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Sergio Andrs sadder rivera U00083406

Scrates y su manera de pensar

Para empezar este ensayo quisiera primero hacer un recuento de Scrates y su


forma pensar para as enfocarnos mejor en el tema que abarcaremos. Scrates
fue un pensador de la antigua Grecia un poco extrao para su poca por su forma
de pensar y ver la vida pero esto a la ves lo consagro como uno de los grandes
filsofos de la historia, aunque no se conocen ningn escrito propio de Scrates
sus discpulos a los cuales el llamaba amigos escribieron sobre l y su forma de
pensar y eso es lo que conocemos de el hoy en da, Scrates tena una manera
muy sutil de pensar sobre que el conocimiento lo posea el hombre y no un ser
divinos, este mensaje lo empez a esparcir con sus amigos por medio del
cuestionamiento de los preceptos que se conseguan con los sentidos, por cual la
tica socrtica se puede declarar que es antropocntrica porque el hombre
vendra siendo para Scrates el centro de todo y que el conocimiento y la verdad
estaban en el hombre y no en un ser divino , esto fue lo que lo llevo a su condena
de muerte por esparcir estos mensajes con los jvenes era considerado
perversin de menores, al momento de su muerto dijo algo muy sabio que nos
muestra que el muri en su ley, la ley del hombre fue la que lo condeno y no la ley
divina ah es donde demuestra que sus actos iban de acorde con su pensamiento
Porque para el hombre era centro de conocimiento y que el mismo podra saber la
verdad si se cuestionaba no por medio de interpretaciones divinas ni nada que no
sea la ley del hombre creada por el hombre y hecha para el hombre por eso
presumo que la tica que tena Scrates estaba muy entablada con la
antropocntrica, en conclusin y como forma de terminar este mini ensayo
redactado en una pgina queda por decir que Scrates fue unos de los pioneros
que le enseo al hombre a cuestionarse sobre las cosas y separar las cosas
divinas con el hombre para que en si se viva en armona y que el hombre sea el
centro de todo y as concluyo mi ensayo redactando quien era Scrates y su
tica.

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