Colegio San Carlos de Aragn

Departamento de Historia y Ciencias Sociales

Nivel NM1
2017
Gua Estudio: Para un entendimiento de los conflictos blicos y su historia
republicana:
Chile en el siglo XIX
Respecto a esa inquietud sobre el rol del pueblo en los conflictos blicos en Chile, a la realidad
del soldado sudamericano en la Guerra del Pacfico y a las razones socio-culturales que gestaron
las relaciones actuales entre pases, decidimos pedir la colaboracin, mediante una entrevista, a
don Gabriel Salazar, quien fue Premio Nacional de Historia el ao 2006, pues lo consideramos el
personaje idneo al tema por su conocimiento fundamental en la comprensin histrica de los
movimientos sociales de nuestro pas.
El Maestro Salazar nos lleva a comprender el origen del pen-gan como individuo y las
condiciones en que lleg a forjarse como soldado en la guerra, tambin ahonda en la historia de
nuestra cultura Indoamericana y las metamorfosis que la llevaron a transformarse y dividirse en
lo que es actualmente y, finalmente, comenta nuestra relacin con pases como Per y Bolivia en
el marco del conflicto de la Guerra del Pacfico y la actualidad.
Entrevista a Gabriel Salazar
Periodista: La forma en que se plante el llamado a la Guerra, en aquellos tiempos, nos sita
en reacciones de patriotismo extremos y algunos engaos Y en eso, recordamos aquellas
levas tipo fiesta campesina, que se hicieron en el sur de Chile y que resultaron en
reclutamientos obligados a campesinos, rotitos chilenos, mineros y peones.
Respecto a dichos personajes Cmo define usted a cada uno de estos individuos y su relacin
circunstancial con la Guerra del Pacfico?
G. Salazar: Normalmente se llama campesino al individuo propietario de la tierra que trabaja, o
al arrendatario de la tierra que labra, o es de alguna manera, mediero, que va asociado con otro
al trabajo de la tierra, por tanto, tiene una responsabilidad productiva; Tiene nominalmente la
tenencia, que le llamaban antes, de la tierra. Por lo comn, el campesino es una persona mayor,
de 30 aos para arriba y padre de familia, pues generalmente la persona que se arrancha para
trabajar la tierra lo hace porque tiene una responsabilidad familiar. Y si est soltero se casa, pues
para trabajar la tierra se requiere una asociacin con una mujer, para que cocine, se encargue de
la casa y le d hijos para que le ayuden a cultivar la tierra; Entonces, es por eso que el labrador,
inquilino y campesino, en general, est asociado a la idea de un trabajador de la tierra y por lo
comn, padre de familia. Ahora, en relacin a las condiciones de cada uno de ellos, se genera
una variacin, pues el campesino independiente- labrador tiene sus problemas con los
prestamistas, con los dueos de molinos, con los bodeguerosLos inquilinos, por su parte,
tienen conflictos con el dueo de la tierra, los medieros, etc.
En funcin a lo anterior, aparece la figura del Pen, palabra que viene del espaol y alude a una
persona que tiene, ms o menos, entre 15 y 21-22 aos y que se encuentra a medio camino
entre optar por ser independiente o depender de alguien ms. El Pen, por tanto, es hijo de
inquilino o hijo de campesino; Tambin pueden ser hijos de minero, lo que indica que es una
generacin joven. Cuando se trataba de hijos de campesinos, en general, stos heredaban las
condiciones impuestas a sus padres, por lo que van a vivir-y repetir- las peripecias que
experimentaron cada uno de los tipos de campesinos. Entonces, los que se encontraron con
mayores problemas fueron los hijos de inquilinos, pues ste fue crecientemente espoleado por el
patrn: tuvo que pagar primero en trigo, o en dinero, el arriendo de la tierra; Despus, ya no
pudo pagar en trigo y tuvo que pagar con trabajo. Como su trabajo no bast, tuvo que pagar con
el trabajo de sus hijos, hecho que gatill la renuncia de stos como una forma de rebelarse, al
considerar esta imposicin como un trato injusto. En el momento en que el hijo del inquilino
abandona a su familia, nace el escape de la juventud campesina, apareciendo en los caminos la
figura del vagabundo, del roto y del pen-gan. El Pen-Gan es, en consecuencia, el jornalero
joven que no est arraigado a una tenencia campesina y que vaga por los caminos, ofreciendo
su fuerza de trabajo para cualquier tipo de labor. De ah lo de Gan, que alude a la persona que
se arrienda por cualquier cosa.
Es por eso que, en los documentos histricos, aparece la figura del Pen-Gan como nueva
fusin de individuo-rol en esos tiempos; Y adems, es parte de la gente que deambula, que
aparece siempre como afuerino, que no tiene domicilio, ni padres: es una entidad itinerante.
Estas caractersticas dieron una connotacin de peligrosidad a estos individuos, los cuales fueron
perseguidos y reprimidos por ser errantes, convirtindose en la carne de can que se reclut
para el Ejrcito de Chile, tanto en la Guerra de Independencia, La Guerra contra la Confederacin
y La Guerra del Pacfico.
Periodista: En relacin a los pases que participaron en el conflicto blico de la Guerra del
Pacfico, -Per / Bolivia y Chile- los factores limtrofes, poltico-administrativos y
gubernamentales insisten en mantener y potenciar las diferencias y tensiones entre estas
naciones, ignorando las caractersticas socio-culturales e histricas que hermanan a nuestros
pueblos. De hecho, nuestro proyecto busca unificar a Per, Bolivia y Chile, dando a conocer
nuestras culturas y su relacin, nuestros nichos previos a la conquista espaola y, por sobre
todo, nuestra visin de los hechos confrontada con la perspectiva de ambos pases (Per y
Bolivia), como forma de aclarar rencillas y generar coaliciones. Respecto a eso, Cmo
podramos rememorar y tomar factores del pasado para dar a conocer y permitir una
comprensin real de nuestra hermandad- a partir de una historia comn- como pases
sudamericanos?
G. Salazar: Bueno, normalmente las naciones y los pueblos se constituyen como identidades
legtimas sobre la base de sus propias tradiciones, de su propia memoria; El problema es definir
qu memoria elegimos en el momento de estructurar y concretar una identidad nacional. En el
caso de los pases de la West Coast (como dicen los gringos, respecto a la costa oeste de
Sudamrica), si nos remontamos a la memoria de la revisin, resulta que en la poca pre-
hispnica los pases de Ecuador, Per, Bolivia, el Norte de Argentina y Chile eran una sola unidad
cultural, a la cual los Incas le dieron una cierta coalicin poltica y que evidentemente,
constituyeron un bloque territorial-geogrfico, que fue la Cultura Andina y Costina de la west
coast. Eso constituye un trasfondo que le da unidad cultural, territorial e histrica
Indoamericana a toda esta regin. Posteriormente, sobre eso se construye el Virreinato del Per,
que incluy a Ecuador, Per, Bolivia, Tucumn y Chile. Es as como, el imperio espaol construy
un virreinato que mantuvo esa misma unidad y le dio adems, el elemento comn del lenguaje
espaol y la religin catlica, montadas sobre la unidad Indoamericana anteriormente
establecida , conformando una doble alianza.
Periodista: Ahora la pregunta es Cmo se rompe esto; Por qu se quebr esta unidad?
G. Salazar: Eso tiene que ver con las oligarquas mercantiles del periodo bajo colonial, vale
decir, entre los siglos XVIII y XIX. Lo que sucedi en ese periodo, tuvo que ver con las
exportaciones de trigo- hecho que ilustra los problemas con los inquilinos- hacia Per, a fines del
siglo XVII y comienzos del XVIII. Sucedi que surgi esta dificultad porque Chile produca trigo
por parte de los hacendados, y la burguesa mercantil venda dicho trigo; Per, en tanto, no tena
trigo y deba comprarlo. Fue as como Chile monopoliz la produccin y exportacin de trigo, por
lo que Per como respuesta, a su vez- monopoliz el transporte naviero de este producto. Por
estos motivos, la oligarqua peruana naviera termin por enfrentarse a la clase hacendada
chilena; Finalmente, Quin fijara el precio del trigo? Si los chilenos hubieran monopolizado el
transporte, habran fijado el precio del trigo, pero como los peruanos monopolizaron el
transporte, establecieron el precio de este cereal en Valparaso, y eso gener un conflicto.
Durante todo el periodo colonial, la clase hacendada chilena nunca pudo manejar el precio del
trigo y cuando pudo hacerlo, perdi todas las ganancias que se dedicaban a ese monopolio. A
razn de esto, busc aumentar su ganancia castigando el costo de produccin del trigo, es decir,
sancion al inquilino y lo revent Busc, ms bien, explotar hacia adentro, ya que no poda
exteriorizarlo. Eso gener tensiones entre la oligarqua peruana y la chilena, que eran
estrictamente econmicos, en relacin al trfico del trigo y ocurri que, tcnica y
econmicamente, la clase hacendada chilena perdi la batalla porque nunca pudo imponer los
precios que precisaban. En tanto, cuando intent hacerlo Per, justo perdi su riqueza,
sustentada en la plata extrada de Potos, ya que el rey de Espaa- a fines del siglo XVIII- cedi
esta regin al Virreinato de la Plata, dejando a Per empobrecido. Por esa razn, dominar el
mercado peruano despus de haber perdido Potos, no tena valor econmico y eso fue lo que
intent absurdamente Diego Portales con sus comerciantes, despus de 1830
Entonces, todo el conflicto contra Per fue generado por la oligarqua chilena hacendada del
siglo XVIII que, despus de la Independencia, aprovech las ventajas militares que dej San
Martn, para dominar el mercado peruano y aplastarlos e imponerles sus precios, siendo que
Per ya no tena valor econmico, tanto por el lado del trigo, como de la plata. Eso suscit el
conflicto entre dos naciones que debieron haber sido una sola unidad, lo cual se reprodujo ms
adelante con la cuestin del salitre, que fue provocada, nuevamente, por la oligarqua mercantil.
Las polticas comerciales, en general, primero de los comerciantes del trigo y despus, de la
oligarqua mercantil chileno britnica y nrdica que control el salitre, son las que profundizaron
la ruptura de la unidad tradicional del mundo andino, tanto del Imperio Incaico como del
Virreinato de Nueva Castilla
Periodista: Y en funcin de esa ruptura, viendo que los hechos parecen estar tan en contra de
una unificacin, hasta el da de hoy y en pocas palabras: Qu caus nuestra ruptura
continental? Y tomando en cuenta la educacin, los sistemas digitales y las reformas
educacionales De qu manera podramos mejorar nuestras relaciones histricas en funcin de
ello?
Gabriel: Yo creo que la ruptura de esta unidad cultural tradicional se debi, exclusivamente, a
los afanes competitivos de una oligarqua mercantil, sobre todo chilena y despus, una oligarqua
mercantil sobre todo britnica- extranjera, que arrastr tras de s a la chilena por el control del
mercado, primero del trigo y despus, del salitre. No son los pueblos; No fue la base social la que
provoc el conflicto: fueron estas lites. Entonces, hay que aislar el problema y sealar donde,
efectivamente, est la verdadera responsabilidad. Posteriormente, ha ocurrido que estas mismas
lites han planteado esto como un conflicto entre naciones, entre pueblos, perdurando hasta el
da de hoy, con ejemplos como el de la seleccin chilena de ftbol sub-20, recibida con piedrazos
en Arequipa por peruanos, que reflejan una animadversin a nivel de pueblo que no
corresponde Es absurdo, no son los pueblos los que provocaron este conflicto: aunque los
pueblos se siguen enfrentando, las lites continan tomndose de las manos. Ah encontramos
un punto importante respecto a la Guerra del Pacfico, pues para m este conflicto no es una
guerra de pueblos, de peruanos contra chilenos, o bolivianos contra chilenos; Es una guerra de
lites, que usaron a los pueblos, para monopolizar la riqueza y el comercio que ellos necesitaban.
A partir de la manera de educar, respecto a nuestra historia, opino que al pueblo se le deberan
contar los hechos tal como sucedieron: eso es lo que est faltando, verdades histricas que
dejen claro las razones de ese conflictoNo son los pueblos los que se pelearon; Hasta el da de
hoy, los pueblos se saludan, se entremezclan Estamos llenos de peruanos ac y de bolivianos
en el norte, y los chilenos van a comprar constantemente a Tacna Porque los pueblos estn
unidos todava por las mismas culturas. Entonces, hay que aislar a los responsables,
denunciarlos y una vez que quede eso claro, recuperar la amistad y unidad de los pueblos y que
stos (re)constituyan las relaciones que hacen falta. Por eso para m, el Huscar, debera
devolverse; No tiene sentido conceder un corredor a Bolivia, pues si nos integramos todos los
pueblos en una federacin tipo Unin Europea, no hace falta ni corredor ni provincia. Los
bolivianos podran transitar pacficamente por Chile segn sus necesidades, como lo han hecho
hasta ahora.