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Pedro exorta os crentes a no perderem a esperana na vinda de Cristo, pois uma caracterstica dos
falsos mestres a obnubilar a viso do crente quanto a este importantssimo ponto doutrinrio.
I - INTRODUO
- Pedro verificou que uma caracterstica dos falsos mestres era a de zombar da promessa da
vinda de Cristo, procurando desacredit-la junto aos fiis. - Lc.21:34.
- Uma das caractersticas dos ltimos dias a falta de preocupao com a volta de Cristo, esta
que a mensagem que mais se insiste no Novo Testamento. Esta despreocupao , alis, um
sinal da vinda do Senhor - Mt.24:37-39,44.
OBS: " Comenta Homrighausen (in loc.): ' Os 'zombadores' mundanos, seculares, pareciam
estar com a razo. No levavam a srio o mundo espiritual, pelo que nada tinham a ver com o
cumprimento mais amplo da vida e da histria. E aquela gente presa a esta terra tem seus
contemporneos atuais. Estes no so interessados pela segunda vinda de Cristo, At mesmo
os crentes, cuja esperana desde h muito vem sendo adiada, se inclinam por perder seu
interesse pela mesma. Muitos no se apegam mais ao literalismo da profunda da igreja. O
mtodo cientfico tem diludo a realidade, ao ponto da mesma tomar a natureza prosaica da
continuidade. Qualquer idia de interferncia vinda de fora, no mundo de processos inflexveis,
ridicularizada como um absurdo. A segunda vinda uma curiosidade teolgica, uma espcie e
ameaa religiosa que brandida pelos evangelistas de fogo e trovo, uma pura fico criada por
mentes temerosas e frvidas...." (R.N. CHAMPLIN, NTI, v.6, p.206).
" A Igreja Romana, que ensinava ser a igreja o reino de Deus na terra e o seu lder, o vigrio de
Deus, negava o pensamento pr-milenarista(...) no porque no fosse bblico, mas porque
contradizia sua prpria filosofia e mtodos de interpretao(...) Assim Agostinho ensinou que o
milnio deve ser interpretado espiritualmente como cumprido pela igreja(...) A Reforma se
preocupou mais com a doutrina da salvao (..) e, por isso, permaneceu na posio defendida
por Agostinho(...)Embora os reformadores no tenham adotado a interpretao pr-milenarista
das Escrituras, sem exceo retornaram ao mtodo literal, que a base sobre a qual repousa o
pr-milenarismo e, assim, voltou a interpretao defendida pela Igreja primitiva...." (Osmar Jos
da SILVA, Reflexes filosficas de eternidade a eternidade, v.7, p.166-7).
" ...A doutrina da converso do mundo e do reino espiritual de Cristo (...) no foi geralmente
aceita pelos cristos at quase o princpio do sculo XVIII. Como todos os demais erros, este
produziu maus resultados. Ensinou os homens a adiar para um remoto porvir a vinda do Senhor,
impedindo-lhes de darem importncia aos sinais que anunciavam a Sua iminente volta. Infundia
um sentimento de confiana e segurana mal fundamentado, conduzindo muitos a descuidarem
a preparao necessria para a vinda do Senhor..." (Ellen G. White, A um passo do Armagedom,
trad. Olyntho S. Soares et alii, Ed. Vida Plena, p.351). Observem como um erro d margem a
outro, pois esta crtica de Ellen G. White absolutamente pertinente, ainda que seja proveniente
de um movimento hertico que caminharia para o extremo oposto, qual seja, o de determinar a
data do retorno de Cristo, como so os "adventistas".
No de se admirar, portanto, que os movimentos recentemente surgidos falem de
prosperidade material, de cura divina, de batalha espiritual, de lnguas estranhas, de quebra de
maldies, de xtases e emoes com louvores, que, muitas vezes, so os mesmos dos
crentes, mas silenciem, por completo, sobre a volta de Cristo. Onde esto as pregaes a
respeito desta verdade nas aglomeraes desta gente ? Quando se fala em vinda de Deus, em
"advento", quando muito h um total escamoteamento do seu significado, como se v nesta
passagem de autoria do lder atual da Igreja Romana: "... Esta a terceira vinda, de que falam
os Padres, ou o 'Advento intermedirio' teolgica e asceticamente analisado por So Bernardo:
'Na primeira vinda, o Verbo foi visto na terra e conversou com os homens quando, como ele
mesmo afirma, o viram e o odiaram. Na ltima vinda, 'todo o homem ver a salvao de Deus' e
todos 'contemplaro Aquele que traspassaram'. Oculta, porm, a vinda intermediria, em que
somente os eleitos o vem dentro de si mesmos e suas almas com isso se salvam' (S.Bernardi,
Sermo V: De medio adventu et triplici innovatione, I, Opera, Ed. Cistcerc. IV [1966] 188). " (Joo
Paulo II, Meditaes e oraes, p.46). Lamentavelmente, para angariar simpatizantes, em
nossos plpitos, rareiam tambm estas pregaes, numa apatia espiritual que nos faz lembrar a
igreja de Laodicia, que "...era totalmente desagradvel ao Senhor, e isso no por causa de
seus grandes pecados (tais como os repreendidos em Prgamo e Tiatira) mas por causa da sua
apatia, seu indiferentismo. Deus quer que seus filhos sejam 'fervorosos no esprito', Rm.12.11..."
(Severino Pedro da SILVA, Apocalipse versculo por versculo, p.47).
- Estes falsificadores da Palavra de Deus buscam "demonstrar" a ilogicidade da promessa da
vinda do Senhor e desmenti-la pelo curso da histria, apontando uma "demora", uma
"impossibilidade" para que ocorra a segunda vinda de Cristo. - II Pe.3:4; Is.5:18,19; Jr.17:15;
Ez.12:22,27.
OBS: "...Os filsofos, de modo geral, excetuando os esticos (os quais esperavam uma
conflagrao final de todas as coisas), falavam tanto da eternidade passada da matria, como
de sua continuidade por toda a eternidade(...) Mas a doutrina petrina da conflagrao geral(...)
contradiz esse ponto de vista de uma essencial 'imutabilidade'. Talvez os falsos mestres da sia
Menor pretendessem comprovar sua doutrina de 'continuidade' mediante a citao de escritos
filosficos e rabnicos.(...)Ali a 'continuidade' uma idia alicerada sobre 'a lei eterna do Deus
eterno'..."(R.N. CHAMPLIN, NTI, v.6, p.206).
- O discurso empreendido pelos falsos mestres extremamente danoso ao desenvolvimento da
vida espiritual do crente e uma das mais poderosas armas que tm levado os cristos
apostasia. Por isso, Jesus j alertara intensamente para que no dssemos ouvido a este tipo
de gente - Mc.13:35-37; Mt.24:42-44; Lc.21:34-36.
OBS: "... O demnio da incerteza tem cegado tanto o entendimento dos homens para esta
realidade que at os nossos lderes, que deveriam ser os homens mais preocupados em realizar
palestras e conferncias de avivamento e de advertncia sobre o eminente fato que est prestes
a acontecer - em sua maioria - nem imaginam que Cristo Jesus est to prximo de vir buscar
Sua Igreja. Preocupam-se com tantas coisas, menos com o reino de Deus, que a finalidade de
todo nosso ministrio eclesistico...." (Ailton Muniz de CARVALHO, O Messias est voltando,
p.82)