Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
$RSDUWLUGHXPDDYDOLDomRFUtWLFDGRFRQFHLWR
GHH[FOXVmRHVWHDUWLJRTXHVWLRQDDQRomRGH
SRSXODomRHPVLWXDomRGHUXDHQTXDQWRXP
VHJPHQWR VRFLDO HVVHQFLDOL]DGR SHOD LGHLD GH
FDUrQFLDDEVROXWDUXSWXUDGHYtQFXORVHQmR
SHUWHQFLPHQWRjVRFLHGDGHIRUPDO$SDUWLUGH
HVWXGRHWQRJUiFRUHDOL]DGRHPXPDFLGDGHGH
PpGLRSRUWHGR5LR*UDQGHGR6XOSUHWHQGH
VH GHPRQVWUDU IRUPDV GH VROLGDULHGDGH H
FRQVWUXomRGHODoRVVRFLDLVWHFLGRVDSDUWLUGD
GRDomR DOLPHQWDU UHDOL]DGD SRU XP FROHWLYR
GR7HUFHLUR6HWRU
Palavras-chave: populao em situao de
Uua e[Fluso soFial didiYa YtQFulo soFial
*
Graduado em Histria
pela Universidade Fede-
ral de Pelotas. Mestrando
em Cincias Sociais pela
mesma universidade, sob
orientao da Professora
Doutora Claudia Turra
Magni. Membro do Labora-
trio de Estudos, Pesquisa e
Produo em Antropologia
da Imagem e do Som (LE-
PPAIS) e do Grupo de Es-
tudos Leituras e discusses
sobre excluso social.
1
Este termo foi desenvolvido por Rubem Fernandes (1994, apud Camura, 1997), ao se referir ao emaranhado
de vnculos que se desencadeiam s escondidas, na trama de relaes entre a populao em situao de
rua e a ao social religiosa.
ANTROPOLTICA Niteri, n. 29, p. 131-149, 2. sem. 2010
o gesto sacralizado pelo imprescindvel ato de orar, o que faz com que a
sopa adquira um carter divinizado. No que se refere s trocas simblicas
que se estabelecem no espao analisado, afirma que, atravs do alimento
dirio oferecido, requer-se recepo e reflexo sobre o mundo divino e
seu oposto: a vida na rua (FRANGELA, 2004, p. 230).
Sendo a comida o eixo norteador das andanas e deslocamentos, as potenciais
relaes com bares, restaurantes, grupos caritativos, religiosos e filantrpicos so
fundamentais na garantia de subsistncia. No processo de aquisio da alimen-
tao, possvel perceber sociabilidades e organizaes criadas nesse universo,
sobrepondo-se aos mecanismos de aparente incivilidade que sugere a dificul-
dade para obter regularidade no alimento dirio e os utenslios que o cercam.
A autora refora o fato de que a comida um elemento crucial que mobiliza a
vida institucional e seus beneficirios, no s com os doadores, mas tambm
com seus pares. Entre eles, a partilha da refeio cena comum e compe parte
considervel de seu repertrio de trocas, interaes e conflitos. Os circuitos bem
definidos de doao, principalmente alimentar, promovem plos de atrao e
agrupamento (ESCOREL, 2000, p.148) que possibilitam a institucionalizao
de relaes entre os sujeitos envolvidos nessas prticas de sociabilidades.
Perpassando a contribuio desses autores, constru a questo central deste artigo.
Contrapondo-me s conceituaes e caracterizaes elaboradas sobre a populao
em situao de rua que se fundamentam no discurso da ruptura, do abandono, da
solido e isolamento, vislumbrei outros caminhos de pesquisa: dirigi meu olhar
para a percepo das formas de constituio de vnculos de ajuda e aliana, que
apontam para outras formas de compreender a dinmica que se instaura na vivn-
cia da heterognea situao de rua. Da leitura, evidenciava-se a centralidade da
comida na construo das redes sociais s quais a populao em situao de rua
integra-se, nessas situaes interagindo em especial com grupos que compem a
ao social religiosa. Estes agentes, ao redistriburem recursos caritativos, tornam-
-se fundamentais na constituio do novo espao pblico urbano, moralizando
comportamentos e reafirmando a vida na rua como dimenso social estruturada e
institucionalizada (NEVES, 1999 p.131). A atuao dos grupos caritativos, tanto
pela interface que estabelecem com a populao em situao de rua, quanto pelas
relaes de reciprocidade e pelos espaos de sociabilidade que promovem por
intermdio da doao, impede que se reafirme um isolamento to absolutizado.
No quadro de produo de uma solidariedade permeada pelos preceitos da assis-
tncia social e da caridade, possvel pensar na articulao ntima entre o universo
religioso e a dimenso social, em termos de problemas pblicos.2
2
5HHWLQGRVREUHDOJXPDVFDUDFWHUtVWLFDVTXHFRPS}HPDDomRVRFLDOUHOLJLRVD)UDQFLVFR1HWRDUPD
tratar-se de um espao social em que gestos de solidariedade aglutinam compromissos sociais e espirituais.
(NETO, 1997).
ANTROPOLTICA Niteri, n. 29, p. 131-149, 2. sem. 2010
3
O Movimento da Renovao Carismtica Catlica (MRCC) assenta-se numa transformao social ntima,
LQGLYLGXDOL]DGDPXLWRPDLVVXEMHWLYDGRTXHREMHWLYDRXHVWUXWXUDO1DVXDFRQVWLWXLomRR05&&UHHWHRV
novos ventos teolgicos soprados pelo Conclio Vaticano II, convocado pelo Papa Joo XXIII.
4
2VQRPHVDWULEXtGRVDRVLQWHUORFXWRUHVVmRFWtFLRV
5
At 2007 o ritual acontecia ao lado da Catedral So Francisco de Paula, na qual se situa a sede do CFN. Os
FRPHQVDLVDOLPHQWDYDPVHQDUXDVHQWDGRVDRPHLRRGDVFDOoDGDV$SyVPDQLIHVWDo}HVGHLQF{PRGRSRU
parte de alguns vizinhos, o grupo carismtico toma de emprstimo do catlico e tradicional Colgio So
Jos, uma casa grande e suntuosa, localizada no centro da cidade. neste espao que, atualmente, a doao
de comida realizada pela CFN.
6
Todas as roupas, calados, itens de higiene pessoal, utenslios alimentares e os gneros alimentcios so do-
DGRVj&)1SRUHVWDEHOHFLPHQWRVFRPHUFLDLVSRUpLVTXHSDUWLFLSDPGRVJUXSRVGHRUDomRGD&)1HSRU
uma rede de amigos e parentes dos membros religiosos. Portanto, h uma rede que extrapola o universo
da doao em interface.
7
$omRSHUIRUPDWLYDTXHVHH[LEHHQTXDQWRXPULWRFDUDFWHUL]DGRSRU>@XPDFRQJXUDomRHVSDoRWHPSRUDO
HVSHFtFDSHORUHFXUVRDXPDVpULHGHREMHWRVSRUVLVWHPDVGHOLQJXDJHQVHFRPSRUWDPHQWRVHVSHFtFRVH
SRUVLJQRVHPEOHPiWLFRVFXMRVHQWLGRFRGLFDGRFRQVWLWXLXPGRVEHQVFRPXQVGHXPJUXSR6(*$/(1
2002, p. 31).
8
O Albergue Pelotense bastante frequentado por proporcionar comida, roupas e uma noite de sono. No
entanto, os interlocutores buscam este espao somente em caso de extrema urgncia, como nas noites muito
IULDV,VVRRFRUUHSRUTXHRLQJUHVVRDRORFDOUHTXHURSRUWHGHGRFXPHQWRVGHLGHQWLFDomRSHVVRDOFHUWRJUDX
GHOXFLGH]DOpPGHGRFXPHQWDomRGHTXDOTXHUREMHWRVXVSHLWRTXHDOJXPEHQHFLiULRHVWHMDSRUWDQGR
9
Marcos habitou as ruas de Pelotas por sete meses. Neste perodo, viciou-se em crack e lcool, realizando,
para custear os vcios, coleta de material reciclvel. Abandonou as ruas ao pressentir no suportar mais viver
daquela forma e buscou auxlio junto ao Hospital Esprita de Pelotas, no qual foi hospitalizado por 30 dias.
Aps ter recebido alta, juntou-se a CFN para fugir dos vcios e, segundo ele, ajudar ao prximo.
10
Diogo tem horror bebida de lcool porque o pai bebia muito. Sua relao com a droga parece ser pro-
blemtica, tendo pedido prpria me que o internasse em hospital de recuperao teraputica. J usou
cocana, mas hoje s fumo cigarro. Para ter acesso droga, Diogo nunca realizou furtos, mas acha injusto
porque muitas vezes as pessoas do dinheiro pra quem ladro e s porque eu peo dinheiro e sou negro
me chamam de ladro.
11
5LWDDQRVpQHJUDHVWiGHVHPSUHJDGDHUHVLGHFRPRVWUrVOKRVHRPDULGRQDORFDOLGDGHGHQRPLQDGD
Caatinga, localizada no permetro central da cidade.
12
Em conversa informal, relembra com nostalgia o tempo em que era moa e residia na zona rural, com os
pais: os patres davam leite e tinha terra pra plantar. Com o envelhecimento do pai, mudou-se para o bairro
Santa Terezinha, periferia de Pelotas.
13
contra certo reducionismo econmico escolha racional e individualismo metodolgico que prev, nas
relaes de reciprocidade entre os sujeitos, a predominncia de impulsos utilitaristas, calcados no interesse
e na racionalidade objetiva, material e simtrica que autores como Godbout (1998), Caill (1998) e Martins
OLDPVHDR0$8660RYLPHQWR$QWLXWLOLWDULVWDQDV&LrQFLDV6RFLDLV(HVIRUoDPVHSDUDSURYDU
que a ao social no se reduz apenas ao interesse material, havendo, igualmente, o interesse pelo poder,
pelo prestgio, pela moral e pelos bens simblicos em geral.
ANTROPOLTICA Niteri, n. 29, p. 131-149, 2. sem. 2010
CONSIDERAES FINAIS
Na interface promovida pela ao caritativa, relacionam-se, convergindo,
divergindo e, principalmente, negociando, num mesmo espao-tempo,
duas perspectivas, dois focos de iluminao sobre a realidade que se
cruzam, refletem-se e refratam-se mutuamente. Na preparao de todo
o ambiente e de sua ornamentao para o ato de comer, os membros
da CFN buscam, entre outros escopos, o reforo e a existncia de seu
ABSTRACT
6tarting Irom a FritiFal evaluation oI the FonFept oI e[Flusion, this artiFle Tuestions
the notion oI homeless people as a soFial segment essentialized b\ the idea oI absolute
deprivation, disruption oI linNs and nonsoFial belonging. )rom ethnographiF stud\
FonduFted in a midsize Fit\ oI 5io *rande do 6ul, is tried to demonstrate Za\s oI
building solidarit\ and soFial linNs Irom the Iood donation made b\ a FolleFtive
oI the 7hird 6eFtor.
Keywords: homeless people soFial e[Flusion donation soFial linNs.
REFERNCIAS
CAILLE, Alain. Nem holismo nem individualismo metodolgicos: Marcel
Mauss e o paradigma da ddiva. Revista Brasileira de Cincias Sociais
So Paulo, vol. 13, n. 38, 1998.
CASTEL, Robert. Da indigncia, excluso, desfiliao. 6a~de e louFura
4. So Paulo: Ed Hucitec, 1994.
CAMURA, Marcelo A. Seria a Caridade a Religio Civil dos Brasileiros?
Praia Vermelha: estudos de poltica e teoria social/Universidade Federal
do Rio de Janeiro. Programa de Ps Graduao em Servio Social Vol.
1, n.1 (1997) Rio de Janeiro: UFRJ. Escola de Servio Social.
COSTA, Ana Paula M. Populao em situao de rua: contextualizao
e caracterizao. Revista Virtual Textos e Contextos, n. 4, 2005.
DaMATTA, Roberto. Carnavais, malandros e heris: para uma sociologia
do dilema brasileiro. 6. ed. Rio de Janeiro: Rocco, 1997.
ESCOREL, Sarah. Vivendo de teimosos: moradores de rua da cidade do
Rio de Janeiro. In: BURSZTYN, Marcel (org.) No meio da rua. Nmades,
Excludos e Viradores. Rio de Janeiro: Garamond, 2000.
FERNANDES, Silvia. Diferentes olhares, diferentes pertenas: Teologia
da Libertao e MRCC. Revista de Estudos da Religio. N. 3, pp. 76-92,
2001. Disponvel em: www.pucsp.br/rever/rv3_2001/p_fernan.pdf
FRANGELA, Simone. Corpos Urbanos Errantes: uma etnografia da
corporalidade de moradores de rua em So Paulo. Tese de doutorado.
So Paulo: Unicamp, 2004.
GODBOUT, Jacques. Introduo ddiva. Revista %rasileira de CirnFias
6oFiais. Vol. 13 n. 38. So Paulo, 1998.
LEAL, Eduardo Martinelli. O outro nome da pobreza: a situao de
rua na perspectiva antropolgica. In: LIMA, Kant de (org.) Antropologia
e 'ireitos +umanos 5. Braslia; Rio de Janeiro: ABA; Booklink, 2008.
ANTROPOLTICA Niteri, n. 29, p. 131-149, 2. sem. 2010