Sunteți pe pagina 1din 115

Omraam Mikhal Avanhov

CARTEA MAGIEI DIVINE


Cap. 1 - Revenirea practicilor magice i pericolul lor

Iniierea este o munc pe care fiecare o face asupra


lui nsui, o munc nentrerupt de organizare
interioar, de purificare, de stpnire de sine. Ori, ceea
ce se petrece acum, acest interes pe care l constatm
din ce n ce mai mult pentru lucrrile de magie i
ocultism este mai mult dect ngrijortor. Pentru c el
nu exprim nevoia unei spiritualiti adevrate ci
dorina de a intra ntr-un domeniu necunoscut,
misterios, interzis. De altfel, vedem rezultatele: aceste
cri nu fac oamenii mai nelepi, mai echilibrai, mai
puri; din contr, ele desctueaz n ei fore obscure,
zpcesc ideile lor, fac din ei victime ale entitilor
inferioare, care nu caut dect s se hrneasc pe
seama oamenilor.
Timp de secole Biserica a combtut, pe nedrept,
tradiia iniiatic. Dar ceea ce e pe cale de a se produce
acum: tiinele oculte puse la dispoziia tuturor
oamenilor slabi, vicioi, ru intenionai, nu e de dorit.
Dac Iniiaii din trecut au dat ca precept: a tcea este
pentru c tiau c secretele tiinei iniiatice puteau
deveni arme foarte periculoase n minile oamenilor care
nu erau pregtii s le primeasc. Pentru c natura
uman este astfel fcut c, orice i vei revela,
adevrurile cele mai sublime, mai divine, ea va ncerca
s le utilizeze pentru a servi interesele sale cele mai
personale i egoiste. De aceea tot ceea ce se d
oamenilor pentru binele lor, pentru salvarea lor, ei
deturneaz i utilizeaz n realitate pentru ruina lor i a
altora.
Din ce n ce mai multe experimente se fac acum
pentru a descoperi puterile gndirii, influenarea
obiectelor sau fiinelor umane, aciunea la distan,
aflarea de informaii secrete. Exist persoane care se
exerseaz pentru a influena prin gndire atleii care
particip la competiii sportive i astfel s-i fac s
ctige pe unii i s-i fac s piard pe alii. Fr s
vorbim de cei care se ocup s impregneze obiecte cu
influene nocive pentru a le trimite, sub aparena
cadourilor, unor demnitari sau nalte personaliti n
scopul de a le duna i a slbi ara lor. Toate aceste
cercetri care se fac asupra puterii gndului, pentru a o
utiliza ntr-un scop distructiv, sunt la fel de periculoase
ca i cercetrile asupra armei atomice i, din punct de
vedere moral, ele sunt nc i mai de condamnat. Omul
nu are dreptul de a se servi de acest factor divin,
gndirea, pentru a face ru. Aceasta e magie neagr, iar
cei ce o practic trebuie s tie c mai repede sau mai
trziu vor fi pedepsii.
Nu e nimic ru n sine a vrea s cunoti puterile
gndului. Dar i aici, exist din nefericire tot felul de
oameni care vor s utilizeze aceste cunotine n sensul
n care le convine. ntotdeauna natura inferioar este cea
care se manifest n om pentru a-l mpinge s profite de
toate mijloacele care-i cad n mn. Iat de ce attea
civilizaii au disprut pn acum, i a noastr de
asemenea va disprea, dac aspectul moral, dragostea,
buntatea nu vor fi biruitoare. Cnd lsm intelectul s
domine, cum el nu are prin el nsui nici o moralitate, el
nu se preocup dect de a pune noi mijloace stinifice i
tehnice la dispoziia omului, fr s se ntrebe cum le va
folosi. i este de asemenea pentru tiinele oculte.
Pentru c nu trebuie s credem c, dac oamenii sunt
atrai de tiinele oculte, este pentru c ei au aspiraii
mistice, sau un elan spre spiritualitate. Deloc. Ei pot fi
chiar cei mai mari materialiti. Dar, deoarece s-au
convins c pot gsi aici mijlocul de a-i satisface
ambiiile lor, s obin succese, i spun: De ce nu? S
ncercm, vom vedea cum va fi, i ncearc.
Oamenii au dorine, nevoi... acestea nu lipsesc! Ceea
ce le lipsesc, sunt calitile de inteligen, rbdare,
perseveren, pentru a obine ceea ce i doresc. Ei caut
mereu s ajung ct mai repede folosind mijloacele cele
mai uoare. i cnd li se propune magia, ei cred c ea le
poate aduce succese rapide i sunt gata s se avnte n
orice experien.
Privii ci editori, de civa ani ncoace, s-au apucat
s publice lucrri de ocultism! Unele dintre aceste cri
conin reete nspimnttoare, mergnd pn la a
indic cum s faci un pact cu diavolul. Ceea ce e foarte
grav i poate nu o tii, este c exist muli oameni, mai
muli dect v imaginai, care se intereseaz de aceste
practici. i cei mai puternici reuesc! De ce? Pentru c
pasiunile lor, ambiiile lor, invidia i ncpnarea pe
care o depun pentru ndeplinirea acestora, servete
drept hran, momeal spiritelor infernului; ei reuesc
astfel s le atrag, s comunice cu ele, i aproape s le
dea via.
Oamenii nu i dau seama de pericolul pe care l
prezint practicarea magiei negre. Ce responsabilitate
pentru autorii i editorii acestor cri! Cum ei nu se
gndesc dect cum s ctige bani, ei se pzesc s
explice n detaliu cititorilor toate pericolele care decurg
din aplicarea reetelor lor, nu le pas c alii i vor
pierde sufletul din cauza lor. Ei pun la dispoziia unor
oameni care nu au nvat nc s-i stpneasc
impulsurile lor instinctive mijloace de satisfacere a
tuturor ambiiilor... Cum putem s credem c aceti
oameni vor rezista? Unii doresc s obin dragostea unui
brbat sau a unei femei, sau s se rzbune pe un
duman, sau s-i satisfac ambiia sau lcomia de
bani, i cum aceste dorine sunt mai puternice dect
gndirea, ei decid s recurg la magie neagr. E att de
tentant s vezi toate aceste dorine ndeplinite! Ci
oameni, care tiu c alcoolul sau tutunul le distruge
sntatea, nu pot s nving nevoia de a bea i de a
fuma! Este la fel cu practicile magice: de ce s pui la
dispoziia unor oameni slabi mijloace care, sub influena
unei dorine sau a unei pasiuni necontrolate, le vor
folosi la a pierde pe alii sau a-i pierde pe ei? Ei da!
Pentru c ei atrag entiti malefice care vor s-i prade,
de asemenea, i pe ei. Numai c, nimeni nu-i previne.
Autorii crilor de magie neagr ar trebui s tie c sunt
nite criminali i c ntr-o zi justiia divin i va pedepsi.
S nu fie mirai, n ziua aceea. Nu avem dreptul de a
atrage oamenii n regiunile infernului, nu avem dreptul
s-i antrenm dect spre Cer.
Cte cazuri se cunosc, n istorie, de oameni care au
pierit lamentabil pentru c s-au amestecat n magia
neagr! Desigur, se pot obine i rezultate, dar trebuie
cunoscute pericolele pe care aceasta le reprezint i ar
trebui s nu se angajeze nimeni pe acest drum, pentru
c abisul i ateapt pe vrjitorii i magicienii negri. La
ce servete s ai ambiii spirituale, dac nu ai contiina
consecinelor apropiate sau deprtate ale actelor tale?
Cnd oamenii ncep s presimt existena lumii
invizibile cu fiinele care o populeaz i cnd devin
contieni de prezena facultilor psihice din ei care le
permit s acioneze n aceast lume, e tentant pentru ei
s ncerce. mi amintesc, cnd eram foarte tnr
(paisprezece sau cincisprezece ani) fceam experiene
care nu erau totdeauna foarte catolice. Aveam prieteni,
i aa, pentru a vedea dac reuesc, m amuzam
concentrndu-m asupra lor pentru a-i sugestiona:
unuia i-am ordonat s-i ridice bereta, altuia s caute
un obiect pe pmnt sau s se opreasc traversnd
strada. Erau experiene pe care le fceam aa, pentru a
vedea.
Mi se ntmpla, de asemenea, s m plimb prin parc
pe malul Mrii Negre (locuiam la Varna, n acea
perioad), i cteodat nu gseam nici un loc pe bnci
pentru a m aeza. Atunci, m ndeprtam puin, i m
concentram asupra unuia care sttea aezat, gndindu-
m: Haide, ridicai-v, ridicai-v! Cteva secunde
dup aceasta, respectivul se ridica, i eu, inocent, i
luam locul! Mai aveam un alt prieten, i ntr-o zi,
vzndu-l naintea mea pe strad, m-am concentrat
asupra piciorului lui drept pentru a nu mai putea
avansa. El s-a oprit aproape de un arbore, asupra cruia
s-a aplecat, i, ca i cum a fi sosit din ntmplare m-am
apropiat de el. Oh, Mikhael, mi-a spus, nu tiu ce mi s-
a ntmplat, nu mai pot s merg. - Nu te ngrijora, o s
treac, i-am rspuns, fr a-i spune c eu eram cauza!
Iat, fceam astfel de lucruri. Desigur, nu aveam
dreptul, dar eram foarte tnr i auzisem vorbindu-se de
puterile gndului i nimeni nu mi-a spus ce era bine i
ce era ru.
Dar ntr-o noapte, stnd n pat, mi s-a ntmplat
ceva ce n-am mai putut uita de atunci: am vzut
aprndu-mi dou personaje. Nu eram adormit, dar nu
eram nici treaz. Deci, n acest semi-somn, mi-au aprut
dou fiine: unul avea o statur mpresionant, respira
fora, puterea, dar faa sa era dur i privirea sa
sumbr, nspimnttoare. Cellalt, alturi de el,
strlucea: era o fiin foarte frumoas, a crei privire
exprima imensitatea dragostei divine... i era ca i cum
ar fi trebuit s aleg ntre cele dou fiine... Eram
impresionat de puterea primului, dar n inima mea, n
sufletul meu eram speriat de ceea ce simeam
nspimnttor n el. Atunci, m-am lsat atras mai mult
de cellalt, i l-am ales pe acela care avea faa lui
Cristos, care era imaginea blndeii, buntii,
sacrificiului.
Acum, cnd m gndesc la toate acestea, neleg c
dac Providena nu m-ar fi ajutat s aleg drumul bun,
a fi putut deveni un mag negru, pentru c aveam din
tineree capaciti psihice foarte mari. Ce m-a salvat, a
fost faptul c nu eram ru, eram numai curios s fac
experiene. Ei da, dar eram foarte tnr, fr
discernmnt, fr un ghid, i toate acestea se puteau
termina foarte prost. Pentru c, s nu credei c toi
aceia care au czut n practicarea magiei negre au fcut-
o cu bun tiin. Se poate ntmpla desigur i aa, dar
sunt foarte puini oameni care i-au spus ntr-o bun zi:
Iat, vreau s devin un mag negru i am s fac totul
pentru a ajunge. Muli dintre ei nu aveau poate la
nceput nici cea mai mic intenie rea, dar erau
ignorani, imprudeni, i s-au bizuit pe forele lor i pe
stpnirea lor de sine i s-au lsat antrenai.

Trebuie s lsm deoparte toate practicile oculte


care permit realizarea ambiiilor personale. De altfel,
ocultismul nu e adevrata tiin spiritual i nu mi
place acest cuvnt ocult, pentru c tiinele oculte
sunt bine cu ru amestecate, i exist muli ocultiti
care s-au mpotmolit n regiunile tenebroase ale acestei
tiine. Eu, cu tiina pe care v-o transmit, nu o s v
aduc niciodat spre astfel de practici. La ce v-ar servi s
obinei bogii, puteri, plceri, pentru a v trezi mai
departe legai, persecutai, posedai i obligai s
recurgei la exorciti pentru a v elibera?
Exist magie i magie. Adevrata magie, magia
divin, const n a ti s utilizezi totul, absolut totul,
pentru realizarea mpriei lui Dumnezeu. Invers, toate
practicile care pun achiziiile cele mai elevate ale
spiritului uman n serviciul naturii inferioare, in de
vrjitorie. Din pcate, puini magi ajung la acest grad
superior la care nu-i mai intereseaz magia n sine,
unde nceteaz chiar s mai fac operaii magice, unde
nceteaz s mai comande spiritelor, elementalilor,
geniilor, de a realiza dorinele lui personale. Foarte
puini, numai cei mai mari printre ei, nu se gndesc
dect cum s-i foloseasc forele, energiile, cunotinele
lor pentru realizarea mpriei lui Dumnezeu. Acetia
sunt teurgi, adic fiine care practic magia sublim:
munca lor e absolut dezinteresat. Desigur, pentru a
ajunge la acest grad de elevare, e nevoie de o abnegaie
i de o puritate excepionale, ei nu trebuie s caute nici
puterea, nici gloria, ei trebuie s doreasc s transforme
Pmntul, pentru ca Dumnezeu s vin s locuiasc
printre oameni.
Mreia unui om, puterea sa cea adevrat, este de
a nu se servi de puterile pe care le posed n propriul
su interes. De aceea eu cer tuturor frailor i surorilor
fraternitii noastre s nu recurg niciodat la practicile
magice pentru a obine dragoste, glorie, bani sau pentru
a scpa de un inamic, pentru c aceasta e pur magie
neagr. Dac voi auzi c se ntmpl acestea, voi lua
msuri foarte severe. Discipolul unei coli iniiatice nu
trebuie s caute s-i satisfac dorinele inferioare,
trebuie s aib ca unic ideal de a lucra n lumin i
pentru lumin, pentru a deveni un adevrat fiu a lui
Dumnezeu, un binefctor al umanitii.
De acum nainte trebuie s exersai numai magia
alb, s lucrai cu lumin, cu dragoste. Pentru c v
previn: magii negri se vor manifesta din ce n ce mai
mult, deci exersai s trimitei lumin i armonie pentru
a mpiedica tenebrele s triumfe.

Cap. 2 - Cercul magic: aura

Reprezentarea tradiional a magului - pe care o


gsim de altfel mai des n povestiri iniiatice - este aceea
a unui btrn maiestuos innd n mn un baston cu
care traseaz n jurul lui un cerc magic. Odat cercul
trasat, el pronun formule pentru a convoca spirite
crora le d misiuni determinate. Important nu este de a
ti dac aceast reprezentare corespunde unei realiti
concrete. Important este c simbolic, ea este perfect
exact: bagheta magic, cercul magic, formulele magice
sunt realiti ale lumii spirituale.
n descrierea crerii lumii pe care Moise a fcut-o n
Genez, exist un punct a crui importan nu a fost
bine subliniat de teologi: acela, c prima creaie a lui
Dumnezeu a fost lumina. Dumnezeu a spus: S fie
lumin! Odat creat lumina, Dumnezeu a fcut s
apar toate celelalte creaturi. Dup tiina iniiatic,
pentru a crea lumea, Dumnezeu a proiectat n jurul Su
un cerc de lumin prin care a stabilit i fixat frontierele
universului. Apoi, n aceast lumin Dumnezeu a
proiectat imagini care s-au condensat, s-au materializat,
devenind plante, animale, oameni. Deci, lumina a
furnizat substana creaiei.
Acest proces al creaiei l putem regsi la marii magi.
Ei sunt de asemenea nconjurai de un cerc de lumin:
aura lor. Pn acum, nu ai neles prea bine rolul i
importana aurei. Atunci cnd un Iniiat vrea s creeze,
el folosete aceleai mijloace pe care Dumnezeu nsui
le-a folosit cnd a creat universul: el proiecteaz o
imagine sau pronun un cuvnt care trebuie s-i
traverseze aura. Aceast aur care l nconjoar
furnizeaz materia pentru manifestare. Imaginea
proiectat, cuvntul pronunat se mbrac n materia
aurei. Nici o realizare spiritual nu este posibil fr
materia subtil a aurei. Puterea magilor, a Iniiailor, le
vine din faptul c tiu s impregneze cuvintele pe care le
pronun n materia aurei lor, care e abundent,
intens, pur. Cuvntul e ca un recipient, el produce
efecte cu att mai mari cu ct e impregnat mai mult cu
un element creator: lumina.
Ai remarcat, fr ndoial, pentru voi niv: n
unele zile vorbii fr a putea produce nici un efect n
sufletele celorlali, iar n alte di, din contr, cu nite
cuvinte foarte simple producei mari efecte. Acest cuvnt
este viu, cuvintele pe care le folosii au fost n prealabil
scufundate n aura voastr, au prins via, s-au ntrit,
i astfel investite cu putere au putut penetra pn la
sufletul celorlali, fcndu-i s vibreze. n zilele n care
aura voastr e slab, cuvintele v sunt nesemnificative,
nu exist nimic n ele; vorbii, dar nu obinei nici un
rezultat.
nelegei acum originea cercului pe care magul
trebuie s-l traseze n jurul su: aceast practic
provine dintr-o cunoatere foarte veche privind aura
uman. Atunci cnd se spune c magul trebuie s intre
n cercul pe care l-a trasat, aceasta nu semnific numai
c trebuie s deseneze n jurul lui un cerc material, ci c
trebuie s creeze un cerc viu al aurei i s se plaseze n
centrul ei, adic spiritul su trebuie s fie activ, vigilent.
Dac magul se mulumete s traseze n jurul lui un
cerc material, fr s fi lucrat n prealabil asupra aurei
sale pentru a o face pur i luminoas, puternic, se
expune la mari riscuri; chiar dac reuete s obin
ceea ce dorete, n momentul n care va iei din cercul
magic, toate fiinele care i s-au supus cnd era n cerc
(pentru c entitile invizibile respect acest simbol ca i
cuvintele magice pronunate) se pun s-l urmreasc.
Aceste ntmplri neplcute le apar tuturor
magicienilor care ignor sau neglijeaz legile muncii
spirituale. Spiritele invizibile, care vd c aura lor nu
este nici pur nici luminoas, se rzbun pentru c au
fost constrnse s se supun oamenilor care nu posedau
o autoritate veritabil. nainte de a se avnta n realizri
vaste, discipolul trebuie s-i construiasc aura ca un
veritabil cerc de lumin. Acest cerc nu se traseaz
automat cu creta sau cu un alt mijloc, el se pregtete
cu dragoste, puritate, abnegaie, sacrificiu.
De ce, adesea, cei care se lanseaz n practici magice
nu numai c nu obin nici un rezultat, dar mai mult,
atrag nenorociri? Pentru c aura lor nu este nici
puternic, nici pur. Atunci cnd vor s-i proiecteze
gndirea, nu se produce nimic care ar mbrca-o, ar
face-o puternic. Pentru ca gndirea s-i ia zborul,
trebuie s-i dm aripi i aceste aripi se gsesc n aur.
Ei da, trebuie s nelegei c adevrata magie nu e
prestidigitaie. Pentru a transforma existena noastr,
pentru ca dorinele pe care le formulm s poat da
rezultate, trebuie ca gndurile, sentimentele, cuvintele
noastre s fie impregnate de materia aurei noastre. Nici
o creaie spiritual veritabil nu e posibil fr materia,
lumina pur a aurei.
Cercul aurei este spaiul n care putem crea; de
asemenea el e i cea mai bun protecie. Se povestete
despre unele persoane bolnave a cror boal nu are nici
o cauz fizic: aura lor nu este ntr-o stare bun i ele
sunt expuse tuturor perturbaiilor atmosferei psihice. O
aur pur, luminoas, puternic e o barier de netrecut,
ea se opune tuturor curenilor nocivi care parcurg lumea
vizibil sau invizibil. nconjurat de o astfel de aur,
omul e ca ntr-o fortrea i chiar i atunci cnd n
jurul lui sunt tulburri, dezordini, agitaii, el rmne
panic, stabil, plin de dragoste i de curaj: el se simte
locuit de o lumin interioar. Aceast aur puternic
poate fi creat de oricine prin rugciune, meditaie i
prin practicarea virtuilor.
Dac avei o aur puternic, o fortrea de lumin,
aceasta nu nseamn c nu vei fi niciodat deranjai
sau asediai. Din nefericire, att timp ct suntem pe
pmnt, nu suntem niciodat la adpost fa de asalturi
i btlii. Dar dac suntem bine baricadai cu lumin,
este altfel. Chiar i Iniiaii sunt obligai s se protejeze.
Da, chiar i cei mai tari, cei mai puternici dintre ei,
trebuie s se gndeasc fr ncetare s pun ntre ei i
spiritele rului care vin s-i asalteze bariere de lumin,
cercuri de foc. Atunci, cum pot oamenii slabi s-i
imagineze c nu au nevoie de nici o protecie?
A sosit momentul s nelegei importana muncii
asupra aurei. n fiecare zi, de mai multe ori pe zi,
gndii-v c v nconjurai cu lumin, cu culori, pentru
a forma o barier de netrecut pentru influenele
negative, pentru entitile malefice. Formai n jurul
vostru un cerc de lumin, imaginai-v c plasai n
acest cerc o surs luminoas care strlucete fr
ncetare i c aceast lumin se rspndete pe voi i n
jurul vostru. Iisus spunea: Vegheai i rugai-v. A ne
ruga nseamn a trimite cureni luminoi n spaiu.
Dac nu obinei ajutorul Cerului este pentru c nu i-ai
trimis lumin. Cerul nu vrea s se ocupe de ceva care se
stinge. Vrei s rspund apelurilor voastre? Aprindei
toate luminile.
Unii vor spune: Dar nu avem timp s facem aceste
exerciii. Cnd cineva mi spune: Nu am timp, sunt
prea ocupat... i rspund: Ei bine, bine, neleg, neleg.
- Ce nelegei? - neleg c avei timp pentru nenorociri,
pentru a v rsuci la stnga i la dreapta n patul vostru
i pentru a v lamenta. Cnd nu ai timp pentru bine, ai
timp pentru ru. M privii i v gndii: Ct e de crud,
ct e de dur! Nu e vorba de aa ceva, ci aa se petrec
lucrurile n realitate: dac nu avei timp pentru lumin,
l vei avea pentru tenebre. Ei da, aa este, e matematic,
e absolut.

Cap. 3 - Bagheta magic

Ce este o baghet magic? Un simplu b, dar cu o


funcie special: cea de a lega dou lumi, lumea de sus
cu lumea de jos.
O baghet magic este n general fcut dintr-o
ramur de migdal sau de alun, de grosimea unui deget
i lung de un cot (de la cot la extremitatea degetelor).
Pentru a o prepara, magul o taie dimineaa nainte de
rsritul soarelui pronunnd anumite formule, o cojete
i pune pe cele dou capete ale sale dou mici
capioane: unul de aur, altul de argint, pe care sunt
gravate anumite simboluri, i n final, o consacr
Cerului. Dup acestea, el se poate servi de aceast
baghet pentru a realiza lucruri foarte bune.
Dar nu e suficient, aa cum i imagineaz unii, a
ine o baghet n mn pentru a fi un mag i a comanda
spiritelor. Nu se comand att de uor spiritelor. Unii au
auzit vorbindu-se despre cele aptezeci i dou de spirite
(Genii) planetare, i iat-i, narmai cu o baghet magic
vor s le dea ordine! Ce ignorani sunt! i ce cer acetia?
S i ajute s fac bine ntregii umaniti, s lucreze
pentru pace i pentru lumin?... Din pcate, nu. Ei vor
s le comande celor aptezeci i dou de spirite pentru
ca s le procure bani, dragoste, reuit, fr a face nici
cel mai mic efort pentru a-i dezvolta faculti, virtui. Ei
bine, ei ar trebui s tie c astfel intr n Loja neagr,
pentru c aceasta i inspir s comande spiritelor
nainte de a fi demni, nainte de a fi adevrai fii a lui
Dumnezeu.
E un sacrilegiu a vrea s punei spiritele luminoase
n serviciul poftelor umane. i apoi, trebuie tiut c ele
nu sunt fiine care se supun, aa, primului venit.
Trebuie mai nti s dobndii o anumit statur n
lumea spiritual, altfel spiritele vor vedea imediat cu
cine au de-a face i v vor lsa s pltii singur. Cele
aptezeci i dou de spirite nu sunt obligate s vin s
v satisfac capriciile. Pentru a le da ordine, trebuie s fi
dezvoltat o mare puritate, o mare voin, o mare
stpnire de sine; nu e suficient s cunoatei numele
lor i s-l pronunai pentru a obine rezultate.
Trebuie deci s nelegei c adevrata baghet
magic nu e numai un b, ci o legtur vie interioar pe
care omul a tiut s o creeze ntre lumea din nalt i
lumea de jos. Aceast mic tij care face legtura ntre
Cer i Pmnt trebuie s se afle, de fapt, n interiorul
adevratului mag.
Rolul baghetei este de a permite o legtur, pentru
ca energiile s circule ntre cele dou lumi. Exist
undeva n nalt o central electric care d curent, dar
pentru ca lampa s se aprind jos, ea trebuie branat,
ntrodus n priz. Deci, cnd magul posed aceast
priz n capul su, n inima sa, n sufletul su, i n plus
ine n mn bagheta magic care reprezint aceast
priz n planul fizic, poate face s treac forele lumii
divine n lumea fizic. Iat simbolul baghetei magice.
i cnd Iisus se ruga spunnd: Fac-se voia Ta,
precum n Cer aa i pe pmnt, el crea aceast
legtur ntre sus i jos, aceast legtur care e
simbolizat de bagheta magic. El voia s spun c toate
fiinele umane au un rol magic de jucat: s atrag din
nalt puritatea, lumina, armonia, pentru ca pmntul s
devin o reflectare a Cerului, un altar pentru Divinitate.
Singurul mijloc de a realiza acest ideal este de a ne lega
de Cer, de a menine fr ncetare, din toat fiina,
contactul cu Cerul, pentru a face curentul s circule.
Centrala electric se afl sus, n regiunile sublime, i
pentru a face s circule curentul, s aprindem lmpile i
toate aparatele care sunt n noi, trebuie s ne legm la
priz.
Bagheta magic este deci ca o priz pe care o
branm n primul rnd la Cer. Dar trebuie s tii c
noi avem n noi mai multe baghete, da, una n fiecare
plan: n planul atmic pentru a ne lega spiritul cu
Spiritul lui Dumnezeu; n planul budhic pentru a ne
lega sufletul cu Sufletul universal, n plan mental pentru
a lega intelectul nostru de cel al Inteligenei cosmice; n
planul astral pentru a lega inima noastr la Dragostea
dezinteresat, i n fine, n planul fizic exist acest mic
baston numit baghet magic. Dar exist i mna
noastr. Da, mna este o baghet magic, i putem
spune c bagheta este o prelungirea a minii. Dac nu
avei baghet, putei ridica braul - iat bagheta voastr
- i pronuna cteva cuvinte. n acel moment, dac
suntei pur, luminos, n armonie cu Cerul, forele naturii
v vor nelege, vi se vor supune, v vor asculta, i v vor
ndeplini rugminile. Dac nu, putei s ntindei braul
cu anii, nu vei obine nimic... sau poate vei atrage
cteva observaii din partea entitilor celeste care v vor
spune: De ce te joci aa? Ne deranjezi! Ei da, nu
trebuie s v jucai cu lumea invizibil.
n realitate, putem spune c adevrata baghet
magic este fiina uman, care este ea nsi un
intermediar ntre Cer i pmnt. De aceea, trebuie s se
pun n contact permanent cu Cerul, pentru a aciona
benefic pe pmnt. Adevraii Iniiai nu se servesc de
bagheta magic, sunt ei nii baghete magice.

Cap. 4 - Cuvntul magic

Exist dou categorii de magi: cei care practic


magia cu ajutorul unui instrument, cel mai adesea o
baghet, i cei care o practic prin unica putere a
Cuvntului. Acetia din urm sunt mai evoluai, pentru
c instrumentul lor magic e chiar gura lor: nu e separat
de ei, nu o prsesc, n timp ce ceilali sunt obligai s
aib o baghet n mn, i bagheta rmne exterioar
lor. Caduceul e atributul lui Mercur, zeul magiei, i
Mercur coordoneaz simultan gura, cuvntul i minile.
Cunoatei primele cuvinte ale Evangheliei Sfntului
Ioan: La nceput a fost Cuvntul i Cuvntul era cu
Dumnezeu i cuvntul era Dumnezeu. Tot ce a fost
fcut, a fost fcut prin El... Tradiia povestete c, ntr-
un trecut ndeprtat, i omul tia s creeze prin Cuvnt.
Dar de cnd a comis ntiul pcat care l-a separat de
Dumnezeu, el a cobort ncet-ncet n materie, pierznd
astfel puterea Cuvntului, i a fost obligat s creeze cu
minile. La origine, omul era un rege, nu trebuia dect
s dea ordine i aceste ordine erau executate, pentru c
un rege are ntotdeauna servitori pentru a-i executa
ordinele i a-i ndeplini dorinele. Dar omul, pierznd
regalitatea, nu a mai putut domina materia i, pentru a
obine de la ea ce voia, a fost obligat s lucreze cu
minile sale. Astfel, umanitatea e obligat acum s se
bat cu materia pentru a o fasona i a-i ctiga
existena, aa cum Dumnezeu a spus lui Adam: i vei
ctiga pinea cu sudoarea frunii.
Dar aceast putere a Cuvntului omul poate s o
regseasc cu condiia de a ncepe o munc de
transformare interioar. Aceast munc, care a fost tot
timpul nvat n Iniiere, ncepe prin stpnirea
gndurilor i sentimentelor. Pentru c dac oamenii
vorbesc, vorbesc fr a-i da seama de ceea ce spun i
de ce spun, din cauz c nu-i controleaz nici
gndurile nici sentimentele lor. Ei o tiu, de altfel, dar
cred c nu e prea grav. Cuvintele, sunt aer, acestea nu
produc consecine, iar ei pot aranja uor lucrurile... Ei
nu, tocmai, acestea nu se pot aranja aa de uor.
Se povestete de un om care a venit ntr-o zi la
Mahomed i i-a spus: Sunt foarte necjit pentru c m-
am purtat ru fa de un prieten de-al meu. L-am
acuzat pe nedrept, l-am calomniat, iar acum nu tiu
cum s repar toate acestea. Ce m sftuieti? Mahomed
a ascultat atent i i-a rspuns: Iat ce trebuie s faci:
pune o pan n faa fiecrei case de pe strad i revino la
mine mine. Omul a plecat, a fcut ce i-a spus
Mahomed: a pus n faa fiecrei case de pe strada sa o
pan. Urmtoarea zi s-a dus la el. Bine, a spus
Mahomed, du-te acum i caut penele i adu-le aici.
Cteva ore mai trziu omul revine ruinat: nu a mai
gsit dect o pan. Atunci Mohomed i spuse: Este la fel
i pentru cuvinte: odat spuse, nu le mai poi retrage,
ele i-au luat zborul. i omul a plecat foarte necjit.
Acum, a vrea s prelungesc aceast conversaie. S
presupunem c cineva vine s m vad pentru a m
ntreba cum s repare o brf sau unele acuzaii injuste
pe care le-a fcut. i povestesc aceeai poveste, dar
adaug ceva foarte important. i spun: Trebuie s
vorbeti din nou de aceast persoan, dar insistnd
asupra calitilor sale, virtuilor sale, bunelor sale
intenii. Cum exist totdeauna ceva bun n fiecare
creatur, caut i vei gsi. - i n felul acesta mi voi
repara greeala? - Nu, nu e posibil, pentru c cuvintele
pronunate au provocat deja stricciuni n regiunile
invizibile, i chiar vizibile cteodat; dar vei crea astfel
ceva diferit care va terge un pic cuvintele tale. i cnd
va veni momentul cnd Karma te va obliga s plteti,
puin timp dup aceea vor veni i consecinele cuvintelor
bune pe care le-ai pronunat de asemenea n trecut, i
vei fi consolat.
Ce e un cuvnt? E o rachet care parcurge spaiul,
care declaneaz fore, excit entiti i provoac efecte
ireversibile. Da, i dac este un cuvnt ruvoitor,
criminal, stricciunile pe care le provoac sunt
ireparabile. Evident, dac putem remedia situaia
imediat nu va fi aa grav, dar cu ct trece timpul, cu att
acele cuvinte produc mai multe stricciuni. Vei spune:
Dar am reparat, pentru c am spus apoi chiar
contrariul. - Pentru cuvintele bune vei fi recompensat,
dar pentru cuvintele rele va trebui s plteti, adic vei fi
pedepsit. Iat ceea ce nu tiai. Credeai c putem
repara totul? Nu, pentru c binele i rul pe care-l facem
merg n dou regiuni diferite, n dou straturi diferite, i
aceste straturi se suprapun. Nu putem retrage cuvintele
pe care le-am lansat pentru c ele se gsesc deja
scufundate sub alte straturi terestre sau supraterestre.
Timpul este deci un factor foarte important.
S presupunem c ai dat ordinul de tiere a
capului cuiva: cei care trebuie s execute ordinul au
plecat deja. Ce putei face pentru a repara greeala,
odat ce capul va fi czut? Oare l vei lipi la loc? Cnd
un ordin a fost dat, ce mai putem face? S dm un
contraordin, deci s trimitem ali mesageri, ali servitori
mai rapizi, ca s interzic execuia. Dar dac a trecut
prea mult timp, nu mai e nimic de fcut.
Nu trebuie ntrziat, dac e posibil, pentru a repara
rul pe care l-am fcut altora, dac nu, dreptatea sau
Karma vor intra n aciune i vom plti pn la ultimul
bnu. Majoritatea oamenilor nu tiu cum acioneaz
legea kharmei: i las sentimentele s fiarb, povestesc
ce le trece prin minte despre unii i alii, dar ntr-o bun
zi karma le va suna la u i va spune: Pltii acum!
Trebuie deci reparat de ndat efectul cuvintelor
negative, fr a atepta ziua de mine, pentru c
cuvntul i ia repede zborul: e o for, o putere care
parcurge spaiul i acioneaz.
Dar ceea ce trebuie s tii acum este c exist o
for nc mai puternic dect cuvntul, e gndirea; i
dac v punei imediat la munc gndirea, putei
imediat ajunge din urm unele cuvinte nefericite. E
dificil, desigur, pentru c gndirea i cuvntul aparin
unor regiuni diferite. Cuvntul aparine planului fizic, e
o vibraie, o deplasare de aer; n timp ce gndirea
aparine deja domeniului eteric. Dac vrei s remediai
consecinele rele ale cuvintelor voastre putei s v
concentrai i s cerei servitorilor lumii invizibile s
mpiedice rul s se produc. n acest fel, nu vei repara
complet, dar evitai s fie mai ru. Numai c, trebuie s
fii foarte rapid i gndirea voastr trebuie s fie foarte
intens, dac nu, ordinul de execuie va fi dat i vei fi
responsabil de toate stricciunile pe care le-ai produs.
Unii i imagineaz c e suficient s se scuze pentru
rul care l-au comis. Nu, trebuie reparate greelile,
numai n felul acesta ne eliberm. Spunnd: Sunt
mhnit, iart-m..., e bine, dar aceasta nu ajunge.
Cnd vi se face un cadou spunei Mulumesc, dar
acest cuvnt nu e echivalent cu ceea ce ai primit. n
aceeai manier, cuvntul iertare nu poate repara rul
pe care l-ai fcut. Dac ai dat foc casei cuiva, nu e
suficient s v cerei iertare: trebuie s-i construii alt
cas, numai atunci vei fi iertat. Vei spune: i dac
persoana pe care am lezat-o m iart? Nu, problema nu
se rezolv aa uor, pentru c legea i persoana nu sunt
acelai lucru. Legea nu v iart, ea v urmrete, pn
cnd reparai totul.
Evident, acel care a iertat a dat dovad de noblee,
de generozitate, el se elibereaz de frmntri, de
suprare, care l-ar menine n regiunile inferioare. n
timp ce acela care nu a iertat, sufer, e reinut de
imaginea persoanei care i-a fcut ru, se gndete la ea
tot timpul, e legat, nu mai avanseaz. Dac Iisus a spus
c trebuie s ne iertm dumanii, e pentru ca omul s
se poat elibera de gndurile negative i ranchiuna care
l-ar dezagrega. Da, e o lege extraordinar. Dar cnd
iertai pe cineva, problema persoanei care v-a fcut ru
nu e rezolvat. Iertarea elibereaz pe cel ce a fost
maltratat, lezat, calomniat dar nu l elibereaz pe cel
care a comis greeala. Pentru a se elibera, vinovatul
trebuie s repare.
Cnd ai calomniat pe cineva, i-ai luat prestigiul
sau onoarea sa, i de atunci vor urma evenimente
neplcute pentru el, pentru evoluia sa. S presupunem
acum c mergei i cerei iertare acestei persoane; dac
ea v iart, bineneles, ea se elibereaz, dar cum nu ai
reparat nimic, calomniile pe care le-ai semnat
continu s produc erpi, tigri, lupi - simbolic vorbind -
care vin s masacreze i s-i devoreze oile. Aceasta vrea
s spun c relele consecine ale cuvintelor voastre vor
duna de asemenea prinilor i prietenilor victimei.
Deci, nimic nu s-a rezolvat. Trebuie acum s gsii alte
cuvinte, alte gnduri, alte fore, care s repare
stricciunile. n acel moment vei fi iertat de persoana pe
care ai lezat-o i de asemenea i de legea care a
nregistrat aceste stricciuni. Deci, nu v imaginai c
putei rezolva totul cu scuze: nu, e o rezolvare pentru
persoana ce v iart, dar nu e o rezolvare din punct de
vedere al justiiei.
Ci oameni sunt nemulumii de destinul lor! Ei
sunt pornii mpotriva lumii ntregi pentru c viaa lor e
grea i cuvintele pe care le arunc n acel moment
mpotriva celor care sunt mai privilegiai dect ei sau pe
care i cred responsabili de situaia lor sunt cu adevrat
distructive: ele sunt pline de o for pe care poate nu o
cunosc, dar care creaz pagube celorlali. Nu e permis a
face aceasta, trebuie s o tii. Dac simii nevoia s-i
umilii pe alii sau s le facei ru cu cuvintele voastre,
pentru c v simii dezavantajai, plngei-v sau
comptimii-v, dac aceasta v face bine, dar lsai-i pe
alii n pace, dac nu, kharma va veni ntr-o zi i v va
cere socoteal.
Trebuie deci, ca fiecare s se supravegheze, s vad
pericolele acestor tendine, s neleag c ele sunt o
slbiciune i nu o for cu care s se mndreasc. Dac
nu sunt precaui i nu ncearc s domine aceste
tendine distructive, ntr-o zi, mai repede sau mai trziu,
oamenii vor fi dominai de acestea. Nu vei triumfa
niciodat, dac credei c e minunat s acionai aa. i
chiar presupunnd c un alt individ care i seamn i se
mpotrivete i l strivete la rndul su, artndu-se tot
att de mndru de atitudinea lui, cel n cauz va
constata c nu e att de corect i minunat! Ei da, cel
care vrea s vorbeasc tare trebuie s tie c va gsi
oricnd pe cineva care va vorbi mai tare dect el, cine e
grosolan va gsi pe cineva care e mai grosolan dect el.
Trebuie luate precauii ca acestea s nu se ntmple.
Nici un cuvnt pronunat nu rmne fr
consecine. Atunci, dac v scap nite cuvinte nejuste
sau rutcioase despre cineva ncercai, imediat ce v
dai seama, s v concentrai pentru a-i transmite mult
iubire, mult lumin. Dar chiar i n acest caz anumite
pagube s-au produs deja i e nevoie de timp pentru a
simi efectele gndurilor voastre bune. Cuvintele lui
Mohamed sunt foarte profunde: penele i-au luat zborul,
nu le mai putei gsi. Proiectai fore benefice, pozitive i
vei avea rezultate benefice, pozitive. Proiectai fore
negative, vor urma consecine negative. Iat cum binele
i rul coexist, dar o repet, n dou straturi diferite.
Rul produce ru, binele produce bine.
De aceea trebuie s lucrai zilnic pentru a v face
cuvntul inteligent, luminos, armonios, pentru a face
minuni asupra voastr niv, apoi asupra altora, i
asupra naturii ntregi. Adevrata magie este cea a
cuvntului puternic, viu, a cuvntului care vine de la
Dumnezeu, care curge din surs.
nc din antichitate, Iniiaii cunoteau puterea
cuvntului. De aceea binecuvntarea ocup nc un loc
de seam n ritualurile religioase. Cuvntul a
binecuvnta nseamn a spune lucruri bune, n sensul
pronunrii de cuvinte care aduc binele. Adevrata
binecuvntare e un act de magie alb. Bineneles,
pentru a realiza acest act de magie alb omul trebuie s
fie dezinteresat, pur, stpn pe sine nsui. Ct despre
cel care primete aceast binecuvntare, trebuie ca el s
fie cel puin receptiv, doritor n a se ameliora i de a
munci pentru bine. Dac aceste condiii nu sunt
ndeplinite, binecuvntarea rmne fr efect. Dar cu
toate acestea e bine a pstra acest ritual al
binecuvntrii, cu sperana c ntr-o zi oamenii vor
deveni contieni de semnificaia lui, atunci el va deveni
un cuvnt, un gest eficace.
i voi, de asemenea, trebuie s v obinuii s
binecuvntai, s spunei cuvinte bune. Cnd atingei
capul copilului vostru, minile sau picioarele lui mici,
sau cnd inei n brae fiina pe care o iubii, de ce s
nu le binecuvntai, pentru ca ngerii s vin i s fac
din ele fiine magnifice? Trebuie s binecuvntai tot
ceea ce atingei, obiecte, hran, fiine. Trebuie s vorbii
cu dragoste i blndee, nu numai cu oamenii, dar i cu
florile, psrile, arborii, animalele, pentru c e un obicei
divin.
Cel ce tie s spun cuvinte care inspir, care dau
via, posed o baghet magic n gura sa. El nu
pronun niciodat aceste cuvinte n van, pentru c
exist tot timpul n natur unul din cele patru elemente:
pmnt, ap, aer sau foc care e acolo, atent, ateptnd
momentul de a participa la realizarea a ceea ce
exprimai. Se ntmpl, deasemenea, ca realizarea s se
produc foarte departe de cel care a dat germenii i nu
mai putem s o vedem. Dar s tii c se produce. Aa
cum vntul duce seminele departe, tot aa cuvintele
voastre bune i iau zborul i vor produce rezultate
magnifice departe de ochii votri.
Dar, pentru a vorbi pietrelor, plantelor, animalelor
trebuie s tii unde se gsesc entitile lor. n tot cazul,
ele nu sunt n planul fizic, ca pentru om. Da, dac omul
posed contiin, este pentru c entitatea sa a cobort
pn n planul fizic. Entitatea unui animal se afl n
planul astral; acelea ale plantelor se afl n planul
mental, de aceea ele sunt extrem de limitate n privina
manifestrilor lor. Ct despre entitile pietrelor, ele se
afl foarte, foarte departe, n planul cauzal, i acesta e
motivul pentru care ele par moarte; dar chiar dac viaa
lor e foarte redus, n realitate, ele sunt vii. Luai o
piatr n mn i spunei-i cuvinte bune: aceste cuvinte
vor fi nregistrate. Vorbii de asemenea seminelor,
florilor i arborilor nainte de a le pune n pmnt: ele
vor crete mai bine.
Vedei, exist tot timpul ceva util de fcut n via.
Natura e imens, e att de bogat! Dar, evident, pentru
ca cuvntul vostru s fie ntradevr eficace i s dea
rezultate benefice trebuie s respectai cteva reguli.
Dac ai nvat s v stpnii, s v punei ntr-o stare
de armonie, de puritate, de lumin, vei putea degaja
fore, puteri, care vor aciona asupra ntregii naturi,
altfel, putei pronuna toate cuvintele pe care le vrei i
nu se va ntmpla nimic, cu excepia nregistrrii ctorva
prostii. A nregistra e ceva - totul se nregistreaz - dar a
ajunge, graie acestor nregistrri, la a influena favorabil
natura sau contiina fiinelor este cu totul altceva.
Cuvintele sunt puternice, dar trebuie s nvai
cum s v servii de ele pentru a transforma totul n
jurul vostru i s v transformai pe voi niv. Atunci
cnd v este frig, cnd v simii singur, descurajat,
cnd avei impresia c nimeni nu v iubete, pronunai
cuvntul iubire o dat, de dou ori, de zece ori i n
diferite feluri: vei declana astfel puterile cosmice ale
dragostei i nu v vei mai simi singur, abandonat...
Atunci cnd v simii n obscuritate, ca i cum ai fi
czut n fundul unei prpsti, pronunai cuvintele
nelepciune, lumin, pn cnd ele vor vibra i vor
cnta n toate celulele corpului vostru. n acel moment,
totul se va lumina... Atunci cnd v simii ngrijorat,
limitat, tulburat pronunai cuvntul libertate. Putei
de asemenea s pronunai cuvintele frumusee,
adevr, for... Trebuie s facei aceste exerciii n
fiecare zi pentru a nelege ce a vrut s spun sfntul
Ioan prin: La nceput a fost cuvntul. (A se vedea
Cuvntul vibrant cap XI al tomului 32 din Opere
Complete)

Cap. 5 - Talismanele

I.
Lucrurile i fiinele sunt, evident, ceea ce sunt, dar
prin gndurile i sentimentele sale, omul are facultatea
de a aciona asupra lor pentru bine... sau pentru ru,
din pcate. Un mag, fie c e alb sau negru, e o fiin
care e capabil s dea unui obiect proprieti pe care nu
le poseda nainte: el ia din elementele propiei sale
chintesene pentru a le introduce n obiect i acest
obiect devine viu, capabil s acioneze.
Un obiect exist prin el nsui, se nelege, nu are
nevoie de voi pentru a exista, dar existena sa e neutr,
i depinde de voi ca el s dobndeasc anumite caliti.
Dac proiectai asupra unui obiect dragostea i lumina
voastr, el se va impregna cu fluidele voastre care sunt
de o chintesen superioar propriei sale existene, i
astfel va deveni un talisman care va aciona favorabil
asupra voastr niv i asupra creaturilor care se afl
n apropierea lui.
Cuvntul talisman vine de la grecescul telesma.
Telesma, e termenul folosit de Hermes Trismegistul
atunci cnd vorbete de fora tare a tuturor forelor, i
despre care spune: Soarele i este tat, luna i este
mam, vntul a purtat-o n pntec i pmntul i este
ddac. Un talisman este deci un obiect (piatr, floare,
insect, inel, brar...) purttor al unei fore cu care a
fost impregnat fie de ctre natur, fie de ctre o fiin
foarte puternic n lumea psihic. Numai cel ce tie s
fuzioneze cu fora tare a tuturor forelor, cu Fiina
suprem, cu Creatorul poate prepara talismane cu
adevrat operante i puternice.
Desigur, i voi, de asemenea, la nivelul vostru, putei
cu ajutorul gndului, iubirii voastre s susinei i s
remprosptai virtuile unui obiect, scopul existenei
umane este de a deveni creator, aa ca Dumnezeu.
Desigur, natura exist, creaturile, obiectele exist, nu
noi suntem aceia care putem s le crem, dar putem s
le dm o via mai puternic, mai luminoas, mai pur.
Multe obiecte pot deveni astfel talismane.
Exist, desigur, i talismane preparate negativ de
magii negri, obiecte ncrcate cu fore malefice, care
sunt trimise anumitor persoane pentru a le duna, a-i
face bolnavi, pentru a le provoca accidente sau rupturi
cu anturajul lor. Dar noi nu vorbim aici dect de
talismane benefice.
n epoca noastr, din punctul acesta de vedere,
oamenii au pierdut sensul sacrului, pentru c se gsesc
talismane la pia, la trguri, unde vi se vnd lucruri de
diferite culori purtnd semnele zodiacului, asigurndu-
v c sunt talismane unice care pot s v protejeze, s
v aduc succes i s v pun n legtur cu puterile
cosmice. Ce prostie! Cel ce prepar un talisman trebuie
s cunoasc legile corespondenei ntre obiectele fizice i
astrele, forele, fiinele invizibile. Magicianul prepar un
obiect tiind c graie metalelor din care e format,
semnelor i literelor pe care le poart, poate absorbi i
reine fore determinate. El pune obiectul n legtur cu
entitile invizibile pentru a deveni o surs de influen
bun sau rea, armonioas sau dizarmonioas. Dar
magul alb nu prepar dect talismane capabile s
produc cele mai bune influene.
Munca magului este n realitate identic cu a
naturii. Natura umple toate fiinele vii cu o esen
particular care permite hrnirea, creterea, i magul
face la fel. Da, pentru c putem utiliza prezena
energiilor naturale din toate lucrurile, dar trebuie s
cunoatem legile i s nu ne servim de aceste energii
pentru interesul nostru personal.
Talismanele adevrate nu pot fi preparate de oricine.
Trebuie s fii pur i dezinteresat, pentru c singur
puritatea v permite s acionai eficace asupra
obiectelor i fiinelor. Majoritatea celor care ntreprind o
preparare a unui talisman ignor adesea un lucru
capital: ei evoc entiti pe care le ataeaz obiectului
pentru a-i da o anumit misiune, dar ceea ce nu tiu e
c mai departe aceste entiti invizibile cer o plat. Ele
vor s serveasc bine, dar ele vor s fie remunerate.
Sunt convocate, e perfect, devin servitoare, dar vor s fie
hrnite, dar exist suficiente alimente pentru a le
satisface?
Care e adesea situaia celui care vrea s poarte un
talisman? Imaginai-v un rege violent i ambiios care
se hotrte s aib o armat mare pentru a lupta
contra inamicilor i care, pentru aceasta, nchiriaz
serviciile mercenarilor. Aceti mercenari nu sunt
devotai cu adevrat regelui pe care l servesc: sunt
strini, nu au afeciune pentru el. Numai interesul i
leag de el. Dar ei simt c banii pe care i primesc i
constrng s rmn subjugai unei fiine fr virtui i,
din aceast cauz, au un resentiment mpotriva regelui.
Deci, atunci cnd regele ntreprinde o expediie
mpotriva unei ri strine, mercenarii, obosii s se
suporte lungi chinuri pentru un suveran pe care nu-l
iubesc, l abandoneaz, l las singur, i regele nu
nelege de ce armata sa nu l mai protejaz. Dac regele
nu ar fi avut o armat de mercenari, ci de oameni
ataai persoanei sale prin dragoste i respect, ar fi fost
susinut cu o ardoare i o fidelitate extraordinare.
De ce credei c vor oamenii talismane? n general,
pentru a obine succese, pentru a dobndi puteri, i n
acel moment seamn acelui rege care ntreine o
armat de mercenari. Pentru prepararea unui talisman
ei fac uz de violen, oblig astfel fiinele lumii invizibile
s-i serveasc. n spatele acestei dorine de a avea un
talisman sunt cel mai adesea ambiia i lenea. Vrem s
reuim sau s ne protejm i ne spunem: Dac voi avea
un talisman pot s dorm linitit, alii vor veghea n locul
meu. Astfel vrem s ne realizm dorinele fr a face
nici un efort. ncetm s mai muncim, s studiem, s
reflectm, s meditm, s ne rugm, bazndu-ne numai
pe puterea talismanului. Natural, exist i excepii, dar
n general, oamenii utilizeaz talismanele cutnd
protecia a ceva din exterior: ei nchiriaz mercenari fr
a dezvolta n ei virtui, care sunt adevraii lor
protectori. De aceea, chiar dac posed un talisman
puternic, acesta i pierde puin cte puin puterea.
S lum cazul unuia cruia i s-a preparat un
talisman pentru a fi susinut ntr-o ntreprindere onest,
spiritual. El constat c acest talisman i aduce
inspiraie, i alimenteaz credina, sperana, ardoarea.
Ct timp continu s triasc cu aceleai preocupri de
buntate, puritate i spiritualitate, el rspndete n
jurul su o hran subtil care alimenteaz toate fiinele
invizibile care au fost atrase, chemate i angajate pentru
construcia talismanului. Ct timp sunt hrnite, aceste
fiine sunt satisfcute i continu s serveasc pe
proprietarul talismanului. Dar dac acesta, uitnd de
proiectele sale bune, i orienteaz n mod diferit
gndurile i sentimentele, el nceteaz s mai alimenteze
fiinele invizibile care l servesc, iar acestea se
ndeprteaz de el. El constat astfel c acest talisman
care aciona aa de bine alte di, este acum ineficace.
Motivul este n faptul c fiinele spirituale care erau
legate de talisman nu mai sunt hrnite prin gnduri
pure i elevate. Cnd aceste fiine l prsesc, talismanul
moare. La fel se ntmpl i n cazul pietrelor, obiectelor,
care erau la nceput pline de via i care sunt dup un
timp moarte.
Cel care i imagineaz c poate continua s se
bazeze pe un talisman trind oricum, se neal. n
aceste condiii, talismanul nu poate s-l ajute. Nu putem
conta pe puterea unui talisman dect dac muncim fizic
i psihic n armonie cu ceea ce reprezint, cu ceea ce
conine ca puteri i virtui.
Un talisman nu e cu adevrat puternic dect dac
voi l susinei constant prin propria voastr via. Dac
el e impregnat de puritate, pentru a continua s fie
eficace, trebuie s trii o via pur; dac e impregnat
de lumin, trebuie s ntreinei lumina, dac e
impregnat de for, trebuie s v exersai pentru ca fora
s fie alimentat, etc. Dac nu, ceea ce se face pe de o
parte, voi demolai pe de alta. Ca n povetile acelea,
unde spirite rele distrugeau n timpul nopii munca pe
care tnrul prin sau frumosul cavaler o fcea n timpul
zilei. Nu trebuie s uitai c, n toate cazurile, singurul
mijloc de a obine rezultate este de a ameliora calitatea
propiei viei. (Vom gsi o alt dezvoltare a acestei idei n
Puterile vieii Cap. 1 , tom 5 din Opere Complete)
n viaa spiritual, nici mijloc exterior nu poate
aciona ntr-un fel durabil dac omul nu triete o
existen pur i cu bun sim. Numai c, deoarece nu se
explic aceste adevruri oamenilor, ei i fac iluzii. Ei
poart cruci creznd c, dac Iisus i-a salvat vrsndu-
i sngele pe cruce, simbolul acestei cruci i va salva.
Din pcate, nu. Vedem tot timpul oameni purtnd cruci,
dar care se complac n condiii deplorabile. Pentru c ele
trebuie purtate n interior, sub o alt form: ca i caliti
i virtui. Numai cu aceast condiie crucea e eficace,
benefic, magic. Dac purtai o cruce n exterior, fie c
e din aur, din filde sau din orice alt material, ea nu va
putea face nimic ca s v ajute. Dar dac n aceast
cruce punei credina i dragostea voastr, dac prin
intermediul ei v legai de Cristos, pentru a transforma
viaa voastr, n acel moment da, ea poate deveni o
putere extraordinar.
Aceast lege se aplic de asemenea pentru locurile
sacre. Exist pe pmnt locuri care au devenit adevrate
talismane pentru c sfini sau Iniiai care au trit i
muncit acolo au lsat amprente pure i luminoase.
Graie acestor amprente, se pot produce miracole:
anumite persoane pot fi vindecate, alii au revelaii care
le transform ntreaga via. Dar, pentru a-i conserva
puterile magice, aceste locuri trebuie s fie pzite cu
vigilen, la adpost de tot ce ar putea tulbura
atmosfera. Pentru c, oricare ar fi sfinenia unui loc i
oricte amprentele pure i luminoase s-ar fi depus peste
tot, pe perei, pe obiecte, totul va disprea dac acel loc
va fi expus venirii i plecrii oamenilor care, din cauza
gndurilor i sentimentelor lor, transport cu ei entiti
tenebroase. De aceea trebuie vigilen: dac, prin
gndurile i sentimentele lor, oamenii nu sunt capabili
s respecte locuri care au fost sfinite prin trecerea unei
fiine luminoase, locuitorii invizibili care sunt acolo
pentru a-i ajuta pleac n alt parte, n alte locuri mai
propice manifestrii lor.

Ci oameni i imagineaz c, pentru c au fost


botezai la natere, sunt la adpost pentru tot restul
vieii! Ei au fost botezai, bineneles, dar dac ei cred c
spiritele rele nu vor ndrzni s intre din cauz c li s-a
pus ap i pmnt sfinit pe frunte atunci cnd au fost
mici, se neal! Toi diavoli vor intra, nu le e fric, s
tii c nu sunt impresionai de botez. Botezul, ca i
toate celelalte acte sacre, este un talisman i dac cei
botezai nu lucreaz asupra lor toat viaa pentru a
conserva, a amplifica efectele botezului, nu va mai
rmne nimic din el. Suntei botezai, suntei splai de
pcatele voastre, e bine, dar trebuie s continuai toat
viaa s meninei ceea ce a fost depus n voi n
momentul botezului. n fiecare zi trebuie s v purificai
contieni, din toat inima i din tot sufletul. Unii sunt
att de mndri i satisfcui c au fost botezai, c i
imagineaz c nu mai au nevoie de nimic. Dar dac
vedem cum triesc, vedem c sunt ca i ceilali care nu
au fost botezai, sau chiar mai ru!
Numai c, ncercai s explicai asta cretinilor. Ei
sunt ncpnai, ei cred n eficacitatea absolut a
botezului, ca i n faptul c, vrsndu-i sngele, Iisus i-
a salvat o dat pentru totdeauna. Ei bine, nu, ei pot fi
botezai, pot purta cruci sau medalii, pot s aprind
lumnri, pot s spun rugciuni, dar n realitate, ct
timp nu fac nimic ei nii pentru a se apropia de
exemplul pe care l-a dat Iisus, nimic nu-i va salva i
toate aceste practici devin chiar ridicole.
Poate fi foarte benefic pentru evoluia voastr s
purtai talismane, cruci, medalii, s vizitai locuri sfinte,
s primii binecuvntri, dar nu contai numai pe
acestea pentru a fi mntuii dac nu facei nimic asupra
voastr niv. Voi suntei aceia care prin atitudinea
interioar, prin gndurile voastre, trebuie ca n fiecare zi
s umplei cu via talismanele pentru ca ele s
continue s acioneze favorabil asupra voastr.

II.
E spus c Dumnezeu a creat omul dup chipul Su.
Dar i omul l creaz pe Dumnezeu n el nsui. Pe
msur ce se apropie de Dumnezeu i lucreaz
formndu-i despre El o imagine fidel i adevrat,
aceast imagine, n interior, acioneaz ca un receptor i
ca un condensator al forelor divine.
Talismanele sunt, i ele, receptoare i condensatoare
de fore, exact ca i condensatorii din electricitate: se
introduce i se condenseaz ntr-un obiect o energie
bun sau rea care se elibereaz progresiv, producnd
efectele pentru care ea a fost condensat. Dar acest
proces e realizabil de asemenea n domeniul psihic,
adic putei forma n voi o imagine i s o ntreinei, s
o alimentai, s-i insuflai via prin gnduri, dragoste,
prin voina voastr, iar astfel aceast imagine va aciona
din aproape n aproape asupra tuturor corpurilor
voastre subtile i va putea chiar transforma vibraiile
celulelor voastre. Putei astfel s punei n voi imaginea
unui mare Maestru, cea a lui Cristos sau chiar cea a lui
Dumnezeu, concentrndu-v asupra nelepciunii Lui,
asupra dragostei Lui, puterii Lui, perfeciunii Lui. Dac
vei pzi ntocmai aceast imagine, vei simi cum
lucreaz magic n voi.
La ce ar servi s credei n Dumnezeu dac credina
voastr nu ar produce nici un efect, dac ea nu v-ar
transforma? Cineva spune: Eu sunt credincios, cred n
Dumnezeu, dar nu vedem nici un efect bun a acestei
credine. Cum se face c Dumnezeu e att de slab,
inutil, att de ineficace n aceast fiin? Dac El nu-i
aduce nimic, nu mai merit s crezi n El! Dintr-un
anumit punct de vedere, ateii au dreptate n a nu crede
n Dumnezeu: cnd vd ce puine rezultate produce
credina la credincioi, ei cred c e la fel de bine s te
descurci fr Dumnezeu.
A crede n Dumnezeu nu e deci suficient. Trebuie s
dai via imaginii sale din voi niv, s v oprii des
asupra ei pentru a o contempla, a o adora, trimindu-i
ce este mai bun n voi. Aceast imagine va aciona apoi
magic, ca un talisman: v va ghida, v va proteja, v va
lumina. Suntei pe punctul de a comite o eroare sau de a
v rtci, i iat, aceast imagine vine s v salveze.
Magia, v-am mai spus-o, e o alt form a fizicii.
Dac, pentru a se proteja, un mag se servete de un
talisman, e pentru c el i cunoate legile. n timpul
rzboiului, oamenii obinuiau s lipeasc panglici de
hrtie pe vitrinele din apartamentele lor pentru a le
proteja de zgomotul exploziilor. Acestea le mpiedicau s
se sparg: micile panglici de hrtie neutralizau vibraiile.
Cineva care ignor c aici e vorba de aplicarea unei legi
fizice, ar putea s se gndeasc c e vorba de magie!
Deci, s transpunem acest fenomen. Dac suntei
atacai de gnduri sau sentimente rele, acestea sunt ca
bombardamentele, i vitrinele voastre pot s se sparg.
Dac vei ncerca s lipii panglici de hrtie pe vitrinele
voastre, adic dac purtai imaginea unui sfnt, a unui
profet sau a lui Cristos i dac v concentrai asupra ei,
pentru c o venerai, pentru c o iubii, aceast imagine
se va opune acestor vibraii i vei rezista. E simplu, dar
oamenii nu sunt gata s admit c sunt aceleai legi
care dirijeaz toate aceste fenomene. Prin vibraiile sale,
un talisman respinge alte vibraii contrare i, simultan,
prin legea simpatiei, atrage vibraii care i corespund.
n cretinism, au existat tot timpul mistici care au
adorat faa lui Cristos, considernd-o ca pe un talisman
care putea s-i lumineze i s-i protejeze de tot rul.
Feele marilor sfini sunt de asemenea talismane eficace.
Oamenii le utilizeaz nc, i v asigur c e mai bine s
contemplai faa lui Cristos i a sfinilor dect s utilizai
talismane cumprate de la buticuri specializate, despre
care nu putei ti cu certitudine dac semnele pe care le
poart sunt eficace sau nu! Dac vrei neaprat s avei
un talisman, alegei faa unei fiine puternice, pure,
dreapt, neleapt, un adevrat Fiu sau Fic a
Domnului, i contemplai-o: vei fi protejat eficace.
n Tibet, adepii nva cum s lucreze cu statueta
unei diviniti. Prin concentrare, prin recitarea unor
formule magice, ei nva s impregneze statueta cu
vitalitatea lor, pn n ziua n care divinitatea va veni cu
adevrat s locuiasc n statuet, i adeptul va intra n
contact cu ea pentru a primi ajutorul i sfaturile sale.
Am vrut s verific eficacitatea acestei metode, i e
adevrat, e eficace. Dar eu am gsit o metod mai bun.
Am gsit c n loc de a pierde toate energiile pentru a
impregna o statuet concentrndu-ne asupra ei, e
preferabil a ne concentra asupra soarelui, de exemplu.
Soarele, nu e mai viu dect o statuet?... i dac, timp
de ani de zile, i adresai privirile, gndurile, dragostea
voastr, nu voi i vei da via, el nu are nevoie, ci el v
va da vou via, i va fi mai bine aa!
Este deci preferabil de a introduce vibraii bune n
obiecte, dar munca spiritual este departe de a consta
numai n aceasta. Chiar dac obiectul v este benefic, el
rmne exterior vou, i toat vitalitatea pe care i-ai da-
o v prsete, ea nu mai este a voastr. Din acel
moment, acest obiect sau aceast statuet va tri
propria sa via i va extrage din voi elemente pentru a
se hrni. Alimentai astfel pe cineva aflat alturi de voi,
pe care riscai s-l pierdei. Nu e mai bine s v lsai
animai i vitalizai de soare, simbolul lui Cristos? n
acest fel toate forele voastre sunt ale voastre, rmn ale
voastre i soarele este cel care le va alimenta mereu.
Totul e posibil n via cu ajutorul magiei albe.
Atunci, n loc s v mulumii de a da via obiectelor,
vitalizai-v voi niv. Pentru c obiectul cel mai
important suntei voi... da, voi! i atunci chiar voi
devenii un talisman. Dar cum, vei spune, talismanele
sunt obiecte! Bineneles, dar iat: cineva e angajat ntr-
un magazin ca funcionar, i din acel moment, afacerile
nu mai merg, clienii devin mai rari, etc. Acest angajat e
ca un talisman malefic. Peste tot, n familii, n
intreprinderi, instituii sau n guverne pot exista astfel
de talismane care distrug ceea ce erau pe cale de a
construi. Din contr, exist oameni care, atunci cnd
ajung ntr-un anumit loc, aduc prosperitatea i
succesul. Ca i n alte domenii, exist printre oameni
talismane care aduc fericirea i talismane care aduc
nefericirea.
Atunci, de voi depinde acum s utilizai metodele pe
care vi le-am dat pentru a purifica, a anima i a vitaliza
fiina voastr n toate planurile. Astfel, vei deveni un
talisman magnific, capabil de a respinge de departe
entitile i cureni negativi, i capabil de a proteja toate
fiinele din jurul vostru.

Cap. 6 - Despre numrul treisprezece

Auzim des spunndu-se c numrul treisprezece e


un numr care aduce ghinion i mai ales c nu trebuie
s fim niciodat treisprezece la mas, i muli se
ntreab ce-i de fcut, pentru c sunt tulburai de tot
felul de poveti despre acest subiect.
Pentru a nelege de ce numrul treisprezece a fost
considerat un numr malefic, trebuie s ncepem prin a
ne opri un moment asupra numrului doisprezece. O zi
se mparte n de dou ori doisprezece ore, un an n
doisprezece luni i exist cele doisprezece semne ale
zodiacului. n Biblie, numrul doisprezece se gsete de
mai multe ori: Iacob avea doisprezece fii care au fondat
cele doisprezece triburi ale lui Israel; aceste doisprezece
triburi erau reprezentate prin doisprezece pietre
preioase care figurau pe pectoralul marelui Preot Aaron,
fratele lui Moise. Ierusalimul celest descris de sfntul
Ioan n Apocalips este aezat pe doisprezece temelii de
pietre preioase i zidurile sale au doisprezece pori care
sunt doisprezece perle.
Doisprezece este deci numrul a ceea ce este
terminat, a ceea ce formeaz un tot, un ntreg: o zi, un
an, un popor, un ora. Treisprezece este doisprezecelea
plus unu, i acest unu care vine s se adauge este n
afara ansamblului; el este ca un element strin, i dac
nu este pur, dac nu vibreaz n armonie, tot ansamblul
este ameninat. Iat de ce numrul treisprezece e
considerat ca un numr dificil care aduce ncercri grele
i chiar moartea.
Acum, putem spune de asemenea c acel unu care
se adaug la doisprezece reprezint un nceput al unui
alt ciclu, sau a unui alt ansamblu. n tiina iniiatic,
moartea nu a fost considerat niciodat ca ceva definitiv,
ci ca un nceput a unei viei noi. Numrul treisprezece
nu e deci un numr malefic, dar el nu suport
impuritile i dizarmonia. i cum e foarte activ,
dinamic, acest numr poate da peste cap creaturile care
nu posed calitile feminine de buntate, dragoste i
blndee pentru a compensa influena sa.
n planul fizic, numrul treisprezece este legat de
cruce (1 + 3 = 4), deci suferinelor. Crucea este
dezvoltarea cubului n spaiul cu dou dimensiuni, i
cubul, schematic, reprezint o nchisoare.
Cu toate acestea, dac numrul treisprezece
acioneaz nefavorabil asupra creaturilor, aceasta nu
ine de el, ci de maniera particular n care fiecare
creatur primete influena sa i influenele ce-l
nconjur. Aceasta e valabil de asemenea pentru ap,
aer, lumin, i chiar pentru hran: fiecare creatur le
primete ntr-un fel particular, aceasta depinde de
sntatea sa, de structura sa, de dezvoltarea sa, de
elevarea sa spiritual. Unii sunt stimulai, alii se
mbolnvesc, alii se pun s reflecteze.
n ele nsele, numerele, ca multe lucruri n via,
sunt neutre, dar acioneaz diferit depinznd de individ.
Pentru un Iniiat, care tie s transforme totul, numrul
treisprezece poate fi foarte favorabil, atunci cnd
busculeaz pe ali oameni; e un numr care cur, care
purific, i cei care nu pot rezista acestei purificri sunt
rejectai sau eliminai. De aceea e mai bine pentru ei s-
l evite, mai ales s evite s se aeze treisprezece la mas.
Ce este curios, e c adesea nenorocirile, accidentele ce
se produc n acel moment cad asupra celor mai tineri,
care pot chiar muri. Da, am observat i eu asemenea
evenimente i am vzut c nu sunt superstiii.

Evident, dac ar fi s studiem toate tradiiile care


prescriu s facem sau s nu facem anumite lucruri am
umple mai multe volume, pentru c fiecare ar le
posed pe ale sale, mai ales popoarele primitive, cu toate
obiceiurile lor privind cstoria, naterile, ritualurile de
observat n momentul pubertii, etc. Se poate ca n
multe domenii ele s fie adevrate, graie clarvederii lor,
mediumnitii lor i comunicrilor pe care le-au avut cu
entitile lumii invizibile. Dar dac vom ncepe s
supraveghem toate aceste detalii, ne autolimitm i nu
mai putem face nimic.
S lum cazul astrologiei. Astrologii v sftuiesc s
ntreprindei o anumit activitate la o anumit or a zilei
sau a nopii pentru c n acel moment precis intrai n
comunicare cu o anumit planet, cu un anumit spirit,
cu un anumit geniu planetar. Eu cred n astrologie; de
milenii, multe fiine inteligente i profunde au lucrat n
acest domeniu, dar n viaa cotidian, n viaa curent,
nu ne putem limita asupra acestui punct de vedere n
munca cuiva: dac cineva e bolnav sau e n necaz, nu
trebuie s ateptm pentru a-i salva viaa o anumit
or, o lun sau un an favorabil.
Cnd v-ai decis sincer s facei bine, toate
momentele sunt favorabile. Numai c, pentru
majoritatea oamenilor, ansele succesului sunt
determinate de gradul lor de evoluie. S lum un
exemplu din viaa curent: avei de fcut o intervenie de
fcut; dac nu-l cunoatei personal pe ministrul sau
directorul respectiv, trebuie s mergei din birou n
birou, i mai mult, poate intervenia voastr nu va reui
niciodat. n timp ce, dac l cunoatei pe director, dac
este prietenul vostru, intrai direct la el pentru cererea
voastr, i suntei imediat ajutat. Pentru voi, nu mai
exist regulament i nu vei mai atepta ore ntregi pe
coridoare. Este la fel i n viaa spiritual: totul depinde
de ce suntei.
Cnd sunt nori, pentru c soarele nu mai ajunge la
voi, trebuie s luai msuri pentru a v nclzi sau a v
lumina. Dar s presupunem c suntei deasupra norilor,
soarele e acolo i nu mai avei de ce s v ngrijorai.
Deasupra norilor, condiiile sunt diferite: suntei ntr-o
regiune unde alte fore intr n aciune. Evident, e
simbolic, acestea semnific c, att timp ct suntem
prea jos n materie, exist tot timpul condiii de
ndeplinit, reguli de respectat. Dar dac ne putem nla
mai sus, n domeniul spiritului, aceste reguli dispar.

Dar s revenim la numere. Exist o tiin de a


combina numere i cei care o cunosc o utilizeaz uneori
pentru a-i distruge pe alii. n spatele tuturor
combinaiilor, numerele de baz 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8,
9, nu sunt n sine nici bune nici rele. Dar combinndu-
le putem forma numere dintre care unele pot fi
distructive i malefice, iar altele favorabile i benefice.
Scriei numai un numr pe ua cuiva sau dai-i s
poarte un numr, i totul ncepe s-i reueasc sau s-l
distrug. Eu cred aceasta. Cred, pentru c tiu c
numerele sunt fore. Ct despre numrul treisprezece, el
aduce unora succes i nenorociri altora. Numrul
treisprezece este de vin? Nu, aceasta depinde de cine
suntei i dac tii s-l utilizai.
Vei spune: Dar, de ce n viaa curent numerele nu
ne influeneaz mai mult? Pentru c suntem prea
departe de ele. Dintre toate realitile pe care le
cunoatem, numerele sunt cele mai abstracte.
Reacionm imediat la realiti sensibile: cldura, frigul,
gustul alimentelor, parfumul florilor, sunete, culori,
forme, etc., dar numerele sunt realiti aa de subtile,
aa de ndeprtate, c ne par inaccesibile. Dar dac ne
apropiem de ele spiritual, simim imediat influena lor. E
ca n cazul mirosurilor sau sunetelor: Cnd suntei prea
departe, ele nu ajung pn la voi, dar apropiai-v, i
vei fi nspimntat sau transportat n paradis.
n principiul lor, n esena lor, numerele sunt foarte
departe de noi. Cu toate acestea, rurile, arborii, munii,
nu sunt altceva dect numere, numere materializate.
Dac aprofundm chestiunea, vom descoperi c nimic
nu exist n afara numerelor. Totul este numr. Natura,
universul ntreg, sunt construite pe numere, dar sunt
att de bine disimulate nct nu le putem nici asculta,
nici simi, nici nelege. Trebuie s ne apropiem de ele,
s le penetrm, s ne dm seama c vorbesc, cnt,
eman parfumuri... Fr ndoial e greu pentru voi s
acceptai acestea, dar pentru mine aa este. Eu o tiu,
pentru c le-am pipit, le-am gustat.

Cap. 7 - Luna, astrul magiei

Luna joac un rol foarte important n domeniul


magiei. Mai nti, pentru c magicienii au observat
diversele sale faze (cretere, descretere, lun plin, lun
neagr), pentru a se folosi de ele n operaiile lor. Apoi,
pentru c luna nsi i entitile ce o populeaz sunt
des invocate n aceste operaii.
Luna este i astrul magiei albe i astrul magiei
negre. Iniiaii au subliniat aceste dou aspecte, pur i
impur, benfic i malefic. La greci, cele dou aspecte erau
personificate prin zeia Diana (sau Artemis) numit
neprihnita Diana i prin zeia Hecate, divinitate a
infernului. Luna e o regiune cu dou fee i faa a
ascuns are proprietatea de a aduna tot rul ce se face
pe pmnt. Pentru c gndurile, sentimentele se
deplaseaz: gndurile, sentimentele oamenilor inspirai
de ru sunt atrase de aceast fa ascuns pe care
tiina iniiatic l numete conul negru. Conul negru
trimite acest ru pe pmnt sub forma influenelor
nefaste; din aceast regiune atrag vrjitorii entiti
tenebroase care tulbur i pierd oamenii, i extrag de
asemenea elemente nocive pentru vrjile i conjuraiile
lor.
Ct despre cealalt fa expus influenei soarelui, e
regiunea puritii, regiunea ngerilor care aduc viaa
pur. Luna domnete peste ape. Dac vrei s v
purificai, s devenii precum apa limpede, trebuie s v
legai de lun, dar de regiunea superioar a lunii, pentru
c luna coordoneaz apele cristaline la fel de bine ca
apele poluate. Cum soarele are afiniti cu focul i aurul,
luna are afiniti cu apa i cu argintul. Cel ce tie s
lucreze cu luna se purific. Putei face acest lucru
innd n mn un obiect de argint, legndu-v de
Arhanghelul Gabriel, care este Arhanghelul lunii - cum
Mihail este Arhanghelul soarelui - i pronunnd numele
su. Perla, de asemenea, prin emanaiile sale i
simbolismul su are afiniti cu luna.
Luna acioneaz magnetic asupra mareelor,
vegetaiei, dar i asupra ciclurilor femeii. Din acest motiv
vrjitorii folosesc n special snge menstrual pentru
practicile magice. Sngele e un fluid care poart fore i
energii i n particular sngele menstrual, cu att mai
mult cu ct pierderea sa e asociat la femeie cu stri
psihice determinate, care impregneaz acest snge.
tiina iniiatic nva chiar c entitile lumii
astrale sunt acolo, n jurul femeii, gata a se hrni cu
emanaiile sngelui ei. Dac femeia nu e vigilent, dac
ea se las prad sentimentelor i gndurilor inferioare,
sau pronun ruti la adresa cuiva, aceste entiti pun
stpnire pe emanaiile sngelui care se evapor i pot
face astfel ru oamenilor. De aceea Moise, de exemplu, a
interzis femeilor de a intra n locurile sfinte n timpul
perioadei de menstruaie. n realitate, menstruaia este
neutr n sine, nu are nimic impur, totul depinde de
femeie, de gndurile sale, de sentimentele ei, i cum le
folosete. Ct despre vrjitoare, e cunoscut c ele
utilizeaz acest snge n mod contient pentru a-i
realiza proiectele; ele impregneaz obiecte pentru a hrni
larvele, elementalii, crora le cere apoi s execute
ordinele lor oribile.
Adesea, vrjitoarele se expun goale pentru a capta
influenele lunii, pentru c ele cunosc puterile nuditii.
Efectiv, tiina iniiatic nva c corpul fizic posed cu
adevrat antene eterice, graie crora brbaii i femeile
sunt n comunicare cu forele naturii i prin care pot
astfel emite sau capta cureni. n general, vemintele
formeaz un fel de ecran ntre corp i aceste energii
cosmice, i dac magicienii se expun goi, este pentru a
avea mai multe posibiliti de a capta aceste energii, de a
aciona asupra lor i de a le orienta n direcia pe care o
doresc. Numai c, atunci cnd vrem s facem ru, nu
atragem n noi dect cureni tenebroi care circul prin
spaiu, i ne expunem pericolului de a fi ntr-o zi complet
invadat i posedat.
Acum, eu tiu de asemenea c nudismul se dezvolt
din ce n ce mai mult i, evident, aceia ce l practic nu
au n general nici o intenie de a face magie. Totui, eu i
pun n gard i pe ei, pentru c nuditatea atrage la fel de
bine forele benefice ca i forele malefice, i este riscant
de a te expune gol, dac nu eti aa de contient i
stpn pe tine pentru a te nchide la tot ce este negativ
i tenebros i a te deschide numai curenilor luminoi. E
bine s v expunei la aer, la soare, ca s vi se deschid
porii fizici; dar trebuie s nvai s v deschidei i
porii spirituali i nu oricum, ci cu mult discernmnt.
Dar s ne ocupm acum de o problem de o mare
importan n viaa noastr cotidian. Ciclul lunar este
de aproximativ o lun: pe timpul a patrusprezece de zile
luna crete, pe timpul a patrusprezece zile ea descrete,
i aceast alternan produce schimbri n natura i n
fiina uman. Putem spune, n general, c perioada
creterii lunii favorizeaz activitatea, i din contr,
perioada descreterii lunii favorizeaz somnolena,
toropeala, repausul. Cel ce nu cunoate existena
acestor ritmuri naturale se poate ngrijora de
schimbrile pe care le simte c se produc n el n
momentul cnd luna descrete. Nu are rost s se sperie,
trebuie numai s se supravegheze pentru ca s nu-i
epuizeze rezervele.
Chiar dac nu o facem cu aceeai eficacitate, cu
aceeai intensitate, cu aceeai eficacitate ca n timpul
creterii lunii, putem s continum s lucrm n timpul
lunii descresctoare. Cu toate acestea, dac avei treburi
importante de fcut, e preferabil s ateptai luna
cresctoare, mai favorabil pentru realizare. Invers, dac
vrem s punem sfrit unei afaceri, unei relaii, e mai
bine s ateptm luna descresctoare.
Deci, vedei, oricare ar fi fazele lunii, e posibil s
utilizai fiecare perioad pentru o munc spiritual
determinat. Vrei s v dezvoltai voina sau sntatea,
s avei mai mult dragoste, nelepciune, lumin:
ateptai primele zile a lunii cresctoare; i n timpul
nopii, privii luna, ridicai mna dreapt i spunei:
Aa cum crete luna i se mplinete n cer, tot aa
toat fiina mea se umple de sntate, de vigoare... sau
de lumin, dragoste, pentru a deveni un slujitor al
Domnului. Pronunai formula de trei ori. i pe timpul
lunii descresctoare, pronunai formula contrar: Aa
cum luna descrete, tot aa acest defect, acest viciu al
meu, se diminueaz i dispare, pentru gloria lui
Dumnezeu. i aici pronunai de trei ori formula
ridicnd mna. Dac facei aceste exerciii regulat, cu
convingere, vei avea rezultate.
Luna are mari puteri asupra materiei, de aceea ea
joac un mare rol pentru realizare, concretizare. Dac
vrei s ntreprindei o munc, s realizai un proiect,
sau dac vrei s-i punei capt, vei obine rezultate mai
bune dac tii s v servii de influena lunii.

Cap. 8 - Lucrul cu spiritele naturii

Dac putem intra n comunicare cu natura, este


pentru c ea este vie i inteligent. Ea este vie i
inteligent pentru c este locuit de creaturi de toate
felurile care lucreaz asupra pietrelor, plantelor i
animalelor. Aceste creaturi sunt menionate n tradiiile
lumii ntregi. Poate c ele nu se prezint aa cum au fost
descrise de fiecare religie sau de fiecare cultur, dar
esenialul este s tii c natura e vie pentru c e
locuit, c cele patru elemente: pmntul, apa, aerul,
focul sunt locuite i c noi putem intra n comunicare cu
creaturile care le locuiesc pentru a face diverse munci.
(Spiritele morilor sunt de asemenea evocate n anumite
ceremonii magice. Despre acest subiect, vedei: Moartea
i viaa de dincolo? cap XV tom 32 din Opere Complete.)
Aceast realitate este cunoscut de milenii de magi,
magicieni i vrjitori de pe toate continentele. Ei se
strduie s pun aceste entiti n serviciul lor i muli
dintre ei au reuit... din pcate. Pentru c, n general, ei
nu o fac dect pentru a-i satisface poftele,
senzualitatea, dorina de rzbunare, etc., i spiritele li se
supun. Pentru c spiritelor naturii le place s li se dea o
treab de fcut, i ele o fac fr s se preocupe dac este
benefic sau duntoare: ele execut sarcin ce au
primit-o, mpinse de teama acestei voine superioare lor
care a reuit s le domine. De aceea att de muli
oameni le utilizeaz pentru intreprinderi condamnabile:
ele se supun, pentru c aa sunt fcute, nu au nici o
contiin moral, ele fac deopotriv i rul i binele.
Deci, de noi depinde s le orientm n vederea unor
lucrri divine.
Cnd mergei n natur, trebuie s fii contieni de
prezena tuturor acestor spirite care o populeaz i care
existau deja naintea apariiei noastre pe pmnt. E bine
s v legai de ele, s le vorbii, s v minunai n faa
frumuseii muncii pe care o ndeplinesc pe pmnt i
sub pmnt, n ap, n aer, etc. Atunci, ele vor fi fericite,
se vor mprieteni cu voi, v vor surde, i v vor da
cadouri: vitalitate, bucurie, inspiraie poetic i chiar
clarviziune.
Dar nu trebuie s v oprii aici. Pe toate aceste
miliarde de spirite care populeaz natura trebuie s le
facei s participe la o munc divin. Cnd v plimbai
prin pdure sau la munte, adresai-v tuturor acestor
creaturi invizibile care contribuie prin activitatea lor la
viaa pietrelor, plantelor, animalelor, i cerei-le s-i
aduc aportul, ajutorul, tuturor celor care lucreaz
pentru dragoste, lumin, pace: pentru realizarea
mpriei lui Dumnezeu pe pmnt.
Iar atunci cnd mergei pe malul mrii sau pe malul
unui fluviu, adresai-v spiritelor care le locuiesc,
spunndu-le: Ce facei voi pentru binele umanitii?
ncercai s influenai pe toi acei care vin s se scalde
i pe cei ce cltoresc pe ape, inspirai-le dorina de
schimbare, de a se ameliora... Desigur, sunt
ncptnai, dar voi avei puteri, i dac insistai, ei vor
sfri prin a v asculta, n ciuda lor, i vor urma voina
voastr. Mergei, la treab! Astfel, ntr-o zi, miliarde de
spirite se vor pune n micare pe ntreg pmntul i vor
lucra asupra inimilor i creierelor umane.
De ce s fim zgrcii i nu ne gndim niciodat s
spunem dou cuvinte pentru binele umanitii? Pentru
noi nine, cte nu suntem capabili s facem? Punem n
micare cerul i pmntul... dar pentru alii!... Ei bine, e
timpul de a schimba aceast mentalitate. De acum
nainte, oriunde vei merge n natur, gndii-v s v
adresai tuturor fiinelor care locuiesc n grote, arbori,
pruri, lacuri, chiar i n frunze, i cerei-le s vin s
participe la realizarea mpriei lui Dumnezeu pe
pmnt. Astfel, Cerul va vedea n voi un constructor al
noii viei, un izvor, un fiu al Domnului. Cerul, pmntul,
oceanele, toate elementele au jurat n faa Eternului s-i
ajute pe cei care lucreaz s devin fctori de pace,
armonie, frumusee.

Cap. 9 - Florile, parfumurile...

A oferi flori e o tradiie aproape universal


rspndit. Oferim flori pentru a ne manifesta
admiraia, respectul, dragostea. Femeile, mai ales, sunt
sensibile la flori; dac vrei s ctigai prietenia unei
femei, oferii-i flori. Evident, poate acest lucru nu va fi
suficient. Exist anumite femei crora putei s le oferii
toate florile pe care le gsii la pia fr s putei s le
ctigai prietenia; pentru c exist alte flori de oferit,
flori invizibile, i pe ele trebuie s tii s le oferii: florile
sufletului vostru.
Privii un trandafir: simii imediat ceva att de
poetic, nct starea voastr interioar se va transforma.
O senzaie, orict de slab ar fi ea, un sentiment, ct de
slab ar fi, modific deja ceva n profunzimea fiinei
voastre. Floarea pe care o privii v vorbete prin culorile
sale, forma sa, parfumul su, ea i deschide drum n
voi, prin intermediul corpurilor subtile, pentru a trezi n
sufletul vostru forma, parfumul, culoarea creia i
corespunde. i e la fel, bineneles, pentru un obiect
respingtor. De aceea, trebuie s fii ateni s nu v
nconjurai dect de prezene armonioase, frumoase,
pure... pentru c influena lor ptrunde n voi. i cum n
domeniul spiritual exist caliti i virtui care
corespund acestei armonii, puin cte puin, aceste
caliti i virtui se vor manifesta n voi.
Tot ceea ce v nconjoar exercit o influen asupra
voastr, chiar dac nu suntei contieni de acest lucru.
Dar tocmai, e important s devenii contieni de acest
lucru pentru a face o munc benefic. Dac simii c
un obiect sau o creatur v influeneaz favorabil,
trebuie s deschidei contient porii votri interiori
pentru ca aceste influene s v penetreze profund. Dac
nu-i deschidei, chiar i cele mai bune lucruri vor
rmne ineficace, ele nu v vor atinge.
Mergei pe malul unui pru, dup un izvor care
strlucete, i gndii-v c e imaginea adevratei surse
a vieii, care trebuie s strluceasc i s curg pentru
voi... Mergei dup soare, contemplai-l, deschidei-v lui
ca s trezeasc n voi soarele spiritual, cldura sa,
lumina sa... Mergei dup flori pentru a le cere secretul
parfumului lor, i ascultai-le ca s nvai s extragei
i voi chintesenele cele mai parfumate ale inimii voastre
i ale sufletului vostru... Totul vorbete, numai oamenii
nu tiu s asculte, nu tiu s asculte nici soarele, nici
arborii, nici stncile, nici lacurile, nici munii, nici
psrile, nici propria lor voce interioar care vorbete
fr ncetare. Dar dac trebuie s asculte brfe sau
calomii, imediat i deschid urechile. Nu neleg de ce
sunt aa stupizi: sunt attea lucruri frumoase de
ascultat, de privit, de neles, de ce se opresc tot timpul
asupra a ceea ce este inutil i meschin?
Privii acest trandafir: el e mic, dar e mare n mine
pentru c mi reveleaz multe lucruri, de aceea l iubesc.
El e fericit, mi surde, i eu la rndul meu l privesc cu
dragoste pentru c el intr n mine i trezete ali
trandafiri n inima mea i n sufletul meu. De ce nu
ncercai i voi? Sftuiesc chiar i femeile care ateapt
un copil s se gndeasc n aceast perioad a gestaiei
s lucreze din cnd n cnd cu trandafirii, ca s
influeneze favorabil copilul ce-l poart.
Spiritele trandafirilor sunt entiti ce vin de pe
planeta Venus i care au acceptat s se ncarneze pe
Pmnt pentru a ajuta oamenii. Dar nu cunoatem nc
aceast misiune a trandafirilor, ne servim de ei pentru a
orna apartamentele i grdinile, pentru a atrage un
brbat sau pentru a seduce o femeie. n realitate,
trandafirul este aici pentru a ne revela un drum de cea
mai mare perfeciune, drumul adevratei iubiri,
dragostea care nu ntemnieaz, dragostea care
elibereaz. Iat rolul i mesajul trandafirului. Dac el e
regele florilor, e pentru c el ne nva dragostea
adevrat. n ziua n care oamenii vor nelege sacrificiul
pe care el l face venind printre ei i vor accepta mesajul
su, poate vor ncepe s-i semene: pe unde vor trece, ei
vor nmiresma atmosfera cu un parfum delicios.
n Paradisul terestru, Dumnezeu i-a ncredinat Evei
ngrijirea vegetaiei, de aceea, trind printre flori, Eva a
nceput s degaje ea nsi un parfum de flori. n
momentul primului pcat, ea a pierdut aceast calitate.
nainte de cdere, aceste parfumuri emanau din ea
pentru c poseda caliti i virtui care se manifestau
ntocmai n plan fizic, sub form de parfumuri. Pentru
c un parfum este expresia fizic a unei virtui, de
asemenea, un miros urt este expresia fizic a unui
viciu. Dac femeile sunt acum att de atrase de
parfumuri i simt nevoia de a se parfuma, e pentru c
doresc incontient s regseasc acest dar pe care-l
aveau n Paradis, de a degaja natural parfumuri. Dar a
se parfuma nu e cea mai bun metod: dac ele vor
nva s-i dezvolte anumite caliti i virtui, ele vor
regsi parfumul lor, ele vor regsi adevrata lor
frumusee.
Dintr-un punct de vedere mai general, problema
parfumurilor, mirosurilor pe care fiina uman le degaj,
e un subiect foarte interesant. Dac v vei observa, vei
vedea c corpul vostru nu are tot timpul acelai miros.
Cnd suntei tulburat, sau furios, vei remarca c
mirosurile devin dezagreabile. Iar cnd trii sentimente
magnifice, corpul vostru poate produce emanaii
aproape tot att de parfumate ca cele ale florilor.
De mult, mi amintesc, n timpul unei plimbri n
pdure pe care am fcut-o cu prietenii mei n regiunea
Lyon-ului, am remarcat o tnr fat de aproximativ
optsprezece ani pe care nu am cunoscut-o pn atunci.
Aparent, ea nu avea nimic particular, dar cnd a trecut
pe lng mine, am simit c degaj un parfum, dar un
parfum de o puritate, de o prospeime, de o poezie
extraordinar. Am rmas stupefiat, avea, a putea
spune, parfumul unei flori de munte. Eram att de
intrigat, c am ntrebat-o dac s-a parfumat. Ea mi-a
rspuns c nu, i dup expresia feei sale, era evident c
spunea adevrul. Deci corpul ei degaja acest parfum de
flori. Nu am mai revzut-o dup acea plimbare, dar n-
am uitat niciodat acel parfum. Eu nu cred c i ddea
seama de acest dar extraordinar. Exist femei care ar da
averi pentru a avea natural un astfel de parfum.
Vrjitorii, vrjitoarele aveau cunotine care le
permiteau s fabrice duhori insuportabile pentru a
atrage demonii. i dac exist obiceiul de a arde
parfumuri, esene n temple, biserici i locuri sacre, e
tocmai pentru a alunga spiritele tenebrelor i a atrage
spiritele luminii. Se spune n Biblie c parfumul
sacrificiilor celor drepi urca pn la nrile lui
Dumnezeu care se delecta. Da, e adevrat, Dumnezeu
respir suflete, e o realitate: sufletul celor drepi degaj
un parfum care atrage prezena entitilor luminoase, i
chiar Sfntul Duh vine s respire parfumul acestor
suflete.
Evident, aceste parfumuri spirituale sunt aa de
subtile c nu le putem simi n planul fizic. n tinereea
mea n Bulgaria, cnd locuiam aproape de Maestrul
Peter Deunov i cnd m invita s-l vizitez acas la el,
eram tot timpul impresionat de un parfum ce m mira,
care nu semna cu un altul, un parfum care nu venea
nici din flori, nici din fructe, din nimic altceva. Era cu
siguran parfumul sufletului su, a inimii sale. Eram
foarte tnr, nu puteam nc s-mi explic astfel, dar la
fiecare vizit simeam aceeai senzaie de puritate, de
sfinenie, ca un parfum, i nu l-am mai ntlnit n alt
parte, pentru c n realitate, acest parfum nu exista n
planul fizic, i probabil sufletul meu l percepea n
planul astral.
Este deci foarte important de a ajunge prin munca
noastr spiritual s ameliorm calitatea parfumurilor
corpului nostru fizic, nu pentru a atrage oamenii ci
pentru a atrage prietenii din lumea invizibil, pentru c
ei iubesc parfumurile unui suflet pur. De ce s nu le
oferim aceast bucurie? Prin arderea esenelor, alungai
spiritele tenebroase i atragei entitile celeste, e
minunat. Dar aceasta nu ajunge, trebuie s tii cum s
rspndii din interior parfumul puritii, al sfineniei.

Cap. 10 - Facem magie cu toii

Pentru majoritatea oamenilor cuvntul magie e un


cuvnt care ngrijoreaz. Am vzut oameni ngrozii cnd
se pronuna acest cuvnt n faa lor. i totui, toi fac
magie, nu fac dect aceasta, numai c ei cred c n
magie e obligatoriu s faci anumite ceremonii purtnd
veminte bizare, bolborosind incantaii, pronunnd
formule de conjuraie, de vraj, i manipulnd n
mijlocul vaporilor mai mult sau mai puin ru mirositori
tot felul de obiecte heteroclite. i tocmai aici se neal.
Magia, e toat existena noastr. Toate actele (adic
gesturile, privirile, cuvintele), toate sentimentele i
gndurile sunt magice. Tot ceea ce omul e susceptibil s
fac n cele trei planuri: fizic, astral, mental, este magie.
i dup natura bun sau rea a ceea ce face, dac
construiete sau distruge, dac creaz armonie sau
dezordine, el se manifest ca un mag alb sau negru.
Numai ignorana oamenilor i mpiedic de a ti unde se
afl, i ce fabric.
Desigur, pentru majoritatea oamenilor, se poate
spune c actele lor nu sunt nici perfect albe nici perfect
negre, ei nu sunt cu adevrat puternici ntr-o form de
magie sau n alta. Dar faptul c fiecare brbat i fiecare
femeie e un magician, o magician, e absolut adevrat.
Cnd avei sentimente rele, gnduri rele, e vorba deja de
magie neagr, pentru c murdrii, dezagregai ceva, i
dup legile universale, tot ceea ce produce un astfel de
efect intr n categoria magiei negre. i tot ceea ce e
armonizeaz, construiete, nfrumuseeaz, ilumineaz,
intr n categoria magiei albe. Deci, n loc de a scoate
strigte cnd aud vorbind de magia neagr, oamenii ar
face mai bine s contientizeze importana a tot ceea ce
fac. Da, pentru c vedem destui oameni care n-au
deschis niciodat o carte de magie neagr, care nici
mcar nu cred c magia neagr e posibil, dar care, prin
comportamentul lor, sunt n realitate adevrai magicieni
negri.
Un mag e un medium care furnizeaz spiritelor
materia prim graie creia ele pot intra n contact cu
planul fizic i pot aciona asupra lui. Natura
preocuprilor sale, activitile sale fac ca s se degaje
din el fluide determinate i aceste fluide permit spiritelor
de a lua form i de a aciona. La simpla prezen a unei
fiine animate de gnduri criminale, o multitudine de
spirite au i venit pentru a se servi de toate miasmele
care se degaj din ea, pentru a face ru. Nu ea este cea
care face rul, dar furnizeaz mijloacele, materia de care
ele se servesc. i invers, prezena unui mag alb
furnizeaz spiritelor luminoase materia de care ele se
servesc pentru a aduce binecuvntri. Vrei s lucrai
pentru lumin, vrei s facei bine? Se degaj atunci din
voi o materie foarte pur pe care spiritele lumii invizibile
vin s o culeag, exact cum albinele vin s culeag
nectarul florilor pentru a face mierea.
V voi da acum un exemplu pentru a v arta cum
trebuie s citii n cartea naturii vii. Cnd lsai resturi
de mncare n buctria voastr, de ce sosesc aa de
repede tot felul de insecte, furnici, viespi, etc... pentru a
se hrni? Pentru c murdria le atrage pe aceste mici
gngnii. Dar facei curenie, i ele vor disprea. n
acelai fel trebuie s tii c dac vei pstra anumite
impuriti n sentimentele sau n gndurile voastre,
acestea vor atrage indezirabili crora le place s se
hrneasc cu aceste murdrii, i nu vei mai putea
scpa de ei. Privii: chiar dac ncercai s omori
insectele sau s le vnai, nu facei nimic: de ndat ce
vei lsa din nou deeuri la iveal, ele vor aprea din
nou, pentru c vin tot timpul altele. Pentru a le alunga,
facei curenie i gngniile vor merge s-i caute hrana
n alt parte. i n planul astral, n planul mental, exist
de asemenea gnduri i sentimente care fermenteaz,
putrezesc, e aceeai lege. Trebuie deci s v debarasai
de aceste impuriti i indezirabilii vor pleca.

Cnd vd comportamentul unor anumite persoane,


tiu deja c ele atrag o ntreag delegaie de spirite
tenebroase care vin s le solicite, pentru ca ele s intre
n confreria lor. Spiritele tenebroase le spun: Vei avea
bani, vei avea un loc n societate, vei avea o putere
formidabil, vei avea toate femeile pe care le vei vrea,
vino cu noi. i ele sunt att de ignorante i proaste
nct le urmeaz. Vei spune: Dar n-am mai vzut aa
ceva! Ei bine, eu o vd n fiecare zi. Spiritele tenebroase
sunt mbrcate, ele nu se prezint la voi cu coarne, cu o
coad despicat i cu toate cazanele Infernului, ele nu
au interesul de a v speria; din contr, ele v promit c o
s v vedei toate dorinele satisfcute, i revin pn
cnd, ca un fruct prea copt, cdei n capcana lor. Iat
cum se ntmpl s seduc oameni: prin promisiuni de
putere, plcere i bani. Astfel, muli devin candidai
pentru Loja neagr, pentru c nu pot obine rapid toate
aceste avantaje fr a manifesta egoism, duritate,
necinste.
Dar Loja alb, i ea, trimite o delegaie; i aici sunt
creaturi magnifice care ncearc s lumineze oamenii
despre toate binecuvntrile care-i ateapt dac se
angajeaz pe drumul luminii. Spiritele rului i cele ale
binelui lucreaz n acelai fel, dar n direcii opuse.
Metodele sunt aceleai, nu e nici o diferen, n afar de
scop, de direcie. Spiritele binelui v spun: Se poate s
nu obinei nici gloria, nici bogie, pentru c ele sunt
ale Prinului acestei lumi, dar noi avem alte lucruri s v
dm: lumina, pacea, cunoaterea i mai ales viaa, viaa
abundent. Vrei s venii cu noi? Dac suntei
luminai, dac avei discernmnt, ascultai vocea
spiritelor celeste; dac nu, desigur, vei cdea n
capcanele spiritelor tenebroase.
Nu exist creaturi n faa crora spiritele luminoase
s nu se prezinte, dar dac aceste creaturi rmn surde
la vocea lor, ce pot ele face? Sunt obligate s le
abandoneze i s le lase n faa propunerilor Lojei negre,
care se prezint ntr-un mod mult mai ncnttor pentru
ele, pentru c se refer la nevoile i satisfaciile planului
fizic. Ct despre nevoile planului spiritual, ne simim
mai puin stimulai s le satisfacem - e att de departe! -
i astfel ne lsm n voia spiritelor tenebroase.
Da, i mai departe vedem consecinele: tot ceea ce
eman dintr-o fiin care refuz s ia drumul
ascensional al luminii, al dragostei, al dezinteresului, e
prozaic, tern, distructiv. Peste tot pe unde trece aceast
fiin, fr a o ti, fr a vrea, produce stricciuni. Cum?
Imaginai-v c detestai pe cineva: spunei des c v-ar
aranja mai bine s fie mort. Desigur, nu ai merge pn
la a-l omor, nu se decide chiar aa de uor o crim,
pentru c v expunei la riscuri. Dar v gndii la
aceast moarte, o dorii... Ei bine, s tii c vei fi
responsabili de moartea altcuiva din oameni. Pentru c
dorinele voastre, gndurile voastre circul i
influeneaz undeva, mai departe, persoane care sunt n
aceeai dispoziie ca i voi i care doresc, la rndul lor,
s scape de un duman. Dac dorina lor de rzbunare e
mai puternic, sau dac au o voin mai mic de a
rezista instinctului lor criminal, ntr-o zi, sub influena a
ceva pe care ele nu-l neleg - un impuls, un curent care-
i poart - ele comit o crim. Nu vei ti niciodat nimic,
dar n realitate, i voi vei fi vinovai. i ntr-o zi, cnd
vei merge n cealalt lume i vi se vor prezenta
consecinele gndurilor, sentimentelor i dorinelor
voastre negative, vei fi nspimntai s vedei c ai fost
cauza attor nenorociri.
Din contr, dac toat viaa voastr v-ai strduit s
nu avei dect gnduri i sentimente de lumin i
dragoste, ele vor circula i vor influena favorabil multe
persoane de pe pmnt. i aici, atunci cnd vei merge
n cealalt lume, vi se vor arta toate realizrile bune a
cror cauz ai fost. Vei fi mirat, stupefiat. Vei spune:
Dar nu e posibil, nu eu am fcut aceste lucruri!... - Ba
da, ba da, vi se va rspunde. Privii, de exemplu, ai trit
n acel an pe strada aceea unde anumite persoane erau
gata s comit o crim. Dar emanaiile bune pe care le-
ai rspndit n trecere le-au fcut s se rzgndeasc i
ele au renunat n final. Adesea e nevoie de foarte puin
pentru ca o persoan s execute un proiect sau s
renune, i e posibil ca acest foarte puin s depind
chiar de influenele bune sau rele pe care le
recepioneaz fr tirea sa.
Nu trebuie s uitm niciodat c omul e plasat la
limita lumilor superioar i inferioar. Religia cretin a
exprimat aceast idee prin imaginea ngerului pzitor
care st n dreapta sa i a demonului care st la stnga
sa. ngerul l sftuiete, l lumineaz, n timp ce
demonul, din locul su, vrea s-l induc n eroare
pentru a deveni victima sa. E un fel simplist de a
prezenta lucrurile, dar el corespunde unei realiti. Cum
v-am explicat, omul posed dou naturi: o natur
inferioar, pe care am numit-o personalitate, i o natur
superioar, pe care am numit-o individualitate (A se
vedea Natura uman i natura divin Colecia Izvor Nr.
213). Dup gradul su de evoluie, omul d importan
uneia sau alteia dintre naturi, i evident, dup cum una
sau alta se manifest, el intr n contact cu entitile
lumii tenebrelor sau cu cele ale lumii de lumin. Unii
spun c nu cred n entitile lumii invizibile. Ei bine,
chiar dac cred sau nu, aceasta nu schimb nimic:
natura lor inferioar i superioar exist i nu pot s nu
le vad manifestndu-se. Omului i revine sarcina de a
ti sub ce influen vrea s se plaseze.
Vei spune: Dar de ce Dumnezeu nu distruge aceste
spirite ale rului? Pentru c ele au permisiunea de a
tenta, e meseria lor, iar voi nu trebuie s fii aa de
stupizi pentru a cdea n capcanele lor! Dumnezeu nu l-
a pedepsit niciodat pe Diavol pentru c tenteaz
oamenii; oamenii sunt cei care trebuie s fie mai tari i
mai luminai, ei trebuie s neleag unde nfloresc cu
adevrat, trebuie s neleag de ce e preferabil de a lua
o anumit direcie dect de a lua alta. Trebuie s fie
convini cu adevrat. Nu ar fi un veritabil avantaj pentru
o fiin uman s fie mpins mpotriva voinei ei pe
drumul binelui i al luminii. Creatorul i spiritele celeste
o las liber pentru a-i dezvolta contiina i a nva
s devin responsabil de orientrile ei.
Deci de noi depinde s ne ntrebm n fiecare zi: S
vedem, astzi, ce am spus, ce am fcut? Care au fost
gndurile, sentimentele mele? i dac ai acionat ru,
dac ai avut sentimente rele, gnduri rele, s tii c ai
fost dat n lturi de forele negre i trebuie s revenii
pentru a o lua pe un alt drum. Cel ce intr n viaa
spiritual e obligat s ia n considerare lucrurile cu o
contiin lrgit; el trebuie s-i dea seama c exist
legi pe care el nu le cunoate i trebuie s neleag
acum necesitatea de a le cunoate i de a le respecta.
Magia nu este numai un act al voinei, ea mbrieaz
totalitatea activitilor umane.
n realitate, magia nu e altceva dect o prelungire a
fizicii. Fizica studiaz proprietile materiei i legile care
o guverneaz. La fel e i cu magia, cu diferena c magia
merge mai departe, acionnd ntr-un domeniu mai
subtil: cel al forelor i materiilor psihice. i e bine c
magia nu a fost desprit de fizic, pentru c ntr-o zi,
aceeai oameni de tiin, mai obinuii, mai
nelegtori, vor fi obligai s admit aceast realitate pe
care pn acum o calificau ca fiind netiinific.
Cap. 11 - Cele trei mari legi ale magiei

I. Legea nregistrrii

Se poate s ne ndoim de existena lui Dumnezeu, s


credem sau s nu credem n ngeri sau n diavoli, n Cer
i n Infern, dar exist un lucru asupra cruia nu ne
putem ndoi, anume c gndurile, sentimentele noastre
se nregistreaz n noi i n afara noastr, las deci
urme. Cunoaterea acestei legi este la baza ntregii viei
morale i spirituale: din moment ce totul se
nregistreaz, nu ne putem permite s facem orice, s
avem orice gnd, orice sentiment, orice dorin, pentru
c vor exista consecine.
Evident, aceast idee e nou pentru muli. Faptul c
exist oamenii care sunt inteligeni, instruii, avansai
tehnic, care fac nregistrri, asta da, aa e, nu avem
dect s vedem attea imagini, cuvinte, muzic care
sunt nregistrate. Dar natura, cum poate ea face
nregistrri? Ei bine, aici vedem ci oameni sunt
ignorani. n realitate, nu putem gsi nimic n lumea
vizibil care nu exist deja n lumea invizibil.
Inteligena cosmic a devansat oamenii i chiar i-a
depit: nregistrrile sale sunt de o natur mult mai
subtil dect aceea pe care ei ar putea-o face. Inteligena
cosmic, care a vrut s aib arhive, a decis ca toat
istoria universului s fie nregistrat; ea a conceput
creaia n aa fel nct pmntul, munii, i mai ales
pietrele s conserve aceast istorie.
Fiecare eveniment se reflect n toate obiectele din
jur i las urme, i putem spune c aceste urme sunt de
neters, ele sunt profund ascunse sub alte straturi care
sunt ngrmdite deasupra, dar exist i putem s le
regsim. Aceste urme reprezint arhivele Akashe. Dar
cum oamenii nu i-au dezvoltat acele faculti care le-ar
permite s descifreze aceste nregistrri, ei emit ipoteze
i construiesc teorii pe care sunt repede obligai s le
abandoneze pentru c se arat inexacte.
Marile evenimente ale istoriei universului sunt
nregistrate, de asemenea i micile evenimentele ale vieii
noastre cotidiene. Tot ceea ce facem n locurile n care
locuim las amprente, imagini, cliee, o ntreag
memorie e acolo, fixat n planul eteric, pe perei, pe
mobile, pe obiecte, i dac apelm la un medium sau la
o persoan sensibil, ea v va putea spune n detaliu ce
s-a ntmplat n aceste locuri.
Lsm urme pe toate obiectele pe care le atingem, i
chiar dac nu le atingem, nsi prezena noastr,
corpul nostru astral, etc., se imprim pe ele. Iar asupra
locurilor pe unde trecem, asupra persoanelor pe care le
frecventm, lsm de asemenea urme, bune sau rele,
luminoase sau ntunecate. De aceea e att de important
de a lucra asupra gndurilor i sentimentelor pentru a le
ameliora, a le purifica, pentru c tim c nu numai prin
actele noastre, ci i prin gndurile, sentimentele noastre
putem face ru sau bine.
Dar nainte de a se nregistra i de a lsa urme n
exteriorul nostru, gndurile i sentimentele noastre se
nregistreaz i las urme n noi. De aceea, cel care a
nutrit mult timp gnduri i sentimente de gelozie,
egoism, rutate va sfri ntr-o zi prin a fi paralizat i
otrvit de toate urmele lipicioase i ntunecoase pe care
gndurile i sentimentele lui le-au lsat n el.
Proba c totul se nregistreaz n noi e c o persoan
poate s-i aduc brusc aminte o scen petrecut cu
zeci de ani n urm, n copilrie. Altele, victime ale unui
grav accident n care erau pe punctul de a muri,
povestesc cum i-au vzut toat viaa derulndu-se
invers cu o mare vitez, ca o bobin de film. Cum se face
c acestea nu au fost terse? Cunoscnd aceast lege a
nregistrrii, suntei obligat s fii rezonabil, prudent,
atent, pentru a nu comite acte reprobabile, pentru c,
mai repede sau mai trziu, nu numai c acestea v vor
reveni n contiin i vei avea remucri, dar vor
produce evenimente i fenomene suprtoare. Pentru c,
nu numai c totul se nregistreaz, ci n virtutea legii
afinitii, ceea ce ai nregistrat ru va produce efecte n
lumea vizibil i invizibil, perturbnd ordinea atomilor
i electronilor i atrgnd fore ostile care vor veni s v
nhae ntr-o zi.
Desigur, muli accept aceast idee a unei legi a
nregistrrii, dar nu ajunge de a o accepta, trebuie ca n
viaa cotidian s inem cont de existena ei peste tot,
orice ai face, strduii-v s nu lsai dect urme
luminoase. Suntei pe un drum: binecuvntai acest
drum cernd ca toi cei ce trec pe acolo s primeasc
pacea i lumina i s fie antrenai spre calea bun. De
ce s trii n incontien i s nu nregistrai dect
dezordini i murdrii? De ce s nu ncercai s lucrai ca
soarele care impregneaz fr ncetare universul cu
lumina sa, cldura sa, viaa sa, generozitatea sa?
ncercai s nu v lsai atrai de activiti haotice,
distructive, negative, pentru a nva cum s acionai
fa de creaie i creaturi. i peste tot, asupra a tot ce
atingei, peste tot pe unde mergei, gndii-v s nu
lsai dect urme de lumin i de dragoste, pentru ca
oamenii s vibreze la unison din ce n ce mai mult cu
lumea divin.

II. Legea afinitii


Toi cei care au studiat relaiile dintre fiina uman
i cosmos au descoperit c exist ntre acestea o
coresponden absolut. Fiecare vibraie tinde s
gseasc o alt vibraie asemntoare cu ea pentru a
fuziona cu ea, toate creaturile, prin vibraiile lor i prin
lungimea lor de und, intr n raport cu alte fiine, alte
entiti i alte fore n univers care posed aceeai
lungime de und, aceleai vibraii. Deci, prin gndurile,
sentimentele, actele sale, omul ntr n afinitate cu
regiuni, creaturi vizibile sau invizibile care posed
aceleai lungimi de und i le atrage. Dar cum oamenii
ignor aceste adevruri, ei fac totul fr s se gndeasc
i apoi sunt mirai de a se gsi n situaii groaznice.
S presupunem c avem pe o mas mai multe
diapazoane dintre care numai dou sunt de lungimi
egale. Dac facem s vibreze fiecare dintre aceste
diapazoane, ele vor da un sunet diferit, dar dac facem
s vibreze unul dintre cele dou diapazoane care au
aceeai lungime, al doilea, fr a fi atins, va rspunde la
vibraia primului, emind acelai sunet ca el.
Cunoatei toi acest fenomen, dar ceea ce nu cunoatei
este importana acestei legi. Pentru c, n realitate, se
petrec exact acelai lucruri ntre fiina uman i tot ceea
ce exist n univers. Dac v strduii s avei numai
gnduri luminoase, sentimente pure, generoase, vei
atrage din spaiu entiti, elemente, care sunt n
afinitate cu gndurile i sentimentele voastre, i astfel
vei fi din ce n ce mai mult ajutai, susinui.
Lumina tiinei iniiatice ne d toate puterile de a
crea viitorul pe care l dorim. i dac tim s alimentm
n noi anumite stri interioare elevate, nimic nu va putea
s ne mpiedice s ntlnim fiine frumoase, luminoase,
nobile, pe care dorim s le ntlnim,
De cte ori nu v simii dezorientai, nefericii! Nu
mai tii ce s facei pentru a iei din aceast stare i
rmnei aa, fcndu-v griji. De ce nu ncercai s
mergei lng fiine care v pot ajuta? Aceste fiine sunt
aici, peste tot, aproape de voi, i dac nu fac nimic
pentru a v ajuta, este pentru c nu tii s le chemai.
Pentru a le face s v aud vocea, trebuie cel puin s
ncercai s avei o gndire benefic, sentimente
benefice, s ndeplinii un act dezinteresat; atunci,
aceste fiine simind c vibrai pe aceeai frecven cu
ele, vor fi obligate s se apropie de voi pentru a v veni n
ajutor.
Gndurile, sentimentele, actele voastre sunt cele
care determin absolut natura elementelor, forelor i
fiinelor care vor fi trezite undeva n spaiu i care, mai
repede sau mai trziu vor sosi la voi. Aceast lege a
afinitii e una dintre cele mai mari legi magice i ea
trebuie s v conduc ntreaga via. n fiecare zi, cnd
simii anumite gnduri, sentimente ce v traverseaz
spunei-v: Iat, acest gnd, acest sentiment, este
obligatoriu n afinitate cu elemente, regiuni ale spaiului,
de o natur determinat. Dac intru n relaie cu ele, voi
atrage ceva bun sau ceva ru? Dac vedei c e bun,
mergei, dac nu, atenie!
V-am mai spus: noi suntem ca nite peti n oceanul
cosmic. Petii triesc n mare, n oceane, i fiecare atrage
spre el elementele care corespund naturii sale, pentru a
forma corpul su: o anumit talie, un anumit cap, mare
sau alungit, o anumit coad, anumii solzi, strlucitori,
colorai, sau teri i cenuii. E la fel i pentru noi:
suntem peti aruncai n oceanul vieii i devenim ntr-
un fel sau altul dup elementele pe care le-am atras
pentru a forma diferitele noastre corpuri: fizic, astral,
mental, etc. ntlnii, de exemplu o fiin handicapat n
toate domeniile: aceasta vine din ncarnrile anterioare
unde, din ignorana sa sau din voina sa slab, a atras
entiti i cureni negativi care acum o tulbur i o in
legat. Alii, din contr, au atras n ncarnrile lor
precedente toate elementele care fac din ei acum fiine
inteligente, capabile, frumoase, pe care toi le iubesc i le
admir. Vedei ct e de important s cunoatei aceast
lege a afinitii i trebuie s v punei imediat pe treab
pentru a atrage particule de o natur aa de luminoas,
nct totul s nceap s se amelioreze n voi.

III. Legea aciunii i reaciunii


Putem studia lucrurile din multe puncte de vedere:
fizic, chimic, astronomic, politic, financiar, etc., i este
foarte bine, dar cnd nu le studiem din punct de vedere
magic, nu cunoatem esenialul. Da, dac nu cunoatem
cum acioneaz lucrurile asupra noastr, cum ne
influeneaz, nu cunoatem esenialul. Ori, totul
acioneaz asupra noastr, tot ce triete n natur ne
influeneaz: soarele, stelele, plantele, pietrele,
animalele...
Chiar i comportamentul oamenilor este i el magic:
privirile, gesturile, cuvintele. Din pcate, prea puini
dintre ei sunt contieni de efectele care se produc: ei
gesticuleaz, arunc priviri rele, profereaz cuvinte
negative, fr a ti c, de fapt, cosmosul e ca un imens
perete care le retrimite ca un ecou fiecare din
manifestrile lor. Dac v plimbai ntr-o cldare de
muni i ncepei s strigai: V iubesc, ecoul va
rspunde: V iubesc... iubesc... iubesc... Pentru tot din
viaa noastr e la fel: nu numai c nimic nu rmne fr
efect, dar mai mult, cum o arat legea ecoului, tot ceea
ce facei revine napoi: e ceea ce numim legea aciunii i
reaciunii.
Dar consecinele conduitei noastre nu se fac simite
imediat, ele ating mai nti alte persoane, prinii,
prietenii i uneori chiar fiine foarte ndeprtate, pe care
nu le cunoatem i care recepioneaz undele emise de
gndurile, sentimentele, actele noastre.
Voi lua acum un alt exemplu: o experien care a
fost fcut de fizicianul Graversande. Se suspend
alturat o serie de bile ce se ating unele de altele. La o
extremitate a rndului, deprtm prima bil i apoi o
lsm s cad: ea va lovi imediat a doua bil. Dar n acel
moment se va petrece ceva de mirare: toate bilele vor
rmne imobile cu excepia ultimei, care se ndeprteaz
cu un anumit unghi din poziia sa iniial. Iat un fapt
de o importan considerabil: ultima bil din serie e cea
care suport consecinele ocului, n timp ce celelalte
bile acioneaz ca simpli transmitori.
Dac vom reflecta asupra acestei legi, vom gsi un
mare numr de aplicaii n existena noastr. Fiecare
ar, fiecare societate reprezint un sistem de bile legate
ntre ele; dac unul dintre membrii si comite o crim,
care e bila ce se va deprta, adic va plti greeala?
Ultima bil din seria creia i aparine aceast societate.
Dar ignorm tot timpul cine va fi aceast ultim bil.
nelegei acum natura legturii care exist ntre
oameni. Credei c putei face un anumit lucru fr
consecine pentru voi niv. Da, poate pentru moment,
dar alii vor fi atini, ei reprezint ultima bil din serie. E
adevrat pentru bine, ca i pentru ru. Prima bil poate
s spun: Am lovit vecina mea i nu s-a ntmplat
nimic. Da, aparent, nu s-a produs nimic, dar ea nu tie
c ultima bil din serie a fost atins.
i aceasta nu e totul. Pentru c ultima bil care a
suportat ocul se ndeprteaz i recade i se produce
acelai fenomen n sens invers, noi vibraii se propag
din aproape n aproape i acum prima bil din serie e
cea care se ndeprteaz i recade. Ea suport deci ocul
reaciunii.
Aceasta semnific c nefericirile noastre provin din
greelile pe care le-am fcut n trecut sau chiar n vieile
anterioare; suportm acum reaciunea. Cel ce are timp
s studieze i s verifice va recunoate adevrul acestei
legi.
Vrei s fii iubit? Iubii, e foarte simplu. Cel ce
iubete provoac aceleai fore n univers i aceste fore
vor reveni ntr-o zi la el. Chiar dac vrea s scape, nu v-a
putea, toat lumea l v-a iubi. Sunt, dac vrei, aceleai
legi ca n agricultur. Da, putem spune c agricultura se
bazeaz pe legea aciunii i reaciunii: recoltm ceea ce
semnm. Ai semnat un grunte de gru i recoltai
zece. Vedei, totul vine amplificat. Atunci, de acum
nainte, fii ateni, nu numai la tot ceea ce facei, dar i
la gndurile, sentimentele, dorinele voastre, pentru c
dac ncep prin a face ru altora, ntr-o zi voi vei fi lovii
la rndul vostru.

Cap. 12 - Mna
Totul trece i se transmite prin mini i asupra a tot
ce atingei lsai urme pe care voi singuri le imprimai.
Faptul c se poate ca dup amprentele digitale s se
descopere identitatea unei anumite persoane, i c n
ntreaga umanitate nu exist dou amprente identice
dovedete c mna e capabil s exprime caracterul unic
al unei fiine. Tot ceea ce trece prin minile voastre,
fluidele voastre, emanaiile voastre, se impregneaz cu
chintesena fiinei voastre. Un adevrat medium, un
adevrat clarvztor poate, plecnd de la un obiect pe
care l-ai atins, s cunoasc calitile voastre, defectele
voastre, starea voastr de sntate, evenimentele vieii
voastre actuale i ale vieii voastre trecute.
Lsai deci amprente pe toate obiectele pe care le
atingei. Cnd druii un obiect cuiva, odat cu acel
obiect dai i ceva din voi niv, i dac nu trii o via
convenabil, el va transmite undele negative pe care le-
ai introdus n el. Chiar dac acel cadou e un obiect
magnific i de mare pre, el nu va face nici un bine celui
cruia l-ai druit. Pentru c nu e suficient a dori s
facem o plcere cuiva pentru a-i face i un bine. Pentru
a face bine, trebuie ca nu numai inima, dar i intelectul
i corpul fizic, prin emanaiile lor pure i luminoase, s
realizeze acel bine. Dac nu, dai ceva bun, dar nvelit de
miasme.
Minile noastre sunt ca nite antene care au
posibilitatea de a atrage i de a recepiona cureni de
energie din oceanul cosmic n care suntem scufundai.
i dac nu captm dect foarte slab aceti cureni, e
pentru c contiina noastr e n alt parte sau e
adormit. Magii tiu s se foloseasc de minile lor
pentru a primi fore sau de a le proiecta, pentru a le
reine sau a le orienta, pentru a le amplifica sau a le
diminua... Se spune n Vechiul Testament c atunci
cnd Moise ridica mna n timpul btliilor, poporul su
obinea victoria. Pentru c Moise cunotea puterile
minii, el proiecta fore i atrgea entiti care veneau
s-i ajute pe rzboinici; i cnd btlia se prelungea i el
ncepea s oboseasc, veneau ali brbai s-i susin
braul.
Dac putem utiliza puterea minii pentru ostiliti,
de ce s nu o utilizm pentru a crea dragoste i
armonie? Cnd unii sunt pe cale de a se masacra,
ridicai mna i ei vor arunca armele pentru a se
mbria. Ei nu vor mai vrea s se bat, pentru c vor
recepiona undele benefice pe care le trimitei.
Doar cel ce tie cum s in mna pentru a primi
fore i a le proiecta asupra lui nsui i asupra altora
pentru a echilibra, a cura, a hrni, a anima, devine un
fiu al lui Dumnezeu.
Importana minii apare n particular n viaa
cotidian, pentru c ea servete ca mijloc de comunicare
ntre fiine. Cnd oamenii se ntlnesc sau se despart, ce
fac ei? Ei ridic braul, pentru a saluta, sau i strng
mna. De aceea, trebuie s fii vigileni asupra a ceea ce
dai cu mna. Dac o facei pentru a saluta, e pentru a
face bine, e pentru a da ceva. Cel ce nu tie s dea nimic
arat ct de srac i mizerabil este.
Evident, pentru muli, o strngere de mn sau un
salut al minii nu sunt dect semne convenionale, i n
acest caz, ar fi mai bine s se abin. Dac salutm
distant, rmnnd nchii, e inutil. Dar pentru cei care
au contiina treaz, e un gest formidabil de semnificativ
i operant prin care poate ncuraja, consola, umple de
via creaturile, prin care le poate da mult dragoste. Un
salut trebuie s fie o adevrat comuniune, s fie
puternic, armonios, viu.
Dar mna nu e numai un mijloc de a intra n relaie
cu fiine umane, ea e de asemenea un mijloc de a intra
n relaie cu natura. Cnd un adevrat mag deschide
ua sa, dimineaa, el salut toat natura, arborii, cerul,
soarele... El ridic mna i spune bun ziua ntregii
creaii. Poate v ntrebai la ce servete acest lucru... Ei
bine, pentru a se lega de ndat la sursa vieii. Da,
pentru c natura v rspunde. Cnd m apropii de un
lac, de un minte, de o pdure, le salut i le vorbesc. i
de cte ori, dimineaa, ies n grdina mea, salut toat
natura i ngerii celor patru elemente, ngerul aerului, al
pmntului, al apei i al focului, i chiar gnomii,
ondinele, syfele, salamandrele. Atunci, i vd, cnt,
danseaz, sunt mulumii. i arborilor, pietrelor,
vntului le spun de asemenea: Salut! Salut!
ncercai s facei i voi la fel, i vei simi n interior
c ceva se echilibreaz, se armonizeaz, i multe
obscuriti i lucruri nenelese v prsesc, foarte
simplu, pentru c v-ai decis s salutai natura vie i
creaturile care o locuiesc. n ziua n care vei ti s
ntreinei aceste legturi vii cu ntreaga natur, vei
simi adevrata via intrnd n voi.
Mna e un instrument magic. Tot ceea ce fac
oamenii n prezent cu ea e nimic n comparaie cu ceea
ce ar putea face. Prin mini, omul ajunge la tot ce
posed i tot viitorul su este nc n minile lui. Mna e
o fiin vie, ea are creierul su, sistemul su nervos,
stomacul su. Da, la fel cum universul se reflect n
diferitele organe ale corpului nostru, organele corpului
nostru se reflect n mn. Fa de corpul nostru, mna
are aceleai relaii pe care la are corpul nostru fa de
univers.

Cap. 13 - Privirea

Ochii ne permit s percepem lumina, culorile i


formele, aa cum urechile ne permit s percepem
sunetele. Urechile sunt organe pasive, receptive. Dar
spre deosebire de urechi, ochii pot deveni emisivi, activi,
pentru c prin privirea sa omul vorbete, sugereaz,
influeneaz, comand. Astfel putem plasa privirea n
categoria gesturilor i, ca i gesturile, ea trebuie
stpnit, educat, pentru a nu produce dect efecte
benefice.
Prima regul este de a nu privi oamenii fix pentru a
ne impune lor, nu avem acest drept. Dar nu e bine nici
s-i privim pasiv, cu ochi neexpresivi, pentru c ei se vor
simi demagnetizai, vampirizai. Da, vampirismul exist
sub tot felul de forme: gesturi, cuvinte, privire... Anumite
persoane sunt att de dezvoltate n vampirism, contient
sau incontient, nct prin privirea lor aspir ntreaga
voastr vitalitate. Am constatat-o adesea. Exist oameni
a cror privire nu mi place s o ntlnesc, pentru c ei
paralizeaz energiile mele, simt o senzaie de toropire ce
m npdete, i nu pot face nimic pentru ei. n timp ce
alii, care au o privire vie, mi dau ceva privindu-m, i
eu pot atunci s le dau mai mult.
Trebuie s v gndii s observai i s
supravegheai expresia ochilor, ntrebndu-v: Oare dau
sau primesc? E bine s dai i nu e deloc ru a primi n
schimb, pentru c e important s facem schimburi.
Avem dorina de a fura celui care nu nceteaz s tot ia,
pentru c e ca un ho, n timp ce suntem atrai de cel
care tie s dea, s strluceasc, pentru c practic cea
mai nalt magie.
Trebuie deci s-i privii pe ceilali cu dragoste, dar
fr insisten, ntr-un fel n care i lsai liberi. Nu
ncercai s-i obligai s rspund la privirile voastre i
s se manifeste conform dorinelor voastre. Pentru c cel
ce primete o astfel de proiecie a voinei voastre se simte
deranjat, violentat, i nimic nu-l mai poate face s se
deschid ctre voi. El rmne insensibil la toate
manevrele voastre. Secretul pentru a-i ctiga pe ceilali
este dragostea dezinteresat, care nu ncearc niciodat
s pun mna pe sufletul sau inima lor prin violen.
Astrologii v vor spune c oamenii au o anumit
privire dup planeta care domin n tema lor. Dac este
Luna, au o privire vag i vistoare, artnd c sunt cu
capul n nori. Dac e Mercur, ochii lor cerceteaz peste
tot, i descoper cteodat... ceea ce se gsete n
buzunarele voastre! Venusienii v trimit o privire
languroas i v arunc ocheade pentru a v atrage.
Marienii v fixeaz cu un aer sfidtor ca i cum v-ar
spune: Atenie, sunt gata s lupt cu dumneavoastr!
Jupiterienii v nconjoar cu priviri protectoare care
semnific: Bazai-v pe mine, pot s v ajut, cunosc
persoane importante, le voi vorbi de dumneavoastr.
Privirea saturnienilor e plin de bnuieli, v examineaz
cu nencredere, pentru c ei cred c avei de gnd s le
facei un ru. Soarele v privete deschis, cu o mare
limpezime.
Cum trebuie s ne privim? n tot cazul, nu n
maniera lui Saturn care arunc priviri bnuitoare. mi
vei obiecta c dac nu ne ndoim un pic, vom fi nelai
i jecmnii. E adevrat, dar dac vei rmne de acum
nainte nencreztor, vei crea aceeai stare de spirit n
alii i traiul nu v va fi mai uor.

n majoritatea cazurilor, cnd oamenii se ntlnesc


unii cu alii pe strad sau n alt parte, ei se privesc cu
indiferen, ca nite strini sau chiar ca nite inamici.
Dac nu au nici un interes s atrag atenia cuiva, ei nu
se gndesc s-i arunce priviri de buntate, de lumin,
care ar putea ajuta. Cu toate acestea, cnd cineva e
scufundat n ndoial, durere, disperare, avei, prin
intermediul privirii voastre, posibilitatea de a-i da curaj.
Peste tot, pe strzi, n trenuri, autobuze, metrou,
ntlnii muli oameni pe care putei s-i ajutai cu
priviri bune i cu gnduri pozitive pentru a-i susine. Pe
moment, nu i vor da seama de ce facei pentru ei, dar
sufletul lor i entitile spirituale care locuiesc n ei vor
ti s primeasc ceea ce le trimitei, i astfel starea lor se
va mbunti.

Cteodat, v simii subit fericit, dilatat, fr a ti


pentru ce. Totui, e foarte simplu. Nu vi s-a ntmplat
niciodat, mergnd pe strad, s ntlnii pe cineva pe
care l-ai plcut i cruia i-ai trimis n trecere un gnd,
un sentiment de iubire sincer? Aceast persoan nici
mcar nu v-a vzut, dar ea a primit ce i-ai trimis i fr
ndoial s-a simit nbogit. Ei bine, atunci cnd
suntei subit fericit, e pentru c un locuitor al lumii
invizibile, trecnd pe lng voi, v-a privit i v-a lansat o
raz de iubire care a atins inima voastr.
Da, n lumea invizibil exist fiine care v ndrgesc
i cnd v ntlnesc, ele v arunc o privire bun. Dar
se poate s ntlnii un inamic, i n acel moment v vei
simi brusc rnit, lovit. Peste tot pe pmnt, mulimi de
oameni se ntlnesc, se amestec i fac schimburi ntre
ei. Este la fel i n lumea invizibil: aici, deasemenea, ne
micm n mijlocul unei mulimi de fiine; unele ne
trimit unde benefice, altele cureni nocivi, i astfel se
explic multe din strile noastre. Puterea privirii e
imens i se ntmpl ca unele persoane s se
mbolnveasc pentru c, fie c n lumea vizibil, fie c
n lumea invizibil, fiine care nu le iubesc le-au privit
cu rutate.
Trebuie s ne purtm n aa fel nct s nu privim
urt orice ar fi. Pe pmnt, oamenii se fulger fr
ncetare cu priviri ostile. Mulumii c pe pmnt legile
sunt mai puin severe dect n mpria lui Dumnezeu,
pentru c dac un locuitor al mpriei lui Dumnezeu
i permite o singur privire ostil, va fi imediat alungat
i va trebui s coboare i s rtceasc n regiunile
inferioare. Desigur, noi toi am fost expediai pe pmnt
pentru c am aruncat mcar o privire rea! Ni s-a nchis
n nas poarta Paradisului i am czut ntr-un loc unde
aceste greeli sunt comise n mod cotidian. De altfel,
rzboiul este una din consecinele privirilor pe care
oamenii nu nceteaz s i le arunce unii altora.
Trebuie s ne apropiem de alte fiine uitndu-ne la
ele cu dragoste spiritual, ca soarele, care privindu-ne n
fiecare zi, ne trimite unde de via. Soarele e o imagine a
lui Dumnezeu, cea mai frumoas, cea mai sublim. n
fiecare zi trebuie s ne prezentm n faa lui Dumnezeu
pentru a-L contempla i a ncerca s atragem o privire a
ochilor Lui. O singur privire de-a lui Dumnezeu poate
s ne transforme, i nu o vom mai uita niciodat. De
aceea trebuie s lucrm mult timp n a ne apropia de
Dumnezeu, pentru a obine ca El s ne arunce o privire.
Viaa spiritual ncepe prin educarea privirii.
Evident, cuvntul privire este aici simbolic. Totul poate fi
exprimat prin acest cuvnt: privirea e o proiectare de
fore, de energii benefice sau malefice, tenebroase sau
luminoase. Astrologia a neles bine importana privirii.
Studiai-o i vei vedea c ea se explic pe de-antregul
prin privire: o planet ntr-o tem arunc o proast
privire la o alta i aceasta atrage pentru persoana
respectiv anumite condiii dificile din care ea nu poate
iei dect cu mare suferin; pentru c privirile pe care
astrele i le arunc se cristalizeaz n planul fizic, i cum
planul fizic opune o mare rezisten, nu putem s le
modificm foarte uor.
Pentru a neutraliza influenele proaste ale
planetelor, trebuie s ncepem prin a nva s privim cu
buntate toat creaia, de la pietre, plante, la stele...
Pentru c atunci Cerul nsui ne va arunca priviri
favorabile, neutraliznd tot ceea ce am primit de la
dumanii notri din planurile fizic, astral, mental, pe
timpul tuturor ncarnrilor.
Privirea e punctul de plecare a multor lucruri n
via. Dragostea, accidentele ncep cu o privire. Un
brbat a vzut o femeie, i-a aruncat o anumit privire i
ea s-a ndrgostit de el; nlnuirea tuturor
evenimentelor care vor urma provin din aceast privire.
La fel, cel ce privete urt declaneaz dezordini i
conflicte.
Studiai aceast problem n viaa voastr familiar,
n viaa social, i vei vedea c multe lucruri depind de
maniera n care fiinele se privesc unele pe altele. A se
privi, e o ntreag tiin; nu s-a studiat nc suficient
influena privirii asupra destinului omului. Nu spunei
c e un detaliu fr importan. Totul este n privire,
pentru c e o sintez a fiinei, i n plus, imprim o
pecete peste tot unde se pune. Pentru a v schimba
privirea, trebuie s v schimbai toat existena, felul
vostru a gndi, de a simi, de a aciona, pentru c prin
intermediul privirii se manifest tot caracterul i
temperamentul unei fiine, toate calitile i defectele
sale care se revars asupra altor fiine sau las o
amprent asupra obiectelor. Privirea e de o foarte mare
importan, de aceea astrologia nu se neal definind
horoscopul unui om ca o sintez a privirilor pe care le-
au aruncat astrele la naterea sa.

Cnd suntei furios pe cineva, avei tendina de a-i


arunca priviri rele. Avei grij, nu trebuie niciodat s
aruncai priviri ostile; n astfel de momente, nchidei
mai bine ochii i transformai fora ce acioneaz n voi.
Dac aruncai priviri rele, vei proiecta o for care va
ncepe s acioneze fr voia voastr, i care se va
ntoarce ntr-o zi mpotriva voastr.
ncercai de asemenea s nu inei prea mult ochii
plecai, pentru c v legai astfel de puterile subterane.
Ridicai-v privirea din cnd n cnd spre cer, pentru a
v detaa. Desigur, nu e bine s privii prea mult nici n
sus. i dac vorbii cu cineva privindu-l, nu v
ndreptai brusc privirea spre sol; nu e bine. Cnd vrei
s tii ce e pe cale s fac cineva care e n apropierea
voastr, ntoarcei fr grab capul spre el; nu v
mulumii s-i aruncai o privire ca de verificare, e un
obicei ru care dovedete c v lipsete sinceritatea,
francheea. n timpul unei conversaii, nu trebuie s
ascundei ochii, pentru c acest gest pune o barier
ntre lumea exterioar i privirea interioar.

Va veni o zi cnd oamenii se vor privi aa cum i


privete Dumnezeu. Nu vor mai avea gnduri rele unii
fa de alii i fiecare va exprima liber dragostea i
sursul su prin intermediul ochilor. Privirea este
limbajul lui Dumnezeu. Dumnezeu i ngerii vorbesc
prin intermediul privirii. n Cer, nimeni nu are timp s
se opreasc pentru a v vorbi: ngerii parcurg spaiul cu
o mare vitez, superioar celei a luminii, iar n trecere v
arunc o privire de care v vei aduce aminte o eternitate
i care v va vindeca, v va ilumina, v va salva. Nimic
de pe lume nu se poate compara cu aa o privire. E
adevratul limbaj al Cerului.
n viitor, oamenii nu i vor vorbi dect prin ochi,
pentru c gura nu e capabil s exprime toate
sentimentele subtile. Imaginai-v c, trecnd pe strad,
ntlnii anumite persoane care v arunc fiecare o
privire pur, sincer, luminoas. Vei avea impresia c
intrai n mpria lui Dumnezeu. Dac suntei
dezndjduit, vei fi imediat vindecat, reactivat, de aceste
priviri pline de ncredere. Experiena deja v-a nvat
care este puterea privirii. E pcat c ai fcut numai
experiene cu priviri care v-au tulburat sau v-au rnit.
S ne oprim acum cteva minute i fiecare dintre voi
s ncerce s trimit tuturor fiinelor de pe pmnt
priviri de lumin i de dragoste...
Cel care nu e stpnul privirii sale nu poate fi
acceptat ntr-o coal iniiatic. Dac declanai zilnic
incontient fore negative, cum sperai s primii cele
mai mari revelaii din Cer? Adevraii discipoli ai tiinei
divine tiu s trimit privirea i salutul lor fiinelor
luminoase ale lumii invizibile. Ei tiu s-i trimit n
fiecare zi salutul lor acestor fiine i s-l primeasc pe al
lor n schimb; ei se simt astfel din ce n ce mai ntrii i
iluminai.

Cap. 14 - Puterea magic a ncrederii

Bnuielile, nencrederea, ndoiala sunt fore


distructive. Eu nu spun c nu trebuie s fii niciodat
nencreztori sau s avei ndoieli, nu, orbirea nu e un
sfat. Dar vreau s v atrag atenia asupra forelor
negative pe care fiina uman le declaneaz i le
proiecteaz la rndul su, ntreinnd n ea nencrederea
i bnuiala.
Cnd bnuii pe cineva, fr a v da seama, l
mpingei s fac ceea ce bnuii. Un so, de exemplu, o
bnuiete pe soia sa c a fost n braele unuia sau
altuia i o acuz c a fost infidel. n realitate, nu e
adevrat, ea protesteaz, se justific, dar degeaba, soul
e de o gelozie maladiv i o interogheaz fr ncetare
asupra celui mai mic gest, i face scene. Ce se petrece
dup un timp? Aceast femeie, care a vrut s rmn
fidel soului ei, ajunge s-l nele i ea e prima care se
mir, nu nelege cum a ajuns s fie antrenat s comit
un adulter. E foarte simplu: soul ei a mpins-o: da, prin
acuzaiile sale, el a creat condiii favorabile, a
sugestionat-o n planul astral, i sraca, a sfrit prin a
comite acest lucru. Cu toate acestea, ea era cinstit, voia
s reziste... Atunci vedei cum aceti nefericii soi
provoac chiar cderea propriilor lor soii! i e la fel
pentru un brbat care, forat s asculte reprourile
soiei lui c o neal, sfrete prin a o face. Doar este
necesar ca cuvintele s corespund realitii! Cte
tragedii i drame au ca origine ndoiala, bnuielile i
lipsa de ncredere!
Deci, femeile, brbaii sunt creatorii incontieni ai
binelui i rului. De ce e att de greu s neleag
aceast lege psihologic i magic? i asta nu e totul.
Cum v-am spus de mai multe ori, trebuie s inem cont
de faptul c fiina uman posed dou naturi: o natur
superioar i o natur inferioar, i efectele pe care le
producei asupra unei fiine depind deci de forele pe
care le trezii n una sau alta din aceste dou naturi.
Atunci cnd nu ncetai s emitei bnuieli asupra cuiva,
v legai de natura sa inferioar, i nu numai c o
ntrii, dar primii de la ea cureni, i ntr-o zi vei avea
aceleai defecte i slbiciuni ca i cel asupra cruia ai
fost pornit. Dac v ocupai continuu de defectele altora,
deschidei n voi niv o poart pentru a le lsa s intre
i prin aceast manier de a aciona v ntrziai propria
evoluie.
Cnd nu avei n cap dect viciile i crimele
oamenilor, atragei toate entitile rele care sunt acolo, la
adversarul vostru, vecinul vostru, sau la membrii
familiei voastre; atunci nu v mirai dac ntr-o zi v vei
simi degradat. E un fenomen magic, e foarte simplu. i
contrariul e valabil, de asemenea. Dac v vei decide s
nu v mai gndii la defectele cuiva, ci s v legai de
virtuile sale, de spiritul su, fie c o tie, fie c nu, se
vor stabili legturi i cureni ntre el i voi, i ntr-o zi
vei ajunge s avei calitile sale. Cnd vom cunoate
aceast lege mare a schimburilor, a osmozei, a fuziunii,
vom nelege c trebuie s ncetm s ne legm de
slbiciunile altora, i din contr, va trebui s cutm
fiine foarte evoluate pentru a avea schimburi cu ele.
Astfel lucreaz cei ce sunt inteligeni. Ceilali, care sunt
biete creaturi slabe, mizerabile, stupide, nu se
nveruneaz dect asupra defectelor altora, asupra
ureniei altora, fr a ti ce i ateapt.
Trebuie s ncetai s mai trii cu ndoieli, bnuieli.
V imaginai c eu triesc cu ndoieli? Nu, de la nceput
eu lucrez cu certitudine i ncredere, le dau credit
oamenilor. Eu tiu c muli oameni sunt handicapai
pentru c destinul li se mpotrivete, dar tiu c, dac le
dau un mic capital, simbolic vorbind, ei vor putea s-i
deschid un mic butic i s ctige ati bani nct s-
mi dea dup aceea napoi acest capital, iar apoi vor
putea chiar s-i ajute pe alii. Deci, i ei vor putea s le
dea credit altora pentru ca s se poat redresa i iei din
dificulti. Dac Dumnezeu nu ar da credite oamenilor,
nici unul dintre ei nu ar putea subzista. i eu, m
strduiesc s acionez ca i Dumnezeu. Muli oameni au
venit dup mine, eu vedeam c sunt doar biei oameni
cumsecade, dar le-am acordat ncredere; unii au lucrat,
au nvat, i acum mi dau napoi din ceea ce le-am dat.
Dac nu le-a fi dat credit, bieii de ei, s-ar fi chinuit
etern.
Fr ncredere, nimic nu poate s mearg. Chiar
cnd mergei cu maina voastr, suntei obligai s avei
ncredere n toi ceilali conductori care sunt pe osea.
Dac v gndii fr ncetare: O, acesta nu tie s
conduc! Acesta m va lovi!... vei fi tulburat i voi vei fi
cei care v vei arunca peste ei. ncrederea e absolut
necesar pentru ca totul s funcioneze. Dac voi credei
c, atunci cnd privesc anumite persoane, eu nu vd
slbiciunile care sunt acolo, marcate pe feele lor, v
nelai! S presupunem ns c eu nu am nici intuiie
nici clarviziune, c nu am studiat fizionomia i nu v voi
spune ceea ce vd. De altfel, nu o spun niciodat,
acestea le in pentru mine. Eu dau credit la toat lumea,
acesta e secretul meu. Graie acestei ncrederi, am reuit
s fac ceva. Dar nimeni nu vrea s m imite. Nu vrei s
nelegei c ncrederea trezete tot ceea ce e divin la
alii.
Cnd avei ncredere n cineva, chiar dac e beiv,
vicios, slab, aceast ncredere pe care o manifestai l
mpinge s se amelioreze pentru a v arta c nu v-ai
nelat asupra nobleii sale. Chiar i un criminal cruia
i artai ncredere va reui s se transforme. ncrederea
dezarmeaz fiinele, dar voi nu vrei s-i studiai
puterea. Evident, din timp n timp, din cauza ncrederii
voastre, vei avea cteva surprize... Sunt riscurile
meseriei! Dar n comparaie cu lucrurile bune pe care le-
ai primit, nu merit pentru acestea s nu avei
ncredere. ntr-o lad de pere sau fructe sunt totdeauna
cteva care sunt stricate, i pentru aceasta merit s
aruncm toat lada? Printre cei crora le-am artat
ncredere, sunt unii care mi-au fcut mult ru. Da, dar
sunt i mai muli care sunt aici pentru a-mi reda
ncrederea nsutit.
Toi cei care nu au neles rolul magic al ncrederii
sunt prudeni, nchii, rezervai, bnuitori, i trec ca
inteligeni. Evident, nimeni nu-i va muca, poate, dar
nimeni nu-i va iubi. Atunci, nu merit s fii puin
mucat, mpuns, dar pentru a avea n final ntreaga
lume de partea ta? Poate c unii nu vor fi la nlimea
ncrederii voastre i v vor trda... Cui o spunei? Dar
sub pretextul c unii oameni sunt slabi, egoiti,
necinstii, ingrai, trebuie s-i dispreuim i s-i
rejectm pe toi ceilali, definitiv? Ei nu, nu e o filozofie
bun.
Dac oamenii ar cunoate legile magice, n ciuda
nenorocirilor, n ciuda accidentelor, n ciuda rutilor i
trdrilor, ei ar continua s aib ncredere, s-i lumineze
pe alii, s-i ajute, s le deschid comorile ntregii
naturi. Pentru c, ntr-o zi, toate creaturile care le-au
fcut ru vor plnge cu lacrimi amare dndu-i seama
c erau pe cale s masacreze pe cel mai mare
binefctor al lor. Da, atunci cnd se vor vedea ct de
josnice au fost, nu vor mai ti unde s se ascund
pentru a plnge. Cnd am neles acestea, am ales
ncrederea, dragostea i rbdarea, iar pe toi acei care nu
se gndesc dect cum s-mi sape mormntul ncec s-i
suport i continui s le dau tot ceea ce am mai bun.
n realitate, nu exist o fiin mai crud dect un
Iniiat, pentru c el a gsit cea mai teribil rzbunare. El
i spune: Toi ceilali se rzbun cu critici, acuzaii,
arme, dar acestea nu sunt eficace. Nu te rzbuni cu
adevrat pe inamicii ti cutnd s le faci ru, ci
continund s-i luminezi, s-i hrneti, pentru c ntr-o
zi, cnd vor nelege c au fost mravi i ingrai, nu vor
mai ti cum s se scuze i s-i repare greelile.
Eu am decis o dat pentru totdeauna s nu m
ocup de ceea ce fac oamenii. M gndesc c alii, cei ce i-
au trimis pe pmnt au tiut ce trebuie fcut cu ei. Eu
nu sunt un judector i mi fac numai treaba mea. Voi,
dac vrei, ocupai-v de tot ceea ce e inferior i negativ
n alii, i vei vedea rezultatele! n acest timp, eu m
ocup de fiina voastr superioar, de Divinitatea care e
n voi: vreau s o eliberez, s o hrnesc i astfel voi
ctiga ntr-o zi ntreg Cerul. Da, am o ntreag tiin n
cap. Dac nu o aveam, a fi fcut i eu la fel ca toat
lumea. Dar graie cunotinelor mele, graie acestei
lumini pe care mi-a dat-o Dumnezeu, ncerc s
beneficiez de tot ce exist mai minunat. De ce nu v-ai
decide s facei ca mine?

Cap. 15 - Magia veritabil: dragostea

Dragostea a fost cea care a nvat pe oameni magia.


Atunci cnd iubii pe cineva, proiectai asupra lui
gndurile voastre, dorinele voastre, ncercai s
penetrai n inima sa, n capul su; astfel acionai
asupra lui, i dup calitatea i fora dragostei voastre,
facei ravagii sau creai n el mpria lui Dumnezeu. De
ce credei c femeile, tocmai, sunt cele mai mari
magiciene? Pentru c pe parcursul secolelor au fost mai
mult persecutate de societatea n care triau: erau
supravegheate, ncuiate, nu puteau s-i exprime
dorinele, sentimentele; atunci, ele au descoperit
mijloace ocolitoare pentru a exprima ceea ce doreau.
Aceste mijloacele sunt gesturile, vocea, privirea, sursul,
parfumurile. Astfel au devenit magiciene, maestre n
farmece.
Da, dragostea este mama magiei, i dac unii sunt
scandalizai de aceste cuvinte, nu au dect s analizeze
lucrurile. Dac se observ un pic cum acioneaz atunci
cnd sunt ndrgostii, vor vedea c, incontient deja, ei
fac magie: se concentreaz tot timpul asupra celui sau
celei pe care l (o) iubesc pentru a-i capta atenia i a-l
(o) atrage, aleg condiiile, situaiile, care le permit s-l (o)
seduc sau chiar s-l (o) prind n capcan... Mai mult,
alii au mers mai departe: ei au utilizat puterile
gndului, ale cuvintelor i, prin incantaii, conjuraii au
fcut apel la entitile lumii invizibile i la puterile
astrelor. A ieit o ntreag tiin i un ntreg ritual
care s-a transmis din secol n secol, din ar n ar.
Magia nu e nimic altceva dect expresia unei iubiri
care se cere mplinit. Apoi, s-a extins i n alte domenii.
Dup ce a fost n serviciul lui Venus, ea s-a pus n cel a
lui Marte, Jupiter, etc. O persoan care se simte
ofensat, rnit, vrea s se rzbune pe un duman i, n
loc s ia o arm pentru a se debarasa de el, ea recurge
la magie, o alt form de magie cu alte invocaii, alte
obiecte, alte ritualuri. Sau, devorat de ambiie, ea se
servete de magie pentru a obine puteri sau locuri pe
care le dorete, eliminnd concurenii si. Atunci, vedei,
exist tot felul de magii, dar prima magie a fost acea a
lui Venus, dragostea a fost cea care a inventat toate
celelalte magii.
Cnd vedem cum neleg unii dragostea, cum se
manifest, ce metode folosesc, ne dm seama c sunt pe
cale de a se amesteca incontient n magia neagr. Nu
avem dreptul de a face tot posibilul pentru a seduce pe
cineva, a vrea s ne impunem lui, a exercita o violen
asupra lui. Dar cnd dragostea pune stpnire pe
anumite persoane, ele nu se intereseaz s tie dac acel
sau acea pe care-i iubesc le mprtesc sentimentele,
ele vor s fie iubite cu orice pre i, n acel moment sunt
capabile de orice, chiar de vrji. Dar v previn, nu facei
niciodat asta. De ce?
S presupunem c prin conjuraii i formule magice,
ajungei s forai o fiin - brbat sau femeie - s v
iubeasc, i astfel s devin ndrgostit pn peste cap
de voi: cnd v va mbria i v va da ceea ce dorii,
Infernul vi le v-a da pe acestea. Pentru c s nu credei
c spiritele invocate prin formulele voastre magice care
au venit i s-au instalat n acea fiin pentru a satisface
dorinele voastre sunt spiritele cel mai luminoase. Nu,
acestea sunt entiti tenebroase care vor s intre n voi
i s v ia forele. Dac ai putea s le vedei, vi s-ar
ridica prul n cap, ai implora Cerul s v elibereze.
Practicile magice sunt cea mai rea metod de a obine
dragostea cuiva. Vei avea poate n planul fizic ceea ce
dorii, dar vei bea de pe buzele lui (ei) o otrav care se
va infiltra pn n sufletul vostru.
Trebuie s nelegei c exist n brbai i femei un
element mai subtil cu ajutorul cruia trebuie s v
conducei relaiile. Astfel vei deveni mai larg, metodele
pe care le vei folosi n privina fiinei pe care o iubii vor
deveni mai inteligente, mai delicate, i aceast fiin va
ncepe s se ataeze mai mult mai mult de voi pentru c
va vedea c raionai, c nu o violentai, c poate avea
nceredere n voi. Cnd va disprea teama de nu a
captura cea ce rvnii, vei nceta s mai fii tensionat,
grosier, vidicativ, i vei vedea mai clar pentru a gsi
soluii problemelor care vi se pun.
S presupunem chiar c soul sau soia nu v mai
iubesc. Spunei-v atunci c acel suflet este liber, c el
nu va fi cu voi etern, c nainte de voi ea (el) a iubit deja
sute de soi (soii), i va mai iubi i dup voi. De ce s v
spargei capul dac nu v mai iubete? i voi, iubii tot
timpul?... L-ai iubit de la creaia lumii? Nu. Ei bine,
stai linitii, i s tii c e injust s ceri totul de la o
fiin atunci cnd voi v considerai liberi s facei ceea
ce v place.
E mult mai important s nvai s v transformai
dragostea. inei n mn fotografia brbatului sau
femeii pe care l (o) iubii... De ce trebuie s murdrii i
s limitai aceast fiin proiectnd asupra ei dorine
senzuale, gdindu-v la mijloacele de a o nrobi, de a o
face a voastr? Din contr, trebuie s o ncredinai
Domnului, Mamei Divine spunnd: Iat, e fiica voastr,
e fiul vostru, binecuvntai aceast fiin i inspirai-mi
cele mai bune gnduri pentru a putea s o ajut n calea
evoluiei sale. i chiar cnd v mngiai iubitul
(iubita), capul su, prul su, n loc de a cuta numai
plcerea, gndii-v s facei ceva pentru binele lui (ei) i
spunei: S te binecuvnteze Dumnezeu, fie ca n acest
cap s domneasc lumina, fie ca toi ngerii s vin s se
instaleze aici. n acel moment, dragostea voastr se va
transforma, nu va mai fi numai senzualitate, va deveni
un sentiment extraordinar cum nu ai mai cunoscut.

Ceea ce constituie cu adevrat bogia fiinei umane,


chintesena sa, adic gndurile, sentimentele, nu poate
fi capturat. Cea mai mare iluzie e s v imaginai c
putei nlnui un suflet uman. E la fel cum ai vrea s
legai nisipul sau cum ai vrea s dirijai vntul. Sufletul
nu poate fi dominat. Putem stpni corpul fizic, dar nu
fiina misterioas care locuiete mai sus. Putem invoca
entiti ale lumii astrale i putem s le impunem voina
noastr, dar spiritul e liber, nu poate fi legat sau
nlnuit.
Dorii s atragei iubirea cuiva? Toate mijloacele v
sunt interzise, cu excepia unuia: s-i trimitei lumin.
Nu trebuie s cutai s ctigai dragostea sau prietenia
fiinelor nici prin bani, nici prin seducie, nici prin
sursuri. tiu c lumea ntreag folosete aceste
mijloace, dar sunt cele mai slabe dintre toate. Singurul
care e autorizat, cel mai puternic, este de a trimite celui
sau celei de care vrei s fii iubii cadouri de lumin,
gnduri pure. Chiar dac acea fiin e dur i necinstit,
avei rbdare, suportai tot i continuai s o ajutai, s
o iubii: dac inei cu adevrat la ea, mai repede sau
mai trziu sufletul su o va simi i va ncepe s se
ocupe mai mult de voi.
A vrea s posezi o fiin e o lips de inteligen.
Unde e scris c soul sau soia voastr v aparin? l
cunoatei de doi ani, zece ani, dar el a fost creat nainte
de a-l ntlni. El are prini, un Creator, exist de
milioane de ani, nu v aparine. Suntei amndoi
asociai, e foarte simplu. Dac vrei s evitai grave
nenelegeri, i chiar mari suferine, considerai-l nu ca
posesia voastr ci ca asociatul vostru... voluntar sau
involuntar.
Numai iubirea adevrat este cea care se ntreab
cum poate hrni natura superioar a unei fiine, cum s
o susin, cum s o lumineze, cum s o ntreasc. Din
pcate, nu o vedem prea des; ntlnim mai curnd
oameni care nu se gndesc dect la ei nii, care caut
numai s se satisfac i nu le pas, orice s-ar ntmpla
cu ceilali; ei i sfie, le bulverseaz viaa, le prad
viitorul, dar ceea ce conteaz e c-i astmpr foamea.
Ci se ntreab dac dragostea lor va aduce ceva bun
celei sau celui pe care i iubesc? Ci ncearc s
discearn natura nevoii care i mpinge? Ei au o nevoie,
iat singurul lucru important pentru ei. Aceast nevoie e
egoist sau dezinteresat? Vine din Cer sau din regiunile
infernului?... Ei nu o tiu, i nici nu vor s o tie.
Iar voi, de acum nainte, nainte de a intreprinde
ceva pentru a atrage spre voi pe cel sau pe cea pe care
credei c i iubii, reflectai, analizai-v, i ntrebai-v
ce va aduce dragostea voastr acelei fiine: va progresa,
va deveni mai liber, sau i va complica existena
dezlnuind n ea instinctele cele mai inferioare?
Trebuie s nvai s v gndii mai nti la alii.
Dac nu o vei face, legile rencarnrii i ale kharmei vor
veni s v aduc aminte i v vor reexpedia pe pmnt
pentru a v repara greelile, i adesea n mari suferine.
Deci, pentru a evita s suferii, strduii-v s iubii ntr-
un fel mai nobil i mai dezinteresat.
Prin spiritul lor, brbatul i femeia sunt
reprezentanii celor dou principii masculin i feminin
care au creat lumea: brbatul reprezint Spiritul cosmic,
al Tatlui Celest, i femeia e reprezentanta Sufletului
universal, al Mamei Divine. Ei nu trebuie s uite
niciodat aceasta, pentru c aceast idee i va ajuta s
se vad diferit i s-i transforme dragostea lor. Atunci
cnd considerai fiina pe care o iubii ca reprezentatul
sau reprezentanta Divinitii, suntei obligat s v
purtai cu respect, cu veneraie, i ceea ce vei primi de
la aceast fiin e de o alt calitate, mai pur, mai
luminoas; fiecare devine pentru partenerul su un
conductor de energii divine. i cnd v vei apropia unul
de altul, n loc s v limitai schimburile n planul
inferior, v vei lega la Izvorul care este Dumnezeu, v
vei extrage forele din rezervoarele sale inepuizabile, v
vei simi adpai, luminai, renprosptai, ntinerei... i
fericii!
Trebuie s lucrai n fiecare zi pentru a v ameliora
felul vostru de a iubi, i nu numai felul de a iubi
oamenii, ci i felul de a iubi ntreaga natur, universul
ntreg, ngerii, arhanghelii, Creatorul, pentru c aceast
iubire va reveni ntr-o zi ntr-un fel sau altul i v va
aduce o fericire pe care nu o gustai n braele unui
brbat sau a unei femei.
mi aduc aminte, acum muli ani, era la Paris... Am
meditat mult timp, m-am rugat, i am ieit s m plimb
pe bulevard pentru a m destinde puin. Era mult lume
i m-am ncruciat cu sute de persoane. La un moment
dat, am vzut venind spre mine un cuplu, un biat
foarte tnr i o foarte tnr fat; i n trecere, tnra
fat mi-a aruncat o privire, dar ce privire,
indescriptibil, inexprimabil!... ntreg Cerul era n ochii
si, lumina, frumuseea, dragostea... Cine a trecut prin
aceast tnr fat? Desigur, nu ea m-a privit aa, ci
altcineva prin intermediul ei, ea nu era dect un
instrument. Pentru c adesea, exist fiine n lumea
invizibil care vor s ne arate dragostea lor: e poate
sufletul nostru sor care nu e ncarnat i care uneori,
prin intermediul ochilor altei persoane vrea s ne arunce
o privire...
Zile ntregi nu am putut uita acea privire a tinerei
fete. Vei spune: Dar de ce nu ai ncercat s-i vorbii
sau s o rentlnii? Nu, pentru c exist lucruri pe
care le tiu i pe care voi nu le cunoatei. Pentru c nu
ea mi-a aruncat acea privire, dac a fi ncercat s o
rentlnesc pentru a primi din nou acea privire, a fi fost
decepionat: privirea sa nu ar fi putut exprima dragostea
pe care o creatur celest a vrut s mi-o dea prin
intermediul ei. De aceea, dac vi se ntmpl i vou ca
un brbat sau o femeie s v arunce o privire prin
intermediul creia simii c primii dragoste divin,
rmnei cu aceast senzaie, nu alergai dup acea
persoan creznd c va putea continua s v priveasc
astfel, pentru c nu ea v-a privit, ci entitile luminoase
care s-au servit de ea ca intermediar i care acum au
plecat mai departe.
Deci, nelegei-m bine, n loc s cutai cum s
atragei n nvoadele voastre pe acel sau pe acea care v
place prin mijloacele cele mai reprobabile, gndii-v c
trebuie s v schimbai felul vostru de a iubi. Nu magia
e cea care aduce dragostea, ci dragostea, dragostea pur,
dezinteresat, e adevrata magie. De aceea, ntoarcei-v
spre lumea divin n fiecare zi i spunei: O ngeri,
Arhangheli i Diviniti, dac e un lucru pe care vreau
s-l cunosc, acesta este dragostea. Instruii-m, nvai-
m cum s iubesc. n ziua n care vei tii cu adevrat
s iubii, totul va cnta n voi, totul va vibra n armonie.
Chiar dac nu vorbii de ea, aceast dragoste se exprim
prin intermediul ntregii voastre fiine i influeneaz
benefic ntreg anturajul vostru nainte de a reveni la voi.
Chiar i o piatr pe care o atingei cu dragoste va ncepe
s vibreze diferit pentru voi. Numai dragostea ordoneaz,
linitete, ndulcete, armonizeaz, ilumineaz, aceasta e
adevrata dragoste. Atunci, ci oameni, credei, sunt
capabili s iubeasc?

Cap. 16 - Nu cutai niciodat s v rzbunai

Se ntmpl ca anumite persoane s vin la mine s


se plng c s-a fcut mpotriva lor magie neagr; ele au
avut o anumit boal sau un anumit accident, simt
prezene ostile n jurul lor, i sunt sigure c cineva le
vrea rul i le-a fcut magie neagr. Evident, privind
aceste persoane, neleg c nu e adevrat, chiar ele
nsele sunt de vin pentru c au ajuns n aceast stare
jalnic. Ele nu sunt rezonabile i atunci e inevitabil,
dup un anumit timp, s nu ntlneasc tot felul de
dificulti n exterior i n interior. Numai c, n loc de a
recunoate erorile lor, e mult mai uor s-i acuzi pe alii.
Pentru a ajuta aceste persoane, eu le spun: Iat, pentru
a terge efectele acestei magii negre - pentru c trebuie
cteodat s facem s par c lum n serios ceea ce ne
povestesc - trebuie s v punei serios pe treab: n
fiecare zi s v rugai, s meditai, s nvai s v
stpnii gndurile, sentimentele, gesturile. Imaginai-v
c lumina intr n voi i penetreaz toate celulele
voastre. Dup ctva timp, ele se vor simi mai bine.
Celui ce crede c trebuie s se apere, voina i
argumenteaz: exist un inamic care vrea s-i fac ru,
i voina l mpinge s fac ceva pentru a riposta. Dac i
spun c el nsui s-a auto mbolnvit, voina sa nu se va
mobiliza pentru a lupta. Dac boala vine de la el, el nu
va lupta: nu ne place s ne batem cu noi nine. n timp
ce, dac el crede c altcineva i se opune, e stimulat. De
aceea, dac unii cred c sunt victimele magiei negre,
trebuie uneori s-i lsm s cread totul, dndu-le cele
mai bune metode pentru a-i ameliora starea. i cele
mai bune metode sunt de a lucra asupra lor nii,
pentru a se purifica i a se lega de Cer.
Acum, e adevrat, magia neagr exist i unii pot fi
victimele ei, dar nu trebuie s luptm cu aceleai
mijloace. Chiar dac avei dovezi c cineva a fcut magie
neagr mpotriva voastr sau contra altei persoane, nu
ripostai folosindu-v i voi tot de magia neagr. Utilizai
numai metodele magiei albe, adic metodele luminii:
protejai-v, sau protejai persoana cu lumin. De cte
ori v-am spus: cea mai bun protecie este aura; forele
i spiritele tenebroase nu au nici o priz asupra celui
care are o aur puternic.
Desigur, exist mijloace mai materiale, mai concrete.
Putei, de exemplu, s v punei acas, sau mai bine
afar, n faa uii voastre, o plant cu spini: cactus, aloe,
etc., i cerei acelei plante s v protejeze dezagregnd
prin spinii ei curenii negativi care v sunt trimii. Dar,
repet, nimic nu face ct aura pe care ai reuit s o
formai n jurul vostru graie unei viei pure i
luminoase. Aceast via pur, ca un izvor strlucitor,
respinge tot ceea ce este ru.
Ei da, privii un izvor: el curge i strlucete fr
ncetare, i chiar dac cineva ar vrea s-l murdreasc
aruncnd mizerii n ap, el continu s curg i
curentul va duce mizeriile. Izvorul va rmne mereu
curat, viu, pentru c nu nceteaz s curg. Atunci, luai
izvorul ca model, devenii asemntor lui, facei s
strluceasc dragostea voastr i vei fi protejai de
entiti i de influene rufctoare, nici mcar nu vei
observa cum acestea ncearc s v murdreasc i s
v fac ru, le vei rejecta, aa cum face izvorul.
Putei s v protejai mpotriva magiei negre, dar nu
ncercai s luptai mpotriva magilor negri, pentru c
nu e aa de uor, bunele intenii nu ajung. Trebuie s fii
luminos, foarte puternic, ndrzne, pentru a nfrunta
forele rului, pentru c ele sunt nspimnttoare i cel
cruia i este fric, este dobort. Trebuie, de asemenea,
s fi protejat de Arhanghelii Tsadkiel, Kamael i Mikhael
care sunt Arhanghelii sefiroturilor Hesed, Gebourah i
Tipheret. Tsadkiel e Arhanghelul milostiveniei i culoarea
sa e albastru safir. Kamael este Arhanghelul forei i
culoarea sa e rou rubiniu. Mikhael e Arhanghelul
luminii i culoarea sa e galben de aur. Dac vei nva
s lucrai cu aceste culori, cu virtuile care corespund
acestor culori, vei ajunge puin cte puin s v
construii un zid de lumin.

Desigur, e natural, dac cineva v-a fcut ru, suntei


tentat s v rzbunai, dar nu trebuie s o facei. tii
exact, dup dreptate, ce pedeaps merit? A da o
amend de mii de franci unui om care nu are ali bani
pentru a tri, e la fel cu a da aceasi amend unui
miliardar? Dac credei c o persoan care v-a lezat
merit neaprat o pedeaps, adresai-v lumii invizibile
spunnd: Iat, aceast persoan mi-a fcut asta i asta,
i din cauza a ce mi-a fcut am acum mari dificulti n
acel domeniu. V rog, deci, s ntervenii pentru ca rul
a crui victim sunt s fie reparat. Depunei astfel o
plngere n faa Cerului, ca i cum aceasta s-ar petrece
n cadrul vieii curente n faa tribunalelor, i Cerul va
vedea cum trebuie acionat. Dar voi, n orice caz, nu
facei nimic, nu cutai s v rzbunai n nici un fel.

Cap. 17 - A exorciza i consacra obiecte

Chiar dac sunt foarte strmtorai, majoritatea


oamenilor au un loc unde locuiesc i se servesc n viaa
cotidian de tot felul de obiecte. Dar ci dintre ei s-au
gndit s le consacre? i, de ce, spunei voi, s le
consacrm? Pentru ca aceste locuri, aceste obiecte s
acioneze favorabil asupra voastr. Iat nc o problem
necunoscut. Oamenii nu tiu c exist mijloace pe care
le pot folosi pentru a pune n aciune fore armonioase,
benefice, care, dac se gndesc s le foloseasc, i vor
ajuta n evoluia lor.
n munca spiritual, trebuie, evident, s avei ca
scop binele, dar rul exist de asemenea, trebuie s o
tim i s inem cont. Nu e suficient s invocm binele
pentru ca el s vin i s se instaleze; ct timp nu ai
fcut s dispar anumite elemente impure, nocive,
binele pe care l-ai chemat se va nvrti n jurul vostru,
dar nu v-a putea intra. Iat de ce adevraii magi, care
au studiat cele dou aspecte ale naturii, binele i rul,
au neles c nainte de a consacra sau a sfini un obiect
sau o fiin, trebuie mai nti s resping, s
ndeprteze, s fac s dispar straturile opace depuse
pe el.
Evident, e preferabil s intrm n comunicare cu
Cerul, cu forele binelui, dar trebuie s tii c, n planul
materiei, primul lucru care trebuie fcut este de a
exorciza, de a elibera obiectele i fiinele de toate
impuritile, pentru a putea apoi a le umple cu bine.
Pentru ca binele s vin s se instaleze, trebuie mai nti
s-i pregtim terenul. De aceea, Iniiaii au lsat
anumite rugciuni, anumite formule, destinate alungrii
rului. Se poate ca aceste formule s ocheze anumite
persoane, dar cnd eti ignorant, eti des ocat. n loc de
a fi ocat, trebuie s studiezi. Noi trim ntr-o lume
polarizat, ceea ce ne oblig s lucrm cu dou fore:
binele i rul.
Toate ceremoniile religioase ncep prin ritualuri de
purificare: splri, fumegri, rugciuni sau formule care
cer ca rul i impuritile s fie alungate. Aceste
ritualuri presupun cunoaterea binelui dar i
cunoaterea proprietilor rului i a puterii sale. Binele
e paralizat att timp ct exist prezene care i sunt
ostile. De aceea, adeptul trebuie s se spele, s se
purifice, i atunci cnd e pur, virtuile Sfntului Spirit
coboar n el. Sfntul Spirit e atotputernic, dar cnd
omul este pur.
Dac cineva crede n puterea binelui, acesta sunt
eu, dar eu tiu c a crede nu e suficient. Dac binele nu
vine pentru a salva oamenii, pentru a-i hrni, pentru a-i
face inteligeni, este pentru c ei nu i deschid nici inima
nici sufletul, i binele se nvrtete n jurul lor fr a
putea intra. Binele nu merge dect la cei la care totul e
deschis, la cei care-l accept. Binele, binele... da, de
acord, dar rul? Dac nu ne gndim s-l respingem, nu
o va face binele n locul nostru.
Cte nenorociri nu s-au vzut ntmplndu-se cu
obiecte sau locuri care au aparinut rufctorilor sau
fiinelor cu adevrat tenebroase! Intrate n posesia altor
persoane, ele au provocat accidente; rscumprate apoi
de alii, acestea nu le-au adus dect nenorociri, i tot
aa, pn au fost ori exorcizate ori distruse. Se povestesc
numeroase istorii privind bijuterii, statuete, sau locuine
care nu au provocat dect tragedii, pentru c ori au
trecut prin minile vrjitorilor i au fost blestemate, ori
au fost martore la evenimente teribile i au fost
impregnate cu vibraii malefice.
Acestea nu sunt, din fericire, cazurile cele mai
frecvente. Chiar dac nu se ajunge la o asemenea
situaie, se poate spune c majoritatea obiectelor i
locurilor au fost expuse influenelor a tot felul de
persoane care nu au fost obligatoriu cele mai bine
intenionate i s-au acoperit cu un strat fluidic opac care
se opune ca un ecran trecerii luminii. Trebuie deci s
ncepei prin a debarasa obiectele de aceste straturi,
adic s le exorcizai, pentru a introduce apoi n ele
fluide care le vor face adevrate talismane.
ncercai s fii contieni fa de toate obiectele care
v cad n mn i de care v servii. Primul lucru care
trebuie s-l facei este de a cere lumii invizibile s le
purifice, s le exorcizeze, n cazul c anumite persoane,
anumite evenimente, ar fi lsat urme dizarmonioase
susceptibile s acioneze defavorabil asupra voastr.
Deci, ncepei prin a ruga Cerul s v trimit ajutorul
spiritelor luminoase pentru a cura aceste obiecte de
toate particolele i influenele negative. Apoi, consacrai-
le unei virtui, unei entiti celeste, cernd entitilor
celeste s binevoiasc s locuiasc n acel loc sau obiect
sau s impregneze acel obiect pentru a v fi favorabil.
Dac v obinuii cu astfel de practici, vei vedea ct de
mult vei fi ajutai, susinui, ntrii. Viaa voastr va
lua un sens nou i vei binecuvnta Cerul pentru
aceast lumin nou.
Cte mnnc i beau oamenii, cte veminte
poart, cte obiecte utilizeaz care sunt ncrcate cu
amprente obscure... i nu i dau seama! Ei bine,
acestea i mpiedic n evoluia lor. Iat, v revelez astzi
un mare adevr, pe care toate nvmintele iniiatice l
cunoteau nc din Antichitate, i care trebuie s ia loc
din ce n ce mai mult n viaa voastr.
Locuii ntr-o cas... gndii-v s o binecuvntai,
s o consacrai lui Dumnezeu pentru ca ea s acioneze
favorabil asupra familiei voastre, asupra sntii
copiilor votri, asupra intelectului lor, asupra sufletului
lor, asupra spiritului lor. i n loc s v servii de aparate
i de ustensile gndindu-v la altceva sau chiar
bruscndu-le, deteriorndu-le, de ce nu o facei
contieni, cu dragoste? Eu nu v spun, desigur, s
transformai o mtur, o crati sau un aspirator ntr-un
obiect magic, dar cine tie dac maniera n care v
servii de obiecte nu le influeneaz ntr-un fel nociv sau
benefic? Ceea ce e sigur n orice caz, e c voi vei fi
influenai. Facei experiene i vei vedea c bruscarea
obiectelor nu produce aceleai efecte ca i a v servi de
ele cu dragoste. Orice ai face, trebuie s nvi s o
facei ncercnd s aducei ceva bun vieii.
S lum o zi, cam aa: diminea v trezii, i
imediat o ntreag serie de procese se declaneaz,
gnduri, sentimente, acte, de asemenea: v sculai,
aprindei lumina, deschidei ferestrele, v splai,
pregtii micul dejun, etc. Cte lucruri de fcut, i toat
lumea e obligat s le fac! Diferena e c unii le fac
mainal, mecanic, n timp ce alii caut s introduc
viaa n ele, i din acel moment, totul se transform,
totul ia un nou sens i ei vor fi fr ncetare inspirai.
Evident, vedem muli oameni care se arat dinamici,
ntreprinztori, dar ntreaga lor activitate e limitat la a
urmri succesul, banii, gloria; ei nu fac nimic pentru a-
i face viaa mai armonioas, mai simit, i nu e prea
inteligent, pentru c aceast activitate debordant nu
reuete dect s-i epuizeze i s-i mbolnveasc. Cnd
vor nelege acetia c scopul vieii omeneti nu este de a
reui n plan material? Succesul nu dureaz dect puin
timp, i apoi se vd n lumea cealalt, goi i sraci?.
Deci, ceea ce v rmne de fcut e foarte simplu:
gndii-v s binecuvntai obiectele de care v servii,
consacrai-le lui Dumnezeu, cerei spiritelor luminoase
s binevoiasc s se serveasc de ele pentru evoluia
voastr i aceea a ntregii umaniti. Iat esenialul, fr
a intra n detaliile gesturilor i formulelor. Facei-le, e
foarte important.
Ct despre cei care se ndoiesc, care refuz s
cread, ei nu i au locul ntr-o coal iniiatic, i pierd
timpul. Aici nvai adevruri eseniale, divine, eterne,
care v permit s v restabilii, s v reconstruii, s
devenii un fiu a lui Dumnezeu, o fiic a lui Dumnezeu.
Acceptai aceste adevruri, avei ncredere n mine,
putei s o facei, pentru c tot ceea ce v spun, am
verificat mai nti pe mine nsumi.

Cap. 18 - Protejai-v locuina


Dac observm natura, putem constata c toate
creaturile caut un adpost i l apr. Psrile i
construiesc cuiburi, alte animale au gaura lor, vizuina
lor, culcuul lor, teritoriul lor, etc., i se lupt dac un
alt animal ncearc s le ia locul. Da, vntoarea
interzis! Inteligena cosmic a fost cea care a mpins
toate creaturile s-i rezerve un mic loc n univers pe
care altele nu au dreptul de a pune mna: ea a vrut s le
asigure pacea i linitea pentru a aduce pe lume
progenituri sau pentru a crea. E o lege.
Fiecare fiin a primit deci de la natur dreptul de a
poseda un domiciliu care s-i aparin. E valabil pentru
lumea vizibil ca i pentru lumea invizibil. Fiecare
spirit are de asemenea un loc care i este rezervat n
spaiul infinit. Fiecare creatur spiritual ocup un loc
delimitat i protejat de anumite vibraii, de anumite
culori sau de o chintesen particular, un domeniu
unde cel ce posed vibraii contrare nu poate veni s
provoace perturbaii.
Acolo unde locuiete un Iniiat, nici un spirit ru nu
are dreptul s intre. Un Iniiat poate interzice intrarea n
locuina sa a acestor spirite folosindu-se de simboluri,
prin care le amenin cu acea sau acea pedeaps dac
nu respect interdiciile. Astfel, muli amplaseaz o
pentagram deasupra uii (Despre pentagram a se
vedea cap IV din Limbajul figurilor geometrice colecia
Izvor). i cnd vrea s fac o ceremonie magic, o mare
munc spiritual, cnd trebuie s invoce entitile
divine, un Iniiat rezerv un loc i l consacr pentru a
interzice intrarea spiritelor rele: el aprinde una sau mai
multe lumnri, nconjur locul ntr-un cerc, unde
nscrie nume sacre, arde esene, i n acest spaiu
purificat, are toate condiiile de a lucra. Singurele care
au dreptul de a intra sunt entitile benefice, n timp ce
cele malefice rmn n afar, urlnd, ameninnd, i
dac ncearc s ptrund ele sunt fulgerate.
Acum, vei spune, de ce aprinde un mag lumnri
sau fclii? Pentru c nainte de a ntreprinde o munc
sacr, o ceremonie magic, el trebuie s cheme lumina.
Lumina trebuie s prezideze totul, iar magul care trebuie
s fac o ceremonie, preotul care trebuie s spun
slujba, aprinde cel puin o lumnare pentru ca lumina
s fie prezent. i cnd lumina e prezent, tenebrele
sunt ndeprtate. Magul tie de asemenea c focul este o
u care se deschide lumii de sus, pentru c focul
reprezint limita ntre lumea fizic i lumea eteric. Prin
foc, e mai uor s ai acces la lumea divin.
Ct despre cei care utilizeaz lumnrile sau fcliile
pentru practicile lor de magie neagr, ei trebuie s tie
c comit un veritabil sacrilegiu. Focul, despre care
mitologia povestete c a fost furat din Cer pentru
salvarea omului, nu trebuie s fie folosit la orice. V
spuneam chiar c, atunci cnd trebuie s folosii o
lumnare, e preferabil ca mai nainte s o consacrai
unei idei sau unei entiti celeste: Mama Divin, Tatl
Celest, Spiritul Sfnt, Sufletului universal, Arhanghelul
Mihail... Flacra acestei lumnri va forma astfel n
invizibil o barier de lumin n jurul vostru.

n locurile unde triesc oameni, milioane i miliarde


de entiti vin, pleac, circul, fr ca ei s-i dea
seama. Deci, dac nu facei nimic pentru a le mpiedica,
creaturile inferioare, gsind ua deschis, pot veni s
fure sau pot comite alte stricciuni. Iar voi nu putei s
v plngei Justiiei divine, ea v va rspunde: E vina
voastr, nu ai pus o pancard Proprietate privat.
Intrarea interzis, sau cel puin o srm subire, n
mod simbolic. Dac via voastr nu e ngrdit, nu v
mirai dac vi se fur strugurii.
La fel, dac inimile voastre, sufletele voastre,
spiritele voastre rmn deschise celor patru vnturi fr
a fi consacrate, protejate, nconjurate de o barier de
lumin, spiritele tenebroase, indezirabilii, au tot dreptul
de a intra, au dreptul de a face stricciuni i de a pleca
lundu-v toate comorile. Nu putem s le pedepsim,
propietarul trebuie s-i ia precauii. n acelai fel cum
n trecut se protejau vilele i castelele cu ajutorul
zidurilor i anurilor pline cu ap, la fel discipolul
trebuie s ridice n jurul lui perei, ziduri i fortificaii.
Voi facei asta? Nu, rmnei expui venirii i plecrii
nepoftiilor, i apoi v plngei c ai fost prdat sau c
v simii trist i nefericit, epuizat. Privii n natur:
nimeni nu are ncredere, psrile, fiarele, insectele ridic
n jurul lor obstacole pentru a mpiedica ca cineva s le
gseasc i s le captureze. De ce omul e aa de naiv i
ncreztor i crede c nici un inamic nu l amenin, i
c el va fi menajat? Desigur, n plan fizic el e aprat, da,
dar n planul invizibil el alearg spre cel mai mari
pericole.
Unii se ntreab cum se face c Dumnezeu a lsat
spiritele rului s intre la ei, de ce nu i protejaz... Ce
ntrebare stupid! Dac ei nu se protejaz ei nii, de ce
S-i protejeze Dumnezeu? Ei da, sunt reguli i legi care
trebuie cunoscute. Omul are toate puterile de a se
opune, de a spune nu spiritelor tenebroase, dar dac nu
o face, nimeni nu o va face n locul su.
Nu depinde dect de voi s facei ce trebuie fcut
pentru a ine la distan entitile rufctoare i s
atragei spirite luminoase, spunnd n fiecare zi:
Domnule Dumnezeu, Maic Divin, Sfnt Treime,
ngeri i Arhangheli, servitori a lui Dumnezeu, servitori
ai luminii, amici celeti, toat fiina mea v aparine,
venii s v instalai, servii-v de mine pentru gloria lui
Dumnezeu i pentru venirea mpriei lui Dumnezeu pe
pmnt. Iat ce trebuie s repetai n fiecare zi. Dac
nu o facei, nu v mirai c alii vor fi cei care se vor
instala.
Pentru ca locuina voastr s fie protejat, trebuie
ca voi, proprietarul, s fii decis s o ncredinai
spiritelor divine; din acel moment, spiritele tenebroase
ce s-au introdus fr tirea voastr sunt obligate s o
prseasc. Dar att timp ct le tolerai, ele continu s
abuzeze. Totul depinde de voina proprietarului,
stpnului casei. Decizia sa e cea care conteaz. ngerii
i Arhanghelii nu au nici un drept s vin s se instaleze
la noi fr consimmntul nostru, pentru c ei nu
comit niciodat vreo violen. n timp ce alii, care sunt
nscui sub semnul violenei, nu ezit s se instaleze cu
fora.
Aa cum spiritele luminii sunt respectuoase i
ateapt pentru a intra ca voi s le invitai, tot aa
spiritele tenebrelor sunt ndrznee i fr respect. Da,
ce diferen n atitudinea acestor dou categorii de
creaturi! Dar cum fiina uman nu e instruit, ea nu tie
cum s acioneze i las s intre diavolii, care se
instaleaz i se cramponeaz, n timp ce ngerii rmn n
afar spunndu-i: E ocupat, noi nu mai putem intra.
ns dac luai chiar voi decizia i v adresai entitilor
celeste pronunnd aceste cuvinte magice: Iat, eu sunt
stpnul casei: dispunei de tot apartamentul, de toate
piesele, sunt ale voastre, n acel moment ele devin
foarte puternice i ndrznee, se arunc asupra
celorlali, care o terg.
V revelez purul adevr, i trebuie s v strduii s
ajungei pn la acest grad de contiin i n fiecare zi
s pronunai aceste cuvinte de consacrare: Spirite
luminoase, dispunei de mine, v dau totul, sunt n
serviciul vostru. Putei s adugai i alte cuvinte mai
poetice dac vrei, dar n acelai sens adugnd i:
pentru realizarea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt.
Da, nu trebuie niciodat s uitm aceste cuvinte:
realizarea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt, pentru
c, dac nu le precizai, toat fiina i energiile voastre
pot fi utilizate pentru alte realizri, pentru alte activiti.
i de ce realizarea mpriei lui Dumnezeu pe
pmnt? Pentru c este sarcina pe care Iisus ne-a lsat-
o cnd a spus: Cerei mpria lui Dumnezeu i
Dreptatea sa, i mai ales n rugciunea Domneasc:
...vie mpria Ta, fie Voia Ta, precum n Cer aa i pe
pmnt. Prin aceste cuvinte Iisus a repetat i
amplificat, vrnd s extind asupra ntregii lumii
omeneti, aceast cugetare a lui Hermes Trismegistul:
Ceea ce e jos, este ca i ceea ce este sus. Afirmnd
aceast coresponden ntre sus i jos, Hermes
Trismegistul a pus bazele magiei.
Magia nu e altceva dect o comparaie ntre pmnt
i Cer. Iat definiia cea mai veritic a magiei: o munc
unde se compar fr ncetare pmntul i Cerul. i
prin aceast comparaie, omul nelege ce munc are de
fcut pe pmnt: s fac s vibreze pmntul n armonie
cu Cerul, s fac s coboare Cerul pe pmnt...
Realizarea divinului n materie, e magia divin,
teurgia.

CUPRINS
Cap. 1 - Revenirea practicilor magice i pericolul lor......1
Cap. 2 - Cercul magic: aura..........................................9
Cap. 3 - Bagheta magic.............................................14
Cap. 4 - Cuvntul magic.............................................17
Cap. 5 - Talismanele...................................................27
Cap. 6 - Despre numrul treisprezece.........................39
Cap. 7 - Luna, astrul magiei........................................45
Cap. 8 - Lucrul cu spiritele naturii..............................49
Cap. 9 - Florile, parfumurile.......................................52
Cap. 10 - Facem magie cu toii....................................57
Cap. 11 - Cele trei mari legi ale magiei........................64
Cap. 12 - Mna...........................................................73
Cap. 13 - Privirea........................................................76
Cap. 14 - Puterea magic a ncrederii..........................84
Cap. 15 - Magia veritabil: dragostea..........................90
Cap. 16 - Nu cutai niciodat s v rzbunai............98
Cap. 17 - A exorciza i consacra obiecte....................101
Cap. 18 - Protejai-v locuina...................................106