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Wanderley da Silva**
*
Agncia: MEC/Proex.
**
Professor Adjunto II de Ensino de Filosofia no DTPE/IE da Universidade Federal Rural do Rio
de Janeiro (UFRRJ). E-mail: wanderleyws17@gmail.com
Introduo
A principal inteno deste texto defender as prticas
interdisciplinares para o ensino de Filosofia na Educao de Jovens e
Adultos (EJA). Alm da convico sobre a importncia da Filosofia na
Educao Bsica, os argumentos presentes no texto procuram situar a
EJA como uma modalidade necessria para a educao escolar no Brasil.
A primeira seo do texto apresenta uma breve contextualizao
histrica da EJA e da Filosofia na educao brasileira, ressaltando aspectos
que consideramos relevantes nas polticas pblicas voltadas educao
escolar, sobretudo na Educao Bsica. A seo procura evidenciar a
presena da modalidade e da disciplina na educao brasileira e as recentes
mudanas diante dos novos desafios para a construo de uma educao
crtica e reflexiva.
Na seo seguinte, so analisados alguns aspectos das atuais
orientaes curriculares nacionais gerais para a Educao Bsica e para a
Filosofia na EJA. A defesa das prticas interdisciplinares para o ensino
de Filosofia na modalidade sustentada a partir de dois argumentos:
primeiro, pela crtica ao processo de juvenilizao da modalidade, que
pode evidenciar um fracasso das prticas disciplinares na formao
anterior dos estudantes; segundo, pela defesa da natureza interdisciplinar
da Filosofia, que pode robustecer uma educao mais criativa.
As prticas interdisciplinares da Filosofia na EJA so apresentadas,
na terceira seo, a partir do relato de uma atividade filosfica em escolas
finalizar seus estudos. J para as classes mdia e alta, estava prevista uma
educao que preparia os futuros dirigentes da sociedade, uma vez que
o sistema oficial de ensino, em seus ramos secundrio e superior,
continuou sendo o sistema das elites. (ROMANELLI, 1999, p. 169).
J a Filosofia no Ensino Mdio, voltada a uma pequena parcela da
populao, permanece como disciplina escolar at o fim do perodo
imperial, marcando historicamente a sua presena garantida. (ALVES,
2002, p. 8). Contudo, a Filosofia (como disciplina escolar), antes da
decretao da sua obrigatoriedade na Educao Bsica brasileira, em
2007, apresentou raros vnculos com a escola pblica nacional, exceo
feita ao Colgio Pedro II, ainda no perodo imperial.
Aps o perodo imperial, a presena garantida da Filosofia d lugar
sua presena indefinida no currculo do Ensino Secundrio brasileiro.
(ALVES, 2002). A Reforma Francisco Campos, por exemplo, alm de
apagar a disciplina de Filosofia do currculo (j que no determinava
uma carga horria especfica), estabeleceu uma ciso no Ensino
Secundrio, criando uma verdadeira barreira para que as classes populares
pudessem seguir seus estudos. Com um currculo enciclopdico,
composto por uma mdia de 102 disciplinas anuais e mais de 80
arguies e provas mensais, o Ensino Secundrio propedutico
contrastava com o ensino profissionalizante, que nem mesmo
possibilitava, como j dissemos, a progresso do aluno a cursos superiores.
Desse modo, pode-se imaginar a camada social para a qual havia sido
elaborado um currculo assim to vasto. (ROMANELLI, 1999, p. 136).
As Reformas Capanema reintroduziram aquela disciplina no Ensino
Secundrio, porm, a partir de uma concepo dicotmica de educao:
com quatro aulas (3 srie) no Curso Cientfico e seis aulas no Curso
Clssico (trs aulas no 2 ano e trs no 3). Assim, o cientfico visava ao
ensino das cincias, j o clssico, por sua vez, previa uma carga horria
de quatro horas semanais para a Filosofia. Seria a formao intelectual.
(MAZAI; RIBAS, 2001, p. 9).
Voltando EJA, a partir do fim da dcada de 40 e durante toda a
dcada de 50 (sc. XX), as polticas pblicas de educao apresentaram
uma maior preocupao com a universalizao das vagas e matrculas na
Educao Bsica. No referido perodo, destacam-se a instalao do Servio
de Educao de Adultos, iniciativa derivada das aes do Departamento
Nacional de Educao, criado em 1947; a Campanha Nacional de
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importante registrar que, apesar do regime de exceo, os movimentos contra a eliminao da
Filosofia do currculo escolar ajudaram na posterior reintroduo da disciplina, como optativa
na dcada de 80 (sc. XX). Destaca-se a atuao da Associao de Estudos e Atividades Filosficas
(SEAF) como um marco inicial desses movimentos. (ALVES, 2002, p. 42).
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O Pnac tinha como objetivo reduzir em 70% o nmero de analfabetos do Pas em cinco anos
que, em termos quantitativos chegava a 17.762.629 em 1990. Para atingir esse objetivo, se
criou a Comisso do Programa Nacional da Alfabetizao e Cidadania. (FRIEDRICH; BENITE,
2010, p. 399).
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Os Movas so movimentos de iniciativa popular, inspirados nas ideias pedaggicas e aes
polticas do educador Paulo Freire, desde 1960, que conseguiram dilogos em algumas prefeituras
municipais a partir do fim de 1980. Desses dilogos surgiram polticas pblicas para a EJA,
objetivando uma formao mais reflexiva. Disponvel em: <http://forumeja.org.br/node/2243>.
Acesso em: nov. 2013.
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Diretrizes Curriculares Nacionais Gerais da Educao Bsica/2013. (BRASIL, 2013).
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O projeto foi financiado conforme consta no Edital 2 Proext 2013 MEC/SESu, que objetivou
o fortalecimento das aes de incluso social e das atividades de extenso universitria, tendo
sido desenvolvido durante todo o ano de 2013, associado s atividades de pesquisa.
Cronos matou o pai, junto com a sua me. Depois ele tambm comeou
a comer seus filhos. (Aluna K)
O quadro mostra que importante deixar os filhos crescerem sem
violncia. (Aluna A)
Os filhos no so da gente, eles tm suas opinies, querem coisas
diferentes, melhor servio, mais conforto. Hoje em dia no se contentam
com qualquer coisa. (Aluno P)
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A atividade foi composta por um vdeo de curta-metragem (Cemitrio da memria, de Marcos
Pimentel, 2003), seguida da imagem de uma obra de arte (Cronos, de Goya, 1819-1823),
precedida de uma msica (Orao ao tempo, de Caetano Veloso, 1979) e arrematada por um
conjunto de imagens e smbolos de cenas variadas do cotidiano e da cultura global.
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Considerando a interpretao de Jean-Pierre Vernant (2000) sobre a Castrao de Urano, v-
se nela uma reflexo sobre a necessidade de liberao do espao, do sair das sombras, que, na
metfora mitolgica, est materializada no ardil que Gaia (Terra) oferece a seu filho Cronos
(Tempo), contra seu pai invasivo, Urano (Cu). O autor utiliza esse episdio mitolgico para
mostrar o processo de criao das identidades individuais, segundo a tradio grega arcaica, e
que aqui dele nos apropriamos para a nossa anlise de semelhante processo na educao.
D pra gente pensar... como repete o que os pais diziam, eu mesma fico
com medo de fazer [iniciar alguma atividade nova] sem perguntar...
no tenho mais pai e me, pergunto pros mais velhos... pro Vereador
[morador da regio que representa, informalmente, o poder pblico]...
tem que pedir. (Aluno J/escola K).
Esse rabisco [referncia ao quadro] muito escuro, tudo preto... me d
desgosto! Gosto de tudo clarinho, sem essa sujeira! Sujeira j tem muita
aqui todo dia [apontando pela janela para o entulho na rua], gosto de
ver a no, gosto de quadro alegre! (Aluna J/escola R).
Consideraes finais
Os relatos e as anlises aqui apresentados so apenas um recorte das
dinmicas ocorridas durante a vigncia do projeto, j que, a partir dos
dilogos e das reflexes, os prprios estudantes propuseram novas
abordagens em consrcio com a comunidade local; se apropriaram das
tecnologias (celulares e redes sociais) para construir novos letramentos
crticos, a partir de vdeos que eles mesmos produziram e discutiram
com a comunidade. Contudo, a experincia relatada neste texto nos
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