29/3/2017 Lahistoriaintelectuallatinoamericanaenlaeradelgirolingstico

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worlds

Questionsdutempsprsent|2010

MARAPOLGOVSKYEZCURRA

Lahistoriaintelectual
latinoamericanaenlaeradelgiro
lingstico
[27/10/2010]

Rsums
EspaolEnglish
Desdeladcadade1970,lahistoriografalatinoamericanistahasidorevisadayenriquecidaporel
desarrollodelanuevahistoriaintelectual.Estaperspectiva(odisciplina)haceunaprofundacrtica
epistemolgicaalatradicionalhistoriadelasideas,alreexaminarellugardellenguaje,eltextoyel
contexto en los intercambios comunicativos. La historia intelectual analiza tanto las condiciones
sociohistricasdelaproduccindeunpensamiento,comosusespaciosymecanismosdecirculacin
y recepcin. Asimismo, estudia la evolucin de los conceptos polticos y el uso de la retrica. El
artculotrazaunabrevehistoriadeldesarrollodeladisciplinaenAmricaLatina,susrelacionescon
lahistoriaintelectualanglosajonayelestadoactualdelacuestin.Sibienlahistoriaintelectualse
define en un sentido amplio, que abarca la "historia cultural", la "historia de los intelectuales", la
"historiadelasideaspolticas",entreotrasperspectivas,sehaceparticularnfasisenlahistoriade
losconceptos,porserlaexpresinmsclaradelvirajehermenuticoquediolugaralarenovacin
disciplinar.

Sincethe1970s,thehistoriographyofLatinAmericahasbeenrevisedandenrichedbytheslow,yet
fructuous,developmentofnewintellectualhistory.Byreexaminingtheroleoflanguage,textand
contextincommunicativeexchange,thisdiscipline(orperspective)undertakesaprofoundcritique
of the traditional history of ideas. Intellectual history studies the language with which ideas are
expressed, the evolution of concepts and the uses of rhetoric. Furthermore, it analyses the socio
historicalconditionsallowingtheproductionofaparticularthinking,aswellasitsmechanismsand
spacesofcirculationandreception.Thearticletracesabriefhistoryofthedisciplinesdevelopment
inLatinAmerica,itsrelationswithAngloSaxonintellectualhistoryandthepresentstateoftheart.
Even though intellectual history is defined broadly, comprising multiple perspectives, such as

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culturalhistory,thehistoryofintellectualsandthehistoryofpoliticalideas,aspecialemphasis
willbegiventothehistoryofconcepts,foritistheclearestexpressionofthehermeneuticalturn
leadingtodisciplinaryrenovation.

Entresdindex
Keywords: historyofideas,historyofpoliticalconcepts,intellectualhistory,linguisticturn,
rhetoric
Palabrasclaves: girolingstico,historiadelasideas,historiadelosconceptospolticos,historia
intelectual,retrica

Texteintgral
1 Alolargodelasltimastresdcadas,AmricaLatinahaasistidoalrenacimientodela
historia poltica. La disciplina que resurge, sin embargo, ha sido despojada de toda
concepcinesencialistadelanacin,laciudadanaoelamericanismo.Transformadaen
susfundamentosepistemolgicosporel"girolingstico"y,porlotanto,necesariamente
revisionista, esta historia ha sido particularmente rica en sus reflexiones en torno a los
conceptosyloslenguajespolticos.Lasnocionesdehistoriaintelectual,nuevahistoria
intelectual o historia polticointelectual han servido para distinguir a esta disciplina
enplanarenovacin,quebuscadiferenciarsedelahistoriadelasideas,lahistoriasocialy
la historia cultural. No obstante, su institucionalizacin es an precaria, siendo muy
escasas las publicaciones especializadas en el tema y las ctedras universitarias
focalizadasensuestudio.
2 Enlassiguientepginasbuscaremostrazarunestadodelartedelahistoriaintelectual
en Amrica Latina, detenindonos en algunos de los estudios ms significativos y en la
maneraenquestosponenendudalosviejosparadigmasdelahistoriografadelasideas.
As, presentaremos el desarrollo de esta disciplina como un momento de ruptura
historiogrfica, aun cuando sean numerosos sus retractores y a pesar de que sta se
enfrenteagrandesretos,quederivan,enprincipio,dela"diseminacindesusfronteras
epistemolgicas"1.
3 Comenzaremosestadiscusinsituandoalahistoriaintelectualensucampodebatalla,
esdecir,enfrentndolaaaquelloquebuscasuperaryfrentealoqueenunmovimiento
dialcticosehadefinido:lahistoriadelasideas.Esteejerciciosupondrirmsalldel
espacio latinoamericano, rescatando algunos de los principales debates que, desde la
filosofa del lenguaje en el mundo anglosajn, han sometido a un examen riguroso las
relaciones entre texto y contexto. Posteriormente abordaremos algunos de los estudios
ms significativos en el desarrollo de la disciplina, discutiendo la manera en que stos
pusieron en duda viejas premisas y sentaron nuevos marcos de interpretacin. Nos
detendremosparticularmenteenlostrabajosdeCharlesHaleyFranoisXavierGuerra.
4 La tercera parte estar dedicada a los temas y problemas que son objeto de esta
disciplina,tantodesdeunadefinicinrestringida,quecomprendefundamentalmenteala
historia de los conceptos, como desde una acepcin ms amplia, que se acerca a la
sociologa del conocimiento y la crtica literaria. Esta discusin abrir el paso a las
conclusiones, donde daremos voz a algunas de las visiones crticas de la historia
intelectualydiscutiremosalgunosdelosmayoresdesafosquedeberenfrentarafinde
alcanzarconsolidarsetantodisciplinariacomoinstitucionalmente.

Unesfuerzodedefinicin

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5 Al cumplir la primera dcada de su aparicin, la principal revista latinoamericana

consagradaalahistoriaintelectual,Prismas(publicadaporlaUniversidaddeQuilmes),
lanzunaencuestaaalgunosdeloshistoriadoresquehanparticipado,enmayoromenor
medida,eneldesarrollodeestaperspectiva,disciplinaoenfoque2.Tantolainvitacina
formar parte de este ejercicio, como las respuestas obtenidas, permiten observar que no
hayconsensoentornoaquesycmodebedefinirselahistoriaintelectual.Parecehaber,
porlomenos,dosmanerasdistintasdeconcebirla.Laprimera,decarcterrestrictivo,la
identifica,enpalabrasdeJosMurilodeCarvalho,como"lahistoriadeformasdiscursivas
depensamiento"3. Su estudio supone pues la adopcin de una "perspectiva de anlisis"
atenta,porunlado,"allenguajeconelcualseexpresanelpensamiento,laculturaolas
ideas" y por el otro, a "las condiciones histricosociales, institucionales y materiales
dentrodelascualesyconlascualesseproducen"4.
6 As,lanuevahistoriaintelectual,comolallamaElasPalti,seconstituyeapartirde
unaredefinicinfundamentaldelobjetodeestudiodelahistoriadelasideas,esdecir,de
laviejahistoriaintelectual5.Nosetratarmsdeestudiarunpensamiento,unconjunto
de ideas y conceptos. Se buscar, en cambio, analizar un modo caracterstico de
producirlos6.EscribePalti,

Parareconstruirellenguajepolticodeunperiodonobasta,pues,conanalizarlos
cambiosdesentidoquesufrenlasdistintascategoras,sinoqueesnecesariopenetrar
lalgicaquelasarticula,cmoserecomponeelsistemadesusrelacionesrecprocas.7

7 Esta definicin, pone un claro nfasis en la imposibilidad de estudiar las ideas, los
discursosylosconceptos,fueradesituacinydacuentadeporquyenqumedidala
historiaintelectualhaceunacrticadeordenepistemolgicoalahistoriadelasideas.Pero
la historia intelectual se ha pensado tambin de una manera ms amplia y difusa,
tendiente a lo que Peter Burke llama la "historia cultural de las ideas"8 . Prismas,por
ejemplo,haestimuladoensuspginasestanocinamplia,pormediodelapublicacinde
trabajosquepodrantenercabidaendistintoscamposdisciplinarios,comola"historiadel
pensamiento", la "historia cultural", la "historia conceptual", la "historia de los
intelectuales"yla"historiadelasideaspolticas".
8 En este texto abordaremos la historia intelectual desde su acepcin amplia, a fin de
incluir los diferentes acercamientos a la disciplina que constituyen el panorama
latinoamericano. No obstante, la historia de los conceptos ocupar un lugar central en
nuestra discusin, pues sta es la expresin ms clara del viraje epistemolgico y
hermenutico que dio lugar a la renovacin disciplinar y a la ruptura con la vieja
historiografa (tanto en el mbito latinoamericano como en Europa). Ahora bien, en
dnderadicaladistincinentrelahistoriadelasideasylahistoriaintelectual?

Aciertosyavataresdelahistoriadelas
ideas
9 DeacuerdoconPalti,lahistoriadelasideasenAmricaLatinahaestadoorganizada
fundamentalmente en torno a la definicin de modelos de pensamiento puros o tipos
ideales, originados en Europa, y la identificacin de distorsiones, que resultan de la
transposicin a la regin de estas ideas, inherentemente incompatibles con las
tradicionesyculturasdelaregin9.Estaperspectivadeanlisispartedelaconstatacin
dequelascontribucioneslocalesalahistoriadelpensamientosonescasasotienenmuy
poco valor. Por lo tanto, sostiene Palti, se centra en el estudio de un problema que es
externoalasideasmismas:sonaplicablesalcontextolatinoamericano?Estnfuerade
lugar?10
10 Los orgenes de la historia de las ideas en Latinoamrica deben rastrearse a la
introduccindelhistoricismoyelexistencialismoenMxicopormediodelaobradeJos
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OrtegayGasset.ElseminariodelfilsofoespaolJosGaosenElColegiodeMxicoyla
FacultaddeFilosofayLetrasdelaUniversidadNacionalocupunlugarcentraleneste
proceso.LeopoldoZea,LuisVilloro,FranciscoLpezCmara,alumnosdirectosdeGaos,
se erigieron en los principales exponentes de la disciplina, si bien en sus trabajos
cuestionaronfuertementelasideasdesumaestro.EnMxicodebentambinmencionarse
las contribuciones de Edmundo O'Gorman, mientras que en Argentina la figura
fundacionalfueFranciscoRomero,titulardelactedraAlejandroKornenelColegioLibre
deEstudiosSuperiores.
11 Si bien Gaos se avoc al estudio de la historia de las ideas dentro del campo de la
filosofa,esdecir,comolahistoriadelpensamiento,lasiguientegeneracindepesadores
entrelosquecabemencionaraZea(Mxico),ArturoA.Roig(Argentina),RicaurteSoler
(Panam) y Arturo Ardao (Uruguay) hizo de la disciplina un espacio tanto de
cuestionamientocomodeafirmacindelaidentidadlatinoamericana11. Muestra de esto
sonlostrabajosdeSolersobrelacuestinnacionalenLatinoamricaydeArdaosobrela
latinidad12.
12 LeopoldoZea,ensuesfuerzoporconstruirunafilosofadelahistorialatinoamericana,
fuelafiguracentralenladefinicindelaspautasmetodolgicasdelahistoriadelasideas.
En su obra El positivismo en Mxico (1943), Zea aborda por primera vez de manera
sistemticaelproblemadelestudiodeestadisciplinadesdelaperiferiadeOccidente,en
otraspalabras,enregionesdondelaculturatieneuncarcterderivativo13.Qusentido
tieneestudiarlaobradeautorescuyaprincipalaportacinalahistoriadelpensamiento
ha sido la interpretacin de ideas provenientes de Europa y su adecuacin a un
contextoqueleseshostil?
13 Al abrir este interrogante, Zea pone en duda que el pensamiento latinoamericano
pudiese en algn momento ocupar un lugar preeminente en la historia universal de la
filosofa.EscribirhistoriadelasideasenAmricaLatinanosetratadeenfrentaruncuerpo
deideasdeorigenlocalfrenteaotroextranjero.Enunainterpretacindeestetipo,escribe
Zea, [saldran] sobrando Mxico y todos los positivistas mexicanos, los cuales no
vendranasersinopobresintrpretesdeunadoctrinaalacualnohanhechoaportaciones
dignas de la atencin universal14. Si bien existe la posibilidad de hacer aportaciones
filosficassignificativasdesdeelcontextolatinoamericano,lahistorialocaldelasideasen
realidadnotomasentidoenelestudiodelasaportaciones,sinodelosyerros,esdecir,
comoescribePalti,eltipoderefraccionesquesufrieronlasideaseuropeascuandofueron
transplantadasaestaregin15.
14 Labsquedadeyerrosorefraccionesnotieneenabsolutounsentidopeyorativo.No
se trata de evaluar una cultura frente a otra, sino de definir lo mexicano, develar la
esencia de una cultura y sus espacios de diferenciacin frente a Occidente. As, de
acuerdo con Zea, la pregunta por el ser mexicano, responde a la bsqueda de una
justificacin filosfica o racional de nuestro esfuerzo permanente de mantenernos como
individuosculturales16.
15 A pesar de que, como seala Charles Hale, el pensamiento de Zea no est exento de
contradicciones17,definiunesquemametodolgicoquedominladisciplinapormuchos
aos y sigue siendo practicado y defendido en numerosas universidades, a pesar de los
esfuerzosrevisionistas.Entresusprincipalesproblemasepistemolgicosdestacaelestar
fundado sobre la premisa de la existencia de modelos de pensamiento perfectamente
consistentesylgicamenteintegrados18 .Talesmodelosnopuedenconstruirsemsque
a partir de la simplificacin del desarrollo de la filosofa europea. Pensar que sta tiene
expresionespurases,enrealidad,ignorarqueseforjeneldebate,lacontaminacin
entredistintascorrientesdepensamientoylaoposicinentrediferentesconcepcionesde
idnticos conceptos (como el liberalismo de John Locke y aqul de Jean Jacques
Rousseau).Msan,sudesarrollonoselimitaaldilogoentrefigurascannicasenuna
bsquedaunificadayuniversalporelidealdelbuengobierno,lalibertad,lajusticia,
sino que en ste participaron pensadores menores, olvidados, jams consagrados, que
simplemente buscaban hacer inteligible una realidad especfica. Es por esto que ni los
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textosnilasideaspuedenaislarsedesucontextoafinderastrearsuselementosdevalidez
universal, ni es posible hacer un estudio de los conceptos sin entender el lenguaje y los
espaciosdesociabilidaddondetienenlugarlosactosdelhabla19.ComoescribePalti,

Lasideassonintemporales,pordefinicin.Ellasaparecenonoencontextos
particulares,peronosonellasmismasobjetospropiamentehistricos.Loquelas
historizaessueventualaplicacinauncontextoparticular20.

16 As pues, la deconstruccin de las supuestas antinomias esenciales entre grandes

modelos ideolgicos como el liberalismo y el conservadurismo, con el desarrollo de la
historiaintelectualenEuropa(particularmenteapartirdelostrabajosdelaEscuelade
Cambridge, cuyos principales representantes son J.G.A. Pocock y Quentin Skinner)
abrieronelcaminoaunrecambioepistemolgicoenlahistoriadelasideas.Laprincipal
crticaaladisciplinaprovinodelafilosofadellenguajeenaldcadade1970ysesintetiza
en la expresin de giro lingstico. Este viraje en los modos interpretativos de las
ciencias humanas ocurre al momento en que el lugar que se atribuye al lenguaje en un
intercambio comunicativo deja de reducirse a su funcin referencial. Skinner define los
textoscomoactosdelhablayretomaladistincinquedesarrollaJohnL.AustinenHow
todoThingswithWords21entreelnivellocutivodeundeterminadoenunciadoysufuerza
ilocutiva,estoes,entreloquesediceyloquesehacealdecirlo.Deacuerdoconestemarco
deanlisisparacomprenderhistricamenteuntextonobastaraconentenderloquedice
(susentidolocutivo),sinoque,escribePalti,

Resultanecesariosituarsucontenidoproposicionalenlatramaderelaciones
lingsticasenelquesteseinsertaafindedescubrir,trastalesactosdehabla,la
intencionalidad(conscienteono)delagente(sufuerzailocutiva),esdecir,quhaca
stealafirmarloqueafirmenelcontextoenquelohizo22.

17 A partir de esta perspectiva, extensamente desarrollada en Meaning and

Understanding in the History of Ideas23,Skinner propone que la comprensin de todo
texto presupone la aprehensin de lo que pretendan significar [los autores] y cmo se
pretenda que se tomara ese significado24. As, este pensador incorpora una dimensin
pragmticarelacionadaconlaintencionalidadyotrasocialmanifiestaenelestudio
del contexto lingstico a la historia de las ideas. Cmo afectaron estos desarrollos
tericosalaprcticadeladisciplinaenLatinoamrica?
18 En esta regin (como en Europa y en el mundo anglosajn) un nuevo paradigma
interpretativo fue surgiendo bajo el nombre de historia intelectual. No obstante, ste no
nacidemanerasbitanicomountodo.Eledificioconceptualdelahistoriadelasideas
fue siendo demolido poco a poco, pasando por una primera etapa, ms crtica de las
interpretaciones que de los mtodos, donde desempe un papel central la teora de la
dependencia. Posteriormente vino la desprovincializacin del pensamiento
latinoamericano y el cuestionamiento de la hermenutica de los modelos y las
distorsiones, con la obra de Charles Hale. La disciplina alcanz ya gran consistencia,
tantoensusfundamentoscomoensusmtodos,afinalesdeladcadade1980,conlos
trabajosdeFranoisXavierGuerra.

Losprimerosembates...contrala
izquierdanacionalista
19 Enladcadade1970,Brasilfueelescenariodeunaimportanterenovacinconceptual
en la historia de las ideas que comenz con el esfuerzo del crtico literario austriaco
RobertoSchwarzporllevarlateoradeladependenciaalcampodelacrticaliteraria.En
unperiododeplenaconfrontacinentreunsectordelaintelectualidad,identificadocon
undiscursonacionalrevolucionario,yotro,detendenciasliberalconservadoras,Schwarz

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busc refutar el tpico (prevalente entre la izquierda nacionalista) de que en Amrica

Latinalailustracinyelliberalismohabansidoinsuficientesyexgenos,porloque
slo la revolucin podra erigirse como un nuevo y definitivo paradigma de
modernizacin25.
20 EnsuinfluyenteartculoAsidasforadolugar,publicadoen1973,Schwarzpostula
que no hay una incompatibilidad inherente entre la cultura brasilea y Occidente. Ni
existetalcosacomounethosbrasileodistintodelethosoccidental,niBrasilseencuentra
en una etapa anterior de desarrollo que ser eventualmente superada. As como en lo
econmicocentroyperiferiason,ambos,elementosconstitutivosdelsistemacapitalista
internacional, las relaciones posicionales entre estos espacios tienen tambin
consecuenciasenlaproduccin,recepcinyapropiacindesentido.Laperiferianosloes
constitutiva del sistema mundial, sino que en sta se expresan sus contradicciones. De
acuerdoconPalti,estospostuladospermitenaSchwarz,

desmontarlosesquemasromnticonacionalistassobrelosquehastaentoncesse
fundabantodaslashistoriasdelaliteraturabrasileayquellevabanaverastas
comounpicadelprogresivoautodescubrimientodeunsernacionaloprimidobajo
lamalladecategorasimportadas,extraasalarealidadnacional26.

21 ParaSchwarznoesposiblehablardeunaculturanacionalbrasileaanterioroexternaa
Occidente, porque el desarrollo histrico del Brasil contemporneo, su entrada en la
modernidad,fueresultadodelaexpansindelaculturaeuropeaenelsurdeAmricay
porquelaperiferia,elTercermundo,fueunelementoorgnicoenlaconstitucindeesa
modernidad.As,lasolucinalosproblemaslatinoamericanosnollegara,comodictala
creencia nacionalista, al momento de liberarse de sus ropajes extranjeros (es decir, de
unconjuntodeideasycategorasimportadasdeEuropayrepetidasdemanerasumisa
porunalitelocalproeuropea27).Encambio,siendolaposicinperifricainescapabley
sistmica,enestepaslaculturatendrsiempreuncarcterderivativoyparadjico.Enlo
cultural, como en lo econmico, opera una dialctica compleja entre lo extrao y lo
propio,queresultadelaemulacindemodelosydelaimposibilidaddenohacerlo.Porlo
tanto, sostiene Schwarz, los latinoamericanos estn condenados a copiar, pensar
equvocamente,usarcategorasqueseajustanmalasusrealidades28 .Enbreve,lasideas
estnfueradelugar.
22 Si bien originalmente Schwarz buscaba escapar al dualismo propio de las discusiones
culturalistas,terminatrazandounanuevahiptesisbinariaenlaque,porunlado,estn
lasideasensuformapuray,porelotro,susdistorsiones.AmricaLatinapasaasdeser
representadacomounaesenciaculturaloprimida(eneldiscursonacionalrevolucionario)
aserunespaciocuyasdistorsionesconstituyensuesencia.ComosostienePalti,nohay
manera de abordar la cuestin de las ideas fuera de lugar sin asumir la existencia de
ciertaformadeesenciainherente,quelasideasextranjerasjamslograranrepresentar
adecuadamente29. Ms an, segn esta perspectiva, es decir, de acuerdo con el rgimen
historiogrficodelahistoriadelasideasvigenteenladcadade1970,cuandolasideas
de un cierto autor departen del tipo ideal del liberalismo (ellogos), esto slo puede ser
interpretadocomounpathosoculto(prejuiciosconservadores,retrasoeconmico,cultura
atavsticayms)30.
23 ApesardequeSchwarznolograescapardelesencialismoculturalista,lagraninfluencia
de su obra se explica por su capacidad para desmentir la ilusin nacionalista de que la
acumulacin de los fracasos del liberalismo en Latinoamrica encontrara su fin al
momento de deshacerse de la herencia europea. De hecho, la discusin de la tesis de
SchwarzdiolugaraalgunosdelosmsricosdebatesdelahistoriadelasideasenBrasily
al replanteamiento metodolgico de esta perspectiva. En un agudo texto escrito como
respuestaalcrticoliterariotituladoAsidiasestonolugar (Las ideas estn en su
lugar),lahistoriadoraMariaSylviadeCarvalhoFranco31,proponesustituirelmtodo
del estudio de modelos y desviaciones por el anlisis de los procesos de generacin,
transmisin,difusinyapropiacindeideas.Asimismo,CarvalhoFranco,especialistaen

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el orden esclavista, sostiene que las ideas liberales no eran ni ms extraas ni menos
extraasaBrasilquelascorrientesesclavistas.

Unasyotrasformabanparteintegraldelacomplejarealidadbrasilea.Nisiquiera
sepuededecirquefueranincompatiblesentres:aligualqueelafndelucro
capitalistaylasformasesclavistasdeproduccin,lasactitudesindividualistasy
burguesasseimbricabanenelBrasilconlasclientelistasypaternalistasvolvindose
difcilmentediscerniblesentres 32.

24 Si bien profundizaremos ms adelante en la deconstruccin de este modelo desde la

nueva historia intelectual, cabe ahora pasar al que consideramos un segundo y ms
importante momento de renovacin historiogrfica, sta vez proveniente del mundo
anglosajn.

Lahistoriasininocencia,losorgenesdel
revisionismohistrico
25 LaobradeCharlesHalemarcaunmomentodequiebreeneldesarrollodisciplinardela
historiadelasideas.SegnPalti,sucrticaalaformaenquestasehabapracticadoen
AmricaLatinadesdeladcadade1940hastafinalesdelosaossetentaeselpuntode
partidadelasnuevascorrientesrevisionistasdelahistoriapolticointelectual33. Como
haescritoFernandoEscalanteGonzalbo,conunaplumacargadadeirona:

Antesdeque[Hale]seentrometiera,podamoscontarnosuncuentodelicioso,
conmovedor:aquhabamostenidodesdesiempreunahermosayheroica
tradicindeliberales:queerandemcratas,queerannacionalistas,queeran
republicanos,queeranrevolucionariosyhastazapatistas(yeranbuenos)una
tradicinopuesta,conpatriticoempeo,aladeunaminoradeconservadores:
monrquicos,autoritarios,extranjerizantes,positivistas(queeranmuymalos).34

26 LosestudiosdeHaleentornoalliberalismo,principalmenteapartirdelaobradeJos
MaraLuisMora,complejizanlalecturadelsigloXIXenAmricaLatina,alidentificarlas
influencias de pensadores presuntamente conservadores (como Carlos III) en la obra de
lospresuntosgrandesliberaleslatinoamericanos,comoelmismoMora35.Adiferenciade
otros trabajos, como la obra en tres volmenes de Jess Reyes Heroles, El liberalismo
mexicano36, en los escritos del historiador estadounidense el liberalismo es visto como
msqueunacrnicadelprogresoquellevaelcumplimientodelosidealesnacionales37.
Los procesos histricos que permitieron la constitucin del Estado mexicano son, en
cambio, resultado de un dilogo entre liberalismo y conservadurismo, en el que este
ltimo,dehecho,juegaelpapelprotagnico.Enbreve,despusdeHalenoesmsposible
pensarlaReformacomolanegacindelaherenciaespaola,puesesclaroquealhablarde
laeliminacindelsistemadefueros,lasecularizacinyelestablecimientodeunrgimen
depropiedad,MoratenaenmentelasreformasdeCarlosIIIylasCortesdeCdiz38 .
27 Adems de negar que la antinomia entre liberalismo y conservadurismo haya sido la
fuerzabsicaconstitutivadelsentidodelahistoriadecimonnicaenAmricaLatina,Hale
desprovincializaestaexperiencia.Dice:lahistoriamodernadeLatinoamricanofueuna
distorsindelahistoriaeuropea.Ambosprocesoshistricosdebieronenfrentarsimilares
obstculosyestuvieroninsertosenlasmismascontradicciones:

EnFrancia,comolomostrAlexisdeTocqueville,esimposiblecomprenderel
desarrollodeunaideologaliberalyrevolucionariasintomarencuentalanaturaleza
delAntiguoRgimen.EstoestambinciertoparaMxico.Apartirdecualquier
estudiocomparativodelasinstitucionessocialesypolticasdelmundoAtlntico
surgeunasimilitudremarcableentrelaNuevaEspaa,laEspaaylaFrancia
prerevolucionarias39.

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28 Segn Hale, ningn proceso histrico puede entenderse a partir de meras influencias
externas.Encambio,laexplicacinyaceenlabsquedadelastradicionespreexistentes.
Aquelloquedioalliberalismolatinoamericanosucaractersticadistintivafueelintentode
aplicar principios liberales en un medio que les era refractario y hostil40, es decir, en
pases altamente estratificados (en trminos raciales y sociales), econmicamente
subdesarrollados y en los que la tradicin de centralismo estatal se encontraba
profundamenteenraizada41.
29 ElproyectohistoriogrficodeHale,sibienrenovadorencuantoalcuestionamientode
la existencia sustantiva de tipos ideales de pensamiento, as como al develamiento de
procesos compartidos entre Europa y Amrica en el curso de la consolidacin de los
Estados nacionales, permanece ligado a la nocin de un ethos latinoamericano. En
ltimainstancia,steeselqueexplicaelfracasodelliberalismoenelsubcontinente.Como
sealaPalti,

Sibienlaideadelaculturalatinoamericanacomotradicionalista,organicista,
centralista,etc.esunarepresentacindelargadataenelimaginariocolectivotanto
latinoamericanocomonorteamericano,enlaversindeHalesepuedendetectar
huellasmsprecisas,queprovienendelaescuelaculturalista,iniciadaporquien
fueraunodesusmaestrosenColumbiaUniversity,RichardMorse42.

30 Estahistoriografadestacalaexistenciadeunsustratoculturalqueatraviesadiferentes
pocasycorrientesdepensamiento.Dehecho,paraHale:esinnegablequeelliberalismo
enMxicohasidocondicionadoporeltradicionalethoshispano43.Cmodemostrareste
postulado? Desde la historia, escribe Palti, es claramente indemostrable, pues nos
conducemsallde[ella],aunterrenoontolgicodeesenciaseternaseideasapriori,de
entelequias44.

FranoisXavierGuerra:lahistoricidad
delosconceptos
31 La tercera ola renovadora en la historia intelectual hispanoamericana lleg con los
trabajos de FranoisXavier Guerra quien, al situar sus estudios en el espacio
euroamericano y hacer un anlisis de los discursos polticos (fundamentalmente en
momentosdecambiooruptura),cuestionalahiptesisdelosdesajustesentrelacultura
localylosprincipiosliberales.Guerracolocaallenguaje,losespaciosdesociabilidad,as
como las condiciones de produccin, apropiacin y circulacin social de sentido en el
centrodelestudiodelarealidadpoltica.Deestemodo,lograintegrarlahistoriapoltico
intelectuallatinoamericanaalprocesoderenovacinconceptualque,desdemediadosde
losaossetenta,estabatransformandoprofundamentelahistoriadelasideas,tantoen
Europacontinentalcomoenelmundoanglosajn.
32 Guerra pone particular nfasis en la historicidad de los conceptos polticos y, por lo
tanto,ensupolisemia.Surechazoalautilizacindecategorasideolgicasuniversalesy
modelosdepensamientopurosloconvierte,comosealaPalti45,enelpuntodereferencia
fundamentalenelnuevoimpulsodelahistoriapolticointelectuallatinoamericana.Para
Guerra,comoescribejuntoconAnnickLemprire,

Ellenguajenoesunarealidadseparabledelasrealidadessociales,unelencode
instrumentosneutrosyatemporalesdelquesepuededisponeravoluntad,sinouna
parteesencialdelarealidadhumanay,comoella,cambiante46.

33 La incorporacin del estudio del los conceptos, el lenguaje, los discursos al anlisis
histricosupone,porunlado,tomarencuentaladimensinsimblicaenlosprocesosde
transformacin social y, por el otro, acercarse a las prcticas donde se constituye este
lxico,esdecir,loscanalespordondecirculanrepresentacioneseimaginarios,ascomo

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los espacios de sociabilidad intelectual. Esto implica tambin reflexionar en torno al rol
social de los intelectuales, como productores de imaginarios y mediadores culturales.
Pero,enlamedidaenquelosdiscursosseconstituyenenunatramaderelacionessociales,
lahistoriaintelectualnopuedelimitarsealestudiodeestasfigurasilustradas,sinoque
debecomprenderlasarticulacionesentrelaslitessocialesyelconjuntosocial47.
34 Adems de constituir un nuevo modelo interpretativo de los procesos polticos en el
mundo ibrico, al situar histricamente conceptos fundamentales, como ciudadana,
espacio pblico, soberana y nacin, Guerra contina el esfuerzo de Hale por
desprovincializar la experiencia latinoamericana. No obstante, rompe con este autor al
refutar contundente las explicaciones culturalistas, es decir, aquellas que recurren a
categorasetnizadas.
35 As,aligualqueHale,Guerraseresisteadiferenciarapriorilosprocesoshistricosdel
espacio europeo de aquellos de las antiguas colonias48 . Por el contrario, traza lneas de
continuidad entre ambas regiones y trae luz al estudio de las revoluciones hispnicas
desde las experiencias francesa y espaola. En Modernidad e Independencias, Guerra
sostiene que la revolucin espaola y las revoluciones americanas no son ms que un
mismoynicofenmeno49quenopuedeexplicarseapartirdelchoqueentreliberalismoy
conservadurismo,sinodelastensionesentretradicinymodernidad.SegnGuerra:

LaNuevaEspaadefinalesdelapocacolonialaparece[...]comounasociedadal
mismotiempotradicionalymoderna.Tradicionalporsuestructuracorporativa,por
elpredominiodelostemasreligiosos,porlahomogeneidaddelosvaloresltimosde
lapoblacin,apesardelasdiferenciasculturales.Modernaporlaintensidaddelos
intercambios,porlarapidezylaextensindelaalfabetizacin,porelfuerte
crecimientodelaimprentaydelosimpuestos50.

36 Esta transicin entre una concepcin puramente ideolgica de los procesos polticos
hispanoamericanos hacia una visin ms rica y exhaustiva que logra resolver la
aparenteincompatibilidadentremodelospurosdepensamientosloesposibleapartir
de una comprensin del arraigo social de imaginarios y valores. Es decir, parte del
supuestodequelamodernidadqueseconstituyedeciertasprcticaspolticasyculturales
y est lejos de ser el mero resultado de la emulacin de modelos ideolgicos. As, al
identificarlosdesplazamientossemnticosdeconceptospolticosfundamentales,Guerra
observa que stos cobran sentido en funcin de sus nuevos medios y lugares de
articulacin, esto es, de sus nuevos espacios de enunciacin (las sociabilidades
modernas),modosde[...]publicidad(laprensa)ysistemasdeautorizacin(laopinin). 51
37 Porotrolado,Guerrarompeconunodelosconceptosmsfrecuentementeevocadospor
lahistoriadelasideas,aqueldeinfluenciaideolgica.ComosealaLemprire,

latancorrienteyaparentementecmodainfluenciafuevariasvecesdescartadapor
Guerraencalidaddecategoranopertinenteparaentenderlosfenmenosde
difusinycirculacindeunareginaotradelespacioeuroamericano.Lainfluencia
resultameraabstraccin,noexistelainfluencia,aunquesexistenemisoresy
receptoresporlodems,noenposicionesfijassinorecprocamente
intercambiables52.

38 As pues, el proyecto historiogrfico de Guerra busca dotar de actores y vectores

concretos a los procesos de difusin del pensamiento. Ms an, demuestra que en los
fenmenosdetransferenciaculturalelreceptornoesunactorpasivo,queensuaccino
pensamientoestbajolainfluenciadeotrosmodelos.Encambio,continaLemprire,
la bsqueda de modelos supone una accin voluntarista que no se detiene en la
apropiacin cognitiva, sino que se prolonga en la interpretacin, la adaptacin y la
metamorfosisdelproductooriginalensunuevocontexto. 53
39 Por otro lado, para Guerra las mutaciones culturales en Euroamrica no fueron
resultadodelalecturadelibrosimportadosodelaemulacindeciertastendencias,sino
de la alteracin de las condiciones objetivas de enunciacin de los discursos. 54 Como
sealaenModernidadeIndependencias,laconvergenciadeloslenguajespolticosentre

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Francia e Iberoamrica no resulta de fenmenos de modas o influencias, si bien stos

tambinexisten,sino,deunamismalgicasurgidadeuncomnnacimientoalapoltica
moderna55.Deestamanera,Guerradescubreunvnculointernoentretextoycontexto,es
decir,entrelosnivelesdiscursivoyextradiscursivoenlosintercambioscomunicativos.No
se trata ms ni de defender la autonoma del texto ni de determinarlo a partir de su
contexto.Encambio,sebuscaentenderlastramasquelosarticulan.

Temasyproblemasdelahistoria
intelectual
40 Conestasinnovacionestericometodolgicas,Guerrarescataalahistoriaintelectual
de la postracin a la que la haba conducido el agotamiento de los esquemas
interpretativos propios de la historia de las ideas56. Al momento en que el lenguaje
comienzaaocuparunlugarcentralenlacomprensindelastransformacionessociales,
polticas y culturales, ste se convierte en una fuerza constitutiva, que, escribe Jos
AntonioAguilar,estructuralapercepcinylasformasdeasociacin,enlugardefungir
como un medio de expresin pasivo y esencialmente invisible57. Esta transformacin
llevtantoalaconstitucindeunahistoriadelosconceptospolticoscomoalestudiode
lastradicionesretricas.As,enBrasil,unodelosespaciosdondelahistoriaintelectualha
tenido mayor arraigo, Jos Murilo de Carvalho ha elaborado un proyecto de historia
intelectualfundadoenlaretrica.
41 La tradicin retrica en Amrica Latina se remonta a la Colonia y, como demuestra
CarvalhopormediodelestudiodelBrasildecimonnico,ademsdeserunfenmeno
vinculadoalosestilosdepensamientoydediscurso,esuninstrumentoutilizadoporla
lite poltica para criticar, convencer, persuadir, mover la voluntad58 . As pues, en
sociedadesdondeelpalabrero,laverborragia59ylaretricalibrescaformanpartede
losdiscursospolticos,talescaractersticasdebenconsiderarsecomoparteconstitutivade
stos. La naturaleza de la retrica, cuyos fines persuasivos le imponen una gran
mutabilidad frente al pblico, exige desarrollar une perspectiva de anlisis que tome en
cuentanosloalleguajeyeltexto,sinotambinalautoryellector.As,elestudiodela
retrica desde la historia intelectual incorpora los problemas de la biografa y de la
recepcinaestaperspectivadeanlisis.Unenfoqueporvaretrica,escribeCarvalho,
establece,sinduda,contactosconlaestticadelarecepcin.Asimismo,abreelcaminoa
lasotrasgrandestemticasdelanuevahistoriaintelectual:elestudiodelasprcticasy
losprotocolosdelectura,laorganizacindisciplinardelaactividadacadmicaysurolen
la conformacin de paradigmas cientficos y, como mencionamos ya con los trabajos de
Guerra,elanlisisdelosconceptosdellenguajepoltico.
42 Ahora bien, las herramientas hermenuticas de la historia, como disciplina, son
suficientesparaabordarestapltoradetemticas?Pocoshistoriadoreshanbuscadohacer
de la historia intelectual una disciplina que se basta a s misma y se sita de forma
autnomafrenteaotroscamposdelconocimiento.Probablementequienesmssehayan
acercadoaestavisinsonaquellosque,comoGuerra,fundansuproyectohistoriogrfico
enlahistoriadelosconceptos.Noobstante,lahistoriaintelectualhasidoconcebidapor
numerososespecialistas,tantoenelmundoanglosajncomoenellatinoamericano,como
unenfoqueinterdisciplinario.Probablementeestaambicinhacialaconstruccindeuna
mirada transdisciplinaria, donde convivan filosofa, crtica literaria, historia poltica y
sociologadelconocimientoexplica,porunlado,elintersquehadespertadolahistoria
intelectual en diferentes espacios acadmicos y contextos culturales y, por el otro, su
precariainstitucionalizacinylasdificultadesmetodolgicasalasqueseenfrenta.

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Msalldelafugahaciaellenguaje
43 Habiendoconsagradogranpartedeestetextoadiscutirunadefinicinrestringidadela
historiaintelectual,pasaremosahoraalaexploracindeotrosprogramascientficosque,
sin poner en cuestin los ya expuestos, plantean una mirada ms amplia y
metodolgicamentemenosconsistente.sta,sinembargo,describeconmayorprecisin
la forma en que la disciplina se ha practicado a lo largo de los ltimos treinta aos en
Amrica Latina. En su texto Ideas para un programa de historia intelectual, Carlos
Altamiranoescribe:

Essabidoquelahistoriaintelectualsepracticademuchosmodosyquenohay,
dentrodesumbito,unlenguajetericoomaneradeprocederquefuncionencomo
modelosobligadosniparaanalizarsusobjetosniparainterpretarlosnianpara
definir,sinreferenciaaunaproblemtica,aquobjetosconcederprimaca60.

44 Este autor se propone esbozar un programa que comunique la historia poltica, la

historiadelaslitesculturalesyelanlisishistricodelaliteraturadeideas.steno
debera dar pie a un enfoque meramente derivativo de la historia social, sino a una
perspectiva de anlisis que privilegie cierto tipo de hechos, los hechos del discurso,
porque stos dan acceso a un desciframiento de la historia que no se obtiene por otros
mediosyproporcionansobreelpasadopuntosdeobservacinirremplazables. 61Peropara
Altamiranonotodotextopuedeserobjetodeunahistoriaintelectual,sinoquestadebe
concentrarse en el estudio de ciertas obras cannicas constitutivas de la identidad
latinoamericana,comoelFacundo,deSarmiento,NuestraAmrica,deMart,elArielde
Rod,Ellaberintodelasoledad,dePaz.Alestarsituadasenlafronteraentreliteraturay
poltica,estasobrasinvitanaunaexgesisinterdisciplinar,quepermitatantounalectura
internayelanlisisdelaforma(lasmetforas,laretrica),comolacomprensindesus
condicionesdeproduccin,circulacinyrecepcin.
45 Aspues,mientrasPaltiyotroshistoriadoresdelaregin,comodeCarvalhoyAlfredo
vila,hanpracticadounahistoriadelasideasfocalizadaenlafilosofadellenguajeyla
historicidaddelosconceptos,otraszonasdelcampo,dondesesitanAltamirano,Oscar
TernyArcadioDazQuiones62suhanacercadoaladisciplinafundamentalmentedesde
la sociologa de la cultura y la crtica literaria. Para Rafael Rojas, esta permeabilidad
genealgicaesunaventajadelahistoriaintelectual,perotambinunodesusmayores
riesgos, ya que sus fronteras epistemolgicas se van diseminando63. De hecho, hay
diferenciasnotablesentrelostrabajosdequienessehanconcentradoenelestudiodelas
tradiciones intelectuales o doctrinales del pensamiento poltico, como Hale, aquellos
trabajosorientadoshaciaeldevelamientodeculturaspolticas,comolosdeClaudioVliz
y Howard J. Wiarda64 y, por ltimo, los estudios de Guerra, Tulio Halpern Donghi y
Antonio Annino, que han buscado reconstruir el universo de prcticas y discursos
polticosenunmomentodeterminado65.Elrechazodecadaunodeestostresgruposde
estudios a una visin teleolgica de la historia latinoamericana, su conciencia de las
determinacionesmutuasydelasmltiplesarticulacionesentretextoycontexto,ascomo
suresistenciaareducirlossujetoshistricosacategorasenglobadorascomoclase,pueblo
onacin,noparecenserelementossuficientesparatejerlaunidaddeunahistoriografay
menosandeunadisciplina.
46 El ms palpable reflejo de esta situacin son las dificultades que ha enfrentado la
historia intelectual para su institucionalizacin. Como destaca Lemprire, en Francia,
dondelahistoriaintelectualhatenidobrillantesexpositores,comoFranoisFuret,Pierre
RosanvallonyelmismoGuerra,nohayunactedrauniversitariadedicadaasuestudioy
sus aportes son marginados o ignorados, tanto por otros historiadores como por los
canalestradicionalesdedifusindelaproduccinacadmica66.Semiraaladisciplinacon
sospecha, se le confunde perezosamente con la historia de las ideas: ser
verdaderamentehistorialahistoriaintelectual?.

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Ensulugar,yconafanescadavezmshegemonizantessehadesarrolladouna
historiaculturalpreferentementevertidahacialasprcticas,loslugaresylosvectores
delaculturademasas,ascomolahistoriadelosintelectuales67.

47 En Amrica Latina la disciplina no ha enfrentado un panorama ms fcil, si bien las

resistencias parecen venir de otra parte: la antigua historia de las ideas. Veamos, por
ejemplo,laposturadeJosAntonioAguilar,

Unopodradecirquesibienladiscusinsobrelaimportacindelliberalismono
harendidomuchosfrutos,esonoquieredecirquenopuedahacerseunamejor
historiadelasideas.Muchoshemostratadodehacerprecisamenteeso.Antesque
abrazarlapropuestadeloslenguajespolticos,muchoshistoriadoresharanbienen
cuestionarelsupuestoextendidoampliamentedequelospensadores
latinoamericanosnorealizaronningunacontribucinrelevantealahistoria
universaldelpensamientoyquelonicoquepuedeanjustificarytornar
relevantesuestudioeslaexpectativadehallardistorsiones.

48 Asimismo, continua Aguilar, haciendo referencia a la tesis de Palti sobre el necesario

desemboque de la historia de las ideas en un punto muerto68 , es decir, en hiptesis
esencialistas, categoras etnizantes y la pretensin de la existencia de modelos puros de
pensamiento:

Esexageradosostenerquelosenfoquesquesecentranenlahistoriadelasideasen
AmricaLatinagenerannecesariamenteunaansiedadporlaparticularidadque
nuncapuedensatisfacer69.

49 ParaAguilar,cuandolahistoriaintelectualcomienzaaentendersecomolahistoriade
loslenguajespolticos,lasideasquedanensegundoplanoysedetieneeldilogoconla
historia del pensamiento poltico. El conocimiento se balcaniza, los cultores de los
lenguajespolticosseconviertenenunasectatericaymetodolgicaquetienenpocoque
decir a la historia intelectual convencional70. Estos argumentos, aunados al
desconocimiento que la historia intelectual hace de algunos enfoques renovados de la
historia de las ideas, como los estudios de Arturo Roig, que incorporan una serie de
conceptos significativos (los sujetos del discurso, la relacin textocontexto, el
universodiscursivoylateoradeltexto)71,probablementeexplicanporqualolargode
tres dcadas Amrica Latina estuvo al margen de la revolucin lingstica del mundo
anglosajn y por qu casi todos siguieron y siguen practicando una historia de las
ideasdeviejocuo,supuestamenteobsoleta72.
50 A pesar de las resistencias, la historia intelectual ha encontrado arraigo en ciertos
espaciosinstitucionales,comoelgrupodetrabajodehistoriaintelectualdelaUniversidad
Nacional de Quilmes, que publica Prismas desde 1997 y ha organizado diferentes
encuentrosyconferencias.Esemismoao,enelmarcodel49CongresodeAmericanistas
celebradoenQuito,naciungrupodetrabajodirigidoporHugoCancino(Universidadde
Aarhus, Dinamarca), Susanne Klegel (Universidad MartinLuther, HalleWittenberg) y
Nanci Leonzo (Universidad de So Paulo) que se propuso repensar y redescubrir la
historia de las ideas y de los intelectuales en el continente73. Estas reflexiones dieron
lugaralvolumencolectivoNuevas perspectivas tericas y metodolgicas de la historia
intelectual de Amrica Latina . Otro de los esfuerzos colectivos internacionales ms
notables es el foro Iberoideas, que se ha convertido en un vivo espacio de discusin y
colaboracin de investigadores como Elas Palti (Universidad Nacional de Quilmes),
AlexandraPita(ElColegiodeMxico),JavierFernndezSebastin(UniversidaddelPas
Vasco), Joo Feres Jnior (Pontifcia Universidade Catlica de Rio de Janeiro), entre
otros,queconformanlaRedIberoamericanadeHistoriaPolticoConceptualeIntelectual.
51 En Mxico, Carlos Marichal, Horacio Crespo y Guillermo Palacios dirigen desde
principiosdeestadcadaunseminariodehistoriaintelectualenElColegiodeMxicoy
MarichalimparteuncursoseminariosobrelahistoriaintelectualdeAmricaLatina.En
Brasil, Jos Murilo de Carvalho ha desempeado un lugar central en el desarrollo de la

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disciplina,entreotrasactividades,pormediodelaorganizacindeungrupodeestudios
sobre republicanismo desde 1998. En Espaa, desde la Universidad del Pas Vasco,
FernndezSebastin,hadirigidoimportantesesfuerzoscolectivoshacialaconstitucinde
un historia polticoconceptual. Entre stos destaca el proyecto de publicacin de un
diccionariohistricodelosconceptospolticosqueexplorarlasnocionesdeciudadana,
republicanismo, pueblo, nacin, opinin pblica, Amrica, liberalismo, federalismo y
Constitucin.ElInstitutodeHistoriadeEspaasehaconvertidotambinenunespacio
para el desarrollo de la historia intelectual, principalmente desde el Departamento de
HistoriadeAmrica.Finalmente,enChile,EduardoDevsValds,desdeelInstitutode
Estudios Avanzados de la Universidad de Santiago, ha contribuido a la publicacin de
textosclaves,comoessuobrarecienteEl pensamiento latinoamericano en el siglo XX.
Entrelamodernizacinylaidentidad.DelArieldeRodalaCEPAL,1990195074.
52 ElttulodelaobradeDevsnospermitehacerlatransicinconlaquecerraremosestas
reflexiones. En el binomio planteado por Devs entre modernizacin e identidad
observamoselregresodeunproblemaquenoocupamsqueunpapelsecundarioenla
obra de Guerra, aquel de la identidad latinoamericana. Ese sustrato cultural que
conformanlosdiversosysucesivosdiscursosdelaidentidad,escribeRafaelRojas,tiene
un larga capacidad de reproduccin epistemolgica y reemerge en la historiografa
revisionista75. As, en 2004, Marichal y Granados introducen la obra colectiva bajo su
direccin con un largo ensayo titulado La historia intelectual como lente de la
metamorfosisdelasidentidadeslatinoamericanas.Ellibroquepresentanbuscaexplorar
el desarrollo conceptual de las nociones de Amrica, Hispanoamricay Amrica Latinaa
travs de la literatura de ideas76 de algunos de los grandes pensadores de la regin77.
Asimismo,plantealalentaemergenciadeunaconciencialatinoamericanapormediode
las conferencias panamericanas entre 1826 y 1860. El regreso de la cuestin de la
identidadespuespalpable.
53 Volvamosentoncesalinterroganteconelqueabrimosestasreflexiones:enqudifiere
estaliteraturadelaviejahistoriadelasideas?Hablarhoy,desdelahistoriaintelectual,
delaidentidadlatinoamericananosuponedevelaruntelosnidescubrirunaesencia,nose
tratadehablardeunaraza,deunaetniaoaundeunpueblo.Lolatinoamericanoescribe
Rojas,noes,aqu,elgentilicioidentificatoriodealgunacomunidad,sinounaprcticay
un discurso territorializados, significantes de una dialctica de la representacin que
involucradiversossujetossociales,actoressimblicosyfronterasculturales78 .

Notes
1RafaelRojas,"Venturasyamenazasdeuncampo",Prismas.Revistadehistoriaintelectual,2007,
n11,p.204.
2Algunosdelosconvocadosfueron:MartinJay,PeterBurke,StefanCollini,MarceloJasmin,Daro
Roldn, Fernando J. Devoto, Jos Carlos Chiaramonte, Charles Hale, Annick Lemprire, Rafael
Rojas,MariaAliceRezendedeCarvalhoyLilaCaimari.
3Historiaintelectual:laretricacomoclavedelectura,Prismas,RHI,1998,n2,p.150.
4"Presentacin",Prismas.RHI,2007,n11,p.151.
5ComosealanAimerGranadosGarcayCarlosMarichal,muchosautoresutilizanindistintamente
lasexpresioneshistoriadelasideasehistoriaintelectualparareferirsealmismocampodeestudio.
Esta prctica se remonta al padre de la disciplina, el filsofo norteamericano Arthur Lovejoy. No
obstante, en el momento presente hay razones fundamentales de tipo terico para diferenciar la
historiadelasideasdelahistoriaintelectual(Introduccin:Lahistoriaintelectualcomolentedela
metamorfosis de las identidades latinoamericanas, en Construccin de las identidades
latinoamericanas:Ensayosdehistoriaintelectual,siglosXIXyXX,Mxico,ElColegiodeMxico,
2004,p.13).Porotrolado,EliasPalti,siguiendolatradiccinanglosajonasostienequelaexpresin
historiaintelectual(intellectualhistory)hacereferencianoalconjuntodelaproduccinrelativaa
temas de historia de las ideas, sino, ms estrictamente, a un segundo nivel de conceptualizacin
concerniente a la reflexin sobre aquellas cuestiones tericometodolgicas que la subdisciplina
plantea (Giro ligstico e historia intelectual, Buenos Aires, Universidad Nacional de Quilmes,
1998,p.22,n.11).
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6 Elias Palti, El tiempo de la poltica, El siglo XIX reconsiderado, Buenos Aires, Siglo XXI
Argentina,2007,p.17.
7Loc.cit.
8Lahistoriaintelectualenlaeradelgirocultural,Prismas.RHI,2007,n11,p.159164.
9Sibienceiremosesteanlisisalespaciolatinoamericano,afindelograrunentendimientoms
profundoycomprehensivoenunespaciolimitado,esmenesterdecirqueeldesarrollodelahistoria
delasideasenestareginnofueindependientedelmundoanglosajn,dondeladisciplinacomenz
aconsolidarsedesdeladcadade1930,fundamentalmenteapartirdelascontribucionesdeAlthur
Lovejoy. Este pensador fue el actor fundamental en la consolidacin tanto conceptual como
institucionaldeladisciplina,porunlado,altrazarlanocindeideancleoy,porelotro,alfundarel
JournaloftheHistoryofIdeasen1940.ParaLovejoylasideasncleosonautnomasasucontexto
histrico por lo que pueden surgir (y ser identificadas) en sistemas ideolgicos muy dispares y
viajardeunsigloaotroodeunasociedadaotrapermaneciendoinalteradas(cf.TheGreatChainof
Being:AStudyoftheHistoryofanIdea,Cambridge,Mass.,HarvardUniversity,1942).
10ElasJ.Palti,TheProblemofMisplacedIdeasRevisited:BeyondtheHistoryofIdeasinLatin
America,JournaloftheHistoryofIdeas,2006,n1,p.167.
11Cf.AimerGranadosGarcayCarlosMarichal,Introduccin,op.cit.,p.21.
12 Vase Ricaurte Soler, Idea y cuestin nacional latinoamericanas, Mxico, Siglo XXI, 1980 y
ArturoArdao,AmricaLatinaylalatinidad,Mxico,UNAM,1993.
13EliasPalti,Eltiempodelapoltica,op.cit.,p.23.
14LeopoldoZea,ElpositivismoenMxico,Mxico,ElColegiodeMxico,1943,t.1,p.35.
15EliasPalti,Eltiempodelapoltica,op.cit.,p.24.
16Conciencia y posibilidad del mexicano, Mxico, Porra y Obregn, 1952, p. 85, apud, Charles
Hale, The History of Ideas: Substantive and Methodological Aspects of the Thought of Leopoldo
Zea,JournalofLatinAmericanStudies,1971,n1,p.63.
17Vase,CharlesHale,ibid.,pp.5970
18EliasPalti,Eltiempodelapoltica,op.cit.,p.38.
19Vaseinfra.
20 De la historia de ideas a la historia de los lenguajes polticos. Las escuelas recientes de
anlisisconceptual.Elpanoramalatinoamericano,AnalesNuevapoca,2004,n7,p.70.
21Cambridge,Mass.,HarvardUniversity,1975.
22Ideaspolticasehistoriaintelectual:TextoycontextoenlaobrarecientedeQuentinSkinner,
Prismas.RHI,1996,n3,p.2.
23HistoryandTheory,1969,n1,pp.353.
24Apud,AimerGranadosGarcayCarlosMarichal,Introduccin,op.cit.,p.16.
25 Es decir, sta permitira superar la cuestin colonial y producir un cambio social ms
profundo que el postulado por el modelo constitucional republicano del siglo XIX (Rafael Rojas,
Comentario al texto de Palti [en lnea]. Disponible en:
http://foroiberoideas.cervantesvirtual.com/foro/thread.jsp?idthread=74[Consultadoel12demayode2010]).
26 Apndice. Lugares y no lugares de las ideas en Amrica Latina, en su libro El tiempo de la
poltica,op.cit.,p.262.
27VaseElasPalti,TheProblemofMisplacedIdeasRevisited,op.cit.,p.152.
28Ibid.,p.153.
29Ibid.,p.157.
30Ibid.,p.167.
31Cuadernosdedebate,1976,n1,pp.6164.
32Apndice.LugaresynolugaresdelasideasenAmricaLatina,op.cit.,p.264.
33Eltiempodelapoltica,op.cit.,p.26.
34 Fernando Escalante Gonzalbo, La imposibilidad del liberalismo en Mxico, en Josefina Z.
Vzquez, (coord.), Recepcin y transformacin del liberalismo en Mxico. Homenaje al profesor
CharlesA.Hale,Mxico,ElColegiodeMxico,1991,p.14.
35EntrelasobrasdeCharlesHalevaseMexicanLiberalismintheAgeofMora18211853(New
Haven, Yale University, 1968) y The transformation of liberalism in the late nineteenthcentury
Mexico(Princeton,University,1989).
36Mxico,UNAM,1957.

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37CharlesA.Hale,JoseMariaLuisMoraandtheStructureofMexicanLiberalism,TheHispanic
AmericanHistoricalReview,1965,n2,p.196.
38MexicanLiberalismintheAgeofMora,op.cit.,p,147.
39 Jose Maria Luis Mora and the Structure of Mexican Liberalism, op.cit., p. 197. Traduccin
propia.
40CharlesHale,PoliticalandSocialIdeasinLatinAmerica,18701930,enLeslieBethell(comp.),
TheCambridgeHistoryofLatinAmerica.Fromc.1870to1930,Cambridge,CambridgeUniversity
Press, 1989, t. iv, p. 368, apud, Elas Palti, El desencuentro entre democracia y liberalismo como
tpico,CongresodelaAsociacindeEstudiosLatinoamericanos,RodeJaneiro,Brasil,2009,p.2
[en lnea]. Disponible en : lasa.international.pitt.edu/members/congress
papers/.../files/PaltiElias.pdf[Consultadoel23demayode2010]
41Loccit.
42Eltiempodelapoltica,op.cit.,p.29.
43MexicanLiberalismintheageofMora,op.cit,p.304.
44Eltiempodelapoltica,op.cit.,p.35.
45Ibid.,p.4452.
46Introduccin,enFranoiXavierGuerrayAnnickLemprire(eds.),Losespaciospblicosen
Iberoamrica:ambiguedadesyproblemas,siglosXVIIIXIX,Mxico,FCE,1998,p.8.
47As,escribenGuerrayLemprire:laatencinprestadaalaspalabrasyalosvalorespropiosde
los actores concretos de la historia es una condicin necesaria para la inteligibilidad. Hay que
aprenderlosenelcontextoenelqueseutilizaron(loc.cit.)
48EsteproyectohistoriogrficoestyapresenteensuobraLeMexique:del'Ancienrgimela
Rvolution,publicadaen1985.
49Madrid,Mapfre,1992,p.297.
50Ibid.,p.296.
51ElasPalti,Eltiempodelapoltica,op.cit.,p.45.Respectoalusodelapalabrapblico,Guerray
Lemprireescriben:suusoestancomnytancentralenlosanlisisdelavidapolticaycultural
enlapocadetransicinhacialamodernidadqueseolvidademasiadoamenudosupolisemiaysu
historicidad.Pblico,equivalentecultodepueblo,lapalabraevocalacosapblicadelosromanos,la
repblica pero tambin la publicacin y la publicidad como adjetivo sirve tanto para calificar la
opinincomoparahablardelospoderespblicos.Pbliconosremitesiemprealapoltica[...]Lejos
desersloelcalificativoneutroycmododeunespacio[...]queseoponesiempre[...]alcampo
de lo privado [...], el pblico es al mismo tiempo el sujeto y el objeto de la poltica
(Introduccin,enFranoiXavierGuerrayAnnickLemprire(eds.),op.cit.,p.7).
52 La construccin de una visin euroamericana de la historia en Erika Pani y Alicia Salmern
(eds.), Conceptualizar lo que se ve : FrancoisXavier Guerra historiador, homenaje, Mxico,
InstitutoMora,2004,p.409.
53Loc.cit.
54Delahistoriadeideasalahistoriadeloslenguajespolticos.Lasescuelasrecientesdeanlisis
conceptual.Elpanoramalatinoamericano,op.cit.,p.80.
55Op.cit.,p.370.
56Delahistoriadeideasalahistoriadeloslenguajespolticos,op.cit.,p.80.
57Eltiempodelateora:lafugahacialoslenguajespolticos,Acontracorriente.Unarevistade
historiasocialyliteraturadeAmricaLatina,2008,n1,p.180.
58 Aimer Granados Garca y Carlos Marichal,op.cit., pp. 2324. Vase, Jos Murilo de Carvalho,
Historiaintelectual:laretricacomoclavedelectura,op.cit.,pp.148168.
59JosMurilodeCarvalho,ibid.,p.153.
60Prismas,1999,n3,p.203.
61Ibid.,p.204.
62 Cf. Carlos Altamirano y Beatriz Sarlo, Conceptos de sociologa literaria, Buenos Aires, Centro
EditordeAmricaLatina,1990CarlosAltamiranoyJorgeMyers(eds.),Laciudadletrada,Buenos
Aires, Katz, 2008 Oscar Tern, Ideas en el siglo. Intelectuales y cultura en el siglo XX
latinoamericano,BuenosAires,SigloXXI,2008ArcadioDiazQuinones,Sobrelosprincipios:los
intelectualescaribeosylatradicin,UniversidadNacionaldeQuilmes,BuenosAires,2006.
63Op.cit.,p.203.
64 Vase Claudio Vliz, The centralist tradition of Latin America, Princeton, University, 1980 y
Corporatismandcomparativepolitics:theothergreat"ism",Londres,M.E.Sharpe,1997.
http://nuevomundo.revues.org/60207 15/16
29/3/2017 Lahistoriaintelectuallatinoamericanaenlaeradelgirolingstico
65Cf.FranoisXavierGuerrayAntonioAnnino(eds.),Inventandolanacin:Iberoamricasiglo
XIX,Mxico,FCE,2003yTulioHalpernDonghi,LaArgentinaylatormentadelmundo:idease
ideologasentre1930y1945,BuenosAires,SigloXXI,2003.
66Lahistoriapolticointelectual,deFranciaaAmricaLatina,Prismas,2007,n11,p.197.
67Ibid.,p.198.
68TheProblemofMisplacedIdeasRevisited:BeyondtheHistoryofIdeasinLatinAmerica,
op.cit.,p.168.
69Eltiempodelateora:lafugahacialoslenguajespolticos,op.cit.,p.183.
70Ibid.,p.184.
71AimerGranadosGarcayCarlosMarichal,Introduccin,op.cit.,p.21.
72JosAntonioAguilar,op.cit.,p.181.Brasilnoesunaexcepcinenelcontinente.Deacuerdocon
Carvalho,hayquereconocerquelaproblematizacinenlaprcticadelahistoriaintelectual[...]es
anescasa.Lacrticaliterariahaavanzadomuchomsrpidoy,sobretodo,haidomslejos,enla
incorporacindeldebatelingsticoydelateoradelarecepcin(op.cit.,p.151).
73AimerGranadosGarcayCarlosMarichal,Introduccin,op.cit.,p.17.
74BuenosAires,Biblos,2000.
75Op.cit.,p.205.
76AimerGranadosGarcayCarlosMarichal,op.cit.,p.25
77 Como el peruano Francisco GarcaCaldern, el mexicano Justo Sierra y el socialista argentino
ManuelUgarte.
78Op.cit.,p.206.

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MaraPolgovskyEzcurra,Lahistoriaintelectuallatinoamericanaenlaeradelgirolingstico,
NuevoMundoMundosNuevos[Enligne],Questionsdutempsprsent,misenlignele27octobre
2010,consultle30mars2017.URL:http://nuevomundo.revues.org/60207DOI:
10.4000/nuevomundo.60207

Auteur
MaraPolgovskyEzcurra
PhDCandidate,CentreofLatinAmericanStudies,UniversityofCambridge
marapolgovsky@gmail.com

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