.
Nosotros propusimos al barrio como clula fundamental de la
comunidad, por considerar que en l se resumen, y ms tarde se hace sntesis
determinante, las claves de la comunidad entendida en su espacio local como
pueblo o ciudad. El Barrio, con maysculas, es el definidor demogrfico, el
termmetro social, el punto ms lgido y complejo, la suma de las injusticias
sociales, el espacio que ms reclama atencin y la comunidad olvidada en
el largo tiempo explotador del capital-mercanca.
La ciudad para ser socialista, no solamente debe revisarse a s misma
como estructura urbana capitalista, sino volver su mirada hacia el barrio que
tiene a su lado, concentrando alrededor del 60% de la poblacin venezolana y
definiendo, de paso, los problemas de la ciudad, como la basura, la polucin,
la industria y el asesinato ambiental o de la naturaleza: la tala, la quema, la
contaminacin snica.
De Natalia Medrano, en el mismo trabajo que citamos, hemos recogido
una especie de premisas o conclusiones para que la ciudad sea socialista.
En primer lugar, que comience a tener una vocacin productiva
con arreglo a una economa planificada. En segundo lugar, cuando en sus
espacios no se vuelva a ver la explotacin, ni del hombre, ni de la naturaleza.
En tercer lugar, cuando las plazas, las calles y el mercado local se conviertan
en el espacio preferido. Espacio para el encuentro, para el debate, el festejo,
y la toma de decisiones.
Cuando se integre a todos, y seamos corresponsables; y cuando
cambiemos la forma en que se organiza la sociedad para resolver el problema
de la convivencia, de la vivienda y del bienestar, en general, entonces
estaremos en la va franca hacia el socialismo.
Mientras tanto, Hctor Torres, en su artculo Ciudad Compacta.
Bienestar Socialista? (APV. Feb. 2007/32-34) hace una diacrona
comenzando por la ciudad colonial que ya trae el estigma de la parroquia
como pecado original. Y por ser sta una de las limitaciones de Caricuao,
nos detendremos, por un momento, en la exclusin y fragmentacin del
espacio y carcter ideolgico de las fundaciones.
Las ciudades coloniales fueron Hijas de un sistema poltico
de derecho divino,ciudades monsticas, olvidadas polticamente en
parroquias eclesisticas (Ibid/33).
El libro de Caricuao 241

La estructura social se articulaba alrededor de la figura del vecino,


el jefe de una especie de familia extendida que inclua la servidumbre.
De all viviendas tan grandes que En lo formal emulaban al palacio
renacentista (Idem). Las viviendas pertenecientes a los vecinos de
mayor calidad se encontraban ms cerca de la plaza mayor. La lejana
a la plaza mayor tena un significado social e ideolgico basado en la
exclusin:
Conforme se iban alejando, se conformaban nuevas parroquias
que repetan el esquema con viviendas cada vez ms modestas. As el
esquema formal se transform en popular y, con el tiempo en tradicional
(Idem).
El Estado viene a asumir la construccin de viviendas con fines
sociales, en las primeras dcadas del siglo XX. Hacia los aos sesenta, se
legitima la sociedad clasista, cuando emula el programa de la vivienda como
negocio del sector privado. Por eso se deben desmontar, apunta Torres,
los acuerdos normativos entre gobierno y promotores y las rmoras
neoburguesas sistematizadas desde el Estado como aspiracin a la buena
vida. (Ibid/34).
Igualmente estos acuerdos han reducido al extremo los espacios
pblicos porque no los pueden vender. An ms, la tendencia no solamente
era reducirlos a su condicin funcional, sino que estn siendo sustituidos por
centros comerciales. Cuando alguna autoridad, local o regional, acude a un
promotor para la construccin de espacios pblicos, lo hace con la condicin
de que ste pueda explotarlo privadamente para su propio provecho. La
propuesta de Torres la podemos resumir como sigue:

- Concebir otro modo de tenencia de la tierra.


- Construccin del espacio urbano con objetivos humanistas
- Recuperar modelos edificatorios que integren a los ciudadanos en
una sociedad sin clases.
- Promover la solidaridad, la complementariedad y la cooperacin
como respuesta a la competencia, el oportunismo y el individualismo
promovido por el capital.
- Desaparicin de la diferencia entre vivienda para la clase media y
vivienda de inters social
- Reaparicin del patio interno, el corredor y el lavadero comn.
242 Federico Villalba

Se trata, en sntesis, de cambiar hacia una ciudad sin servidumbre y


sin burgueses.

2. Nuestra propuesta acerca de la ciudad comunal

Siguiendo una visin ecologista profunda, nuestra propuesta es


integral y abarca, por lo menos, cuatro temticas vinculadas al problema
ambiental, uno de los ejes de nuestro trabajo. Un gran refuerzo terico,
y ejemplo de praxis integral, es la vida y la obra del sabio don Francisco
Tamayo, el gran cultor de la visin integral del espacio.
En 1980, hablando desde el Congreso Nacional, segn datos tomados
de la obra del profesor Omar Hurtado Rayugsen (2005/131 ss), el maestro
Tamayo reconstruye nuestra historia a partir del pecado original que fue
cometido por los conquistadores en contra de la poblacin aborigen
(Idem). Esto, por supuesto, dio lugar a lo que en nuestro primer captulo
hemos llamado la mano depredadora de la dominacin espaola, en donde
la naturaleza fue la ms afectada desde una perspectiva integral que no
vamos a analizar aqu.
Pero Tamayo no se detiene all sino que en sus trabajos aborda
el impacto ambiental de la concepcin urbanizadora mercantilista, o
desarrollista. En relacin con Caracas, afirma lo siguiente:
Entre los ms calificados desafueros cometidos en la ltima dcada
en Venezuela, figura el de muchos urbanizadores suburbanos y extraurbanos
de las zonas metropolitanas, quienes haciendo caso omiso de los intereses
colectivos, han pasado por encima de las consideraciones de todo orden
para sacar el triste partido de unas tantas monedas. Las urbanizaciones a
que me refiero estn en cerros, en cabeceras de ros, en hoyas hidrogrficas
que surten a acueductos y campos de cultivo, o en colinas inmediatas a la
ciudad capitalina, en donde las tierras removidas por banqueos de cerros
son arrastradas hasta las vecinas zonas bajas urbanas (Cit. OHR 2005/130-
131).
Su critica a la concepcin desarrollista es lo que l llama el seuelo
del desarrollo y la creacin de ecosistemas ficticios frente al ecosistema
natural:
Ese desarrollo olvida las clases de bajos o exiguos recursos: olvida
aquella que padecen todas las privaciones. Esos marginados van a la
El libro de Caricuao 243

manera de lastre a la cola del carruaje de los privilegiados (cit por OHR
2005/131).
Es una visin ecolgica profunda, se dira, y ahora en estos tiempos de
parroquia ecolgica y del derecho constitucional a la ciudad, es propicia
la ocasin para insertarnos nuevamente en ese espacio citadino caricuense
signado por la unidad parque-urbanismo; zonas de reas verdes rodeadas
de edificaciones, cuyo conjunto define al Caricuao de hoy.
Una de las particularidades de Caricuao es precisamente la existencia
de 4 PRM que rodean al conjunto urbanista pero que, al mismo tiempo,
constituyen un pulmn para la ciudad y un espacio como fuente potencial
aun no utilizado con visin ecologista y con miras a un desarrollo
verdaderamente sustentable.
Con el tiempo, el espacio se ha ido alejando tanto del habitante del
bloque, que ste ya no piensa en l, y an cuando lo visite no lo aprovecha
porque es un espacio alienado, extrao, y el que lo visita est, adems, muy
mal formado, o educado, en la nueva concepcin ecologista profunda. Pero
adems, el habitante no tiene poder de mando y su voz tampoco se escucha.
El PRM no le ensea nada, le muestra muy poco y lo recibe en su seno por
el tiempo de la prisa, efmero y violento porque no hay tiempo de ocio.
No se imagina que en esos predios se puede realizar un conjunto de
actividades, una verdadera convivencia permanente. Acercar el ciudadano
significa acercar a la escuela, la iglesia, la radio, la televisin, a los peridicos
y revistas, al quiosquero, al hospital, a Barrio Adentro, a las organizaciones
comunales en general. En otra parte hemos planteado que los Consejos
Comunales deberan ejercer el control de los PRM con el apoyo de Inparques
y otras instituciones. Pero el centro del poder debe ser genuinamente
comunal.
Una de las claves del poder popular y tal vez el eje que cruza por
toda la geografa caricuense es esta compleja cuestin ambiental. A pesar de
ser considerada como un bloque dentro de una unidad mayor, debe verse
como un problema integral, en donde hay que correr la escala, inclusive
hasta ms all de los linderos de la parroquia. No solamente se trata de los
PRM sino de los dems elementos del conjunto geogrfico, entendido como
una totalidad espacial dinmica, proyectada hacia la gran ciudad.
Caricuao como ciudad ecolgica se proyecta mucho ms all, rompe
sus linderos parroquiales, camisa de fuerza que liquida identidades.
De manera que las relaciones entre la ciudad y el ambiente es un
244 Federico Villalba

punto crucial en el caso especfico de esta parroquia. En este sentido, el


trabajo de Francisco Javier Velasco (Ciudad, Crisis Ecolgica y Ciudadana.
A Plena Voz. Feb. 2007/35-37), nos servir de referente terico para, a
partir de all, continuar elaborando propuestas concretas acerca de este
binomio ciudad-ambiente, pues tiene implicaciones trascendentales para la
construccin de una comuna socialista, puerta de entrada, a su vez, hacia
la verdadera ciudad socialista.
Velasco insiste en la necesidad de problematizar socio- ecolgicamente
decisiones locales. Esto, que nos parece una tesis, la hemos tomado
textualmente como sigue:
Es urgente la ampliacin de estas polticas ambientales para poder
transversalizar y problematizar socio-ecolgicamente decisiones locales
de todo tipo y aparentemente alejadas de la problemtica ambiental
(2007-37).
El modelo pseudos-ecolgico actual de los parques de Caricuao, se
concibe como algo alejado de lo urbanstico, de las unidades de desarrollo
con direcciones apartes y sin coordinaciones entre ellas y, mucho menos
con la comunidad. Es posible que el vnculo sea nuevamente el barrio, ms
no la Unidad Vecinal ni la Unidad de Desarrollo.
La estructura de los parques, as como las formas de conciencia que
dimanan de su manejo, de su uso, son totalmente ajenas a la comunidad
y mucho ms con respecto al entorno. Funcionan como si se tratara de
jardines, de jaulas, de pequeos bosques y no estn articulados a la realidad
local, al resto del ecosistema.
Es como si la naturaleza, en esos espacios verdes, estuviera reducida,
aislada y actuara en esos nichos, nodos o ecosistemas como un pulmn
artificial que da oxigeno a la comunidad caricuense. Nodos desvinculados,
por completo, de las dinmicas sociales, de la realidad de las terrazas, de las
quebradas, incluso de las invasiones o de la realidad de los barrios que viven
dentro y fuera de sus espacios. No hay interdependencia ni coordinacin
de polticas aunque se trate del puro ambientalismo.
Hay un muro cultural, ideolgico, poltico y administrativo que separa
a un mbito de otro como s en la realidad no estuvieran interconectados.
Como muy bien lo expresa Velasco:
hacen invisibles las cualidades y necesidades de los sistemas
naturales que estn esencialmente implicadas en cualquier accin individual
El libro de Caricuao 245

o colectiva. Se trata de cegueras productivistas que obvian el hecho de que


los patrones dominantes de nuestras actividades urbano-industriales son el
origen de la mayora de los grandes problemas de supervivencia ecolgica
que enfrentamos en la actualidad. (Ibid/35)
Por esa va se niegan las relaciones entre la realidad biofsica y
la experiencia cotidiana, el quehacer diario de los habitantes de una
comunidad, grande o pequea, que, en todo caso, funciona como sumidero
de recursos energticos y como una mquina productora de desechos y de
contaminantes.
Bstenos pensar solamente en la combustin diaria del auto al
encenderlo al amanecer, en la basura que va por el bajante o se deposita en
los contenedores y en los incendios que a diario se producen en el entorno.
Y esto sin mencionar la actividad industrial de los alrededores y la accin
de la mquina contra los cerros para construir ms y ms de todo, hasta
viviendas.
Pero el problema es mucho ms complejo y slo a partir de esta
categora, junto con la red articulada, podemos hacer esta semblanza de la
naturaleza ligada a las formas del Poder Popular. Y cmo se vinculan?
Entramos en un eje vital: la red comunal desde donde debe partirse
para entender la realidad ecolgica y la propuesta que le sigue: su elevacin
a comunidad o pueblo ecolgico. Francisco Javier Velasco da en el clavo,
tericamente hablando, al plantear una escisin fundamental entre aquellos
que valoran, de algn modo, las cuestiones ambientales. Pero esa valoracin
es abstracta, resumindose en una conducta ambiental para las ideas y
opiniones, y en un productivismo desarrollista para las acciones prcticas.
Por un lado valoran abstractamente la conservacin de la riqueza
natural y son capaces de concretar sus preferencias de ciudad ambiental
sobre un espacio natural cercano y reconocido por su flora, fauna o paisajes.
Pero por otro lado:
estas sensibilidades de tinte verde no acaban de concretarse en
cambios prcticos guiados por nuevos criterios ecolgicos que pudieran
alterar significativamente las formas ms bulmicas de consumo ambiental.
(Ibid/36) Esta versin, o concepcin ambiental, puede terminar por aceptar,
como inevitables, los peligros de la destruccin ecolgica. Es decir, que no
hay un comportamiento cotidiano conservacionista y reparador ni, mucho
menos, una visin ms amplia acerca de los alcances de las redes ecolgicas,
246 Federico Villalba

ni del dilogo de los parques de Caricuao con su entorno urbano, con su


comunidad caricuense. Nuevamente se nos viene a la memoria la cerca
que lo separa todo. De manera que no es fcil inculcar una conciencia
integral que genere conductas cotidianas de naturaleza ambientalista, y no
solamente conservacionista sino de ataque al espacio urbano que ha sido
deshumanizado.
Tampoco hay comunicacin con las parroquias vecinas porque las
han bloqueado; pero este es tambin un tema para la propuesta de una
nueva gran red de redes comunales Macarao-Antmano-LaVega-Caricuao,
es decir, una regin socializada y sujeto de socializacin integral.
Tambin denuncia Javier Velasco lo que denomina estrategias aguas
abajo.
Este modelo de actuacin trata de hacer frente a las consecuencias
de suciedad y destruccin ecolgica originadas por el modelo de la sociedad
urbano-industrial mediante un poco de limpieza al final de los procesos de
produccin y consumo (Ibid/36).
Estrategias aguas abajo significa limpiar la basura causada por el
modelo neoliberal capitalista. Una operacin cosmtica que deja a un lado
los procesos que causan el dao ambiental en su conjunto. Es la atencin
hacia la fase final que oculta las causas que dan origen a la degradacin
ambiental:
Este ambientalismo tampoco es capaz de moderar ni la escala ni
la aceleracin de la destruccin ecolgica, es incapaz de afrontar la creciente
prdida de la biodiversidad y tambin incapaz de contextualizar las causas de
los problemas ambientales urbanos en la trama de relaciones sociopolticas
que se plasman y desarrollan en la ciudad (Ibid 36)
Estas polticas ms bien ayudan a alimentar el optimismo ingenieril
del control de todo o de todo est bajo control. Un verdadero
fundamentalismo tecnolgico (Ibid 37)
Las modificaciones, en la propia estructura del bloque y de sus reas
adyacentes, es parte de esta visin ambientalista con la que deberamos
observar al mundo, para concienciar al grupo que lo usufructa. Ms adelante,
Velasco se refiere, precisamente, a la construccin y reconstruccin de la
ciudad, como una empresa verdaderamente colectiva; pero es imprescindible
que estas polticas se lleven a cabo, se construyan, sobre un nuevo sistema
El libro de Caricuao 247

de relaciones socio ecolgicas, en donde destaquen la nocin de ciudadana


ligada a las de democracia directa y democracia participativa.
Las polticas ambientalistas suponen, pues, algunos ejes centrales
de accin, entre los cuales destacamos, junto con Velasco (2007/37), los
siguientes:
- El despliegue de formas alternativas de democracia participativa.
- El fortalecimiento de las economas populares, sobre la base del
aprovechamiento sustentable de los recursos derivados de los ecosistemas
en los cuales dichas economas se despliegan y en el marco de sistema de
desarrollo eco-regional.
- La potenciacin de la relacin biodiversidad y sociodiversidad, con
miras al fortalecimiento de las reivindicaciones de las minoras urbanas.
- La promocin de modelos de complementariedad territorial frente
a los modelos mercantilistas-competitivos.

El artculo 18 de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela


(CRBV) dispone que una ley especial establecer la unidad poltico-territorial
de Caracas a partir de la integracin de niveles y su objeto es alcanzar
el desarrollo armnico e integral de la ciudad Aqu hay un atisbo de lo
que entendemos como el derecho a la ciudad. Hoy estamos inmersos en un
proceso de reformas, con carcter integral, presentado a la consideracin del
soberano para su discusin y entregado a la asamblea nacional el 15 de agosto
de 2007, despus de ser aprobado, como proyecto integral, en el Consejo
de Ministros Extraordinario N 535 celebrado en la misma fecha.
La reforma constitucional contempla, dentro de una concepcin
integral y sistmica, la titularidad del derecho a la ciudad por parte del
ciudadano. Este artculo es bastante abarcante y lo consideraremos ms
adelante como cierre de este captulo, junto con el conjunto del articulado,
aunque destacaremos el 184 en lo que respecta al derecho a la ciudad, a la
ciudadana, a los nuevos espacios para el ejercicio de la nueva geometra
del poder; y a la proyeccin de la Ley de abril de 2006 con la creacin de
comunas y otros espacios territoriales de convivencia democrtica y, por
ende, socialista.
248 Federico Villalba

3. Antecedentes caricuenses del poder popular

a. El Cabildo Abierto de 1985.

El sbado 9 de marzo de 1985, en las instalaciones del liceo Francisco


Fajardo, iba a tener lugar un evento trascendente: un Cabildo Abierto para
buscar soluciones a los problemas de Caricuao. Pero hubo una jornada
preparatoria en donde se expusieron nueve mesas de trabajo: vialidad y
urbanismo; salud; educacin; servicios pblicos; seguridad pblica; cultura;
deportes y recreacin; contaminacin ambiental; y legislacin jurdica.
Estas jornadas de anlisis fueron organizadas por la Comisin de
Participacin Ciudadana del Concejo Municipal, y cont con la presencia
de organizaciones vecinales, comunidades educativas, grupos culturales,
deportivos y ecolgicos, adems de las autoridades locales y regionales. El
resumen de estas mesas lo hemos hecho a partir del reportaje aparecido
en Va Informa (Vecinos y autoridades buscan solucin a problemas de
Caricuao. N 70. Caracas, marzo de 1985. Titular p. 1).

I. Vialidad y urbanismo.
Se plante la necesidad de agilizar los trabajos del Metro hasta el
Silencio; reparacin de las vas principales y construccin de calles en los
barrios. Impedir la construccin de nuevos edificios, y delimitar los linderos
de la parroquia, a fin de que no se permita la unin con otros sectores,
como puede ocurrir si se sigue urbanizando La Vega en los lmites con la
UD5. Tambin se exigi la apertura de la carretera vieja de Antmano hacia
las Adjuntas.

II. Educacin.
Construccin de nuevos planteles en todos los niveles del sistema
educativo. Nuevos auditorios, comedores escolares y bibliotecas pblicas.

III. Salud.
Construccin de centros ambulatorios y dispensarios en los barrios.
Dotacin para los centros existentes; embaulamiento de quebradas; lavado
de tanques en los edificios; inspeccin de baos escolares.
El libro de Caricuao 249

IV. Ambiente.
Impedir la deforestacin de las reas verdes. Arreglar las tuberas
de aguas negras desbordadas. Reparacin de los parques y terminar de
construir las 630 hectreas del parque, de las cuales slo se han desarrollado
25 hectreas.

V. Se pide a la comunidad participar activamente en la identificacin


de delincuentes para que los cuerpos de seguridad puedan trabajar con
mayor efectividad. Tambin se pidi la instalacin de mdulos sociales en
los sitios de mayor auge delictivo.

VI. Tiempo libre


Coordinar con los distintos organismos, a fin de programar en forma
eficiente las actividades de todo el pueblo.

VII.Rgimen jurdico.
Se aprob una recomendacin para que el Concejo Municipal la
presente ante la Comisin de Reforma del Estado, con el objeto de crear un
nuevo concepto que incluya al sector conformado por Caricuao, Macarao
y La Vega.

Esta Mesa Jurdica de 1985 ya peda la unificacin territorial para


coordinar de manera ms eficiente tareas para la solucin de problemas
comunes. Se trata de lo que conoceramos, ms tarde, como sistema de
redes que hagan ms fluida la comunicacin, tanto el sentido de la conexin
vial como en el sentido comunicacional propiamente dicho. Nuevamente
el concepto de parroquia quiebra una unidad territorial con una historia
heredera de problemas comunes y, sobre todo, con una identidad signada
por la impronta, o huella, de un pueblo que necesita reencontrarse y no
seguir comunicndose solamente por la autopista, por el Metro o por los
cerros, como lo hace la gente de a pie, del barrio. Ya es hora de unir barrios,
callejones, calles y avenidas, para romper el vetusto concepto de parroquia
que encierra a la comunidad y la pone a pelear con La Vega, con Antmano,
o con Macarao, por asuntos de linderos, de identidad, de papeleo, al mismo
tiempo que asla pueblos con problemas idnticos y necesidades, esperanzas,
anhelos y aspiraciones tambin comunes.
250 Federico Villalba

Una pequea regin unitaria conformada por La Vega, Caricuao,


Antmano y Macarao, obligara al Estado a replantear las polticas de vialidad,
de educacin y salud, de agua y electricidad o de ambiente y urbanismo.
Tendran que reprogramarse las polticas sobre barrios y sus redes, las
vas de comunicacin, dolor de cabeza permanente para gente de estas
comunidades. Del mismo, modo los problemas comunes, como el agua
y el sistema de cloacas, estn involucrados en esta nueva concepcin del
espacio que no es sino una vuelta al terruo integrado.
Redes ms amplias, no cabe duda de que coadyuvarn a una mayor
seguridad social de sus habitantes, a travs de una poltica integral que
sustituya a la accin puramente policial. La seguridad es, por ejemplo,
un problema integral que comienza por el censo comunal y pasa por
la educacin, la salud y el mejoramiento de las condiciones de vida del
ciudadano. Es un problema de vivienda, pero tambin de vialidad, de
desarrollo endgeno, de salud y es, fundamentalmente, un problema cultural
que requiere de una educacin permanente y de un individuo consustanciado
con los problemas de su pequeo terruo.
Por eso el maestro debe ser hijo de la comunidad, al igual que el polica,
que el ingeniero, que el urbanista, y que el ecologista que aconseja cuidar
el ambiente para que los perros del barrio no se coman a los marsupiales
australianos ni a las cabras que se trajeron de Lara y de Falcn.

b. Gobernar con la gente.

En 1993, el Alcalde de Caracas, Aristbulo Istriz, se reuni con


grupos ambientalistas y ecologistas en Parque Central. A esa reunin
asistieron miembros de los grupos Forja, Parque Universal de la Paz,
Grupos Ambientalistas de la Universidad Central de Venezuela (UCV) y la
Universidad de Los Andes (ULA). Tambin estaban presentes el director
de la Oficina Local de Planeamiento Urbano, el diputado Carlos Azprua
y el profesor Luis Gonzlez Guilln.
Despus de or un conjunto de ponencias, el alcalde Istriz solicit a
los grupos asumir tareas concretas para ser llevadas, a travs de ordenanzas
y resoluciones, a las comunidades parroquiales. En concreto, esto fue lo que
afirm el Alcalde: quiero que los grupos ecolgicos asuman los espacios
pblicos, las plazas, los parques, y que se elimine la fiscalizacin.
El libro de Caricuao 251

En segundo lugar, inform que se adelantaban conversaciones,


concretamente con la UCV y Fundacomn, para la formacin de jvenes
mediante el sistema beca trabajo, como verdaderos fiscales de sus parroquias.
Ello garantizara a los propios parroquianos y as concluye la nota de prensa,
la defensa de sus cascos histricos
A partir de la consigna lanzada por la Alcalda, gobernar con la
gente, se inici en Caricuao todo un movimiento en defensa del poder
local, encabezado por la Alcalda de Aristbulo Istriz pero, por sobre todo,
apoyando a los representantes electos por Caricuao, e impulsado por los
propios lderes comunales.
Esta consigna lanzada a partir de 1993, tendiente a democratizar
al municipio, se expres en una poltica que tena como objetivo central
darle mayor poder a las parroquias, a travs de sus juntas. En una entrevista
realizada por Anah Arismendi (Diario Caricuao, ao 1. N 5. 1 quincena
de febrero. S/ao) al concejal electo por Caricuao, Reinaldo Morales, ste
declar que se deba profundizar esa consigna, como parte del programa
de gobierno del alcalde Istriz. Y lo primero que enfatiza Morales es la
descentralizacin de este proceso, a partir de la organizacin de sectores
y barrios con gente no ligada a instancias de gobierno y que quiere comenzar
a participar.
Trabajar con gente fresca, consultar con ellos, descentralizar
administrativamente el municipio, dndole poder a las juntas parroquiales
y fortalecer el trabajo en la calle, eran las consignas de ese momento, entre
1993 y 1995. Se pona como ejemplo la inmediata disposicin de una
cuadrilla de trabajadores a disposicin de la comunidad para satisfacer
cualquier necesidad que sta tenga en materia de limpieza, recoleccin de
escombros, trabajos varios. (Reinaldo Morales a Anah Arismendi).
El nuevo presidente de la Junta Parroquial, Larry Gouveia, declar
que el primer paso a ejecutar es poner en prctica la propuesta de
democratizar el municipio, profundizando la democracia, garantizando
as la participacin de la gente en la toma de decisiones (Diario Caricuao.
N 5. 1 quincena de febrero/ p. 9). Se deben definir los mecanismos de
participacin, as como las polticas a seguir con la misma gente:
de manera que el colectivo sea el que defina el rumbo y que cada
persona en su rea de conocimiento pueda aportar de manera efectiva
(Idem).
252 Federico Villalba

Este proceso llevara varias etapas; l propone la evaluacin y visin


que la comunidad tiene de su entorno Donde es la gente la que vive y
siente su mundo cotidiano.
Por supuesto que para ello hay que redimensionar las acciones de
la junta parroquial para impulsar todo un plan de desarrollo a partir de
diversas reuniones y mesas de trabajo. Tambin existen varias propuestas
de organizacin por reas y diversos proyectos en los cuales la comunidad
quiere participar.
Aspectos como la autogestin, cogestin, y la incidencia
directa de la gente en las obras a ejecutar formaban parte de
este marco terico, o de referencia, a travs del cual se intent
impulsar todo un proyecto de apoderamiento local reforzado,
incluso, cuando el alcalde Istriz le propone a los ambientalistas de
Caricuao la cesin del poder para que la comunidad administre sus
parques y forme fiscales para su vigilancia, supervisin y evaluacin.
Al leer estas fuentes, nos imaginbamos a los embriones de las
contraloras sociales y a las mesas tcnicas que han brindado tantos
beneficios a las comunidades, presionando, en todo momento, al poder
central, denominado por nosotros la superestructura, todava ideolgica,
que mueve el poder a travs de sus organismos: ministerios, institutos,
alcaldas
En el nuevo esquema de gobierno de la alcalda, las juntas
parroquiales vendran a constituirse en un rgano importante de expresin
del poder local. A ellas se aspira transferir, con una ordenanza, varias
de las funciones y responsabilidades hasta ahora delegadas en el poder
central
Aade Larry Gouveia que lo fundamental constituye no slo llevar
adelante propuestas diseadas por el colectivo de Caricuao, sino que
estn dirigidas a garantizar la seguridad social de los habitantes de la
parroquia, tocando reas como abastecimiento, educacin, deporte, cultura
y otras (Idem).
En efecto, en un artculo suyo fechado en 1995, presenta a la
comunidad de Caricuao el proyecto de ordenanza sobre la creacin y
funcionamiento del gobierno parroquial, para que ella tenga la posibilidad
de decidir el estudio de los recursos municipales. Convendra hacer un
resumen de esta ordenanza, pues presenta artculos de suma necesidad para
este momento histrico que vive Caricuao.
El libro de Caricuao 253

El Artculo 1 crea el gobierno parroquial:


Se crea el gobierno parroquial, organismo que funcionar en
cada parroquia del Municipio, y que tendr como objeto garantizar la
participacin de las comunidades en el diseo de programas, situados de
obras y planes comunales, de los rganos del gobierno Municipal atinentes
a la Parroquia (Suroeste Hoy. Por un gobierno parroquial participativo.
N 1 octubre /95/p. 5)
La integracin del gobierno local se especifica en el artculo 3 y se
compone de:
miembros del gabinete tcnico parroquial designado por el alcalde;
por los miembros de la junta parroquial, por los concejales de la parroquia;
por los representantes de la comunidad organizada (organizaciones sociales,
asovecinos, comunidades educativas, grupos culturales, deportivos y
ecolgicos y dems entes comunitarios) (Idem).
La coordinacin del gobierno parroquial la ejerce el alcalde a travs
del rgano que l designe; y su coordinacin interna ser ejercida por una
comisin operativa integrada por tres personas un miembro del gabinete
tcnico parroquial, y un representante de las comunicaciones organizadas
(Art 5. Idem)
La ordenanza comprende 8 artculos, en donde se sealan las
atribuciones del gobierno parroquial, las reas o comisiones de trabajo y la
consideracin de las particularidades atinentes a cada parroquia. Adems
de proponer, fiscalizar, ejecutar y elevar proyectos a la cmara municipal,
el gobierno parroquial hace nfasis en reas prioritarias, proponiendo seis
comisiones de trabajo: infraestructuras y servicios; seguridad y derechos
humanos; educacin, cultura y ecologa; salud, rehabilitacin y ambulatorios;
abastecimientos; archivo y correspondencia.
Un rea tan prioritaria como la alimentaria merece un tratamiento
aparte, pues fue objeto de amplias consideraciones en otro trabajo
consultado por nosotros para esta etapa de la diacrona caricuense40. Se
trata de un proyecto de organizacin autogestionaria expuesto por Betty
Prieto Delmoral (Suroeste Hoy. N 1 octubre/95).

40 Por comodidad fontica, o economa de la lengua manejaremos el trmino caricuense en


vez de caraqueo, caricuaeos o caricuenses, por sentirnos ms cmodos, y ser ms fcil de
introyectar.
254 Federico Villalba

Un grupo de personas y asociaciones de Caricuao se han sumado


a la central nacional de comunidades autogestionarias (Cenacoa), como
propuesta organizativa de participacin comunitaria que pretende unir los
esfuerzos en la bsqueda de objetivos comunes en una sola estrategia de
accin. Es una respuesta de la sociedad civil a la situacin que viven los
venezolanos en los actuales momentos.
As reza el subttulo de este artculo que explica cmo funciona
el proyecto, su estructura organizativa, sus beneficios, las compras
mancomunadas y la composicin de la comisin promotora.
El primer paso consiste en organizar a los consumidores para realizar
compras mancomunadas de alimentos, es decir, ofrecer a los productores una
demanda organizada, con el fin de establecer una relacin directa productor-
consumidor, para enfrentar las roscas que, por otro lado, no permiten que el
pequeo y mediano productor pueda operar libremente. Proponen para esta
primera tarea la conformacin de una unidad vecinal autogestionaria (Univa)
para irse beneficiando, paulatinamente, de los programas promovidos por
la central nacional de comunidades autogestionarias (Cenacoa).
Los vecinos que respalden esta propuesta se constituirn en asamblea
y elegirn un consejo directivo de coordinacin, integrado por cinco
miembros como mnimo. La Cenacoa, por su parte, promover el programa
de compras mancomunadas, donde la comunidad, a travs de la Univa, que
organizar a los vecinos para ejecutar compras al mayor, abaratando costos
y generando empleos al mismo tiempo.
La comisin promotora de Cenacoa la integraban en 1995, Larry
Gouveia, Jess Prada, Saturnino Snchez, Irma Ypez, Lic. Mara Teresa
Contreras, Mara Arraz, Ana Betancourt y la autora de esta resea,
Betty Prieto Delmoral, quien cierra el trabajo sealando que tambin se
coordinar con otras organizaciones solidarias existentes en Caricuao como
la Asociacin Civil Tv Caricuao; y la Asociacin Civil Cultural de Caricuao
Toromaima.
En marzo de 1993, la Junta Parroquial de Caricuao qued
formalmente instalada. La presida Larry Gouveia, acompaado por los
miembros principales Jos Acosta, Vicente Waldroph, Tamara Gonzlez
y Freddy Araujo. Funcionando provisionalmente en la Jefatura Civil,
comenz a consolidar los equipos que integran sus nueve comisiones
tcnicas, para darle respuestas al colectivo en problemas como el
mantenimiento de obras, ambiente, cultura, deportes, salud y abastecimiento.
El libro de Caricuao 255

La nota contina destacando lo siguiente:


Cabe resaltar que como parte de la nueva poltica de la Alcalda del
Municipio Llibertador de darle ms poder a las parroquias y de democratizar
el municipio, las juntas parroquiales se convertirn en la expresin del poder
local, de ah su importancia.
Y nuevamente se insiste en el trabajo mancomunado entre la alcalda,
la junta parroquial y la comunidad de vecinos, con el fin de elaborar un
cronograma que contemple las obras prioritarias. Adems, la Alcalda
del Municipio Libertador tena como norte un plan de descentralizacin
basado en la entrega de equipos a Caricuao para su propio manejo,
incluyendo cuadrillas permanentes y otros equipos. Pero adems, en su
afn descentralizador, promova la elaboracin de proyectos por parte de
la comunidad caricuense, incluyendo el abastecimiento.

c. La Asamblea del Poder Ciudadano del Pueblo de Caricuao


2002.

Esta asamblea tuvo su origen durante el proceso nacional


constituyente, cuando entre 1999 y 2000 se establecieron mesas de trabajo
y se elabor un documento, enviado a la Asamblea Nacional Constituyente.
En enero de 2002, la Asamblea del Poder Ciudadano del pueblo de Caricuao,
asumi un papel permanente en la organizacin y participacin. He aqu
un esquema que pudiera servir de gua ciudadana para la construccin del
presente-futuro: el poder popular socialista (PPS).

- Visin.
Construir el poder participativo del pueblo hacia la consecucin de un
Caricuao digno para vivir y sustentado en valores de solidaridad, legitimidad
e integridad para la bsqueda de un ciudadano tolerante y respetuoso con sus
congneres. Todo esto dentro del marco de la Constitucin de la Repblica
Bolivariana de Venezuela.

- Misin.
Promover y generar espacios para la organizacin y participacin
de los caricuenses, estimulando la discusin y el anlisis de los planes,
presupuestos, programas y proyectos de la comunidad.
256 Federico Villalba

- Finalidad
Consolidar el reconocimiento de las organizaciones sociales, redes,
grupos culturales, comunidades educativas, cooperativas, que puedan incidir
en la elaboracin de polticas y ejercer el control social de la gestin de los
diferentes organismos.
Quines participan?:
Habitantes de Caricuao; grupos ecologistas, culturales y juveniles;
cooperativas, ONG, fundaciones, instituciones pblicas y privadas.

Cmo se participa?:
Asumiendo la condicin de ciudadanos con deberes y derechos. A
travs de las tareas y actividades que adquieran los colectivos de gestin de la
Asamblea. Acompaando a la gente en todos los procesos que desarrollen en
beneficio de su comunidad, elaborando planes, proyectos o tareas sencillas
que mejoren la calidad de vida.

Cmo funciona?:
La principal estrategia es crear coaliciones, redes y asambleas que
traten los principales problemas de la comunidad. A cada tema de trabajo
se le da operatividad mediante la creacin de los colectivos de gestin, los
cuales gozan de autonoma y personalidad jurdica propia para adelantar
propuestas, proyectos y acciones.

reas de Trabajo Propuestas


- Ambiente, urbanismo y Comits de Tierras.
- Educacin, Cultura y Deportes.
- Centro Integral de la Economa Social, Cooperativas y
Comunidades.
- Derechos Humanos, Seguridad Social y Salud.
- Servicios Pblicos.

4. Una nueva geometra del poder y el poder popular. Propuesta


Caricuao.

Nosotros hemos venido planteando la transformacin de la


ciudad a partir del barrio. Lo hicimos en La Vega, en donde encontramos
instituciones, como Cameba, supuestamente encargadas de mejorar los
El libro de Caricuao 257

barrios modificando fachadas, arreglando aceras, conectando cloacas,


derribando viviendas no aptas y ganando espacios sociales. Pero, sobre todo,
conectando barrios a travs de calles, callejones, puentes, para establecer, al
final, una red de barrios con un nuevo rostro, para hacer una vida ms fluida,
dentro de un hbitat ms amplio, con espacios cada vez ms colectivos y en
donde funcione, verdaderamente, en esas redes de barrios, la superestructura
del Estado: ministerios, alcaldas, gobernaciones, concejos municipales,
instituciones educativas, universidades, centros de investigacin.
Ahora nuestra propuesta se ampla hacia la ciudad socialista, pequea,
con gran autonoma, con el control de su propio espacio. Caricuao, por
ejemplo, est rodeado de cuatro grandes parques protegidos (PRM) y su
desarrollo urbanstico, de mediana magnitud, es apropiado para pensar en
l como ciudad socialista que sirva de modelo a un conjunto de pueblos
y comunidades con caractersticas similares. Pensamos, por ejemplo, en la
unidad Valle-Coche o en las zonas del norte, incluidas La Pastora y San
Jos.
La vinculacin de la nueva geometra del poder con la explosin
del poder popular, dos motores en un dilogo permanente, nos llev a
replantearnos el discurso acerca de los pueblos de Caracas, sobre todo
cuando arribamos a Caricuao y vimos el mapa rodeado de esos cuatro
grandes PRM, tan alejados del hombre comn caricuense y como si nada
tuviesen que ver con sus moles de concretos que suman ms de 26.000
viviendas de diversa naturaleza.
Nos pareci, en ese momento, que debamos vincular a los Consejos
Comunales, como clulas-madre del Poder Popular, no solamente con
la refaccin, reparacin y embellecimiento del paisaje urbano, sino que
debamos dar una discusin acerca de la comunidad que queremos,
comenzando por la defensa del ambiente y por la construccin, premisa
necesaria de esta defensa, de una nueva manera de vivir, ms humana.
Pareciera que la naturaleza, inmersa en esos cuatros parques,
estuviese separada del resto de las unidades que forman el gran Caricuao,
incluyendo, en ella a los hombres y mujeres que hacen posible la direccin,
administracin y mantenimiento de los parques. La comunidad, a travs de
sus poderes populares creadores, debe asumir el control de esos espacios
verdes, dinamizando cada una de las tareas que cotidianamente realizan sus
pobladores, los verdaderos dueos del espacio. Nos estamos refiriendo, ni
ms ni menos, al desarrollo endgeno de la comunidad ecolgica-social de
258 Federico Villalba

Caricuao en donde se unan todas las expresiones que all se encuentran,


incluyendo las escuelas, para hacer un gran movimiento de formacin de
cuadros para el control de los espacios verdes.
Ellos seran verdaderos pioneros de una nueva concepcin del
espacio comunal y del tiempo y destiempo histrico como tiempo de
identidades, de vuelta al espritu de los montes, de las quebradas, de los ros
y bosques del otrora dominio toromaima.
S, porque el espritu toromaima est por detrs de cada una de esas
haciendas que fueron transformadas en unidades vecinales y de esos parques
que an conservan sus rutas ancestrales.
De manera que la comunidad caricuense, despus de ese gran debate,
debe decidir el uso del espacio que le dar a estas reas y la manera de
restrselo al patrn capitalista urbano-natural. Ello significa ganarle terreno,
cada vez ms, al asfalto y al automvil; al concreto y a las construcciones
peligrosas; a la vivienda inhspita e inhumana; a las excrecencias del
barrio y sus injusticias; los monumentos y bulevares abandonados.
Por supuesto que una nueva poltica ambiental en torno al agua, al
tratamiento de quebradas y taludes, se traducir en un aumento de las zonas
verdes, en donde el ser humano, bajo la figura de peatn comn, pueda
transitar libremente, a pie o en bicicleta, por sus camineras, sus bulevares
y por las faldas de sus cerros o en transportes colectivos dentro y fuera de
su entorno urbano. Para lograr este ltimo objetivo, las polticas pblicas
son la clave de esta reestructuracin que proponemos.
Como antecedente a estas ciudades socialistas, o comunas, nos
encontramos con el concepto de ciudad jardn de Ebenezer Howard,
quien plante un nuevo esquema de crecimiento urbano, por ser este el
principal responsable del deterioro de los espacios naturales. l manej la
posibilidad de desarrollar una ciudad central para una poblacin de 60.000
habitantes, rodeada de otra ciudad jardn, ms pequea, para una poblacin
menor de 30.000 habitantes. Cada una tendra un espacio vegetal que se
interpondra entre la ciudad y la poblacin.
Del mismo modo, ltimamente, paisajistas y ecologistas manejan el
concepto, muy cercano al de Howard, de slow city o pequeas ciudades.
Cuando leamos las caractersticas de este modelo, pensbamos en Caricuao
como una unidad integral que muy bien podra ajustarse a este modelo,
tambin con una reforma integral. Entre las condiciones que acercaban a
Caricuao con una slow city encontrbamos las siguientes condiciones:
El libro de Caricuao 259

I. Ciudades pequeas: 110.000 habitantes.


II. Predominio de reas verdes: 69%
III. Transporte masivo: Metro, lneas de transporte.
IV. Ciudad planificada.
V. Ubicada en la periferia de la gran ciudad y a pocos kilmetros del
centro.
VI. rea de expansin, o hinterland, muy amplio, con salidas hacia varios
puntos cardinales.
VII. Cercana con otros valles con los que puedan interconectarse.
VIII. Puede recibir insumos del interior sin pasar por Caracas.
IX. Carreteras nacionales que la conectan: autopista Fco. Fajardo;
carretera vieja a Los Teques; de all a la Panamericana.
X. Necesidades perentorias: revisar el ordenamiento urbano,
reestructurar el sistema de barrios, reparar las vas de comunicacin,
reparar las cloacas y reordenar los terrenos inestables. Mejorar los
servicios pblicos y encarar la tarea de ordenar las reas verdes
representadas por 4 PRM.

Esta ltima parte la desglosamos en el esquema siguiente bajo el ttulo


de medidas concretas que pudieran conducir, en el futuro, a un modelo de
slow city como condicin previa a la construccin de la ciudad del futuro,
de la ciudad ideal socialista.

Medidas Concretas.
- Disminuir el nmero de vehculos privados y aumentar los medios
masivos de comunicacin.
- Construir una red de calles peatonales y transformar la redoma de
Ruiz Pineda en una calle peatonal, un paseo o un bulevar, conectando
las vas principales a travs de calles alternas.
- Construir un sistema de vas para bicicletas.
- Ensanchar las aceras hasta un mximo posible.
- Implantar un sistema de autobuses.
- Proyectar la construccin de bibliotecas, guarderas, parques, escuelas,
canchas y centros de cultura.
- Es urgente la terminacin del Complejo Cultural Al Primera y su
uso de acuerdo con los fines previstos en su creacin y ajustado a
las nuevas realidades del Poder Popular.
260 Federico Villalba

- Parar las construcciones en reas sensibles.


- Revisar las condiciones de trabajo, por ejemplo los horarios de
acuerdo con las nuevas perspectivas constitucionales.
- Pensar en Caricuao como en un desarrollo endgeno.

Hace falta reunirnos para pensar en preguntas claves que implican


problemas claves: Cmo gastamos la energa? Qu tipo de vivienda
pensamos seguir construyendo? Cmo nos comunicamos y transportamos?
Cmo distribuir nuestros horarios de trabajo y nuestro tiempo libre?
Hay que acabar, de una buena vez, con el mito progresista del
vehculo que sirve para todo. Hace falta un diseo radical de los sistemas
de transporte: un sistema de transporte racional y ecolgico, el cual es
posible sin necesidad de acudir a medidas ultrarradicales ni al recurso de
la alta tecnologa.
Es posible que todo esto sea un asunto de micromedidas, de
intervenciones puntuales, de pequeas decisiones que, a la larga, conduzcan
a resultados tangibles y eficaces.
Puede ser que se trate de un problema de toma de decisiones locales,
pero ello implica, indudablemente, un cambio en las condiciones de trabajo,
cambios de horarios, ahorros de energa, equipos multi e interdisciplinarios
y los cambios vitales del sistema educativo local tambin. Todo ello generar
oposiciones como cuando nos enfrentamos al diseo tropical de los
medios de transporte o al modelo curricular oficial disciplinar,
tradicional y fragmentado. Pero la necesidad es otra y ella reclama nuevas
formas de organizacin que empujen a las instituciones al cambio posible a
partir de la escala local. Precisamente cuando conectemos estas reflexiones
locales sobre Caricuao, con los motores constituyentes lanzados por el
Presidente en el ao 2007, nos encontraremos, nuevamente, con lo local y
con la imperiosa necesidad de elaborar un nuevo mapa local de Caricuao,
en consonancia con las nuevas realidades en construccin.
En enero de 2007, cuando el Presidente lanzaba este cuarto motor
denominado la nueva geometra del poder estableca como punto de
partida al pequeo detalle41 Hay que comenzar por los pequeos detalles,

41 El lector puede consultar los discursos del presidente en los siguientes actos: a.
juramento del nuevo gabinete ejecutivo. Teatro Teresa Carreo. 08 de enero de
2007. b. Juramentacin del presidente Palacio Federal Legislativo. 10 de enero
El libro de Caricuao 261

por desmontar los privilegios, las malas costumbres del estado liberal
burgus. El alma de la revolucin est precisamente all, en demoler las
viejas costumbres. Si no lo hacemos habramos perdido el tiempo. Por
ms cambios polticos y econmicos que nosotros hagamos, si no somos
capaces de demoler las viejas costumbres, las odiosas diferencias de clase,
los obscenos privilegios y generar una nueva cultura de la igualdad, de la
solidaridad, de la hermandad, habramos perdido el tiempo
Y qu es la nueva geometra del poder? Es un nuevo mapa
geogrfico para poder redistribuir los poderes y para ello hace falta, de
manera perentoria, revisar la divisin poltico-territorial del pas.
Venezuela debe estar dividida poltica y territorialmente como est?
hay otros modos de organizacin territorial (enero de 2007). Y se pregunt
de inmediato: Cmo lograr una relacin simtrica o una aplicacin simtrica
del poder poltico, del poder econmico, del poder social, del poder militar,
a lo largo y ancho de todo el territorio? (Idem).
Califica de muy grave la situacin a nivel de municipios, de alcaldas
y seala: hay alcaldas o municipios que tienen una extensin de territorio
gigantesca, hay otros que tienen poco territorio y estn superpoblados, sin
capacidad de maniobra ni de decisiones y casi todo el presupuesto se va
en burocracia
Venezuela necesita estar dividida en tantos municipios como
hoy tenemos? Burocracia! Es la cuarta repblica viva: burocracia, co-
rrupcin, ineficiencia. Est intacto el modelo, cambimoslo! (Idem)
Este IV motor mide tres elementos:
La distancia, la extensin y el volumen o el contenido. Y el Presidente
aade que debemos, necesariamente, hacer el anlisis acerca del territorio,
Cmo est distribuido el poder poltico, social, econmico, militar
y cmo debera estar? Este es un tema en el que pido especial atencin.
(Idem).
Es necesario buscar una nueva manera de distribuir el poder
poltico, econmico, social y militar sobre el espacio. Revisemos la divisin
poltico territorial del pas, innovemos, busquemos ms formulas que se
adecen mucho ms a nuestra realidad y aspiraciones (Idem).

de 2007 y c. Juramentacin del consejo presidencial para la reforma constitucional


y del consejo presidencial del poder comunal. 17 de enero de 2007.
Mtodo y poder local. Una nueva historia en construccin
262

Propio de todos Principio de Identidad Reconoce


en el contrario

Relaciones

Redes

Tiempo indgena
recurrente
comunidad CTU como clave Organizaciones

- Mesas
-Cooperativas
Cosmovisin Tiempo
Federico Villalba

presente - Grupos Culturales


- Juntas de vecinos
Propiedad
originaria

CONSEJOS HACIA EL PODER


FORTALECER EL PODER POPULAR
COMUNALES POPULAR

estado instituciones

redes
El libro de Caricuao 263

5. Antecedentes de los consejos comunales y la ley de abril de 2006

En el ao 2002 se dicta la ley que crea los Consejos Locales de


Planificacin (C.L.P.), dando nacimiento, al mismo tiempo, a los Consejos
Comunales. Los CLP conformaban parte del sistema nacional de
planificacin, articulado desde la base, es decir, desde las comunidades,
hasta el nivel nacional. En este ltimo nivel se engranaba con el Consejo
Federal de Gobierno, una figura consagrada en la Constitucin de la Republica
Bolivariana de Venezuela (C.R.B.V.).
El Ministerio de Participacin Popular y Desarrollo Social
(Minpades), se cre en junio del ao 2005. Y comenz a apuntalar a los
Consejos Comunales a travs de la figura de los CLP, hasta que la Ley de
los Consejos Comunales (C.C.), de abril de 2006, los separa definitivamente de
los CLP. En ese ao, el ministerio previ la conformacin de 50.000 C.C.
en todo el pas.
Este gigantesco proyecto comunal est calculado sobre una base de
25.000.000 de habitantes y a partir de la integracin de 200, o, 300 familias
para cada C.C. constituido, tal y como reza en la ley del ao 2006.
Ante la ausencia de redes comunitarias, hubo una iniciativa en
Maracaibo para formar, con 500 voluntarios, una escuela de promotores,
con el apoyo del Fides, Sunacoop y la GN. Los promotores se regaron
por todo el pas y con el apoyo de los Comits de Tierra Urbana (C.T.U.),
organizaron las primeras comunidades. De esta manera, para el momento
de la aprobacin de la ley, ya existan alrededor de 8.500 C.C., avalados,
posteriormente, por la comisin Presidencial del Poder Popular.
Minpades estuvo celebrando, durante el ao 2006, una serie de
gabinetes mviles, con el fin de llevar adelante ms de 6000 proyectos,
correspondientes a unos 9000 C.C. El financiamiento de estos proyectos
se har, adems, a travs de los bancos comunales creados por la misma ley.
Lo que se busca es que las mismas comunidades detecten sus necesidades,
establezcan sus prioridades y financien, con la ayuda del Estado, y bajo la
administracin de ellas, el costo de las obras. Cada C.C. deber crear un Comit
de Promocin de Iniciativas Sociales para que trabaje en siete reas prioritarias:
comunidad; familias en situacin de riesgo, adultos mayores; embarazo precoz;
nios y adolescentes; personas con discapacidad; y drogas.
La estructura de los C.C., que hemos elaborado siguiendo la ley,
qued como sigue:
264 Federico Villalba

Estructura de los Consejos Comunales (CC)


asamblea - Conforma legaLmente al
constituyente consejo comunal
comunitaria - eligen sus autoridades
- 20% de los miembros de la
comunidad mayores de 15
aos

nivel de - comit de tierras


mando - comit de salud
- comit de agua
- comit de vivienda
- comit de deportes

asamblea - mxima instancia de


ciudadana decisin
- habitantes de la
comunidad mayores
de 15 aos

comit de Siete reas:


promocin de - comunidad
iniciativas
- familias en sitios de riesgo
sociales (copis)
- adulto mayor
- embarazo precoz
- nios y adolescentes
- discapacitados
- drogas

Los C.C., concebidos inicialmente como una instancia de


participacin, articulacin e integracin entre las diversas organizaciones
comunitarias, grupos sociales y los ciudadanos (La red del poder
popular. p. 14), rpidamente han rebasado estos fines y hoy adquieren rango
constitucional como verdaderas instancias del poder local. Se supone que
los C.C. permitirn a la gente comn y corriente ejercer directamente la
gestin de las polticas pblicas y de los proyectos orientados a responder
a las necesidades de sus comunidades.
El libro de Caricuao 265

Como estructura bsica del poder popular, los consejos comunales


se organizan a partir de la asamblea de ciudadanos. Segn la ley de abril de
2006, en la asamblea participarn ciudadanos mayores de 15 aos.
En el trabajo del profesor Alexander Torres Iriarte (Historia local y
consejos comunales. Todos Adentro. 21/10/2006. p. 19), encontramos los
dos ejes claves del trabajo como si hubiesen encarnado, aguas abajo, en el
ncleo del consejo comunal: el eje geogrfico y el eje histrico. Destaca dos
de las funciones de la Comisin Promotora de los Consejos Comunales,
vinculadas, ambas, a la geografa y a la historia de la comunidad. Estas
funciones son:

- La elaboracin de un croquis del rea geogrfica de la comunidad.


- La recoleccin de informacin sobre la historia de la comunidad.

Y contina el profesor Torres Iriarte:


es una especie de nocin microhistrica de la localidad como
punto de partida para la transformacin de la misma (idem)
El papel de la Comisin Promotora, de acuerdo con la Ley de abril
de 2006, es el de convocar, conducir y organizar la Asamblea Comunal.
El autor terminara destacando dos elementos claves que complementan
a los ejes geohistricos que guan a los consejos comunales: la Asamblea
y el papel del ciudadano. Es necesario profundizar las transformaciones,
democratizar el acceso y descentralizar los procesos:
los consejos comunales son mecanismos de organizacin
popular hacia la consolidacin de una sociedad abierta, cooperativa, y
corresponsable. La mxima instancia de esta clula revolucionaria es la
Asamblea de Ciudadanos y Ciudadanas (Idem). es el ciudadano el
que debe aprobar en consenso, en un clima de tolerancia y respeto, el plan
de desarrollo de la comunidad (Idem)
Pero veamos un poco ms en detalle la Ley de abril de 2006, dada
la relevancia que tiene hoy como ncleo del naciente Poder Popular
Constituyente. As, el articulo 1 define el objeto de los C.C.: crear, desarrollar
y regular la conformacin, integracin, organizacin y funcionamiento de
los C.C. y la relacin con los rganos del Estado, para la formulacin,
ejecucin, control y evaluacin de las polticas pblicas.
La naturaleza de los C.C. queda definida en el artculo 2, en el marco
constitucional de la democracia participativa y protagnica. Con instancias
266 Federico Villalba

de participacin, articulacin e integracin entre las diversas organizaciones


de las comunidades.
Los principios aparecen establecidos en el artculo 3: la organizacin,
funcionamiento y accin de los C.C. se rige conforme a los principios de
corresponsabilidad, cooperacin, solidaridad, transparencia, rendicin de
cuentas, honestidad, eficacia, eficiencia, responsabilidad social, control
social, equidad, justicia o igualdad social y de genero.
El artculo 4 trae un conjunto de definiciones: comunidad,
comunidades indgenas, rea geogrfica de la comunidad, base poblacional,
asamblea de ciudadanos y ciudadanas, comit de trabajo del C.C., reas de
trabajo, organizaciones comunitarias, vocero y vocera; y banco comunal.
De ese conjunto de definiciones, hemos escogido estas claves:

Comunidad: es el conglomerado social de familias, ciudadanos


y ciudadanas, que habitan en un rea geogrfica determinada,
que compar ten una historia e intereses comunes, se
conocen y relacionan entre s, usan los mismos servicios
pblicos y comparten necesidades y potencialidades
similares: econmicas, sociales, urbansticas y de otra ndole.
Comunidades indgenas: son grupos humanos formados por familias
indgenas asociadas entre s, pertenecientes a un determinado espacio
geogrfico, organizados segn las pautas culturales propias de cada
pueblo, con o sin modificaciones provenientes de otras culturas.
rea geogrfica de la comunidad: Territorio que ocupan las y los
habitantes de la comunidad, cuyos lmites geogrficos se establecen
en Asamblea de Ciudadanos y Ciudadanas, dentro de los cuales
funcionar el Consejo Comunal. El rea geogrfica ser decidida
por la asamblea de acuerdo con las particularidades de cada
comunidad.
Base poblacional: a los efectos de la participacin protagnica, la
planificacin y la gobernabilidad de los consejos comunales, se
asumen como referencias los criterios tcnicos y sociolgicos segn
los cuales las comunidades se agrupan en familias, entre 200 y 400 en
el rea urbana; a partir de 20 familias en el rea rural; y de 10 familias
en las comunidades indgenas.
El libro de Caricuao 267

La idea del Presidente, por lo menos desde enero de 2007, cuando


anunci los Cinco Motores del Poder Popular, era ir ms all de la Ley de los
Consejos Comunales de abril de 2006. En esa bsqueda, en la noche del 7 de
junio de 2007, desde Miraflores, lanza la idea del poder popular como poder
constituyente y con carcter de ley. Por ello, la Ley de los Consejos Comunales
debera dar paso a la Ley del Poder Popular.
Y hacia all enrumb sus esfuerzos para la discusin acerca del
Socialismo del Siglo XXI venezolano. Elevar el poder popular al rango
constitucional es, no cabe duda, el norte esencial de este proceso de reformas
que dio a conocer, en cadena nacional, en la noche del 15 de agosto de
2007 para ser llevadas, finalmente, a referndum aprobatorio por parte del
depositario del poder constituyente: el pueblo venezolano.
Para nosotros, juega papel esencial el artculo 184, el cual, y junto
con el 18, ser transcrito en un punto de cierre que hemos denominado,
La Reforma Socialista.
En el momento en que ya se est pensando en la creacin de
comunas, y cuando ya se han rebasado las expectativas de la creacin de
nuevos Consejos Comunales, se hace urgente, por lo menos, una reforma
constitucional. Segn declara el Ministro del Poder Popular para la
Participacin y Proteccin Social (ltimas Noticias. Martes 18 de septiembre
de 2007/16), hasta septiembre de 2007 se han constituido 32.140 consejos
comunales, agrupando una poblacin de 8.000.000 de venezolanos, es decir,
cerca de un 30%.
Ahora la proyeccin, que antes era de 50.000 consejos comunales, es
de 100.000. Pero tambin seala el ministro que existen zonas identificadas
para la creacin de comunas.
El ministerio para la Participacin y Proteccin Social tambin
trabaja en la evaluacin de los potenciales ciudades donde se ejecutarn los
proyectos del Plan Nacional de Desarrollo 2007-2013, con la participacin
del Poder Popular. De un total de14.000 proyectos, cerca del 95% est
en ejecucin, mientras que hay un estimado de 6000 proyectos en espera
para su aprobacin. Hasta este momento hay 1500 comunas potenciales,
mientras que se han contabilizado 2140 consejos comunales por encima
de las metas propuestas.
La comunidad de Caricuao, como ejemplo de espacio local, se acerca
a los 40 consejos comunales constituidos, a los cuales nos referamos en
los captulos respectivos sobre barrios, pero tambin tenemos noticias
268 Federico Villalba

interesantes acerca de algunos constituidos en las unidades de desarrollo,


como el caso de la UD2 de Caricuao. Por ahora analizaremos los elementos
tericos que posibilitarn el establecimiento de las redes del Poder
Popular.

6. Hacia las redes del poder popular: Abya Yala y Guaraira Repano

A propsito de nuestra propuesta sobre la articulacin de los consejos


comunales, nos hemos topado con un trabajo muy valioso elaborado por
la Alcalda Metropolitana (La Red del Poder Popular. Caracas, s/f), al cual
le daremos un tratamiento sistemtico, dada su relevancia y claridad de
objetivos. En el primero de estos objetivos se insiste en que los consejos
comunales deben ir ms all de la ley que los cre en abril del ao 2006,
y avancen hacia estas verdaderas redes, hasta que puedan constituir, ms
adelante, la Red del Poder Popular que:
participe, proponga, regule y vigile las polticas pblicas en sus
diversas instancias locales, y nacionales: las parroquias, los municipios, el
distrito metropolitano y los estados nacionales. Esto significa estimular un
nuevo modelo de organizacin colectiva que funcione en red, que interacte
con los distintos actores sociales y polticos, abocados al proceso de toma
de decisiones. (Ibid/p. 4)

6.1. La construccin de la red del poder popular.

Siguiendo este mismo texto (p. 13) se han abierto nuevos espacios
de participacin popular: Comits de Tierras Urbanas (CTU); Comits de
Participacin Vecinal (CPV); Mesas Tcnicas de Agua, Comits de Salud.
Estas formas de organizacin han propiciado una autentica actividad
participativa, deliberativa y protagnica, que la han impulsado el principio
de cogestin con los poderes pblicos.
tenemos que ser capaces de constituir un movimiento de
movimientos, y esto slo es posible si generamos dinmicas de interaccin
en red entre todos los actores sociales, y se crean novedosas maneras de
reunirse, discutir, dialogar y sobre todo, tomar decisiones (Ibid/p. 13).
Para evitar la creacin de una entropa, o sea, la perdida de energa
y esfuerzos intiles debido a la dispersin y aislamiento de organizaciones,
es perentoria la tarea para alcanzar la formacin de una verdadera red del
El libro de Caricuao 269

poder popular. que integra las demandas de las mayoras, y consolide


diversos espacios de informacin, para la discusin y la toma de decisiones
en comn, (Idem).

6.2. Las tareas de cogestin.

Deben ser asumidas como una gran secuencia historica.


Interactuacin permanente de todos los actores sociales.
Meta a alcanzar, en la practica, un desarrollo social, real y
sostenible.
Primer paso: construccin de una red del Poder Popular.
Concepcin sistemica del trabajo en red. Cuatro conceptos claves:
Red sistmica.
Identificacin de objetivos.
Interrelacion e interdependencia.
Sinergia.

6.3. El tema de fondo en la construccin de una red del poder


popular.

La comunidad:

Quines son sus actores?


Qu los identifica?
En qu lugar o territorio actan?
Tema vinculado: relaciones de vecindad, o distancia, entre los
distintos componentes que la integran.

6.4. Cuatro Claves.

1. Red sistmica.

Principio Fundamental El todo es ms que


la suma de las partes

Concepcin - Sinerga Interconexin


de Totalidad - Holismo permanente
270 Federico Villalba

Un sistema consiste en la integracin de distintos niveles.


lo ms importante es que de la unin de las partes, del intercambio
de materia y energia de los distintos actores sociales, que antes no existan, la
red del poder popular, debido a su organizacin e interaccion, crea nuevas
condiciones y necesidades para el ejercicio social de la poltica

6.5 Identificacin de objetivos

toda red tiene uno o varios propsitos u objetivos, a partir de


los cuales se organiza y se estructura como sistema. (Idem)

6.6. Interrelacin e interdependencia

tenemos que comprender que el valor agregado de la relacin


de los componentes en red, produce una nueva forma de organizacin de la
materia, de la energia. En pocas palabras, del pueblo. Esta relacin supone
el principio de circularidad inmanente. El cuerpo de la red popular produce
sus propias necesidades y motivaciones (Ibidem. p.15).

6.7. Sinergia

Es la accion cooperativa de los distintos componentes que


entablan relacion dentro de una red (Idem).
Utilidad: tiene un gran valor en el incremento del rendimiento del
sistema y sus componentes.
la sinergia ayuda a que determinados subsistemas potencian en
la accion coordinada de otros subsistemas (Idem)
LA COOPERACIN ES FUNDAMENTAL. Para la idea colectiva,
siempre dinmica, siempre el movimiento.

6.8. Las tres fases del proceso que potencian la participacin


popular

I) Todo proceso es, ante todo, un proceso de informacin en el


que interactan sujetos, circulan ideas y se comunican demandas
concretas y especficas.
El libro de Caricuao 271

II) Todo proceso de participacin incita a la discusin, es decir al


intercambio de visiones, de puntos de vista, de necesidades y
urgencias. La deliberacin es una actividad creadora, porque obliga al
intercambio, a la discusin y al compromiso entre todas las partes.
III) Todo proceso de participacin deliberativo debe garantizar que los
acuerdos planteados cristalicen, es decir, que se tomen las acciones
correspondientes para que se hagan realidad. (p. 17.)

6.9. Tres pasos necesarios para articular el poder popular.

I. La construccin de espacios fsicos.


La Alcalda Metropolitana, que impulsa la creacin de la Red del
Poder Popular (RPP), denomina a este proyecto: Casas del Poder Popular.
All, los miembros de la comunidad podrn ejercer sus derechos a la
informacin, intercambio, comunicacin y toma de decisiones, apelando a
la Asamblea de Ciudadanos.
Estos espacios debern contar con una plataforma tecnolgica e
informtica que permita establecer puntos y relaciones virtuales con otros
Consejos Comunales y con autoridades del Poder Pblico.

II. Diseo de una red informtica.


Esta plataforma deber permitir la interconexin entre los distintos
niveles del Poder Popular: otras comunidades, alcaldas, municipios, estados
y dems entes pblicos.
La red estar dotada de herramientas idneas, tanto para la
comunicacin como para la elaboracin de proyectos que cristalicen en la
toma de decisiones, tercer paso esencial.

III. Un sistema de toma de decisiones.


Las comunidades requieren de resultados concretos porque las
necesidades son inmensas en casi todos los rdenes de la vida, sobre todo
la cotidiana, la de las tres primeras instancias:
...Hay que hacer mucho hincapi en que este sistema debe relacionar,
de manera interdependiente, tanto a los consejos comunales como a las
diversas instancias del Poder Pblico, dado que la corresponsabilidad es
el paradigma fundamental para fiscalizar y hacer contralora mutua de las
transferencias de recursos.../ 25.
272 Federico Villalba

Se trata de cohesionar, de una manera sistmica, a los seis niveles que


se han venido sealando desde el punto de vista territorial. Tal vez esto sea el
inicio de la activacin de uno de los motores del poder popular: el nuevo mapa
poltico administrativo del pas o la nueva geometra del poder. En el mbito
parroquial, el documento seala que la red del poder popular ...debe mantener
estrecha relacin e intercambio con el Jefe Civil y la Junta Parroquial...25.
Y continua sealando los enlaces con los dems niveles, o escalas,
de la estructura territorial42:
...En el mbito municipal, la Red del Poder Popular debe establecer
relaciones con el Alcalde y con el Concejo Municipal. En el nivel
Metropolitano, o en el de los Estados, la Red debe estar conectada con el
Alcalde Metropolitano, o con el Gobernador y la Asamblea Legislativa,
respectivamente. A nivel nacional, la Red del Poder Popular debe
comunicarse con el Consejo Federal de Gobierno, el Consejo de Ministros
y con el Presidente de la Repblica. (Ibidem / 25)
El art. 184 de la Constitucin (CRBV):
...La ley crear mecanismos abiertos y flexibles para que los Estados
y los Municipios descentralicen y transfieran a las comunidades y grupos
vecinales organizados los servicios que estos gestionen previa demostracin
de su capacidad para prestarlos... (CRBV / 1999 / p. 144).
La CRBV demanda participacin, cogestin y contralora social y esta
debe ser la propuesta. La creacin de la red interdependiente con el poder
popular debe ser el primer paso. Luego que estn conectados los seis niveles
aguas abajo, las decisiones se tomarn desde la base comunal que es, a fin
de cuentas, origen de la democracia participativa, por lo que debera ser, en
consecuencia, la fuente originaria del poder popular, de donde emanara y
adonde, necesariamente, debe recaer para nuevas creaciones, hasta culminar
con la expresin tesis de los poderes creadores del pueblo.
La Alcalda Metropolitana viene proponiendo, en aras de una nueva
estructura administrativa eficaz y eficiente, el establecimiento de las reas de
trabajo para que esta infraestructura pblica funcione adecuadamente: planifi-
cacin y diseo; produccin de bienes y servicios; y transferencia de recursos.

42 La complejidad de la estructura territorial aconseja interconectarse, por lo menos con 6 niveles


de trabajo que reproducen, a cada escala, una realidad, un proyecto de comunidad y una fuente
de interaccin colectiva: comunidad, sectores, parroquias, municipio, estados y nacin.
El libro de Caricuao 273

1. Planificacin y diseo.
Concebimos esta rea como un amplio proceso de preparacin de
proyectos y de toma de decisiones evaluables en el tiempo y en el espacio,
dirigidas a la construccin de un entorno fsico del rea metropolitana ms
equilibrado y sustentable, y pensado a partir de una doble premisa sistmica:
el hombre est en funcin de la naturaleza y sus potencialidades estn en
funcin de las restricciones que sta impone.... (Ibidem/30).

2. Produccin y servicios.
Es un rea que busca fabricar productos y prestar servicios sociales,
destinados a atender la poblacin.
La incorporacin al mercado laboral de sectores vulnerables de la
poblacin; potenciar la formacin laboral de la sociedad; y potenciar el
desarrollo endgeno de la Nacin, son los propsitos de esta segunda
rea.

3. Transferencia de recursos.
Su objeto es motorizar la ejecucin de los proyectos comunitarios y
se har con la debida asesora tcnica y calificada, adems de garantizar la
debida supervisin y contralora social. Estos mecanismos le garantizan a la
gente organizada la concrecin de la inversin pblica y la transparencia de
la gestin administrativa. Tres principios operativos fundamentales guiarn
la gestin: dinamismo, flexibilidad e integracin.
Una gestin siempre en movimiento, capaz de adoptar los proyectos
a realidades y situaciones concretas, las variaciones ocurridas en el
tiempo, garantizarn su eficacia, al mismo tiempo que se abandonara la
fragmentacin, el anlisis descontextualizado del problema y la parcelacin
de soluciones. Tal como reza la propuesta de la Alcalda Metropolitana: ...
Debemos abordar nuestras tareas con un sentido holstico de la situacin.
(Ibidem/31).
Pero la creacin de redes y de un sistema de redes, de un mayor
dinamismo, requiere de un anlisis ms pormenorizado, pues pretendemos,
junto a la denuncia, ofrecer no solamente soluciones prcticas sino brindar
herramientas de tipo terico para la reflexin y reproduccin como materia
de enseaza futura derivada de experiencias y de pensadores del pas y de
otras latitudes, pues, si a ver vamos, muchas de estas vivencias locales forman
parte de una red mayor latinoamericana que no existe porque la teora no
274 Federico Villalba

nos ha ayudado, hasta ahora, a ver la interconexin y la necesidad vital de


integracin, pues nuestra identidad, ms all de lo local, es Abya Yala, un
gran continente que se ubica, culturalmente, ms all de la cultura occidental
y la trasciende porque, ms bien, enriquece al modelo grecolatino.
De modo que Abya Yala es la Matria y uno de sus hijos es Guaraira
Repano que vive, a decir de Juan Pimentel, por all por 1578, en el valle de
los toromaimas. Recordemos que nuestros indgenas way, identificaban a
la Matria con la Tierra y para decir Tierra decan Madre; y para decir Madre
decan ternura; y para decir ternura decan: entrega!.
Por eso, la propuesta que hemos venido haciendo a lo largo de estas
lneas, y sus vinculaciones con los motores conducentes a una propuesta de
ciudad comunal redundantemente socialista, supone una prctica ciudadana
que involucre, en esencia, a sus habitantes. Cuando ello sea as, hablaremos
de ciudadanos y de la ciudadana ejerciendo sus derechos. La explosin
de los Consejos Comunales, junto a los restantes motores, son una va
magnifica para proponer el conjunto de reformas que esquematizaremos
a continuacin. Pero ellas debern expresarse tambin, algn da en un
nuevo mapa territorial de Caricuao, esto es, la expresin micro del gran
motor de la nueva geometra del pas. Para ello necesitamos de un programa
dinmico, tal y como lo hemos recogido, en captulos anteriores, de la
Agenda 21 de la ONU.

7. Las reformas y la explosin del poder comunal

7.1. Introduccin a las reformas: los cincos motores.

hay que armar una nueva geometra del poder y producir la explosin
revolucionaria del poder comunal

Hugo Chvez Fras.


Presidente de la Repblica Bolivariana de Venezuela. 2007.

As como los 5 Motores constituyen una unidad, el Proyecto de


Reforma refuerza esa unidad y profundiza las interconexiones hasta darnos
una propuesta absolutamente integral. Esto significa que, en lo terico, no
se pueden separar los elementos claves como la democracia, la economa,
la historia y la geografa. O para decirlo en trminos temporoespaciales,
El libro de Caricuao 275

el espacio es un producto histrico que se ha venido gestando de acuerdo


con intereses de clase y, por lo tanto, responde a una visin del mundo, a
una ideologa si se trata de inducir una falsa conciencia de la realidad. Por
ello hablar de espacio tambin es hablar de economa, de democracia, de
comunidad. Y cuando se plantea una nueva geometra del poder se nos est
diciendo que la actual organizacin del espacio es una traba, un obstculo del
desarrollo de unas relaciones sociales ms humanas, ms democrticas.
Ello incluye a la parroquia, categora sta que, en lo espacial, tambin
oculta una historia de intereses, una estructura que rompe y bloquea la
identidad del venezolano, pues excluye espacios histricos, introduce la
fragmentacin y crea nichos de poder en donde la exclusin es una clave y
el problema del ambiente es la otra clave.
De modo que cuando Ricardo Menndez plantea la unidad de la
Propuesta y la califica de absolutamente integral (Dilogo Abierto: VTV
Canal 8, jueves 23 de agosto/ 2007), tambin nos est diciendo que deben
cambiar esas dimensiones espaciales y, sin excluir a nadie, crear otras formas
de organizacin a partir de la comunidad: la comuna.
En una entrevista concedida al diario Vea (Construir un nuevomapa
del pas con el rostro de sus habitantes, mircoles 19 de septiembre de
2007), nos ofrece, con gran precisin, dos claves para la construccin
de este nuevo espacio creativo-transformativo: la agregacin y trama o
urdimbre del tejido.
nuestra nacin va a ser el producto de un gran conglomerado, de
una gran visin de compuestos donde cada una las comunidades, agregadas
en comunas, municipios, estados, o lo que seran los distritos funcionales,
las provincias federales, las regiones martimas o los distritos insulares,
constituirn el nuevo mapa del pas (p. 22).
Antes haba propuesto sustituir la expresin divisin poltico
territorial, por agregacin poltico-territorial, tomando en cuenta
que las comunidades y comunas son sus unidades bsicas de agregacin
del territorio.
Es un esquema que no estaba concebido, y como lo confirma el
mismo Menendez:
anteriormente nos quedbamos solamente en la escala del
municipio. Pero los municipios no tienen la posibilidad de hacer que las
comunidades sean participativas y protagnicas, por el nivel de agregacin
que tienen y las competencias que se plantean. (Idem).
276 Federico Villalba

Los 33 artculos del Proyecto de Reforma del Presidente estn


compenetrados, ms que en bloque, en una trama cuya urdimbre blinda
el tejido. Cada uno de estos artculos pasan por el tamiz de la democracia
inclusiva, de las nuevas formas de organizacin, de la va hacia la transferencia
y toma posterior del poder y, sobre todo, de un espritu que no se lee, que no
forma parte del lenguaje del abogado sino del espritu comunal. La comuna
es el eje y la totalidad, pues se nos presenta, se nos sugiere, se nos evoca y se
nos insina en toda esta trama. Forma parte integral, a su vez, con lo mejor
de nuestra actual Constitucin (CRBV), tambin vista desde la ptica de
la TOTALIDAD-PERFECTIBLE. Veamos ahora, con ms detalles, estas
relaciones entre motores, reformas y nuevas propuestas, surgidas al calor
de este tiempo histrico que es, a su vez, un tiempo comunal,un tiempo
de revoluciones.43
Para poder demoler las viejas costumbres, sostiene el
Presidente que se requiere que el poder popular ocupe todos los
espacios, la contralora popular, y se requiere de nosotros, los representantes
del pueblo, mayor dedicacin al trabajo, dedicacin plena y absoluta. (enero
de 2007).
Este V Motor, la Explosin del Poder Comunal, es el que tiene
mayor fuerza, pero depende, para su desarrollo, del xito de los otros
cuatro motores: Leyes Habilitantes; Reforma de la Constitucin; de la
Jornada Nacional Moral y Luces; y, por supuesto de una Nueva Geometra
del Poder. Este ltimo, entendido como una Revolucin Espacial es clave
para que los Consejos Comunales adquieran dinamismo y trasciendan las
fronteras locales. Las cuidades federales, por ejemplo, estn en la mira de
la visin del Presidente:
Se me ha ocurrido crear un sistema de ciudades federales Sobre

43 Llamo la atencin al lector con esta nota terica acerca de la interconexin de las instancias de
una totalidad, con este ejemplo tomado del propio Presidente en el Programas N 294 de Al
Presidente del domingo 16 de septiembre de 2007. All, mientras haca un esquema de los 7
componentes de la Revolucin Econmico-Social, estableci, como fin ltimo, la Revolucin
Social-Socialista y esto no es una tautologa redundante, sino una totalidad que se expresa en 7
momentos tiempos revolucionarios: la Revolucin Agraria Socialista; la Revolucin Industrial
Socialista; la Revolucin Petroqumica Socialista, la Revolucin Gasfera Socialista, la Revolucin
Petrolera Socialista, la Revolucin Energtica Socialista; y la Revolucin Turstica Socialista. Pero
ellas van de la mano con tres lneas estratgicas socialistas: la Revolucin Poltica Socialista, que
se une a la Revolucin Econmica y a la Revolucin Social. Sin ellos, no hay comunas que valgan
o que puedan mantenerse en pie por mucho tiempo.
El libro de Caricuao 277

ese territorio federal concentraramos todo el esfuerzo poltico, econmico


y social para ir transitando el camino hacia una ciudad comunal donde no
hagan falta juntas parroquiales, alcaldas ni consejos municipales, sino Poder
Comunal. Habra que sembrarlo en la Constitucin: una nueva geometra
del poder en toda la lnea, en toda la extensin y en todo el volumen.
Cuando plantebamos la necesidad de ir ms all del Consejo
Comunal aislado y sugeramos la constitucin de las redes de Consejos
Comunales, lo hacamos como una manera de articular no solamente a las
distintas instancias del poder, en esta fase de transicin, sino para sumar
energas, ahorrar esfuerzos, conectarnos con otras realidades, coadyuvar a la
solucin de problemas comunes y evitar la repeticin, adems de acumular
otras experiencias ms all de nuestro entorno. En tal sentido, el Presidente
seal, a la hora de lanzar estos motores en enero de 2007: los consejos
comunales deben trascender lo local. No debemos ponerle lmites, ellos
son herramientas del Poder Popular Constituyente, hay que impulsarlos,
fortalecerlos. Los consejos comunales deben trascender a una especie de
Federacin de Consejos Comunales (enero de 2007). E ir incluso ms
all, trascendiendo al espacio federal hasta alcanzar espacios mayores en
la forma de confederaciones, por ejemplo. Ello les permitir atacar obras
de mayor envergadura para elevar su calidad de vida en lo econmico,
en lo social, en lo poltico, consejos comunales y a nivel nacional una
Confederacin de Consejos Comunales. (dem)
El tiempo, la otra parte de la unidad indisoluble tiempo espacio, la
debemos manejar con mucho cuidado dada su complejidad. Tanto con
la paciencia de El Libertador como con la violencia de estos tiempos y
las necesidades de mayor dinamismo porque hay problemas que han sido
recluidos en la recovecos de la historia; hay gente excluida de los procesos
y hay gente cuyo tiempo ya se venci. Situaciones, como por ejemplo la
pobreza, la vivienda, la comida, la salud y el acceso a la escuela o al trabajo.
Para ellos ya no hay tiempos sino acciones rpidas y concretas.
Vamos hacia la explosin del poder comunal. Ahora, eso tiene
unos tiempos, los aceleraremos, pero recordemos que todo tiene un
tiempo Que nadie se impaciente. Lo lograremos con esa paciencia
transformadora, con paciencia de sabios, del que sabe que vamos por
el camino correcto.
Acelerar los tiempos significa reformular. Y este es el paso siguiente,
278 Federico Villalba

la reforma integral constitucional. Integral porque est concebida como


una totalidad en donde cada uno de los puntos afecta, al conjunto, y es, a
su vez, afectada por este conjunto. Es una trama en donde la urdimbre est
representada por cada uno de los 33 artculos. Pero cuando se coloca esta
urdimbre, en paralelo para entrar al telar, se urde la trama para producir la
tela de la democracia: el socialismo.

7.2. Las reformas socialistas

Se trata de un Proyecto de Reforma Integral aprobado en el Consejo


de Ministros Extraordinario N 535, celebrado en 15 de agosto de 2007 y
asentado en el Acta Certificado N 5321. De all fue llevado al Parlamento
por el Presidente de la Repblica Bolivariana de Venezuela, para su
consideracin difusin y discusin popular. Posteriormente ser llevado
a referendo popular para su aprobacin o no. El Presidente ha propuesto
reformar 33 artculos de un total de 350 que integran la CRBV, es decir,
menos de un 10%44. Para ajustar esta minihistoria a sus objetivos, tan solo
hacemos un breve resumen de la histrica alocucin del Presidente en la
noche del 15 de agosto de 2006, hasta detenernos en el articulado especfico
acerca de los consejos comunales, el Derecho a la Ciudad y el Poder Popular:
Artculos 16, 18, 70, 100, 136, 158 y el 184.

Artculo 16. hacia una nueva Geometra del Poder


Distrito Capital. Dependencias Federales. Territorios Insulares.
Territorios de Origen Municipal. La unidad poltica primaria de
la organizacin territorial ser la ciudad, entendida como todo
asentamiento poblacional dentro del municipio. Est integrada por
unidades llamadas comunas.
Las comunas son las clulas geohumanas del territorio y sern
integradas por comunidades.

44 Quien esto escribe considera que verdaderamente se trata de una reforma y no de un cambio
estructural de la CRBV. Un socialismo ms avanzado requerir de verdaderos cambios estructurales
en esta materia jurdica, pues an se hacen demasiadas concesiones, muchos baches, vacos,
hendijas, puertas y ventanas a travs de los cuales se han colado normas que distan mucho de un
socialismo verdaderamente avanzado. Hablamos de algunas palabras claves, pues en esta nota no
podemos ir ms all: biodiversidad, ambiente, mapa territorial, propiedad, concesiones, Pdvsa,
petrleo, energa, seguridad, salud, educacin; fortalecimiento integral de los barrios; ciudades
satlites.
El libro de Caricuao 279

Comunidades: son el ncleo espacial bsico e indivisible del Estado


Socialista Venezolano. En este punto, el Presidente recordaba la
categora de toparqua utilizada por Simn Rodrguez para nombrar
al gobierno directo por parte de la comunidad. Apareci tambin el
concepto de agregacin45 o principio que permite la movilidad del
espacio, a fin de que se puedan ir agregando ms comunas. Cuando
en su permetro se hayan conformado las comunidades, aparecer
la ciudad comunal, otro novedoso concepto.

Artculo 18.
La ciudad de Caracas es la cuna de Simn Bolvar y la reina del
Guaraira Repano.
Poltica integral para el desarrollo de un sistema nacional de
ciudades.
Uniendo y sustentando las visiones locales en la concepcin sistmica
del pas.
Todos disfrutarn, y sern titulares del derecho a la ciudad.
Fortalecimiento integral de los barrios.
Ciudades Satlites.
Pero la Reforma contempla, dentro de una concepcin integral
y sistmica, la titularidad del derecho a la ciudad por parte del
ciudadano. El artculo 18 de la CRBV, es bastante abarcante y por
ello hemos hecho un resumen de los elementos fundamentales en
el esquema anterior.
El Sistema Nacional de Ciudades. Se har mediante el desarrollo de
una poltica integral, en la cual se tomarn en cuenta las relaciones
entre las ciudades y sus territorios asociados. Dicha poltica se
sustentar en una visin sistmica del pas, articulando las escalas
locales y regionales.
Titulares del Derecho a la Ciudad Todos los ciudadanos y todas
las ciudadanas disfrutarn y sern titulares del Derecho a la
Ciudad, el cual se entiende como el beneficio equitativo que

45 Trabajado muy bien por Ricardo Menndez (Construir un nuevo mapa del pas con el resto de
sus habitantes. Vea. 19-09-07/22), cuando propone sustituir la expresin divisin poltico-
territorial, tomando en cuenta que las comunidades, comunas son las unidades bsicas de
agregacin del territorio.
280 Federico Villalba

percibe cada uno de los habitantes conforme al rol estratgico


que la ciudad articula
Contexto Urbano-Regional y Sistema Nacional de Ciudades. Esto
significa que habr un Sistema Nacional de Ciudades con sus
componentes Regionales.
Caracas ser llamada la Cuna de Bolvar y Reina del Guaraira
Repano. Una ley especial establecer su unidad poltico-territorial.
La humanizacin de la Cuna de Bolvar y Reina del Guairara Repano.
Desde el Poder Nacional hasta el Poder Popular y sus comunidades,
comuna, consejos comunales y dems organizaciones sociales,
dispondrn de todo lo necesario para:

El reordenamiento urbano.
La reestructuracin vial.
La recuperacin ambiental.
El fortalecimiento integral de los barrios, urbanizaciones.
El establecimiento de Sistemas de Salud, educacin, deporte,
diversiones y cultura.
La recuperacin de su casco y sitios histricos.
La construccin de un sistema de pequeas y medianas
ciudades satlites a lo largo de sus ejes territoriales de
expansin.

De ahora en adelante, y por el slo hecho de ser ciudadanos, seremos


TITULARES DEL DERECHO A LA CIUDAD.

Artculo 70. Consejos del Poder Popular.


Profundizar la democracia participativa y protagnica.
Consejos del Poder Popular:
Consejos comunales.
Consejos obreros.
Consejos estudiantiles.
Consejos campesinos.
Empresas de Propiedad Social: directa e indirecta.
Organizaciones financieras y micro financieras comunales.
Las empresas comunitarias.
El libro de Caricuao 281

Artculo 100. La Repblica como un producto histrico. Las


culturas populares, la de los pueblos indgenas y de los afrodescendientes,
constitutivas de la venezolanidad, gozan de atencin especial, reconocindose
la interculturalidad bajo el principio de igualdad de la culturas.
El Poder Pblico se distribuye territorialmente en la siguiente forma:
el Poder Popular, el Poder Municipal, el Poder Estatal y el Poder
Nacional.
El pueblo es el depositario de la soberana y la ejerce directamente
a travs del Poder Popular.
Este se expresa constituyendo las comunidades, las comunas y el
autogobierno de las ciudades, a travs de los consejos comunales,
los consejos obreros, los consejos campesinos y los consejos
estudiantiles.

Artculo 184. Descentralizacin y transferencia a las comunidades


organizadas (CC, Comunas) los servicios que estas gestionen.
Gestin de empresas pblicas.
Participacin en procesos econmicos.
Creacin de organizaciones.
Transferencia de ser vicios pblicos a las organizaciones
comunales.
La comunidad organizada tendr como mxima autoridad a la
Asamblea de Ciudadanos.
El Consejo Comunal constituye el rgano ejecutor de las decisiones
de las asambleas, articulando e integrando diversas organizaciones
comunales y grupos.
El Consejo Comunal asume la Justicia de Paz, la prevencin y la
proteccin vecinal.

Hemos privilegiado, por un momento, la escala espacial cuando nos


detenamos a contemplar el ecosistema de Caricuao, o cuando bajbamos de
La Majada hacia los terrenos planos ocupados por industrias. Pensbamos
en ganarle espacios al modelo neoliberal en aras de la comunidad; en lograr
un espacio para el ocio, para el disfrute, para el hombre de a pie; un espacio
para el encuentro; un espacio recuperado para que no se nos venga encima;
un espacio para la paz. Pero todo tiene su tiempo como cuando leamos el
282 Federico Villalba

Eclesiasts 3 de La Biblia y all se nos aparecan los contrastes vida-muerte;


amor-odio; hablar-callar; guerra-paz; sembrar-recoger; intentar-desistir;
abrazarse-separarse; guardar-tirar/
Pues bien, la pareja contradictoria del espacio es el tiempo. Ambas
conforman una unidad, pero hay un tiempo para todo cuento ocurre
(Eclesiasts 3/810). Un tiempo poltico, un tiempo constituyente, un tiempo
de reformas y un tiempo para aprender desaprender y profundizar en la
toma de conciencia de la realidad del momento temporoespacial, es decir,
el momento poltico.
El tiempo constituyente aparece muy bien explicado en el discurso del
alcalde metropolitano, Juan Barreto (Distrito Metropolitano de Caracas, 29
de agosto de 2007), como el tiempo acelerado del Proceso Constituyente:
El tiempo constituyente tiene distintos momentos de avances y retrocesos,
tiene formas, pasos, procedimientos, contradicciones. Nuestro tiempo
constituyente se caracteriza por la emergencia de un sujeto, que podemos
marcar, haciendo un corte arbitrario, desde el estallido de Febrero del 89,
hasta los das que corren (p. 2). Despus de pasearse por el lanzamiento
de los motores, que hicieron posible la dinamizacin del Poder Constituyente
Originario, se detiene en el tiempo del ejercicio de la soberana. Ella se
ejerce en bloque en un espacio determinado y sobre un territorio
(p. 4). Aqu el espacio regional queda sometido al ejercicio absoluto de la
soberana que supone una nueva geometra del Poder, en donde la idea-
fuerza es Todo el poder para el pueblo. Esto significa, en palabras
del Alcalde Barreto: expandir la esfera de influencia del movimiento
popular a todo lo largo y ancho de la geografa de los poderes pblicos.
tanto en la comuna como en la ciudad existirn autogobiernos,
es decir, que el gobierno podr ejercerse de abajo hacia arriba, desde la
clula fundamental de la sociedad que es la comuna y la ciudad comunal
(dem). Y este es el espacio comn, el espacio del ciudadano comn como
sujeto de poder, a quin le ser restituido el poder constituyente. el
ncleo de la propuesta es la constitucin de este sujeto de la transicin, de
ese sujeto singular y mltiple distinto, que ejerce su diferencia y construye
su identidad; y eso se llama reconocimiento (dem).
Para la construccin de esa identidad es preciso reconocerse en el
contrario, porque la multitud es una totalidad dialctica, una gran unidad
llena de diversidad, Unidad de lo diverso (Marx dixit). En Barreto esa
El libro de Caricuao 283

unidad de lo diverso, se expresa en lo que l llama paralelaje, otra categora


significatoria para ayudarnos a explicar la construccin de la identidad sobre
la base de la diferencia, de reconocernos en el contrario para su superacin
dialctica y poder hablar, en un futuro, de UNO y MLTIPLE al mismo
tiempo.
La construccin de los paralelajes es importante para la consolidacin
de la hegemona porque la hegemona es la parte que aspira a la totalidad
desde la construccin de su propia legitimidad (dem).
Dejemos, finalmente, que sea el propio alcalde quien cierre y
resuma este punto de alcance terico con sus diez claves ms significativas:
hegemona, autogobierno, comuna, ciudad, soberana, legitimidad, poder
originario, transicin, identidad y Socialismo Integral. Con este declogo
nos preparamos para el futuro, o sea, para la elaboracin de sus leyes.
Despus de la reforma sigue la Ley del Poder Popular. Segn informa
ltimas Noticias (sbado 18 de agosto de 2007/21), la ley ser promulgada
despus de aprobarse la reforma de la CRBV en donde esta figura ya
aparece con rango constitucional. Se trata de una ley de 23 artculos, que
da vida a los consejos estudiantiles, consejos obreros, consejos campesinos
y consejos de combatientes. Ellos debern asumir labores de seguridad y
defensa en las comunidades y se articularn en federaciones y unin de
confederaciones.
La ley tambin define los lineamientos del Plan de Gobierno
Comunal. El Poder Comunal se expresa en los territorios comunales, en
donde los Consejos Comunales son clulas bsicas. A su vez, las figuras
claves de un Consejo Comunal (C. C.), para alcanzar la gobernabilidad
local, son:

El Banco Comunal en lo productivo.


La Unidad de Contralora Social.
El Comit de Combatientes, para todo lo relativo a seguridad
territorial y soberana nacional.
Un Juez de Paz para la Justicia Popular.

7.3. Tiempos de reformas: a manera de balance

En resumen, y de acuerdo con los objetivos de nuestro trabajo acerca


de una historia local para Caricuao, la Reforma planteada est vinculada, en
284 Federico Villalba

lo ms hondo, con la memoria local, con lo ms vital de la ciencia histrica


geogrfica y con lo ms sentido de toda la unidad caricuense como un todo,
pues tanto el componente barrio, como el componente Parque Recreativo
Metropolitano (PRM), y el componente Unidad Vecinal y de Desarrollo,
tienen necesidades comunes, derechos humanos no satisfechos y proyectos
de vida que se han quedado en el cerro, en el parque, en el apartamento y
en la casita de Las Terrazas y de las pendientes. Y las reformas, en plural,
tienen muchsimo que ver con estos proyectos de vida y de esperanza
porque apuntan:
A lo local, al barrio, a la comunidad, a un nuevo espacio,
al reconocimiento constitucional de ese Poder Comunal; a la creacin
de nuevas formas de organizacin, al reconocimiento del derecho a la
ciudad, al reconocimiento de la ciudadana y del ser ciudadano, hacia una
descentralizacin que permita a los Consejos Comunales ejecutar lo que
antes eran polticas pblicas, adems del manejo de sus propios recursos;
y a la construccin de un nuevo modelo de pas.
Este declogo cierra con esta ventana, con esta luz que permite seguir
el tnel de los cambios revolucionarios. La reforma integral abre el espacio
revolucionario para la construccin permanente de nuevas relaciones de
produccin que, en un futuro, no muy lejano, tenga una nueva constitucin
ajustada a estos tiempos de cambios. Las Reformas son una gua para la
accin y la accin es, en si misma, revolucionaria.
Esta sntesis es, entonces, la expresin de un tiempo de revoluciones
que slo se logra profundizando la conciencia revolucionaria. Pero
necesitamos de un marco jurdico que nos d el pendn y la adarga para
salir al camino en este tiempo de esperanzas revolucionarias, para seguir
pensando en utopas como fuentes de creacin profundamente humanas.

8. La cultura como alternativa popular

No es posible acceder a una sociedad socialista sin cambiar los


cdigos de la cultura. La premisa que considera a la cultura como expresin
superestructural de las relaciones sociales de produccin, tambin debe
revisarse. No nos referimos solamente a la necesidad de evaluar el aspecto
ideolgico, poltico, la consideracin del arte como mercanca, como
plusvala ideolgica o la produccin cultural enmarcada dentro de estas
categorizaciones; nos referimos al hecho mismo de considerar a la cultura
El libro de Caricuao 285

El poder popular y el derecho a la ciudad. crbv

territorios municipios ciudades


federales federales federales

comunidades

clulas asamblea de
geohumanas comunas ciudadanos
del territorio Comunales
Obreros

ciudad comunal Estudiantes

Campesinos

consejos Empresas Sociales

poder
comunal

Comuna

hacia las leyes del poder popular

Ciudad
Comunal
286 Federico Villalba

como expresin, segregacin o producto que surge de la compleja dinmica


social. Lejos de corresponderle el lugar de producto, la cultura ahora est en
todas las fases de las relaciones, es la dinmica en s, porque ha cambiado
la concepcin que tena de ella misma.
La cultura ya no se entiende como las expresiones creadas por las
lites para reproducir en la conciencia el sistema de dominacin, donde esa
clase dominante, llmese oligarca o burguesa, us, y an pretende hacerlo,
las manifestaciones artsticas, religiosas, polticas, jurdicas o ideolgicas para
perpetuar la explotacin sobre las grandes mayoras. Ahora la cultura no
elude sino que alude. No pertenece a grupitos, a la gente de la cultura, sino a
la gente. Su meta es la inclusin del ser humano como sujeto y objeto de su
propio conocimiento. La cultura es el coadyuvante en el proceso identitario,
al crear los marcos, los contextos, los cdigos donde se inserta ese hacer
social. Por eso la cultura ahora tiene el matiz de la corresponsabilidad social,
no es solamente responsabilidad del Estado sino de la comunidad.
La comuna como clula geohumana en el barrio, en la urbanizacin,
en la ciudad, debe revisar esos contextos, esos cdigos, que de manera
acrtica hemos aceptado como parte de una cultura de la contemporaneidad
globalizada y que esconden, muy solapadamente, los elementos que permiten
la continuidad de una cultura de dominacin y de explotacin, a veces de
manera subliminal.
Cuando las comunidades se han organizado, ha surgido la necesidad
de integrar propsitos y acciones para buscar soluciones a los ingentes
problemas sociales. Esto ha llevado a la gente a darse cuenta de su poder
como pueblo, como comunidad y a apreciar que no existe separacin real
entre sectores que tradicionalmente se separaban, como por ejemplo:
educacin, transporte, religin, salud, arte, deportes, entre otros. Ahora
se sabe que todas las organizaciones deben confluir como sistemas
interconectados, porque lo que afecte a uno posiblemente afecte al resto.
Lo que se ha aprendido a lo largo de muchos aos de lucha en
las comunidades es el poder real que puede llegar a tener la comunidad
organizada y que es la base sobre la que se han erigido los procesos
de transformacin revolucionaria, que intentan subvertir el concepto
tradicional de poder, que estaba en manos de las lites privilegiadas y
trasladarlo al pueblo, empoderando de manera constitucional y real a las
comunidades.
Ya para la dcada que comienza en 1980, La Voz de Caricuao, en
El libro de Caricuao 287

Poder Comunal y Consejos Comunales

Cooperativas Comunales
rganos de ejecucin
Sistema Microfinanciero Comunal
Caja de Ahorros Comunal
Redes de Productores Libres Asociados

Mesas Tcnicas
Asamblea de Comits
consejos
ciudadanos comunales
Justicia de Paz
Prevencin y Protec-
cin Vecinal

hacia las leyes de los consejos comunales

su artculo: Ante la Crisis, Organizarnos es la Altenativa. (N 2 p. 5),


registra la presencia en Caricuao de ncleos organizados, tales como:
Asociaciones de Vecinos, el Frente Cultural, Grupos Cristianos de Base (G.
C. B.), Grupos Ecolgicos y de Rescate, adems de los Grupos Culturales
de Barrios; pero, como de costumbre, segn refiere el mismo artculo. ...
el problema organizativo propiamente dicho va ms all: hay problemas
muy comunes que nos afectan a todos por igual y que no podemos tratar
de forma aislada....
El artculo aparece firmado, al final por Jess Garca (Chucho), un
gran defensor de estas luchas, de estas causas, quien supo ver con nitidez,
en dnde radicaba la clave de todo esto; en la unificacin, por eso dice
en el artculo antes mencionado: ...Es urgente unificar, en primer lugar a
aquellos sectores organizados, y que stos promuevan organizacin en otros
288 Federico Villalba

sectores. Hay que centralizar los esfuerzos para conformar un movimiento


popular no burocrtico, amplio, democrtico, representativo...
Y lo que sera un embrin del poder popular ya estaba planteado por
l en ese momento, en la dcada de los ochenta de la historia caricuense:
...que tenga fuerza suficiente para derogar medidas arbitrarias,
tales como el aumento del pasaje de los autobuses de la U.D.4, Kennedy y
Macarao, as como tambin hacer retroceder las intenciones de construir
la bomba de gasolina sobre los conductos del gas en U.D.3....
Observe el lector que parar una medida como un aumento de pasaje
no tiene un alcance parroquial sino comunal, porque trasciende los linderos
de la parroquia.
Estos planteamientos que hoy en da nos mueven a la reflexin, fueron
hechos desde 1982 por las comunidades artsticas de Caricuao. Ellas fueron
organizndose en lo que se llam el Frente Cultural de Caricuao. Desde
esa poca se dieron cuenta que el trabajo cultural no puede estar separado
del trabajo comunitario, por ello nos dice Carlos Prez Ariza (Cultura El
Diario de Caracas, 1982/p. 29): ...La vida diaria y sus problemas cotidianos
fueron acaparando nuestra atencin -la del Frente Cultural- y tenamos que
atender a demasiadas cosas a la vez. Eso pona en peligro la supervivencia
del trabajo inicial, es decir, el artstico propiamente. Nos fuimos dando
cuenta que podamos apoyar las tareas de la comunidad directamente con
el trabajo cultural (...) los grupos culturales han pasado a la accin a travs
de sus actuaciones artsticas. As fue que cuando se quiso instalar una
bomba de gasolina, o cuando se trat de establecer una planta de gas en
Caricuao o construir viviendas donde pasaban tuberas principales del gas
en La Majada, cuando se propuso que funcionara en Caricuao una planta
de reciclaje de basura, la comunidad organiz las protestas, se erigi una
tarima en el lugar donde se iba a hacer la bomba de gasolina y los artistas
de Caricuao, segn refiere en su artculo:
...comenzaron a hacer audiciones pblicas (...) donde explicbamos
a la gente que lo que necesitbamos es que se construya all una Casa de
la Cultura (...) y han comenzado a darse cuenta que la msica, el baile y las
canciones son vehculos perfectos, en s mismos, para llegar a dar a conocer
que lo que es de uno es difcil de quitar (...) que cuando la comunidad se
une para defender lo que considera propio, nada puede con ella.
Tambin refiere que adems de los artistas, otros grupos se han
integrado al Frente Cultural que comenz a funcionar entre las dcadas de
El libro de Caricuao 289

los 70 y 80, estos grupos fueron: Los grupos conservacionistas Anaconda,


Samn y Yagual; los Cristianos de Base que trabajaban en los problemas de
la comunidad a travs de la iglesia parroquial, los grupos de rock, que dan
sus conciertos en la BAN. El rock de Caricuao tiene a cinco grupos que lo
representan: Expresin, Adzagn, Huellas, Dinasta y Dinafuto. Tambin
existieron otras agrupaciones musicales: Nuevo Son, Conga, Sextamana,
Yuarapo, Cumbe y Caricuao Experimental.
Segn el peridico Va (1982), pertenecieron a ese frente, adems
de los grupos ya mencionados, las siguientes agrupaciones: estudiantinas
de los colegios San Agustn, Tiuna y Nuestra Seora del Rosario, dirigidas
por William Scott; Crelite, Taller de Creacin Literaria; Taller de Cine
Imgenes. Taller de Expresin del Conocimiento; T.V. Participativa
Caricuao, Taller de Teatro de la Universidad Simn Rodrguez; grupos de
teatro Maquiritare y Alambrada, Unin de Teatro Popular, grupo Soga y el
grupo Wachanita en la Iglesia Catlica La Resurreccin.
Tambin se integraron de forma individual, los siguientes artistas:
Jorge Benzaquen, compositor y director del Taller Libre de Composicin;
Yannis Loannidis; Zoraida Ballesteros, pianista; Gilberto Simozas,
concertista de cuatro; Nancy Mario, cantante, Argenis Lima, cantante;
Carmen de Bertly, directora de agrupaciones infantiles; Enrique Quevedo,
director de la coral Jos Antonio Pez.
En 1982 encontramos publicaciones surgidas como producto
del trabajo de estos grupos, tales como Formas, surgida del Taller de
Creatividad y Literatura Crealite, de la Universidad Simn Rodrguez.
Publicacin que alberg a renombrados poetas, tales como: Santos Lpez,
Rosalba Pereira, Eduardo Sifontes, Bejamn Zambrano y William Torrealba,
poeta caricuaense que se mantiene muy activo y que acaba de publicar su
poemario lcalis (2007). Este poemario alude al tema del transente en la
ciudad en la mejor atmsfera baudelariana de Las Flores del Mal. La ciudad
toma nombre de mujer; pero tambin adquiere la fisonoma de los espacios
familiares de la parroquia, del barrio, de Las Terrazas que lo conduce a los
orgenes tnicos de la ciudad, del pueblo, que llevamos dentro y que nos
remite a la sociedad, al dolor y a la nostalgia del amor, cuando dice:
Se que hay otros reinos / pero en ste de la ciudad ma habitas
tu / Mi ciudad de reina herida / donde las estrellas enloquecen / donde
Guacaipuro pena confundido en ebriedad.
Otras publicaciones peridicas locales como La Voz de Caricuao, Va,
290 Federico Villalba

La Columna de Caricuao y El Tiempo de Caricuao, han sido, y an hoy en da son,


medios de expresin del quehacer cultural y artstico de esta comunidad.
En 1986 encontramos otra publicacin llamada Matrices, Arte
Profano, donde un grupo de artistas que inclua a poetas, diseadores,
cultores del grabado y dibujantes dieron a conocer sus propuestas
estticas.
En 1987, fue muy importante en la localidad la exposicin de la
pintora caricuense Nancy Daza, la cual fue referida por el diario Va (1978/p.
8) como una pintura donde ...se despliega toda una teora del color, como
forma de evocacin, es una forma personalsima del instantismo, porque
la artista define la realidad de las cosas en su transito.
En esa dcada de los aos ochenta se revelan otros artistas, tales
como el diseador Luis Gonzlez Guilln y pintores de la comunidad de
Caricuao, tales como: Leomagn Arellano, Jorge Benzaqun, Juan Carlos
Rodrguez y Nena Lucena.
Los msicos relevantes del periodo antes mencionado fueron:
Gilberto Simoza, Alfredo Bolvar, Edgardo Moreno, Larry Gouvea, Johny
Segovia, Edgar Ojeda, Eduardo Acosta, Gonzalo Bolvar, Tibisay Zapata,
Ramn Bastardo, Arnoldo Zambrano, Jos Hidalgo, Luis Cadenas, Fernando
Medina, Pedro Pealosa, Ainamrib Narvez, Jairo Garca, Miriam Canterucci
y Henry Oviedo.
Es importante sealar la labor de algunas instituciones que ofrecieron
su valioso aporte para la gestin cultural en Caricuao y entre ellas se destacan:
la Biblioteca Aquiles Nazoa (BAN), el Inces, la Escuela Superior de las
FAC, el Cuerpo de Bomberos, el Metro de Caracas, la iglesia Catlica La
Resurreccin, la Asociacin Penta Beta en la iglesia Libre de Caricuao, la
iglesia Evanglica Libre A Dios Sea La Gloria, la Casa Municipal de la
Juventud y las instituciones educativas y de salud.
Hablaremos con muchos ms detalles acerca de algunos personajes,
grupos culturales, y otras instituciones que a lo largo del tiempo han sido
presencia viva en el quehacer cultural de Caricuao hasta nuestros das.

9. Los medios alternativos: otra manera de hacer la crnica del


pueblo

En la actualidad existe una profusin de medios alternativos que son la


trinchera ideolgica de los propulsores del cambio social. Siguiendo la misma
El libro de Caricuao 291

estrategia que dise El Libertador Simn Bolvar, cuando se llev una


imprenta a Guayana para la publicacin de El Correo del Orinoco, los medios
de informacin actuales saben que no se puede hacer una revolucin sin un
cambio en la conciencia de la mayora de la poblacin. Por ello han surgido
propuestas como Radio Perola, una emisora comunitaria perteneciente a la
Asociacin Nacional de Medios Comunitarios y Alternativos (Anmcla).
Segn la opinin de Carlos Carls, uno de los fundadores de esa
emisora, conjuntamente con Ely Flores, el modelo propuesto parte de
...la necesidad que tiene la comunidad de tener su propio espacio, sin
la intervencin del Estado... y sin, aadimos nosotros, la intervencin
de los medios privados, que controlan el 80% del espacio radioelctrico,
cartelizando, de esta manera, la informacin bajo una matriz unipolar, que
defiende sus intereses econmicos y ahora polticos, como un nuevo papel
nunca antes visto en los anales de nuestra historia republicana.
Radio Perola es un espacio para nuevas voces y su propsito es
transmitir la imagen del da a da de la gente, rescatar su memoria histrica
y cultural, adems de ofrecer ...esas imgenes, esos sonidos que los medios
privados no han permitido que salgan..., en el caso de eventos socialmente
violentos, como el de la Masacre de Puente Llaguno, o en el de situaciones
que afectan a la comunidad.
Su propsito, y el de otras radios comunitarias, es socializar el espacio
radioelctrico, para que sea otro mbito de las luchas sociales en el territorio
de lo local, ...creando corresponsales populares, formados en escuelas
de comunicadores populares, a fin de crear una Agencia de Noticias
Alternativa que abra campo para el dilogo y que permita dar a conocer
el Proyecto Integral Comunitario, el cual busca sectores en un todo que
permitir hacer un trabajo macro en beneficio, no de un solo sector, sino
de la comuna en s. Para ello, Carlos Carls habla de los elementos que
conformaran este Proyecto Integral: 1. Integracin con todo el colectivo.
2. Autonoma. 3. Transversalidad; y 4. Democracia de calle. (La Columna
de Caricuao. 03/07).
Radio Perola, como ellos mismos lo expresan en su pgina de Internet,
...tiene como finalidad impulsar la construccin de una racionalidad
comunicativa desde una prctica artesanal y colectiva para la generacin de
nuevos conocimientos y la transformacin social comunitaria...
Los medios audiovisuales tambin han tenido un presencia muy
marcada en el pueblo de Caricuao; tal es el caso de T.V. Caricuao.
292 Federico Villalba

Esta televisora comunitaria empez a funcionar en los ltimos


das de octubre de 1989. Su proyecto comunicacional fue muy novedoso
en su momento, porque plante la realizacin de una televisin
interactiva o participativa. Nos refiere el diario Va (89/10), en una
entrevista a Roger Pinzn, las caractersticas de la nueva televisora:
...lo que queremos es poder llegar a la gente con sus mismas
vivencias...donde la gente sea la que haga los programas.
La televisora comenz a funcionar con las siguientes reas:
produccin, a cargo de Jess Blanco; talleres, asignados a Pedro Pealosa y
Hernn Soto; organizacin, bajo la responsabilidad de Juan Jos Gonzlez
y Antonieta Estefano.
La idea de este tipo de televisora comunitaria y participativa surgi
porque los estudiantes de la carrera de Educacin de la Universidad Simn
Rodrguez (USR), a fin de alcanzar los crditos necesarios para obtener el
grado de licenciatura tienen que presentar proyectos de accin comunitaria
donde los estudiantes sean autogestores de su aprendizaje; en tal sentido,
surge el Centro de Experimentacin para el Aprendizaje Permanente
(Cepap), para confrontar la teora con la prctica. Este modelo de televisin
interactiva, como lo refiere el entonces director de Produccin Audiovisual
de la USR, Jess Blanco (El Universal. 87/03):
...es un proyecto que surge por la necesidad de crear un medio de
comunicacin entre personas, grupos organizados, sectores de la comunidad,
tanto para exponer sus ideas, creaciones artsticas y opiniones, como aportes
para enfrentar problemas relativos al nivel de vida de la poblacin. Se trata
de una organizacin de corte autogestor, con la visin de poner en practica
y hacer realidad un nuevo tipo de organizacin social y popular que permita
a la comunidad tener ingerencia en todo lo relacionado con la televisin,
participar en la creacin y produccin de conocimientos, y a la vez que
permita hacer la denuncia y bsqueda de soluciones a sus problemas....
Los promotores iniciales de este proyecto dijeron, en su oportunidad,
que cuando ellos hicieron un anlisis de la televisin venezolana, se dieron
cuenta ...del estado de desasistencia e indefensin en que se encuentra la
poblacin venezolana, las comunidades metropolitanas y regionales por
parte de polticas que posibiliten la oportunidad a esas mismas comunidades
de participar, tener injerencia y decisin propia en los canales de televisin
del pas. La participacin de la comunidad, en un modelo de televisin
El libro de Caricuao 293

participativa, es esencial para una autentica cultura vecinal. (El Universal.


87 / 03).

10. El complejo cultural Al Primera

La batalla de la comunidad por la construccin del Complejo Cultural


Al Primera, ha sido ardua. Segn resea el peridico Va Informa (1985.
05/p. 7) ...An se batalla por la Casa de la Cultura de Caricuao...se decidi
construirla a manera autogestionaria. En Caricuao contamos con un equipo
humano excelente, aparte de los artistas, en nuestra parroquia tenemos de
todo. Desde topgrafos, cartgrafos, ingenieros, tcnicos en construccin
civil, dibujantes... Tambin contamos con terrenos ociosos que no cumplen
misin alguna y es bueno que el Conac, Fundarte y el Inavi, tomen cartas
en el asunto para proveernos de tan ansiada casa cultural....
Se comenz a construir una edificacin concebida como un complejo
deportivo y cultural situado en la calle que conduce a la UD4, sector
Canagua, con el nombre del cantor, y hroe revolucionario, Al Primera,
pero hasta la fecha la obra est inconclusa.
En la actualidad, las organizaciones sociales, el cronista de la
parroquia, Prof. Freddys Hurtado, y los combativos camaradas de Radio
Perola, Carlos Carls y Ely Flores, promovieron un encuentro en febrero
de 2007. All, Ely Flores narr la historia desde hace 25 aos por el rescate
de este espacio que lo queran convertir en una gasolinera hasta su nuevo
rescate hace 4 aos y todas las luchas por las que han tenido que pasar
hasta, finalmente, presentar el modelo de lo que ser este gran complejo
cultural que traer tantos beneficios a las comunidades de la parroquia
Caricuao.... En la reunin, el cronista expres las razones por las cuales el
inters privado haba prevalecido por encima del colectivo y se nombraron
comisiones de trabajo para que pudiese concretarse este viejo sueo que
ha tenido la comunidad por lograr una edificacin que albergue actividades
culturales: musicales, como por ejemplo ser la sede de la Orquesta Infantil
de Caricuao, perteneciente al Sistema Nacional de Orquestas Infantiles de
Venezuela. Artes Plsticas, como sede para exposiciones, y lugar para que
puedan funcionar los distintos talleres de enseaza artstica y actividades
deportivas.
La idea es fomentar y reafirmar las diferentes expresiones del poder
popular: acadmico, local y universal, adems de ofrecer espacios para la
294 Federico Villalba

discusin comunitaria. El concepto arquitectnico es el de plazas sucesivas;


para ello se proyecta conectar al bulevar con el complejo cultural, mediante
una pasarela a base de vitrales. En ella se tendra una exposicin permanente
de afiches, fotografas, cuadros, esculturas, entre otras manifestaciones
artsticas.

11. Las comunidades eclesiales de base: otra forma de la organizacin


social

Cuando ayudo a los pobres me dicen santo,


cuando reclamo por los pobres, me llaman comunista
Cuando le doy de comer a los pobres me dicen santo,
pero cuando pregunto la causa del hambre me dicen comunista.

Helder Cmara. Arzobispo de Recife.

El pueblo de Caricuao estuvo adscrito a la parroquia eclesistica


San Martn de Porres, creada por mandato del cardenal Jos Humberto
Quintero el 16 de julio de 1962. Anteriormente todos los asuntos relativos a
la iglesia catlica, dependan de la parroquia Nuestra Seora del Rosario de
Antmano y ahora existen mltiples parroquias e iglesias cristianas catlicas
en Caricuao, tales como: La Resurreccin del Seor, Nuestra Seora de
Guadalupe, San Carlos Borromeo, Santa Rita de Cceres, Nuestra Seora
del Buen Consejo y la Vicara de San Juan Bautista.
La iglesia de la Resurreccin fue construida a partir de un terreno que
el gobierno le cedi a la Arquidicesis de Caracas. All lleg en un diciembre
el sacerdote Pablo Urquiaga, cubano de nacimiento, pero venezolano de
corazn, por el tiempo que tiene con nosotros, haciendo su trabajo pastoral
en barrios como: La Charneca, La Silsa-Petare, San Pascual, entre otros.
En Caricuao se propuso crear las comunidades eclesiales de base
a fin de enfrentar los problemas que aquejan al ser humano, que vive en
una sociedad cuyas relaciones sociales de produccin estn basadas en la
explotacin del trabajo de las grandes mayoras, para beneficio de unos
pocos, pero que son dueos del capital y de los medios de produccin y,
de hecho, se apropian del valor del trabajo excedentario de la plusvala
obtenida en esas relaciones capitalistas de produccin. Al trabajador, slo le
queda vivir dentro de un marco de pobreza cada vez ms creciente, donde
El libro de Caricuao 295

se siente alienado, desvalorizado e incapacitado y coartado socialmente para


actuar y transformar las estructuras necesarias que posibiliten el cambio
social.
Los grupos cristianos de base son la respuesta, desde la praxis, al
Documento de Puebla, surgido en la dcada de los aos 60, dentro de las
discusiones que se originaron en el Concilio Vaticano II. All se recogi la
inquietud de los sacerdotes latinoamericanos ante la pobreza, el desempleo, la
exclusin, la injusticia, la desigualdad social en la que viven millones de seres
del Tercer Mundo y se denunci la explotacin de la que son objeto por parte
de grupos econmicos y de pases imperialistas. Estos sacerdotes, seguidores
de las ideas del brasileo Leonardo Boff y Jon Sobrino, propusieron un
trabajo pastoral directo con la comunidad, comprometido con las luchas
sociales, donde la sociedad organizada en pequeas clulas grupos, y a
partir del compromiso cristiano ms profundo de amor por la vida, propia
y de nuestros semejantes, logre despertar la conciencia social, despertar la
solidaridad, la tolerancia hacia visiones del mundo distintas, despertar la
esperanza de que un hombre nuevo es posible, tanto interiormente como
socialmente, hacindole conocer su potencial interno, promoviendo el
crecimiento de la persona, hacindole ver su tesoro. Pablo Urquiaga hace
un planteamiento humanista cuando dice que el proceso de evangelizacin
persigue el crecimiento del hombre en todas sus dimensiones pero tambin
habla del compromiso social del cristiano, cuando dice: El cristiano debe
ser revolucionario y cuestionador de la sociedad en que vive. (La Voz de
Caricuao 1997/p. 3).
En la actualidad nos habla de la posibilidad de que exista un
socialismo donde la economa est al servicio del ser humano y no al
revs () El hombre es ms importante que el dinero, l vale por lo que es;
capaz de compartir y sin excepcin () El capitalismo es antireino de Dios
por egosta e individualista. Nosotros creemos en un Dios comunitario que
nos ense a travs de Jess a vivir en comunidad, en una gran fraternidad,
donde todos seamos hermanos y donde aprendamos a compartir la felicidad
para todos () un socialismo que respete la libertad y la vida; sobre todo
la trascendencia de la existencia humana y la promueva efizcamente
el padre Urquiaga se pregunta Es una utopia? Y luego afirma este es el
verdadero socialismo que queremos construir en Venezuela. Diario Vea.
(23/10/07. p. 19).
296 Federico Villalba

12. La biblioteca Aquiles Nazoa: patrimonio cultural de Caricuao

La Biblioteca Aquiles Nazoa (BAN) fue inaugurada en marzo de


1978, bajo la direccin de Amrica Milln, e inmediatamente se convirti
en el centro de referencia cultural de Caricuao, porque sus espacios
fueron destinados tanto a albergar no solamente a la actividad cultural
propiamente dicha, sino a los encuentros comunitarios, que se hicieron
desde su fundacin, para discutir los problemas de la comunidad, e intentar
cohesionar y direccionar la labor de las organizaciones sociales, quienes,
hasta nuestros das, siguen usando el recinto como plataforma de las luchas
sociales de las comunidades que hacen vida en esta parroquia.
Todos los que han dirigido la BAN, desde Amrica Milln, pasando
por Edsijual Mirabal, Vick Prado, hasta Janeth Paz, por nombrar slo algunos,
y todo el personal que labora en ella, han hecho un trabajo impecable, en pro
del fomento de la lectura, de la realizacin de obras teatrales, de la realizacin
de conciertos, talleres educativos y de exposiciones artsticas. A nuestro
juicio, su labor ms trascendente, y que ha rebasado, incluso, su finalidad
como biblioteca, es la de ser el centro cvico de Caricuao. All se rene el
pueblo para buscar los saberes, para expresarlos, para compartirlos.
En la actualidad, ha sido remodelada en su espacio fsico, con la ayuda
de la Alcalda Mayor y de todo el personal que trabaja en sus instalaciones. Se
inaugur una sala de Historia Local, cuya finalidad es sistematizar lo que ya
se vena haciendo de manera no oficial, pero que, de facto, se realizaba esa
tarea social que siempre le ha exigido la comunidad para la cual ha trabajado:
guardar la memoria social, histrica y cultural de Caricuao.
Muchas veces, la comprobacin del xito de nuestro trabajo, no
es inmediato, sobre todo si se trata de cambiar la conducta de los seres
humanos, pero es satisfactorio saber que por lo menos alguna semilla
germin a la vera del camino y sus frutos son hermosos, como por ejemplo la
satisfaccin que tuvo el Ministro del Poder Popular para la Cultura, Farruco
Sesto Novs, cuando recibi la carta de un seor de 70 aos de nombre
Enrique Chacn lvarez, habitante de Caricuao, quien escribe con lneas
temblorosas pero escritas con el corazn, y le confiesa que a los 8
aos lea con voracidad las creaciones del Conde de Montecristo Emil
Zol, Quevedo, Caldern de la Barca y toda la obra de Gallegos, Pocaterra,
poemas de Andrs Eloy, de Ramos Sucre y otros. Sigo leyendo, mi pasin
de toda la vida Amigo Farruco, de corazn sabra agradecerle, ojal en
El libro de Caricuao 297

estos das navideos reciba esa sorpresa, algunos libros Necesito leer
Farruco, ansioso espero tener noticias suyas Dios quiera que haya por
all desincorporada una bibliotequita vieja o una mesita y una silla. Compr
una lamparita y no tengo donde leer, el nio Jess me traiga esto y los
libritos
Esta motivacin por la lectura surgi en ese seor porque desde
nio reciba en Maturn, estado Monagas, los paquetes de libros en la
Librera Selecta, propiedad de mi padre.
La cercana con los libros fue la motivacin de este ser sensible
y ejemplar para ser quien es y, seguir siendo, una fuente de placer, de
conocimiento y de amor a la sabidura, como filosofa de la vida. Por eso
es que la BAN necesita el apoyo de las instituciones oficiales, referente a la
dotacin de los insumos necesarios, adems de los equipos imprescindibles,
para seguir llevando a cabo la labor social de siempre, y poder asistir a
todas las comunidades de Caricuao, y a todas las personas quienes, como
Enrique Chacn lvarez, aman la lectura, pero carecen del lugar y de los
libros pertinentes para ejercitar ese placer.

13. Los cronistas: contar al pueblo, contar desde el pueblo, contar


con el pueblo

Los cronistas son los seres ms privilegiados del mundo, aunque no


lo parezcan. Tienen el respeto y la credibilidad de su comunidad porque
poseen toda la autoridad intelectual, moral, histrica y anecdtica para
decir si algo ocurri o no, de qu manera, el por qu y qu consecuencias
trajo para la comunidad el hecho ocurrido, de forma tal que es un oficio
comprometedor porque, a semejanza de las viejas matronas, trotaconventos,
o parteras, el cronista, despus de haber presenciado el alumbramiento de
los sucesos, en esa sincronicidad de lo cotidiano, debe relatar verazmente
porque no puede equivocarse respecto a quin fue la madre, o el padre de
la criatura, pues puede suceder, como en el caso de muchas matronas, que
por estar oyendo opiniones parcializadas, o corrillos, pusieron en peligro
la honra de afamadas seoras o de seores.
Por ello el cronista, despus de someter al hecho investigado, o a
su objeto de estudio, a distintas pruebas para establecer la verdad, debe
correlacionar los eventos con contextos espaciales ms amplios, tales como:
otras comunidades, otras parroquias, otros pueblos, otros estados, con la
298 Federico Villalba

nacin, con otros pases, con continentes, en fin, con la aldea global.
Pero la labor del cronista no termina all, pues debe seguir estableciendo
las conexiones del hecho con los contextos histricos locales, regionales,
nacionales y mundiales.
El cronista hace de la historia menuda, aparentemente irrelevante,
algo trascendente. Igual lo hace el cuentista, pero, a diferencia del cronista,
el cuentista hace un pacto con el lector que consiste en establecer que todo
lo que se dice es ficcional. El cronista, en cambio, establece con su lector
y con su comunidad el pacto de veracidad, y esto le otorga a su trabajo
credibilidad. Su labor diaria es ardua, comprometedora, riesgosa y demasiado
hermosa, pues el cronista reconstruye la memoria colectiva del pueblo. De
esta manera tradicional, el cronista habla del pueblo.
En tiempos de cambios, la vertiginosidad de los sucesos, debido al
protagonismo social, puede arrastrar al cronista a confrontaciones ideolgicas
que originan una falsa conciencia y lo llevan a presentar concepciones
erradas acerca de eventos, problemas, soluciones, aspiraciones populares.
Obviamente que al escribir sus crnicas se transparenta su visin del mundo
y, por eso, muchos cronistas, pretendiendo lograr la ansiada objetividad,
ceden la palabra al pueblo, lo entrevistan, lo citan parafraseando su lenguaje
y sus ideas, porque su finalidad es hablar desde el pueblo.
Otras veces, el cronista est dentro del pueblo y lo escucha con
atencin. Hace que la gente hable directamente hacindose imperceptible.
Esto ocurre cuando el cronista ya no habla de lites o de grupos importantes
de la comunidad, sino que, vistindose de pueblo, se mete en sus barrios, en
donde vive ms del 70% de la poblacin venezolana, y los deja hablar.
Esa s es la libertad de expresin que ahora se le restituye a una
poblacin para que hable de sus orgenes, de su proceso identitario, tal
como lo han hecho en las Cartas deBarrio (CB), para que hablen de sus
problemas, carencias, sueos, y aporten soluciones, salidas. Esto, finalmente
sucede cuando el cronista relata, cuenta, conjuntamente con el pueblo.
Caricuao ha contado con la suerte de tener cronistas extraordinarios,
tales como don Luis Gonzlez Guilln y el profesor Freddys Hurtado,
uno enamorado de su espacio, y el otro de la historia, del tiempo. Pero
ambos forman una sntesis de lo necesario para quien intente conocer a
este pueblo.
Un da reunidos en la BAN con don Luis Gonzlez Guilln, viajamos,
conjuntamente con sus evocaciones de Caracas, por su historia personal,
El libro de Caricuao 299

de tal manera que el plano de la ciudad se convirti en una biografa de


los afectos, y nos dimos cuenta que los espacios externos y objetivos son
espacios ntimos.
As, La Pastora, su parroquia natal, se convirti en una calle llena de
casas coloniales. Al anochecer, y hacia el fondo de la calle, vena un nio
sobre los hombros de su padre, quien le hablaba de la maravilla de las
estrellas y de la espiritualidad de las cosas ms simples. Ya aproximndose
a la esquina de Ruperto Lugo estaba su casa y desde all sala del piano una
meloda que se arremolinaba en la niebla y suba acompasadamente hacia
el Guaraira Repano.
A lo mejor era alguna de sus hermanas, Beatriz o Luisa Elena, quienes
ejecutaban dicho instrumento de manera virtuosa. Era la casa familiar donde
viva su madre, Luz Teresa Guilln, y tambin su hermana Virginia.
Su padre era sastre, y su abuelo, carpintero. La sastrera quedaba de
Manduca a Ferrenqun, y all cerca estaba la parada del tren, que haca su
recorrido por la ciudad. Le gustaba mucho los trenes y tocar la campana
para anunciar que el tren haba llegado a su destino.
Luis Gonzlez Guilln conoci la zona de Caricuao en su niez,
cuando iba de paseo en el tren de El Encanto. All fue cautivado por estas
tierras ribereas del Guaire y nunca imagin, en esa poca, que sera ms
adelante, su guardin ecolgico, que fundara grupos de defensa como Forja,
el Samn, Anaconda, y que, conjuntamente con Erik Quiroga, ira hasta
las Naciones Unidas para defender a Caricuao y echar las bases del Parque
Universal de la Paz. Su lema tendremos que recordarlo siempre, pues aqu
el cronista se hace contextual y vuela hacia Latinoamrica: Tierra frtil
para los sueos
Luis Gonzlez Guilln se cas con la profesora de arte Tahis Oliver,
con quien comparti, adems de una familia, su pasin por el diseo, esto lo
llev por los caminos de la invencin creando, de paso, instrumentos para el
trazado del dibujo tcnico. Trabaj, as mismo, en el diseo de viviendas, en
la oficina de proyectos del Inavi y vi en los planos cmo se iba perfilando
la urbanizacin en el papel.
Despus del terremoto de Caracas, en julio de 1967, se viene a
vivir a Caricuao. Ya no es un proyecto, es el pueblo que surge y, con l, el
compromiso de acompaar sus luchas, de cristalizar la reflexin mediante
la publicacin de textos y la creacin de diseos. Encontramos en la BAN
300 Federico Villalba

su obra, Caricuao: la otra cara del urbanismo (1987); Caracas pide auxilio.
Tambin nos servimos de l como creador del mapa de Caricuao, el cul
debera reposar en cada una de las escuelas de la comunidad.
De la sensibilidad social, de la vena del artista y de la accin concreta
en resguardo del ambiente, surgi el cronista, quien proyect, dibuj,
escribi y cuid, y an lo hace, a este pueblo, como cualquier guardaparques,
porque, para Gonzlez Guillen, Caricuao es un bosque, una naturaleza viva,
o un bien intangible, como lo dira l mismo.
El cronista Freddys Hurtado viene de La Vega, donde viva en el seno
de una familia humilde. Combin la labor docente con los estudios y, hoy en
da es candidato a doctor en Historia. Es un enamorado de nuestras races
indgenas, y por ello ha incursionado en la arqueologa, logrando encontrar
petroglifos en lugares aledaos que han permitido trazar las rutas indgenas
mucho ms all de los linderos parroquiales.
Estas actividades de investigacin in situ, las combina con la
enseanza, el estudio, la reflexin y la publicacin. Adems de ser el cronista
actual de Caricuao, es la persona que siempre est dispuesta a ayudar en
sus mltiples actividades ad honorem en la Casa del Poder Popular, al lado
de la profesora Judith Gonzlez, a quien asesora procurando resolver los
problemas cotidianos que afectan a la comunidad caricuense.
Con su carcter afable y su buena voluntad, nos llev a su casa, a su
biblioteca, una suerte de anticuario, en donde guarda tesoros culturales, en
donde un libro, un glifo, una foto, o una coleccin son pretextos para la
discusin, el aprendizaje y el regocijo de la visin compartida. Estos tesoros
aguardan por una mejor utilizacin por parte de la comunidad.
Al igual que otros cronistas de las parroquias de Caracas, necesitan
apoyo institucional para la publicacin, la investigacin, la organizacin de
su biblioteca, a fin de que pueda trabajar eficientemente para la comunidad
y contar la crnica del pueblo de Caricuao conjuntamente con su gente,
pues su sueo se orienta hacia la consecucin de una sociedad de iguales,
en un marco de justicia y paz.
Anexos
El libro de Caricuao 303

Instituciones educativas

Muchas instituciones educativas han sido y son hoy en da, referencia


obligatoria por su gestin cultural, entre ellas destacan:

Escuela Menca de Leoni.


Toms Vicente Gonzlez.
Liceo Rafael Guinand.
Escuela de Defensa Civil.
Escuela Bsica Mireya Vanegas.
Escuela Bsica Marquieri.
Liceo Benito Jurez.
Colegio San Agustn.
Escuela Bsica Maria Taberoa.
U.E.N. Creacin Caricuao.
U.E. Liceo Caricuao.
U.E. Guayana.
Escuela Hernndez Porras.
Pedaggico Monseor Arias.
Escuela Nuestra Seora del Rosario.
Liceo Militar Antonio Jos de Sucre.
304 Federico Villalba

Principales centros de salud de la parroquia Caricuao

Pedro Iturbe bloque 2, escalera 3, al lado Fuerzas Armadas.

Felipe Lpez Sierra- UD3, detrs de la Escuela Marquiegui.

Guillermo Michelena-Ruiz Pineda, frente la estacionamiento Vuelvan


Caras.

Luis Razetti- UD1. Avenida principal Caricuao, al lado Jefatura. H.


Fernndez Moran-UD7, bloque 11, PB.

Jacinto Convit-UD4, sector Arauca, va tanque del Inos.

Pedro Henriquez I (Cerrado)-UD2, Caricuao, frente a los bloques


23 y 24.

Colinas de Ruiz Pineda (C)-UD1, detrs del bloque 1, Caricuao.

Unidad Geritrica Dr. Joaqun Quintero Quintero en la UD1.

Centro de Diagnstico Integral UD1.

Centro de Diagnstico Integral y Mdulo de Atencin Primaria.


UD2.

Centro de Diagnstico Integral y Mdulo de Atencin Primaria.


UD4.

Clnica Popular de Caricuao.

Centro de Diagnstico Integral y Mdulo de Atencin Primaria


UD6.
El libro de Caricuao 305

Glosario

Abrae. reas bajo rgimen de administracin especial.

Anticlinal. Pliegue de estratos levantados en forma de silla o


bveda alargada, de manera que forma dos pendientes opuestas.
Tambin se le llama plegamiento. (Diccionario Geogrfico Rioduero/16).
El anticlinal tiene forma convexa y su contrario es el sinclinal, de
forma cncava.

Balbuces. Los Balbuces era el antiguo nombre de la redoma de


Ruiz Pineda.

Barrios. asentamientos residenciales de desarrollo progresivo,


construidos a partir de invasiones de terrenos que no pertenecen a
sus residentes, y sin plan, o ms especficamente sin proyecto que
cubra los requerimientos que debe contemplar cualquier urbanizacin
producida regularmente en la misma ciudad y poca. (III Inventario
Nacional de Barrios. OCEI-Fundacomn. 1992 / 63).

Crcava. Depresin tectnica en forma alargada, limitada por fallas


ms o menos paralelas levantadas. Graben es sinnimo de fosa
tectnica y su contrario es el pilar tectnico llamado horst.

Complejidad (Complejo). es complejo aquello que no puede


resumirse en una palabra maestra, aquello que no puede retrotraerse
a una ley, aquello que no puede reducirse a una idea simpleLa
complejidad es una palabra problema y no una palabra solucin.
(Edgar Morin. Introduccin al Pensamiento Complejo. 1997/21-22).

Cono de deyeccin. Acumulacin de los materiales acarreados por


un torrente, o un ro, a su entrada en un valle, con una pendiente un
tanto menor cuanto ms finos son los materiales. (Diccionario Geogrfico
Rioduero. s/f. p. 38).

Corresponsabilidad. 326. La seguridad de la Nacin se fundamenta


306 Federico Villalba

en la corresponsabilidad entre el Estado y la sociedad civil, para


dar cumplimiento a los principios de independencia, democracia,
igualdad, paz, libertad, justicia, solidaridad, promocin y conservacin
ambiental y afirmacin de los derechos-humanos. El principio de
corresponsabilidad se ejerce sobre los mbitos econmico, social,
poltico, cultural, geogrfico, ambiental y militar. (CRBV/ 190).

CTU. Comits de Tierras Urbanas.

Desarrollo sustentable. De acuerdo con la ONU, consiste en


asegurar que el desarrollo satisfaga las necesidades del presente
sin comprometer la capacidad de las futuras generaciones para
satisfacer las necesidades propias (Comisin Mundial Sobre
Medio Ambiente y Desarrollo. 1987).

Efecto invernadero. Elevacin de la temperatura de la atmsfera


prxima a la corteza terrestre por ladificultad de disipacin de la
radiacin calorfica, debida a la presencia de una capa de xidos de
carbono procedentes de las combustiones industriales.

FUNVISIS. Fundacin Venezolana para la Investigacin Ssmica.

Hinterland. (En alemn, tierra adentro).Trmino referido a una


ciudad, a un puerto o a una comunidad y su rea de influencia. El
hinterland toromaima se extiende mucho ms all del graben de
Caricuao y del Valle de San Francisco, hasta internarse en los valles
de Aragua.

Holograma. Imagen obtenida mediante el uso de rayos lser


cruzados, de carcter tridimensional, que barre completamente
al objeto. Si usted le arranca un fragmento a la imagen total, sta
aparecer en el pedazo reproducida completamente. Es como si
miles de imgenes se repitieran a lo largo de este plano, pero en
forma tridimensional.

MSNM. Metros Sobre el Nivel del Mar.


El libro de Caricuao 307

OTNRTTU. Oficina Tcnica Nacional para la Regularizacin de la


Tenencia de la Tierra Urbana.

Paradigma. (Del griego paradeigma: pauta). Es un ejemplo o patrn.


En el sentido de Kuhn (1970), los paradigmas cientficos son formas
generales de ver el mundo y proporcionan modelos para intentar
resolver problemas.

Rodelero. Soldado protegido por un escudo llamado rodela. Eran


los cuerpos lites de la entonces conquista espaola. Se cuenta que
Losada parti de El Tocuyo rumbo al Valle de San Francisco, con
soldados rodeleros muy bien apertrechados: peto, escudo, arcabuz,
casco, caballo, espada y bien cubierto de ropas apropiadas para el
combate cuerpo a cuerpo.

Vaguada. La parte ms profunda de un valle por donde corren las


aguas de escorrenta, sin que necesariamente exista ro ni arroyo.
308 Federico Villalba

Bibliografa

Alcalda Metropolitana. La red del Poder Popular. Una propuesta para la refundacin
de los poderes pblicos. Equipo Profesional de Taller Caracas, Caracas.
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lvarez, Yahv. (2007). Socialismo del siglo XXI. Tomo II. Caracas, 2007. En
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de Caracas. Caracas, 2007.

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N 204), Barcelona.

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