Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
TESIS
Presenta
SERGIO TREJO ORTZ
Justificacin.......................................................................................................... 1
Metodologa ......................................................................................................... 5
Hiptesis ............................................................................................................ 24
Objetivos ............................................................................................................ 24
Mxico ................................................................................................................... 25
arte ................................................................................................................. 25
mo ................................................................................................................. 80
para ser incluido en las obras de arte. Dichos recursos abarcaron temas tales
Fue muy recientemente que el desnudo masculino cobr una relevancia indudable
dentro del arte. Particularmente desde la segunda mitad del siglo XX, se observa
1
Lorena Zamora, El desnudo femenino: una visin de lo propio, Mxico, D.F.: INBA, 2000, p. 15-
16.
Un argumento vlido al tema es mencionado en este texto en el que comenta sobre la escasez de
estudios acadmicos en los que se incluyen y clasifican obras con desnudos. A pesar de que la
autora se refiere a textos que aborden al desnudo femenino, considero que es un buen parmetro
de referencia para afirmar lo mismo con respecto al desnudo masculino.
1
importancia gracias a la convergencia de movimientos sociales, culturales y
En este sentido me parece fundamental ubicar los factores que por un lado,
desnudos masculinos y que por el otro lado, influyeron en una produccin notoria
artstica, justo como lo seala el crtico de arte John Berger, en su obra Modos de
Ahora bien, Berger tambin seal la existencia del vnculo inherente entre la
1990.
2
John Berger, Modos de ver, Barcelona: Gustavo Gili, 2. Ed., 1975, p. 36-37.
3
Este aspecto se analiza con mucho mas detalle en el capitulo II
2
la cultura prohbe a los hombres disfrutar el acto de observar otro cuerpo de su
desnudos masculinos.
sus imgenes.
Estado de la cuestin
4
Sylvia Navarrete, El cuerpo ertico: desnudo y pudor en el arte mexicano, en Karen Cordero, et
al., El cuerpo aludido: anatomas y construcciones. Mxico, siglos XVI XX, Mxico, D.F.: INBA,
1998, p. 152.
3
Tradicionalmente a lo largo de la historia del arte occidental, el desnudo en la
Berger argumenta que esta tendencia se debe al legado artstico del desnudo
que tanto los pintores, los espectadores y los propietarios de esas obras eran
el pblico masculino, pues como bien seala con respecto a las imgenes con
5
Zamora, op. cit., p. 15.
6
Berger, op. cit., p. 63.
7
Navarrete, op. cit., p. 152.
4
genitales masculinos expuestos y como estas siguen siendo causa de tensin o
Por otro lado, la literatura acadmica que ahonda en el estudio del desnudo
catlogos de exposiciones que han incluido el tema del desnudo y del autorretrato
este perodo, busco contribuir a los estudios de arte aportando de igual manera a
otras reas sociales y culturales con intereses afines al arte realizado durante las
Metodologa
Las metodologas con las que se puede analizar a la cultura son abundantes y sin
embargo considero que no es pertinente utilizarlas como una llave que abre una
nica puerta a la verdad, sino ms bien como una especie de lente con el cual es
8
dem.
5
Es por ello que el abordaje de las imgenes contenidas en este trabajo transita por
varias metodologas para integrarse a partir del mismo objeto de estudio, de modo
percepcin con la que establezco a la obra como un objeto de estudio que discurre
Desde la fenomenologa transito entre la historia del arte, los estudios culturales9,
los estudios de gnero y los estudios queer principalmente, ya que estos permiten
9
Anne DAlleva, Methods & Theories of Art History, Londres: Laurence King Publishing, Ltd., 2005,
p. 76-86.
Se entiende esta prctica interdisciplinaria definida en su texto como una metodologa que examina
a la cultura a travs de sus diversos vnculos sociales. Con esta perspectiva se analizan las
expresiones de arte desde distintas aristas como son la antropologa, la sociologa, la economa, la
historia, la crtica literaria y la historia del arte, entre otras.
6
Estas categoras que conforman la presente investigacin abarcan el estudio del
As mismo, estas categoras o grupos a las que me refiero no son ms que una
gnero y las teoras queer que introyectan en la significacin cultural, que si bien
Considero de igual forma que todo contenido discursivo en las obras analizadas
son atribuidos por estos y otros contextos, y que al mismo tiempo permiten que las
Por otro lado las teoras de gnero, las feministas, las gay y las queer, al ser reas
Despus de revisar varios textos que abordan tanto las teoras gay, como las
queer.
Nikki Sullivan realiz un anlisis a fondo de diversos textos producidos por crticos
y especialistas en los estudios queer en los ltimos aos y resea como el trmino
10
Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender and Queer, por sus siglas en ingls.
11
Nikki Sullivan, Critical Introduction to Queer Studies, New York: New York University Press, 2003,
p. 43-45.
8
El historiador del arte Christopher Reed seala tambin en este sentido, que lo
Por otro lado lo queer tambin se concibe como una ideologa de activismo social,
tal y como el especialista Ivn Acebo seala: lo queer se manifest con mpetu
12
Christopher Reed, Art and Homosexuality: A History of Ideas, New York: Oxford University Press,
2011, p. 232.
13
Ivn Acebo Choy, Arte queer? Obra que no perturba, fracasa, en Ustedes, los otros;
selecciones de arte queer latinoamericano, Cat. Exp., Galera Anonymous Julio-Agosto 2013,
Mxico, D.F.: CONACULTA, 2013, p. 4.
14
Rafael Acosta de Arriba, Para una cartografa visual del deseo y la otredad, en Ustedes, los
otros; selecciones e arte queer latinoamericano, Cat. Exp., Galera Anonymous Julio-Agosto 2013,
Mxico, D.F.: CONACULTA, 2013, p. 17-18.
9
propone que lo queer debe utilizarse como una herramienta de apoyo en el
ms puntual para enunciar lo queer como un concepto que por un lado evita una
Por otra parte, en relacin a la esttica gay se observa que es un trmino con el
Sin embargo es una categora con un alcance limitado si se toma en cuenta que lo
mismas con lo gay, como en el caso de las lesbianas y los bisexuales, entre otros.
Encuentro de igual forma limitante la asociacin que existe entre la esttica gay y
10
cursi con y sin distancia irnica15. De tal suerte que es preciso contar con ambas
definiciones para entender cmo se establece dicho vnculo y de igual forma, para
antiesttico, aquello que se considera de mal gusto y que puede llegar a permear
masivo16.
En cuanto a lo Camp Susan Sontag escribi en 1964 sobre esta sensibilidad que
En este sentido Sontag advierte que lo camp descubre una de las mayores
15
Alejandro Varderi, Masculinidad y cultura gay: apuntes para una mirada kitsch, en Michael K.
Schuessler y Miguel Capistrn, Mxico se escribe con J, Mxico, D.F.: Planeta, 2010, p. 229-239.
16
Elena Moreno, La cara kitsch de la modernidad, en Revista electrnica: documentos lingsticos
y literarios, Universidad Austral de Chile. No. 26-27, Web.
http://www.humanidades.uach.cl/documentos_linguisticos/document.php?id=48, consultada el
Octubre 25, 2013.
17
Susan Sontag, Notas sobre lo Camp, Contra la interpretacin y otros ensayos, Barcelona: Seix
Barral, 1984, p. 4.
11
hermoso en los hombres viriles es algo femenino, lo ms hermoso en las mujeres
determinados momentos de la historia del arte. De tal suerte que aquello que hoy
podemos percibir en ciertas imgenes como exagerado, sin lugar a dudas tendr
los campos interpretativos de ambas categoras. Para demostrar que estas dos
Julio Galn titulada La muerte morir cuando pasemos a la vida eterna (figura 1)
un buen ejemplo.
18
dem.
19
Michael K. Schuessler, Una macana de dos filos, en Michael K. Schuessler y Miguel Capistrn,
Mxico se escribe con J, Mxico, D.F.: Planeta, 2010, p. 51.
12
En esta imagen tenemos al autor que nos dirige su mirada de manera un tanto
Un elemento relevante de esta obra con el que el autor alude lo gay, est
ignorar la preferencia sexual y explicita del artista. Sin duda alguna sta imagen
El autor nos ofrece una vista completa de la parte posterior de su cuerpo con una
la que hace referencia sobre aquellas obras de desnudos femeninos que tambin
Existen algunas semejanzas entre esta obra de Galn y una pintura de Roberto
13
Figura 1 Figura 2
Julio Galn, Roberto Montenegro,
La muerte morir cuando pasemos Desnudo Masculino, 1942
a la vida eterna, s.f.
En ambas obras hay sin duda un matiz de delicadeza realzada con las lneas que
una de las diferencias ms notables entre las dos imgenes se encuentra en los
rostros.
presencia de las dos mujeres que en el fondo del cuadro corren asustadas
14
En esta imagen Montenegro posiblemente evoca al pudor caracterstico de la
A partir del gesto corporal con el que ambos artistas representan sus desnudos
sexual, y para profundizar en este tema recurro a algunos conceptos que Judith
con el que se presupone una identificacin del deseo sexual haca el sexo
opuesto.21
heterodominante implica sentir una atraccin haca una mujer y viceversa. Estos
norma.
Dicho fenmeno es relevante para este estudio dado que se abordan imgenes
que tratan sobre el tema gay, por lo que resulta importante conocer el contexto
gay en Mxico.
20
Navarrete, op. cit., p. 157.
21
Judith Butler, Imitation and gender insubordination, en Henry Abelove, et al., The Lesbian and
Gay Studies Reader, Londres: Routledge, 1993, p. 73-74.
15
De acuerdo al especialista Juan Vicente Aliaga, en Latinoamrica incluyendo
Aliaga seala que esta asociacin tiene arraigo en una estructura de dominio y
penetrado puto23.
aberracin resultante por todo aquello que implica feminidad, tanto en el mbito
22
Juan Vicente Aliaga, Orden Flico: androcentrismo y violencia de gnero en las prcticas
artsticas del siglo XX, Madrid: Ediciones Akal, 2007, p. 23.
23
dem.
24
Rubn Campero, Hombres sin cuerpo: penes en llagas y mquinas de carne, Knot magazine,
No. 5. Febrero 2010, http://issuu.com/revistaknot/docs/knot05?e=1218624/2843351, consultada
Mayo de 2012. p. 74-75
16
piernas ya no hay un rgano, sino un smbolo de poder que deambula intentando
masculinos en tanto son visibles los genitales. Sin embargo, es relevante abordar
pero en particular stas evocan una feminidad a travs del gesto y tambin
De igual forma Aliaga seala que en el acto de penetrar hay implcitas una
ser penetrado pues quedara feminizado y por ende devaluado siguiendo esta
25
dem.
26
dem.
17
lgica heterosexista, misgina y homfoba que se da incluso en las prcticas
Vemos de esta manera que en las construcciones culturales que giran en torno al
vida eterna, quien es retratado mordazmente como un hombre afeminado, con una
pose exagerada y adornado con diversas aves. Sobre esta imagen podemos
aluden a lo gay.
Por otro lado, es pertinente resaltar las aportaciones de los estudios de gnero, los
27
Aliaga, op. cit., p. 22.
18
de autoafirmacin y a travs de las diversas expresiones culturales, sobre todo en
Debroise reafirma de esta manera que lo gay es una sensibilidad que abarca
grupo.
gay.
y crtica de arte Teresa del Conde, quien sugiere que es irrelevante precisar sobre
28
Olivier Debroise, La dispersin de lo gay, en Crculo Cultural Gay, Diez y va un siglo: Libro
conmemorativo de los diez aos de la semana cultural lsbico-gay, Mxico, D.F.: UNAM, Difusin
Cultural, Museo Universitario del Chopo, 1997, p. 35.
Cuando Debroise escribi sobre este texto, el trmino queer an no tena la importancia y
significados que recientemente adquiri. Es por ello que lo menciono como gay, respetando
ampliamente lo que este importante autor entendi en su contexto temporal y socio cultural del
trmino.
19
la existencia de una cultura gay porque para esta autora vale ms la pena
enfocarse en el arte con motivos erticos y que pueden ser compartidas por
derivados de ella. De acuerdo al autor dichas manifestaciones del arte gay tienden
Otro planteamiento del crtico de arte Edgardo Ganado Kim seala la tendencia a
29
Teresa del Conde, Eros se aproxima y es el maestro de Apolo, en Michael K. Schuessler y
Miguel Capistrn, Mxico se escribe con J, Mxico, D.F.: Planeta, 2010, p. 125-137.
30
Jorge Alberto Manrique, Arte ertico y plural, en Arte ertico y plural, Prlogo Cat. Exp., Mxico,
D.F.: Museo Universitario del Chopo UNAM, 1988, s.p.
Manrique se refiere al arte ertico, como una expresin que surge inherentemente de la condicin
humana al igual que la homosexualidad, pero que debido a las tradiciones y costumbres derivadas
de la religin, se encuentran reprimidas y consecuentemente son expresiones negadas de la
dimensin sexual, llevndolo entonces por el camino de lo prohibido y lo pecaminoso.
31
Edgardo Ganado Kim y Jos Antonio Cordero, Cuando se habla de arte gay Una mirada a la
semana cultural Lsbica-gay, en Crculo cultural Gay, Una exposicin, varias exposiciones, un
tiempo de inauguraciones, Mxico: Crculo Cultural Gay, 2007, p. 45-46.
Ganado Kim seala que desde finales del siglo XX, se considera a la diversidad y no solamente la
sexual, si no tambin aquella que refiere a los grupos que haban sido marginados, como son
mujeres, ancianos, nios, discapacitados, etc. y como en el mbito artstico, se comenzaron a
incluir a estos grupos.
20
en la que se hubo oportunidad de apreciar el trabajo artstico basado en el
interesante la mencin sobre las relaciones personales e ntimas del artista con
sexual.
postura ms firme en sus aproximacin del tema gay en el arte como ya que
advierte: no creemos que exista el arte gay. Hay un arte con preocupaciones
21
diversas, con propuestas y planteamientos mltiples, pero en su naturaleza, como
El mismo Ganado Kim observa como en las artes plsticas en Mxico se han
menos pblico, tanto en mbitos expresivos del arte y en sus estudios crticos.
Para concluir en este punto, considero que hasta el momento ha sido ms fcil
haciendo ms difcil que exista una postura firme de los estudios que ahonden en
artstico con un reconocimiento limitado, pero que poco a poco se est abriendo
estas obras y sus autores pueden trascender la imprecisa definicin del arte gay, y
34
Como muestra existen algunos festivales de cine con temtica queer, (Festival de cine Gay de la
UNAM que comenz en 2006 y el ms antiguo el Festival Mix Mxico que inici en 1996), as como
las exposiciones de artistas consolidados y reconocidos como es el caso de Julio Galn, Nahum
Zenil y Manuel Rodrguez Lozano, entre muchos otros, y que son aceptados tanto por sus
cualidades artsticas y en cierta medida (sin ser la ms importante) por sus preferencias sexuales.
35
Schuessler, op. cit., p. 27.
El autor puntualiza sobre algunas de las aportaciones que la comunidad gay ha hecho en la cultura
mexicana, critica el aislamiento que proyecta la heterodominancia cultural sobre estas expresiones
y tambin cuestiona la carencia en las investigaciones sobre temtica gay
23
con ello puedan ser revalorados por su exploracin artstica y por los contenidos
temticos y expresivos.
Hiptesis
La hiptesis central de esta investigacin es que la reapropiacin protagnica del
Objetivos
El objetivo principal de esta investigacin es lograr establecer vnculos entre el uso
del desnudo masculino y las diferentes categoras conceptuales que sus autores
cultural de Mxico.
Analizar e interpretar aquellas obras pictricas, que a travs del retrato y del
conocimiento,
Analizar las pinturas producidas durante las dcadas de los ochentas y noventas
estudio de la forma ideal36 propone dos significados distintos. Para este autor la
de vergenza.
la obra artstica.
36
Kenneth Clark, El desnudo: un estudio de la forma ideal, Madrid: Ed. Alianza, 1981, p. 17.
25
de desnudos femeninos, los genitales se ocultaban en formas sutiles como por
En dicha poca existi un gran culto al cuerpo masculino y como nos relata Clark
particular del dios Apolo quien era por excelencia la mxima expresin de la
Por otro lado, Clark sugiere que la amplia produccin artstica fue realizada en
fue reservado para la representacin del castigo divino. Algunos autores sealan
del desnudo como seal del pecado por su asociacin con la idea de la belleza
pagana.
37
Frances Borzello, The Naked Nude, Londres: Thames & Hudson, 2011, p. 15.
38
Clark, op. cit., p. 41.
39
Navarrete, op. cit., p. 152.
26
y monasterios que estn ms bien asociados al vicio, as como las escenas del
Juicio Final.
Es a mediados del siglo XIII cuando la sombra del paganismo y de la ruptura entre
poca. Por ello, es durante este periodo cuando se aprecia un intento por
27
Con el nacimiento de la fotografa a mediados del XIX siguieron siendo utilizadas
las poses artsticas heredadas de la pintura para cubrir una funcin muy distinta:
humano desnudo, aunque igual que a lo largo de la historia del arte observamos
el erotismo41.
dio como resultado una gran cantidad de obras dirigidas a la mirada masculina; es
decir, que son obras realizadas con la intencin de ser admiradas por otros
hombres42.
40
Como ejemplo de estas imgenes vase Naked Before de Camera, The Metropolitan Museum
of Art. March 27September 9, 2012,
http://www.metmuseum.org/exhibitions/objects?exhibitionId={5992E04C-2A5A-4D34-9E0D-
929A263289E6}&rpp=20&pg=4, consultada el 17 de Julio de 2013.
41
Navarrete, op. cit., p. 152.
42
dem.
28
artsticas es una excusa en el ejercicio, el martirio, el herosmo o la pose
acadmica43.
El uso y costumbre del desnudo en el arte nos confirma que las mujeres han sido
con una tradicin importante desde las culturas prehispnicas. Como ejemplo
tenemos algunas figurillas Olmecas que aparecen hincadas o sentados con las
43
Navarrete, op. cit., p. 152.
44
Zamora, op. cit., p. 15.
La autora argumenta que cuando se habla de cuerpo se hace indistintamente del gnero
representado y que cuando se hace habla sobre el desnudo, se hace referencia a imgenes
corporales femeninas.
29
Otras veces el desnudo aparece vinculado a la esclavitud, tal como se observa en
los murales de Cacaxtla, o en los danzantes de Monte Albn, donde los genitales
la representacin de rituales.
no es utilizado de no ser en las figuras religiosas como las del Cristo y las de
purgatorio.
masculino tiene cierta presencia. Sin embargo es importante hacer notar que estos
desnudos sobre los que hago referencia no son desnudos completos, toda vez
45
Tal representacin se ha interpretado como tatuajes o escarificaciones como compensacin por
un sacrificio, signos de castracin, de celibato, o una equiparacin lingstica entre las palabras
flor (qui) y genitales (xqui) en zapoteco
30
percibir la desnudez, pues siguen siendo cubiertos los genitales de estas figuras
masculinas.
indgena desnudo que muestra por un lado la interpretacin del autor sobre el
46
Navarrete, op. cit., p. 154.
Tambin esta autora escribe sobre las representaciones de mujeres indgenas semidesnudas en
las obras de arte mexicano de las cuales argumenta una mayor aceptacin, en contraste con
aquellas de hombres indgenas.
47
Evelyn Lilian Huitrn, Del Academicismo al arte contemporneo. Saturnino Herrn Figura de
Transicin, http://enlacecursoshistoria.files.wordpress.com/2010/05/rm_evelynhuitron_10.pdf,
consultada el 10 de Diciembre 2013
Este aspecto puede ser observado en obras como El suplicio de Cuauhtmoc (1892) de Leandro
Izaguirre, en donde segn la autora se aprecia el rigor acadmico y el apego al discurso nacional
que permeaba al arte mexicano del siglo XIX
31
por un lado, el realismo con el que el artista retrata al cuerpo masculino,
Figura 3
Saturnino Herrn,
El Quetzal, 1916
48
Carlos Lira y Dulce Mattos, Saturnino Herrn, un hombre de su tiempo/Vida y obra,
http://discursovisual.cenart.gob.mx/anteriores/dvweb06/art02/art02.html, consultada el 28 de
Noviembre de 2013.
32
de Roberto Montenegro (1887-1968) y su desnudo masculino de 1942 (figura 2) la
En este sentido, vemos a otros artistas como Juan Soriano (1920-2006) quien en
su obra Hombre con perro (1984) (figura 4) tambin recurre al desnudo masculino
con una representacin algo escueta de un cuerpo desnudo, que no pretende ser
otra cosa que eso un hombre desnudo. Soriano refuerza esta sobriedad mediante
en el primer plano. Al fondo vemos una habitacin con una ventana medio abierta
Figura 4
Juan Soriano,
Hombre con perro, 1984
33
Es hasta aos recientes cuando los pintores mexicanos retoman una
Zenil.
De igual forma, la presencia de otros pintores como Francisco Toledo, Julio Galn,
fotgrafos como Miguel Fematt y Adolfo Prez Butrn, son todos ejemplos de
Cabe sealar que existen algunas obras con desnudos masculinos realizados por
mujeres artistas como Roco Caballero, Roco Maldonado, Carla Rippey, Magali
Lara, Dulce Mara Nez, entre otras, quienes exploran desde una perspectiva
49
Navarrete, op. cit., p. 158.
34
autoridades es el infame incidente de los cuarenta y uno. Brevemente baste
noviembre de 1901, mismo que culmin con una redada policaca y la detencin
caso de Ignacio de la Torre y Mier, quien fuera el yerno de Porfirio Daz y que
debido a la gran influencia poltica de su familia, y para evitar el escndalo que eso
En este contexto, considero que una consecuencia notable de este hecho fue la
amplia produccin visual que surgi de este incidente y con la que se promovi la
50
Miguel Capistrn, Un da como hoy hace ms de ciento, en Michael K. Schuessler y Miguel
Capistrn, Mxico se escribe con J, Mxico, D.F.: Planeta, 2010, p. 53-62.
51
Uno de los ejemplos ms notables, son los ejemplares del peridico Hoja suelta publicados en
1901, en los que encontramos ttulos como: "Los 41 maricones encontrados en un baile de la calle
de la Paz el 20 de noviembre de 1901" y que fueron ilustrados con grabados de Jos Guadalupe
Posadas, hecho importante, al considerar que en esta poca la mayora de la poblacin es
analfabeta y solan obtener informacin de hechos sobresalientes de la poca, por medio de estas
ilustraciones.
35
Esta diversidad de imgenes como las realizadas por Jos Guadalupe Posadas
Figura 5
Jos Guadalupe Posadas,
Los 41 maricones, 1901
52
Schuessler, op. cit., p. 33.
36
1980 y 1990 con contenidos temticos, simblicos y narrativos de algunas obras
Unidos53.
1968 cuando un contingente homosexual fue encabezado por los grupos FLH,
en Mxico.
53
En aquellos aos quedaron establecidos los principios retomados de The Stonewall Riots cuando
el 28 Junio de 1969 en el barrio gay neoyorquino de Greenwich Village, una de las confrontaciones
ms graves entre homosexuales y policas dio lugar al surgimiento del movimiento de liberacin
gay en los Estados Unidos.
54
Schuessler, op. cit., p. 27-62.
37
Al siguiente ao el contingente homosexual marcha ex profeso, es decir sin la
solamente el hombre que asuma un rol pasivo en las relaciones sexuales era
visto como homosexual, mientras que la parte activa en el rol sexual segua
vocablos que podran hacer referencia al homosexual, tal como seala el escritor
Lus Zapata quien argumenta que en Mxico actualmente hay una reapropiacin
55
Miguel Alonso Hernndez Victoria, Historia de la Marcha del Orgullo LGBTTTI de la Ciudad de
Mxico, 10 de Junio 2009, http://greenmob.com.mx/2286/conciencia-social/marchas-orgullo-gay,
consultada el 17 de Mayo 2013.
56
Rodrigo Laguarda, "La Construccin de identidades: una propuesta de anlisis sobre el caso de
los bares gay de la ciudad de Mxico,
http://bvirtual.ucol.mx/descargables/653_construccion_identidades.pdf, consultada el 15 de
Octubre 2013.
57
Luis Zapata, Highlights de mi vida como gay, en Michael K. Schuessler y Miguel Capistrn,
Mxico se escribe con J, Mxico, D.F.: Planeta, 2010, p. 22.
38
No obstante, estos son trminos en los que existe cierta carga negativa como
seala el escritor. En este sentido coincido con lo que Alejandro Brito, director de
humanos), quien advierte que cada vez es ms comn que en Mxico se hable de
y en lo polticamente correcto.58
58
Alejandro Brito, Por el derecho a todos los derechos: 1999-2003. La reivindicacin de la
diversidad, en Michael K. Schuessler y Miguel Capistrn, Mxico se escribe con J, Mxico, D.F.:
Planeta, 2010, p. 245-246.
39
el 5% de la produccin de crudo mundial aunada a la mejora de la autosuficiencia
agropecuaria.
Tras aceptar las condiciones que el Fondo Monetario Internacional (FMI) impuso
hambre. No es que antes no hubiera este tipo de actos de protesta, pero ahora
ayuda.63
Mxico en jvenes de clase alta que haban vivido en Estados Unidos. Comenz
un irritante rumor sin sentido hacia fines de 1982 o principios de 1983, uno de
61
Campbell, op. cit., p. 35-39.
Dos malas decisiones fueron, en primer lugar, la fluctuacin libre del peso contra el dlar
estadounidense, colocando a la moneda mexicana en los 150 pesos por dlar. En segundo lugar,
con el afn de mantener buenas relaciones con el sector industrial y financiero mexicano, privatiz
a la banca mexicana en el ao de 1983. Como consecuencia de lo antes mencionado, la inflacin
alcanz el 90 por ciento, llevando el costo de los alimentos bsicos a precios inalcanzables para la
clase trabajadora.
62
Pablo Escalante Gonzalbo Gonzlez, et. al., Historia mnima de Mxico, 1 edicin, Mxico D.F.:
El Colegio de Mxico, 2004, p. 293.
63
Como ejemplo, el gobierno norteamericano declar a Mxico tras el asesinato de Enrique
Camarena, un agente de la Drugs Enforcement Administration (dependencia estadounidense a
cargo de la persecucin y desarticulacin de asociaciones delictivas relacionadas con el
contrabando de drogas), evidenciando con ello la participacin conjunta del gobierno mexicano y
del narcotrfico.
41
esos mitos urbanos que nunca tienen rostro ni nombre especfico: que a los gay
gringos les estaba dando una enfermedad rara por la que perdan las defensas y
todava no se deshace totalmente del estigma social que le fue impuesto durante
el inicio de la pandemia65.
preferencia sexual.
por una parte los emigrantes de origen rural contagiaban a sus parejas al regresar
a Mxico; y el uso de drogas inyectadas en los estados del norte de pas provoc
64
Jos ngel Crdoba Villalobos, et. al., 25 aos de SIDA en Mxico. Logros, desaciertos y retos,
Mxico: Secretara de Salud/ Instituto Nacional de Salud Pblica, 2008, p. 93.
65
Al inicio de la pandemia del SIDA, alrededor de 1983, se pensaba que era una enfermedad que
mayormente afectaba a los homosexuales y de esta forma, se estigmatiza y discrimina socialmente
a este grupo. En 1985 se identific como principal factor de riesgo los viajes a otros pases de
jvenes homosexuales, pero para el 87, se consideraban tambin el nmero de parejas sexuales,
el coito anal, la transmisin heterosexual y principalmente el uso de sangre de donadores de paga
en bancos e plasma.
42
tambin al VIH. Al mismo tiempo, se pudo detectar un nmero creciente de
mujeres casadas cuyo nico factor de riesgo era la vida sexual de su cnyuge66.
del VIH/SIDA es posible sealar un aspecto positivo como fue la unin que surgi
para combatir un estereotipo negativo forjado sobre ellos por el simple hecho de
La produccin de imgenes que surgen a partir de esta poca y con la que estos
grupos unidos en una causa comn fue tambin un ejercicio social que coadyuv
a desmontar algunos de los estereotipos negativos con los que los homosexuales
Taller de Documentacin Visual (TDV), mismo que durante dos dcadas llev a
66
Crdoba, op. cit., p. 20.
67
dem.
68
Debroise, op. cit., p. 35-37.
43
cabo un proyecto que vincul la produccin artstica con diversos temas sociales,
Figura 6
Taller de Documentacin Visual,
El Santo Seor del Sidario, 1991
principios de los ochenta comenz junto con la lucha por los derechos
44
Es interesante comprender que a nivel artstico y cultural, independientemente de
chicos de la banda, obra escrita por Matt Crowley que en 1970 fue llevada al cine
San Sebastin, aborda la vida de La Manuela, un travesti que tiene romances con
de la sociedad mexicana.
Para 1979 la obra teatral Y sin embargo se mueven dirigida por Jos Antonio
Alcarz fue el primer gran espectculo con gran afluencia que pona en el centro
45
locutor de radio, haciendo mediante un lenguaje directo una crtica a la sociedad y
Este escritor dej entrever en Las pberes canforas (1983) los problemas de un
homosexual citadino en los bares gay y los enfrentamientos con policas que
por su madre para casarse mientras que l est enamorado de otro hombre.
69
Hortensia Moreno Esparza, La construccin cultural de la homosexualidad, en Revista Digital
Universitaria, 1 de agosto de 2010, Vol. 11, no. 8, consultada en
http://www.revista.unam.mx/vol.11/num8/art79/art79.pdf, el 26 de noviembre de 2012.
46
Al mismo tiempo el desnudo masculino en la segunda mitad del siglo XX fue
Por un lado, algunos sectores de la comunidad gay abogan por una renuncia al
cuerpo como estrategia para alcanzar una cierta respetabilidad y conseguir que los
gays sean sujetos sociales, algo ms que su cuerpo y su diferenciado deseo
sexual. [] Por otro lado, los grupos activistas, a principio de los noventa, ponen
en marcha lo que se ha denominado la reivindicacin queer del cuerpo. Renunciar
al cuerpo es quedar en un estado de indeterminacin y dar la razn al orden
70
heterosexual .
Convivencia, misma que a partir de 2006 permite la unin jurdica entre personas
70
Jess Martnez Oliva, Identidades corporales (Algunas representaciones de la homosexualidad
en el arte contemporneo a travs de la reduccin a cuerpo), en Ed. Juan Vicente Aliaga, et. al.,
Miradas sobre la sexualidad en el arte y la literatura del siglo XX, Valencia: Universitat de Valencia,
2001, p.149.
71
Schuessler, op. cit., p. 28.
47
recurrente al cuerpo masculino como un elemento protagnico y contestatario en
sus obras.
Galn, Arturo Guerrero, Enrique Guzmn, Froyln Ruiz, Gustavo Monroy, Javier
artstica.
estuvieron presentes en el arte mexicano de principios del siglo XX, con los que a
la par del discurso oficial del gobierno posrevolucionario, los artistas de esa poca
72
Teresa Eckman, Neo-mexicanism: Mexican Figurative Painting and Patronage in the 1980s, New
Mexico: University of New Mexico, 2010, p. 24.
48
1980, y mediante el abordaje de temas como la identidad, el nacionalismo, la
presente en las obras monumentales de los muralistas a principios del siglo veinte.
en la dcada de 1970 cuando los grupos y los colectivos trabajaron con el arte
conceptual y el arte pblico y con el que tambin realizaron una crtica social
1980.
No obstante estos artistas pueden y deben ser estudiados aisladamente del grupo
abordajes que sin duda son de un gran valor para el contexto histrico del arte
mexicano.
73
Dicha exposicin dio origen a la publicacin de un texto que contiene el trabajo de investigacin y
curadura que se realiz sobre esta. Adems es un valioso recurso por las imgenes que
conforman el catlogo de exposicin y que de otra manera resultaran muy difciles de encontrar.
Museo de Arte Moderno, Neomexicanismos? Ficciones identitarias en el Mxico de los ochentas,
Mxico, D.F.: Museo de Arte Moderno, 2012.
74
Eckmann, op. cit., p. 260.
50
me salen. Y cualquier expresin es vlida si se proyecta esa sinceridad. As soy,
Zenil nos dice que la opinin o expectativas del pblico afectan la forma y el
sobre todo desde la perspectiva de Eckmann quien argumenta que al igual que
otros pintores del grupo, Zenil tambin reafirma y celebra su identidad mexicana77.
En adicin a esta mexicanidad celebrada por Zenil, no se debe perder de vista que
de esto que para Zenil, el ser gay es ser mexicano, es una mezcla de algo entre
sexualidad.
El autor afirma que el ser mestizo y ser mexicano equivale a ser macho, un
hombre de que domina incluso por medio de la fuerza. Seala que los
como gais y en contraste los referentes a las clases populares son denominados
Por otro lado, Teresa Eckmann escribe con respecto al contenido simblico y
temtico de las obras de Zenil de las que percibe un anhelo del el artista por ser
aceptado como gay y que este es llevado al plano narrativo de sus obras79. Sin
reconoca plenamente.
como identidades que pueden coexistir sin que una someta a la otra. Ejemplos de
patrio son: Tiro de dardos (1994), Soy puro mexicano (2001) y en Oh! Santa
79
Eckmann, op. cit., p. 260.
52
Este ltimo es un autorretrato desnudo, de espaldas, inclinado y mostrando las
con el asta de una bandera mexicana, en un acto de indiscutible rebelda haca los
Una primera lectura es sobre referencia y homenaje que Zenil rinde sobre el
trabajo de Enrique Guzmn de 1977 titulada tambin Oh! Santa Bandera (figura
Figura 7 Figura 8
Nahum Zenil, Enrique Guzmn,
Oh! Santa Bandera (Homenaje Oh! Santa Bandera, 1977
a Enrique Guzmn), 1996
53
En ambas pinturas la bandera tiene en lugar del escudo nacional mexicano una
boca abierta, misma que Beatriz Zamora describe como un doble referente que
Zenil de presentar de manera muy directa y no menos subversiva, una obra que
entonces.
osadas, como es el caso de Oh! Santa Bandera con la que confronta y denuncia
80
Beatriz Zamorano Navarro, Bandera mexicana e iconografa contempornea: Enrique Guzman y
Daniel Lezama, Julio diciembre 2009,
http://discursovisual.cenart.gob.mx/dvweb13/agora/agobeatriz.htm, consultada el 9 de mayo de
2013.
54
Al utilizar su cuerpo, Zenil explicita a nivel poltico su identificacin y pertenencia a
cuerpo representado en las obras de arte asume en un nivel poltico, una gran
abordado por Nahum Zenil y tambin por otros creadores de la poca como Julio
Galn, Oliverio Hinojosa, Froyln Ruiz, entre otros; mismos que mediante el
desnudo masculino en sus obras, pero sobre todo mediante el uso de su propio
81
Ed J. McCaughan. Art and Social Movements: Cultural Politics in Mexico and Aztln, Durham,
N.C.: Duke University Press, 2012, p. 70.
55
Captulo II. El retrato y autorretrato: identidad y
otredad
principio al vasto nmero de obras que fueron realizadas durante las dcadas de
En este sentido, se debe prestar atencin al manejo casi exclusivo del autorretrato
como medio expresivo en la obra de artistas como Nahum Zenil, Julio Galn,
manera que se puede constatar lo que la investigadora e historiadora del arte Dina
82
Dina Comisarenco, Aqu nos pintamos nosotras: El autorretrato femenino en el Mxico
moderno, Revista de la Universidad Cristbal Coln, no. 28, Cuarta poca, Ao V, Enero-junio
2012, p. 47.
56
autorretratos los creadores la evocan en sus distintas vertientes: sexual, racial,
Estas imgenes de autorretrato son un valioso recurso esttico que vale la pena
se ha realizado.
Por otro lado, vale la pena considerar que el retrato y el autorretrato han
Para Frances Borzello, la funcin principal del retrato y del autorretrato cuando
sujeto retratado83.
estilstico, formaban parte del canon del retrato. Hecho que resulta interesante al
lo que ste deba poner en uso sus habilidades tcnicas y artsticas para matizar
83
Borzello, op. cit., p. 110.
84
dem.
57
el artista tena que exagerar los atributos de belleza y reducir al mximo aquellos
85
Carolina Bernardet, La autorepresentacin en la pintura de Pablo Picasso, Mmoire de matrise
1999-2000, Universit Blaise Pascal Clermont Ferrand, UFR letres, langues et science
humaines, Dpartament despagnol, http://www.elcalamo.com/benardet.html, consultada el 2 de
Marzo de 2013.
Por otro lado, Carolina Bernadet seala que fue hasta el siglo XX cuando los artistas desplazaron a
la belleza a un segundo plano.
86
Lilia Prez Martnez, El autorretrato desnudo, Tesis de Licenciatura en Pintura, Escuela Nacional
de Pintura, Escultura y Grabado La Esmeralda, 1998, p. 60-65.
58
solamente catlogos con reseas biogrficas de los artistas participantes en estas
exposiciones.87
Tras revisar algunos de estos catlogos surge una observacin importante que
tiene que ver con el hecho de que son pocas las obras realizadas por mujeres
que fue hasta muy recientemente que se comenz a prestar atencin a las obras
Sobre este tema Marsha Meskimmon seala que antes del siglo XX los retratos y
87
Comisarenco, op. cit., p. 47-48.
88
dem.
89
Marsha Meskimmon, The Art of Reflection: Women Artistss Self-Portraiture in the Twentieth
Century, New York: Columbia University Press, 1996, p.16, 20, 22-23.
Se hace esta distincin en el gnero biolgico para enfatizar precisamente el dominio procedente
de la relacin de poder entre lo que las crticas y autoras de estudios de gnero y queer, tales
como Linda Nochlin, Griselda Pollock, Judith Butler entre otras, han argumentado sobre sus
ensayos y trabajos acadmicos sobre heterodominacia y androcentrismo en el arte y su historia.
59
Es a partir de los estudios feministas y de gnero que se comenzaron a recuperar
estticas. Meskimmon escribe sobre este proceso mediante el cual las artistas del
fue influenciada en gran medida por los estudios feministas de la poca, mismos
Sleight en su propuesta artstica invirti los roles convencionales del retrato con
desnudos y produjo obras durante casi una dcada, en las que represent
Comisarenco en este sentido tambin seala un cambio los gneros del retrato y
Mxico moderno recurrieron a l no solo con una intencin biogrfica, sino como
90
Meskimmon, op. cit., p. 100.
91
Borzello, op. cit., p. 120-122.
60
medio eficaz para reflexionar y compartir su percepciones sobre la compleja
En este sentido se puede inferir que tambin los pintores mexicanos a partir de
Por otro lado, Marco Tulio Lamoy en su obra La primera letra de 1995 present su
cuerpo casi desnudo que de no ser por la prenda interior que viste que casi no se
cuerpo.
Tambin encontramos obras con desnudos integrales como los de Roberto Trejo
92
dem.
61
Si bien las obras de Javier y Jorge Marn no son pinturas, considero que vale la
Por otro lado, es relevante sealar que este tipo de imgenes de autorretrato con
marco de los festivales de diversidad sexual sobre los que comento ms adelante.
La reflexin que puedo hacer sobre este hecho, es que sin duda alguna estas
experimentar con diversos temas que convergen con estos gneros artsticos,
se puede explorar.
Por otro lado suelen considerarse narcisistas aquellos artistas que realiza con gran
enamoramiento de s mismo94.
Fue Len Batista Alberti quin en una etapa muy temprana de la historia del arte,
Pintura fue sin duda aquel joven Narciso que fue convertido en flor95, vinculando
93
En este sentido considero como realidad desde una interpretacin fenomenolgica, misma que
se origina en el fotgrafo, quin a travs del equipo, encuadre, edicin e impresin, elabora su
propio discurso visual, documental o narrativo de lo que l considera y proyecta como su realidad.
94
Sigmund Freud, On Narcissism, an Introduction, The Standard Edition, vol.14, trans. James
Strachey, Londres: Hogarth Press, 1957, p. 3-5
95
Anarkasis, Historia del arte ertico, Los tres libros de la pintura por Len Bautista Alberti, Agosto
4, 2012, http://www.historia-del-arte-erotico.com/leon_battista_alberti/, consultada el 15 de octubre
de 2013.
63
Esta percepcin comn sobre artistas que trabajan con su propio cuerpo y rostro
son ejercicios de anlisis de introspeccin profundos, con los cuales nos muestran
con el autorretrato como en los casos de Nahum Zenil y de Julio Galn, por
medio expresivo.
simultneamente todos los papeles del drama 97, es decir que son narraciones
cada pintura.
96
La palabra clave es reflejo, ya que el mito de Narciso es la historia de un joven de extrema
belleza que al verse reflejado en una superficie de agua, se enamora de su propia imagen
olvidando su entorno y consumindose fsicamente hasta ser transformado en una flor nombrada
despus de l, tan bella pero de un olor insoportable.
97
Luis Carlos Emerich, Con todo respeto, Nahum B. Zenil, en Zenil, Nahum B., Ana Mara
Pecanins, y Mara Teresa Pecanins, Nahum B. Zenil Presente, Monterrey: MARCO, 1991, p. 5.
98
dem.
64
La importancia de comprender claramente las diferentes formas con las que se
masculina idealizada99.
Nahum Zenil y Julio Galn nos permite adentrarnos al contexto social y cultural de
contenido de la obra de este artista de una manera muy reflexiva pues subraya
que en estas pinturas nos ensea que lo que le pasa a un hombre le pasa a todos
los hombres100.
fcil (figura 9) tenemos una pieza clave que puede encajar en diferentes
otro lado vemos el espectro sensible del artista quien mediante una introspeccin
profunda nos deja ver su percepcin sobre la vulnerabilidad que siente como un
Eduardo de Jess Douglas escribe sobre los autorretratos de Zenil en los que el
tonos ocres, neutros y pardos con los que logra un eco entre la monocroma de su
Sin embargo tambin considero que hay una preocupacin latente del autor por
desnudos de Zenil. Rubn Campero seala que cuando se hace un nfasis en los
de virilidad.
101
Douglas, op. cit., p. 16.
66
Figura 9
Nahum Zenil,
Esperar la hora en que cambiar nuestra costumbre no es fcil, 1984
Sobre esta obra es sumamente importante considerar el ttulo: esperar la hora que
vez podemos interpretar este ttulo como una esperanza sobre un cambio en la
67
En esta pieza tenemos dos campos visuales que separan horizontalmente esta
dinmica debido al movimiento y patrn logrado con esa especie de nube que
uno de otro.
Es gracias a tres mariposas que vuelan a la altura de los pies de Zenil y que son
de un tono distinto al resto como podemos distinguir que se trata de esos insectos
Estos insectos aglomerados dan una idea de no poder volar libremente por falta
que est atado con un lazo anexado a la composicin, a manera de cerca con la
claustrofbico.
estabilidad a la pieza.
cuerpo agazapado sobre una silla que es apenas perceptible de no ser por el color
rojo de las patas y con las que el artista rompe la composicin generando un
contraste visual entre los tonos neutros y esos acentos rojos en la parte inferior del
cuadro.
Es una paradoja visual porque por un lado tenemos un cuerpo desnudo, que ya de
69
artistas comenzaron a utilizar este gnero para mostrar mucho ms que la
rostricidad102.
Pero que genera este cambio de enfoque entre el rostro y el cuerpo? Borzello
nos ofrece una posible respuesta cuando seala que fue un cambio en el gnero
retratstico del que no sigue ninguna tradicin103. Es decir, que fue un cambio en
Son artistas que responden a ellos mismos y es una afirmacin que nuestro artista
mismo, o cmo quiere ser visto por otros, nos advierte Jean-Luc Nancy cuando
102
El trmino de rostricidad fue acuado por Emanuel Levinas, y retomado por Gilles Deleuze para
referirse al recurso para recortar la presencia, al primer plano, que no devela totalmente el sentido
de la presencia: El rostro slo se produce cuando la cabeza deja de formar parte del cuerpo,
cuando deja de estar codificada por el cuerpo, cuando deja de tener un cdigo corporal polvoco
multidimensional cuando el cuerpo, incluida la cabeza, est descodificado y debe ser sobre
codificado por algo que llamaremos rostro.
103
Borzello, op. cit., p. 119.
104
Emerich, Figuraciones, op. cit., p. 159.
70
sujeto del cuadro105. En ese sentido el autorretrato es un ejercicio pictrico que
esta forma como el artista se abstrae para mostrar en su obra una dualidad entre
sus composiciones y que a su vez, nos hablan sobre el artista en una manera
simblica.
tambin implica el deseo de perpetuar ese yo107. De esta manera Franco Calvo
Por otro lado tenemos que el cuerpo que el artista plasma en su obra se compone
105
Jean-Luc Nancy, La mirada del retrato, trad. Irene Agoff, Buenos Aires: Amorrortu, 2006, p. 15
106
Karen Cordero, Del espejo, en Karen Cordero, et. al., El cuerpo aludido: representaciones,
anatomas y construcciones. Mxico siglos XVI-XX, , Mxico, D.F.: MUNAL, 1988, p. 184.
107
Franco, op. cit., p. 24.
71
marcas, de las cicatrices, de la capilaridad, es el cuerpo tangible y el que
rastros de estados anmicos y psicolgicos por los que transitan. A travs de este
cuerpo se evocan una variedad de emociones como pueden ser dolor, tristeza,
toda vez que existe una tendencia natural por privilegiar al sentido de la vista
comunicamos.
72
Esta dependencia en la percepcin visual es tambin entendida en la manera en
como miramos y como somos mirados en tanto seres sociales.108 Esta forma de
mirar y ser mirado tiene un fundamento importante en las prcticas culturales que
raza dominante109.
Una de las teoras que refuerza el concepto de la mirada en las imgenes fue
propuesta por la crtica de cine Laura Mulvey quien teoriz sobre el vnculo entre
Esta autora demuestra cmo en el cine existe una relacin de poder establecido a
sujeto que observa, asume una actitud activa o de dominio. Es una relacin que
108
Jean Robertson y Craig McDaniel, Themes of Contemporary Art: Visual Art after 1980, New
York: Oxford University Press, 2010, p. 90.
109
Griselda Pollock, Visin, voz y poder: historias feministas del arte y marxismo, en Karen
Cordero e Inda Senz, Crtica feminista en la teora e historia del arte, Mxico, D.F.: Universidad
Iberoamericana, 2007, p. 48.
110
Laura Mulvey, El placer visual y el cine narrativo, en Karen Cordero e Inda Senz, Crtica
feminista en la teora e historia del arte, Mxico, D.F.: Universidad Iberoamericana, 2007, p. 86-87.
En el cine, Mulvey afirma que se promueve en la cultura occidental esta de mirar imgenes que
histricamente han sido producidas por hombres. Elabora as un concepto sobre las
representaciones visuales de mujeres y su condicin pasiva, quienes tpicamente asuman a un
espectador hombre y su condicin activa.
73
tambin se presenta en otros tipos de disciplinas artsticas como en la pictrica y
gratificacin sexual111.
Berger teorizo en torno a esta idea del control masculino sobre la actitud pasiva
con la que son retratadas los modelos y escribi sobre uso del desnudo femenino
como una manera de moralizacin en una sociedad androcntrica, que por un lado
placer masculino.
autorretratos en las que existe un cambio en torno a la forma de mirar este tipo de
111
Mulvey, op. cit., p. 24. 86-67.
112
Berger, op. cit., p. 45-64.
Este texto contiene uno de los anlisis ms comprensivos sobre el tema en la poca y en donde
encontramos una problematizacin sobre el uso del espejo como una herramienta que convierte a
la mujer modelo en cmplice de su propia objetivacin.
74
obras en las que ya no son necesariamente mujeres las que posan, ni hombres los
ejercicio de autorreflexin.
identificativa del sujeto en el cuadro, ya que los autores brindan muchas pistas en
113
Butler, op. cit., p. 73-74.
114
Nancy, op. cit., p. 11.
75
El escenario de esta composicin es una alcoba en la que Galn matiza mediante
un patrn de crculos, en un primer plano, que funcionan como cortina y con la que
el autor alude cierta intrusin a la privacidad de dicha alcoba, en la que hay sin
En un plano intermedio el autor nos presenta a una pareja de hombres de los que
podemos inferir que uno es el propio Galn. El otro sujeto recostado tiene oculto el
desnudo.
Figura 10
Julio Galn,
El encantamiento # 3, 1989
76
Por otro lado existen otras formas de evocar la sexualidad. Una de ellas es a
travs de metfora como en el caso del mismo autor, Julio Galn, en su obra
Figura 11
Julio Galn,
Know no end, 1990
espectadores.
Esta es una relacin que Nahum Zenil logra slidamente en muchas de sus obras
cambio en el rol se ser observadores por el de ser observados, toda vez que los
Figura 12
Nahum Zenil,
Tecomate Cuatolco, s.f.
78
Esta pareja de ngeles humanos nos observan y nos hacen partcipes de esta
escena en la que Zenil est sentado sobre los hombros de su pareja y con una
mano sujeta un bandern que tiene inscrito el ttulo de la obra, Tecomate Cuatolco,
acompaante Gerardo Vilchis, quien a su vez sujeta el mismo bandern que Zenil y
con la otra sujeta un ramo de flores que nacen del enorme corazn que est en la
base de la composicin.
autor entretener nuestra mirada, invitndonos a recorrer la obra una y otra vez.
Carlos Emerich seala que los autorretratos de Zenil son una forma de monlogo
misma efigie, cada uno de los caracteres de la escena que describe en sus obras.
115
Emerich, Con todo respeto, op. cit., p. 5.
79
tambin sobre los abordajes sobre la identidad, el cuerpo y su vnculo con la
sexualidad.
exploraciones son tambin una reflexin profunda que el artista realiza sobre el
representado, como de quien lo observa. Este punto es bien sealado por Franco
Calvo cuando define al autorretrato como un recurso al que el pintor acude para
recordar las cosas que ha olvidado, o transcribir las que quiere olvidar116.
Los retratos y autorretratos pueden ser valorados tomando en cuenta por un lado
el parecido o semejanza que el artista logra imprimir en sus obras con relacin al
personaje como el autor puede lograr dicho parecido, aunque no sea exacto.
116
Franco, op. cit., p. 10.
80
Por otro lado, el creador a travs de la indagacin de los aspectos emotivo/
Marsha Meskimmon nos explica que dentro de las reglas o convenciones sobre el
Rembrandt, Picasso, Lucien Freud, Diego Rivera, Siqueiros entre muchos otros,
En una segunda instancia Meskimmon escribe sobre estas obras que eran
realizadas por lo general por pintores quienes a travs de este recurso esttico
117
Aun incluyendo aquellos artistas que a travs de un estilo hiperrealista logran una reproduccin
del alcance de una fotografa, en donde cada detalle es reproducido con una precisin casi
mecnica, pero que de cualquier forma es innegable el trabajo subjetivo y expresivo en sus obras.
118
Meskimmon, op. cit., p. 24.
119
Ibd., p. 25.
81
En este sentido es pertinente resaltar que actualmente hay muchas obras en las
que ya no son nicamente modelos femeninos las que son retratadas al lado del
Figura 13
Jos Ziga,
El artista y su modelo, 1989
82
Franco Calvo seala que dentro de las composiciones de autorretrato se
segundo, el artista deja constancia de su estilo o seas con las que ha poblado
su composicin, con los que se nos revela parte de la historia que el creador
cuenta en el lienzo.
entre estos varios smbolos me gustara ahondar en el corazn que Zenil pinta
Es un corazn que hace una fuerte referencia a la religin catlica, misma que
plasma en su obra. Cabe destacar que el tema religioso para Zenil es tan
importante, que incluso su hogar es una rplica de una capilla que l mismo
es un espacio mstico que est integrado por un altar, por bancas enfiladas y con
120
Franco, op. cit., p. 11.
83
muros plenos de obras de temtica religiosa, algunas realizadas por el mismo
simblica del icono religioso conocido como el sagrado corazn de Jess, mismo
Cristo por los hombres122. Esta veneracin por los iconos religiosos es abordada
Es importante resaltar tambin que Zenil se reapropia de esta imagen del corazn
en una forma de tributo a Frida Kahlo, por quien el pintor siente un gran respeto y
travs de la discusin en torno a la forma y funcin que han tenido este tipo de
imgenes, sin duda considero como la ms importante aquella que tiene relacin
por los creadores activos durante esas dos dcadas, para reflexionar y cuestionar
121
La casa de Nahum Zenil est ubicada en la localidad de Tenango del Aire, en el Estado de
Mxico y que es nombrada por el artista como Rancho Tecomate Cuatolco.
122
Mar Marcos Carretero, Los Cristos de Julio Galn. Reivindicacin visual del cuerpo doliente,
Quertaro: Universidad Autnoma de Quertaro, 2010, p. 19.
84
Captulo III. El cuerpo sacro: dolor, piedad y
protesta
En este captulo abordo algunas imgenes que utilizan algunos de los iconos
San Sebastin estas fueron desde un inicio consideradas de gran inters para
una forma contestataria haca la Iglesia, misma que ha rechazado a los grupos
que son notorios ciertos cambios formales, interpretativos y discursivos sobre todo
Para dar un contexto amplio sobre este icono voy a trazar sus antecedentes tanto
85
estos cambios formales y que dieron pie a su resignificacin, su historia y su
Para comenzar es importante recuperar la historia del personaje, ya que sta nos
explica por qu este personaje fue reapropiado por la cultura e imaginera queer.
Sebastin antes que ser mrtir cristiano fue un soldado romano que estuvo al
soportar el martirio infligido por flechas lanzadas por soldados romanos. Fue
dejado por muerto y posteriormente rescatado y atendido por una mujer llamada
Irene123.
Por otro lado sera un error grave hablar de una generalizacin del erotismo u
123
Dominique Fernandez, A Hidden Love: Art and Homosexuality, Munich: Prestel, 2002, p. 90-91.
86
representaciones del santo lo caracterizaban vestido de militar o noble, portando
imagen124.
Son precisamente estas imgenes las que inspiran a artistas del siglo XIX y XX de
todo el mundo para reapropiarse del icono religioso. Desde Oscar Wilde que
escribi sobre el San Sebastin de Guido Reni, hasta las pinturas francesas de
la parada de Insurgentes (figura 14) que fue tratada con un estilo hiperrealista
124
Fernandez, op. cit., p. 90-91.
125
Schuessler, op. cit., p. 39.
Seala como San Sebastin es un icono que representa la sensibilidad homosexual quien asume
cierta victimizacin que se origina en la censura y el castigo.
87
Figura 14
Rafael Cauduro,
San Sebastin en la parada de Insurgentes, 1985
Es una obra que se concibe mientras el artista caminaba por la avenida de los
126
Rafael Cauduro. Entrevista telefnica. Cd. de Mxico el 18 de Julio de 2012.
88
La contextualizacin que elabor el artista a partir de esta imagen, quien por un
Por otro lado, Cauduro recupera ese presunto acto vandlico y comenta sobre la
triste realidad social que en Mxico se vive an, pues la imagen est cargada
con un fuerte contenido homoertico y la respuesta del ataque hacia la imagen fue
de aquella la imagen.
Sin embargo, la apropiacin que el autor hace de esta imagen y de la cual tiene
a la obra del pintor Marco Antonio Rags titulada San Sebastin de 1996 (figura
15) y que contrasto con la obra del pintor genovs Guido Reni y su obra titulada
89
Figura 15 Figura 16
Marco Antonio Rags, Guido Reni,
San Sebastin, 1996 San Sebastin, ca. 1615-1616
Sin embargo, los objetos que le rodean nos dan ms bien la pista con la que
90
Otra pequea diferencia se encuentra en el pao que cubre los genitales de San
Sebastin que en el caso de la obra del pintor mexicano cubre meramente esta
del pintor mexicano en la que no existen las flechas caractersticas del icono con
los brazos del personaje por encima de la cabeza insinuando completo goce
ertico.
composicin, que o son cortados con el cuchillo o son arrojados violentamente con
tal fuerza que se despedazan, con los que Rags representa finalmente el martirio
de San Sebastin.
Para finalizar con esta interpretacin se pueden formular algunas reflexiones. Una
de ellas es que mediante la historia de San Sebastin fue que la tradicin catlica
91
No obstante, sta simbolizacin fue reapropiada por la comunidad gay, misma que
Por otro lado, la constante figuracin de un hombre joven y casi desnudo da origen
del xtasis (u orgasmo) que como el de Santa Teresa de Bernini127 evocan un goce
considerando que fue la propia iglesia quien decidi en un momento dado utilizar
el martirio como discurso en la historia del Santo. Esa primera escena fue mucho
127
Redaccin Anodis. San Sebastin, santo patrono de la comunidad gay, 10 de enero de 2005.
http://anodis.com/nota/3343.asp, consultada el 19 de Febrero de 2012.
92
Ciertamente los contextos histricos suelen cambiar el contenido narrativo de las
representatividad ante la comunidad LGBTQ que tiene la imagen del mrtir. Estas
3.2 Cristo
Durante la revisin de imgenes que efectu para esta investigacin, result muy
artistas como Julio Galn, Nahum Zenil y Oliverio Hinojosa, por lo que fue
Resulta relevante el tema debido a que las imgenes analizadas en este trabajo
son una muestra de la cultura y al arte popular religioso, los cuales estn
iconologa. Cuenta con diversos significados como son la representacin del amor
y del temor a Dios, del sufrimiento y del sacrificio, por mencionar slo algunos.
93
obras y tomando en cuenta el contexto espiritual de las mismas, por lo que resulta
Para comenzar el tema es importante reconocer que estas imgenes tienen una
funcin vinculada con el mensaje de carcter espiritual y que llega a ser tan fuerte
irrefutables.128
seala al respecto: estas imgenes y muchas otras han servido como smbolos
los creyentes han aprendido desde la infancia a mirarlas como ilustraciones, como
arte y la religin desde una perspectiva en la que las prcticas, actitudes e ideas
no a la inversa, con la que crea que el arte estaba subordinado a la religin, o que
el artista era un agente autnomo pero que trabajaba bajo una inspiracin divina.130
128
David Morgan, Visual Piety: A History and Theory of Popular Religious Images, Berkeley, Los
Angeles: University of California Press, 1998, p. 1.
129
dem.
La traduccin fue realizada por mi exclusivamente para fines de este ensayo.
130
Morgan, op. cit., p. 2.
94
Las imgenes tradicionales de contenido religioso cuentan con una gran difusin y
Es decir que para la mayora de los que consumen estas imgenes, significan un
apoyo importante para a enfrentar sus dificultades y para subsidiar una realidad
Considerando esta inspiracin como una fuente externa, en la que la creatividad y artistiticidad
fluyen nicamente a partir de la experiencia mstica.
131
Morgan, op. cit., p. 23.
132
dem.
133
Durante la expansin del cristianismo, el desnudo fue desapareciendo, pues la figuracin
humana se asoci con la idolatra pagana.
Es importante considerar que de acuerdo a los cnones impuestos por la religin, es aceptable
mostrar al cuerpo desnudo de Cristo, toda vez que simboliza el verbo encarnado
95
las que se observa un cambio en la imagen en donde anteriormente apareca
vestido. Sin embargo es tambin importante resaltar que la figuracin del Cristo
1990.
los autores realizan crticas o sealamientos a aspectos sobre todo de tipo moral y
social.134
Es importante resaltar que algunos artistas como Julio Galn y Nahum Zenil se
Por otro lado, Marcos seala que desde la perspectiva de las teoras queer,
134
Marcos, op. cit., p. 19.
135
Ibd. 22.
96
subversin de estereotipos ligados a la tradicin pictrica religiosa de las
figuraciones de Cristo.
en un sueo.
Figura 17
Julio Galn,
Qudate conmigo 2, 1985
97
De igual forma, podemos resaltar la representacin del Cristo de apariencia
doliente y sin vida. En su lugar Galn lo retrata sin rasgos de dolor o agona, est
vivo y pese a que son visibles los signos del martirio en su cuerpo, vemos que
prenda superior, con lo que asumimos que se trata de una alusin de la infancia
del autor.
palabras Feo Feo Vete!; o la presencia de los ngeles que Galn pinta en esta
obra, de los cuales uno de ellos juega con una cmara fotogrfica con la que capta
ese instante que el autor quiere guardar en su memoria, para que no se disipe
composicin, todas en color rojo simbolizando la sangre que escurre del cuerpo de
Cristo, entendemos que Galn siente una falta de paz interior. Por un lado escribe
98
frases como: aydame, qudate conmigo; contigo contigo contigo no tengo
mismo Galn136.
en que algunas familias educan a los nios, sobre todo las de provincia que por lo
se infunde a los nios el temor y la amenaza del castigo divino como una forma de
de una fuerte unin con Cristo y la religin como el elemento central en sus meta-
tradicin catlica.
En su obra titulada Cristo, de 1998 (figura 18) tenemos una imagen algo austera,
con tres personajes que de manera general ocupan cada uno un tercio de la
136
Mara Teresa Priego, La rabia ms prohibida (2) La pintura de Julio Galn,
http://blogs.eluniversal.com.mx/weblogs_detalle9501.html, Consultado el 3 de diciembre de 2013.
En esta entrevista la autora abord temas sobre la vida del pintor Julio Galn como su infancia, su
relacin familiar, el maltrato psicolgico que recibi y de manera ambigua su sexualidad
99
En la parte superior del tercio central se ubica al Cristo crucificado. Nahum con
de castigo y penitencia y vemos que en este caso los dos personajes tienen las
Figura 18
Nahum Zenil,
Cristo, 1998
100
Hablamos entonces de un fuego distinto, son llamas que simbolizan la pasin
confirma que en las obras en las que se retrata al lado de su amado se trata de
En esta obra Cristo voltea su rostro haca Nahum en lo que pareciera un gesto con
el que bendice la unin entre los dos hombres. Una unin que es negada por la
iglesia por considerarla contra natura. Postura que artistas como Zenil ironizan
discriminatorias.
Para concluir con el tema estas interpretaciones son de carcter subjetivo y son
descubrir nuevas perspectivas como las que David Morgan ofrece sobre los
espectador.
137
Entrevista con el artista Nahum Zenil en su casa/estudio el da 23 de Abril de 2013.
101
Igualmente, son imgenes que sin duda ocupan un lugar importante en el
activos en esos 20 aos vemos en sus obras una interpretacin personal, emotiva
Las imgenes como las de San Sebastin y Cristo resultan ser muy interesantes
temas, los motivos, los iconos del arte pasado y de la representacin tradicional en
Cristo fue utilizada como un recurso de crtica hacia las restricciones que las
102
Captulo IV. El cuerpo otro: estticas
contemporneas
138
Jess Adrin Escudero, La mirada del otro: una perspectiva esttica, Barcelona: Universidad
Autnoma de Barcelona, Bellaterra, 2001, p. 246.
103
Como hemos visto lo queer justamente plantea que la heterosexualidad puede
ser una postura que hemos heredado histricamente, pero no tiene por qu ser la
feminista cuando la mujer dej de ser oprimida por el hombre, aunque no se logr
estudios de los que sobresalen los de gnero, los gay, los lsbicos, los queer y los
estudios culturales.
ideas que refieren los contextos histricos, culturales y sociales. Esta ideologa
139
Marcos, op. cit., p. 24.
140
Anna Maria Guasch, El arte ltimo del siglo XX. Del posminimalismo a lo multicultural, Madrid:
Ed. Alianza, 2000, p. 529.
104
carga al cuerpo con las normas o costumbres sobre la sexualidad y la moralidad
significado.142
Gayle Rubin tambin resalta este aspecto en su ensayo Thinking Sex: Notes for a
ansiedades sociales, por lo que advierte que la sexualidad debe ser tratada con
En ese sentido, podemos comprender por un lado los legados que ciertas pocas
como la Victoriana en donde fueron tratados ciertos vicios sociales y por otro
Rubin retoma algunas premisas de Foucault con respecto a sus estudios sobre de
141
Navarrete, op. cit., p. 151.
142
dem.
143
Gayle S. Rubin, Thinking Sex: Notes for a Radical Theory of The Politics of Sexuality, en Henry
Abelove, et. al,, The Lesbian and Gay Studies Reader, Londres: Routledge, 1993, p. 143.
144
Michel Foucault, Julia Varela, y Ura F. lvarez. Historia De La Sexualidad: 1. La voluntad de
saber, Madrid: Siglo XXI, 2005.
105
sexualidad ha sido construida en un marco de castigo social y ha sido sujeta a
comunidad queer, misma que incluso bajo presupuestos legales ha tenido que ser
definida bajo entidades como la del ofensor sexual y con la que en principio se
que concibe al sexo solamente para fines de procreacin y todo lo que existe fuera
sistema y todo lo que subyace debajo de esta calificacin est condenado a ser
negado y castigado.
145
Rubin, op. cit., p. 145.
146
Ibd., 151.
106
De nueva cuenta y considerando que la sociedad mexicana mantiene un lazo
VIH/SIDA.
Olivier Debroise comenta en este sentido: En medio del cuadro est el cuerpo y
en medio del cuerpo est el sexo En el centro del cuadro, se encuentra el nico
mostrarse147. Parece que Debroise concuerda con la idea de Rubn Campero que
147
Olivier Debroise, Oliverio Hinojosa: la imagen intervenida, Prlogo, Mxico, D.F.: INBA, 1981, s.
p.
107
Un ejemplo de estos recursos interpretativos es encontrado en su obra El temor
atrevido de los que se observan vivir (1995) (figura 19). Es una imagen
vestidos de negro, que cubren sus rostros, que cierran sus ojos, que gritan su
Figura 19
Oliverio Hinojosa,
El temor atrevido de los que se observan vivir, 1995
108
ste creador lograba en sus composiciones una comunin entre la vida y la
muerte: Eros (el amor) y Tnatos (la muerte) simbolizan el sufrimiento y xtasis y
Hinojosa.
de mencionar aunque sea de manera muy breve estas propuestas que enriquecen
sido uno de los temas ms importantes como gnero y estilo en sta disciplina.
explorar otros estilos artsticos en los que la figura pas a un segundo trmino.
propia accin fsica como proceso creativo, dando paso a diferentes formas de
contemporneo incluye trabajos que van desde la auto mutilacin hasta hazaas
109
El performance tambin emerga durante la dcada de mil novecientos sesenta
arte contemporneo.
Es importante resaltar que durante los setentas, los temas del cuerpo fueron
recuperados por mujeres artistas dentro del contexto feminista, quienes inspiradas
hasta entonces. El deseo sexual femenino fue un tpico importante con el que se
148
Robertson, op. cit., p. 79.
110
En los ochentas, los grupos feministas y otras minoras como los artistas queer,
polarizacin.
los ataques en su contra. Cuando los artistas transgreden los tabes, las
controversias no se dejan esperar y los intentos por censura llegan a alcanzar los
mbitos legales149.
149
Ibd. 80.
150
Guasch, op. cit., p. 522.
111
El cuerpo tiene un valor que frecuentemente es medido con parmetros de
como resultado que cierto tipo de cuerpos son presentados como objetos ideales
de belleza y deseo, y son los que dominan la publicidad, el cine y otras reas de la
como indeseables.
estrechos e inamovibles, por lo que la belleza ideal est bajo presin social y
cultural, pero a fin de cuentas irreales. Como recurso esttico ciertos creadores
Veamos por ejemplo en la obra de Alfredo Matus titulada Perro compaero (1999)
151
Robertson, op. cit., p. 81.
152
Vemos en la obra de Collier Schorr un ejemplo sobre como la parodia es un recurso que los
artistas comnmente utilizan para subvertir las convenciones sociales sobre el gnero.
112
como son la tanga rosa, la zapatilla en el crculo y el tapiz del fondo nos remiten a
este ambiente femenino y delicado. A travs del contraste el autor nos habla de lo
Figura 20
Alfredo Matus,
Perro compaero, 1999
Por otro lado, en relacin a la identificacin de una persona por su gnero, es una
153
Butler, op. cit., p. 308.
113
Este tipo de problemas son abordados por artistas como Riguel Herrera, quien
polptico titulado La configuracin del gnero (figura 21) la autora juega con la
Figura 21
Riguel Herrera,
La maleabilidad del gnero, 2001
114
Nos enfrenta con una imagen que sale de la normalidad de acuerdo a la dicotoma
A pesar de que es una obra que fue concebida en el 2001, la considero relevante
para este estudio, teniendo que extender un poco el lmite del alcance de la
investigacin, por el solo hecho de que se trata sobre el tema queer y las otras
buscamos placer y sentimos dolor, por lo que podemos afirmar que las personas
gnero, la edad y la raza y muchas otras tienen que ver con aspectos sociales y
tales como son los tejidos, la carne y los fluidos corporales. Estos artistas exploran
154
Robertson, op. cit., p. 76.
115
tambin las formas del cuerpo en el sentido social, como es la identidad, el
Los artistas se han enfocado en estos conceptos usando sus cuerpos como
herramienta y como medio expresivo. Como es el caso del artista Andrs Serrano,
privado.
Podemos decir que tambin transgrede a travs de la imagen pues en una primera
cambia completamente.
cambios fisiolgicos a travs de las diferentes etapas por las que transita.
enfermedad y la muerte.
116
Este creador desde la dcada de 1980 ha utilizado a la muerte como un elemento
tanatolgicas.
En su obra titulada Archivero (de la serie El rastro del dolor) (1980) (figura 22)
Figura 22
Arturo Rivera,
Archivero (de la serie El rastro del dolor), 1980
117
4.4 Pornos y Eros
La sexualidad se ha expresado en el arte desde tiempos remotos y ha sido
tambin objeto de censura. Por ejemplo antes del renacimiento, los cuerpos que
sexual.
Tal es el caso de Nahum Zenil quien en su obra Corazn (1987) (figura 23), nos
que este artista comnmente se retrata a s mismo junto a su pareja, pero en este
relacin sentimental entre estos dos hombres, simbolizada con el corazn que se
encuentra en la caja sobre la que est sentada la pareja y con la que nos declaran
155
Robertson, op. cit., p. 87.
118
Figura 23
Nahum Zenil,
Corazn, 1987
los creadores.
fenomenolgico y de gnero.
119
El planteamiento del cuerpo y de la sexualidad como elemento discursivo en la
entre otros conceptos, son medios con los que se problematiza y se hacen ms
evidentes aquellas relaciones de poder que tanto las teoras feministas como las
feminidad.
120
Conclusiones
A lo largo de esta investigacin se ha corroborado como la representacin del
significados dentro de las obras de arte, ya que con el paso del tiempo dej de ser
121
Sin embargo durante la primera mitad del siglo XX continu la figura mitolgica y
elementos temticos del arte mexicano de principios del siglo XX, como son
con acentos de irona los mismos temas que sus antecesores, pero llevando sus
como referencia algunos de los avances logrados en materia social por parte de
Fue durante las dcadas de 1980 y 1990 cuando algunos de los artistas
Zenil es notable en este sentido, porque a travs de sus obras es posible apreciar
123
Paralelamente se fue haciendo inminente la necesidad de contar con espacios
espacios y fue en este mismo museo donde se originaron las semanas culturales
est presente156.
estudiosos del arte. Una importante conclusin que arroja este trabajo al respecto
156
Gran parte del acervo de obras encontradas con desnudos masculinos, fueron obtenidas del
acervo del Museo Universitario del Chopo.
124
Tomando en cuenta el corpus de obras realizadas durante las dos dcadas que
abarca esta investigacin, puedo concluir que estos autores tuvieron un gran
inters en indagar temas como la identidad sexual, los lmites entre la pornografa
son los que la filsofa y escritora Francesa Gargallo seala sobre el vnculo entre
grupo) y por otro lado, lo imprctico que sta resulta cuando se exige sobre el
157
Francesca Gargallo, Esttica es poltica. Una mirada a la semana cultural Lsbica-gay, en
Crculo Cultural Gay, Una exposicin, varias exposiciones, un tiempo de inauguraciones, Mxico,
D.F.: Crculo cultural gay, 2007, p. 35.
158
Gargallo argumenta como la esttica cuando intenta reivindicar su especificidad cultural, sexual,
de clase o de edad, se sale del parmetro de lo bello. Nos plantea como se convierte en un modo
de presin social sobre la moral, pues si lo bello se identifica con lo bueno, aquello que no es
universal no es bello ni bueno. En cuanto a la difcil tarea de construir el gusto, nos habla de un
acercamiento emocional a lo que debe gustar, con lo que la masa ha de identificarse.
125
Por otro lado, result muy interesante que durante la bsqueda y revisin de obras
encontrara, adems de los temas ya sealados, que una gran parte de estos
que me refiero presentan un cambio importante, ya que para los creadores dejaron
temas en los que la cuestin del gnero, la identidad y la homosexualidad han sido
Por otra parte en una categora distinta que result de esta investigacin, se
las imgenes de San Sebastin, quien es considerado como uno de los conos
159
A pesar de que en su mayora se trata de desnudos parciales, estas imgenes fueron
consideradas de cualquier forma como parte de los desnudos, dado el contexto religioso de dichas
imgenes.
126
Ciertamente sera un grave error hablar de una significacin inequvoca de
representacin del dolor y del martirio. No obstante, cabe resaltar que la sugestin
homoertica del tema se acentu sobre todo a partir del Renacimiento y del
Barroco.
flmicas alrededor del personaje, nos permite afirmar que a partir del siglo XX es
Otras imgenes que son consideradas dentro de esta categora, son aquellas que
religioso para ser reledas como forma de crtica o de irona frente a la institucin
ms humano.
160
Marian de Abiega. Comentarios a la tesis de investigacin ledos en el IV Coloquio de la
Maestra de Estudios de Arte, Noviembre 2012.
127
Finalmente, para cerrar esta serie de ideas y reflexiones en torno al cuerpo
cultural, toda vez que su representacin en la obra de arte, logra establecer una
estas reflexiones y tomando en cuenta que hasta hace muy poco tiempo, la
Los estudios feministas y ms tarde los estudios queer, han teorizado crticamente
sobre esta tendencia preponderante en torno a quin produce y para quin est
puede asumirse bajo el cuerpo terico utilizado en la tesis como una emancipacin
Las preguntas giran alrededor de quin es el que pinta, quin es el que narra,
quin es el que lee y quin el que escucha, para quin ha sido creada la obra, para
quin existe, quin es representado. Y este posicionamiento implica que el
contenido de la reflexin se ancla en el propio reconocimiento tanto del autor,
como del lector-; en el verse mirando, en el evento de mirar.161
161
dem.
128
Este proceso de replanteamiento visual surgi como ya seal, principalmente a
Paralelamente las teoras feministas arrojaron una gran vastedad de estudios que
han cuestionado el papel de las mujeres sobre la forma de hacer, de ver, de sentir
alcance social, poltico y cultural. Es de esta manera como estas obras que abordo
Estos cambios sin duda han sido parte de un proceso lento, mismo que ha sido
analizado con detalle en el cuerpo de este texto y que me lleva a concluir que en
129
Tomando en consideracin que la cultura visual es dinmica y est condicionada
por los procesos de comunicacin y por los nuevos significados que las imgenes
sistema artstico actual y los procesos polticos y culturales en que los creadores
estn inmersos.
130
Resulta sumamente interesante que muchos de los artistas que durante las
recurso para problematizar aquellas relaciones de poder que tanto las teoras
feministas y las teoras queer pusieron en un dilogo que hasta la fecha continua,
y que en conjunto con otras disciplinas han considerado al arte como medio
distintas posturas con respecto a cada uno de los temas considerados en esta
tesis.
131
Tabla de Imgenes
1. Galn, Julio. La muerte morir cuando pasemos a la vida eterna, s.f., leo
sobre tela, 190 x 130 cm., Coleccin Casati Gallery, Chicago, Il.
2. Montenegro, Roberto. Desnudo Masculino, 1942, leo sobre tela, 107.5 x
81.5 cm., Coleccin particular, Galeras Gomart.
3. Herrn, Saturnino. El Quetzal, 1916, leo sobre tela, 96 x 65 cm., Museo de
Aguascalientes, INBA.
4. Soriano, Juan. Hombre con perro, 1984, leo sobre tela, 130 x 95 cm.
5. Posadas, Jos Guadalupe. Los 41 maricones, 1901, hoja volante del taller
de Arsacio Vanegas Arroyo.
6. Taller de Documentacin Visual, El Santo Seor del Sidario, 1991, 230 x
173 cm.
7. Zenil, Nahum B. Oh! Santa Bandera (Homenaje a Enrique Guzmn), 1996,
tcnica mixta sobre papel, trptico, 170 x 50 cm.
8. Guzmn, Enrique. Oh! Santa Bandera, 1977, leo sobre tela.
9. Zenil, Nahum B. Esperar la hora en que cambiar nuestra costumbre no es
fcil,1984, mixta sobre papel, 30 x 22 cm., Coleccin particular.
10. Galn, Julio. El encantamiento # 3, 1989, leo sobre tela, 147 x 183 cm.
11. Galn, Julio. Know no end, 1990, leo sobre tela, 178 x 228 cm.
12. Zenil, Nahum B. Tecomate Cualtoco, s.f. tcnica mixta sobre papel y marco
de madera.
13. Zuiga, Jos. El artista y su modelo,1989, mixta sobre tela, 116 x 89 cm.
14. Cauduro, Rafael. San Sebastin de la parada de Insurgentes, 1986, acrlico,
resina y leo en tela, 130 x 90 cm., Coleccin Jack Misrachi
15. Rags, Marco Antonio. San Sebastin, 1996, acrlico sobre tela, 250 x 145
cm.
16. .Reni, Guido. San Sebastin, ca. 1615-1616, leo en tela, 128 x 98 cm.,
Collection Pio.
132
17. Galn, Julio. Qudate conmigo 2, 1985, leo y acrlico sobre tela, 249 x 183
cm.
18. Zenil, Nahum B. Cristo, 1998, mixta en papel.
19. Hinojosa, Oliverio. El temor atrevido de los que se observan vivir, 1995,
carbn y acrlico sobre tela, 210 x 190 cm.
20. Matus, Alfredo. Perro compaero, 1999, acrlico sobre tela, 120 x 175 cm.
21. Herrera, Rigel. La maleabilidad del gnero, 2001, leo sobre madera
(polptico 9 piezas), 150 x 150 cm.
22. Rivera, Arturo. Archivero (de la serie El rastro del dolor), 1980, temple sobre
tela, 61 x 50 cm.
23. Zenil, Nahum B. Corazn, 1987, mixta sobre papel
133
Fuentes consultadas
Naked Before de Camera. The Metropolitan Museum of Art. March 27September 9, 2012.
http://www.metmuseum.org/exhibitions/objects?exhibitionId={5992E04C-2A5A-4D34-
Acebo Choy, Ivn. Arte queer? Obra que no perturba, fracasa, en Ustedes, los otros;
Acosta de Arriba, Rafael. Para una cartografa visual del deseo y la otredad, en Ustedes, los
otros; selecciones e arte queer latinoamericano. . Cat. exp., Galera Anonymous Julio-
Aliaga, Juan Vicente. Orden Flico: androcentrismo y violencia de gnero en las prcticas
Anarkasis, Historia del arte ertico. Los tres libros de la pintura por Len Bautista Alberti. Agosto
Octubre de 2013.
Anodis. San Sebastin, santo patrono de la comunidad gay. 10 de enero de 2005. Web.
Borzello, Frances. The Naked Nude. Londres: Thames & Hudson, 2011.
134
Brito, Alejandro. Por el derecho a todos los derechos: 1999-2003. La reivindicacin de la
Butler, Judith. Imitation and gender insubordination, en Henry Abelove, et al., The Lesbian and
Campbell, Federico. Mxico en cinco dcadas, en Lupina Lara Elizondo, Visin de Mxico y sus
artistas. Siglo XX: 1951-2000. Tomo II. Mxico, D.F.: Qualitas, 2001.
Campero, Rubn. Hombres sin cuerpo: penes en llagas y mquinas de carne, Knot magazine,
Clark, Kenneth. El desnudo: un estudio de la forma ideal. Madrid: Ed. Alianza, 1981.
moderno, Revista de la Universidad Cristbal Coln, no. 28, Cuarta poca, Ao V, Enero-
Cordero Reiman, Karen. Del espejo, en Karen Cordero, et. al., El cuerpo aludido:
MUNAL, 1988.
Crdoba Villalobos, Jos A, et. al., 25 aos de SIDA en Mxico. Logros, desaciertos y retos.
135
DAlleva, Anne. Methods & Theories of Art History. Londres: Laurence King Publishing, Ltd, 2005.
De Jess Douglas, Eduardo. "The Colonial Self: Homosexuality and Mestizaje in the Art of Nahum
Debroise, Olivier. La dispersin de lo gay, en Circulo Cultural Gay, Diez y va un siglo: Libro
conmemorativo de los diez aos de la semana cultural lsbico-gay. Mxico, D.F.: UNAM,
---. Oliverio Hinojosa: la imagen intervenida. Prlogo, Cat. Exp. Mxico, D.F.: INBA, 1981.
Miguel Capistrn. Mxico se escribe con J. Ed. Mxico, D.F.: Planeta, 2010.
Eckman, Teresa. Neo-mexicanism: Mexican Figurative Painting and Patronage in the 1980s. New
Emerich, Lus C., Con todo respeto, Nahum B. Zenil, en Nahum B., Ana Maria Pecanins, y
Maria Teresa Pecanins. Nahum B. Zenil Presente. Zenil, Monterrey: MARCO, 1991.
---. Figuraciones y desfiguros de los 80s Mxico. Mxico: Ed. Diana, 1989.
Escalante Gonzalbo Gonzlez, Pablo et. al., Historia mnima de Mxico. 1 edicin. Mxico D.F.:
Escudero, Jess A. La mirada del otro: una perspectiva esttica. Universidad Autnoma de
Fernandez, Dominique. A Hidden Love: Art and Homosexuality. Munich: Prestel, 2002.
Foucault, Michael et. al. Historia De La Sexualidad: 1. La voluntad de saber. Madrid: Siglo XXI,
2005.
136
Franco Calvo, Enrique. Narciso: la potica del yo, en Autorretrato en Mxico: Aos 90. Cat. Exp.
Freud, Sigmund. On Narcissism, an Introduction, The Standard Edition, vol.14, trans. James
Ganado Kim, Edgardo y Cordero, Jos Antonio. Cuando se habla de arte gay Una mirada a la
Guasch, Anna Maria. El arte ltimo del siglo XX. Del posminimalismo a lo multicultural. Madrid:
Huitron, Evelyn Lilian. Del Academicismo al arte contemporneo. Saturnino Herrn Figura de
Transicin.
http://enlacecursoshistoria.files.wordpress.com/2010/05/rm_evelynhuitron_10.pdf,
Laguarda, Rodrigo. "La Construccin de identidades: una propuesta de anlisis sobre el caso de
http://bvirtual.ucol.mx/descargables/653_construccion_identidades.pdf, consultada el 15
de Octubre de 2013.
137
Lira, Carlos y Mattos, Dulce. Saturnino Herrn, un hombre de su tiempo/Vida y obra.
http://discursovisual.cenart.gob.mx/anteriores/dvweb06/art02/art02.html, consultada el 28
de Noviembre de 2013.
Manrique, Jorge Alberto. Arte ertico y plural, en Arte ertico y plural. Prlogo del Catlogo de
Marcos Carretero, Mar. Los Cristos de Julio Galn. Reivindicacin visual del cuerpo doliente.
al., Miradas sobre la sexualidad en el arte y la literatura del siglo XX. Valencia: Universitat
de Valencia, 2001.
McCaughan, Ed. J. Art and Social Movements: Cultural Politics in Mexico and Aztln. Durham,
Meskimmon, Marsha. The Art of Reflection: Women Artistss Self-Portraiture in the Twentieth
de 2012.
lingsticos y literarios.
http://www.humanidades.uach.cl/documentos_linguisticos/document.php?id=48
138
Morgan, David. Visual Piety: A History and Theory of Popular Religious Images. Berkeley, Los
Mulvey, Laura. El placer visual y el cine narrativo, en Karen Cordero, et al., Crtica feminista en
Nancy, Jean-Luc. La mirada del retrato. Trad. Irene Agoff. Buenos Aires: Amorrortu, 2006.
Navarrete, Sylvia. El cuerpo ertico: desnudo y pudor en el arte mexicano, en Karen Cordero, et
al., El cuerpo aludido: anatomas y construcciones. Mxico, siglos XVI XX. Mxico, D.F.:
INBA, 1998.
Prez Martnez, Lilia. El autorretrato desnudo. Tesis de Licenciatura en Pintura. Escuela Nacional
Pollock, Griselda. Visin, voz y poder: historias feministas del arte y marxismo, en Karen
Cordero, et al, Crtica feminista en la teora e historia del arte. Mxico, D.F.: Universidad
Iberoamericana, 2007.
de 2013.
Reed, Christopher. Art And Homosexuality: A History Of Ideas. New York: Oxford University
Press. 2011.
Robertson, Jean y McDaniel, Craig. Themes of Contemporary Art: Visual Art after 1980. New
Rubin, Gayle S. Thinking Sex: Notes for a Radical Theory of The Politics of Sexuality, en Henry
Abelove, et al. The Lesbian and Gay Studies Reader. Londres: Routledge, 1993.
139
Schuessler, Michael. Una macana de dos filos, en Michael K. Schuessler y Miguel Capistrn.
Sontag, Susan. Notas sobre lo Camp, Contra la interpretacin y otros ensayos. Barcelona: Seix
Barral, 1984.
Sullivan, Nikki. Critical Introduction to Queer Studies. New York: New York University Press,
2003.
Varderi, Alejandro. Masculinidad y cultura gay: apuntes para una mirada kitsch, en Michael K.
Schuessler y Miguel Capistrn. Mxico se escribe con J. Mxico, D.F.: Planeta, 2010.
http://discursovisual.cenart.gob.mx/dvweb13/agora/agobeatriz.htm.
Zapata, Lus. Highlights de mi vida como gay, en Michael K. Schuessler y Miguel Capistrn.
140