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Eliana Rache*
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po social passa a ocupar uma posio estratgica na economia
psquica do sujeito. O autocentramento aliado inexistncia da
histria e ao desaparecimento da alteridade como valor foi con-
siderado por Lasch o trao fundamental da cultura do narcisis-
mo, denominao dada por ele aos tempos atuais. Inicialmente
o autocentramento se apresenta sob a forma de estetizao da
existncia: o que importa para a individualidade a exaltao
gloriosa do prprio eu. O enaltecimento de si mesmo uma ta-
refa interminvel porque, pelo cuidado excessivo com o prprio
eu, este se transforma em objeto permanente de admirao de si
mesmo e dos outros. A cultura da imagem o correlato essencial
da estetizao do eu, na medida em que a produo do brilho
social se impe para a constituio da imagem individual. Assim
fica estabelecida a hegemonia da aparncia, que define, com seu
brilho evanescente, o critrio fundamental do ser e da existncia.
Na cultura da estetizao do eu, o sujeito vale pelo que parece
ser, de acordo com as imagens produzidas para apresentar-se no
cenrio social.
Quando falo de subjetivaes construdas de maneira para-
doxal, refiro-me ao narcisista de nossos tempos, que se apresenta
vazio de interioridade, repleto de exterioridade. Quero explicar
isto melhor: apesar de representar o pice do autocentramento,
o mximo do individualismo, este narciso apenas exala quime-
ras fosfricas, destinadas captura e ao uso do outro. Por outro
lado, como narciso continua no regime especular, o outro no
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em forte agitao motora, levantando-se da mesa e andando sem
parar, a dar socos na mesa e a xingar. Lano uma ideia: por que
no perguntar sua me, que estava na sala de espera, j que
era com quem costumava estudar, qual seria o resultado. Penso
em sair da oposio entre mim e ela introduzindo um espao
mediatizado. Bia, ao voltar descendo as escadas, murmura: Era
um desastre horrvel, muitos mortos, sangue, no tem jeito....
Era a maneira de ela comunicar, atravs dessa narrativa desas-
trosa, seus afetos agressivos contra o mundo, contra si mesma.
Repetia, alm do mais, a frase no tem jeito, presente em ou-
tros momentos do tratamento. Bia transmite o estado de impo-
tncia, de desvalia que se apoderava dela cada vez que o mundo
apresentava outras respostas diferentes das esperadas por ela. O
tempo presente domina o cenrio de sua vida por meio de apre-
sentaes repetitivas, resistentes em se transformar em smbo-
los. Essas expresses se apresentam hoje em uma linguagem no
verbal: os murros na mesa, as atividades motoras compulsivas
de andar para l e para c, cada vez que sua autoestima entra
em xeque. Bia remete por meio desses atos o fato de no ser
aceita, a vivncias que datavam de um passado remoto quando
ainda era dominante a linguagem no verbal. Restaram essas
experincias primitivas tais como eram em seu estado original:
desligadas, desprazerosas, orbitando fora da galxia psquica,
sem sequer ser produto da clivagem. Transgressivas ao tempo
cronolgico, o seu modo o da apresentao, seu tempo
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sketch of posmodern society putting forward endless transfor-
mations which results into a different patient, a different clinic.
Clinical material is used to illustrate the beginning of symboli-
zation in a severely disturbed patient.
ELIANA RACHE