Romantisme

Gilbert Durand, Champs de l'imaginaire

Mme Simone Vierne

Citer ce document / Cite this document :

Vierne Simone. Gilbert Durand, Champs de l'imaginaire. In: Romantisme, 1999, n104. Penser avec l'histoire. pp. 121-122;

http://www.persee.fr/doc/roman_0048-8593_1999_num_29_104_3421

Document gnr le 26/05/2016

Comptes rendus
statut littraire de l'hallucination, Tony
James s'engage sur un terrain difficile. Faut-
il penser que lorsque Victor Hugo dcrit
celles de Gringoire dans la Cour des
miracles, ou Balzac celles de Raphal chez
l'antiquaire de La Peau de chagrin, ils aient
dans l'esprit les mmes phnomnes dont
parlent les traits mdicaux. Ou n'est-ce pas
par manire de mtaphore, et pour rendre
Vekphrasis plus saisissante qu'ils utilisent le
terme? Sans doute l'emploi du mot chez
l'un et chez l'autre est-il loin d'tre
simplement dcoratif (p. 87), mais il vise
moins caractriser un tat psychique
comparable celui qu'analysent les mdecins
qu' imposer au lecteur une atmosphre
d tranget favorable au droulement de
l'intrigue. On mettra un doute un peu
analogue au sujet de l'enqute mene par Taine
sur l' hallucination artistique. Que
Flaubert se dise obsd par les personnages
qu'il cre, identifi eux au point d'avoir le
got de l'arsenic dans la bouche au moment
o il dcrit l'empoisonnement de
Mme Bovary est une chose - bien propre
conforter la thorie de Taine selon laquelle
l'image mentale et la perception sont une
seule et mme chose, que distinguent
seulement la cohrence avec les autres contenus
de la conscience et la possibilit de
vrification. Mais Flaubert lui-mme prcise : Du
reste n'assimilez pas la vision intrieure de
l'artiste celle de l'homme vraiment
hallucin. Je connais parfaitement les deux tats ;
il y a un abme entre eux (cit p. 171). En
fin de compte, il me semble que seuls
Rimbaud, qui Tony James consacre un
remarquable chapitre, et ceux qui, comme
Gautier et Baudelaire, ont pratiqu les
paradis artificiels, ont connu ou reconstitu au
plus prs ce qui, dans l'hallucination
simple, chappe totalement au contrle de
la conscience (mme si Rimbaud se fait fort
de la provoquer volontairement).
Au problme de l'hallucination se
rattache, surtout la fin du sicle, celui de
l'unit du moi, la question se posant de
savoir si le moi hallucin est le mme que
celui qui ne se souvient pas de ses tats
seconds (relis entre eux, en revanche, par
une forme de mmoire particulire).
L'expos des thories, qu'il s'agisse de
celles de Ribot, de Flournoy, de Richet ou
d'Azam, est, comme toujours dans ce livre,
vivant, clair, intelligent. La littrature de
l'poque dcadente, o les cas de
121
blement de la personnalit ne sont pas rares,
pourrait fournir de nombreux exemples,
peut-tre trop vidents, de ddoublement de
la personnalit. Plutt que de retourner vers
la littrature, Tony James a prfr nous
laisser, aprs avoir accompli un beau
parcours, en compagnie de ceux qui ont ouvert
la voie Freud, sans pntrer dans le
royaume dont il a t le pionnier.
Max Milner
# Du mythe au clich
Gilbert Durand, Champs de
l'imaginaire, textes runis par Danile Chauvin,
Bibliographie des travaux de G. Durand,
index des notions, index des noms d'auteurs,
Grenoble, Universit Stendhal, ELLUG,
coll. Archives de l'Imaginaire, 1966, 264 p.
l'occasion du trentime anniversaire
de la fondation du premier Centre de
Recherches sur l'Imaginaire, l'Universit
de Grenoble, en 1966, ont t runis dans ce
volume quatorze articles du fondateur de ce
Centre, qui taient devenus difficilement ou
pas du tout accessibles. Ils sont publis dans
leur ordre chronologique de parution, de
1955 1996. Comme l'indiquent Ren
l'Bourgeois
Avant-propos, et c'tait
Danile
le meilleur
Chauvin moyen
dans
de
concevoir un hommage sincre et vivant
un philosophe curieux de tout, dont la
pense s'est toujours refuse croire qu'elle
puisse tre un monument d'airain construit
ab initio par un architecte omniscient, et qui
n'aurait ni cave ni grenier, selon le mot de
Bachelard (dont G. Durand fut le disciple).
Dans la mesure o G. Durand est
anthropologue, ces articles ne sont pas
uniquement consacrs la littrature.
G. Durand la comprend dans ses recherches,
mais l'englobe et la tisse avec les autres fils
de la connaissance de l'humain. Il n'en
demeure pas moins qu'elle est visiblement
pour lui un domaine privilgi, et plus
particulirement celle du XIXe sicle : d'ailleurs
sa thse secondaire tait, ds 1952,
consacre au Dcor mythique de La
Chartreuse de Parme, premire
application de la thorie un objet littraire. On
notera que mme les articles les plus
loigns de la stricte tude littraire font appel
des rfrences aux auteurs les plus divers,
comme le faisait Bachelard. Cela est tout
ROMANTISME n 104 (1999-2)
122
particulirement frappant dans le premier,
Psychanalyse de la neige, qui rajoute un
cinquime lment ceux de la thorie Fin de Satan), celui de la Dcadence (sans
bachelardienne, et qui le fait en citant quinze
auteurs diffrents et quelques uvres
picturales pour appuyer l'loge de la vrit
potique, tout en esquissant aussi une
sociologie des sports d'hiver, pour complter
l'tude de cette matire lmentaire. pas de lire les textes fondateurs, Figures
Si la recherche, chez G. Durand, est
toujours pluridisciplinaire - et elle le fut
bien avant que cela devienne une mode ,
celui que passionne avant tout la lecture des
textes trouvera son bien tant dans
l'interprtation, au sens quasi musical, des uvres
que dans une approche thorique qui
prendra, au fil du temps, le nom de
mythocritique. G. Durand souligne qu'elle a donn
et donne encore de nombreux rsultats dans
ce qu'il appelle l'cole de Grenoble dont
les travaux ont pour nous un grand intrt,
car les littraires de Grenoble ont
particulirement travaill sur des auteurs
franais et trangers du XIXe sicle. Deux
fondateurs du Centre, trop tt disparus,
taient des spcialistes de cette priode,
Lon Cellier pour la littrature franaise, et
Paul Deschamps pour la littrature anglaise.
Il est videmment difficile de rsumer les
divers articles. On signalera
particulirement les exposs brefs et clairs de la
mthode dans l'article de 1989 : Mthode
archtypologique : de la mythocritique la
mythanalyse , L'imaginaire, lieu de
F entre-savoirs (1994), et le dernier,
peut-tre le plus utile pour les littraires,
enseignants et tudiants, Pas pas
mythocritique (1996). G. Durand y montre avec
clart, prcision, mais aussi souplesse (ce
qui est d'ailleurs un caractre constant de sa
mthode) comment guider l'enqute
mythocritique dans un texte ou toute uvre
de la culture (p. 229-242).
On trouvera aussi dans divers articles
des vues fort clairantes sur les symboles
(L'univers des symboles, 1974, qui
s'appuie beaucoup sur les travaux de Cellier et
d'Albouy sur l'pope romantique); sur le
mythe, dfini trs clairement notamment
dans Prennit, drivation et usure du
mythe (1978), article qui se place sur le
terrain de la littrature du XIXe et du
XXe sicle pour montrer le mythe de
Promthe l'uvre. Un article de 1991
revient sur la manire dont se constituent, se
dveloppent puis s'usent sans disparatre
ROMANTISME n 104 ( 1999-2)
Comptes rendus
deux mythes directeurs du XIXe sicle :
celui de la Rdemption aprs la Chute (La
salut possible), avec notamment la figure de
la femme fatale, que le dernier article
dveloppera en l'opposant la femme elfique
romantique.
Bien entendu, cet ouvrage ne dispense
mythiques et visages de l'uvre, et Beaux-
Arts et archtypes, notamment en ce qui
concerne les recherches littraires, mais il
permet d'avoir une premire approche d'une
mthode qui non seulement a fait ses
preuves, mais qui permet aussi et avant tout
ce que Bachelard appelait une lecture
heureuse. En outre, par son caractre
anthropologique, elle largit considrablement
l'horizon des tudes littraires : elle les incite
d'une part ne pas voluer indpendamment
de la sociologie, de l'histoire (dans l'esprit de
Braudel), de la psychanalyse mais, plus
gnralement, se placer sur le trajet
anthropologique ; d'autre part, elle fait de la
littrature une forme privilgie grce
laquelle s'expriment les grands mythes qui
ont toujours t les tentatives de rponse de
l'homme aux questions les plus essentielles.
Simone Vierne
- Claude Millet, Le Lgendaire au
XIXe sicle, Paris, PUF, 1997, 280 p.
Sicle de l'Histoire et de la rsurgence
des mythes, le XIXe sicle serait le berceau
du lgendaire, dfini d'emble comme un
dispositif potique de mise en relation du
mythe et de l'Histoire, de la religion et de la
politique, avec pour horizon la fondation de
la communaut dans son unit .
Apprhender un tel systme suppose une
rflexion fondamentale sur le rapport ten-
sionnel des reprsentations et de
l'imagination, de l'vnementiel et de l'originaire.
L'ouvrage comporte deux parties :
Posie lgendaire, Vrit lgendaire,
la premire centre sur l'criture du
lgendaire, son esthtique ; la seconde sur les
liens complexes qu'il entretient avec
l'histoire, la religion et la politique. L'auteur
s'intresse ensuite un inflchissement du
lgendaire dans le sens d'une psychologisa-
tion progressive, perceptible dans la dia-
chronie, et rvlatrice de l'volution du
mythe au cours du sicle.