Anul XI ePaper

Seria a III-a 28 de pagini

Nr. 5 (561)
Apare s`pt`m#nal
joi
2 februarie Se distribuie
2017 gratuit

DIRECTOR: AUGUSTIN BUZURA

www.revistacultura.ro
Virgil tefan Niulescu
Politic i muzee
Un fapt interesant a adus, recent, un
muzeu n atenia public. / pagina 3

George Apostoiu
Radicalizarea
populismului
Pus n micare prin msuri contradic-
torii, sloganul Make America great
again! provoac, deocamdat, confuzii
i indignare. / pagina 4

Dan Burcea
Michel Roussin n
Medalion parizian
Scriitorul i omul politic francez Michel
Roussin face parte din categoria celor pe
care-i putem numi cu majuscul Priete-
nii Romniei. / pagina 21

Constantin Coroiu
Timpul
amintirilor
deghizate
Extrem de interesant este i modul cum
au fost receptate crile de literatur con-
fesiv, ceea ce poate deveni o tem de
analiz sociologic. Se pare c nu numai
cititorii, dar i criticii contemporani, n
primul rnd cei din generaia tnr, au
acordat o atenie nsemnat, a spune
fr precedent, literaturii subiective. /
pagina 23

NICU ILIE
Artiti din Interviu
Romnia
n colecia Avem i noi, n Romnia,
Muzeului Israel
Reuven Rubin, nscut la Galai i fost
biserici cu diferite straturi
ambasador al Israelului n Romnia,
este unul dintre cei mai importani de istorie. i de suferin.
pictori ai statului levantin. El a dezvol-
tat un stil propriu, valorificnd com-
ponente folclorice romneti, evreieti PS IOAN ROBU n dialog cu ANGELA MARTIN
i arabe, dar i elemente moderniste.
/ pagina 28 / paginile 9-14
 sumar
CULTURA / seria a III-a / nr. 5 / 2 februarie 2017

COPERTA I Ilustraia de numr

Maestrul manuscrisului Boccacio

din Mnchen // (activ ntre 1460 i 1480) /
Ilustrator francez din secolul al XV-lea, reprezen-
tativ pentru arta gotic trzie (goticul internaio-
nal), probabil fiu al pictorului Jean Fouquet, unul
dintre primii maetri ai picturii franceze. Numele
i identitatea real a ilustratorului au rmas necu-
noscute. El a lucrat n atelierul lui Jean Fouquet, www.revistacultura.ro
fiind co-autor al celor mai importante iluminri
ale manuscriselor realizate aici, ntre care Boc-
cacio din Mnchen (De casibus) i Antichiti Publicaie editat de
iudaice. De asemenea, dup 1475, a lucrat alturi Fundaia Cultural Romn
de Jean Bourdichon, i el fost elev al lui Fouquet.
Concurnd cu Renaterea timpurie, goticul inter-
naional preia de la aceasta apetitul pentru teme Preedinte:
laice, dar i unele tehnici de reprezentare, perfec- AUGUSTIN BUZURA
ionnd totodat virtuile stilului gotic: compo-
ziia elaborat, liniile hieratice, pasiunea pentru
detaliu, echilibrul cromatic. Picturile realizate de Redacia
Maestrul manuscrisului Boccacio din Mnchen,
majoritatea fiind iluminri, impresioneaz prin
calitatea detaliilor i prin dinamica unor repre-
Redactor-ef:
CULTURA VIZUAL zentri (armonios contrastate cromatic) a cror ANGELA MARTIN
energie vine din preponderena diagonalelor i
Mihaela Proca verticalelor compoziionale.. (N.I.) / Pe copert: Secretar general de redacie:
Titus Liviu din Versailles (c. 1470, co-autor Jean
Pictorii de sfini / 27 Bourdichon). CARMEN CORBU

Echipa redacional:
EDITORIAL CULTURA ISTORIEI Constantin Coroiu TEFAN BAGHIU
Virgil tefan Ioan-Aurel Pop Texte i contexte // COSMIN BORZA
Niulescu Timpul amintirilor NICU ILIE
Elogiu latinitii //
Politic i muzee / 3 Ce este romanizarea? / 8 deghizate / 23
Redactori asociai:
Alex Goldi
CULTURA INTEROGAIEI CULTURA CINEMA VIRGIL TEFAN NIULESCU
Avem i noi, n Romnia, Claudia Cojocariu VALENTIN PROTOPOPESCU
Jackie un poem al ION SIMU
biserici cu diferite
straturi de istorie. i de confesiunilor / 24 Assistant Manager:
suferin. VALERIA PAVEL
PS IOAN ROBU n dialog Layout & Digital Publishing:
cu ANGELA MARTIN / 9-14 SC VIZUAL GRAFICANTE
PUNCT RO
CULTURA LITERAR
CULTURA POLITIC Adresa:
Revista presei culturale / 15
George Apostoiu Calea 13 Septembrie nr. 13,
Cronica diplomatic tefan Baghiu SECTOR 5, BUCURETI
// Radicalizarea Perspective // E-mail:
populismului / 4 Traducerile fac o cultur culturafcr@gmail.com
/ 16 Carmen Corbu
CULTURA ECONOMIC ISSN 2285 5629
Cosmin Borza Nostalgia colectiv ISSN-L 1584 2894
Teodor Brate sau unde fugim din
ntmpinri // Un
Din Davos mai la vale postmodernitate Revista CULTURA
roman occidental / 17 promoveaz diversitatea de opinii,
pn-n Ferentari / 5 Elle i Westworld / 25
Alex Ciorogar iar responsabilitatea afirmaiilor
CULTUR I SOCIETATE Gioi che mai non fina / CULTURA SPORTULUI fcute n cuprinsul ei
Monica Svulescu 18-19 aparine autorilor articolelor.
Mdlina Firnescu
Voudouri In corpore sano // Cum
Ovio Olaru PARTENERI
Romnia din diaspora // v place? / 26
Linia de producie / 20
Iubirea de sine, iubirea
de oameni / 6 Dan Burcea CULTURA VIZUAL
Michel Roussin n
Valentin Nicu Ilie
medalion / 21
Protopopescu Artiti din Romnia n
Prin oglind // Rodica Grigore colecia Muzeului Israel
Fascinanta situaie / 7 A citi, a reciti / 22 / 28

Virgil tefan Niulescu
Nu doar n Romnia politicienii
sunt detestai, orice ar face. Dac
au iniiative, sunt suspectai de
gnduri ascunse ori de populism
ieftin. Dac nu au iniiative, sunt
tratai drept arogani i puturoi.
Pe undeva, este normal ca electorii
s fie nemulumii de cei care i
conduc, pentru c nu au toi ace-
leai interese, astfel nct, lsnd
la o parte deciziile ce ajung s
nemulumeasc pe toat lumea,
este firesc s existe mereu critici ai
celor alei ori numii.
R
areori, n Romnia, politicie-
nii au un interes sincer privi-
tor la promovarea i finana-
rea muzeelor. Am constatat,
ns, aceast atitudine n
multe dintre rile care ne nconjoar.
Mi-am explicat-o prin lipsa de educaie
a celor care au ajuns n funcii politice.
Probabil c dou sunt rile europene
n care din observaiile mele, cel puin
exist un real interes al politicienilor
fa de muzee: Germania i Olanda. Nu
este ntmpltor acest lucru. n ambele
ri exist o mare densitate de muzee.
Copiii viziteaz, de la vrste fragede,
muzeele, nu neaprat alturi de colegii
de coal ci, mai ales, mpreun cu fa-
milia. Acesta este un motiv important
pentru care crete foarte mult ansa ca
printre politicienii care ajung n funcii
de decizie s existe i muli oameni care
s nu fie, neaprat, pasionai de muzee,
dar pentru care muzeele s constituie o
parte important a peisajului lor intelec-
tual. n lipsa unui asemenea fundament,
majoritatea politicienilor i dezvolt
interesul pentru muzee doar dac li se
pare c acest lucru le-ar aduce un plus
de popularitate.
Un fapt interesant a adus, recent, un
muzeu n atenia public. S-a ntmplat
cu ocazia nvestirii noului preedinte
american. Muli dintre politicienii lumii
au urmrit, n transmisie direct, discur-
sul inaugural al lui Donald Trump. Nu
i cancelarul Germaniei. La ora aceea,
Angela Merkel se afla la Potsdam, unde
participa la inaugurarea Muzeului Bar-
berini. Palatul din Potsdam nu se leag,
direct, de istoria familiei Barberini. Fre-
deric cel Mare al Prusiei (1712-1786) a
Politic i muzee
vzut nite ilustraii cu Palazzo Barbe-
rini, din Roma (construit ntre 1627 i
1633) i a comandat unul, asemntor,
arhitectului german Carl von Gontard.
Palatul a fost construit n 1771-1772 i
a avut multiple utilizri de atunci ncoa-
ce, fiind n pericol s fie demolat de ctre
ocupanii sovietici n 1948 (dup ce fuse-
se distrus, n mare parte, de bombarda-
mentele aliate). A fost, totui, restaurat
i, n urm cu civa ani, a fost achizii- de istorie
onat de multimiliardarul german Hasso
Plattner, cunoscut pentru afacerile sale
nfloritoare n domeniul informaticii,
prin concernul SAP. Palatul Barberini a
ajuns muzeu din ntmplare (iniial, i
Plattner avea alte gnduri pentru cldi-
re), dar acum, dup ce a intrat n pro-
prietatea Fundaiei Hasso Plattner, a
fost deschis ca muzeu privat, specializat
n producia artitilor din fostul R.D.G.,
dar i gazd a unor expoziii temporare.
Cu ocazia inaugurrii Muzeului, expozi-
ia temporar dedicat impresionismu-
lui a reunit mai multe lucrri aduse din
colecia lui Plattner, dar i din alte co-
lecii private, mai ales din S.U.A., eveni-
mentul fiind considerat drept unul din-
tre reperele culturale ale nceputului de
an n Germania.
editorial
CULTURA / seria a III-a / nr. 5 / 2 februarie 2017
Angela Merkel n E greu de spus dac Angela Merkel
3
faa unui Monet din putea sau nu s lipseasc de la vernisaj.
Dar faptul c se afla acolo exact n mo-
Muzeul Barberini
mentul n care Donald Trump i rostea
discursul inaugural s-a vrut a fi un sem-
nal privind aprecierea pe care cancela-
rul o are fa de noul locatar de la Casa
Alb. Este, probabil, unul dintre puinele
cazuri n care vizitarea unui muzeu, de
ctre un politician, este utilizat pentru
8 Interesant
a transmite un mesaj politic. Purttorul
este c de cuvnt al cancelarului a anunat c
Guvernul federal va studia cu interes
muzeele nsei discursul lui Trump.
Evident, faptul c un politician a ales
fac adeseori s transmit un asemenea mesaj, pro-
fitnd de vizitarea unui muzeu, este o
politic. ntmplare, dar, cel puin, pentru noul
Uneori, acest muzeu din Potsdam, este de bun augur.
Interesant este c muzeele nsei fac
lucru se face adeseori politic. Uneori, acest lucru se
face doar din perspectiva partidului de
doar din guvernmnt, atunci cnd este vorba
despre muzee de istorie contemporan
perspectiva aezate n state conduse autoritar. Al-
teori, este vorba despre opiniile proprii
partidului de
ale muzeografilor (ceea ce se ntmpl
guvernmnt, ceva mai rar). Oricum ar sta lucrurile,
muzeele de istorie nu pot ocoli politica.
atunci cnd Cei mai grijulii dintre managerii ro-
mni colecioneaz deja diversele afi-
este vorba e, pixuri, epci, pungi sau alte obiecte
mpodobite cu nsemne electorale, pen-
despre muzee tru a le depozita n muzeele pe care le
conduc; fr ndoial, vor ajunge, mai
devreme sau mai trziu, n expoziii.
contemporan Aceeai soart o vor avea i multe din-
tre placardele i manifestele purtate de
aezate n femeile care au mrluit, zilele trecu-
te, n zeci de orae, din ntreaga lume,
state conduse mpotriva noului preedinte american,
acuzat de misoginism. La sfritul ma-
autoritar.
nifestaiilor, muzee de art i de istorie,
Alteori, este dar i biblioteci din S.U.A., Canada i
Regatul Unit au adunat obiectele reali-
vorba despre zate din pnz, carton sau hrtie, consi-
derndu-le reprezentative pentru ceea
opiniile ce se cheam art protestatar. Sunt
mai preioase acestea dect cele care l
proprii ale laud pe Trump? Fr ndoial c nu.
muzeografilor. Dar sunt cu mult mai variate, pentru
c, ntotdeauna, opozanii sunt mai in-
ventivi dect cei aflai la putere (pn
cnd i schimb rolurile). n
 cultura politic
CULTURA / seria a III-a / nr. 5 / 2 februarie 2017
CRONICA DIPLOMATIC
Radicalizarea populismului
George Apostoiu
De ndat ce s-au tiut rezultate-
le ultimelor alegeri prezideniale
din Statele Unite, presa anuna
fastidios c lumea se va schimba
odat cu instalarea preedintelui
Donald Trump la Casa Alb. Dac
nu s-a schimbat nici nu avea cum
, nu nseamn c lumea supor-
t cu uurin ocul iniiativelor nu va ocoli soarta Europei.
Administraiei Trump. Pus n
micare prin msuri contradicto-
rii, sloganul Make America great
again! provoac, deocamdat,
confuzii i indignare.
Marea Britanie, partenerul preferat
din Europa
Potrivit declaraiei preedintelui Trump,
cancelarul Merkel se bucur de aceeai
ncredere ca i preedintele Putin. Este
nevoie de traducere pentru desluirea sen-
sului adevrat al afirmaiei, cel presupus
conteaz mai puin. n schimb, sunt ga-
ranii c Marea Britanie rmne partene-
rul preferat al Statelor Unite n Europa.
Premierul Theresa May a fost primul lider
european care s-a bucurat de privilegiul de
a discuta la Washington cu Administraia
republican i nu este exagerat s plasm
noile contacte n contextul opiniilor lui
Trump potrivit crora Uniunea Europea-
n nu are viitor, iar NATO este o organiza-
ie vetust. n atmosfera confuz produs
de astfel de declaraii, vizita doamnei May
la Washington este mai mult dect o ncu-
rajare pentru gestul Londrei de a fi iniiat
referendumul care a decis ieirea Marii
Britanii din Uniunea European.
Preedintele Trump, asistat de princi-
palii si colaboratori, a avut lungi convor-
biri telefonice cu principalii lideri euro-
peni: cancelarul Merkel (are emoii pentru
apropiatele alegeri), preedintele Hollan-
de (mbufnat pe omologul su american)
i preedintele Putin (discuie calificat ca
pozitiv). Ce direcii va cpta schimbarea
lumii prezis pentru 20 ianuarie este greu
de intuit. Primele msuri luate la Casa
Alb sunt dure i confirm intransigena
liderului nonconformist. Decretul de ie-
ire a Statelor Unite din Acordul de liber
schimb transpacific vizeaz n primul rnd
China, dar va crea probleme n raporturile
comerciale cu partenerii americanilor din
Asia, Japonia i Coreea de Sud. Cel de li-
mitare a imigraiei din apte ri islamice
repune n discuie posibila normalizare a
relaiilor cu Teheranul i pacea n Siria.
Ridicarea zidului la grania cu Mexicul a
produs deja un prim conflict diplomatic i
ngrijorarea autoritilor mexicane. Mai
rmne s nelegem scopul real al vizitei
lui Trump la Budapesta. Proiectat la c-
teva zile dup cea a lui Putin n capitala
Ungariei rebele, suntem nclinai s b-
nuim c o nou nelegere ruso-american
ocul putea fi anticipat
Msurile intempestive luate de Admi-
nistraia Trump sunt un produs al radi-
calizrii populismului. ocurile lor pu-
teau fi anticipate, poate i evitate. Marile
certitudini ale pax americana fuseser
zdruncinate de rzboiul din Vietnam i
confirmate de cele din Afganistan, Irak,
Libia, Siria, de implicarea n rzmeriele
din Magreb sau n criza ucrainean. Aces-
te prime msuri las impresia c strategia
republicanilor urmrete recuperarea cu
fora a terenului pierdut de predecesorii
democrai. Tactic veche, nu ns i ones-
t. ntre 1960 i 1980, de exemplu, la
Casa Alb s-au aflat trei democrai, J.F.
Kennedy (criza rachetelor din Cuba) L.B.
Johnson (modest) i J. Carter (folosirea
drepturilor omului ca arm politic), i
8 Premierul
doi republicani, Richard Nixon (rzboiul
Theresa May din Vietnam) i Ronald Reagan (dialog cu
URSS i China). Dup cum se vede, i rele,
i bune de ambele pri pentru c nici re-
a fost primul
publicanii, nici democraii nu sunt ngeri.
lider european Philip Jenkins scrie n O istorie a Statelor
Unite: Din punct de vedere politic, isto-
care s-a ria american dintre anii 1960-1980 pare
o lung list de dezastre i dezamgiri, o
bucurat de imagine care este n contradicie cu expe-
riena social a majoritii oamenilor obi-
nuii ai acelor ani.
privilegiul de
a discuta la
Ziaristul trebuie s fie obedient
sau liber?
Washington cu
eful AFP, Emmanuel Hoog afirma re-
Administraia cent c presa i-a pierdut capul. Trump
crede c jurnalitii sunt fiinele cele
republican. mai necinstite de pe pmnt. Consiliera
sa, Conway, l-a acuzat pe comentatorul
NBC, Chuck Todd, c manipuleaz prin
umflarea numrului demonstranilor an-
ti-Trump: Nu poi niciodat s cuantifici
o mulime, Todd. Se tie asta. Putei s v
batei joc ct dorii, dar eu cred c ceea ce
facei arat modul n care noi suntem tra-
tai de pres... Nu dramatizai peste m-
sur, Chuk. Spunei neadevruri. Adic:
Mini!
Manipularea maselor devine un pcat
bine exploatat de populism. Despre liber-
tatea presei ce s mai spunem! n 1880, la
un banchet, ziaristul John Swinton le spu-
nea confrailor si: Nu exist n America
pres liber i independent. tii asta la
fel de bine ca i mine. Niciunul dintre voi
nu ndrznete s-i spun cinstit opinii-
le i tii cu toii c dac cineva ar face-o
nu ar fi publicat. Mi se pltete un salariu
pentru ca s nu-mi public opiniile; dac
ne-am aventura ntr-o astfel de afacere, nu
ne-am mai ntlni n Illico (adresa redac-
iei, n.n.). Treaba unui ziarist este distru-
gerea adevrului, minciuna patent, per-
versiunea faptelor i manipularea opiniei
n serviciul Puterii Banului. Noi suntem
de folos dac le suntem obedieni puterii
i bogailor care trag sforile n culise. Ta-
lentul nostru, capacitile noastre i viei-
le noastre aparin acestor oameni. Suntem
prostituate ale intelectului. Toate acestea,
le tii la fel de bine ca i mine.
Dup un secol i jumtate, ce trebuie s
facem pentru a-l contrazice pe Swinton? n

Teodor Brate
Ce legtur exist ntre celebra sta-
iune elveian (tradiionala gazd
a Forumului Economic Mondial)
i cel mai npstuit cartier bucu-
retean? Se poate rspunde chiar
cu un singur cuvnt: globalizarea!
Dac principalul Raport dezbtut
la Davos a vizat insecuritatea i
inegalitatea n lume, oare ecourile
temei nu ajung i n Ferentari?
Teme planetare, soluii locale
Tot un Raport pregtit pentru reuniu-
nea de la Davos a ocat o lume ntreag;
s-a afirmat c (atenie!) numai opt dintre
cei mai bogai oameni de pe planet dein o
avere cumulat de 426 miliarde de dolari,
ceea ce reprezint echivalentul averii (tot
cumulate) a 3,6 miliarde de pmnteni. La
Davos au fost peste 3000 de persoane (mai
puin din Romnia, poate doar din prici-
na taxei de 50.000 de dolari de persoan;
nici autoritile i nici capitalitii autoh-
toni nu i-au permis s cheltuiasc suma
respectiv), care ncep (sau se termin) cu
efi de stat (preedintele Chinei, printre
ei), efi ai unor organizaii internaiona-
le (secretarul general al ONU, directorul
FMI etc.), efi de mari companii multina-
ionale, vedete ale divertismentului etc.,
adic mai toat floarea cea vestit a ma-
pamondului a inut s discute formal i
informal n esen despre inegalitile
din lumea n care trim.
Nu-mi propun s examinez concluziile
Forumului Economic Mondial i nici pre-
lungirea acestuia, la Washington, cu pri-
lejul instalrii la Casa Alb a lui Donald
Trump. Notez doar faptul c orict de pu-
ternice ar fi sentimentele umaniste ale
participanilor, n prim i ultim instan-
, tot propria piele conteaz: au evaluat
potenialul exploziv al inegalitilor i
(aa cum au procedat n numeroase alte
mprejurri) i-au propus s previn ceea
ce le-ar afecta puterea, cile spre profituri
tot mai mari. n aceast cheie s-ar cuveni
s fie citite obiectivele politicilor sociale la
nivel global, pn la noi n ar, unde Ca-
pitala, cu un PIB pe locuitor peste nivelul
mediu pe UE, are un cartier, Ferentari, n
care respectivul indicator este sub al celui
mai srac jude, Vaslui.
Spuza pe turta proprie
La Davos s-a subliniat c pentru com-
baterea inegalitilor nu este suficient
cultura economic
Din Davos mai la vale
pn-n Ferentari
creterea economic (sporul de PIB), ci se
impun msuri coerente, convergente pen-
tru ameliorarea sensibil a calitii vie-
ii, n condiiile respectrii drepturilor i
libertilor omului, promovrii valorilor
fundamentale ale umanitii.
Este un semnal, cel puin, interesant,
inclusiv prin reverberaiile lui n spaiul
mioritic marcat, cum se tie, de mari dis-
pariti teritoriale, de inechiti, de inega-
liti incompatibile cu o societate civiliza-
t. Aa c, dac lum cartierul Ferentari
drept etalon al tuturor acestor tare (nu
de ieri sau de astzi, ci de-a lungul ntregii
noastre istorii moderne i contemporane),
nu este cazul s rmnem n stadiul con-
templaiei i s ne lsm, n continuare,
prad monotoniei sloganurilor.
Ar fi de dorit un concept romnesc de
politici sociale, nu neaprat consensual
(am vzut, de prea multe ori, ce s-a ales
din tot felul de pacte, de nelegeri, de acor-
duri politice), ci susinut, democratic, cel
puin de actuala majoritate parlamentar.
Desigur, este vorba despre un concept con-
cordant cu cel al UE, dar adaptat, la modul
serios, nu declarativ, la nevoile noastre, la
turta proprie cum se spune.
Dac vrem, cu adevrat, s diminum
inegalitile, atunci se impune s nce- afaceri la Davos n 2017.
pem cu piaa forei de munc. Sporirea
CULTURA / seria a III-a / nr. 5 / 2 februarie 2017
veniturilor din munc (orict de hulit
8 Nu este ar fi formula), din munc cinstit, com-
petent, calificat (c tot am atins per-
cazul s formana de a avea un deficit cronic de
muncitori calificai) reprezint nucleul
rmnem dur al unor politici sociale reale. Sigur,
nu este vorba doar despre munca salari-
n stadiul at, ci despre ntreaga gam de modali-
ti prin care se creeaz valoare adugat
contemplaiei (ntreprinztori, manageri, productori
agricoli individuali, entiti familiale, li-
i s ne lsm, ber profesioniti etc.), astfel nct, prin di-
mensionarea optim a populaiei ocupate,
n continuare, s sporeasc i resursele necesare pentru
redistribuiri, ca mijloc de promovare a
prad unei autentice incluziuni de la nivelul lo-
cal pn la cel naional.
monotoniei
sloganurilor. Cine mai vorbete astzi
despre justiia social?
Ocupai, pn peste poate, de telejusti-
ie, am uitat, se pare, de justiia social.
Sunt convins c nu sunt puini concete-
nii care nu cunosc acest concept i, deci,
vor fi chiar uluii s afle c respectiva
noiune nu nsemn altceva dect echi-
tatea social. Substantivul echitate s-a
John Kerry, ntlnire
cu tinerii oameni de
compromis, n mare msur, n regimul
totalitar, nu pentru c exprim un dezi-
wikimedia derat perfect legitim, ci pentru c a fost
folosit demagogic, n condiiile nclcrii
fundamentelor lui. Dar, m rog, aceasta-i
o alt poveste.
Nu mai puin adevrat este c i n eco-
nomia de pia, inclusiv n Romnia, tot
felul de teorii mai cu seam cele liber-
tariene au determinat adoptarea unui
sistem normativ care conine numeroase
inechiti, chiar elemente discriminatorii.
n acest context, se nscriu demersurile n-
dreptate spre creterea salariului minim
brut pe economie, spre elaborarea legii sa-
larizrii unitare n sectorul public, dar i
spre mbuntirea legislaiei care vizeaz
relaiile de munc din sectorul privat.
N-a vrea s se neleag c justiia soci-
al nu are i componente puternice de or-
din moral; prin urmare, trebuie s fie baza-
t pe un complex sistem de valori. Faptele
de via (apropo de cartierul Ferentari) se
cer aduse n prim-plan tocmai pentru c
ele includ principii, criterii, norme, soluii
care fac obiectul justiiei sociale. Nu este
(nu trebuie s fie) o abstraciune, ci un
palpabil mod de gndire i aciune, aici, la
noi, n Romnia. n
 cultur i societate
CULTURA / seria a III-a / nr. 5 / 2 februarie 2017
ROMNIA DIN DIASPORA
Iubirea de sine,
iubirea de oameni
Monica Svulescu
Voudouri
Pentru marea majoritate a intelec-
tualilor romni din anii 70 o cl-
torie n America era o fantasm, ca
Ursa Mare. Lucru care pe muli i-a
ajutat ns, fiindc dup 90 nu au
trebuit s mproate cu noroi tot
sistemul care le oferise avantaje,
pentru a se poci de acuza de-a fi
A
fost profitori.
merica, totui, prin canale ofi-
ciale i neoficiale, ajungea la
noi. Ajungea i ne fericea Ame-
rica protestatar. Aa am aflat
atunci i de Bob Dylan, mult,
puin, ct se putea afla. Mai trziu, cnd
Reprezentaia va avea loc la Atena n 6 februarie, ora 19.
Bob Dylan
8 Un artist
devine cu
adevrat mare
datorit iubirii,
i nu iubirii de
sine, ci iubirii
de oameni.
canalele de informaie au devenit libere,
nu mai era el cel al anilor 70. Despre pie-
destalul pe care se afla ns am aflat ci-
semnal
tindu-l pe Steve Jobs. Care declara sus i
tare c orict de creator ar fi fost el nsui,
nu se putea compara cu idolul generaiei
sale, Bob Dylan.
Controversatul Nobel pentru literatur
din acest an l-a readus n atenia edituri-
lor. Cartea lui, Cronica vieii mele, m
susine ntr-o concluzie n care se pare c
nu m-am hazardat. Anume c un artist
devine cu adevrat mare datorit iubirii,
i nu iubirii de sine, ci iubirii de oameni.
Fiindc ce este altfel pasiunea obsedant
de o via a lui Dylan pentru muzica folk?
Ce este muzica folk nsi dac nu interes
pentru omul de rnd?
Cred c ar trebui s citez cteva capito-
le din carte, pentru a demonta mecanis-
mul prin care acest scriitor, care declar
despre sine c nu a fost niciodat altceva
dect un cntre folk devine idol al pro-
testatarilor, dar nu numai idol, ci uneal-
t, simbol, mijloc de manipulare. i este
aproape insolit fuga lui de celebritate,
opoziia, spaima de a-i pierde liberta-
tea, transformat n idol protestatar, aa
cum l voia presa, cum l voiau audito-
rii, angajaii politic i protii de rnd,
care nu pot tri fr s se nchine cuiva.
Puini dintre marii artiti ai lumii cred
c au putut da dovad de aceast tena-
citate. Puini au reuit s se abat din
faa valului, s nu se considere unii lui
Dumnezeu dup cteva cuvinte de laud,
s nu se lase adulai, promovai, folosii.
Rare sunt exemplele celor care pot spune
c au putut s in piept unei asemenea
afluene. Fiindc ce altceva este, n ulti-
m instan, acceptarea condiiei de port-
drapel dect nemsurat iubire de sine?
Combinat cu prostia, desigur.
Dup ani de nesfrite manevre de a se
ntoarce n anonimat, Dylan declar mul-
umit: n cele din urm, au nceput s mi
se aplice alte etichete anacronice une-
le mai puin ndoielnice dei puteau s
par mai serioase. Legenda, Icoana, Enig-
ma []. Dar asta era-n regul. Asemenea
titluri erau panice i inofensive, fr re-
lief, m puteam descurca cu ele. Profetul,
Mesia, Salvatorul astea-s alea grele.
Mai exist n autobiografia lui Bob
Dylan un lucru (pe lng tematica folk,
despre ostaul omort pe front, despre
oferul care triete un accident, despre
un condamnat care i tot aa), mai apa-
re deci n aceast carte un element care
vorbete despre nobila iubire de oameni.
Nu exist, n cele aproape 300 de pagini,
niciun cuvnt jignitor despre sutele de
personaje care i populeaz cartea. Auto-
biografia are n cele din urm valoarea
unui document. Ea reface o epoc. Cu anii
de nceput i cu boema din Greenwich Vi-
llage, cu nesfritele cafenele i baruri n
care se ntlnesc artitii unei generaii (ce
portrete duioase i generoase!), cu mari-
le studiouri de nregistrri, cu scriitorii
cu care Dylan a colaborat, cu impresarii
cu care a lucrat, nu puini la numr, nu
n puine ri de pe glob i nu n puini
ani de carier. Niciun cuvnt defimtor,
dei momentele grele nu vor fi fost nici ele
puine, nicio ironie, niciun cinism, ci ome-
neasc nevoie de nelegere, ncercare de
justificare i, n cele din urm, declaraii
de profitabil colaborare, chiar i atunci
cnd rezultatele n-au fost cele scontate.
Despre lumea muzicii americane dintr-o
anumit perioad a ei cred c nimeni n-a
scris cu atta empatie. Portretele realiza-
te artitilor contemporani lui, cu nelege-
re a rolului i locului lor n muzica vremii,
cu riguroas descriere fizic i psihic,
dar mai ales cu total simpatie pentru
particularitile accentuate dintr-o epoc
nebun, nebun, nebun, aceste portrete,
deci, vor rmne nepreuite documente
literare.
Premiul Nobel pentru generozitate nc
n-a fost inventat. Nici un alt premiu, pen-
tru artistul care trece cu atta libertate
interioar peste iubirea de sine. Se comen-
teaz uneori cu indignare decizia de la
Stockholm. Iubitorii de sine o iart greu.
Mai ales cei a cror poezie (s-l citm pe
Eminescu, dac tot suntem n perioada
aniversrii) o bic e de spum, ntr-un
secol de nimic. n

Jean Fouquet i Maestrul manuscrisului
Boccacio din Mnchen, Construcia Templului din Ierusalim
n Antichiti iudaice
Jean Fouquet i Maestrul manuscrisului
Boccacio din Mnchen, Luarea Ierusalimului
de ctre Nabucodonosor n Antichiti iudaice
Maestrul manuscrisului
Boccacio din Mnchen, Pelerini nsetai
Jean Fouquet i Maestrul manuscrisului Boccacio din
Mnchen, De casibus virorum illustrium
cultur i societate
CULTURA / seria a III-a / nr. 5 / 2 februarie 2017
PRIN OGLIND
Fascinanta situaie
Valentin Protopopescu de ct mergeau. Oricum, nu mai ru dect la concuren,
U
ceilali cabliti fiind i ei destul de relativi. Cnd grecii
n om politic romn blagoslovit cu o nalt au fost pedepsii de Troika european pentru datorii ex-
dregtorie n stat spunea, nu chiar n urm cedentare (Jawohl, Frau Merkel!), OTE a fost preluat
cu n veacuri astfel nct s invocm sfn- de Deutsche Telekom (ca n filmul lui Cacoyannis, Zor-
ta uitare, c lucrurile e musai a fi fcute pe ba, scena priveghiului superbei Bubulina, cnd suferinda
ndelete, potrivit cu modelul teuton. Astfel nc nu murise, iar coreutele cretane ncepuser deja s
nct Hergestellt in Deutschland s fie totuna cu Fa- terpeleasc din cas!). Firete c m-am bucurat, asta ar
bricat n Romnia. Ne-am bucurat cu toii c vom avea, fi trebuit s nsemne c Romtelekom va intra n faza ei
n fine, o ar ca afar. ns cum au evoluat lucrurile teuton, de rigoare i eficientizare. Un semn fusese i
din acel moment care ar fi trebuit s fie momentul zero? faptul c nemii investiser milioane de euro ntr-o agresi-
Pi exact ca la noi, nuntru. Vorbe frumoase, fapte v campanie de publicitate v mai amintii, desigur, de
ioc. Mentalitatea general nu s-a schimbat deloc, ceea ce inspirata S aprindem Magenta mpreun!. Ce calitate
era relativ a rmas la fel, poate chiar cu o mai mare me- a serviciilor, ce satisfacie, jubilam eu naiv. Aiurea! Tele-
lancolie a absolutului. Marele nou nceput, fonul meu fix e mort de 10 zile, imaginea
n fond un fals nou salt nainte, a artat n tv pe posturile HD se pixelizeaz mai ceva
ce msur staticitatea i imuabilul fac legea 8 Vorbe ca-n episodul pixelului albastru, netul WIFI
suprem n ara dintre Carpai i mare. i funcioneaz cnd vrea el, iar accesul la reea
nu ne-ar psa prea mult de asta, dac nu ar frumoase, de pe PC are uneori o vitez pentru care i un
fi vorba exact despre viaa noastr, despre dric ar invidia-o. Unde e Germania? Departe.
clipa ce nu se mai ntoarce de la groap. Iau fapte ioc. Aici e Romnia, aa c multinaionala teuto-
doar cteva pilde din viaa curent, ele fiind Mentalitatea n se comport ca la noi, nu ca la ei.
extrem de numeroase oriunde n spaiul so- Un ultim exemplu, dei ar putea fi mii. n
cial al intervalului, adic nici n Primverii, general nu urma tragediei din Clubul Colectiv, model de
nici n subteranele metroului bucuretean. carnagiu postmodern i de nesimire asasin a
Acum civa ani, vreo trei-patru la numr, s-a schimbat autoritilor statului de drept, eu, n naivitatea
un bloc de pe strada Jean-Louis Calderon, ar- deloc, ceea ce mea, am fost convins c lucrurile se vor schim-
ter central, ce mai tura-vura, era pe punc- ba radical. ISU i noul guvern rezultat dup
tul de a fi anvelopat n scopul termoizolrii era relativ a protestele de strad au trecut la msuri radi-
sale. Lucrrile au nceput n septembrie, iar cale. N-am fost deloc fericit ca urmare a unor
la nceputul lui decembrie totul se terminase.
rmas la fel, iniiative, dar am considerat c preul se cade
Echipa de muncitori i ingineri iuise ritmul poate chiar cu a fi pltit, astfel nct asemenea tragedii s nu
pentru ca iarna s nu o prind pe traseu. Ale- se mai repete. Am tcut mlc cnd Arena Nai-
gere neleapt, cine naiba i face iarna cas? o mai mare onal din Bucureti nu a primit aviz de funcio-
Ei bine, dup marea fals schimbare anun- nare de la ISU deoarece acoperiul nu prezenta
at de la nlimea unui John Kennedy de
melancolie a suficiente garanii c ar fi bine ignifugat (m
provincie, lucrrile de acelai tip ar fi trebuit absolutului. rog, stadionul din Frankfurt-am-Main, identic
s debuteze, la blocul n care locuiesc i care cu al nostru, primise aviz de la pompierii nem-
se gsete tot pe strada Calderon, n septem- i!). Ca urmare, meciul amical cu Spania a fost
brie. Anun fcut, anun ignorat chiar de ctre cei care-l mutat pe Cluj Arena, din pricini de securitate. C a luat foc
fcuser. Trec peste faptul, banal n iubita rioar, c un ascensor la pauz, iar jurnalitii prezeni la masa presei
de trei ani lucrrile tot erau amnate din pricina unor pri- au fost sechestrai n sal ine deja de acele delicioase mituri
oriti metafizice greu de neles. Cert este c la jumta- transilvane potrivit crora Miticii sunt neserioi, iar ardele-
tea lui ianuarie, pe un ger de minus 20 de grade Celsius, nii fooooarte nemi. Mais passons.
n holul blocului meu au rsrit structurile de termopan O alt consecin a msurilor ISU a fost neacordarea
i geamurile aferente. Am crezut iniial c muncitorii le avizului de funcionare a Arenelor BNR, unde era gz-
aduc n locaie ca s nceap mai rapid treaba la prim- duit turneul de tenis de la Bucureti. Drept urmare, pa-
var. Dar, naiv i mbtat nc de savoarea lucrului bine tronul competiiei, Ion iriac, s-a enervat, a improvizat o
fcut, ce tiam eu despre mersul cosmosului i nemo- tribun n dou sptmni pentru ediia 2016, care a fost
zitatea mioritic? Ei bine, nu, lucrrile de reabilitare au i ultima, magnatul mutnd turneul la Budapesta. Aa
nceput chiar acum, n plin iarn, c romnul e nelept a rmas oraul lui Ilie Nstase fr turneu masculin de
i-i face iarna car i vara sanie. Dar e posibil s fiu eu tenis! Merveilleux!
crtitor i s nu pricep esena noilor vremuri de prospe- Ce nu face romnul pentru o cauz dreapt! Bomboa-
ritate i progres. Mde, am rmas pe stil vechi, prizonier na pe coliv a venit ns rapid, n ianuarie 2017, cnd clu-
al zicerii unui alt vtaf naional, cel care, htru, spunea bul bucuretean Bamboo a ars din temelie, din fericire
numai iarna nu-i ca vara. Lume de nebuni! fr decedai i victime majore. Chestiunea este c noi,
Alt caz. Sunt dintotdeauna client al Romtelecom. Te- cetenii, primiserm asigurri din cele mai nalte surse
lefonie fix, mobil, televiziune prin internet, email, m ale statului c nu vor mai exista asemenea evenimente,
rog, tot tacmul. Atunci cnd compania de stat s-a pri- n urma msurilor luate...
vatizat, fiind preluat de OTE Grecia, n-am avut senti- Din toate aceste motive, eu zic s stm linitii. Rom-
mentul unei schimbri radicale n bine, ns lucrurile ct nia rmne la fel de etern i de fascinant ca oricnd... n
 cultura istoriei
CULTURA / seria a III-a / nr. 5 / 2 februarie 2017

ELOGIU LATINITII

Ce este romanizarea?
Ioan-Aurel Pop
Popoarele s-au transformat mereu
i s-au topit unele n altele, lsnd
n urm doar anumite constante,
pe care istoricii le recunosc i le
evideniaz. n studenie, aveam
de citit la bibliografia obligatorie
din anul I o carte intitulat Istoria
ncepe la Sumer, de Samuel Noah
Kramer, n care se demonstra cum
au pornit din Mesopotamia (regi-
unea dintre Tigru i Eufrat) cele
mai semnificative inovaii care au
schimbat viaa oamenilor, cu mii
de ani nainte de Hristos.
8 Romanii
ales, limba latin. Cuceritorii din toate
timpurile au venit cu propriile cutume, cu
propriul fel de via, cu valorile consacra-
te. Astfel, s-a ajuns la romanizare, adic la
chiar i de clasa de mijloc. Astfel, ntre
primele lucruri pe care le fceau barba-
rii avui se situau procurarea de obiecte
romane, imitarea stilului de via roman,
adoptarea facilitilor traiului roman, de
la confortul casnic la canalizare i de la
moda vestimentar la mncruri i bu-
turi. Acest fel de romanizare ptrundea
n snul anumitor populaii chiar nainte
de cucerirea propriu-zis, prin influen,
prin comer, prin contactele cotidiene.
Cealalt romanizare este ns mult mai
greu de realizat i chiar de explicat. Este
au cucerit, vorba despre romanizarea profund, cea
de tip spiritual, prin care se schimb felul
dar mai presus de a comunica i de a percepe lumea, de a
crede, de a vorbi i de a gndi. Cu adevrat
de aceasta au romanizat nu este acela care i face casa
ca romanii, care se mbrac precum roma-
organizat i nii sau care mnnc delicatese romane
la mese. nainte de 1989, romnii erau
mai presus mui de admiraie n faa stilului de via
american, a caselor i mainilor de peste
de aceasta Ocean, a puterii de cumprare a dolarului
au legiferat, american etc., iar unii dintre aceti romni
chiar aveau resurse ca s poarte jeani
adic au Levi Strauss, s vad filme americane, s

ntre timp, prin acea regiune s-au pe-
rindat multe comuniti i popoare,
iar n Mesopotamia, numit acum
Irak, triesc astzi islamici, fr ni-
cio legtur cu sumerienii. La fel, n
Egiptul antic s-au pus bazele unei trainice
civilizaii, care a construit Sfinxul i pira-
midele, dar azi, n ara cu nume omonim,
slluiete o ramur a arabilor. n secolul r mai ales la viaa material, la obiecte,
al VI-lea d. Hr., tribul germanic al longo-
barzilor a cucerit nordul Italiei (regiunea
dintre Alpi i Pad) i i-a stabilit reedina toase, cu atrium i peristil, cu dormitoare
la Pavia. De atunci a trecut aproape un mi-
leniu i jumtate, iar din longobarzi nu a
mai rmas dect denumirea de Lombardia
(odinioar Longobardia) i provincia omo-
nim, locuit de italieni, nu de germanici.
Pe teritoriul de azi al Romniei, au trit
cndva grupuri mai mari ori mai mici de
goi, huni, gepizi, avari, slavi, bulgari, pe-
cenegi, cumani etc., care au fondat chiar
vremelnice alctuiri politice, consemnate
n chip pretenios drept imperii. Unde sunt
toate aceste populaii i popoare? Nu au
putut disprea n neant, ci s-au mutat ori
s-au transformat, s-au amestecat cu altele.
La fel s-a ntmplat i cu Roma, cnd
i-a extins fruntariile n Italia i apoi tot
mai departe de obrie, pe trei continen-
te. n Italia, sunt consemnai dup 753 .
Hr. (fondarea Romei), etrusci, gali, greci,
sabini, samnii, peste Alpi, pe locul actu-
alei Frane, apar gali, n Peninsula Iberi-
c sunt celtiberi, n nordul Africii triburi
berbere etc. Odat cu extinderea Romei
n aceste regiuni, s-au impus peste tot i
modele de via romane, instituii noi, cre-
dine, veminte, mncruri, mode i, mai
un proces istoric ndelungat prin care po-
pulaiile cucerite de romani au nceput s
se poarte, s se manifeste ca romanii, s-i
imite pe romani, s le copieze felul de via-
. Istoricii vorbesc, de regul, despre dou
tipuri de romanizare, una superficial i
vizibil, iar alta profund i mai discret,
mai greu de observat la prima vedere. Ro-
manizarea ca fenomen (aparen) se refe-
de vieuire n
la veminte, la case etc. Romanii, dup se-
cole de acumulri, triau bine, n case ar-
(cubicula), foloseau ceramic de calitate,
uneori n relief (terra sigillata), veminte
bine croite, farduri, oglinzi etc. Viaa lor
economic era foarte bine organizat, iar
n cadrul ei schimburile erau ca un sistem
vascular, care asigura circulaia sevei vi-
tale. Cea mai mare parte a elitelor popoa-
relor menionate mai sus privea cu admi-
raie spre Roma, spre facilitile sale, spre
nivelul de trai ridicat, spre luxul exhibat
fumeze igri Kent i s aib dolari, dar
introdus reguli nu deveneau deloc americani, adic nu se
americanizau n profunzime. Este drept c
de conduit, SUA nu au cucerit Romnia, ca s poat
impune modul de via american printre
de meninere romni. Romanii, dup cucerirea i orga-
nizarea unor teritorii transformate n pro-
a ordinii, vincii romane, au reuit acest tulburtor
fapt, anume s-i fac, n timp, pe locuitorii
acelor provincii s devin romani, s aib
credinele religioase ale romanilor i s
comunitate. vorbeasc limba romanilor, limba latin.
Se spune c un mare specialist n istorie
roman, ntrebat odat cum de s-a putut
ntmpla aceast imens transformare a
unor ntregi popoare i populaii, ar fi rs-
puns: Romanii au fost mari cuceritori, dar
i mai mari dect cuceritori au fost organi-
zatori i i mai mari dect organizatori au
fost legislatori. Astfel, romanii au cucerit,
Vestigii din dar mai presus de aceasta au organizat i
Ulpia Traiana
Sarmizegetusa
mai presus de aceasta au legiferat, adic
Nicu Ilie au introdus reguli de conduit, de meni-
nere a ordinii, de vieuire n comunitate.
i nu numai att: au tiut i cum s fac
respectate acele reguli. Astfel, prin proce-
sul de romanizare, aproape peste tot unde
s-au implantat acvilele Romei, s-au creat
popoare romanice. i, totui, concluzia
aceasta este mult prea general i nivela-
toare, fiindc romanii au cucerit i Grecia,
i Britannia, i Egiptul, i Pannonia etc.,
fr ca n aceste locuri s existe astzi
popoare romanice. n unele locuri au fost
cndva astfel de popoare, n altele, n ciuda
stpnirii romane chiar ndelungate, nu
s-au format deloc astfel de popoare. Vom
ncerca descifrarea mecanismelor acestor
complicate procese n episodul urmtor. n

Avem i noi, n Romnia,
biserici cu diferite straturi de istorie.
i de suferin.
PS IOAN ROBU n dialog cu ANGELA MARTIN
Printre confraii academici-
eni, naltpreasfinia Sa Ioan
Robu, Arhiepiscop Mitropolit de
Bucureti, se remarc numaidect.
Nu pentru c n Aula Academiei,
unde particip deseori la dezba-
teri i evenimente, ni-l nchipuim
negreit oficiind la altar. Nu pentru
c negrul intens al uniformei reli-
gioase iradiaz asupra inutei sale
de o perfect demnitate, un anumit
mister. Ci pentru c o frumoas i
adnc senintate struie pe faa
Sa asemenea unui vechi i tcut
triumf. Un triumf care ns descu-
rajeaz pn i cea mai firav bnu-
ial c ivirea lui va fi fost precedat
de o lupt cndva. Nici urm de
superbie n privirea Monseniorului.
Albastrul ochilor, aproape pictural,
aparinnd parc mai mult luminii
dect persoanei, i se tulbur rar,
dar i atunci mai curnd n bucuria
ascultrii aproapelui. Cuvntrile
Sale, rostite nu din amvon, ci
cu diferite prilejuri sub cupola
Academiei Romne bunoar la
seminarul internaional Penser
l Europe , sunt pledoariile con-
vingtoare ale unui intelectual
umanist pentru supremaia cultu-
rii i a educaiei n spiritul adevru-
lui i al pcii la noi, n Romnia, n
Europa, n ntreaga lume.
i mulumesc pentru bunvoina de
a fi acceptat invitaia mea la dialog
n revista Cultura, unul poate mai
puin obinuit n media noastr,
dar cu att mai binevenit.
Angela Martin
cultura interogaiei
CULTURA / seria a III-a / nr. 5 / 2 februarie 2017
Din 29 aprilie 1990, PS Ioan Robu
este Arhiepiscop Mitropolit de
Bucureti. A fost numit i instalat
n Catedrala Sf. Iosif,
din Bucureti, n prezena
delegatului Sfntului Printe
Papa Ioan Paul al II-lea,
Arhiepiscopul Angelo Sodano.
Din 2001, este membru de
onoare al Academiei Romne.
n iulie 2010, Papa Benedict
al XVI-lea l-a numit n Curia
Roman, membru al
Congregaiei Pontificale
pentru Cultul Divin i
Disciplina Sacramentelor.
n momentul de fa este i
preedinte al Conferinei
Episcopilor Catolici din Romnia.
(Sursa: www.catedralasfantuliosif.ro)
Angela Martin: naltpreasfinia Voas- 5PS Ioan Robu PS Ioan Robu: n fiecare an, episcopii
tr, LAnnuario Pontificio Anuarul Arhiepiscop catolici trebuie s trimit la Vatican un ra-
Pontifical publicat de Vatican, n 2015, Mitropolit port care s reflecte situaia propriei die-
spune c astzi n lume sunt 1254 de mi- ceze, unde apare, printre altele, numrul
de Bucureti
lioane de catolici. Ei reprezint 17,7 la credincioilor, al preoilor, al candidailor
sut din populaia globului, cu 12% mai la preoie, al clugrilor i clugrielor,
muli dect n 2005. n schimb preci- al organizaiilor i asociaiilor, al colilor
zeaz Anuarul , au sczut vocaiile etc. Documentul n care se centralizeaz
sacerdotale n Polonia, Marea Britanie, toate aceste date este publicat n fiecare
Republica Ceh, Austria, Frana, Spa- an n L Annuario Pontificio pe care l-ai
nia, pe ct vreme n alte ri, precum citat i n Annuarium Statisticum Eccle-
Italia, Ucraina, Belgia, au crescut. Cum siae Anuarul Statistic al Bisericii. Din
se explic aceste fluctuaii? i care este ambele publicaii ale Sfntului Scaun se
situaia la noi, n Romnia? poate lua pulsul Bisericii, cu plusurile i
 cultura interogaiei
CULTURA / seria a III-a / nr. 5 / 2 februarie 2017
minusurile lui, att la nivel local ct i la
nivel universal.
Dac n 2015 Anuarul Pontifical men-
iona 1254 milioane de catolici, n anul
2016, acelai document spune c n lume
sunt 1272 de catolici. Se observ n fieca-
re an o uoar cretere numeric a celor
care formeaz familia catolic universal,
aceasta fiind semn de bucurie pentru noi.
Dar sunt i semne de alarm; pe unul l-ai
menionat: scderea vocaiilor sacerdotale
n unele pri ale Bisericii, n unele ri.
Sunt continente unde populaia crete, iar
n altele descrete; la fel se ntmpl i cu
vocaiile sacerdotale. Sunt ri i continen-
te n care ele se menin la un nivel mulu-
mitor sau nfloresc (India, Africa, America
Latin), n altele vorbim despre o adevra-
t criz a vocaiilor. Fr ndoial, exist a moralei,
n Biseric, i deci n lume, un echilibru al
harului, dup expresia lui Bernanos (Le
dialogue des carmelites). ntr-o parte a
Bisericii se crete, n alta se descrete; sau
acum se trece printr-o criz, mine este to-
tul n ordine.
mi amintesc de spusa unui profesor de-
al meu de istorie a Bisericii. El afirma c
dup Conciliul Tridentin (1545-1563) era
o aa de mare criz de vocaii sacerdota-
le, nct nu erau puini cei care vorbeau
despre sfritul Bisericii. i, totui, dup
acea iarn a vocaiilor, Biserica a cunoscut
o lung primvar a acestora. Nu e uor s
gseti explicaiile acestor fluctuaii din
timpul i cuprinsul planetei noastre, unde
PS Ioan Robu oficiind n Catedrala Sfntul Iosif
triete Biserica Catolic. Fr doar i A mai aminti un fenomen care poate fi
8Fr doar i poate, factorii demografici, secularismul, uor identificat. Dac mergi n Austria,
consumismul, laicismul, criza familiei, p- Germania, Frana, Belgia, Olanda, dar i
poate, factorii catele Bisericii i ale lumii, criza credinei pe alocuri n Italia i Spania, vei vedea n
demografici, i a moralei, fenomenul migraiei sunt c- bisericile catolice preoi mai ales din Afri-
teva surse care pot forma elementele unui ca i Asia, dar i de pe la noi. rile care
secularismul, argument explicativ al crizei vocaiilor odinioar au trimis misionari n Africa i
consumismul, sacerdotale. Asia sau i n prile noastre, acum sunt
La noi, n Romnia, stm deocamda- evanghelizate de preoi africani, asiatici i
laicismul, t mai bine dect alte ri europene, dar chiar romni. Numai Arhidieceza noastr
putem afirma c sunt n descretere i de Bucureti are n Europa, SUA i Africa
criza familiei, vocaiile sacerdotale, i cele care privesc peste 40 de preoi care lucreaz n diferite
pcatele viaa consacrat clugreasc i laic. dieceze. Da, poi ntlni preoi catolici ro-
(Exist i laici care depun voturi solemne mni n ambele Americi, n Africa, pn
Bisericii i ale de srcie, curie i ascultare, n diferi- i n Japonia. Slav Domnului c trim i
lumii, criza te micri bisericeti, cum ar fi focolarinii respectm principiul solidaritii catolice
din Opera Mariei Micare fondat de nu numai la nivel local.
credinei i Chiara Lubich , Communione e libera-
zione, Comunitatea Sant Egidio etc.). A.M.: Ce s-a ntmplat n ultimii
Plecarea n strintate a familiilor tinere ani, n Spania? O ar perceput drept
fenomenul din comunitile catolice, scderea natali- profund catolic, n care cu civa ani
migraiei sunt tii, criza de identitate a multor familii n urm catolicii constituiau 77% din
sunt explicaiile de baz ale scderii nu- populaie, pentru ca, n prezent, pro-
cteva surse mrului vocaiilor la preoie i viaa con- centul s coboare pn la 71%? Este
sacrat din Romnia. Or fi i alte cauze, cumva fenomenul acesta dincolo de
care pot forma care se adaug la cele amintite. Peste ori- migraia forei de munc i dincolo de
elementele ce explicaie, ns, eu rmn optimist, cci alte cauze sociale care au determinat,
cred n echilibrul harului care, n lumea probabil, o asemenea scdere brusc
unui argument credinei, strbate timpurile i locurile , i o abdicare de la morala cretin?
explicativ unde cresc ramurile Bisericii Una, Sfnt, E posibil ca unele realiti din zilele
Catolic i Apostolic, sub cluzirea Pa- noastre s nu se mai neleag cu dog-
al crizei pei de la Roma, urmaul Sfntului Petru, mele i cu doctrina? Sau, poate, altele
vocaiilor cruia Cristos i-a spus: Tu eti Petru i s fie cauzele acestei abdicri?
pe aceast piatr voi zidi Biserica mea i PS I.R.: Fr ndoial, o cauz majo-
sacerdotale. porile iadului nu o vor birui (Mt 16,18). r este i abdicarea de la morala cretin.

Cum s-a ajuns aici? Eu a face o legtur
cu tema de mai sus, scderea vocaiilor la
preoie i la viaa consacrat. Mulimea
colilor catolice conduse de preoi i de
congregaiile clugreti era, prin tradi-
ie, pn nu de mult, instrumentul privi-
legiat al Bisericii Catolice n activitatea de
educaie religioas a tuturor generaiilor.
Scderea drastic a vocaiilor n rndul
clerului, a clugrilor i clugrielor a
avut drept consecin intrarea treptat n
minile laicilor socialiti a mai tot ce n-
semna sistem de nvmnt i, n acest lui Isus: n lume vei avea necazuri. Curaj
fel, generaiile tinere s-au ndeprtat tot
mai mult de cunoaterea nvturii cre-
tine i de educaia moral religioas.
Unii mai spun c Spania, cndva foarte
catolic, pltete de ceva vreme prea ma-
rea apropiere de odinioar dintre Franco
i Biseric. Poate c ar merita subliniat i
acest aspect; sau poate ar trebui s che-
mm n cauz din nou secularismul i con-
sumismul, hedonismul i idolatriile moder-
ne i laicismul virulent, anticlericalismul,
toate acestea aducnd n muli oameni o
mare indiferen fa de tot ce nseamn
religie, iar nu n puini strnind mpotrivi-
re i tendine diferite de obstrucionare a
Bisericii i a activitilor acesteia. S mai
pomenim i forele oculte care se mpotri-
vesc misiunii Bisericii. Oricum, rezultatul
este cel cunoscut: n Spania dar i n alte
ri europene , care cu muli ani n urm
excela n numrul mare de misionari tri-
mii n mai toat lumea, acum se constat
o criz grea a vocaiilor religioase, situaie
care, din pcate, are urmri foarte grave,
n sensul c provoac ndeprtarea multo-
ra de Biseric i de viaa de credin.
Trebuie ns s menionez c chiar n
aceast situaie de criz religioas, apar
i nfloresc noi micri de rennoire spi-
ritual, moral i social pe harta Bise-
ricii Catolice din Spania, nuclee dinamice
care, dac nu pot suplini lipsa preoilor,
susin un apostolat catolic de mare calita-
te, acestea fiind mari semne de speran
pentru viitor. Gsim apoi n Spania preoi
venii din alte ri, chiar i din Romnia.
Arhidieceza de Bucureti are n Dieceza
de Malaga trei preoi, iar Dieceza de Iai
ali trei preoi n alte dieceze spaniole,
care dau o mn de ajutor n pstorirea
credincioilor.
Dac a rezuma cele de mai sus, a
spune c, de fapt, necazul Bisericii Cato-
lice din Spania i nu numai vine de
la o profund criz de identitate, att a
preoilor, clugrilor i clugrielor, ct gioase n muzic, sculptur, pictu-
i a credincioilor laici, criz provocat
de factorii amintii mai nainte. Depit
acest timp de dur ncercare, Biserica se
poate primeni i nsenina asemenea m-
rii care dup furtun i regsete limpe-
zimea, dup ce a aruncat toate gunoaiele
pe mal.
cultura interogaiei
CULTURA / seria a III-a / nr. 5 / 2 februarie 2017
A.M.: Cum i ndeplinete biserica
catolic misiunea apostolic n teri-
toriile afectate de rzboi? Cum i n-
deplinete, ca s zicem aa, mpotriva
reconfigurrilor geopolitice, misiunea
educativ?
PS I.R.: Biserica catolic nu renun
niciodat la misiunea sa apostolic, indife-
rent de situaia pe care o ntmpin, cci
a primit de la Mntuitorul misiunea de a
vesti tuturor popoarelor Evanghelia gene-
ratoare de speran. Ea nu uit cuvntul
ns, eu am nvins lumea (In 16,33).
Atenia Bisericii catolice fa de nevoile
omului, fie spirituale, fie materiale, conti-
nu i astzi, mai ales n teritoriile afecta-
te de rzboi, n special n Orientul Mijlo-
ciu, dar i n alte zone ale globului.
n mod concret, la nivel internaional,
Biserica Catolic acioneaz sub egida
Sfntului Scaun, ca subiect de drept in-
ternaional i autoritate moral, invitnd Papa Ioan Paul al II-la i PS Ioan Robu
prile care se afl n conflict s adopte so-
luii negociate i nu militare, pacea fiind
esenial. ns, dincolo de aciunea inter-
naional de mediere, de invocare a res-
pectrii demnitii i drepturilor persoa-
nei umane, a dreptului internaional, cum
s-a putut vedea recent n conflictul din Si-
ria, Sfntul Scaun dispune de o reea mon-
dial de coordonare a diferitelor instituii
catolice n activitatea lor de ajutorare a
refugiailor n general i, punctual, a celor
din Siria i Irak, precum i din alte zone de
conflict. A putea aminti, de asemenea, i
interveniile directe ale Sfntului Printe
Papa, care, adresndu-se n diferite rn-
duri liderilor lumii, a cerut s fie ajutate
populaiile care trebuie s suporte urm-
rile rzboiului. Sigur c toate aceste acti-
viti au i funcie educativ, odat ce ele
propun alegerea acelor valori care respec-
t i promoveaz binele persoanei umane,
pacea, binele comun. E valoroas aciunea Papa Benedict al XVI-lea i PS Ioan Robu
diplomatic a Sfntului Scaun n favoarea
pcii, mai ales n societile multietnice,
multiculturale i multiconfesionale din
Orientul Mijlociu.
A.M.: Credina cretin c vor-
bim despre catolici, protestani sau
ortodoci a dat umanitii cultura
cretin. O cultur uria nzestrat,
ca nsi credina, cu vocaia univer-
salitii. Motenirea ei este ns att
de copleitoare, nct noi continum
s legm orice izbnd a artei reli-
r - de faima vechilor maetri. Chiar
dac i n zilele noastre exist artiti
religioi importani. Cum i ctig
acetia notorietatea? Le mai este oare
suficient, precum odinioar, patrona-
jul bisericii pe care o slujesc pentru a
dobndi recunoaterea mondial sau Papa Francisc i PS Ioan Robu
 cultura interogaiei
CULTURA / seria a III-a / nr. 5 / 2 februarie 2017
trebuie s-i gestioneze pe alte ci ta-
lentul i opera, s fie, asemenea con-
frailor laici, comerciali?
PS I.R.: Este adevrat c tot ceea ce
ne fascineaz n arta religioas cum ar
fi muzica, sculptura sau pictura este in-
disolubil legat de prestigiul sau faima ve-
chilor maetri, i ni se pare ct se poate
de natural acest lucru, cu att mai mult
cu ct ceea ce gsim actualmente n acest
domeniu artistic religios nu pare s se
apropie mult de strlucirea i perfeciunea
capodoperelor clasice.
Titanii din arta religioas nu cutau fai-
ma proprie, prin creaia lor, ci mai degrab
s-l laude i s-l imite pe Creatorul a toate
care, n crearea lumii, a fcut s apar n
toat fptura binele, frumosul i adevrul.
Conciliul II din Vatican (Sacrosanctum
concilium, nr. 122) spunea c printre cele
mai nobile activiti ale spiritului uman se
numr, pe bun dreptate, artele frumoa-
se, i mai ales arta religioas i apogeul
ei, arta sacr. Prin natura lor, ele sunt n-
dreptate ctre infinita frumusee divin, ce
trebuie exprimat, ntr-un fel, n lucrrile
omului, i sunt cu att mai mult consacra-
te laudei i gloriei lui Dumnezeu cu ct nu
au nici un alt scop dect s contribuie n
mod ct mai eficient, prin realizrile lor,
la ndreptarea sufletelor oamenilor spre
Dumnezeu. Citnd acest Conciliu, mi-am
amintit de un cuvnt al Sfntului Augustin
(Confesiuni 9, 6, 14): Ct am plns ascul-
tnd imnurile, cntrile, suavele accente ce
rsunau n Biserica voastr! Ce emoii am
cules din ele! Se prelingeau n urechea mea,
picurnd adevrul n inima mea. Un mare
avnt de pietate m nla i lacrimile mi
se scurgeau pe obraz, ns mi fceau bine.
Marii maetri au gsit n mod firesc n
Biseric i ceea ce nu cutau: loc de afir-
mare i de faim, mijloc de a se face cunos-
cui pe plan local i universal, n timp i
peste timp. Sigur c exist i astzi artiti
religioi importani; o parte dintre acetia
slujind direct Biserica i fiind sub patrona-
jul ei i ctig notorietatea prin Biseric,
dar au la ndemn, n acelai scop, i alte
posibiliti: organizaii laice, agenii de im-
presariat, precum i folosirea mijloacelor
moderne de comunicare. i, amintindu-le
pe acestea din urm, nu pot s nu observ
c pe vremuri limba latin era vehiculul
privilegiat, aductor de notorietate, pen-
tru creaiile muzicale, cum erau Misele
(Kyrie, Gloria, Credo, Sanctus, Agnus Dei)
cntate n Liturghii solemne.
A.M.: Cum sunt privite i primite ,
astzi, de teologi i de credincioi mr-
cile prezentului n iconografia catoli-
c? Acele liberti, adic, pe care le
aduce moda? Cum se mpac, bunoa-
r, atitudinea pioas, cultul i vene-
raia pentru simbolurile religioase cu
PS Ioan Robu n faa Academiei Romne
mpreun cu participanii la Colocviul Penser l Europe
PS Ioan Robu n Aula Academiei Romne
demistificarea i actualizarea forat
pe care o propovduiesc propagandi-
8 Titanii din tii globalismului? ntrebarea este va-
labil, firete, i pentru celelalte arte.
arta religioas PS I.R.: Biserica catolic nu a consi-
derat niciodat un anume stil artistic ca
nu cutau fiindu-i propriu, ci a admis formele artis-
tice din fiecare epoc, crend, n decursul
faima proprie, secolelor, un adevrat tezaur artistic. Arta
epocii noastre poate s se exprime n Biseri-
prin creaia c cu condiia de a sluji edificiile i riturile
sacre cu respectul i onoarea care le sunt
lor. datorate. Astfel, ea i va putea uni glasul
cu minunatul concert de laud pe care l-au
cntat oamenii cei mai ilutri n veacurile
trecute, spre cinstea credinei catolice
(Sacrosanctum concilium, nr. 123).
Acelai Conciliu Vatican II le recoman-
d episcopilor s vegheze ca operele ar-
tistice care lezeaz credina i moravuri-
le, precum i pietatea cretin, cele care
ofenseaz simul religios autentic, fie din
cauza depravrii formelor, fie din cauza
insuficienei, mediocritii sau falsitii
expresiei artistice, s fie ndeprtate cu
grij din casa lui Dumnezeu i din alte lo-
curi sfinte (Sacrosanctum concilium, nr.
124). Aceast recomandare este valabil
pentru orice creaie artistic, dar n mod
deosebit pentru imaginea sacr, icoana li-
turgic. Se tie c rolul iconografiei creti-
ne este s transcrie, prin imagine, mesa-
jul evanghelic pe care Sfnta Scriptur l
transmite prin cuvnt. Imaginea (icoana)
i cuvntul se lumineaz reciproc. Aces-
ta este sensul ntregii tradiii a Bisericii.
Iat ce afirma, de exemplu, Conciliul din
Niceea II (n 787): Pentru a ne exprima
pe scurt mrturisirea de credin, noi ps-
trm toate tradiiile scrise sau nescrise
ale Bisericii, care ne-au fost transmise
neschimbate. Una dintre ele este reprezen-
tarea pictural a imaginilor, n concordan-
cu predicarea mesajului evanghelic, ex-
primnd credina c Dumnezeu Cuvntul
s-a fcut om n realitate, i nu n aparen;
acest lucru ne este i nou de folos, cci
lucrurile care se clarific unele pe altele
au, fr ndoial, o semnificaie reciproc.
Icoana la fel i muzica, i pictura tre-
buie s te nale spre cele de sus, s te
cheme la rugciune, s-i ncnte ochii i
inima, s uii de toate i s te simi nv-
luit de tainica prezen divin, cum spu-
nea Sfntul Ioan din Damasc (Imag. 1,
27): Frumuseea i culoarea imaginilor
mi nsufleesc rugciunea. Ele constitu-
ie o srbtoare pentru ochii mei, aa cum
privelitea cmpului mi ndeamn inima
s-l preamreasc pe Dumnezeu.
A.M.: Pictura religioas catolic
este tezaurizat masiv n catedra-
le i n muzee i nu e cazul s mai
dm exemple de asemenea privilegi-
ate lcauri. Att marile catedrale
ale lumii, ct i muzeele sunt nesate
de credincioi: unii iubitori de Dum-
nezeu i de art, alii, poate, numai
simpli turiti. Ce prere avei, nalt-
preasfinia Voastr, putem afirma c
noi, modernii, mai avem suficient
apeten pentru pictura religioas?
i, nainte de apeten, tiina necesa-
r pentru a-i descifra nvturile i
simbolurile?
PS I.R.: Consider c noi, modernii,
nu mai avem suficient apeten pentru
pictura religioas n general; ns, n mod
special, mai cutm plcerea de a admira
capodoperele de pictur lsate de exemplu

de Michelangelo, Rafael, Tiziano, Fra An-
gelico i alii. Iar ct privete tiina nece-
sar pentru a-i descifra nvturile i sim-
bolurile, stm destul de ru, n afara celor
privilegiai care au descoperit, prin studiu
personal, satisfacia de a putea citi mesa-
jele picturilor religioase.
Contient de aceast stare a lucruri-
lor, Biserica nu mai are attea picturi n
lcaurile construite n ultimul timp, iar
noi gsim n noile spaii de cult strictul
necesar care respect recomandarea Con-
ciliului din Niceea II: Urmnd nvtu-
ra inspirat de Dumnezeu a Sfinilor P-
rini i Tradiia Bisericii catolice, despre
care tim c este Tradiia Duhului Sfnt
ce locuiete n ea, afirmm cu toat cer-
titudinea i ndreptirea c venerabilele
i sfintele imagini, ca i reprezentrile
cinstitei Cruci aductoare de via, execu-
tate fie n mozaic, fie n alt mod adecvat,
trebuie s fie aezate n sfintele biserici
ale lui Dumnezeu, pe obiectele i vemin-
tele sacre, pe perei i pe tablouri, n case
i pe strzi, precum i imaginea Domnului
Isus Cristos, Dumnezeu i Mntuitor, cea
a Preacuratei i Sfintei Maici a lui Dum-
nezeu, a sfinilor ngeri i a tuturor sfini-
lor i drepilor (cf. Catehismul Bisericii
Catolice, nr. 1161).
Ca s identifici semnul crucii, imaginea
lui Isus, a Maicii Domnului, a unor sfin-
i i ngeri, cum recomand Conciliul din
Niceea, nu-i trebuie pregtire special i
este un prim pas n lumea imaginilor din
tezaurul picturii religioase.
A.M.: n msura n care aparine
umanitii, putem spune c suntem cu
toii cretini sau necretini , mote-
nitori ai catolicismul cultural pe care
l percepem ca tradiie i ca memorie
multisecular. Multe dintre catedra-
lele catolice s-au meninut nfruntnd
vremurile, pe straturi de istorie. Bu-
noar, primul lucru pe care l aflm,
vizitnd Catedrala din Toledo, este c,
pe vremea regelui Recaredo, a fost mai
nti biseric vizigot, musulmanii au
transformat-o mai trziu n moschee,
iar cretinii, n cele din urm, n bise-
ric catolic. Avem, oare, n Romnia
vreun lca de cult care s cunoasc o
istorie la fel de zbuciumat?
PS I.R.: n Romnia nu avem lcae
de cult care s fi avut peste secole o isto-
rie la fel de zbuciumat ca acea Catedra-
l din Toledo. Exist totui circa 2000 de
biserici greco-catolice care n 1948 au fost
confiscate de puterea comunist i date
spre folosin Bisericii Ortodoxe Romne.
Au fost atunci 2000 de tragedii n 2000
de localiti. De la o zi la alta treceau la
alt stpn, adic Biserica Greco-Catoli-
c, preoii i credincioii fiind obligai de
ctre autoritile comuniste s devin
cultura interogaiei
CULTURA / seria a III-a / nr. 5 / 2 februarie 2017
ortodoci; alte mii de istorii zbuciuma- Pentru doctrina social a Bisericii, eco-
te. A venit apoi anul 1989, Biserica Gre- nomia nu este dect un aspect i o dimen-
co-Catolic a ncetat s mai fie scoas n siune n cadrul complex al activitii uma-
afara legii, dar din cele 2000 de biserici 8 n lumina ne. Acelai Pap Ioan Paul al II-lea spunea
doar circa 150 au fost restituite adev- (n Centesimus annus, nr. 39) c, dac
railor proprietari. Sunt dou Catedra- credinei economia este absolutizat, dac produce-
le care nici acum nu au fost retrocedate rea i consumul de mrfuri ajung s ocupe
Bisericii Greco-Catolice de ctre Biserica Biserica centrul vieii sociale i devin singura va-
Ortodox Romn: Catedrala din Baia loare a societii, nseamn c s-a ignorat
Mare i Co-Catedrala din Gherla. n timp privete la dimensiunea etic i religioas a omului.
ce la noi n ar Biserica Ortodox refuz Viaa acestuia nu trebuie redus la dimen-
s le restituie greco-catolicilor bisericile, ansele i siunea sa material.
n alte pri, Bisericile Catolice locale De asemenea, doctrina social a Bisericii
au dat spre folosin Bisericii Ortodoxe la riscurile a atras atenia de multe ori asupra abera-
Romne nenumrate lcae de cult, mai iilor din sistemul comercial internaional
ales n Italia i Spania, dar i n alte ri globalizrii, cu care adesea discrimineaz produsele pro-
europene. venite din rile srace i blocheaz cre-
n concluzie, la aceast ntrebare, a preocuparea terea activitilor industriale i transferul
spune c avem i noi, n Romnia, bise- de tehnologie spre aceste ri. Magisteriul
rici cu diferite straturi de istorie. i de continu ca Bisericii Catolice scoate mereu n eviden
suferin. importana criteriilor etice care ar trebui
demnitatea s orienteze relaiile economice internai-
A.M.: Principiile Doctrinei Sociale onale i anume: cutarea binelui comun i
a Bisericii Catolice se bazeaz pe trei persoanei destinaia universal a bunurilor, precum
elemente fundamentale: demnitatea i echitatea n relaiile comerciale.
persoanei, dreptatea social i supre- umane, Aceeai doctrin social a Bisericii Cato-
maia binelui comun. Cum se mpa- lice recomand o atenie special de acordat
c vocaia social i morala biseri- dreptatea aspectelor specifice locale i diversitilor
cii catolice astzi cu expansionismul culturale, care risc s fie compromise de
marii finane care inspir proiectul social i actualele procese economico-financiare. n
globalizant? acest sens se exprima Suveranul Pontif Ioan
PS I.R.: Doctrina social a Bisericii Ca- binele comun Paul al II-lea ntr-un Discurs la Academia
tolice are valoarea de instrument al evan- Pontifical de tiine Sociale (27 aprilie
ghelizrii, fiindc pune persoana uman s nu sufere. 2001): Globalizarea nu trebuie s fie un
i societatea uman n relaie cu lumina nou tip de colonialism. Trebuie s respecte
Evangheliei. n aceast lumin omul este diversitatea culturilor care, n ambientul
chemat s se descopere ca fiin transcen-
dent, n fiecare dimensiune a vieii, inclu-
znd-o i pe cea legat de contextele socia-
le, economice i politice.
n lumina credinei Biserica privete
la ansele i la riscurile globalizrii, cu
preocuparea continu ca demnitatea per-
soanei umane, dreptatea social i binele
comun s nu sufere. De aceea, Biserica
Catolic susine n faa marilor protago-
niti ai economiei internaionale necesi-
tatea unei dezvoltri integrale i solidare
pentru umanitate, aceasta nsemnnd
promovarea fiecrui om i a omului n-
treg, dup expresia Papei Paul al VI-lea
(Populorum progressio, nr. 14). Acest
imperativ cere o concepie despre econo-
mie care s garanteze, la nivel internai-
onal, distribuirea echitabil a resurselor
pentru toate persoanele care acum, prin
interdependen, se simt legate de un
unic destin. Cu ocazia Zilei mondiale a
pcii, din anul 2000, Papa Ioan Paul al
II-lea afirma c problemele sociale capt
din ce n ce mai mult o dimensiune plane-
tar i c niciun stat nu le poate face fa
i soluiona de unul singur; c generaiile
actuale experimenteaz necesitatea so-
lidaritii i nevoia concret de a depi
cultura individualist.
Papa Benedict al XVI-lea i PS Ioan Robu
 cultura interogaiei
CULTURA / seria a III-a / nr. 5 / 2 februarie 2017

armoniei universale a popoarelor, constituie

cheile interpretative ale vieii. n mod spe-
cial, nu trebuie s-i priveze pe cei sraci de
ceea ce le este mai preios, inclusiv credine-
le i practicile religioase, deoarece convinge-
rile religioase autentice sunt manifestarea
cea mai clar a libertii umane.
Concluzionnd, a spune c vocaia soci-
al i moral a Bisericii Catolice se mpac
i nu prea cu expansionismul marii finane
care inspir proiectul globalizrii, pentru
c acesta pune ctigul pe cea mai nalt
treapt a valorilor, i nu binele comun,
persoana uman i dreptatea social.

A.M.: Ce relaie, principial i rea-

l, exist, astzi n Romnia, i nu
numai , ntre biserica romano-catoli-
c i biserica greco-catolic?
PS I.R.: A spune mai nti c ntre
noi, romano-catolicii, i greco-catolicii din
Romnia, i nu numai, exist o relaie de
mpreun-comuniune cu Urmaul Sfn-
tului Petru, Sfntul Printe Papa de la
Roma. Apoi, c mrturisind aceeai cre-
din catolic, celebrat n rituri diferite,
noi avem un temei de frietate care st
la baza tuturor formelor de dialog i cola-
borare ntre noi. Egali, n ceea ce privete
numrul diecezelor (6 la 6), noi formm
o singur Conferin a Episcopilor cato-
lici din Romnia, instituie deliberativ
comun pentru problemele care privesc
starea spiritual, moral i social a
credincioilor notri, cele care se refer
la relaiile cu autoritile civile locale i
centrale, precum i la relaiile cu alte con-
ferine episcopale din Europa sau, spora-
dic, din alte continente. Atunci cnd apar
chestiuni ce privesc doar Biserica Gre-
co-Catolic, intr n funciune instituia
Sinodului acestei Biserici, format din toi
episcopii greco-catolici, iar pentru discu-
tarea celor specifice prii romano-catoli-
ce se ntrunete Seciunea Latin, forma-
t din toi episcopii romano-catolici.
Avem relaii cu adevrat freti, noi,
episcopii i preoii, dar i ntre credincioii
notri exist legturi de apropiere i de co-
laborare, mai ales c n Bucureti i n alte
localiti din Arhidiecez noi, romano-ca-
tolicii, oferim ospitalitate liturgic comu-
nitilor greco-catolice, ca s poat celebra
Sfnta Liturghie n duminici i srbtori,
conform ritului propriu.
A.M.: Dar ntre Biserica Romano-Ca-
tolic i Biserica Ortodox?
PS I.R.: Pn n 2008 au existat, pot
spune, relaii normale, cretineti ntre
Biserica Catolic din Romnia i Biseri-
ca Ortodox. Preoii vecini sau cunoscui
ntre ei participau n comun la celebrarea
de botezuri sau cununii, la nmormntri
sau pomeniri ale rposailor, la hramuri-
le bisericilor; se rugau mpreun la aceste
PS Ioan Robu la un eveniment la Biblioteca Central Universitar
ocazii, se mai vizitau din cnd n cnd. Ne rituri, protestanii, armenii, calvinii, an-
nelegeam i ne rugam mpreun n zile- glicanii). nainte de 2008 ne rugam m-
le Octavei mondiale de rugciune pentru preun. Au fost i sunt invocate oficial
unitatea cretinilor, ntre 18-25 ianuarie. multe explicaii, dar... S nu mai spun c
Erau relaii ecumenice normale. au existat cazuri n care unii preoi or-
Din 2008 ncoace suntem ntr-o cu to- todoci i-au rebotezat pe catolici, cu oca-
tul alt situaie. n prezent i trebuie s zia cstoriei. Acum pe 19 ianuarie, cnd
8Fiind nc n spun c n Arhidieceza de Bucureti avem noi, neortodocii, am ieit din Biserica
foarte multe familii mixte , preoii orto- Sfntul Silvestru, din Bucureti, dup
atmosfera lui doci ne spun c nu au voie s participe, rugciunea pentru unitatea cretinilor,
nici mcar pasiv, la botezurile i cununiile civa ortodoci foarte suprai, ne-au
24 ianuarie, celebrate n bisericile catolice; i efectiv nu strigat s ne fie ruine c am intrat ntr-o
particip dect ici-colo, pe furi, cte unul, biseric ortodox i ne-au afurisit fiind-
a spune c sau cte un pensionar. c am fi eretici. Fiind nc n atmosfera
Dac credincioii notri catolici vor s lui 24 ianuarie, a spune c e pcat c
e pcat c fie nai la un botez sau la o cununie ce- nu putem nvrti prin rugciune comu-
lebrat n biserica ortodox, preoii orto- n hora unirii cretinilor. Aceast stare
nu putem doci i oblig s iscleasc un document de lucruri contrasteaz cu atmosfera de
precum c trec la Biserica Ortodox, al- frietate de la vizita Papei Ioan Paul al
nvrti prin tfel nu pot fi nai. Iar dac preoii orto- II-lea, din mai 1999.
doci nu fac acest lucru sau particip la n concluzie, a spune c avem cu Bise-
rugciune vreun botez ori cununie cu preoii notri, rica Ortodox relaii de bun vecintate
risc s-i piard parohia. Trebuie s i nu prea. Desigur c respectm hotr-
comun spun c exist i preoi ortodoci care nu rile Bisericii Ortodoxe Romne, dar ne n-
se conformeaz acestui ordin venit de nu trebm de ce n loc s mergem nainte, ca
hora unirii tiu unde, riscnd s-i piard parohia pn n 2008, mergem mpotriva sensului
sau s primeasc vreo pedeaps canoni- ecumenic fresc, i n ce const pcatul
cretinilor. c. La hramul bisericilor nu se mai vizi- de a ne ruga mpreun noi, catolicii, cu
teaz, nici la alte ocazii, cum ar fi nmor- ortodocii.
mntri, pomeniri. La Octava mondial n rest, totul este bine, frumos, i cu
de rugciune pentru unitatea cretinilor, mare i adevrat speran n Domnul! n
Biserica Ortodox nu vrea s se mai roa-
Pentru ilustrarea interviului au fost folosite imagini obinute prin
ge cu noi neortodocii (catolicii de ambele amabilitatea Arhivei Arhiepiscopiei Romano-Catolice Bucureti.
 cultura literar
CULTURA / seria a III-a / nr. 5 / 2 februarie 2017

REVISTA PRESEI CULTURALE

VATRA / Scanri masive

R
evista Vatra are dintre reviste-
orizont / Teorie old school

le actuale poate cele mai multe
pagini dedicate cronicii literare i
recenziilor cu adevrat tiinifice
despre filozofie i teorie politic/ so-
cial. Astfel, aproape c nu rateaz apariiile
importante pe piaa romneasc de idei (fie ele
traduceri sau producii autohtone): Alex Gol-
di scrie despre Elegie pentru uman (Huma-
nitas, 2016) a lui Radu Vancu, Claudiu Gaiu
despre Gnther Anders (Obsolescena omu-
lui, vol.II, Tact, 2016), Alex Cistelecan des-
pre ultimul Frederic Jameson (An American
Utopia. Dual Power and the Universal Army,
Verso, 2016) etc. n
ROMNIA LITERAR /
Literatura de azi
i nu prea
O
lecie teoretic autentic ofer Toma Pavel evocnd figura lui Mihai ora n cadrul
interviului realizat de Cristian Ptrconiu (Orizont, nr. 1, ianuarie 2017): i
datorez nu numai cte cri am citit din superba lui bibliotec de filozofie, ci i
toate subiectele de meditaie pe care lungile discuii filozofice cu el mi le-a oferit.
De la el am nvat trei lucruri eseniale. n primul rnd, nu trebuie s ne lsm
neaprat i n orice mprejurri sedui de modul de gndire tiinific. [...] Mihai ora mi-a
explicat c nu e nimic ru sau periculos n a recunoate c exist domenii cele ale sensului,
de pild n care intuiiile bine observate i clar exprimate sunt mult mai adecvate dect stu-
diile formal-matematice. Acestea, departe de a explica sensul, l evit. Tot el m-a ajutat s-mi
schimb raportul cu trecutul, n special cu gnditorii epocilor anterioare. Pentru ora, aceti
gnditori nu aparin unei faze definitiv depite a istoriei aa cum susineau partizanii lui
Hegel i ai lui Marx. Nu, pentru ora filozofi ca Pascal sau Leibniz erau prezeni acum i ar-
gumentele lor puteau fi acceptate sau respinse ca i cum tocmai ar fi fost formulate. Gndirea,
cu alte cuvinte, nu este prizoniera istoriei. [...] n sfrit, am nvat de la Mihai c respectul
pentru cultur nu nseamn nici erudiie, nici familiaritate cu tot ce e nou i vechi n toate do-
meniile, literatur, pictur, muzic, i filozofie. A fi tot timpul la curent comport nu numai
avantaje, ci i primejdii. Adevrata nelepciune nseamn acceptare, participare, nu trecere
n revist. n

n primele trei numere din 2017 (13, 20
i 27 ianuarie) ale Romniei literare
sunt publicate cronici despre: Clin
Vlasie, Strategia de a moteni nebuni
cinstii sau ridicarea la putere, Paul
Diaconescu, Memoriile unui Pierde-ar,
Aurel Hancu, Acas, Vasile Mihalache,
Mort dup om, Radu Pavel Gheo, Disco Ti-
tanic, Eugen Negrici, Antim Ivireanul. Lo-
gos i personalitate, ediia III-a, Marta Pe-
treu, Generaia 27 ntre Holocaust i Gulag.
Mircea Eliade i Klaus Mann despre genera-
ia tnr, Mircea A. Diaconu, Biblioteca
romn de poezie postbelic. Studii, eseuri,
Eliade, Alexandra Medrea, Poeme/ Pomes, Aurel Hancu rmne preot n timp ce scrie
Mircea Anghelescu, Mistificiuni, ediia poezie. Nu joac dou roluri, de sacerdot i
a II-a, Ion Pop, Casa scrilor, Constantin de poet. Aceast atitudine creeaz o problem
Trandafir, Hortensia Papadat Bengescu i li- irezolvabil de teorie literar. Te poi ntreba,
teratura european, Ion Dru, Clopotnia, n timpul lecturii: al cui slujitor este autorul,
ediia a VII-a, Virgil Diaconu, Atelierul de al cititorului sau al lui Dumnezeu?. n
fluturi, Ariana Rosser Macarie, Case, tre-
nuri i andrele, Alexandru Vlad, Poemele/
The Poems, Ioana Prvulescu, Inocenii,
Observator cultural /
Rzvan Petrescu, Ursuleul lui Freud. Cu Rspuns
dou-trei excepii, evalurile critice cunosc o
variaie anemic: de la pozitiv la encomiastic.
Dac se ntreab cineva ct de reprezentative

cronici, Ciprian Popescu, Mile End, Teodor
Sinezis, ea e matilda, Varujan Vosganian,
Copiii rzboiului, Mihai Gheorghiu, Re-
versul istoriei. Eseu despre opera lui Mircea
Steaua / Moretti ubicuu
sunt cele mai multe dintre crile recenzate
pentru literatura romn de azi va afla c
mcar una Acas are toate ansele s re-
voluioneze direciile teoretice contemporane:
n Observator cultural, primele trei
numere din 2017 au fost, din context,
tematice. Primul cuprinde retrospec-
tive ample i consistente ale anului
cultural 2016. Al doilea probleme le-
gate de Premiul Mihai Eminescu, acordat
lui Mircea Crtrescu n 2017, dup toate
discuiile despre acordarea acestuia n 2015
lui Gabriel Chifu, vicepreedintele USR. Al

C
treilea politic. Bianca Bura-Cernat i rs-
el puin dou anchete/ dosare atrag atenia imediat n revista clujean Steaua din punde lui Nicolae Manolescu (din interviul
ultimul numr (11-12) al lui 2016: n primul rnd, interveniile de la jumtatea re- acestuia pentru Adevrul, 8 ianuarie 2017)
vistei despre Franco Moretti (traducerea Laboratoarelor fcut de Michaela Mudu- cu textul O literatur n absena stpnilor
re, textul Clinei Pru Fantomele vorbesc despre emoii i al lui Radu Toderici (nr. 856, al doilea din 2017) care, dincolo de
Moretti, trei observaii). Apoi, interveniile despre Andrei Codrescu din primele o reacie la ntrebrile adresate colectiv cri-
pagini. Menionm i apariia unei anchete despre recitirea propriilor cri de ctre autorii lor, ticilor generaiei 2000 (af lat, potrivit cri-
la care particip invitai foarte cunoscui n lumea literar actual: foarte interesant, dei/ cci ticului, ntr-un declin total de form), este o
foarte personal. n poriunea dedicat lui Codrescu e interesant i merit citit interviul (steno- pledoarie pentru observarea i ameliorarea
grama unei ntlniri cu Ruxandra Cesereanu). La fel, foarte multe recenzii despre cri impor- inadecvrii cvasi-generale pe care o comport
tante: pcat ns c studenii i fac mna mai degrab pe retururi (pp. 93-101). n analiza literaturii recente. n

tefan Baghiu i Cosmin Borza

 cultura literar
CULTURA / seria a III-a / nr. 5 / 2 februarie 2017

PERSPECTIVE

Traducerile fac o cultur

tefan Baghiu
Oarecum mpotriva ideologiei
paoptiste, s-a dovedit c traducerile
fac, uneori, o literatur [] traduceri-
le de romane de dup 1830 au stimu-
lat scrierea de romane original de o
factur asemntoare i, cu timpul,
au dus la crearea unui gen ce nu
existase la noi. A-i cuta surse autoh-
cu traductorul, le comut ingenios n ma-
nifestul su, Totul trebuie tradus: Mi-ar
fi plcut s fi scris aproape toate crile pe
care le-am tradus, ceea ce, pn la urm, am
i fcut: le-am scris i eu (enun imposibil) pe
romnete [] Mi-am fcut studiile n spa-
iul public traducnd.
Cartea e un hibrid, n sensul n care pot
fi ntlnite eseuri de atitudine, studii teo-
retice aplicate spaiului romnesc sau note
dintr-un fel de jurnal al traductorului (ex-
periene personale de traducere devin case
Bogdan Ghiu
studies, explicabil din moment ce se refer
Probleme interne, probleme globale
Analiznd faptul c literatura de consum
devine barometrul unui mecanism de pia
internaional, Bogdan Ghiu lucreaz cu pro-
blematizri scurte, esenializate: o analiz
a Traductorului-agent (literar), contra-om
politic i colaboraionist calificat propune un
profil cooperativ al actului: traductorul face
parte dintr-un soi de colectiv care pierde
(i e necesar s piard) contiina propriului
travaliu, efectul fiind, n termenii lui Groys,
auctorialitatea multipl. Traducerea inuti-
l i traducerea automat se refer la urm-
torul paradox: dei traducerea e inutil ntr-o
lume care vorbete deja o englez internaio-
nal (limb dez-idiomatizat, devenit lim-
baj), un autor nu exist dect n msura n
care este tradus. De aici i problematizarea
Literaturii global-corecte: stilul internaio-

C
tone ar fi inutil.
itatul de mai sus nu aparine unui
tnr critic/ teoretician al situaiei
romanului romnesc prins n in-
flexiuni iconoclaste, gata s reeva-
lueze oricnd situaia autohton
a speciei romaneti ca pe o mare activitate
de import. E extras din Arca lui Noe a lui
Nicolae Manolescu, poate cea mai importan-
t carte de teorie a romanului romnesc. Nu
avem ns o situaie a circulaiei romanului
strin (dincolo de studii selective, n principal
asupra unor canoane deja stabilite n exterior
naintea dezbaterii aici) n cultura romn:
nu tim n ce msur autorii romni au fost
influenai de aceste circulaii, dincolo de re-
ferinele sporadice ale criticii, sistematizate
doar n msura n care au fost supuse unei
convenii unanime (proustianismul, balza-
cianismul etc.). n ceea ce privete teoria li-
terar stm mai bine: majoritatea studiilor
de caz ale criticilor din ultimele dou decenii
au explicat cum funcioneaz reperele stri-
ne pentru literatura autohton. ns, dac
aceasta din urm se ntmpl datorit sta-
tutului privilegiat al literaturii, faptul c nu
avem dezbateri despre traduceri se ntmpl,
dimpotriv, din vina statutului privilegiat al
literaturii n spaiul romnesc. Nu avem sin-
teze pentru c orice intrare strin a fost au-
tohtonizat automat.
Totul trebuie tradus
Avem nevoie, prin urmare, de reflectri
serioase asupra a ceea ce nseamn (nu doar
ntr-o epoc globalizant, ci mai ales ntr-o
epoc globalizant ce internalizeaz tot mai
multe) traducerea literaturii i a filosofiei
(operez aceast trunchiere, dei sunt la fel
de sau poate chiar mai importante tra-
ducerile de lucrri de arhitectur, critic de
art ce mai, teorie n general). i nu tiu
cine ar fi fost mai n msur s porneasc o
pledoarie pentru traducere ca gest prim i
ultim al unei culturi (n diferite sensuri pe
care le voi discuta n continuare) dect Bog-
dan Ghiu. Scriitorul tranzacioneaz rolul
la Deleuze sau Derrida). Tratatele extinse nal (a-scrie-pentru-a-fi-tradus, a scrie direct
Totul trebuie ale lui Venuti sau Mona Baker pot fi gsite n traducere): Nu exiti, ca scriitor, ca ro-
tradus. Noua la Ghiu sub forma unor ntrebri asupra cul- mancier, dac nu eti bun de tradus. Eti pu-
paradigm (un turii autohtone i de aiurea: ce intereseaz blicat n limba ta, adic n limba n care scrii,
manifest) n mod special sunt chestionrile traduce- numai dac eti traductibil, bun pentru a fi
rii, att ca vehicul, ct i ca internalizare. tradus, imediat, simultan, ba chiar, dac s-ar
Sau cel puin acestea sunt cele care susin putea, dinainte tradus, gata tradus: mai nti
Editura Cartea ntreaga structur a crii: afirmaiile sunt tradus, tradus mai nainte de a fi publicat.
Romneasc fcute n interiorul manifestelor doar pentru Apoi pot fi ntlnite eseuri despre Pierre
Bucureti a fi desfcute prin interogaii culturale. O si- Lvy, teoreticianul cyberspaiului care anun-
2015 tuaie a traducerii nainte de 1990 (scuzat a lansarea public a softului IEML n 2010,
des n postcomunism ca victim a cenzurii) de a soluiona ntr-un mod transcendent teh-
se dizolv n propriul ei scenariu postco- nic structurile i dialectica imanente ale lim-
8 Avem munist entuziast: Imediat dup 1990, s-a bajului i cunoaterii, analize ale stadiului
tradus mult, dar mereu cu intermitene, n comparativismului global i (al) traducerii
nevoie, prin salturi, pe momente: ncercnd s recuperm simultane sau problematizri ale culturii
ntrzierea, dar fr a izbuti ntotdeauna, cu bio i culturii tehnologic modificate (o
urmare, de foarte puine excepii, s traducem n mod discuie despre culturile americane i euro-
sistematic i, mai ales, simultan, la prezent. pene, despre cultur pop i pia). Revenirile
reflectri n prezent, nemaitraducnd, sau traducnd analizelor asupra spaiului romnesc devin,
infinit de puin i, mai ales, la ntmplare, apoi, problematizri mai bine punctate ca
serioase producem din nou, dar liber, fr s ne im- niciodat n teoriile autohtone ale traduce-
pun nimeni, ntrziere, ca alibi al nepartici- rii: capitolul Scurt autobiografie a culturii
asupra a ceea prii, al necooperrii, ca evitare a concuren- romne n curs (un pariu performativ) pune
ei pe piaa contemporan a ideilor. Ca fug problema traducerii ntr-un alt mod: prin
ce nseamn n inactual. Deviza manifestului, DOAR extinderea traducerii ctre toate limbajele
CULTURILE CARE SE IAU N SERIOS artistice, Bogdan Ghiu scrie despre era actu-
(nu doar TRADUC. Restul, culturile subalterne, n- al ca despre una care a fcut trecerea de la
ntr-o epoc vinse, supuse, neeroice [], culturile traduse o cultur scris-literar la una vizual-literar
i non-traductive vorbesc deja n limba (lim- (dup ce, n cadrul istoriei macro, fcuse n
globalizant, bile) stpnului (stpnilor), devine pilon secolul al XIX-lea trecerea de la cea oral-lite-
de analiz al acestor spaii interanjabile n rar la cea scris-literar). Astfel, dincolo de
ci mai ales istoria de durat lung: culturile traduse i limbajele practicate, devin importante men-
culturile care traduc. Dac paradigma actu- talitile angajate sau identitile proclama-
ntr-o epoc al, dup observaiile lui Bogdan Ghiu, este te i subntinse (Europa de Est, postcomunis-
aceea a interpretrii, manifestul pentru o mul etc.) prin figurile NCR-ului sau ale unui
globalizant ce lectur-traducere, deci o paradigm a tra- Ion Grigorescu.
ducerii, vine cu sensuri actualizabile. Cci Textele lui Bogdan Ghiu numesc proble-
internalizeaz de fapt, prin traducere, autorul nelege in- me. Le observ i dau prima direcie ctre
terpretarea somatizat, implicit. De aici i dezvoltarea unor soluii. E suficient, cred,
tot mai multe) jocul de subminare a structurii manifestului: dei fiecare capitol poate fi dezvoltat ntr-un
un capitol din carte ne sftuiete, n mod fla- nou studiu absolut necesar n dezbaterile ac-
traducerea grant, s nu traducem, iar n altul este de- tuale. Dar e suficient aceast prim ateni-
scris fizionomia traductorului pacificator onare pe care o ofer prin volumul Totul tre-
literaturii i a (un case study despre Proust-ul Irinei Mavro- buie tradus, din moment ce discuia despre
filosofiei. din) pot aprea ciudate fr nelegerea aces- acest tip de traducere ca interpretare trebuia
tui joc iniial. s nceap i la noi responsabil. n

Cosmin Borza
De mult poate din 2010, cnd a
aprut Rdcina de bucsau (O.
Nimigean) nu am citit evaluri
att de pozitive, aparinnd unor
critici consacrai, ca acelea prile-
juite de Disco Titanic: un roman
excepional (Mihaela Ursa), dup
capodopera revizionist fantasy
Fairia (2004) i dup extraor-
dinarul Noapte bun, copii!,
Disco Titanic este a treia contri-
buie de neratat a lui Radu Pavel
Gheo la ceea ce se scrie acum n
Romnia (Mihai Iovnel), un ro-
man excelent (Bogdan-Alexandru
Stnescu). Parc nici decizia de a
utiliza, pe coperta a IV-a a volumu-
lui, hiperbola critic a lui Mircea
Iorgulescu (Un scriitor strlucit,
ce va marca o epoc) nu mai este
att de abuziv.
F
r ndoial, aceste elogii i g- luiei sunt schematizate prin apelul la cadre
sesc destule justificri n proza
din 2016 a lui Gheo, avndu-l ca
protagonist pe Vlad Jivan, un ti-
miorean surprins din perioada
adolescenei, cnd Iugoslavia comunist
ntruchipa Occidentul, n timpul Revoluiei
din decembrie 1989, cnd ajunge aproa-
pe din ntmplare erou, n anii tranziiei
postcomuniste, cnd devine mic afacerist
abulic, apoi relativ influent om de afaceri
local, patron al unei tipografii i al unei
edituri, pn n 2011, anul prezentului ac-
iunii, cnd se ntoarce cu soia Emilia i
fiul Alex n Split, unde, n 1989, la finalul
sejurului estival alturi de prini, fusese
prta la o experien traumatizant.
Superior valoric lui Noapte bun, copii!
(2010), cruia i dubleaz fi marile pro- unde ncepe rememorarea primului contact
blematici i chiar strategiile narative cen-
trale, ns nu i ndeajuns de pronunatele
inadvertene/ inconsecvene fie stilistice, fie
de construcie a personajelor, Disco Titanic
reuete o tripl performan.
Mai nti, mbin ingenios formule epice
inteligent selectate pentru a reprezenta de-
opotriv realist i alegoric momentele isto-
rice marcante ale Romniei, inclusiv ale unei
bune pri a Estului Europei, de la finalul se-
colului al XX-lea i nceputul celui urmtor.
Pulverizarea iluziilor tranziiei la capitalism
este redat sub forma unor nregistrri n
direct ale discuiilor la bere, doldora de cli-
ee (superioritatea bnenilor, imperativul
regionalizrii, deci a nfiinrii Republicii
Banat, corupia miticilor, invazia iganilor,
oltenilor, moldovenilor .a.), respectiv prin
cultura literar
Un roman occidental
dialoguri deloc mai treze mpnate cu vorbe
de duh i aforisme parc preluate din Filan-
tropica lui Nae Caranfil. Finalul regimului
dictatorial, cu ale sale abuzuri (srcia lucie,
supravegherea i racolarea de ctre Securi-
tate etc.), sau evenimentele din zilele Revo-
cinematografice burleti-absurde, ca i cum
viaa din acea vreme ar fi nu doar, vorba po-
etului, repovestit de o strin gur, ci de-a
dreptul nscenat, imobilizat i dezumani-
zat. n schimb, cele dou cltorii n spaiul
(ex-)iugoslav provoac modulaii de thriller
erotic, poliist, de rzboi i chiar de groaz. n
Disco Titanic, Romnia se profileaz drept
o lume inert, suspendat printre abloa-
ne perceptive i discursive, n timp ce sub
impulsul nostalgiei, al memoriei traumatice
sau al evenimentelor rvitoare Iugosla-
via i, n a doua parte a romanului, Croaia
inspir for, dinamism, energie. Pn i sec-
venele macabre implic o bizar combinare
a morbidului i vitalului. Nu ntmpltor,
Prologul este plasat dincolo de pagina 200,
propriu-zis cu realitatea mrginit de punc-
tul de frontier Stamora Moravia. n Bana-
tul romnesc, oamenii vorbesc i simt enorm,
dar autist, n cel srbesc ori pe coasta Dal-
maiei, triesc i mor monstruos.
Reuita respectivei hibridizri formale i
compoziionale ample este consubstanial
altor dou componente epice n realizarea
crora Radu Pavel Gheo exceleaz de aceas-
t dat: construcia personajelor, respectiv a
tensiunii narative. Caz rar n literatura ro-
mn recent, de o focalizare multidimensi-
onal beneficiaz nu doar protagonistul Vlad
Jivan (memorabil prin subminarea reciproc
a identitilor de la diverse vrste), ci i per-
sonajele de plan secund: soia Emilia, Loi,
cel mai bun prieten, membrii gtii din
Split (Marina, Renato, Frane, Boris), chiar
CULTURA / seria a III-a / nr. 5 / 2 februarie 2017
NTMPINRI
prinii lui Vlad ori dom Vergil, fostul secu-
rist, ghidul meandrelor tranziiei. Merito-
rii sunt i punctele de inflexiune ale trame-
Radu Pavel Gheo lor romanului. Unele mizeaz pe principiul
verosimilitii ori sunt motivate fantasmatic,
Disco Titanic altele se fundamenteaz pe coincidene stra-
nii sau pe credine fataliste, toate conlucrnd
la ritmul mai niciodat trenant al naraiunii
Editura Polirom i prilejuind dezvoltarea polifoniei de invidi-
Iai at a prozei.
2016 Excepie face capitolul 9, Nasturele alb,
n care Vlad i se confeseaz Emiliei, decon-
spirndu-i secretul ocant al nopii petrecu-
te, n vara lui 1989, la clubul Disco Titanic.
Monologul su repet ntocmai strategiile
narative specifice stilul indirect liber utilizat
n majoritatea celorlalte capitole, ca i cum
s-ar adresa cititorilor, nu soiei. Totui, dei
strident, avnd n vedere ct de meticulos
controleaz Gheo perspectivele i vocile epi-
ce, aceasta nu este cea mai grav scdere es-
tetic a romanului. n bun msur ratat
se dovedete, cred, gestionarea dimensiunii
politice a prozei. Personajele susin concep-
ii i enun idei att de ne-/antidemocrati-
ce (altfel, perfect consonante cu psihologia/
mentalitatea lor), nct l sperie n primul
rnd pe Gheo nsui. Atenuarea sau contra-
cararea acestora constituie o prob de civi-
lizaie occidental, ns d seama i de cele
mai artificiale pri din Disco Titanic. Se-
8n Banatul gregaionismului bnean clamat de Vlad
Jivan i se opune tocmai Radu Pavel Gheo
romnesc, (n calitate de personaj, fost coleg al Emili-
ei), care i servete doct o lecie de gndire
oamenii democratic. Apoi, xenofobia croatului Bo-
ris este contrabalansat de admiraia unor
vorbesc i tineri din Split, ntlnii pe falez, pentru
Iugoslavia lui Tito i compromis de amin-
simt enorm, tirile horror ale tovarului de arme Frane.
O alt ntlnire ntmpltoare n vacana
dar autist, n din 1989 cu neleptul bosniac musulman
Nedret i suferinele inumane ale srboai-
cel srbesc cei Dania (iubita lui Renato, croatul care
va deveni martir de rzboi), demitizeaz dur
ori pe coasta propaganda iresponsabil a lui Slobodan Mi-
loevici, precum i inacceptabila glorificare a
Dalmaiei, lui Ante Gotovina sau a lui Ratko Mladici.
i exemplele ar putea continua cu referinele
triesc i mor repetate, rostite de pe poziii cnd militan-
te, cnd civilizat-moralizatoare, la destinele
monstruos. kosovarilor, albanezilor i slovenilor. Puzde-
rie de viziuni incorecte politic se ngn i-i
rspund n cartea lui Radu Pavel Gheo, con-
solidnd deloc paradoxal, dar factice un
roman corect politic.
Mare pcat, fiindc, pe parcursul lecturii,
adeseori, Disco Titanic las impresia c
face parte din colecia Biblioteca Polirom
(dedicat traducerilor), iar nu din autohtona
Ego. Proz. n
 cultura literar
CULTURA / seria a III-a / nr. 5 / 2 februarie 2017

Gioi che mai non fina

Alex Ciorogar

Pe msur ce ne afundm n desci-

frarea contemporaneitii noastre
literare, nivelul entropiei critice
crete n mod considerabil. E clar,
totui, pentru cei care au urmrit
cu atenie metamorfozele poeziei
actuale, c iubirea, cenzurat de
gndirea i sensibilitatea literar
post-traumatic a ultimilor dou-
zeci-treizeci de ani, i pregtete,
dup o absen destul de ndelun-
gat, o ntoarcere pe ct de specta-
culoas, pe att de discret (excepii
vor exista oricnd, firete). O resur-
gen, a zice, ce se-ntrevede tocmai
n modurile absolut surprinztoa-
re n/ prin care revizitarea, dar i
transformarea unor mai vechi stra-
tegii, forme i motive (trobar clus i
trobar ric, ca s le rein doar pe cele
mai cunoscute dintre cele utilizate
aici) contribuie azi la apariia unor
stane dintre cele mai rvitoare:
Hermana, umblu cu pmnt n pa-
puci, i gura mi-e plin de pmnt./
Snt gata pentru marea transforma-
re n oale i ulcele, n licheni/ i sim-
bioi./ Visele tale miros a formol i
ntuneric./ Vin la tine pentru ultima
oar/ s-mi pun urechea pe pieptul
tu, fr dragoste/ i s ascult nc
puin nuntru marea.
Recapitulare
Observam, ntr-un articol publicat acum
doi ani, c Valea rea era, n primul rnd,
un volum de sintez i, totodat, un vo-
lum de tranziie, fiindc mixa cu succes
cele dou registre asociate primelor sale
cri. Aa cum am scris i cu alte ocazii,
Andrei Dobo face parte, alturi de Vlad
Moldovan, Gabi Eftimie, Dmitri Miticov
(i, la limita de sus), Mihai Duescu, val
chimic i Bogdan Lipcanu, din cel de-al
doilea val al milenarismului. Fenomenul
ratraprii descrie ns cel mai adecvat si-
tuaia i destinul acestor poetici interme-
diar-alternative: m refer la faptul c ei
au avut ansa, pe de o parte, de a fi fost
receptai drept ultimii doumiiti sau
primii post-doumiiti i, pe de alta, de a
le fi fost desemnat, n chip retrospectiv,
responsabilitatea i aptitudinea configu-
rrii unor noi soluii estetice privind de-
pirea biografismului fracturist, dar i a
neoexpresionismului.
Andrei Dobo
Spiro
Editura Charmides
Bistria
2016
n ce privete imediata contemporane- Dobo, discursul poetic decupeaz, n mod
8 Poezia itate literar, formulele lor dimpreu- preponderent, peisaje ale naturii (uneori
n cu enorma influen a lui Sociu (cam slbatice, alteori urbane) i nu secvene
trubadurilor singurul model pe care tinerii scriitori ale cotidianului mrunt (cu toate c nici
i-l asum fr probleme) devin bazele ele nu lipsesc). ntr-adevr, Vasile Leac
(i, apoi, a ceea celor mai recente dezvoltri poetice. M sesizeaz corect, pe aceeai copert, fap-
refer, desigur, la reprezentanii postuma- tul c poetul transpune noaptea pe hr-
ce s-a numit nismului poetic romnesc: Andrei Dsa, tie ceea ce filmeaz: scene uimitoare din
Vlad Drgoi, Alex Vsie, tefan Baghiu, acest uria decor urban pe lng care noi,
dolce stil novo) Radu Niescu, Matei Hutopil, Florentin oamenii grbii, trecem zilnic uitnd pe ce
Popa, Ovio Olaru, Dumitru Vlad, Sebasti- lume trim. La rndul lui, Vlad Moldovan
a constituit an Big i Vasile Mihalache avnd, fieca- amintete, cu lucid intuiie, c personajul
re, propria lui formul (neo-biedermeierul, poemelor sale e lumea deja dintotdeauna
expresia cea scriitura conceptual, realismul fantastic trecut, cu ramuri mici i strmbe. Din
i altele). Contextul fiind schiat, trebuie acest punct de vedere, Spiro nu produce
mai nalt a corectat, nti de toate, modul eronat n nicio modificare major, fiindc, pe lng
care Andrei Dobo a fost, nu o dat, erijat noile achiziii, natura urban (sau mediul
contopirii teo- n postura celui care a dat tonul noului nconjurtor ca alteritate) ocup n conti-
ruralism (unde sunt inclui, de regul, nuare un loc central, observaie care nu
riei imaginai- Matei Hutopil, Ion Buzu, Anatol Grosu, duneaz ns n niciun fel calitii volu-
tefan Iva, Victor vetov sau Marius Al- mului sau urmtoarelor rnduri: Oraul
ei (de sorginte dea). Problema apare odat cu recoman- exist, i crete peste noi ca pielea peste
darea lui tefan Manasia care, pe ultima o ran/ nevindecat. Avnd puternice ac-
aristotelic) copert a volumului publicat de Casa de cente neoclasiciste, nu e deplasat s vor-
Pariuri Literare, fixeaz cele cteva coor- bim, n acest caz, de importana geo-esteti-
i a doctrinei donate ale textelor din Inevitabil: An- cii n cadrul proiectului su livresc.
drei Dobo este printre cei mai buni poei Reminiscenele nu se opresc aici. Poe-
neoplatonice ai momentului: bucolic ntr-o epoc tehno. mul Crri prin cea pare a fi, de pild,
De atunci ncoace, critica de ntmpinare o prelungire a poeticii testate n Inevita-
a pneumei n n-a mai slbit deloc chingile formulelor bil, la fel cum Dona nobis pace poate
interiorul fan- oximoronice (dimpotriv, le-a radicalizat), fi citit ca unul din elementele Vii rele.
dovada cea mai clar fiind tocmai titlul Cu toate astea, putem spune linitii c,
tasmagologiei unei cronici recente: Cyborg brahman. dac (pn acum) toate volumele stteau
Or, atunci cnd autorul Amazon-ului fo- ntr-un fel sau altul sub semnul ploii
medievale. losea metafora amintit, acesta nu fcea bacoviene, Spiro trece, n mod definitiv,
altceva dect s atrag atenia cititori- sub jurisdicia simbolurilor solare. Jurna-
lor asupra noutii faptului c, la Andrei lul reportericesc e nlocuit i el de o ironic

utilizare a regulilor prozodice, aa cum
bine se vede n Lyrikz: Cnd te-am cu-
noscut, Psamante, afar era cea i polei,/
o iarn nisipoas, n care-i venea doar s
bei.// Navigam pe mobil/ m simeam inutil
[...] Pe nisipul rece, sub o prelat de dril/ ai
dezgropat n mine acest afect fosil.// i i-
am zmbit n lumina blur a soarelui roto-
fei/ de iarn tmpit, n care-i venea doar
s bei. La ce n-a renunat, i m bucur c
s-a ntmplat aa, sunt deliciile poeziei pe-
ripatetice: Exist rcoare de pmnt i un
soare ultrafin/ cnd ne plimbm pe strzi
luxoase, iarna/ n furile noastre ridicole,
umplute cu pene.// Pe trotuare, n faa ca-
selor boiereti/ unde ne lsm traversai de
bas/ i dm uor din cap, sub glug. Aban-
donate sunt, n sfrit, pasajele memoria-
listice, dar i cele fals-vizionariste.
Amor mi spira
O scurt parantez explicativ. Poezia
trubadurilor (i, apoi, a ceea ce s-a numit
dolce stil novo) a constituit expresia cea mai
nalt a contopirii teoriei imaginaiei (de
sorginte aristotelic) i a doctrinei neoplato-
nice a pneumei n interiorul fantasmagolo-
giei medievale. Formele poetice ale literatu-
rii provensale (sau occitane) mizau, aadar,
pe dinamica iubirii sau, mai exact, pe un
transfer al spiritelor, inspiraia amoroas
stnd, aa cum bine arat Agamben, la baza
teoriei danteti privind originea limbajului
poetic. n aceast logic, poezia reprezint
tocmai ncperea (stana) n interiorul cre-
ia compozitorul poate i trebuie s celebreze
extazul iubirii, iar cuvntul unul din cele
mai importante instrumente ale vindecrii
sufletului afectat de amor: Poate c din
aceast brum de exaltare/ vor urma descri-
eri dup sentiment,/ metafore despre nume-
le veneraiei,/ sunetul numelui i numrul
numelui/ ei trecut n cel mai mare secret pe
un perete untos din Vezuviu sau Am ros-
tit/ cuvinte/ cu vocea ta de feti/ jucndu-se
singur/ vibraia ei floricol/ cu ramuri no-
duroase i micelii/ a prins rdcini. Mai
mult, nu e hazardat s concluzionm c in-
vocaiile (S-o las moart?/ Las-o moart./
Las-o moart./ Las-o moart), lamentaiile
(Mi-ai dat ignore/ i eu mi-am pus/ icre de
tiuc/ cu votc,/ Mi-ai dat ignore/ i eu mi-
am pus/ caracati n sos picant/ cu vin.//
Am stat mahmur/ n litri de cafea/ i felii de
castravete/ pentru tine), apostrofrile (Fe-
tele astea de vrsta mea/ mai bine ar tcea,/
s nu le aud dragostea) i ntrebrile reto-
rice (Doctori n divinitate,/ ct ai de gnd
s m mai sfidezi?) reuesc s transforme
volumul ntr-o superb liturghie a puterilor
cuvntului, unde neoromantismul face cas
bun cu cinismul: Aprilie; sub lumina ve-
che a berii, om snt, sau vampir?.
Crend o atmosfer electrizant prin
echilibristica construciilor formale (Prin
aerul limpede cu flori de cais,/ cu iz de
cultura literar
canabis/ i gust de abis/ puii de om intr
unii ntr-alii pe trance -/ la bis/ beatul
pare mai dens), prin desvrirea figuri-
lor metaforice, dar i prin intensitatea to-
nalitilor vocalice, autorul proiecteaz o
adevrat genealogie a inspiraiei poetice.
Lecie esenial, volumul ne reamintete,
aadar, c, dincolo de mode, versurile au-
tentice au capacitatea (i obligaia?) de a
transforma lectura ntr-o form a experi-
enei sacre: La captul iubirii lanuri ber-
bere se vor strnge n vi montane pustii/
i triadele de foc vor dezlega limbile uor
i repede [...] La captul iubirii vor veni
mbririle lungi ce persist n golul/ de unei arte
aer,/ frumuseea cald a creierelor, fuiorul
de parfum excitat ce se va/ dilua n noap-
te.// La captul iubirii vei visa apartamen-
tul n care ai crescut,/ i vei aduce aminte
zilele de ur i legmintele copilriei.
Mitologie
n plus, recursul la mitologie l elibe-
reaz nu doar de conveniile discursului
poetic dominant (post-confesivul), ci i de
stngciile infaturii. Iat, de pild, cum,
n rescrierea legendei lui Apollo i Dafne,
dumnezeu (uzurpnd locul lui Eros) l
sgeteaz pe poet cu dragoste pentru un
singur om, tocmai atunci cnd se afla n
minile disperrii: Att de adnc i att de de ecouri
departe ca un arc de lumin i putere/ ce
tulbur cmpiile magnetice ale inimii./ Pi-
tonul acela cnd i-a slobozit strnsoarea/
erau teii verzi n parc i capul meu/ un lan
de graminee i smocuri nflorite. Cu toate
c mina de anahoret se nmoaie puin n
faa micilor epifanii senzoriale, Dobo r-
mne, n esena sa, tot un soi de mistagog.
Completate de multiplele euforii ritmice,
revelaiile frapeaz prin bizareria struc-
turilor asindetice asociate: Activeaz-te./
Mediteaz: fr obiect./ Cu obiect, Bea-
turi nviortoare./ Viori amare./ Mncare./
Veselii de demult, agrare sau Dezacti-
veaz-te./ F bani./ Risipete banii.
Dincolo de faptul c livreaz un set expan-
siv de sunete, imagini i idei, excepionali-
tatea plachetei provine din profilarea unui
proces genuin al decorticrii sentimentale.
E drept c, pn la acest volum, Dobo pu-
tea trece drept un timid metafizician, ns
realul se strnge acum n jurul lui, astfel
nct singurele zone care-i rmn de explo-
rat sunt cele ale propriei interioriti, chiar
i-n condiiile n care sondarea subiectivi-
tii nseamn pierderea controlului (asu-
pra sinelui): Pate n mine/ snt un cmp
sensibil/ cu mult iarb,/ snt dezafectat i
blnd.// M joc, doar, de-a omul./ Scanez cre-
ierul dup soluii. Dac, pn acum, arhi-
tectura liric a volumelor sale construiau i
deconstruiau aceeai voluptate a singur-
tii, n schimb, Spiro pare s reconstru-
iasc o vag epoc de aur. Aa cum textele
sunt subtil iluminate de un vis al sudului
CULTURA / seria a III-a / nr. 5 / 2 februarie 2017
(libertatea i posibilitatea evadrii sunt c-
teva din temele principale ale crii), sen-
sibilitatea poetului e paradoxal flancat
de rigizi stobori morali. Memorabile sunt,
n acest sens, urmtoarele exemple: Nu-i
greu s faci primul milion/ n pampas, sub
soarele arztor,/ numai cu un castron i un
casetofon, fr telefon,/ aa vine milionul
8 Dobo foarte uor, pe de o parte, i n Quintus
i Furius nu mai am ncredere,/ n Ameana
rmne i Valeria n-am avut niciodat [...] asta nu e
o vrst bun pentru prietenii./ Este vrsta
maestrul la care strmoii notri erau deja mori, pe
de alta.
Oricum, e clar c strofe mai sfietoare
n-a scris niciunul dintre autorii debutai
capabile n ultima decad: Seriozitatea s-a scurs
din mine ca seva din copacii btrni/ la
de a trezi primul acord neateptat de lir./ i vin-
decarea, o, vindecarea nimic mai mult ca
dindrtul bucuria unui puti/ rmas singur n delfi-
nariu, ns tu te vei desprinde de aceste
celor mai fntni ale nopii/ n care se neac stele de
la milioane de ani deprtare/ iar iernile
familiare vor vibra cu marea n jurul pmntului,/
tu vei zbura prin lumina groas ca mierea
structuri a cerului vizibil,/ iar eu te voi cuta aa
cum un copil i caut vacile pierdute pe/
o seam dealuri./ Atunci neuronii mei vor nmuguri
ca magnoliile:/ Atunci voi cunoate triste-
ea vie/ de porumbel nfrigurat a apropie-
rii tale. Un ultim aspect trebuie punctat.
dintre cele mai Constrngerile formale nu nseamn n-
totdeauna ndoctrinare (ori eschiv tehni-
tulburtoare. c n locurile comune ale tradiiei), ci, n
cazul celor talentai, o incontestabil lr-
Remarcabile gire a posibilitilor creatoare i, n acelai
timp, o mai fin prelucrare a libertilor
sunt, de altfel, i a predispoziiilor cultural-interioare.
Compus ca un album, Spiro nu e rezulta-
acatistul tul unui proces de profund auto-cunoa-
tere, ci, aa cum am artat, o indiscutabil
ginsbergian reinventare. Dobo rmne maestrul unei
arte capabile de a trezi dindrtul celor
(Devasta- mai familiare structuri o seam de ecouri
dintre cele mai tulburtoare. Remarca-
re@#) i bile sunt, de altfel, acatistul ginsbergian
(Devastare@#) i poemul de factur new-
poemul age crtrescian, Cntecel despre zei.
Imersndu-se att n meandrele mitologi-
de factur ei clasice, ct i n secretele stilistice ale
stilnovitilor, scriitorul clujean livreaz
new-age convingtoare argumente poetice privind
nevoia i avantajele reificrii limbajului
crtrescian, metaforic. Datorit magnetismului retoric
pe care l exercit textele sale i mulumi-
Cntecel t perspectivei prin care reface cele dou
momente cruciale din istoria poeziei occi-
despre zei. dentale, Andrei Dobo se detaeaz n mod
hotrt de plutonul propriei generaii (ori-
care ar fi aceasta), trecnd n prima linie a
poeziei contemporane.
Avnd un nou aliat, inspiraia i ia, n
sfrit, revana mpotriva modernitii po-
etice i, mai ales, mpotriva imperativelor
sale impersonale. n
 cultura literar
CULTURA / seria a III-a / nr. 5 / 2 februarie 2017
Linia de producie
Ovio Olaru
Dup debutul editorial cu volumul
Apas, ludat la apariie i cti- 8 dena feroce de/ un stil de via tot mai
gtor al premiului pentru debut al
Uniunii Scriitorilor, Sorin Despot,
selecioner permanent al taberei
de creaie de la Svrin, reapa-
re pe scen spre sfritul anului
2016 cu o nou carte, Termeni &
Condiii. Cei ase ani de absen
i-au permis autorului o rennoire a
poeticii, care prin acest volum p-
trunde direct n enclava postdou-
miist. Fiindc volumul lui posed
toate calitile care l recomand
ca un poet al crizei civilizatorii:
marketing, postuman, chestiona-
rea subiectului creator, urbanizare
i critic.
Critica postuman
Cu un aport neglijabil, aproape inexis-
tent, de material biografic, volumul dez-
volt staze postumane generoase, deta-
ndu-se, ns, att de direcia estetizant i s-l
a mai tinerilor poei cu apetene pentru
postuman, ct i de experimentele concep-
tuale. Secvenele se deruleaz impersonal,
dincolo de concretul experienei palpabi-
le, de unde ariditatea limbajului i subli-
marea forat a expresiei. (au denunat
sindrofii de reactivi/ cu rezultate n confu-
zie i fs biochimic).
n secvenele angajate plenar a se citi:
fr ironii grosolane n retorica postu-
man i n poziii anticapitaliste, situaia
arat complet diferit. Fr contragreuta-
tea care s dizolve tensiunile, delirul pa-
ranoic escaladeaz progresiv i livreaz
imagini puternice, epurate de orice urm
de tragism (am redevenit creativi,/ am
devorat maina din interior,/ am fost i or-
gane, i componente,/ dansam-scriam,
iar n lichidul hidraulic/ pstram un soi de
snge vestigial, pregtit/ s strpung ba-
Sorin Despot rierele mecanice, s porneasc/ reacia n
lan, respingerea metodic a corpului str-
Termeni | condiii in.) Poemele din aceast gam sunt cele
care se remarc i rezist fr probleme la
a doua lectur (turn dup turn, dans cu
Casa de editur maina, evanghelia dup michael moo-
Max Blecher re, uite visele mele trite de alii). Ele
2016. salveaz, de altfel, ntregul demers.
Flash-uri ludice
Dar volumul are i carene notabile. Au-
torul dezvolt simultan o retoric paralel,
cea despre poezie i actul scrisului, care
sufer de sindromul fatal al concretizrii
abstraciilor (am tras de versuri ca nebu-
renunarea vocal,/ amputai emoional, nii/ ca s le facem s valseze, pot lsa po-
programai,/ au cedat n scurt timp con- ezia asta la tine, s o mbunez? etc.). G-
trolul, prin pelicula cleioas derulat sim poeme ntmpltoare, melanj jenant
permanent pe retin, problema e depen- cu ngeri i tastaturi divine (redutele de
ngeri capituleaz/ sub galopul de sntate
colorat,/ de un confort accesorizat etc.). al mainii./ se face linite i dumnezeu m-
Contrapunctul acestei voci robotice i en- pturete/ compulsiv fiecare pledu de nori/
Contrapunctul
ciclopedic-tioase l reprezint schimbri de pe tavanele dormitoarelor) sau versuri
acestei voci brute de registru menite s detensione- care, tratate cu seriozitate, ar fi lamentabi-
ze discursul i s-l echilibreze. Aceast le, iar vzute ca flash-uri ludice, nu scap
robotice i detensionare e operat ori prin ludic (or- de acelai umor crispat (eu sunt dumne-
ganisme guvernate prin selecia artificia- zeul beivilor brboi, bun dimineaa ta/
enciclopedic- l/ de proto-grgunele-sultan al lobului se vars n bun dimineaa mea/ i eu, la
frontal./ fluturaii pixelai orbecie prin rndul meu, o voi vrsa/ n bun dimineaa
tioase l cea dup adpost.), ori prin tieturi altcuiva;/ m-asigur eu i urmtorii, negre-
cinematice subtile (pe linia continu, it,/ s fac ochi cuvnttorii, la nesfrit).
reprezint n curba aceea fr sfrit/ din preajma E un paradox acela c tocmai n punctul de
tramvaiului 26, coerena i nu accidentul/ convergen al poeziei cu muzica, motorul
schimbri a aezat o mn de fluturi cu picioruele poetic ruleaz cel mai defectuos. Calitatea
n vopseaua alb.// alb i lipicioas.// pen- versurilor las de dorit, iar proiectul de uni-
brute de tru ei moartea toarce de sub toate capote- ficare eueaz cel mai adesea n poeme care,
le,/ la noi este orgasm n fiecare strngere dei muzicale n sensul cel mai rudimentar
registru de mn, iar,/ cnd vom cobor, strzile au al cuvntului prin faptul c sunt rimate ,
s se-ncline cum vrem noi:// att e de sim- nu depesc, n economia crii, stadiul de
menite s plu, de alunecos.). n cazul contrapuncte- umplutur. Este cazul lui Andrei Dobo n
lor ludice, ele intr n conflict cu perspec- Spiro (am un solo/ pentru Apollo), dar i
detensioneze tiva universal la care se intete i cu al lui Sorin Despot n poemul Rap.
caracterul cnd ultimativ, cnd resemnat, Trgnd linie, Termeni | condiii e
discursul al afirmaiilor (ne vom tr prin istorie,/ un volum ambiios, bun fr a fi excepi-
mecanizai i dezndjduii,/ vom zmbi i onal. Fcnd abstracie de textele ocazio-
vom face cu mna.). Critica adus Siste- nale, de jocurile gratuite i strategiile de
mului, neles ca un moloh implacabil cu imagine, putem s ne concentrm asupra
echilibreze. tot ce implic el: alienarea, mecanizarea, poemelor cu portan mai larg, care aco-
corporaia , e invalidat total de impul- per fr stridene, curat i neologic, cm-
surile joculare, de caricaturizrile forate pul sensibilitii postumane, poeme care
(hrtiue-unghiue, teletoaster, gug- ies cu att mai tare n eviden i care dau
lomatul), i de umorul hhit (gzduiesc volumului valabilitate. n
 cultura literar
CULTURA / seria a III-a / nr. 5 / 2 februarie 2017

MEDALION PARIZIAN
Dan Burcea

Scriitorul i omul politic fran-

cez Michel Roussin face parte
din categoria celor pe care-i pu-
tem numi cu majuscul Prietenii
Romniei. Pasiunea sa pentru
cultura i literatura noastr, pen-
tru istoria modern a poporului
romn a devenit pentru el mijlocul
ideal de a se revigora la lumina i
frumuseea peisajelor romneti,
mai ales ale celor din Bucovina i
Maramure. La origine se afl n-
tlnirea cu eminentul su profesor
Alain Guillermou. Michel Roussin a
urmat metamorfoza secret trans-
mis de maestrul su, aviditatea
sa cultural transformndu-se
ntr-un fascinant interes pentru
profunzimea culturii romne.
Michel Roussin
Michel Roussin,
mesaj n exclusivitate pentru
cititorii revistei Cultura:
M ntorc n Romnia ori de cte ori am po-
sibilitatea, adesea pentru lungi peregrinri la
munte mpreun cu prietenii, n mijlocul naturii
att de diverse, care i-a inspirat pe poei din tim-
puri strvechi. Am venit de curnd la Bucureti
i Iai pentru a participa la diferite manifestri
i comemorri legate de intrarea n rzboi a bra-
vei Romnii, n 1916.
mi place s beau un pahar de uic cu priete-
nii n serile ritmate de muzica romneasc i de
cea igneasc i mi pun la grea ncercare ca-
pacitatea de rezisten la intraductibilul dor,
ori de cte ori m despart de Cluj, de Iai sau de
Bucureti.
limba romn la cole des langues orientales de
la Paris, Alain Guillermou. El m-a ajutat s des-
copr istoria Romniei i, prin studierea litera-
turii romne, s ptrund subtilitile sufletului
romnesc. n mintea mea se perind figuri pre-
cum cele ale lui Ion Creang, Caragiale sau Emi-
nescu, dar i ale talentailor scriitori romni de
limb francez, Eliade, Ionesco, Cioran
Dar ceea ce m-a impresionat cel mai mult a
fost capacitatea de mobilizare a naiunii unite
care a reuit s fac Revoluia din 1989 i care
intr acum, n secolul al XXI-lea, pe deplin liber
ntr-un proces de dezvoltare, contient de rolul
su european, dintr-o zon, precum cea a Mrii
Negre i a Mrii Caspice, n care orice poate in-
terveni. Sunt impresionat de misiunea ei de sol-
dat de straj.
Doresc, prin urmare, ca Frana s fie astzi ct
mai apropiat de Romnia.

N
scut la Rabat n 1939, n-
tr-o familie numeroas, Mi-
chel Roussin a crescut i i-a
petrecut copilria n mediul
multiconfesional i multicul-
tural din capitala Marocului, unde a f-
cut coala elementar. Dup o perioad
petrecut la o coal iezuit din Avignon,
a urmat propedeutica n Maroc, fcnd
pn la urm carier militar. Urmea-
z studii universitare la Paris i obine
titlul de doctor n istorie. Ocup funcia
de director de cabinet pe lng Alexan-
dre de Marenches, eful SDECE (actuala
DGSE). Este numit ef i apoi director de
cabinet pe lng Jacques Chirac la Pri-
mria Parisului i apoi la Matignon, cnd
acesta din urm va deveni prim-minis-
tru. Face parte din guvernul lui douard
Balladur, exersnd funcia de ministru al
cooperrii, ntre 1993 i 1995. Va exersa
alte funcii de direcie n diferite ntre-
prinderi, n special n cele legate de gru-
pul Bollor sau n cadrul Medef.
Datorez aceast tardiv descoperire a Rom- Aceste gnduri prieteneti i pline de admira-
niei aveam treizeci de ani, la vremea aceea , ie pentru poporul romn, le mprtesc cu citi-
unuia dintre profesorii mei, titular la catedra de torii revistei Cultura, pe care i salut clduros.
Debuteaz n 1993 cu Afrique majeure
[Africa major] la ditions France-Empire,
n care abordeaz teme de strategie i putere
n peisajul african. n 2006 public, la editu-
ra Albin Michel, Le Gendarme de Chirac
[Jandarmul lui Chirac], n care retrasea-
8 Romnia a
z parcursul su politic, culisele i ambiiile devenit pentru
politice ale epocii. Lucrarea care l consacr
ca istoric al relaiilor franco-romne este cea el un loc att
publicat n 2013 sub titlul Sur les traces
du Gnral Berthelot, aprut i n limba de familiar,
romn la editura Sapientia de la Iai: Pe
urmele generalului Berthelot (traducerea nct i invit
Mdlina Dima). Pentru ca nimic s nu
fie uitat mrturisete autorul am ales aici prietenii
s redau via, sub chipul unui roman, att
descoperirii de ctre un tnr n anii 1970 a apropiai.
realitii vieii din Estul Europei ntr-o ar
integrat n blocul sovietic, ct i rolul esen-
ial al misiunii uitate a generalului Berthelot
i a trupelor franceze care au participat la
pregtirea armatei romne ncepnd cu
1916 i au luptat alturi de ea.
Pe fundalul unei vizite de documentare
privind colaborarea militar dintre cele dou
armate, autorul descrie la modul romanat
aventura ederii sale n Romnia, n anii
1970. Cu aceast ocazie ia contact cu via-
a cotidian din societatea romneasc de
atunci, constat cu bucurie notorietatea de
care se bucur la noi generalul Berthelot,
considerat un veritabil erou al Primului Rz-
boi. O idil se leag ntre eroul romanului i
Rodica, o tnr romnc sensibil i mis-
terioas, ceea ce aduce naraiunii o und de
romantism i de secret complicitate.
Fervent aprtor al acestei memorii co-
mune, Michel Roussin dedic mult ener-
gie rensufleirii figurii generalului Berthe-
lot, ca i a celorlali ofieri francezi czui pe
pmntul romnesc. Centenarul din 2016
i-a oferit ocazia s participe la Bucureti i
la Iai la mai multe festiviti oficiale care
l-au fcut cu siguran s-i reaminteasc
prima sa vizit n ara de care este att de
legat sufletete. Romnia a devenit pentru
el un loc att de familiar, nct i invit
aici prietenii apropiai. Vitejia dacilor care,
dup ce a vzut coloana traian de la Roma,
a exercitat asupra sa o puternic fascinaie
la vrsta tinereii, contactul cu literatura
romn de la Paris au acionat ca o adev-
rat baghet magic a crei for i-a mo-
delat att de puternic personalitatea nct,
ori de cte ori evoc Romnia, privirea i se
umple de o luminoas i secret fericire. n
 cultura literar
CULTURA / seria a III-a / nr. 5 / 2 februarie 2017
A citi, a reciti
Rodica Grigore
O
dat cu romanul Despre dra-
goste i ali demoni (1994),
Garca Mrquez a nceput s
dezvolte n faa cititorilor o
lecie narativ prin excelen,
care confirm faptul c, pentru el, lumea
reprezint o supracodificare cultural, is-
toric i social.
Lecturi n labirint
Cartea are n centru o neobinuit po-
veste de dragoste dintre o marchiz lati-
no-american de doisprezece ani i un
erudit cleric spaniol de treizeci i ase.
Iubirea lor contrazice toate codurile de
comportament ale lumii coloniale. Sierva
Mara de Todos los Angeles este, din acest
punct de vedere, o victim; mai mult, o
sacrificat inocent att n via (aspect
cu trimiteri la literatura clasic), ct i
n moarte (element romantic); de aceea,
ea apare n final liber de determinrile
strict literare, ca i cnd ar fi n stare s
peasc delicat peste apele imaginare
ale lecturii. Dar cartea se dezvluie a fi
i altceva dect pruse la nceput; pentru
c, departe de a reprezenta doar o simpl
poveste de dragoste, reuete s-i trans-
forme eroul tragic n contraeroul discursu-
lui propriu. Aceasta se ntmpl deoarece
tragedia pe care o triete fata contrazice
punct cu punct simplul discurs care ar ex-
plica-o, iar ruptura definitiv fa de codul
tutelar este echivalent cu o respingere
a lumii. Romanul posed logica unei con-
strucii literare calderoniene, dar i ironia
profund uman i tiina dozrii episoade-
lor pe care o gsim la Cervantes.
Totul se susine prin interpretare i,
mai ales, totul se decide n actul lecturii.
Aceast constatare nu este nou n contex-
tul mai larg al prozei lui Garca Mrquez:
Un veac de singurtate construise deja
o lume printr-un act de lectur multipl,
dac avem n vedere manuscrisele n care
Melchiade spusese ntreaga poveste a fa-
miliei Buenda i, deopotriv, a scrierii
crii. Cronica unei mori anunate re- plin de
prezentase, apoi, intenia deliberat de
a descifra un cod care i-a impus semnul
sacrificial din fatalitate, nu din convinge-
re. Depind aceste faze, Garca Mrquez
ne face s asistm n Despre dragoste i
ali demoni (roman frumos tlmcit n
romnete de Tudora andru Mehedini),
la un veritabil spectacol al lecturii, vzu-
t ca proces de construire a lumii i apoi
Gabriel Garca
Mrquez
Despre dragoste
i ali demoni
Traducere de Tudora
andru Mehedini
Editura RAO
Bucureti
2014.
de disput cu privire la ea. Un exemplu
este suficient: Sierva Mara moare dup a
cincea edin de exorcism; la fel, lectura
se termin dup al cincilea capitol.
Scriere, rememorare, existen
8Romanul Dei, prin unele aspecte, romanul tri-
mite la poezia petrarchist, la impecabila
trimite codificare ideologic a teatrului Secolului
de Aur spaniol sau la elocina plin de
la poezia fervoare a lui Lope de Vega, fr a uita c
aceast construire a lumii ca succesiune
petrarchist, de lecturi trimite la Cervantes, cartea lui
Garca Mrquez este, n egal msur mo- de vedere temporal n secolul al XVIII-lea,
la impecabila dern (mai ales prin forma ciclic i prin
prezena unui narator cu rol de interpola-
codificare tor, echivalent memoriei naionale colec-
tive). Critica literar a considerat-o chiar
ideologic un etalon al postmodernismului, mai ales
pentru demontarea radical a reprezent-
a teatrului rii, vzut ca pur relativitate.
Dar ceea ce apare acum pentru prima
Secolului de dat n proza scriitorului columbian este
aceast de-a dreptul epifanic activitate a
Aur spaniol unei lecturi romaneti, mai exact, a unei
lumi citite (percepute) ca i cum ar fi un
sau la elocina alt roman i a unei istorisiri care ia na-
tere prin lectura pe care o impune fiecare
personaj. Autorul a avut, probabil, reve- drastic pedepsit. Printr-o adevrat vehe-
laia acestui procedeu recitind el nsui
fervoare a lui cartea.
De aici ideea prologului: cronica zilei de
Lope de Vega... 26 octombrie 1949 (cnd s-au golit cripte-
le mnstirii Santa Clara) ncepe prin de- de cuvinte. Fiic a poeziei, Sierva Mara
scrierea unei imagini emblematice pentru
viitorul roman. Unul dintre morminte este
al unei marchize de doisprezece ani, Sier-
va Mara de Todos los ngeles, trecut la
cele venice n urm cu dou sute de ani i
al crei pr, de o lungime neobinuit, m-
sura douzeci i doi de metri i unsprezece
centimetri. Naratorul i amintete atunci
o legend auzit de la bunica sa despre
micua marchiz cu prul lung, moart de
turbare i care era venerat n zona Carai-
belor. Povestea ncepe, deci, cu ideea mor-
ii, trecnd printr-o relatare a bunicii (ca
mediator ntre trecut i prezent).
Legend, realitate, ficiune
n acest roman, lumea este istoric doar
n paratext, personajele sunt posibile doar
n legend, faptele se nscriu n rezonan-
a mitic ce le declaneaz. n felul aces-
ta, totul este sau devine ficiune: chiar i
certitudinile. i totul vine din literatur,
din structurile discursive care guverneaz
formele inteligibile i spaiul proteic al cu-
vntului. Prin acest exerciiu asociativ, fie-
care episod se dovedete a fi limbajul cifrat
al altui discurs, ca i cum creaia ficional
s-ar manifesta prin variantele alfabetului
su combinatoriu. Sierva Mara se nate
n lumea nou a discursului nc nainte
de a intra n lumea haotic din Cartagena
de Indias. Ea ntruchipeaz un adevrat
semn american eterogen i vine tocmai
din eterogenitatea limbajelor zonei Ca-
raibelor. De aceea, cnd este cu adevrat
obligat s rspund, fie la ntrebrile p-
rinilor si, fie la rechizitoriul autoritilor
religioase, recurge la strategia minciunii.
Capitolul al treilea al crii este o ade-
vrat apoteoz a lecturii. Uneori echivo-
c, alteori normativ sau fanatic, lectu-
ra reprezint materia inteligibil a lumii,
chiar dac n unele situaii lectura i n-
deprteaz lumea pentru c este o dispu-
t permanent, istoric. Situat din punct
acest capitol nareaz istoria mnstirii
Santa Clara ca loc de claustrare. Cayetano
Delaura, eruditul bibliotecar ndrgostit
iremediabil i fr de speran de Sierva
Maria, este singurul care se ridic pn la
stadiul de lector adevrat i avizat, avnd
acces la o tradiie mai veche de lectur,
prin intermediul bibliotecii.
Povestea de dragoste a celor doi se preci-
pit, ntlnirile lor avnd loc ntre edine-
le de exorcism i vizita viceregelui. Delau-
ra nu vede o soluie n evadare i ateapt
o rezolvare legal, dar i el va fi considerat
posedat, nu peste mult timp, fiind apoi
men liric, romanul se ncheie trist i
grandios: se reia premonitoriul vis al fetei,
ca i cum memoria ar scrie i ar citi intimi-
tatea victimei ce mai poate fi salvat doar
de Todos los ngeles este o victim a fabu-
lei lecturii pe care acest roman o consacr
drept esenial lecie de dragoste i cntec
de consolare. n
 cultura literar
CULTURA / seria a III-a / nr. 5 / 2 februarie 2017

TEXTE I CONTEXTE

Timpul amintirilor deghizate

CONSTANTIN COROIU
Jurnalele intime sau extime, volu-
mele de memorii sau de interviuri
avndu-i ca autori sau interlocutori
ndeosebi pe scriitorii importani
care au trit i au scris att n dece-
niile anterioare cderii regimului
comunist, ct i dup rsturnarea
acestuia au fost crile care s-au
situat n prim planul vieii (i pieei)
literare romneti postdecembris-
te. Este vorba de scriitori ca Marin
Preda, Eugen Barbu, Augustin
Buzura, Constantin oiu, Nina
Cassian, Ov. S. Crohmlniceanu,
Adrian Marino, Nicolae Breban,
Alexandru Paleologu, Octavian
Paler, Petre Pandrea, Ileana
Mlncioiu, Angela Marinescu,
Ana Blandiana, Dumitru epeneag,
Eugen Simion, Gabriel Dimisianu,
Gelu Ionescu, Constantin Ciopraga,
Mircea Zaciu, Nicolae Balot,
Monica Lovinescu, Irina Mavrodin,
Irina Petra, Teodor Baconschi.
deghizate. E limpede c ne aflm n faa
unei sintagme prin care memorialistul nu
att vrea s defineasc propria-i scriere,
ct s spun c, n spaiul literaturii su- cum au fost receptate crile de literatu-
8 Extrem de biective aprute ntr-o epoc postrevolu-
ionar, de tranziie, avem de-a face cu
interesant multe deghizri, cu ficiuni i autofic-
iuni. i, din pcate, printre exemple se
este i modul numr chiar cartea sa pe care a comen-
tat-o Nicolae Manolescu ntr-un articol
cum au fost intitulat cum nu se poate mai definitoriu:
De la parada de sinceritate la minciuna
receptate sfruntat. Un titlu ce poate caracteriza
de fapt o mare parte din memorialistica
crile de postdecembrist.
Cteva ntrebri se ridic n modul cel
literatur mai firesc. Cum i n ce msur documen-
teaz aceste cri care ocup deja multe
confesiv, rafturi de bibliotec? Ct de credibile sunt
ele i ce imagine transmit unui eventual
ceea ce poate cititor din viitor, care nu a trit sur le vif
istoria ce o evoc diaritii i memorialitii
deveni o tem i care nu cunoate dect mijlocit, pe cale
livresc n cel mai bun caz, evenimentele,
de analiz ca s nu mai vorbim de contextele, uneori
deosebit de complexe, n care s-au petre-
sociologic. cut faptele relatate de memorialiti? Apoi,
nu cumva prin apelul la memorii i jurna-
Se pare c
le, acetia vor s-i umple, tardiv desigur,
nu numai un gol ori s-i confecioneze o imagine,
uneori eroic, de fapt eroizat, dintre cele
cititorii, dar att de cutate la bursa noilor valori?
Nicolae Manolescu, i anume Augustin
Buzura.
Extrem de interesant este i modul
r confesiv, ceea ce poate deveni o tem
de analiz sociologic. Se pare c nu nu-
mai cititorii, dar i criticii contemporani,
n primul rnd cei din generaia tnr,
au acordat o atenie nsemnat, a spu-
ne fr precedent, literaturii subiective.
Chiar dac din motive diferite. Nu o dat,
ns, acetia din urm, care, cel puin
biologic, sunt cei dinti, au fost i sunt
manipulai, fie din cauza necunoaterii
temeinice i cu att mai puin sur le vif a
evenimentelor importante dintr-o anumi-
t epoc, fie i ca urmare a prelurii ne-
critice de prejudeci, stereotipuri, ponci-
fe, cultivate, adesea nu fr program, de
diveri analiti, istorici, procurori literari
i cominterniti mutani.
Oricum, am trit, trim i probabil vom
mai tri un timp al literaturii confesive cu
toate incontestabilele sale virtui, dar i cu
limitele i capcanele ei. Deloc puine! n
semnal editorial

R
esorturile fenomenului sunt i criticii
multiple: morale, psihologice
i, nu n ultimul rnd, politi- contemporani,
ce n sens larg. Cum se explic
totui faptul c, spre deosebi- n primul
re de alte ri n care puterea totalitar
de stnga a czut, la noi, literatura su- rnd cei din
biectiv, cum a numit-o Tudor Vianu i
creia criticul Ioan Holban i-a consacrat generaia
un studiu de referin, a devansat vizibil
celelalte genuri? Dac, de exemplu, n Ru- tnr, au
sia exerciiile de memorie s-au practicat
aa-zicnd mai ales n spaiul romanului, acordat
suscitnd enorm interesul cititorului, in-
clusiv al celui occidental, multe titluri im- o atenie
punndu-se imediat n topul european, i
nu numai; n Romnia, unde nu a existat nsemnat,
samizdat, iar literatura de sertar s-a
dovedit a fi aproape inexistent, cu cteva a spune fr
excepii ce nu fac dect s confirme regu-
la, scriitorul romn, scpat la libertatea precedent,
sans rivages, a preferat mai mult s se
confeseze n jurnale, memorii, acestea din literaturii
urm fie naraiuni la persoana nti, fie
sub form de dialog. Este simptomatic, de subiective.
pild, c un critic ca Ovid S. Crohmlni-
ceanu, critic foarte important n epoca to-
talitar, i-a intitulat memoriile Amintiri
Scriitorii importani au spus ce au avut
de spus cu privire la un timp pe care l-au
trit n romanele, povestirile sau poemele
lor. Pe bun dreptate, tot Nicolae Mano-
lescu observa cu un alt prilej:
...Scriitorii au nceput s scrie (dup
65 subl. mea) foarte critic, mcar des-
pre deceniul obsedant, vorba lui Marin
Preda; s-a scris despre nchisori, despre
colectivizare, nu se mai vorbea despre bi-
nefacerile colectivizrii, ci de crime, ba
s-a trecut i la contemporaneitate, Buzu-
ra a scris un roman despre viaa tinerilor
muncitori din Nord, de la o min cu con-
diii nspimnttoare, alt roman despre
povestea minerilor din Valea Jiului...; un
roman ntreg de anchet, n care este c-
utat un lider pe care Securitatea l nh-
ase... Odat scrise lucrrile astea, ce s
mai ii n sertar? Ce s mai fi inut D.R.
Popescu n sertar dup F i Vntoa-
rea regal?! Nu mai era nimic de inut!
n F este o lume rural diavoleasc,
nspimnttoare, oribil, cu activiti de
partid care par nite demoni. Ce s mai
ii n sertar dup chestia asta?!
Unii prozatori importani ne-au ofe-
rit ns i cri de memorialistic. Spre
exemplu chiar unul dintre cei evocai de
 cultura cinema
CULTURA / seria a III-a / nr. 5 / 2 februarie 2017
Jackie, un poem al confesiunilor
Claudia Cojocariu
C
el mai recent film al regizorului
chilian Pablo Larran, Jackie,
este un portret sensibil i pu-
ternic, un omagiu adus soiei
preedintelui american John
F. Kennedy. Ce reuete Larran s fac
este s suspende nostalgia protagonistei
n timp (alegnd un fir narativ non-liniar)
i s deconstruiasc personajul feminin
recurgnd la frnturi de memorie. n vizi-
unea lui Larran, Jackie Kennedy (inter-
pretat de Natalie Portman), prin intimi-
tatea i misterul ei, este una dintre cele
mai necunoscute cunoscute persoane pu-
blice. Firul deconstruciei pornete de la
contextul unui dialog dintre Jackie i un
jurnalist, interviu ce va aprea n revista
LIFE imediat dup asasinarea preedin-
telui. ntlnirea dintre cei doi va fi ancora
prezentului pe fundalul cruia vor traver-
sa fragmente de memorie: asasinatul din
Dallas, pregtirile pentru nmormntare,
buci din documentarul TV deja devenit
cult, n care Jackie face turul Casei Albe
i vorbete despre schimbrile estetice i
despre alegerile personale (rezultnd un
performance i un discurs elocvent des-
pre valori tradiionale, despre art, pen-
tru care a i ctigat un Emmy n 1962)
.a.m.d. Cu alte cuvinte, non-liniaritatea
filmului, acest du-te-vino n trecut vom
vedea c discuiile pornesc nu doar de la
protagonist, ci i de la ntrebrile sau di-
reciile date de ctre intervievator , cre-
eaz o sesiune de confesiuni eliberatoare
n care protagonista vorbete despre soul
ei (dar i despre ea).
Ce e cu adevrat interesant n filmul lui
Larran este faptul c att incipitul, ct i
formula interviului sugereaz c ar putea
exista probabilitatea unei noi teorii legate
de moartea preedintelui american. Din fe-
ricire, filmul lui Larran nu este politic i,
nici mcar, nu analizeaz en dtail asasi-
natul sau vinovaii, ci focalizeaz exclusiv
tririle i amintirile personajului feminin.
Dei drastic nc de la nceput (Jackie i
va cenzura jurnalistului s publice n scris
aspectele sentimentale), aceasta va fi pus
ntr-o lumin bun, va alege s se publice
un text n care i recunoate vanitatea,
dar, mai presus de toate, vrea cu ardoare
ca soul ei s primeasc recunotina po-
porului american. n termeni mai simpli,
filmul nu este o propagand american
ieftin (unde finalul ar trebui s arate cu
degetul ctre vinovai), ci evideniaz o
anumit atitudine feminin, un concept
8 Jackie,
regia:
Pablo Larran;
scenariul:
Noah Oppenheim;
distribuia:
Natalie Portman,
Peter Sarsgaard,
Greta Gerwig,
John Hurt;
imaginea:
Stphane Fontaine;
muzica:
Mica Levi
tot mai des auzit n cinema feminine
empowerment/ emanciparea feminin.
Aceast emancipare este cu att mai
bine construit, cu ct este redat ntr-o
manier relevant, puternic i glorioas
pentru personajul feminin. Conceptul se
cldete pe cele mai importante momente
din ultima perioad a lui Jackie Kennedy:
turul Casei Albe (n film, Larran optea-
z pentru reconstituirea n alb-negru a
8 Filmul lui documentarului, cu secvene din spatele
Larran nu camerelor, n color), secvena marcant a
asasinatului din noiembrie 1963, obligaia
este politic moral i vanitatea de care a dat dovad
atunci cnd a decis ca nmormntarea
i, nici mcar, preedintelui Kennedy s preia tiparul
celei organizate pentru Abraham Lincoln
nu analizeaz sau confesiunea fcut unui preot n care
protagonista povestete despre tragediile
en dtail din familia Kennedy i nu despre aventu-
rile amoroase ale soului ei, aa cum s-ar
asasinatul fi gndit unii crcotai. De asemenea, cel
mai important aspect n construcia auto-
sau vinovaii, ritii personajului feminin a fost alegerea
regizoral de a evita ct mai multe cadre
ci focalizeaz cu J.F. Kennedy; apariia preedintelui
este sesizabil abia la final, n ultimele mi-
exclusiv nute n care Jackie i amintete de zilele
bune petrecute alturi de el, de petrecerile
tririle inute la Casa Alb i de concertele extra-
ordinare, pline de elegan i de via.
i amintirile n fine, poemul confesiunilor se remar-
c i la nivel vizual. Este notabil textura
personajului granulat a peliculei de 16 mm i montajul
autentic, un mix ntre footage-ul real i cel
feminin. de arhiv (editorul recurge la secvene din
arhiv cu familia Kennedy, majoritatea
sunt planuri generale care fac trecerea de
la planurile medii fictive i gros-planurile
atent construite). Gros-planurile lui Port-
man redau atent imaginea-confesiune,
unde i se aloc parc o alt dimensiune,
potrivit pentru a-i exprima regretul,
frustrrile i durerea cauzat de moartea
soului din film; i, mai mult dect att,
exist cteva cadre din film, majoritatea
planuri generale sau medii (precum cea n
care familia Kennedy ascult un concert
ce are loc n Casa Alb sau cea din cimitir
unde Jackie se oprete i inspecteaz care
va fi locul unde i va aeza pentru eterni-
tate soul) n care protagonista privete n
camer caut un contact direct i intim
cu spectatorul.
Dincolo de figura iconic a personaju-
lui feminin, perceput n rndul oame-
nilor obinuii ca un tipar indestructi-
bil deseori pus n balan alturi de
Marilyn Monroe (Every woman is either
a Jackie, or a Marilyn/ Fiecare femeie
este ori Jackie, ori Marilyn, citat din se-
rialul american Mad Men din 2007) ,
filmul lui Larran sensibilizeaz prin de-
construcie i prin crearea unui format
care s nu ocheze, ci doar s reflecteze
la perioada glorioas apelnd la frnturi
de memorie colectiv, adnc nrdcinate
n cultura american. Din pcate, n mo-
mentul actual, amintirea trist a poporu-
lui american pare s fie nlocuit de con-
temporaneitatea puterii americane, att
de departe de era Camelot (ce caracteri-
zeaz era lui Kennedy), att de departe
de normalitate. n

Carmen Corbu
D unde fugim din postmodernitate
e aproape o jumtate de veac,
filosofii fac semne pedagogice
cu arttorul i vorbesc despre
dizolvare i lichefiere cu re-
ferire la etica i tririle omului
contemporan: autoritatea majoritii organi-
zaiilor mari a sczut i a crescut importan-
a unei mulimi de asociaii mici. Principa-
lul deziderat postmodern este valorificarea
fragmentarismului i a diversitii. Totul
este plural, relativ, indecidabil, cvasi-inde-
terminat. Individualismul i autonomia sunt
efecte ale eliberrii de reguli. Valorile care i
au fundamentul doar n voina individual
nu sunt suficiente pentru a-i asigura omului
fericirea. Indivizii sunt implicai din ce n ce
mai mult n procese, n detrimentul angajrii
fa de scopuri. Lipsa referenialului duce la
simulare, ca strategie de creare a unui nou
real. n epocile de tranziie apare nostalgia
colectiv, iar aceasta funcioneaz ca un de-
mers de reconfirmare a identitii. Cu o ast-
fel de glos de idei pe mas (un inventar care
ncepe cu Baudrillard i Lyotard i continu
cu Zygmunt Bauman i Fred Davis) pare c
lucreaz, din ce n ce mai frecvent, i scena-
riul cinematografic. Este cazul unor filme ca
Elle sau ca Westworld, care propun jocul,
ieirea din realul consacrat, ca rspuns la un
sindrom sau altul, din lista de mai sus. Dei
de factur diferit, jocul n cotidianul domes-
tic i profesional al eroinei din Elle i jocul
n parcul de distracii futurist al personajelor
din Westworld devin, fiecare n parte, un
acas hiperreal pentru o contemporanei-
tate gsit n salonul destinat bolnavilor de
nostalgie. Potrivit fiei medicale, bolnavul
este sfiat de dorul de acas. Dar unde e
acas? Casa poate nsemna atitudini, credin-
e i mod de via, tipare caracteristice ale
comportamentului. Iar unul dintre tipurile
de nostalgie este i cel al instinctelor primare.
Hiperreal n sufragerie
Elle ncepe cu scena unui viol i rm-
ne, pn la final, exclusiv povestea unui viol
din care victima lipsete. Pentru c Michle,
femeia violat i protagonista filmului, nu
are profilul unei victime. Conduce o firm
care creeaz jocuri video centrate pe violen-
erotic i foreaz permanent mna cola- duce la
boratorilor pentru radicalizarea scenariilor
i a design-ului acestora. E divorat, dar
deine controlul asupra fostului so. Are un
grup de prieteni n interiorul cruia se afl i
amantul su i soia acestuia, pe care, la un
moment dat va ine s o pun la curent cu
aparene de subtilitate, dar cu substrat bru-
tal cu relaia amoroas n triunghi. O po-
veste ndeprtat din copilrie o leag mis-
terios, indicibil, de o crim n mas pe care
tatl su o comisese. Nimic nu e limpede n ce
privete autenticitatea experienelor-limit
cultura cinema
Nostalgia colectiv sau
Elle (2016), regia: Paul Verhoeven
Westworld (2016), regia: Jonathan Nolan, Michelle MacLaren
pe care Michle le strbate i o barier a ne- ofer acest labirint, dar juctorii avansai
ncrederii l pune de fiecare dat pe spectator
8 Lipsa n imposibilitatea de a rezona cu personajul.
Agresorul din scena de debut a filmului este
referenialului un vecin de care este atras i pe care l pro-
voac cu regularitate. tie Michle c el este
violatorul cu masc intrat prin efracie n a interaciona cu personajele-vizitatori, de
casa ei? Cel puin, la repetarea agresiunii, fi-
simulare, rul narativ d de neles c da. Este brbatul
din casa alturat, cu adevrat, autorul mo-
ca strategie ral al atacului sexual? n fond, violul a exis-
tat cu adevrat sau se plaseaz ntr-o reali-
de creare tate virtual creat de protagonist? Cred
c am fost violat, spusese Michle, cteva
a unui scene mai trziu dup primul atac, grupu-
lui de prieteni fost so, actual amant, pri-
nou real. eten-rival, colegi de birou. Att. i refuz
recomandarea lor de a merge la poliie i la
un psiholog. Ca realiti obiective, acestea ar
CULTURA / seria a III-a / nr. 5 / 2 februarie 2017
fi fost intruziuni n povestea lui Michle, dar
i n naraiunea propus de film, aa cum se
plaseaz ea: pe grani subire ntre real i
hiperreal. Filmul nu e preocupat s dezlege
o ntmplare, ci s monteze, la rndul lui, un
alt joc, cel al interpretrii.
Postumanul era dup col
Westworld este un film mai complex de-
ct o poveste despre individul uman cruia
un parc de distracii i vinde aventura i ten-
taia violenei i i acord protecia mpotriva
oricrei legi, pentru oricare dintre aciunile
lui. Tot ce se petrece n parcul Westworld
funcioneaz dup scenarii prestabilite. Fic-
iunile, de la romanele lui Karl May i Fe-
nimore Cooper i pn la scriptul de western
spaghetti, sunt acum nu pagini de carte, ci
un joc multiplayer live, o realitate palpabil
n care utilizatorul intr achitnd un bilet i
strbtnd un tunel, pentru a se elibera de
normativitatea civilizaiei. Miza ntregii afa-
ceri o experien ct mai bun, cum ar spu-
ne sloganurile publicitare este imersiunea
total n ficiune a utilizatorului i mascarea
ramei narative pn la crearea impresiei c
totul este ntmplare pur i trire particu-
lar. C dezideratul urmrit de investitorii
parcului este important o dovedete perso-
najul Man in Black, cititorul-player, potent
om de afaceri care a ales s-i petreac ulti-
ma parte a vieii n parc. Spre deosebire de
cei care vin aici cu frecvena cu care merg,
n general, n vacane, Man in Black a de-
venit oaspete permanent, parcurgnd, de
nenumrate ori fiecare parte a scenariu-
lui, cu dorina de a gsi calea bine ascuns
de creatorii parcului ctre un centru numit
labirintul. E destul de ambiguu ce anume
sunt obsedai de gsirea lui. Cu personajul
Man in Blak, ficiunea arat c poate prelua
controlul asupra individului, c se poate in-
stitui auctorial. n jur, n elementele povetii,
sunt personaje-gazd, cyborg-i creai pentru
cele mai multe ori devenind obiectul diferite-
lor porniri de cruzime ale acestora. Ei sunt,
din start, creaii ale ficiunii. Concepui s fie
resetai periodic pentru a nu memora episoa-
dele tragice, roboilor li se ntmpl, totui,
ca reziduuri ale povetii s se acumuleze de
la un ciclu la altul, ncepnd s se constituie
ntr-o form de memorie i, ulterior, ntr-un
fel identitate. Pe scurt, o contiin. Pe alo-
curi, i anume n cteva puncte eseniale, o
contiin superioar celei a vizitatorilor pl-
titori sau a programatorilor ncasatori. n
 cultura sportului
CULTURA / seria a III-a / nr. 5 / 2 februarie 2017
Mdlina Firnescu
Imaginai-v c oimii Pncota,
echipa de fotbal condamnat anul
trecut la desfiinare dup o in-
credibil serie de 50 (!) de goluri
primite n numai 4 meciuri de
lig secund, e dat n judecat
de Asociaia Ornitologic pentru
uzurparea titulaturii unor p-
sri i pentru afectarea stimei de
sine a zburtoarelor prin prestaii
jalnice n campionat. Cam aa se
pune problema n SUA, unde de-
numirile unor echipe sportive de
tradiie au devenit, brusc, ofen-
satoare, fiind reclamate ca atare.
Cotidianul texan The Marshall
News Messenger scria, iritat,
c n-ar trebui s treac nimnui
prin cap s reboteze Pieile roii
din Washington (Washington
Redskins), o formaie de fotbal
american nfiinat n 1932, ct
vreme potrivit unui sondaj pu-
blicat de Washington Post 9 din
10 urmai ai amerindienilor nu se
simt lezai de numele respectiv.
Ce s mai vorbim de Delfinii din
Miami, Corbii din Baltimore,
Jaguarii din Jacksonville, Titanii
din Tennessee sau Patrioii din
New England, fiecare denumire
cu coninut potenial exploziv?
C
orectitudinea politic mpins
la absurd e la fel de periculoa-
s precum tolerarea huliganis-
mului verbal. ntre aceste dou
extreme, lupta sportiv devine
un rzboi n toat regula, implicnd juc-
tori, spectatori i uneori chiar i comenta-
tori. La Australian Open, de pild, n cur-
sul unei transmisiuni de la meciul Venus
Williams-Stefanie Voegele, colaboratorul
ESPN3, Doug Adler, a provocat stupoare
spunnd:Ea (Voegele) a ratat prima min-
ge de meci i Venus a preluat controlul.
Venus se mobilizeaz i folosete efectul
de GORIL. Este la conducere. Degeaba
a ncercat apoi Adler, el nsui fost juctor
de tenis, s pretind c a rostit gheril,
nu goril (apropo de fizicul impozant al
americancei). Postul ESPN l-a suspendat
fr s accepte explicaiile.
Aluzia la regnul animal i trimiterile la
rudele noastre din rndul primatelor sunt
Cum v place?
ns obinuine n lumea sportului. Doi c UEFA, dup rapoartele primite de la
prezentatori de radio, Mihai Morar i Da- observatorii partidelor cu Insulele Feroe i
8 niel Buzdugan, au atras anul trecut valuri Grecia, ne-a considerat recidiviti i ne-a
Corectitudinea de proteste cu glumiele jignitoare fcute condamnat s jucm fr spectatori meciul
la microfon dup meciul de fotbal dintre cu Finlanda, din preliminariile Euro 2016.
politic Romnia i Congo. Noi l avem pe Father A rezolvat pedeapsa ceva? Sigur c nu. i
Chicken (referire la selecionerul Puiu Ior- cum s crezi n educare i disciplinare ct
mpins dnescu n.m.), ei l au pe Father Monkey, vreme nsui fostul preedinte al FIFA, Jo-
la absurd Cei din Congo au venit cu 8.000 de maimu- seph Blatter, minimaliza gravitatea scan-
e, au fost susinui de 8.000 de maimue, drilor i gesturilor vtmtoare, cern-
e la fel de Au jucat cu gorilienii, practic. S faci 1-1 du-le juctorilor care se simt discriminai
cu gorilienii nu-i de ici, de colo. ia au mu- s-i aduc aminte c fotbalul este doar un
periculoas chi, se ascund prin copaci, sunt cteva joc!?! Aadar, camerunezul Samuel Etoo
dintre afirmaiile celor doi glumei, care cruia nite adversari ai Barcelonei i-au
precum au susinut apoi c au vrut doar s eviden- dedicat strigte de maimu nu trebuia
tolerarea ieze bclios jocul slab al naionalei Ro- s se supere, cum nici brazilianul Dani Al-
mniei. Am vorbit despre maimue, dar nu ves n care un suporter al lui Villarreal a
huliganismului despre juctori, ci despre maimu ca ani- aruncat n 2014 cu o banan, aluzie la jun-
mal reprezentativ pentru Congo. Aa cum gl i la vieuitoarele ei nu trebuia s le
verbal. ntre n cazul naionalei Franei spunem cocoi dea o lecie extremitilor, ridicnd tacticos
aceste dou sau n cazul naionalei Camerunului, leii fructul i apucndu-se s-l mnnce.
nemblnzii, a declarat Mihai Morar, ce- Fee hde ale aceleiai monede a prosti-
extreme, lupta rnd scuze tardive. Dac n-ar fi fost profani ei i pornirilor primitive, discriminarea i
n domeniu, reclamaii ar fi putut invoca pe corectitudinea politic extrem fac victi-
sportiv post de surs de inspiraie legenda de care me fr ncetare. Dac fotbalistul Arthur
Stefan Dobay, temutul atacant cu 127 de Wharton i acuza n 1887, n publicaia
devine goluri n 153 de meciuri, n-a putut scpa Athletic Journal, coechipierii de culoare
un rzboi toat viaa, cu toate c s-a dovedit fals: n de la Preston North End numindu-i um-
urma unui pariu excentric fcut n anii 30, brele negre ale echipei, astzi Uniunea
n toat ar fi fost pus s uteze la poarta aprat de studenilor colii de Studii Orientale i
o goril. Iar utul extrem de puternic ar fi Africane (SOAS) din cadrul University of
regula, ucis portarul de ocazie. London cere decolonizarea programei
implicnd Am fost fcut maimu, igan, cioar, prin eliminarea filosofilor Platon, Rene
negru infect i aa mai departe. Le era ciu- Descartes i Immanuel Kant, pe motiv c
juctori, d c sunt mai bronzat, a ncercat s glu- sunt... albi. Iar studeni ai Universitii din
measc brazilianul Eric la desprirea de Pennsylvania, maniaci ai diversitii, toc-
spectatori Liga 1 cu destinaia Al Ahli (Arabia Saudi- mai au nlocuit portretul lui William Sha-
t). Fostul fotbalist al Pandurilor a preferat kespeare din sala Fisher-Bennett cu portre-
i uneori chiar totui s pstreze amintirile frumoase din tul activistei Audre Lorde (1934-1992), care
i comentatori. Romnia, ar cu destule derapaje rasiste i se definea drept neagr, lesbian, mam,
xenofobe n rndul microbitilor. Ca dovad rzboinic, poet. Cum v place? n

Mihaela Proca
E
xpoziia Grit-au cerurile i prin
oamenii pmntului (15 ianua-
rie 26 februarie 2017, n orga-
nizarea Asociaiei Filiala Art
Plastic Religioas i Restaurare
a U.A.P., n colaborare cu Universitatea Na-
ional de Arte Bucureti Departamentul
Art Mural) deschis recent la Muzeul
Naional al Satului Dimitrie Gusti, are,
din capul locului, dou teme mari, perene:
cea eminescian i cea religioas (prin su-
biectele reprezentate ori prin lucrrile i
monumentele restaurate evocate prin afi-
e din toat ara).
Ansamblul celor peste 77 de opere expu-
se are, totodat, dou motivaii: una ex-
plicit (n imaginile reprezentnd portrete
eminesciene ori de ctitori i clugri, sfinii
naionali, Crucificri i Plngeri ale Dom-
nului etc.); iar cealalt este implicit, adic
rezultat din trirea/ retrirea emoional
a fiecruia dintre artiti, n funcie de bi-
ografia sa i de traseul parcurs (fie prin
cltorii, fie prin pelerinaje interioare n
anumite etape ale vieii). Mai sunt expuse
i umilele omagii i ofrande ocazionale n
sensul originar, latin, cu ocazia, i nu cel
peiorativ, cotidian, cu care suntem obinu-
ii.
Tradiionalul Salon de iarn al Asociai-
ei, gzduit n acelai loc Muzeul Satului
la ultimele ediii, s-a mbogit calitativ i
numeric an de an, prin comunicarea i m-
prtirea n interiorul grupului restrns
al artitilor plasticieni i restauratori, pre-
cum odinioar n cadrul breslelor de mese-
riai i pictori de sfini; iar anul acesta,
2017, este i Anul omagial al sfintelor icoa-
ne, al iconarilor i pictorilor bisericeti.
N-au fost etalate toate lucrrile aduse de
artiti; spaiul dei extins n dou sli i mul Crucii i Rstignirea, Coborrea de pe
foaier era prea mic. Din afara tagmei pic-
torilor religioi i a restauratorilor, poate
prea de mirare c expozanii s-au mbul-
zit s aduc, la nceput de calendar, rodul
muncii lor de peste ani, dei e iarn grea n
Bucureti, iar ei se aleg, drept rsplat, cu
bucuria de a-i vedea ofranda sub reflectoa-
re, printre alte trude de confrai.
Nu vom nira niciun nume de autor, nu
pentru c sunt prea muli i foarte buni, ci
pentru c umbrela tematic sub care s-au
aezat, din nou, impune amintirea iconari-
lor anonimi, din veacurile trecute. Adic, a
pictorilor care, netiui de posteritate, au
reprezentat n fresc, pe glaj ori pe lemn,
imaginile evlaviei lor, aa cum le-au fost
transmise, din tat n fiu, din timpii n care
Biblia era scump, iar literele erau desci-
frate doar de civa dintre ei, cei mai muli
grupai n mnstiri.
Anul acesta sunt reprezentate aproape
toate genurile plastice, n tehnici diverse,
cultura vizual
CULTURA / seria a III-a / nr. 5 / 2 februarie 2017
de la cele tradiionale pn la cele mixte,
Pictorii de sfini
care sunt mai moderne, mai maleabile i
supuse mai uor cele n spaiu , dinami-
cii complexe a mileniului trei, att spiritua-
le, ct i materiale.
Ct despre teme i simboluri, doar enu-
merarea lor acoper o palet vast, i
anume: cele religioase, n primul rnd, re-
prezentnd ilustraii ale temelor frecvent
reprezentate (Maica Domnului cu Pruncul,
ntruparea, Naterea i nvierea Domnu-
lui, Mandylion i Keramion, Euharistia =
Sfnta mprtanie i Hetimasia = Litur-
ghia ngereasc, evocate prin simbolurile
centrale ori prin personajele principale ale
compoziiei postbizantine); motive i sim-
boluri vetero- i neotestamentare: ochiul i
mna, cuiele i cununa de spini din Patimi,
alfa i omega, monograma Chi-Ro, crucea,
gestul carismei, scara (lui Ion Climax ori a
lui Iacob), cartea i, prin extensie, bibliote-
ca; teme arhitecturale, edificii religioase:
interioare de catedrale ori cel al bisericii
pictate de printele Arsenie Boca elibe-
rat de canoanele stilistice tradiionale la
Drgnescu, pridvoare de biserici vlcene
i olteneti, faade de biserici balcanice i
greceti, ruinele cldirii renascentiste, sur-
pate, de la Chiajna, elemente construite de
separare a spaiului liturgic (iconostase din
picturi pe glaj ori pe lemn); obiecte din in-
ventarul liturgic: crucea, potirul, discul i
patena, candela i cdelnia; personajele re-
prezentate n pictura mural i icoane sunt
cele ale Bisericii cereti i celei pmntene,
adic: Sf. Treime i Intercesorii, arhanghe-
lii i ngerii, heruvimii i serafimii, cercuri-
le de foc, sfinii apostoli, evangheliti i me-
lozi (patroni ai artelor i crturari), sfinii
militari ecvetri; reluri i interpretri de
compoziii cu teme mariale i cristologice,
cu accent pe cele mai dramatice, din Patimi
(precum n arta rural romneasc): Dru-
Cruce i Plngerea Domnului; portrete ale
sfinilor naionali, domnitori, mitropolii
i clugri; teme eminesciene, n polifonii
cromatice: portretul poetului, Luceafrul,
Clin; peisaje: lacul i crngul, pdurea
leagn al copilriei, ofranda de flori n faa
icoanei; i multe, multe, altele.
Expoziia de fa este considerm
bine organizat i etalat, astfel nct gru-
pajele tematice cretine sunt prezentate n
pandant cu cele eminesciene. Iar n spa-
iul arhitectural al Muzeului, operele sunt
puse n valoare fie prin spoturi direcionate
acolo unde ferestrele sunt obturate fie
prin scldarea n lumina geamurilor i a
uilor largi.
n concluzie, expoziia pledeaz n favoa-
rea identitii romneti, cu filonul cretin,
vechi de dou milenii, inclus; identitate cul-
tural exprimat cel mai bine, pn astzi,
n scris, cu versuri spate adnc n memo-
ria noastr, de Eminescu. n
 cultura vizual
CULTURA / seria a III-a / nr. 5 / 2 februarie 2017
Artiti din Romnia
n colecia Muzeului Israel
Nicu Ilie
M
uzeul Israel din Ierusalim
este unul dintre cele mai
mari muzee din lume. Co-
leciile sale cele mai impor-
tante sunt cele de arheologie
i istorie veche (incluznd un Sanctuar al
Crii), dar o component important este
i cea de art european i art contempo-
ran. n total, muzeul deine peste 500.000
de obiecte cu valoare istoric, artistic sau
religioas, incluznd, printre capodopere,
picturi de Rubens, Rembrandt, Courbet,
Pissaro, Magritte, Chagal sau sculpturi de
Giacometti.
Bine reprezentai n avangarda rom-
neasc, artitii de origine iudaic repre-
zint o seciune important a coleciei Mu-
zeului Israel. Marcel Iancu (sub numele
francez Marcel Janco) i Victor Brauner
sunt cel mai bine reprezentai dintre avan-
garditi. Acestora li se adaug Reuven Ru-
bin, fondator, n Israel, al unei importante
coli de art plastic, dar i artiti mai ti-
neri, cu sau fr origine evreiasc.
Starurile avangardei
Victor Brauner este, de decenii, cel mai
apreciat pictor romn la nivel mondial. No-
torietatea sa este concurat abia n zilele
noastre de Adrian Ghenie, artistul inter-
belic pstrnd, totui, ca avantaj, prezen-
a n colecii muzeale de mare importan
de la Met la MOMA, Institutul de Art
din Chicago, Pompidou, Guggenheim sau
Strassbourg. n Muzeul Israelului exist,
catalogate, 9 lucrri ale sale, printre care
Chetan Nohstan (Demonul Nehus-
tan), o pictur suprarealist care valori-
fic un motiv biblic din Cartea Numeri).
Tabloul face parte din seria de demoni
realizat de Brauner n timpul celui de al
Doilea Rzboi Mondial, cnd se ascundea
n sudul Franei, i imediat dup rzboi.
Demonii si nu sunt ns simple trimiteri
la ororile provocate de aceast conflagra-
ie, ci constructe oculte ce valorific surse
i tradiii ezoterice compozite. Demonul
Nehustan, un arpe de bronz trimis de
Dumnezeu pentru a-i pedepsi pe cei ce
se opuneau lui Moise, este deopotriv un
simbol al credinei i al idolatriei, Iezechi-
el punnd mai trziu, pentru a stvili ido-
latria, s fie drmate altarele arpelui
de bronz. Alte lucrri importante ale lui
Brauner n colecie sunt Legile reflexiei
(1958) i Opresiunea obiectelor (1951),
dar i Obiectele dau via (1945).
Marcel Iancu este prezent cu 13 lucrri
n colecia muzeului, ntre ele aflndu-se
picturi, desene, dar i ilustraii realizate
pentru publicaii aprute n Romnia. Ar-
tist plastic i arhitect important al Bucu-
retiului interbelic, Marcel Iancu s-a sta-
bilit n Palestina n 1941 i a lucrat acolo
pn la moartea sa, n 1984, timp n care origine iudaic
a expus i la New York, Paris i Milano.
Printre picturile sale de la muzeul din Ie-
rusalim se afl Acrobat pe srm (1915),
Bal n Zrich (1917) i Soldat rnit, o seciune
noaptea (1948).
Arthur Segal este prezent cu trei lucrri
una singur, un peisaj, fiind legat de
avangard. Atrage atenia un autoportret
al su, din 1932, executat n tehnic hi-
perrealist. Jules Perahim are o singur
lucrare n colecie, Peisaj organic (1932),
definitorie ns pentru perioada sa supra-
realist, spectaculoas prin amestecul de
elemente realiste i abstracte. Mai bogat
reprezentat, Jacques Hrold, cu 6 lucrri
din perioade i stiluri diferite, are ca lucra-
re definitorie Personaje suprarealiste pe
malul mrii (1932), asemntoare i cu
Perahim, i cu Dali. Jean David, emigrat
n 1942, este prezent cu o singur lucrare,
Iona n burta balenei, un afi-colaj din
1954. Jakob Eisenscher, original din Cer-
nui, dar mai puin cunoscut n Romnia,
apropiat al gruprii cubiste din Paris, are
n colecie un peisaj urban. Din colecie nu
lipsete nici Tristan Tzara, prezent cu ope-
re letriste.
Fondatorii picturii israeliene
Unul dintre fondatorii picturii israeli-
ene este Mordechai Levanon, nscut n
Transilvania i emigrat n Israel n 1921.
El este unul dintre primii pictori ai noului
stat, etichetat uneori ca Van Gog al Isra-
elului. Arta sa are ns influene diverse
i sensibile componente mimetice i aca-
demiste. n schimb, Reuven Rubin, nscut
la Galai i fost ambasador al Israelului
n Romnia, este unul dintre cei mai im-
portani pictori ai statului levantin. El a
dezvoltat un stil propriu, valorificnd com-
ponente folclorice romneti, evreieti i
arabe, dar i elemente moderniste. n co-
lecia Muzeului Israel, Rubin este prezent
cu 19 lucrri (pictur n ulei i gravur),
cele mai importante fiind Marea Galileei
(1928), Vechiul port Jaffa (1923) i un
autoportret din 1924. Gravurile n lemn
din seria Cei ce l-au vzut pe Dumne-
zeu se remarc prin expresivitatea liniei
i prin compoziiile complexe i rafinate.
Reuven Rubin a fost primul pictor israeli-
an care a obinut reputaia internaiona-
l, dup expoziii la Paris, Londra i New
York. Cele mai valoroase dintre operele
sale fac parte din colecia Knessetului i
8 Bine din cea a Muzeului Rubin din Tel Aviv.
reprezentai Artitii contemporani
Mircea Cantor se numr printre achi-
n avangarda ziiile de dat recent ale muzeului. El e
romneasc, prezent cu instalaia Rozas (2007) i
video-ul Bee de chibrit cu dou capete
artitii de (2002). Alte instalaii ale autorilor romni
sau de origine romn sunt semnate de
Belu-Simion Finaru foarte prezent n
viaa artistic din Israel , Zvi Goldstein
reprezint i Philip Rantzer. Tot din zona postmo-
dernismului trebuie menionai i artitii
David Davis, Saul Steinberg i Daniel Spo-
important erri, primii doi afirmndu-se n sculptura
i grafica din Statele Unite, iar cel de al
a coleciei treilea ca pictor elveian. De asemenea,
Gherasim Luca face parte din colecia mu-
Muzeului zeului cu o lucrare n tehnic mixt, reali-
zat mpreun cu artista francez Mirelle
Israel. Dors.
semnal
Muzeul Naional Cotroceni
organizeaz joi,
9 februarie 2017,
orele 18.00, n spaiile
medievale, vernisajul
expoziiei de pictur con-
temporan Semne
din lada cu zestre
a artistului plastic
Vasile Pop Negreteanu.
El aduce n atenia
publicului o nou etap
creativ: aceea a
abstracionismului
nesat cu simboluri
tradiionale din inutul
natal al rii Oaului.
Expoziia este curatoriat
Muzeul Naional Cotroceni de Doina Mndru, istoric
Expoziie de pictur i critic de art.
contemporan:
Expoziia va fi deschis
Vasile Pop Negreteanu ntre 9 februarie i 19
Semne din lada cu zestre martie 2017.
Pentru participarea la eveniment:
Telefon: 021 317 31 06 - Serviciul Relaii Publice,
Email: relatiipublice@muzeulcotroceni.ro
www.facebook.com/muzeulcotroceni.