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PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO

PUC-SP

Marcia Regina Da Silva

Adoo: Desafios na Construo da Filiao e da Parentalidade

Uma Reflexo Psicanaltica

DOUTORADO EM PSICOLOGIA CLNICA

SO PAULO
2016
 2

MARCIA REGINA DA SILVA

Adoo: Desafios na Construo da Filiao e da Parentalidade

Uma Reflexo Psicanaltica

DOUTORADO EM PSICOLOGIA CLNICA

Tese apresentada Banca Examinadora da Pontifcia

Universidade Catlica de So Paulo, como exigncia
parcial para obteno do ttulo de Doutora em Psicologia
Clnica sob a orientao da Prof. Dra. Elisa Maria de Ulha
Cintra
Ncleo: Mtodo Psicanaltico e Formao da Cultura

Doutorado em Psicologia Clnica.

SO PAULO
2016
 3

Banca Examinadora

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__________________________________

__________________________________

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__________________________________
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AUTORIZO A REPRODUO E DIVULGAO TOTAL OU PARCIAL DESTE

TRABALHO, POR QUALQUER MEIO CONVENCIONAL OU ELETRNICO,
PARA FINS DE ESTUDO E PESQUISA, DESDE QUE CITADA A FONTE.

Catalogao da publicao
Servio de Biblioteca e Documentao
Psicologia Clnica Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo

SILVA, Marcia Regina

Adoo: Desafios na Construo da Filiao e da Parentalidade.
Uma Reflexo Psicanaltica/Marcia Regina da Silva; Orientadora Elisa Maria de
Ulha Cintra, So Paulo, 2016.
218 pginas.
Tese (Doutorado Programa de Ps-Graduao em Psicologia Clnica. rea
de concentrao: Tratamento e preveno) Psicologia Clnica da Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo.
 5

RESUMO
SILVA, Marcia R. Adoo: Desafios na Construo da Filiao e da
Parentalidade. Uma Reflexo Psicanaltica. 2016. 218 f. Tese (Doutorado em
Psicologia Clnica) Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, 2016.

Esta tese surgiu do trabalho clnico institucional e em consultrio particular com

crianas adotadas ou em processo de adoo e com as respectivas famlias que
se dispuseram a acolh-las. As situaes estudadas encontram-se
determinadas por uma complexa rede de fatores emocionais, polticos e sociais.
As crianas e famlias adotantes encontram-se na interseco de abrigos,
instituies jurdicas, de assistncia social e de educao e precisam responder
a mltiplas exigncias. O objetivo da tese foi estudar os aspectos subjetivos que
emergem nas relaes iniciais entre as crianas e as novas famlias e discernir
os fatores que dificultam e favorecem a construo da parentalidade e da filiao.
Procurou-se estabelecer quais as contribuies que o atendimento psicanaltico
pode dar s novas relaes que precisam ser construdas, tendo-se como
embasamento terico o pensamento de Freud, Ferenczi, Klein e Winnicott, alm
de autores brasileiros com produo na rea de adoo. O trabalho
fundamentou-se no mtodo de escuta psicanaltica do inconsciente e foram
apresentados alguns casos e vinhetas clnicas. A pesquisa demonstrou que o
processo de adoo envolve grandes riscos e desafios sade mental de pais
e filhos. Quando se d suficiente importncia ao acompanhamento psicoterpico
das famlias, a experincia de adoo acaba sendo boa e gratificante, sobretudo
no caso de crianas de maior idade ou de grupos de irmos. Atravs deste
trabalho psicanaltico, possvel elaborar lutos, separaes e idealizaes,
formar novos vnculos emocionais e novas identificaes.

PALAVRAS-CHAVE: adoo; psicanlise; criana; filiao; parentalidade.

 6

ABSTRACT
SILVA, Marcia R. Adoption: Challenges in Building Membership and Parenting.
A Psychoanalytic reflection. 2016. 218 f. Thesis (PhD in Clinical Psychology)
Pontifical Catholic University of So Paulo, 2016.

This work is the fruit of a long psychoanalytical experience with adopted children
and their families seen in private and institutional psychotherapeutic
consultations throughout the process of adoption. The psychological situation of
these families is interwoven in a complex set of emotional, social and political
aspects. Social assistance, educational and juridical institutions generate effects
on the psychotherapeutic work. The main objective was to study the emotional
and subjective aspects that emerge when new family relationships are beginning
to develop. Special attention was given to the aspects that are favourable or
unfavourable to the construction of such family bonds. A main point was to
determine the importance and the scope of psychotherapy contribution to the
success of the adoption processes. The clinical work was based on the
psychoanalytical listening to the unconscious and transformed into case histories
and vignettes. The research showed that adoption brings many risks and
threatens mental health of those involved in it. When more importance is given to
psychotherapy, the experience tends to be more gratifying. Psychotherapy is
essential specially when families choose to adopt older children or a group of
brothers and sisters. Elaboration of separation, mourning and transformation of
primitive ideals is made possible through psychotherapy, besides the creation of
new identifications and bonds of love. The theoretical basis was the work of
Freud, Ferenczi, Klein and Winnicott, new authors that belong to this tradition and
Brazilian authors who published on the subject of adoption.

Keywords: adoption; psychoanalysis; child; such family bonds.

 7

Agradeo ao CNPQ pela bolsa concedida.

 8

AGRADECIMENTOS

Agradeo imensamente minha orientadora Professora Dra. Elisa Maria de

Ulha Cintra, por ter me acolhido com entusiasmo, respeito e interesse e por sua

sensibilidade clnica e humana em olhar e reconhecer com competncia o meu

trabalho.

s Professoras Dras. Ana Cristina Marzola e Marina Ribeiro, pela

apreciao cuidadosa e crtica desta tese no Exame de Qualificao, to

importante para delinear o rumo da pesquisa.

Aos queridos colegas do grupo de orientao: Thais, Ana Karina, Claudia,

Marcos, Amanda, Alcymeri, pelas leituras, comentrios e momentos de acolhida

e descontrao.

querida Claudia Perrotta, por ter revisado e lido meu trabalho com

cuidado e que, de forma criativa e amorosa, me ajudou na delicada arte da

escrita acadmica.

Fernanda do Nascimento Simes Lopes, pela competncia na reviso

do texto.

Agradeo ao Grupo Acesso, em especial Marcia Porto Ferreira, Maria

Luiza Moura Ghirardi e Cynthia Peiter, por ter tido a oportunidade de acessar as

pesquisas e os atendimentos com crianas e famlias adotivas e pelas trocas

sempre enriquecedoras.

s Varas da Infncia e Juventude da Penha, Itaquera, Tatuap e Central:

Juzes e equipes de Psicologia e Servio Social, pela importante parceria que

tanto contribui para o processo de adoo, para os dilogos por uma cultura de
 9

adoo legal, responsvel e consciente e para a formao de profissionais

psiclogos.

Universidade Cruzeiro do Sul e aos meus queridos alunos e ex-alunos,

jovens criativos e alegres; aos que compartilharam com responsabilidade e tica

o trabalho com adoo na universidade; queles em que joguei purpurinas e

sementes, que brilharam e geraram frutos: pesquisas de iniciao cientfica,

pesquisas de mestrado, implantao de projetos em outros municpios. Em

especial: Rosilene Ribeiro de Oliveira e Patricia Pedrosa; Luiza de Carvalho Vilas

Boas, Tatiane Abdalla Borges, Tatiany Dreger Schiavinato, Pollyana Vanuire

Silva Epprecht, Leandro Marques, Kelly Cristina Alves Couto e Kelly Cristina

Caraa Jesus Ferreira.

s equipes dos Ncleos de estudos e atendimento psicolgico,

coordenaes e tcnicos, em especial Daniele Furlan, por ter apoiado desde o

incio o projeto de adoo, e aos alunos nos atendimentos e na organizao do

trabalho.

Clara, Bruna, Lo e Thomaz e suas famlias, por permitirem tanta

riqueza, conhecimento e luz.

Aos amigos queridos Eliane Oliveira Barros e Silvio Ferreira da Rocha,

pelo apoio na pesquisa e por serem sempre to presentes, generosos e

parceiros.

Aos meus pais, Lourdes e Manoel (in memoriam), pelo exemplo de

dignidade e honestidade. Aos meus irmos, Vera Lucia e Roberto, e sobrinhos,

muito queridos, pelo carinho constante.

 10

Ao Jos Carlos, ntegro e generoso, por, em todos esses anos juntos,

acreditar em mim, com incentivo sempre vibrante. Ao meu querido Carlos

Gustavo, pela desafiadora e bela experincia de maternidade.

Ao CNPQ pelo financiamento da pesquisa.

 11

SUMRIO

INTRODUO ................................................................................................. 13
1 A RECEPO DA CRIANA NA FAMLIA ............................................... 29
1.1 Algumas motivaes narcsicas na relao entre pais e filhos............ 35
1.2 O luto dos ideais e a angstia ligada perda e ao perder .................. 42
1.2.1 O luto na perspectiva de Melanie Klein ........................................ 46
1.3 A importncia das provises ambientais e do acolhimento nos
primeiros anos de vida na perspectiva de Ferenczi ...................................... 55
1.3.1 O trauma em Ferenczi .................................................................. 58
1.4 A importncia dos cuidados maternos na perspectiva de D. W.
Winnicott ....................................................................................................... 71
1.4.1 Cuidados maternos e sade mental ............................................. 74
1.4.2 O traumtico em Winnicott: o medo do colapso (breakdown)....... 78
1.4.3 A tendncia antissocial: voracidade e avidez ............................... 85
2 INTERLOCUO COM AUTORES QUE TRATAM DO TEMA ADOO 91
2.1 A preparao para a adoo ............................................................... 96
2.2 Adoo de crianas maiores ............................................................. 100
2.3 Traumas e devoluo ........................................................................ 104
2.4 As possibilidades de reparaes e ressignifies dessas marcas, tanto
pelo filho como pelos pais adotivos ............................................................ 111
2.5 Nascimento psquico na famlia adotiva ............................................ 125
3 NARRATIVAS CLNICAS ........................................................................ 130
3.1 Bruna e o amor impiedoso ................................................................ 131
3.1.1 Um recorte da histria de Bruna ................................................. 133
3.1.2 A histria de Alice e Fernando antes da adoo ........................ 134
3.1.3 O incio da histria de adoo .................................................... 135
3.1.4 Primeiras impresses ................................................................. 140
3.1.5 Amor, lutos e reparaes ............................................................ 145
3.2 Clara: curando feridas ....................................................................... 150
3.2.1 Um recorte da histria de Clara .................................................. 150
3.2.2 A primeira hora do jogo .............................................................. 153
3.2.3 O jogo do perder, encontrar, confiar e cuidar ............................. 154
3.2.4 Amor, dio e reparao .............................................................. 161
3.2.5 A importncia do brincar ............................................................. 163
4 AS INTERFACES DA CLNICA ............................................................... 166
4.1 Lo e sua varinha mgica: um episdio de quase devoluo ........... 168
4.1.1 A histria da adoo e a escuta inicial dos pais ......................... 169
 12

4.1.2 A clnica e sua interface com a esfera jurdica............................ 171

4.1.3 A interface da clnica com a famlia ............................................ 174
4.1.4 Desdobramento clnico ............................................................... 175
4.1.5 O traumtico como pano de fundo: Lo conta a sua histria ...... 177
4.1.6 A anlise como possibilidade de novos vnculos identificatrios 184
4.2 Thomaz: a arte como sustentao psquica ...................................... 186
4.2.1 A arte do encontro ...................................................................... 188
4.2.2 Desdobramento clnico ............................................................... 189
CONSIDERAES FINAIS ............................................................................193
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ............................................................... 203
APNDICE A .................................................................................................. 215
Universidade e Judicirio Uma parceria possvel .................................... 215
 13

INTRODUO

Este estudo fruto de minha experincia clnica com crianas adotadas,

atendidas em meu consultrio particular, em instituies de acolhimento, no

contexto da sade pblica, e tambm na esfera acadmica, em que me dedico

pesquisa e ao ensino1.

A motivao para realiz-lo veio justamente dos inmeros

questionamentos despertados na interface entre investigaes psicanalticas e

as mais diversas reas de pesquisa e atuao, jurdica, social, da sade,

educao, que se mantm em um frtil dilogo sobre o processo de adoo.

Trata-se, pois, de uma clnica que no pode se restringir ao consultrio, devido

s suas nuances e s questes sociais envolvidas e, tambm, por se tratar de

uma rea ampla de pesquisa, ainda envolta por muitos desafios.

Para refletir sobre o tema, iniciamos oferecendo alguns esclarecimentos

a respeito do processo de adoo.

A palavra adotar vem do latim adoptare, que significa (...) escolher,

perfilhar, dar o nome a, optar, ajuntar, escolher, desejar 2. Do ponto de vista

1
Logo que terminei o curso de Psicanlise da Criana, no Instituto Sedes Sapientiae, trabalhei

como consultora em abrigos, acompanhando casos de transio da instituio famlia adotiva.

Meu percurso institucional na sade pblica durou dezessete anos, trs deles como psicloga

na Prefeitura do Municpio de So Paulo, na implantao e gerncia de um CAPS II adulto

(Centro de Ateno Psicossocial).

2
ainda comum em nosso meio escutarmos a expresso peguei para criar quando a adoo

no acontece legalmente. Criar vem do latim, creare, e significa produzir, erguer, criado da

casa, sendo relacionado, por muito tempo, aos filhos pequenos de pessoas pobres que eram

entregues a famlias de mais posses para que fossem sustentados por estas em troca de servios
 14

jurdico, a adoo um procedimento legal que possibilita a transferncia de

todos os direitos e deveres dos pais biolgicos famlia substituta, conferindo a

crianas/adolescentes todos os direitos e deveres de filho, quando e somente

quando forem esgotados todos os recursos oferecidos para que a convivncia

com a famlia original seja mantida3.

Antes do processo de adoo por uma famlia, a criana, muitas vezes,

passa por percursos diversos casas de vizinhos, parentes prximos, amigos e,

em sua maioria, por abrigos4, hoje denominados Servios de Acolhimento

Institucional para Crianas e Adolescentes (SAICA). Atualmente, esses servios

funcionam em casas, localizadas em regies urbanas, sem placas que os

identifiquem, atendendo, no mximo, vinte crianas, entre meninos e meninas

com idade de 0 a 17 anos. A permanncia nessas casas deve ser excepcional e

provisria, sendo a finalidade oferecer acolhida em situao de risco, quando as

famlias ou responsveis se encontram temporariamente impossibilitados de

cumprir sua funo de cuidado e proteo. A criana ou o adolescente

permanece sob a guarda judicial nessa moradia transitria at que seja

viabilizado o retorno famlia de origem (por exemplo, aos pais, tios ou a outros

parentes) ou o encaminhamento para adoo, procedimento realizado atravs

da Vara da Infncia e da Juventude.

caseiros. Sobre o tema, cf. ARIS, Philippe. Histria social da criana e da famlia. Rio de

Janeiro: Zahar, 1981.

3
Adaptado de material elaborado com a minha contribuio, intitulado Cartilha Passo a Passo

Grupo Acesso, Associao dos Magistrados Brasileiros, 2008. Disponvel em:

https://www.amb.com.br/mudeumdestino/docs/Manual%20de%20adocao.pdf. Acesso em:

18/02/2015.
4
Cf. Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA), 1990 arts. 92, 98 e 101.
 15

A ideia sempre buscar insero familiar, pois, por melhor que seja a

instituio, dificilmente conseguir suprir as necessidades afetivas e as

condies essenciais para o amadurecimento pessoal da criana ou do

adolescente5. Ao contrrio da instituio, a adoo legal possibilita o sentimento

de pertencer a uma famlia, o que fundamental para a constituio psquica

desse ser humano em formao. Isso porque a tendncia interna para o

crescimento e desenvolvimento emocional requer certas condies, as quais no

podem ser expressas apenas em termos de cuidados corporais, escolares ou no

ensino de habilidades. Toda criana necessita de vnculos significativos.

Porm, a realidade dos abrigos no Brasil preocupante: segundo o

Conselho Nacional de Justia6, a partir de dados de 2014, h no pas 36.032 mil

crianas e adolescentes que vivem nessas instituies, sendo 6.196 cadastrados

no Cadastro Nacional de Adoo (CNA) e em condies de adoo (32,89%

brancos, 16,8% negros e 49,53% pardos; 71,08% com irmos) o restante ainda

recebe visita de familiares ou est em processo de retorno famlia, que

acompanhada por um corpo tcnico para desenvolver condies de receber o

5
Observo que as Instituies de Acolhimento passaram por significativas mudanas nos ltimos

anos. Naquelas que oferecem um trabalho de qualidade, considero que a experincia de viver

na instituio pode trazer benefcios, sem desconsiderar a brevidade e excepcionalidade da

medida.
6
Cf. FARIELLO, Luiza de Carvalho. Crianas abrigadas elaboram sua histria por meio de

lbuns. Agncia CNJ de Notcias do Conselho Nacional de Justia. Segundo dados do Cadastro

Nacional de Adoo, h 36.032 crianas e adolescentes no pas residentes em 2.380 servios

de acolhimento. Das crianas e adolescentes abrigados, a maioria 18.577 encontra-se na

regio Sudeste. Disponvel em: http://www.cnj.jus.br/noticias/cnj/79467-criancas-abrigadas-

elaboram-sua-historia-por-meio-de-albuns. Acesso em: 03/11/2015.

 16

filho de volta. Mas muitos no conseguem nem retornar famlia nem ser

adotado, pois fogem ao perfil desejado pelos casais inscritos no CNA 7, com

33.926 pretendentes aptos pela justia a adotar. Como mostram as pesquisas,

entre 80 e 90% preferem somente bebs e crianas brancas.

Trata-se, pois, de um tema marcado por complexidades e desencontros,

levando-nos a profundas reflexes, j que nos remete a diversos fatores

determinantes do abandono de crianas e adolescentes, que envolvem

circunstncias emocionais, sociais e polticas.

De fato, em meu percurso profissional, em especial como consultora em

instituies de acolhimento (abrigos), atendendo crianas e adolescentes antes

da adoo, da separao da famlia original ou sada do abrigo para o incio da

convivncia com a famlia adotiva, testemunhei histrias de sofrimento e de

conflitos na formao e nas rupturas de vnculos afetivos.

Essa experincia contribuiu para o interesse na pesquisa a respeito dos

aspectos subjetivos envolvidos na adoo, no que tange transio da

instituio de acolhimento para a famlia, com maior ateno ao incio, que

chamo de concepo, ou seja, constituio das primeiras relaes com a

me, o pai e a famlia adotiva. Observo, nos estudos sobre o tema da preparao

para a adoo, certa falta de polticas pblicas voltadas importncia da escuta,

7
Cf. Conselho Nacional de Justia. Lanado em 2008, o CNA uma ferramenta criada para

auxiliar juzes das varas da infncia e da juventude na conduo dos procedimentos de adoo.

Tem por objetivo agilizar os processos por meio do mapeamento de informaes unificadas. Por

exemplo, um casal que mora em So Paulo e passa pelo processo de avaliao do Judicirio

inserido neste cadastro, o que possibilita a ele adotar em todo o territrio nacional. O cadastro

torna possvel, ainda, a implantao de polticas pblicas na rea. Disponvel em:

http://www.cnj.jus.br/cnanovo/pages/publico/index.jsf. Acesso em: 03/11/2015.

 17

considerando-se o delicado interjogo entre o que esperam os pais adotivos e a

expectativa da criana. Inclusive, como consequncia desse descompasso, no

caso do Brasil, apesar da indisponibilidade de dados estatsticos, infelizmente,

sabido que h um nmero considervel de crianas e adolescentes devolvidos

pelos pais adotivos8.

Penso que a psicanlise contribui significativamente para esclarecer as

angstias advindas da clnica com essas crianas que trazem intenso

sofrimento, com marcas de falhas ambientais e problemticas sociais. O

aprofundamento nos estudos no campo psicanaltico nos despertou para a

importncia da escuta sensvel, do espao para a expresso e a palavra, da

clnica ampliada9, em diferentes contextos do setting.

Entendo a constituio psquica a partir da concepo de Sigmund Freud.

Em O Mal-estar na civilizao (2010), escrito em 1930, o autor ressalta que o

aparelho psquico se estrutura a partir da cultura, ou seja, o inconsciente singular

8
Cf. GHIRARDI, Maria Luiza de Assis Moura. A devoluo de crianas e adolescentes adotivos

sob a tica da psicanlise: reedio de histrias de abandono. [Dissertao de Mestrado] So

Paulo: Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo, 2008 e GHIRARDI, Maria Luiza de

Assis Moura. A devoluo de crianas adotadas. Um estudo psicanaltico. 1. ed. So Paulo:

Primavera, 2015.
9
A clnica ampliada busca integrar vrias abordagens para possibilitar um manejo eficaz da

complexidade do trabalho em sade, que necessariamente transdisciplinar e, portanto,

multiprofissional (...) busca construir snteses singulares tensionando os limites de cada matriz

disciplinar (...) BRASIL. Ministrio da Sade. Clnica Ampliada e Compartilhada. Secretaria de

Ateno Sade. Poltica Nacional de Humanizao da Ateno e Gesto do SUS. Clnica

ampliada e compartilhada/Ministrio da Sade, Secretaria de Ateno Sade, Poltica Nacional

de Humanizao da Ateno e Gesto do SUS. Braslia: Ministrio da Sade, 2009.

 18

no se articula desvinculado do social, e o psiquismo humano se constitui na

relao com o outro. nessa vivncia que se delimitam, para uma criana, os

espaos internos e externos.

Tambm me parece fundamental considerar a questo das inscries

psquicas. Em Nota sobre o bloco mgico (2011), publicado em 1925, Freud

comparou o funcionamento do aparelho mental ao artefato chamado bloco

mgico, constitudo por inscries e transcries, como sistema de anotaes,

registros, tendo como base as experincias vividas. Algo que j est inscrito se

liga a algo novo que acaba de se inscrever. O psiquismo se estrutura, portanto,

por meio de inscries primrias, que encontram modos de transcrio e

retranscrio. Registros no psiquismo advindos do olfato, da viso, do tato e do

paladar do criana a dimenso de continuidade entre corpo e psiquismo, e

entre corpo e ambiente, alm de serem a base do sentimento de ser.

Freud incisivo ao afirmar que as experincias dos primeiros anos de

nossa infncia deixam marcas indelveis. Em Moiss e o monotesmo (1980a),

escrito em 1899, destaca que essas experincias primeiras produzem fortes

impresses e so relativas ao corpo prprio ou a percepes sensoriais,

impresses da infncia que marcam cada indivduo.

A psicanlise sugere ento que o ser humano submetido, desde o

nascimento, a foras que, nos primrdios, no se distinguem de vivncias

somticas, que visam descarga para esvaziar a excitao. Essas foras

internas precisam ser ligadas e se transformar em smbolos, gerando um

domnio psquico.

J Sndor Ferenczi (1990: 37), em Dirio clnico, escrito em1932, afirma

que, nos momentos em que o psiquismo falha, o organismo comea a pensar

 19

e as sensaes desagradveis continuam a vibrar em alguma parte do corpo.

Ressalta que cabe ao ambiente se adaptar quele que chega, acolhendo-o de

maneira ativa, advertindo que o desamparo primordial s se tornar

traumatizante se o ambiente for intrusivo, aspecto que ser mais bem explicitado

adiante, e que muito comum entre os chamados pacientes difceis, isto ,

aqueles que passaram por falhas ambientais mais ou menos graves nos

primeiros tempos de vida. Para o autor, as primeiras experincias do beb

trariam a marca da alegria de existir e da exuberncia onipotente, que

favoreceriam a criao, em direo constituio do campo dos objetos e

tambm ao sentido de realidade.

No caso das crianas adotadas, tenho observado o quanto esses

aspectos ganham contornos singulares. Em especial, o que leva comumente os

pais adotivos a procurarem por atendimento a dificuldade de adaptao e,

algumas vezes, a intensa agressividade dos filhos ou o que eles denominam

problemas de comportamento. Nos relatos, referem-se grande agitao, a

dificuldades em aceitar limites e, no caso de alguns, em aceitar manifestaes

afetivas entre os pais. H tambm as oscilaes entre momentos de extremo

descontrole e outros de intensas manifestaes de reparao, de pedidos de

perdo e amor, como fica claro neste relato de uma me adotiva: No primeiro

ano da adoo, eram choros, gritos e medos... abraos, beijos... agresses e

mais beijos... conflitos intensos e difceis. Diante de pequenas frustraes, ela

[criana adotada] fazia birras; algumas vezes, minha menininha at dizia que ns

no ramos seus pais, que queria voltar ao abrigo.

Ao escutar esses pais atentamente, penso que eles relatam o grito de

desespero dessas crianas um pedido de ajuda diante da memria de

 20

desamparo. Em seguida, surgem, ento, as tentativas de reparao. Mas

tambm os pais, muitas vezes, encontram-se to desamparados quanto os

filhos. Esses aspectos formam a essncia que me despertou para a pesquisa.

Afinal, de que forma o trabalho psicanaltico pode ajudar nesses casos?

A clnica e o trabalho social provocaram essa indagao, que j vinha

desde que participei, como colaboradora, do Grupo Acesso Pesquisa, Estudo

e Interveno em Adoo , do Instituto Sedes Sapientiae, de So Paulo. Trata-

se de um grupo formado em 1996 que realiza um trabalho ampliado, envolvendo

a clnica e as instituies, tendo a psicanlise como referencial. Nele, realizei

atendimentos e estudos mais especficos sobre o tema, quando as discusses

com o grupo de psicanalistas me proporcionaram sementes e frutos que pude

levar ao meu trabalho como docente na universidade, com alunos do quinto ano

do curso de Psicologia.

Nas supervises de estgios na clnica individual e no atendimento grupal,

um dos projetos que coordeno intitula-se Grupos de Reflexo e Apoio

Adoo10, que oferece atendimento teraputico, de escuta antes e aps

adoo. O trabalho realizado a partir da parceria entre a universidade e as

Varas da Infncia e Juventude; recebemos casais, famlias, com ou sem filhos,

interessados em adotar uma criana, em processo de adoo ou j com seu filho

adotivo. Temos como referncia, principalmente, os estudos de Freud, que nos

ajudam a pensar sobre o desejo narcsico de ter filhos; de Sndor Ferenczi, em

especial, a preocupao quanto adaptao da famlia criana e s situaes

10
Este projeto foi idealizado por mim e ganhou o Prmio Madre Cristina Prticas Inovadoras,

em 2009, pelo Conselho Regional de Psicologia de So Paulo, com o ttulo Dilogos por uma

Cultura da Adoo.
 21

traumticas; de Melanie Klein, que trata das angstias infantis, das

possibilidades de reparao e da tcnica do brincar; e tambm de Winnicott, com

suas contribuies sobre trauma e a tendncia antissocial. So autores que

ressaltam a necessidade do cuidado amoroso para os processos de crescimento

emocional.

De fato, ao contrrio dos adultos que decidem pela maternidade e

paternidade, a criana no pode escolher ter ou no pais ela necessita deles,

de algum disposto a se dedicar ao trabalho de cuidar dela.

Porm, mesmo sendo formas diferentes de conceber um filho, tanto a

filiao adotiva como a biolgica so experincias que reacendem angstias,

embora o momento da adoo possa, com frequncia, levar as crianas, e

tambm seus futuros pais, a rememorarem a vivncia de abandono e

desamparo11.

Winnicott (1997), no texto Armadilhas na adoo, contribui dizendo que

crianas provenientes de um ambiente hostil, que passaram por diversas

situaes de rupturas e violncias, provocam nos pais adotivos a necessidade

de eles exercerem o papel no apenas de pais, mas tambm de pais-

terapeutas, precisando suprir e reparar sofrimentos, angstias, deficincias

ambientais dessas crianas, os machucados do real e do imaginrio.

11
Esses aspectos j foram abordados nas pesquisas de Gina K. Levinzon, autora de referncia

na rea de adoo, com percurso terico-clnico em Freud, Klein e Winnicott. Levinzon doutora

em Psicologia Clnica pelo Instituto de Psicologia da USP, psicanalista, membro da Sociedade

Brasileira de Psicanlise de So Paulo, docente do curso de Especializao em Psicoterapia

Psicanaltica (USP) e membro da Associao de Psicoterapia Psicanaltica. No Captulo 2,

trazemos suas contribuies para o trabalho com casais e famlias em processo de adoo.
 22

Na perspectiva winnicottiana, em O conceito de trauma em relao ao

desenvolvimento do indivduo dentro da famlia (1994), esses traumas no

esto ligados s magnitudes pulsionais, nem a excitaes, e sim ao mbito das

relaes interpessoais, sendo resultado do fracasso do ambiente em atender s

necessidades daqueles que chegam s famlias. O trauma, diz o autor, (...) a

destruio da pureza da experincia individual por demasiada intruso sbita ou

impredizvel de fatos reais, e pela gerao de dio no indivduo, dio do objeto

bom experienciado no como dio, mas, delirantemente, como sendo odiado

(WINNICOTT, 1994: 114). Nesse sentido, podemos ressaltar a importncia da

famlia como um ambiente que tecer relaes interpessoais no intrusivas,

capazes de atender s necessidades da criana. Algumas vezes, a demasiada

intruso sbita ou impredizvel de fatos reais uma consequncia da falta de

uma famlia; outras vezes, porm, a prpria adoo que pode vir a ser uma

intruso sbita e impredizvel na vida da criana e na dos pais.

A famlia vista ento como ambiente facilitador (ou no) para o

amadurecimento individual da criana, processo que vai da dependncia

absoluta at a independncia relativa, dele fazendo parte a constituio do self.

Nos casos de adoo que venho atendendo, observo que, quanto mais a

vida anterior foi marcada por abandono e maus-tratos, maior ser a expectativa

de um relacionamento exclusivo, sem rivais. A criana tende a apresentar, ento,

a urgncia de ser posta no colo, acariciada, abraada, qualquer que seja a sua

idade. Essa necessidade de exclusividade decorre de vivncias psquicas que

provocaram marcas na construo subjetiva da identidade e que exigem, por

parte dos pais adotivos, uma maior condio de continncia. Porm, muitas

vezes, esses futuros pais adotivos tambm trazem histrias marcadas por
 23

sofrimento, o que pode dificultar a tolerncia para as questes da criana, o que

j foi observado por Gina Levinzon, autora que apresentamos mais adiante.

Estamos aqui no campo das vivncias traumticas, tema inicialmente

explorado por Freud e retomado por Ferenczi, em 1933, para quem o trauma

fundamenta-se na histria real. Como se ver no Captulo 1 desta tese, Ferenczi

estende a ideia de abuso para alm da cena sexual, englobando castigo fsico,

mentira, hipocrisia do adulto em relao criana, destacando que o sofrimento

depende da intensidade fsica e psquica do evento traumtico, de como a

experincia vivida. O irrepresentvel, a dificuldade de dar sentido ao evento

pode impedir a inscrio psquica, pela imobilidade que provoca; o choque age

como um anestsico no aparelho psquico, produzindo uma suspenso de toda

espcie de atividade psquica.

Marcia Porto Ferreira12 abordou o tema em sua pesquisa de mestrado,

intitulada Crianas que no conseguem esquecer: sobre o traumtico na

infncia (2011). A partir das teorias de Freud e Silvia Bleichmar13 e de longa

12
Psicanalista, professora no curso de Psicanlise da Criana e coordenadora do Grupo

Acesso, do Instituto Sedes Sapientiae, pesquisadora sensvel, tica, que me inspirou na minha

clnica com crianas adotivas e no trabalho que desenvolvo na universidade, desde que

acompanhei suas pesquisas que resultaram na dissertao de mestrado desenvolvida pelo

Programa de Psicologia Clnica da Ps-Graduao da Pontifcia Universidade Catlica de So

Paulo, Crianas que no conseguem esquecer. Sobre o traumtico da infncia, em 2006.

13
Cf. BLEICHMAR, Silvia. Nas origens do sujeito psquico. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1993.

Psicanalista, doutora em Psicanlise pela Universidade de Paris VII (Sorbonne) e fundadora do

Colgio de Altos Estudos de Buenos Aires.

 24

experincia clnica com crianas adotivas, Ferreira (2011)14 considera que o

trauma parece decorrer daquilo que no foi passvel de elaborao, tomando o

sujeito de surpresa e expondo-o a um montante de excitaes pulsionais difceis

de serem simbolizadas, recalcadas e de, assim, chegarem a formar sintomas.

Trata-se, pois, de um excesso de estimulao que no pde ser elaborado,

levando a pessoa a permanecer fixada ao evento traumatizante, elaborvel e

no elaborvel. Em outras palavras, so crianas que no conseguem lembrar,

mas tambm no conseguem esquecer o evento traumtico.

Assim, as pesquisas mostram o que postulou Ferenczi (2011d), em

Elasticidade da tcnica psicanaltica, publicado em 1928: o conhecimento

cientfico se articula escuta clnica, produzindo um novpuo pensar, com

avanos e recuos que fazem parte da habilidosa arte de experimentar.

Comungamos dessa ideia e entendemos que, nos casos de pacientes

traumatizados, a escuta do analista, antes do estabelecimento de uma teoria,

ainda mais fundamental quando a teoria se torna insuficiente, devemos sempre

retomar a clnica.

A clnica com crianas traumatizadas leva reconstruo daquilo a que

chamamos nosso jeito de ser analista. Sobre isso, Ferenczi (2011d), ressalta

que a compreenso dos processos que acontecem na vida psquica de outra

pessoa depende de uma aptido particular:

Adquiri a convico de que se trata, antes de tudo, de uma

questo de tato psicolgico, de saber como e quando se

14
Cf. Transtornos da excreo enurese e encoprese. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2004.

Marcia Porto Ferreira tambm coautora de Psicanlise com crianas. Perspectivas terico-

clnicas (2008), pela mesma editora, e de Traumas no elaborveis. Clnica psicanaltica com

crianas. So Paulo: Editora Zagodoni, 2011.

 25

comunica alguma coisa ao analisando...; como se pode reagir a

uma reao inesperada ou desconcertante do paciente; quando
se deve calar... Mas o que tato?... O tato a faculdade de
sentir com (Einfuhlung) (2011d: 31, grifos do autor).

Essa contribuio de Ferenczi, relativa ao sentir com, traz luz o humano que

h em todo profissional dedicado prtica psicanaltica, que, na viso do autor,

deveria adquirir maior elasticidade tcnica, buscando encontrar tais recursos,

sobretudo, em sua prpria pessoa.

Assim, a partir da prtica e dos estudos tericos, recoloco a pergunta: qual

o papel da anlise nesses casos?

Reiteramos o que j ressaltou Levinzon (2008) o processo de anlise

nos casos de adoo pode funcionar como espao potencial, conceito postulado

por Winnicott (1975), em que o analista desempenha o papel de um objeto que

se destina a se deixar utilizar pela criana, assumindo diversas funes, entre

elas a de possibilitar a expresso de medos e sentimentos hostis. Penso que o

espao clnico facilita a elaborao de lutos decorrentes das separaes j

vividas e revividas no momento de colocao em famlia adotiva, e os

deslocamentos transferenciais podem levar a criana a se apropriar dessa nova

famlia.

Quais aspectos subjetivos surgem nas relaes iniciais, afetivas com a

me e com a famlia adotante? Como ocorre esse encontro? Quais fatores

podem dificultar o processo de filiao e parentalidade? Quais condies

psquicas, relacionadas histria singular da criana e dos adultos, podem

interferir no momento da adoo e no perodo de construo dos vnculos

parentais?
 26

O objetivo deste estudo , ento, analisar as inscries e derivaes

psquicas produzidas pelas drsticas e precoces experincias de separaes e

violncias sofridas por essas crianas, bem como os aspectos subjetivos do

momento da colocao em famlia adotiva, quando surgem dificuldades na

relao com os pais, expressas por agressividade, agitao e medos. Buscamos

compreender ainda o papel da anlise nesse processo, como uma experincia

que pode poupar os pais adotivos desse tipo de expresso direta e imediata,

possibilitando que, na nova famlia, a criana viva a experincia psquica de

separao do objeto originrio, encontrando espao para a imprescindvel

experincia de constituio subjetiva.

Para responder a essas perguntas e atingir aos objetivos propostos, utilizo

aqui o mtodo psicanaltico introduzido por Freud e trazemos quatro casos

clnicos: dois que atendi em minha clnica particular, cujos pais me procuraram

durante o processo de transio do abrigo famlia adotiva, ou seja, no perodo

inicial de convivncia; e dois casos atendidos no servio-escola, quando atuei

como psicloga da clnica e como coordenadora do Programa de Extenso em

Adoo. Essas quatro experincias clnicas se referem a crianas maiores e

grupos de irmos.

No decorrer do trabalho, trago, tambm, breves relatos, vinhetas de

atendimentos realizados por mim e pelos meus alunos estagirios e

supervisionados no servio-escola.

Assim, com fundamento nos princpios psicanalticos quanto teoria,

tcnica teraputica e ao mtodo de investigao do inconsciente, utilizo

conceitos de Freud, Ferenczi, Klein e Winnicott, buscando articul-los com

aspectos das polticas pblicas que vm sendo institudas no campo da adoo.

 27

A tese est estruturada em quatro captulos, conforme visto a seguir.

No primeiro, apresento alguns conceitos psicanalticos que consideramos

fundamentais na clnica com crianas adotivas, no trabalho institucional e

acadmico.

No segundo, realizo uma interlocuo com os principais autores

psicanalistas da rea da adoo, pesquisadores brasileiros e estrangeiros, que

abordam a construo da parentalidade na adoo.

No terceiro, relato dois casos clnicos15 de crianas adotivas atendidas em

minha clnica particular: Bruna, na ocasio, com 8 anos de idade; e Clara, com

5, que iniciaram o trabalho poucos meses aps a adoo. As duas foram

adotadas com irmo mais novos.

No quarto captulo, trago as interfaces da clnica, com consideraes

sobre minha prtica e pesquisa, no trabalho com os alunos no programa de

extenso em adoo e nos estgios, nos atendimentos clnicos realizados no

servio-escola da universidade. Apresento, ento, dois casos clnicos que foram

atendidos quando atuei como psicloga na clnica e como professora

coordenadora do programa de extenso em adoo.

Importante destacar que, mesmo atendendo no consultrio crianas

adotivas, sem o contexto institucional, somos procurados por tcnicos do

Judicirio, profissionais de abrigos, e muitas vezes temos de nos dirigir s

instituies para discutir a situao familiar e jurdica da criana. Trata-se, pois,

de uma clnica ampliada, que nos expe a muitos questionamentos; so

experincias que enriquecem o fazer clnico e nos levam a pensar na importncia

de a psicanlise contribuir socialmente.

15
Aprovados pelo Comit de tica PUC-SP CAAE n. 48035515.0.0000.5482.
 28

A psicanlise ento sustenta essa clnica com crianas adotivas, com

famlias, no cotidiano institucional e acadmico, do compromisso tico e social

da pesquisa.
 29

1 A RECEPO DA CRIANA NA FAMLIA

Aprendi a controlar as tendncias

especulativas e a seguir o conselho no
esquecido de meu mestre Charcot: olhar
as mesmas coisas repetidas vezes at que
elas comecem a falar por si mesmas.
Sigmund Freud16

No texto O mal-estar na civilizao (2010), Freud afirma que a famlia uma

das instituies da vida civilizada que tm funo protetora; contudo, ao mesmo

tempo em que fonte de felicidade, traz inevitvel sofrimento. Freud aborda o

tema, especialmente, nos textos escritos aps 1920, que trazem seu interesse

por grupos, famlia e cultura17.

Porm, no chega a definir precisamente o que uma famlia, algo, de

fato, de difcil conceituao. Na atualidade, a concepo de famlia est

entrelaada aos aspectos intersubjetivos, aos referenciais sociais e culturais,

16
Cf. A histria do movimento psicanaltico. Obras completas de Freud, vol. XIV. Rio de Janeiro:

Imago, 1974: 33.

17
Na disciplina que leciono na universidade, intitulada Famlias: perspectivas tericas, um dos

referenciais utilizados para a concepo de famlia o da antroploga Cynthia Sarti: (...) algo

que se define por uma histria que se conta aos indivduos, ao longo do tempo, desde que

nascem, por palavras, gestos, atitudes ou silncios, e que ser por eles reproduzida e

ressignificada, sua maneira, dados os seus distintos lugares e momentos na famlia. Dentro

dos referenciais sociais e culturais de nossa poca e de nossa sociedade, cada famlia ter uma

verso de sua histria, a qual d significado experincia vivida (...) (SARTI, 2005: 26).
 30

destacando-se mais os vnculos afetivos que se estabelecem do que os laos de

sangue.

Mas como se d a recepo na famlia a um novo membro que chega?

Lus Cludio Figueiredo (2009) diz que a disposio do mundo humano

em receber seus novos membros traz uma dimenso tica. A chegada de uma

criana famlia marcada por uma complexa trama de acontecimentos, os

quais se diferenciam em cada poca e cultura, envolvendo procedimentos

ritualizados que vo desde ch de beb at batizados e circuncises. Todos

esses so rituais de humanizao e separao de tudo que deve ser purificado,

o no ser, e retiram o recm-chegado da animalidade, da ignorncia, da loucura,

celebrando uma nova ligao.

O registro do nascimento, ento, inscrever o beb no ambiente social e

cultural, sendo que esse animal, ignorante e louco, de que fala o autor diz

respeito justamente ao que no foi ainda inscrito na cultura. Em uma trama de

cuidados, a criana se torna objeto de interdies e prescries, voltadas a

assegurar e promover sua integridade fsica e mental, bem como seu ingresso

e participao na comunidade dos homens (FIGUEIREDO, 2009:133).

Todas as prticas de recepo trazem um sentido mais profundo:

(...) uma possibilidade de fazer sentido de sua vida e das

vicissitudes de sua existncia ao longo do tempo, do nascimento
morte (...). Fazer sentido equivale a construir para o sujeito
uma experincia integrada, uma experincia de integrao. Tais
experincias no se constituem se no puderem ser
primeiramente exercidas, ensinadas e facilitadas pelos cuidados
de que somos alvo (FIGUEIREDO, 2009: 134, grifos do autor).
 31

O novo beb tem, pois, algo de estrangeiro e precisa ser familiarizado, entrar na

nova famlia, o que se d pelo reconhecimento da me ou de quem assume essa

funo. A esse respeito, Jessica Benjamin destaca:

medida que embala seu beb recm-nascido e olha dentro de

seus olhos, pela primeira vez a me diz: Eu acredito que voc
me conhece. Voc sabe quem sou, no ? Sim, voc sabe....
Para a me, aquele momento tranquilo depois da mamada (...)
de fato um momento de reconhecimento. Ela diz a seu beb:
Ei, estrangeiro, ser que voc de fato, aquele que eu
carreguei dentro de mim? Voc sabe quem sou?. De forma
diferente do observador, ela no ficaria surpresa em descobrir
que experimentos rigorosos mostram que o seu beb j pode
distingui-la de outras pessoas, que os recm-nascidos j
preferem a viso, o som e o cheiro de suas mes (1988: 13).

Mas como se daria esse processo de inscrio no ambiente cultural no caso de

crianas adotadas? Na adoo, h um novo registro de nascimento, que se

mistura aos registros psquicos da histria anterior, bem como a novos rituais de

purificao da chegada famlia. Esses rituais tendem a ser mais extensos,

requerendo, durante todo o processo, a disposio de muitos profissionais

cuidadores, como psiclogos, assistentes sociais, juzes, e, depois, dos pais

adotivos, tendo todos como funo de cuidado principal a presena implicada,

tica e comprometida com a criana.

O trabalho de preparao da criana para a adoo e o encontro com a

famlia adotiva implicam separaes e novas ligaes so momentos bastante

delicados e sensveis, de construo do fazer sentido, em oposio s falhas

e situaes traumticas comuns nesses casos. Assim, a recepo da criana e

as novas experincias com os pais devem ser significativas, de modo a abrir

campo para novos sentidos e novas possibilidades reconstrutivas.

 32

De acordo com Winnicott (1994), no livro Privao e delinquncia, as

consequncias psquicas das rupturas de vnculos com a me ou a famlia de

origem no podem ser generalizadas e, muito menos, previamente conhecidas.

Nessa perspectiva, s podemos saber a que grau de privao ambiental a

criana foi submetida quando lhe oferecemos bons cuidados e provises,

observando como ela pode tirar proveito ou fazer uso desse novo ambiente.

Para que essa recuperao ocorra, necessrio muito mais do que a

resposta da criana ao novo ambiente:

No comeo, a criana capaz de dar uma resposta rpida ao

novo ambiente e as pessoas envolvidas podem ser levadas a
pensar que suas dificuldades acabaram. Entretanto, quando a
criana adquire confiana, segue-se uma crescente capacidade
de sentir raiva do fracasso do ambiente anterior (...) a criana
no tem conscincia das principais mudanas revolucionrias
que esto ocorrendo. Os pais adotivos descobriro que eles
prprios, periodicamente, tornam-se alvo de dio da criana.
Tero que absorver a raiva que a criana est comeando a ser
capaz de exprimir e de sentir (WINNICOTT, 1994: 188).

O autor postula que os pais adotivos devem absorver as ondas peridicas de

sentimentos negativos e a elas sobreviver, aproximando-se cada vez mais de

uma relao segura e menos idealizada com a criana. De fato, importante que

os pais no se assustem com todas as demandas que ela costuma depositar

neles, que no atuem ou reajam, mas sim que interajam.

Interagir permitir a criao de um espao em que a criana possa

experimentar, brincar, simbolizar, expressar amor, discordncia, raiva e, depois,

amor novamente.
 33

Trago um exemplo do que entendemos por interao: certa vez, a

educadora de um abrigo negou algo a uma menina de 7 anos de idade, o que a

fez chorar muito e, contrariada, xing-la: sua galinha. A senhora ento, firme,

mas amorosa, respondeu: Galinha?! Ento vem c meu pintinho, vem embaixo

da minha asa. Neste momento, a criana correu em sua direo e a abraou,

sorrindo.

Ainda segundo as ideias de Winnicott (1994), nas crianas que vo para

lares adotivos, algum tipo de ciso se faz presente. Nos momentos iniciais, o

mundo subjetivo pode ser ideal ou cruel e persecutrio, e a criana pode traduzir

isso em termos de um lar adotivo maravilhoso ou ruim. Posteriormente, se tudo

correr bem, ela ser capaz de fantasiar o lar bom e mau, de falar dele, desenhar,

sonhar e, ao mesmo tempo, perceb-lo tal como o , na realidade.

Christopher Bollas, no livro A sombra do objeto (1992), observa que os

cuidados maternos so responsveis pelas significativas mudanas da

experincia de ser do beb: da fome saciedade, da viglia ao sono, do frio ao

calor do colinho tudo o que se transforma no corpo dele a me

transformacional e, ao mesmo tempo, o corpo prprio e as recm-adquiridas

funes do beb.

Sobre isso, recorto um trecho de Clarice Lispector, em A descoberta do

mundo:

A gua secou na boca. A mosca bate no vidro. O sono do menino

raiado de claridade e calor, o sono vibra no ar. At que, em
pesadelo sbito, uma das palavras que ele aprendeu lhe ocorre:
ele estremece violentamente, abre os olhos. E para seu terror v
apenas isto: o vazio quente e claro do ar, sem me. O que ele
pensa estoura em choro pela casa toda. Enquanto chora vai se
reconhecendo, transformando-se naquele que a me
reconhecer. Quando desfalece em soluos, com urgncia tem
 34

que se transformar em alguma coisa que pode ser vista e ouvida

seno ele ficar s, tem que se transformar em compreensvel
seno ningum o compreender, seno ningum ir para o seu
silncio... at que o rudo familiar entra pela porta e o menino,
mudo de interesse pelo que o poder de um menino provoca, para
de chorar: me no morrer (1994: 257).

Este lindo texto de Clarice expressa bem a ideia de que, para um beb diante do

mundo, se no houver me, isto quer dizer morte, mas, se esta estiver presente,

o mundo pode ser descoberto.

Conforme o pensamento de Bollas (1992), os cuidados maternos tm o

poder, por meio de um estilo prprio, de transmitir uma esttica do ser. Por seu

idioma prprio de maternagem, a me cria essas marcas originrias, que so a

matriz tica e esttica do infante. tica, pois a tica se fundamenta na

experincia de ter sido cuidado, de ter tido algum que se responsabilizou por

ns. Isso tornar possvel a experincia futura de cuidar, de se deixar tocar e

sentir compaixo pelo outro, de se identificar com ele, de se responsabilizar por

seu bem-estar. A, criam-se as bases morais que podero sustentar as regras e

leis de no machucar, no matar, no aniquilar o outro.

Ombline Ozoux-Teffaine (2004), psicanalista francesa que desenvolve na

Frana um trabalho com adoo, sustenta que o sentimento de pertencer a uma

nova famlia ocorre progressivamente e ao longo da nova histria a elaborao

do luto relativo figura materna arcaica imprescindvel para que a inscrio de

um novo processo de filiao possa ocorrer. A criana h de elaborar o luto em

relao s imagos parentais originrias e reconstru-las na relao com os novos

pais.

A seguir, trago algumas reflexes sobre a motivao para ter filhos, a

chegada da criana famlia e as maneiras pelas quais recebida e cuidada.

 35

Este o momento em que podem ocorrer falhas significativas, levando a

problemas na construo do vnculo, os quais influenciaro a constituio da

subjetividade da criana.

1.1 Algumas motivaes narcsicas na relao entre pais e filhos

Filhos... Filhos? Melhor no t-los! Mas se no os temos/Como

sab-lo? Se no os temos(...)/Quanto silncio/Como os
queremos!(...) E ento comea/A aporrinhao: Coc est
branco/Coc est preto/Bebe amonaco/Comeu boto./Filhos?
Filhos/Melhor no t-los/Noites de insnia/Cs prematuras/
Prantos convulsos/Meu Deus, salvai-o! Filhos so o
demo/Melhor no t-los.../Mas se no os temos/Como sab-
los?/ Como saber/Que macieza/Nos seus cabelos/Que cheiro
morno/Na sua carne/Que gosto doce/Na sua boca!/Chupam
gilete/Bebem xampu/Ateiam fogo/No quarteiro/Porm, que
coisa/Que coisa louca/Que coisa linda/Que os filhos so!
Vinicius de Moraes, trecho do poema Enjoadinho18

O desejo de ter filhos, segundo Freud (2010b), no texto Introduo ao

narcisismo, escrito em 1914, tem relao com o desejo de continuidade da

existncia; trata-se, pois, de uma forma de lidar com a realidade da finitude

humana. O autor postula a existncia do narcisismo como estgio necessrio

para a constituio psquica de qualquer indivduo, sendo que resqucios dessa

poca persistem, revelando-se em diversos aspectos da vida adulta.

Podemos constatar essa ideia de Freud em expresses que circulam na

cultura, como: tal pai, tal filho; filho de peixe peixinho . Recentemente,

18
In: Antologia potica. Rio de Janeiro: Editora do autor, 1960: 195.
 36

inclusive, o cronista Antnio Prata publicou no jornal Folha de S. Paulo

(17/05/2015, Cotidiano) um texto intitulado Tal pai, tal filho, em que aborda o

tema com humor:

Quando nasce um filho, o amor no imediato. Pelo menos, no

caso dos meus dois, no foi. Ao pegar minha primeira filha no
colo, olhei-a nos olhos e pensei, assustado: E agora, meu Deus,
no temos nenhuma intimidade!. Devagarinho, contudo, o amor
vai nascendo. Voc troca fralda, passa pomada..., quanto mais
coisa chata voc faz, mais seu amor cresce (...). O problema de
o meu filho ser a cara do meu pai que t dando uma linha
cruzada nos vnculos (...). Vai dar tudo certo. Meu pai, quer dizer,
meu filho, voc pode ficar tranquilo, pois ser cuidado com todo
amor e carinho: mesmo porque, daqui a algumas dcadas, deste
saquinho besuntado de Hipogls, sairei eu e o mnimo que
espero reciprocidade no tratamento.

Esse trecho da crnica nos remete ao que diz Freud (2010b) que ao

observarmos a atitude carinhosa de muitos pais para com seus filhos,

reconhecemos a revivescncia e reproduo do seu prprio narcisismo primrio,

que pode se expressar, por exemplo, quando superestimam sua criana, a ela

atribuindo qualidades e perfeies e ocultando seus defeitos. H, tambm, a

tendncia a suspender, em face da criana, todas as interdies culturais que o

seu prprio narcisismo foi obrigado a reconhecer. Assim, os pais desejam que a

vida do filho seja melhor do que foi a deles, desejam continuar a existir e, atravs

desse filho, concretizar sonhos no realizados.

No ponto mais delicado do sistema narcsico, a imortalidade do

Eu, to duramente acossada pela realidade, a segurana
obtida refugiando-se na criana. O amor dos pais, comovente e
no fundo to infantil, no outra coisa seno o narcisismo dos
pais renascido, que na sua transformao em amor objetal
 37

revela inconfundivelmente a sua natureza de outrora (FREUD,

2010b: 37).

Lembro-me de um episdio vivido em um atendimento de grupo de futuros pais

adotivos que ilustra bem essa ideia. Com o objetivo de trabalhar possveis

idealizaes e a realidade da criana que seria adotada, ainda desconhecida, os

pais foram solicitados a desenh-la de acordo com suas expectativas e seus

sonhos, em uma situao familiar. Concluda a tarefa, um dos participantes

mostrou seu desenho esposa, sorrindo: Eu desenhei meu garoto no parque

com a bola na mo.... De imediato, todos do grupo, menos o autor do desenho,

notaram que ele representou a si prprio, um garoto com a mesma cor de

seus olhos, azuis, usando a mesma camiseta listrada, bermuda azul e bon.

De fato, o desejo de adotar crianas com bitipo anlogo ao seus revela

a necessidade dos pais em terem um filho que atenda a seus ideais narcsicos,

portanto, semelhante ao observado na filiao biolgica. O garoto representado

pelo futuro pai adotivo, certamente, seria investido narcisicamente pelo casal.

Alm de uma aspirao a encontrar um duplo de si mesmo, existe a

necessidade de um companheiro com quem conversar e brincar, que

compensaria todas as vivncias de solido. Ento, o desejo de ter filhos vai alm

do narcisismo, trazendo a aspirao de encontrar outro algum, diferente de

mim.

No mesmo artigo, Freud (2010b), escrito em 1914, postula que o desejo

de um filho surge no quadro da evoluo normal do processo edipiano, quando

h a identificao com a me, o pai ou com uma figura significativa, de referncia

para a criana. H um investimento no filho como objeto de amor semelhante a

si prprio, sendo essa construo imaginria baseada na possibilidade de

 38

compartilhar recordaes do passado, desejos do presente e expectativas para

o futuro.

Assim, notrio que, no desejo de ter filhos, presente na maioria das

pessoas, o narcisismo parental se faa presente e se expresse na busca de

semelhanas fsicas os filhos como espelho dos pais, ou, dito de outa forma,

desejo de um tempo narcsico infinito, em que os filhos seriam portadores da

imortalidade dos pais.

O desejo de ser imortal e de ter filhos parecidos, bem como as fantasias

dos pais e dos filhos, do filho ideal, dos pais ideais, necessita ser transformado

para acolher o real. Assim, a concepo do filho adotivo como herdeiro ou

prolongamento de si, no incio, pode facilitar o processo identificatrio entre pais

e filhos, porm no deve se exceder a ponto de impedir o relacionamento com a

inevitvel diferena. O desejo de si mesmo precisa se converter tambm, pelo

menos em parte, no desejo do outro.

Ainda sobre o tema, Freud (2010), em 1930, adverte que homens e

mulheres, pelas diferentes posies no conflito edpico, desejam filhos de formas

diferentes. Para a mulher, o filho representa aquele que vem ocupar o lugar da

falta, do vazio. Tornar-se me evidencia a realizao de um desejo infantil. J

para o homem, ter um filho confirma sua potncia masculina, sua fertilidade e

virilidade, algo que lhe cobrado socialmente.

Em uma perspectiva um pouco diferente da psicanlise, a historiadora e

filsofa francesa Elisabeth Badinter (1999), no clssico e controverso estudo

Um amor conquistado: o mito do amor materno [ttulo original Lamour en plus:

histoire de lamour maternel (XVIIe-XXe sicle), 1980], levanta a seguinte

questo: ser que o amor materno um instinto, uma tendncia feminina inata,
 39

ou depende, em grande parte, de um comportamento social, varivel de acordo

com a poca e os costumes? Em uma extensa pesquisa histrica, em que tece

muitas crticas psicanlise, conclui que o instinto materno um mito, uma

construo social e que no universal.

Maud Mannoni (1988) liga o desejo de ter um filho ao passado arcaico,

representando, para a me, a possibilidade de reparao do que foi ou no vivido

na infncia isto , de sua prpria vivncia materna primria , que, no

imaginrio, permanece como insuficiente. Trata-se da possibilidade de reeditar,

ressignificar e prolongar aspectos perdidos da infncia, e, quando esse desejo

no pode ser satisfeito, por limitaes de diversas ordens19, h um luto a ser

elaborado, do filho que no veio.

O desejo de ter um filho, tanto para as mulheres como para os homens,

carregado, pois, de significaes inconscientes e tem relao com as fantasias

e inscries psquicas da primeira infncia.

Na perspectiva da adoo, um estudo que merece ser destacado o da

psicanalista Marina Ribeiro, apresentado no livro Infertilidade e reproduo

assistida (2004). Nele, a autora trata do potencial traumtico da experincia da

infertilidade: (...) pelo fato de o desejo de ter um filho se originar e permanecer

vinculado, no inconsciente, a questes da sexualidade infantil e suas feridas

narcsicas (RIBEIRO, 2004: 118).

De fato, a maioria dos casais que chegam ao processo de adoo j

passou pelas tentativas de concepo assistida, e, apesar das tcnicas

modernas de fertilizao, so poucas as gestaes que chegam a termo. O

19
A infertilidade no a nica, mas, geralmente, a principal causa que impede o casal de ter

filhos biolgicos.
 40

desejo intenso pelo beb e as expectativas frustradas so avassaladoras para o

casal: a situao de infertilidade abala narcisicamente os pacientes, tendo como

decorrncia a baixa autoestima (RIBEIRO, 2004: 119).

Os pais que desejam adotar, nos casos de infertilidade, tambm esto

traumatizados. Chegam adoo depois de um processo muito doloroso e

buscam a filiao adotiva como forma de realizar o desejo de serem pais. Porm,

a adoo implica muitos procedimentos burocrticos, necessrios, mas difceis

e invasivos na vida afetiva do casal. A transferncia ocorre com muitos

personagens: interferindo, avaliando, dando a sentena apto ou no apto a

adotar ou ter um filho.

Surgem ento a autodesvalorizao, a vergonha, cuja origem pode estar

em conflitos da infncia, na reedio do complexo de inferioridade infantil, por

no poder realizar os desejos de conceber filhos como os adultos ou como seus

pais. Marina Ribeiro tambm observa a culpa ligada a aspectos da nossa cultura

judaico-crist (filho biolgico o natural, j o filho adotivo no natural, e o que

no natural diferente, portanto no normal). A infertilidade considerada

castigo em vrias religies, desde a Antiguidade.

(...) a adoo parece ter um carter de um tipo de pagamento de

promessa, de dvida com Deus; o filho biolgico seria uma
ddiva divina, o adotado um sacrifcio necessrio pela beno
concedida. Ser que o filho adotado seria sempre considerado
filho dos outros, um estranho para o olhar narcsico desses
possveis pais? Alguns casais se referiam adoo como
possibilidade de realizao da maternidade e parternidade, caso
eles no conseguissem um filho biolgico... (RIBEIRO, 2004:
115).
 41

A partir de minha experincia clnica, constato que possvel sim que o filho

adotivo seja considerado efetivamente filho, isso quando os lutos dos pais por

no terem gerado o beb sonhado podem ser elaborados. Marina Ribeiro

constatou que: (...) preciso elaborar a impossibilidade do filho biolgico, para

que o filho adotivo encontre um lugar de pertencimento, e no de estranheza

(2004: 115).

Diante dessas formulaes, penso que homens e mulheres que desejam

gerar um filho e no conseguem sofrem uma dor profunda. A expresso dessa

dor apareceu no caso de uma mulher, atendida nos grupos de adoo: Tm

noites em que encharco o travesseiro com lgrimas. Descobri que essa dor no

se supera. No sou seca, sou cheia de amor para dar e por isso di tanto.20

Quando esses indivduos decidem adotar uma criana, lutos e

desamparos esto muito presentes, o que traz a necessidade de elaborar esses

sentimentos, antes da concretizao da adoo, no momento de preparao e

transio do abrigo para a nova famlia.

E a criana? A funo da me e do pai essencial para a constituio do

narcisismo e para o processo identificatrio. O afeto e a empatia funcionam como

espelho, no qual o beb, na mirada materna, obtm uma imagem integrada, com

a qual se identifica e se reconhece. A criana adotiva parece carregar dentro de

si o casal parental abandonador e o casal traumatizado pela infertilidade.

Para discutir teoricamente as angstias ligadas perda e as vicissitudes

do rompimento de vnculos, como as fantasias de abandono, as rupturas entre a

criana e seus pais, utilizo a seguir referncias psicanalticas que exploram as

20
Palavras de uma participante dos grupos de apoio e reflexo, promovidos por estagirios do

quinto ano do curso de Psicologia, prtica supervisionada por mim semanalmente.

 42

concepes e os processos de luto, com base nos conceitos de Sigmund Freud

e de Melanie Klein.

1.2 O luto dos ideais e a angstia ligada perda e ao perder

Por muito tempo achei que a ausncia falta.

E lastimava, ignorante, a falta.
Hoje no a lastimo.
No h falta na ausncia.
A ausncia um estar em mim.
E sinto-a, branca, to pegada, aconchegada nos meus braos,
que rio e dano e invento exclamaes alegres,
porque a ausncia, essa ausncia assimilada,
ningum a rouba mais de mim.
Carlos Drummond de Andrade Ausncia21

Lastimar a ausncia do que foi intensamente sonhado nos leva a pensar na

transitoriedade do tempo e a buscar, ou no, novas formas de inventar a vida.

Uma dessas formas pode ser a adoo de um filho, assimilando-se, assim, a

ausncia daquele que foi idealizado, e perdido.

Nos estudos freudianos dos movimentos psquicos ligados s

separaes, remetemo-nos a dois textos: A transitoriedade, original de 1916, e

Luto e melancolia, primeiramente de 1917[1915].

No primeiro, Freud (2010a), nos brinda com um relato potico e repleto

de esperana quanto ao futuro. Conta, ento, um episdio compartilhado com

dois amigos (um deles um jovem poeta j famoso), quando passeavam em um

21
ANDRADE, Carlos Drummond de. Corpo. So Paulo: Companhia das Letras, 2015: 21.
 43

jardim, em um belo dia de vero, pouco antes de estourar a Primeira Grande

Guerra.

Durante o passeio, embora rodeados de beleza, o poeta no conseguia

se alegrar. O aparente motivo de sua tristeza, nos conta Freud (2010a), est

ligado constatao de que toda aquela beleza, assim como tudo que bom no

mundo, de alguma forma, passar. Ento, o que perturbava o poeta era a

transitoriedade do destino e do belo, levando-o a lamentar profundamente e a

no aceitar a perda de algo que lhe parecia to valioso. Freud contesta o amigo,

advertindo que a raridade do tempo, a transitoriedade da beleza e a fluidez da

vida aumentam seu valor e encanto: se existir uma flor que floresa apenas uma

noite, ela no nos parecer menos formosa por isso (FREUD, 2010a: 249). A

beleza da natureza sempre volta depois do inverno e tudo que belo, em razo

de seu significado para nossa vida emocional, durar para sempre. Freud conclui

ento que a constatao da fragilidade de tudo que belo pode levar a dois

caminhos: luto por antecipao de tudo que ser perdido, como acontecia com

o jovem poeta, ou negao da perda.

O luto por antecipao impede que a pessoa experimente, em sua

plenitude, aquilo a que Freud chama fruio da beleza, experincia que, como a

transitoriedade de todas as coisas belas, no implica sua desvalorizao; ao

contrrio, justamente por causa de seu tempo limitado, a possibilidade de fruio

aumenta sua preciosidade. Assim, entende que aqueles que contestam a beleza

como transitria trazem um gosto antecipado do luto. Na verdade, aqueles que,

como o poeta, podem se entristecer diante da finitude e da transitoriedade esto

ainda em contato com a beleza e no precisam negar a sua dor. Entretanto, h

 44

aqueles que esto to defendidos contra a dor da perda que nem sequer podem

entrar em contato com ela.

No caso da adoo de um filho, ambos os caminhos certamente podero

trazer dificuldades para interagir, sentir a vida e buscar criar e realizar novas

escolhas.

Ainda segundo Freud (2010c), em Luto e Melancolia, luto significa a

perda real ou fantasiada de objetos ou de aspectos do self. Cada etapa do

desenvolvimento significa um luto: renunciar ao seio que amamenta, relao

sexual com os pais, a cada um dos vnculos contidos nos diferentes perodos da

evoluo libidinal, e assim por diante.

Seguindo a reflexo sobre o luto na sade, Freud (2010c), postula ento

que os processos envolvidos na ocasio da perda de um objeto amado

demandam tempo e trabalho por parte do ego, no qual h uma gradativa retirada

das ligaes libidinais dirigidas a esse objeto perdido. Ele destaca que o luto

profundo, ou a reao perda de algum que se ama, um estado de esprito

penoso, em que se observa a perda de interesse pelo mundo externo, assim

como da capacidade de obter um novo objeto de amor. Nesse processo,

lembranas e expectativas vo sendo evocadas e, isoladamente, desinvestidas,

at que a libido esteja livre novamente. Somente aps esse longo percurso, o

ego se encontrar novamente livre para novos investimentos afetivos.

Assim, o luto saudvel ocorre de diversas formas e em diferentes

momentos da vida. Amar, perder, sentir dor, chorar, voltar a sorrir os veredictos

da realidade revelam que no temos o controle de tudo, contudo a dor da perda,

que muitas vezes pensamos ser insuportvel, pode ser vivida e elaborada.
 45

De fato, uma das principais lies desse texto que, no luto, o que se

perdeu, ou o que foi sonhado, idealizado e no aconteceu, como no caso de

pessoas que no conseguem ter filhos, precisa ser processado. necessrio

colocar os vrios sentimentos em movimento, temporalizar, deixar o passado

para trs. Pensar que no basta que o objeto desaparea para que dele nos

separemos. necessrio um verdadeiro trabalho psquico de perda,

denominado por Freud trabalho do luto tarefa lenta e dolorosa por meio da

qual o Eu no s renuncia ao objeto, dele se desligando pulsionalmente,

como tambm se transforma, se refaz no jogo com o objeto.

Freud22 (2010c), primariamente em 1917[1915], fala ento de um

processo de luto que acaba naturalmente, por mais doloroso que seja. Quando

a pessoa renuncia ao que perdeu, a libido, novamente livre, substitui os objetos

perdidos por outros novos, possivelmente to ou mais preciosos que aqueles,

reconstruindo-se, talvez, em terreno mais firme e de modo mais duradouro, pelo

amadurecimento que a experincia proporcionou.

Para aprofundar essas questes, a seguir, trago alguns outros aspectos

importantes sobre o luto, a partir de Melanie Klein.

22
Tambm nesse precioso estudo, em que compreende o narcisismo e formula o conceito de

identificao, o autor pensa o Eu como um cenrio, com personagens, registros de mltiplas

imagens e cenas. O Superego seria o lugar em que ficam registrados os ditos parentais, a

autoridade do adulto, as tonalidades afetivas das vozes, com crticas severas ou no; ou seja,

as vozes parentais esto infiltradas de amores e dios. O autor introduz, ainda, a preocupao

com a presena da clivagem do Eu em duas partes: uma que recrimina e outra de quem

recriminado.
 46

1.2.1 O luto na perspectiva de Melanie Klein

Melanie Klein, sem discordar das definies de luto apresentadas por Freud, em

1935 e 1940, compreende a perda objetal, real ou simblica como a reativao

de experincias primitivas de perda, destacando que, nesse processo, podem

surgir angstias mais arcaicas.

Para Klein (1996a), em 1935, o trabalho do luto equivale elaborao da

posio depressiva. Sobre isso, apresenta dois textos significativos, os quais

abordamos a seguir: Uma contribuio psicognese dos estados manaco-

depressivos, publicado em 1935, e O luto e suas relaes com os estados

manaco-depressivos, publicado em 1940.

No primeiro texto, h uma nota explicativa que resume a teoria de Klein:

(...) no primeiro ano de vida, em torno dos quatro aos cinco

meses, ocorre uma mudana significativa nas relaes de objeto
do beb, que passa da relao com o objeto parcial para o objeto
total. Essa mudana coloca o ego em uma nova posio, onde
consegue se identificar com seu objeto; assim, se antes as
ansiedades do beb eram de tipo paranoico e envolviam a
preservao de seu ego, ele agora possui um conjunto mais
complexo de sentimentos ambivalentes e ansiedades
depressivas sobre a condio de seu objeto. Ele passa a ter
medo de perder o objeto amado bom e, alm das ansiedades
persecutrias, comea a sentir culpa pela sua agressividade
contra o objeto, tendo o mpeto de repar-lo por amor. A isso se
relaciona uma mudana em suas defesas: ele passa a mobilizar
as defesas manacas para aniquilar os perseguidores e lidar com
a nova experincia de culpa e do desespero. Melanie Klein deu
a este grupo especfico de relaes de objeto, ansiedades e
defesas o nome de posio depressiva (KLEIN, 1996a: 301-2).

Nesta nota, podemos entender que, para Klein, entre os quatro e cinco meses,

a criana comea a ter maior percepo do mundo ao seu redor, passando a ver
 47

a me como objeto total e conseguindo se identificar com seu objeto. Surge

ento a capacidade de se preocupar com esse algum que ela deseja preservar

e teme perder, o que a leva a viver angstias depressivas e sentimentos de

culpa.

Penso que, devido s angstias e descobertas dessa posio, surgem os

sentimentos amorosos e o primeiro jogo ldico da criana, que universal, o de

se esconder atrs de um paninho ou uma fraldinha, jogo do perder-encontrar,

para depois a criana brincar com o chocalho, o bumbo e, mais tarde, de

esconde-esconde. Nesses jogos, a me pode, de repente, desaparecer para

depois ser encontrada, sendo este um novo modo de a criana inscrev-la dentro

de si, de maneira slida. A esse respeito, destaca Klein: (...) quanto mais a

criana conseguir estabelecer uma boa relao com sua me real nesse estgio,

maior ser a facilidade com que superar a posio depressiva. Tudo depende

de sua capacidade de encontrar uma sada entre o amor e seu dio e sadismo

incontrolveis (1996a: 328).

Assim, com o aumento do amor pelos objetos bons, ocorre o aumento da

confiana da criana na sua prpria capacidade de amar, e, pela diminuio das

ansiedades paranoides, ela encontra maneiras mais eficientes de dominar a

agressividade e elabor-la; assim, as tendncias de reparao so colocadas

em movimento.

J em O luto e suas relaes com os estados manaco-depressivos,

Klein, destaca que, no luto, a experincia de confiana e segurana abalada,

porque o amor diminui e h um aumento relativo do dio. Para a autora, h, pois,

um equilbrio entre esses afetos: se o amor diminui ou vai embora, se a libido

cai, o dio aumenta. O psiquismo da criana utiliza-se de defesas, por exemplo,

 48

do mecanismo de idealizao, para lidar com sentimentos ruins. Toda

idealizao uma estratgia de negar o dio, a dor, enfim, os afetos difceis de

processar, e essa negao tende a paralisar o luto.

No caso dos casais pretendentes adoo, quando o que os motiva a

infertilidade, comum observarmos, na clnica, a expresso da raiva que sentem

dos pais biolgicos que abandonaram a criana. Parece ento que tendem a

deslocar suas dores para esses pais frteis, invejados porque podem gerar

filhos.

Quando a defesa no d conta da angstia, e a dor pela impossibilidade

ou perda do sonho de gerar um filho no superada, os pais podem ser levados

a apresentar uma postura mais rgida para com a criana adotada, chegando ao

ponto de a hostilizarem e desistirem da adoo; alguns at mesmo devolvem-

na. Sentimentos como ressentimento, mgoa e raiva, muitas vezes, so ento

projetados maciamente no filho adotado, o que parece ligado ao fato de o

idealizarem e, depois, depararem com a criana real.

Foi o que aconteceu com a garotinha de 7 anos que chamou a educadora

de galinha, mencionado anteriormente. Na poca, ela foi adotada por um casal,

cujo pai a desejou, mas a me no, pois ainda acreditava que poderia engravidar

e ter seu filho biolgico. Em razo de lutos no elaborados, a me era hostil e

intolerante com as travessuras da menina, s vezes provocativas e

desafiadoras, associando-as a um suposto mau sangue e a problemas

psiquitricos. Ento, um dia, quando as duas estavam na cozinha, a me fritando

um ovo e a garotinha sentada na mesa, aguardando o alimento, esta disse: sua

galinha, talvez esperando a mesma reao da educadora, de acolh-la.

 49

Porm, a me adotiva, com muita raiva pela suposta indisciplina da

criana, respondeu: galinha voc! . Isso ocasionou uma srie de conflitos

entre elas para a criana, a resposta da me soou como uma dolorosa

repetio do abandono, dificultando ainda mais a elaborao dos lutos e a maior

confiana no amor, e levando a um aumento e rigidez das defesas.

Entretanto, quando h maior confiana na bondade, os pais resgatam os

valores positivos para aumentar o amor e lidar com o dio da perda, podendo

assim acolher a criana. Para que isso ocorra, preciso que os primeiros lutos

da vivncia maternal primria tenham sido levados a termo, isto , a me ausente

tenha se tornado uma ausncia assimilada, como a expressa no poema de

Drummond um trao do abrao materno que pode ser interiorizado,

permanecendo ausentemente disponvel.

Mas h de se abordar tambm a questo do luto do ponto de vista da

criana adotada. E aqui, em especial, pensamos na adoo de crianas maiores,

j com mais de 2 anos de idade. Na clnica, testemunhamos as dolorosas

rupturas pelas quais passaram, as angstias depressivas intensas delas

advindas, expressas nos movimentos de desconfiana do amor dos pais

adotivos, os quais, muitas vezes, so expostos aos constantes ataques

destrutivos da criana seguidos de manifestaes de afeto e pedidos de perdo.

Nesses casos, o trabalho do luto parece ser mais extenso, j que existiu

um vnculo de maior durao com os pais biolgicos ou com as pessoas do

abrigo que acolheram essas crianas. Quando o luto relativo aos pais biolgicos

no ocorre, estes continuam a ser polos de investimento libidinal muito ativos, o

que pode interferir na adoo.

 50

Relato ento um episdio dramtico vivido por um garotinho de 9 anos,

atendido por mim h alguns anos23.

Marina e Omar, pais adotivos de Joo, procuraram ajuda porque, segundo

eles, no sabiam como lidar com a agressividade e os comportamentos

provocativos do garoto. Joo era afetuoso com a famlia adotiva, mas

repentinamente reagia com agressividade e aparente indiferena s

manifestaes de afeto dos pais.

O casal contou que conheceu Joo no abrigo; na poca, queriam adotar

uma menina, mas Marina se encantou com ele, que estava ali desde os 4 anos,

aps ser encontrado sozinho na rua. A me biolgica, na poca, deixou o filho

com uma amiga para proteg-lo, pois estava sendo ameaada de morte por

traficantes de drogas, mas no voltou para busc-lo. No abrigo, ningum sabia

do paradeiro da me de Joo, que, sem receber visitas, ainda tinha esperana

de encontrar sua me. A adoo aconteceu sem que o menino tomasse

conhecimento do paradeiro de sua me.

Quando pediram minha ajuda, Marina e Omar, cansados da intensidade

dos primeiros meses de convivncia com Joo, j estavam pensando em

devolv-lo. Dias depois, infelizmente, concretizaram essa ideia, e o menino foi

levado ao mesmo abrigo novamente.

Na primeira sesso com ele aps a devoluo, acompanhado de uma

educadora, Joo, em silncio, pegou animais em miniatura, trs bonecos e os

colocou em um cercado, como se fosse uma fazenda. Narrou ento a seguinte

23
Este caso fez parte do trabalho que apresentei no 2 Congresso Brasileiro de Ludodiagnstico

EPPA, em 2011, com o tema: O ldico no acompanhamento psicolgico de crianas

devolvidas pelos pais adotivos.

 51

histria: aqui tm os animais e os donos da fazenda, um casal [representado por

dois bonecos]... eles receberam uma visita do pescador que ficou com eles uma

semana, ele no tinha casa nem famlia... o pescador gostou muito deles, mas

um dia o dono da fazenda disse que no podia mais ficar com ele l porque eles

no tinham alimento para todos... a, o pescador foi embora... ele gostava deles...

voltava todas as tardes e ficava olhando atrs das rvores a famlia na fazenda

e sentia muita saudade... mas ele pensava aqui no o meu lugar... Um dia o

pescador vai encontrar o lugar dele.

Dias depois, fui Vara da Infncia conversar com a psicloga sobre o

caso e pedi autorizao ao Juiz para ter acesso ao processo. Foi ento que

encontrei o atestado de bito da me de Joo, que estava ali anexado, mas

passou despercebido. Depois de meu alerta, iniciou-se todo um trabalho com o

menino para ajud-lo a digerir fatos to dramticos. Joo quis ir ao cemitrio,

limpou e colocou flores no tmulo da me, finalmente realizando o trabalho de

luto. Permaneceu em anlise at ser adotado por outra famlia uma adoo

bem-sucedida, que aconteceu aps dois anos de atendimento.

Esse episdio traz ento a histria de um menino que no conseguiu

investir libidinalmente na primeira famlia adotiva e com ela estabelecer novos

vnculos identificatrios, pois trazia a me biolgica dentro de si, ainda como uma

ausncia no assimilada, no vivida, no simbolizada.

Para Klein (1996b), no texto de 1940, o luto equivale ao trabalho de

elaborar a posio depressiva. As pessoas que amamos nem sempre esto

fisicamente presentes e, por vezes, mesmo presentes, no esto disponveis

para ns. A condio de aceitar essa oscilao entre presena e ausncia do

objeto de amor est, para a autora, ao lado da sade e da criatividade, sendo,

 52

pois, resultado de um trabalho: trabalho de luto, trabalho do sonho, trabalho do

negativo. So esses trabalhos que do acesso ao brincar, transicionalidade e

simbolizao.

Elisa Maria de Ulha Cintra, em Pensar as feridas (2007), destaca que,

para Klein, fazer luto realizar todo o trabalho da elaborao simblica da perda,

adquirindo, assim, a condio de processar os afetos a ela ligados. Uma criana

que perde os pais, que so suas figuras de proteo, sente-se completamente

desolada e revoltada.

A ansiedade, a culpa e o penar combinados raiva, impotncia

e aos sentimentos de humilhao e desamparo tornam muito
difcil aceitar, digerir e modificar os afetos que foram
mobilizados... O ferimento da perda precisa ser curado, a ferida
precisa ser pensada. Os mdicos sabem que uma ferida
precisa ser pensada com remdios e curativos. O analista,
mdico de feridas afetivas, pode ajudar a transformar alguns
afetos, acompanhando a pessoa, escutando-a, dedicando-lhe
um tempo, convidando-a a tomar certa distncia dos
acontecimentos em sua brutalidade factual, e desenvolvendo,
junto a ela, palavras e pensamentos a respeito de si e do mundo,
que agem como remdios da alma. Os afetos transformados no
deixam de ser o que so: amor, inveja, vergonha, culpa, etc.,
mas tornam-se digerveis e do colorido e riqueza vida
psquica (CINTRA, 2007: 314).

Esse trecho me faz lembrar de uma criana que atendi. Em uma de nossas

sesses, ela expressou no brincar seus sentimentos de culpa pela separao

dos pais, certa de que seus desejos, em forma de pensamentos, poderiam

acontecer. Disse-lhe ento que ela no era culpada por essa situao;

imediatamente, ela me olhou, intrigada, e respondeu: se no minha culpa, de

 53

quem ento?. Em sua onipotncia infantil, acreditava ter poderes mgicos e

que a raiva que sentia, de fato, destruiria os pais.

Aprendemos que curar as dores psquicas no anestesiar-se, mas

ampliar as capacidades de suport-las e transform-las. Esse analista a que

Elisa Maria de Ulha Cintra (2007) se refere, mdico das feridas afetivas,

aparece na relao transferencial de um dos casos clnicos que me levou a esta

pesquisa, e que apresento no Captulo 3. Clara, uma menina adotiva, de 5 anos,

em uma de nossas sesses, sentou em meu colo e disse que eu era um beb

com catapora, machucado, com feridas, e que ela, como pediatra, poderia me

tratar: pegou, ento, lencinhos de papel e remedinhos e, em um delicado jogo

de cuidado, passou-os em minha pele, realmente me tratando como o beb

doente: eu estou sentada no seu colo, viu?, avisou-me, mas sou a pediatra e

voc o beb doente. Penso que, nesse jogo ldico, transferiu para mim as

suas feridas mais profundas, as marcas da situao dramtica que vivera com

os pais biolgicos, as quais permaneceram em seu psiquismo.

Nesse sentido, Elisa Maria de Ulha Cintra (2007: 315) destaca: o

tratamento kleiniano das ansiedades primitivas tem um inegvel sentido tico.

Quando isso se torna possvel (...), torna a pessoa ferida mais capaz de assumir

uma posio ativa: ela se v compelida a descobrir seu jeito prprio de dar a

volta por cima.

Assim, o luto um procedimento necessrio e comum. Quando a criana

adotada chega a um novo lar, passar pelo delicado processo de estar com

pessoas desconhecidas, o que exige a elaborao de perdas muito primitivas e

a permisso de que outro algum faa parte de seu mundo. Observo casais que,

quando a criana chega, ficam muito preocupados em conquistar seu amor com
 54

presentes, viagens etc. Digo a eles que o mais importante o estar junto, a

presena sensvel e o fazer sentido, citado no incio deste captulo.

Na clnica com crianas adotivas, aprendemos com Melanie Klein a

desenvolver a escuta sensvel e a descobrir como cada criana lida com a

ansiedade, buscando assim identificar quais fantasias e teorias constri acerca

de si e do mundo. O que mais a ameaa? Ser que, por ter passado por rupturas,

sente o perigo iminente de perder algum? Ser que as fantasias onipotentes

infantis provocam culpa e a ameaa de no ser belo, bom e inteligente o

suficiente para conquistar o amor dos pais? Do que essas crianas mais

precisam de toque, do olhar, de uma presena capaz de suportar a travessia,

sem pressa e ansiedade. Quem no sente a dor e no realiza o luto de suas

expectativas onipotentes infantis e megalomanacas pode entrar em depresso,

no sentido patolgico.

Importante, porm, no patologizarmos a capacidade salutar de sentir

tristeza. Enfatizamos que poder se entristecer com o que a vida traz, ou seja,

atravessar a posio depressiva significa se preocupar, sem se desesperar.

Ansiedades em nveis muito intensos perturbam e bloqueiam os processos

psquicos. Mas so elas tambm que, quando curadas e transformadas, do

sentido nossa existncia.

H necessidade de que o analista desenvolva uma escuta sensvel,

dirigida s foras produtoras do conflito e da dor, para, depois, desconstruir as

defesas, os modos de ser no mundo que esto impedindo, mutilando e inibindo

a livre manifestao da vida psquica. Esta escuta foi praticada por Melanie Klein

e um trao de sua vinculao linhagem de Sndor Ferenczi, to preocupado

 55

com a empatia e a escuta sensvel, conforme mostrado por Elisa Maria de Ulha

Cintra e Lus Cludio Figueiredo (2010).

Assim, seguindo este pensamento, no prximo item abordo a chegada

do filho sua nova famlia, os aspectos traumticos desse momento, tendo como

base o pensamento do psicanalista hngaro Sndor Ferenczi.

1.3 A importncia das provises ambientais e do acolhimento nos

primeiros anos de vida na perspectiva de Ferenczi

Aqui, apresentamos teorizaes de Ferenczi sobre a importncia da

intersubjetividade nas relaes de objeto e da recepo ao filho que chega

famlia, especialmente tratadas no texto A adaptao da famlia criana

(2011a), publicado em 1928.

Para localizar esse autor no pensamento psicanaltico, trago algumas

informaes de sua biografia, tomando como base as publicaes de Gisela

Paran Sanches, psicanalista brasileira, estudiosa da obra do autor 24.

Sndor Ferenczi nasceu em Miscolcz, Hungria, em 1873, sendo o oitavo

de doze irmos, de uma famlia de pais poloneses. Inteligente e precoce, desde

criana era apaixonado por msica, poesia e literatura. J na adolescncia,

interessou-se por assuntos ligados ao hipnotismo e autossugesto. Formado

em Medicina pela Universidade de Viena, especializou-se em Neurologia e

Neuropatologia, dedicando-se, nos primeiros anos de formao, aos cuidados

de pacientes pobres. Sua preocupao com as questes sociais marca sua

clnica e sua obra.

24
Sanches, no texto Para ler Ferenczi, publicado na Revista Percurso, n. 10-1/1993, traz um

roteiro interessante para o estudo do psicanalista.

 56

Em 1908, aos 34 de idade, j um estudioso da psicanlise, conhece

Freud, que, impressionado com sua inteligncia, vivacidade e simpatia, convida-

o para o 1 Congresso de Psicanlise de Salzburg, que aconteceu naquele

mesmo ano. Comea a uma longa amizade at a morte de Ferenczi, em 1933.

Considerado o precursor da psicossomtica, da clnica da psicose e da

psicanlise infantil, Ferenczi enfatizou o papel do objeto externo como

estruturante da personalidade e como possvel promotor do trauma psquico,

abrindo um caminho fundamental na psicanlise contempornea e no

desenvolvimento terico de analistas como Michael Balint, Donald Woods

Winnicott, Wilfred Bion e Jacques Lacan. Apesar de ter sido um discpulo fiel de

Freud, seguindo seus ensinamentos, Ferenczi construiu suas prprias teorias 25,

com sensibilidade, trazendo inovaes tcnicas que procuraram responder s

diversas questes quanto eficcia do dispositivo psicanaltico frente a

conjunturas complexas.

No texto A adaptao da famlia criana, fruto de uma exposio

realizada na Sociedade Britnica de Psicologia (Londres, 13 de junho de 1927),

Ferenczi (2011a), escrito em 1928, aborda a importncia das provises

ambientais e do acolhimento nos primeiros anos de vida. Ressalta que cabe ao

ambiente se adaptar quele que chega, recebendo-o de maneira ativa, em vez

de exigir que o recm-nascido e a criana se adaptem ao ambiente, como muitos

25
A importncia de Ferenczi reconhecida no mundo psicanaltico. Em 2009, foi lanado o

Dicionrio do pensamento de Sndor Ferenczi: uma contribuio clnica psicanaltica

contempornea, escrito por Hayde Christinne Kahtuni e Gisela Paran Sanches.

 57

pensavam na poca26. Ele destaca que as primeiras experincias de vida do

beb trariam a marca da alegria de existir e da exuberncia onipotente, que

favoreceriam o gesto espontneo e a expanso psquica em direo

constituio do campo dos objetos e tambm ao sentido de realidade.

Ainda nesse texto, ressalta que o primeiro passo no sentido da

compreenso e da adaptao deveria partir dos adultos, que, para tanto,

necessitam compreender a si mesmos, por meio de um contato com a criana

viva que foram e que ainda o so. Para enfatizar o lento processo de

transformao que exigido para se tornar pai, Ferenczi cita o provrbio alemo:

Vater werden ist leichter, denn Vater sein (tornar-se pai mais fcil do que s-

lo), advertindo que, geralmente, os pais se esquecem de sua prpria infncia,

principalmente dos cinco primeiros anos, uma amnsia que, em casos

patolgicos, mais extensa: essa falta de apreenso de sua prpria infncia

o obstculo maior que impede os pais de compreenderem as questes

essenciais da educao (FERENCZI, 2011a: 1).

Autor bastante emptico, atento, em especial, sensibilidade das

crianas, adverte que essa incompreenso dos adultos faz com que, muitas

vezes, eles as exponham a cenas excitantes ou experincias difceis de serem

compreendidas e assimiladas, uma vez que, na infncia, ainda no h um

26
Pensando nas crianas adotadas tardiamente, com idade superior a 2 anos, o ttulo A

adaptao da famlia criana que o autor atribui a esta exposio j chama a ateno, pois,

diversas vezes, ainda prevalece a ideia de que elas deveriam se adaptar nova famlia ou que

foram devolvidas porque no se adaptaram famlia.

 58

repertrio imaginativo capaz de compreender a relao sexual dos adultos.

dessa ideia que surge sua concepo de trauma, que abordo no prximo tpico.

1.3.1 O trauma em Ferenczi

Bem sei que estou endoidecendo

Bem sei que falha em mim quem sou
Sim, mas enquanto me no rendo
Quero saber por onde vou...
H grandes lapsos de memria
Grandes paralelas perdidas,
E muita lenda e muita histria
E muitas vidas, muitas vidas.
Fernando Pessoa, Bem sei que estou endoidecendo27

Como no poema de Fernando Pessoa, no trauma h lapsos de memria. Algo

que, pelo impacto que provocou, no pode ser lembrado nem esquecido, nem

ser inscrito nas sries psquicas.

Tema de relevncia na contemporaneidade, o conceito de trauma est

presente desde os primrdios da psicanlise. De incio, buscando a etiologia das

neuroses, Freud (1980a), primariamente em 1896, associou o trauma ao

conceito de seduo e histeria. O traumatismo seria a impossibilidade de ab-

reao da excitao do sujeito frente experincia de seduo ligada ao abuso

sexual; assim, na cena traumtica, predominaria a passividade, e, mais tarde,

27
In: Poemas de Fernando Pessoa: 1934-1935. Braslia: Imprensa Nacional. Casa da Moeda,

2000: 159.
 59

surgiriam as reminiscncias lembranas fragmentadas e traos enigmticos do

ocorrido transformados em sintomas que no poderiam ser diretamente ligados

ao acontecimento traumtico.

Porm, Freud mais tarde, a partir de 1897, abandona a ideia de que o

trauma seria desencadeado por uma cena sexual assistida ou vivida

diretamente, ou seja, resultado de uma situao de seduo perpetrada por um

agente externo, e passa a dar maior nfase ao papel da fantasia da criana, do

conflito que surge a partir de sua sexualidade despertada e de suas defesas.

Assim, o inconsciente e suas vicissitudes se tornam centrais na busca das

causas das neuroses28.

Por sua vez, Ferenczi (2011)29, segundo ideias de 1932 a 1934,

preocupado com as relaes intersubjetivas, reafirmando o papel do objeto

externo como estruturante da personalidade e a importncia das provises

ambientais, retoma a ideia original de Freud, que encontrava o fundamento do

trauma na histria real de seduo infantil, e defende que o abuso deve ser

pensado para alm da cena sexual, podendo tambm ocorrer associado ao

castigo fsico, na mentira, na hipocrisia do adulto frente criana.

28
A partir desse momento, Freud elaborou inmeras hipteses sobre o tema, que podem ser

encontradas, principalmente, nos textos Alm do princpio do prazer (1920) e Inibies,

sintomas e angstia (1926).

29
A concepo ferencziana de trauma comeou a ser elaborada em 1920. Alguns elementos

importantes dessa concepo podem ser encontrados em vrios textos, mas em suas ltimas

produes esto registradas as contribuies mais significativas para a concepo de trauma,

especialmente em Dirio Clnico, de 1932, em seu ltimo ensaio Confuso de lnguas, de 1933,

e tambm em Reflexes sobre o trauma, de 1934.

 60

Ao contrrio de Freud e alguns de seus discpulos, vale lembrar, que

atribuem um valor traumtico ao nascimento, Ferenczi (2011a), em 1928,

argumenta que no o v dessa forma, pois a fisiologia e os cuidados parentais

rapidamente apagam o desconforto prprio desse momento. Para afirmar sua

tese, argumenta:

Os pulmes esto a postos e comeam a funcionar desde o

instante em que cessa a circulao umbilical (...) o beb
deitado no quente, protegido ao mximo das excitaes (...) eles
[pais] fazem a criana esquecer efetivamente o que se passou,
como se nada tivesse acontecido. duvidoso que um transtorno
eliminado de forma to rpida e radical pudesse ter o valor de
trauma (FERENCZI, 2011a:12).

Defende, ento, que o desamparo primordial, vivido nos primeiros tempos de

vida, s se tornar traumatizante se o ambiente for de intruso, algo de fato muito

presente na clnica dos chamados pacientes difceis. A intruso vista pelo autor

como tudo aquilo que, partindo do ambiente, coloca exigncias impossveis de

serem atendidas por parte da criana.

Em Reflexes sobre o trauma, escrito em 1934, caracteriza-o da

seguinte forma: o choque equivalente aniquilao do sentimento de Si

mesmo [Soi] (2011: 125). Segundo o autor, a palavra alem Erschutterung

significa comoo psquica e deriva de Shutt, restos, destroos, envolvendo

desmoronamento, ou seja, em decorrncia da vivncia traumtica acontece a

perda de sua forma prpria e a aceitao fcil e sem resistncia de uma forma

outorgada (...) (FERENCZI, 2011: 125, grifo do autor).

Assim, na clnica, Ferenczi percebeu que experincias traumticas reais

haviam ocorrido na histria de seus pacientes e que no se tratava, somente, de

 61

fantasias de seduo. Mas perguntamos: o que tornaria os objetos externos

traumatognicos?

Ferenczi (2011c), acreditava em trs modos de traumatizar uma criana.

O primeiro seria por meio do amor forado (ou da falta de amor), que se

expressava nas experincias de seduo ocorridas entre crianas e adultos,

mesmo que no tivessem chegado situao de violao sexual. O segundo

modo seriam as punies fsicas e o sofrimento imposto pelas pessoas em quem

a criana confia. E o terceiro seria por meio do terrorismo do sofrimento,

quando a criana obrigada a resolver toda espcie de conflitos familiares e

carrega o fardo de todos os membros da famlia; por exemplo, quando uma me

se queixa continuamente de seus sofrimentos, transformando seu filho pequeno

em um cuidador dela, sem levar em conta os interesses prprios da criana.

Contudo, postula que outros traumatismos reais tm efeitos mais difceis

de eliminar, como aqueles que dizem respeito ao ingresso da criana na

sociedade; quanto a isso, o instinto dos pais parece falhar: um desmame

malfeito pode influenciar desfavoravelmente a relao da criana com os

objetos, e sua maneira de obter prazer deles, o que pode assim tornar muito

sombria uma grande parte de sua vida (FERENCZI, 2011a: 5).

Sendo, pois, um acontecimento que se d na intersubjetividade criana e

pais, o desmame tem uma potencialidade verdadeiramente traumtica. Por isso,

precisa ser conduzido de forma gradual, de modo que os pais entrem em sintonia

com os ritmos da criana, captando psiquicamente as necessidades dela

(rverie). Caso isso no seja possvel, o beb vive um estado agudo de

desamparo, nisso residindo o trauma. Importante lembrar que Melanie Klein

 62

(1986), em 1928, aproveita essa intuio ferencziana e postula a entrada no

dipo arcaico a partir do desmame.

No segundo ano de vida, em especial, ocorrem os embates de poder, o

desafio da autoridade, a necessidade de dizer no e as culpas mais onipotentes

e persecutrias; trata-se, pois, do conflito entre dominar e submeter-se. Para

Ferenczi (2011d), o traumtico surge ento da obrigao de abrir mo de

prazeres arcaicos, como o de no precisar controlar os esfncteres a criana

passa a ser obrigada a controlar a prpria agressividade, tendo de deixar o

prazer de masturbar-se. Transgredir as regras sociais provoca culpas intensas

que levam a criana a se sentir perseguida.

Para ilustrar essa questo das culpas persecutrias, trago um episdio

que vivi com uma pequena paciente, de 5 anos de idade, que tinha medo de

dormir e urinava na cama, acreditando que a boneca m poderia aparecer e

machuc-la. Esses sintomas surgiram meses depois da morte, logo aps o

nascimento, de sua irmzinha. Quando sua me estava grvida, minha paciente

dizia que queria muito uma irm, mas em alguns momentos socava a barriga da

me, que tanto amava, manifestando, assim, seus temores e a raiva diante de

um beb que poderia roub-la. Na anlise, brincava sempre com bonecos

bebs com cuidado, permanecia por muito tempo dando-lhes banhos,

colocando-os para dormir.

Minha hiptese era de que, assim, expressava a necessidade de reparar

a culpa persecutria que sentia, advinda da fantasia de que teria machucado o

beb da me, o que gerava intensas angstias. A boneca m, possivelmente,

representava, ento, ela mesma e essa fantasia de que havia machucado e

matado sua irmzinha. E poderia tambm representar o retorno assustador da

 63

irm que vinha vingar-se dela. Quando trabalhei essas angstias, ela revelou

me: mame, eu devia ter beijado mais a sua barriga....

Outra fase difcil e que pode ser traumtica, segundo ainda Ferenczi, a

da imposio de regras educativas, quando a criana descobre e manipula seu

corpo, v-se s voltas com o controle dos esfncteres e, posteriormente, comea

a se masturbar (na poca, esta ao era denominada maus hbitos). O autor

destaca que medidas rgidas e insensatas dos pais em relao s regras de

asseio, e que so suportadas pelas crianas, mesmo quando elas superam

esses traumas, deixam escapar uma parte da felicidade que a vida poderia lhes

proporcionar.

Ferenczi sintetiza: (...) a maneira como o indivduo, nos cinco primeiros

anos de sua vida, adapta suas necessidades primitivas s exigncias da

civilizao determinar tambm a maneira como enfrentar na vida todas as

dificuldades ulteriores (2011d: 6).

Vemos, ento, que, para Ferenczi (2011d), na adaptao da famlia

criana, o que se revela realmente traumtico produz-se quando da passagem

da primeira infncia civilizao, por meio destes trs acontecimentos: o manejo

social do desmame, do controle dos esfncteres e do controle da agressividade

e da masturbao: a sexualidade no comea com a puberdade, mas com os

maus hbitos das crianas. Esses maus hbitos, como se lhes chama

erradamente, so manifestaes do autoerotismo, expresso primitiva do

instinto sexual (...) (FERENCZI, 2011d: 8-9, grifo do autor).

O autor aborda tambm a questo de como se deve tratar a criana

neurtica: descobrir os motivos que esto escondidos no inconsciente dela, mas

que nem por isso so menos ativos (FERENCZI, 2011d: 9). Diz que a criana
 64

faz perguntas sobre a origem dos bebs, mas que nem sempre fica satisfeita

com a resposta e reage com incredulidade explicao fornecida pelos pais.

Nas suas investigaes, a criana desconfia de que o ato sexual

repetido com mais frequncia (e no s para fazer bebs) e que proporciona

prazer aos pais. suficientemente inteligente para compreender que o rgo

sexual tem uma funo libidinal, e se sente culpada por ter esse tipo de

sensao: que criatura imunda eu sou por ter sensaes voluptuosas no meu

sexo, quando meus pais, a quem venero, s utilizam esses rgos para ter filhos

(2011d: 9). Na verdade, ao tocar-se, a criana sabe que os rgos genitais so

fonte de prazer e o paradoxo est em constatar que seus pais se recusam a

admitir essa realidade.

Ferenczi volta ento a esse paradoxo, afirmando:

Enquanto a funo ertica, ou voluptuosa, no reconhecida,

existir sempre um abismo entre os pais e seu filho pequeno, e
aos olhos deste eles continuaro sendo um ideal inacessvel; foi
o que eu quis dizer quando falei de paradoxo. Os pais no
podem crer que a criana experimente em seu sexo sensaes
anlogas s deles. Quanto criana, sente-se reprovada por
causa de suas sensaes e acredita que os adultos so, a esse
respeito, puros e imaculados... (a culpa disso nossa amnsia
infantil) (2011d: 10).

O autor tambm se dedicou aos estudos dos efeitos traumticos originados da

seduo e violncia dirigidas criana pelos adultos, destacando que estas

colocam em risco processos identificatrios. Aqui, os fatores ambientais,

externos, que provocam mudanas no psiquismo ganham significativa

importncia, j que pensa o trauma enfatizando os eventos reais, aquilo que vem

da dinmica intersubjetiva, tema abordado com mais detalhe a seguir.

 65

1.3.1.1 A realidade do traumatismo sexual e os registros psquicos

Em seu artigo Confuso de lnguas entre os adultos e a criana (2011c), original

de 1933, Ferenczi adverte:

Em primeiro lugar, pude confirmar a hiptese j enunciada que

no ser demais insistir sobre a importncia do traumatismo e,
em especial, do traumatismo sexual como fator patognico.
Mesmo crianas pertencentes a famlias respeitveis e de
tradio puritana so, com mais frequncia do que se ousaria
pensar, vtimas de violncias e de estupros. So ora os prprios
pais que buscam um substituto para suas insatisfaes, dessa
maneira patolgica, ora pessoas de confiana, membros da
mesma famlia (tios, tias, avs), os preceptores ou o pessoal
domstico que abusam da ignorncia e inocncia das crianas.
A objeo, a saber, que se trataria de fantasias da prpria
criana, ou seja, mentiras histricas, perde lamentavelmente sua
fora, em consequncia do nmero considervel de pacientes,
em anlise, que confessa ter mantido relaes sexuais com
crianas (2011c: 116).

Nesse trecho, o autor reafirma ento a importncia da ao do objeto externo na

origem do trauma, e a ideia de que este se fundamenta em acontecimentos reais,

podendo ocorrer na dinmica intersubjetiva das relaes de objeto. No mesmo

artigo, Ferenczi descreve como ocorrem essas experincias:

As sedues incestuosas produzem-se habitualmente assim:

um adulto e uma criana amam-se; a criana tem fantasias
ldicas, como desempenhar um papel maternal em relao ao
adulto. O jogo pode assumir uma forma ertica, mas conserva-
se sempre no nvel da ternura. No o que se passa com os
adultos se tiverem tendncias psicopatolgicas, sobretudo se
seu equilbrio ou seu autodomnio foram perturbados por
 66

qualquer infortnio, pelo uso de estupacientes30 ou substncias

txicas. Confundem brincadeiras infantis com os desejos de uma
pessoa que atingiu a maturidade sexual, e se deixam arrastar
para a prtica de atos sexuais sem pensar nas consequncias
(2011c: 116).

A criana tenta, ento, comunicar-se pela linguagem da ternura, mas o adulto

responde com a linguagem da paixo: esse mal-entendido, ou essa confuso de

lnguas, produz na criana, que depositava sua confiana naquele adulto, um

susto, uma decepo, uma dor. Ao caracterizar a forma como a criana reage a

essa violncia inesperada, destaca:

difcil adivinhar quais so o comportamento e os sentimentos

das crianas aps a perpetrao de tais atos. Seu primeiro
movimento seria a recusa, o dio, a repugnncia, uma
resistncia violenta: No, no, eu no quero, est me
machucando, deixe-me!. Isto, ou algo muito semelhante, seria
a reao imediata se esta no fosse inibida por um medo
intenso. As crianas sentem-se fsica e moralmente sem defesa,
sua personalidade ainda frgil demais para poder protestar,
mesmo em pensamento, contra a fora e a autoridade
esmagadora dos adultos que as emudecem, podendo at faz-
las perder a conscincia. Mas esse medo, quando atinge seu
ponto culminante, obriga-as a submeter-se automaticamente
vontade do agressor, a adivinhar o menor de seus desejos, a
obedecer esquecendo-se de si mesmas, e a identificar-se
totalmente com o agressor. Por identificao, digamos, por
introjeo do agressor, este desaparece enquanto realidade
exterior e torna-se intrapsquico (FERENCZI, 2011c: 116-7,
grifos do autor).

30
Segundo o dicionrio, trata-se de algo que estupefaz, deixa atnito, entorpece. Cf.

INFOPDIA. Dicionrios Porto Editora. Disponvel em: http://www.infopedia.pt/dicionarios/lingua-

portuguesa/estupefaciente. Acesso em: 16/12/2015.

 67

Ferenczi (2011c), apresenta aqui o conceito do mecanismo de defesa

identificao com o agressor31. Para o autor, um dos primeiros efeitos do

trauma na criana a identificao com o adulto que a violentou, que ento

introjetado. A revolta, a repugnncia e o dio ficam esquecidos quando a criana

se esquece de si mesma para igualar-se ao agressor, como forma de controle.

O adulto, em algum grau, pode sentir-se culpado por seus atos violentos. Ao

identificar-se com ele, a criana introjeta o sentimento de culpa ou o sadismo do

adulto, em um movimento em que, de vtima, a criana se torna merecedora de

punio, devedora e responsvel pelo abuso.

Para ilustrar a ideia, o autor conta que um de seus pacientes lembrava-se

muito de sua infncia, de que era uma criana malcomportada, insuportvel e,

ao receber corretivos, (...) pensava de um modo inteiramente consciente: Como

ser bom quando eu for pai e tiver que corrigir meu filho (FERENCZI, 2011d:

13). Assim, no incio, teme a punio e, depois, identifica-se com a autoridade

que pune. Essa ideia ferencziana, por sinal, parece que inspirou a origem da

futura noo do conceito de identificao projetiva de Melanie Klein.

Ainda em desenvolvimento, confusa, a criana se sente ento indefesa e,

ao mesmo tempo, inocente e culpada. Como consequncia do choque, vive a

clivagem narcsica seu ego, ainda frgil, fica dividido entre uma dimenso

infantil e uma dimenso adulta. No momento do acontecimento traumtico e em

sua posterioridade, tem origem um estado de esprito a que Ferenczi chamou de

transe traumtico. Este leva a uma suspenso da atividade psquica e de

31
Esse tema ser, depois, em 1936, ampliado por Anna Freud, cf. O ego e os mecanismos de

defesa (2006).
 68

pensamento e nenhuma impresso percebida; a isso se soma um estado de

passividade, que o faz conseguir manter a situao de ternura anterior.

Assim, conforme Ferenczi (2011c), como consequncia do traumatismo,

por identificao, pelo medo de aniquilamento e pela falta de defesas diante do

agressor, a criana o introjeta, identifica-se com ele, que, ento, desaparece do

real e se torna intrapsquico. A experincia e o objeto de agresso, submetidos

ao processo primrio, ao princpio do prazer, transformam-se de maneira

alucinatria.

Ainda para Ferenczi (2011c), porm, h algo mais que traumatiza:

quando, nesta confuso, a criana busca outro adulto (por exemplo, a me) para

revelar os acontecimentos, mas deste no recebe acolhimento ou

reconhecimento de sua dor isso faz aumentar os sentimentos de culpa da

criana, alm de enfraquecer suas prprias percepes da realidade.

Se a criana se recupera de tal agresso, ficar sentindo, no

entanto, uma enorme confuso; a bem dizer, j est dividida, ao
mesmo tempo inocente e culpada, e sua confiana no
testemunho de seus prprios sentidos est desfeita (...). Quase
sempre, o agressor comporta-se como se nada tivesse
acontecido e consola-se com a ideia: Oh, apenas uma
criana, ainda no sabe de nada dessas coisas e acabar se
esquecendo de tudo isso. Aps tal evento, no raro ver o
sedutor aderir estreitamente a uma rgida moral ou a princpios
religiosos, esforando-se por meio dessa severidade em salvar
a alma da criana. De um modo geral, as relaes com uma
segunda pessoa de confiana no exemplo escolhido, a me
no so suficientemente ntimas para que a criana possa
encontrar uma ajuda junto dela; algumas tnues tentativas
nesse sentido so repelidas pela me como tolices. A criana
de quem se abusou converte-se num ser que obedece
mecanicamente, ou que se fixa numa atitude obstinada; mas
no pode mais explicar as razes dessa atitude. Sua vida sexual
 69

no se desenvolve ou assume formas perversas... (FERENCZI,

2011c: 117-8).

Assim, o que traumatiza, nesses casos, o desmentido do adulto, que, pela

recusa, impede que a cena, o choque possa ser pensado, vivido e elaborado.

Ento, a criana incorpora o sentimento de culpa do agressor,

identificando-se com ele para no perder o objeto de introjeo. Nessa clivagem

egoica, a que Ferenczi chamou de desmentido, e que equivale ao Verleugnung

freudiano, o ego fica dividido em duas dimenses, uma que aceita o abuso vivido

com todos os sentimentos associados a isso e a outra que recusa o

acontecimento, buscando manter o estado de ternura anterior ao trauma.

Interessado na clnica dos chamados casos difceis, movido por uma tica

de diminuio dos sofrimentos, e com sua incrvel sensibilidade, Ferenczi 32

(2011d), em 1928, concluiu que a tcnica analtica clssica, em casos de trauma,

poderia produzir estados semelhantes ao trauma. Em outras palavras, a

passividade e a neutralidade do analista levariam o paciente a rememorar ou a

32
Antes, Ferenczi se dedicou ao que denominava tcnica ativa, que consistia em injunes e

proibies de determinados atos, impostas pelo analista ao paciente, com o objetivo de aumentar

a tenso e provocar uma nova distribuio da energia libidinal, o que abriria caminho para o

material recalcado. Essa tcnica tem como pressuposto colocar em movimento a resistncia e o

conforto dos pacientes, que se acomodam no amor transferencial e deixam de associar

livremente. Porm, logo descobriu os limites dessa tcnica e refletiu sobre o lugar ocupado pelo

analista na cura, mudando seu foco de reflexo da resistncia do analisando para a do analista.

Em 1928, em Elasticidade da tcnica psicanaltica traz tona, ento, o problema do conforto

do analista, seu narcisismo e sua hipocrisia de utilizar o dispositivo analtico como defesa, sem

se preocupar com o sofrimento e a cura dos pacientes.

 70

repetir o traumatismo original, sendo ento fundamental, para o sucesso da

anlise, mudar a postura nesses casos.

Passou, assim, a defender alteraes na tcnica psicanaltica no

tratamento de pessoas traumatizadas, principalmente de violncia sexual na

infncia. O autor prope a necessidade de um controle do narcisismo analtico e

a importncia do tato do analista, definido como um sentir com (Einfuhlung).

Fala da capacidade emptica e questiona a postura analtica autoritria e

distante, sugerindo a elasticidade: o analista deve, como um elstico, ceder s

tendncias do paciente (FERENCZI, 2011d: 31).

Na clnica com crianas adotivas, observo que, muitas vezes, elas se

mostram agitadas e agressivas. Verifico que tais comportamentos so defesas

ou pedidos de ajuda diante das angstias despertadas pela situao traumtica

angstias automticas, provocadas pela ameaa imediata coerncia do Eu,

ainda em processo inicial de formao. Alguns casos chegam com diagnsticos

confusos e antecipados, dados por mdicos, psiclogos ou outros profissionais,

que, ignorando a histria vivida por essas crianas, apressam-se, sem uma

escuta e avaliao cuidadosa, tendo como nico parmetro possvel os fatores

genticos.

Chamo a ateno aqui para o fato de que, alm das diversas situaes

potencialmente traumticas sofridas por essas crianas abusos, negligncias,

violncia fsica e psicolgica, institucionalizao, separaes bruscas , aqueles

que tm o conhecimento e o papel de tratar o sofrimento, com suas teorias e

diagnsticos, podem levar a mais preconceito, violncias e abandono.

 71

1.4 A importncia dos cuidados maternos na perspectiva de D. W.

Winnicott

Pensar a clnica e a pesquisa no campo da adoo, com todos os desafios

inerentes construo da filiao e da parentalidade, leva-nos inevitavelmente

s teorizaes de D. W. Winnicott33, autor criativo e emptico, bastante afinado

com o pensamento de Ferenczi.

Antes de se tornar psicanalista, Winnicott trabalhou como mdico

pediatra, o que o levou a se interessar profundamente pelos problemas

emocionais das crianas, observando atentamente a qualidade das provises

ambientais e possveis falhas que poderiam dificultar ou mesmo impedir a

constituio do self e o processo de amadurecimento pessoal.

Inicialmente, Winnicott foi influenciado por Klein, em especial, no que se

refere ao modo como a autora compreendia as fantasias inconscientes da

criana, por meio da tcnica ldica. Para pensar aspectos da angstia e a origem

33
Segundo Figueira (1990), Winnicott nasceu em Plymouth (Devon), Inglaterra, em 1896, e

morreu em Londres, em 1971. Separou-se em 1949, casando-se no mesmo ano com Clare,

assistente social psiquitrica e psicanalista, com quem ficou at o final de sua vida. Winnicott

comeou sua formao como psicanalista no final da dcada de 1920. Fez anlise com James

Strachey (freudiano) e, depois, com Joan Rivire (kleiniana). A dcada de 1928 a 1938 foi um

perodo de pesquisas importantes na British Psychoanalytic Society. Winnicott era uma pessoa

alegre, carismtica e criativa, que impressionava com sua habilidade e sensibilidade no contato

com crianas, embora nunca tivesse tido filhos. Foi qualificado como analista em 1934 e como

analista de crianas em 1935. Para pensar os aspectos das angstias e da patologia humana,

W. Winnicott e Melanie Klein investigaram a vida mais primitiva do beb. Winnicott fez superviso

com Melanie Klein entre 1935 e 1940.

 72

do sofrimento humano, ambos investigaram a vida mais primitiva do beb. Essas

novas experincias clnicas com crianas provocaram contnuas mudanas nas

teorias psicanalticas, demandando novas posturas metodolgicas na clnica.

Assim como Ferenczi, Winnicott buscou ampliar seus limites teraputicos,

enfatizando o papel estruturante do objeto externo no desenvolvimento psquico,

a regresso na cura analtica, a importncia dos vnculos, em especial entre me

e beb, e o impacto do trauma infantil na constituio do sujeito. Ambos atuaram

em situaes de guerra e consideravam o contexto social e familiar determinante

no adoecimento psquico.

Outro dado que destaca a experincia ampla de Winnicott, conforme Khan

(1993), o fato de que ele, por quarenta anos, trabalhou no Paddington Green

Childrens Hospital e no Queens Hospital for Children, em Londres, tempo em

que atendeu cerca de sessenta mil bebs.

Quando teve incio a Segunda Grande Guerra na Europa, em 1939,

Winnicott foi convidado a trabalhar como psiquiatra consultor no Plano de

Evacuao Governamental crianas pequenas que viviam nas grandes

cidades eram enviadas a cidades menores, para a casa de famlias

(provisoriamente adotivas) ou para instituies (abrigos), longe dos ataques das

bombas. Muitas permaneceram nesses lares at o final da guerra, em 1945.

Esse trabalho teve um efeito profundo em Winnicott e influenciou

significativamente sua teoria do desenvolvimento, considerada original,

determinando tambm seu afastamento de Klein. Segundo Figueira (1990) e

Khan (1993), Winnicott divergiu de sua antiga supervisora na forma de pensar o

ser humano, dando maior destaque importncia do ambiente na vida da

criana.
 73

Nessa ocasio, Winnicott se aproximou de John Bowlby, psicanalista

ingls que atuava na Child Guindance Clinic, em Londres, que j vinha

estudando os prejuzos provocados pela separao da me nos primeiros anos

da infncia. Autor da trilogia Apego, Perda e Separao, Bowlby utilizou os

resultados de suas pesquisas para escrever com Winnicott uma carta ao Bristish

Medical Journal, em 1939, assinalando os perigos da evacuao das crianas

com menos de 5 anos de idade34.

Winnicott e Bowlby tambm admiravam o trabalho de Anna Freud e

Dorothy Burlingham nas creches lares. No livro Meninos sem lar (1960), as

autoras registraram as observaes que fizeram no decorrer de um trabalho de

pedagogia aplicado em trs orfanatos, fundados em Londres pela Associao de

Pais Adotivos, de crianas vtimas da guerra que haviam perdido os pais. O

estudo foi realizado em 1945, quando terminou a guerra, poca em que foram

criadas em Londres vrias creches-lares35.

34
John Bowlby (1906-1990), psicanalista e membro da Clnica Tavistock em Londres, foi

contratado como consultor da Organizao Mundial da Sade para pesquisas sobre os danos

provocados na criana quando no se desenvolve na famlia. Cf. Evacuao de crianas

pequenas Carta ao Bristish Medical Journal (16 de dezembro de 1939), em Privao e

delinquncia (1994).
35
Em razo disso, outras pesquisas sobre os efeitos no desenvolvimento afetivo da criana

quando institucionalizada surgiram na Europa, aps a Segunda Guerra Mundial. Ren A. Spitz,

mdico e psicanalista norte-americano, conhecido pelos estudos sobre hospitalismo, em seu

trabalho O primeiro ano de vida (1979), investigou crianas de 0 a 1 ano, que viviam em

instituies, separadas de suas mes na idade de 0 e 6 meses, sendo acompanhadas por ele

durante um perodo de dois a dois anos e meio, por observao direta e instrumentos da

psicologia experimental.
 74

Observando a brincadeira dessas crianas nesses lares, Dorothy

Burlingham e Anna Freud constataram que, na ausncia dos pais, a criana faz

o possvel para criar figuras paternais e maternais com as quais vive, na

imaginao, em estreito contato sentimental; em contraposio, na instituio,

vive (...) num mundo artificial, isto , no seio de uma comunidade onde as

crianas so maioria e onde todas as atividades do dia se concentram nela. Cria,

infalivelmente, uma imagem deformada da vida (...) (BURLINGHAM e FREUD,

1960: 130-1).

Winnicott entrou em contato com o sofrimento gerado pela guerra na vida

familiar, com a desintegrao de lares, com as perdas, separaes e a morte.

Tais experincias levaram formulao de uma rica teoria a respeito da privao

de cuidados, relacionada tendncia antissocial 36, estudo que foi fundamental

ao pensamento psicanaltico e na construo do pensamento winnicottiano

sobre a relao me-beb, a criatividade primria e os fenmenos transicionais.

1.4.1 Cuidados maternos e sade mental

Ao nascer, o beb experimenta novas sensaes e depara com a necessidade

de garantir a continuidade da existncia. Separaes e descobertas, de incio,

so corporais o beb apenas sente um eu, que, aos poucos, ser discriminado

do no eu. Trata-se de um percurso em direo ao nascimento psquico.

Em toda a sua obra, Winnicott afirma que o amadurecimento psquico est

centrado na relao me-beb, dedicando-se, ento, a elencar e descrever os

cuidados a serem ofertados pela me suficientemente boa. Destacou, ainda,

conforme Abram (2000), que uma relao me-beb suficientemente boa se

36
Cf. Introduo por Clare Winnicott, em Privao e delinquncia (1994).
 75

assemelhava tcnica analtica, ao ambiente de holding prprio do contexto

teraputico, importante, principalmente, para pacientes que viveram fracassos

ambientais nos primrdios da vida.

Convicto da existncia de uma tendncia inata em todo ser humano ao

crescimento e desenvolvimento, integrao e com um potencial criativo

herdado, Winnicott (1983), originalmente em 1961, destaca que, para que todo

esse potencial se realize, necessrio um ambiente que o favorea. Nesse

ambiente, o autor afirma que s h um beb se houver uma me, enfatizando,

assim, a absoluta dependncia desse ser dos cuidados maternos. Essas

experincias primrias vo sendo registradas e se acumulam como memrias

corporais.

Assim, ao nascer, ainda sem um ego estruturado e dependente dos

cuidados ambientais, o beb precisa de uma me devotada, sintonizada com o

ritmo e os gestos de seu filho. Por meio de sua devoo e sensibilidade

(preocupao materna primria), essa me suficientemente boa vai ento se

adaptando constantemente s necessidades do beb, de incio, de maneira

quase perfeita. Depois de um tempo, essa adaptao comea a deixar de ser

to completa, e a me ter de, necessariamente, falhar.

As particularidades dos cuidados maternos descritas anteriormente

convergem para o ambiente de holding, fsico e psicolgico, essenciais ao beb.

Winnicott (1983), em 1960, sugere que a me no s cuide do beb de

acordo com as necessidades dele, mas tambm lhe fornea uma presena sem

demandas. Esse ambiente no intrusivo possibilitar a continuidade da

experincia de ser, podendo, desta ltima, surgir os gestos espontneos do

beb.
 76

Na tendncia ao amadurecimento, Winnicott (1983), destaca a funo do

cuidado materno holding amparo, sustentao, presena disponvel para

atender s necessidades do beb, as quais mudam constantemente,

promovendo o contorno, como os dos braos maternos, que dar o limite do

corpo, amparando o recm-nascido e favorecendo o sentir-se vivo. Mantendo-

se estvel no tempo, esse amparo leva confiana na estabilidade do mundo,

permitindo que o beb durma e acorde, sem ameaas, podendo assim

experimentar estados de regresso e at mesmo entrar em contato com alguma

ansiedade, pois o amparo materno possibilita viv-la sem desintegrar-se.

O holding protege contra as agresses provocadas pelos estmulos mais

intensos, como luz, som, frio, calor, odores, levando em conta a sensibilidade

pessoal do tato, a audio, a viso, o olfato e, ainda, a sensibilidade ao

desequilbrio e queda. Assim, quando a me devotada oferece os cuidados

fsicos ao beb, ela tambm expressa todo o seu amor. Obviamente, no se trata

de cuidados fsicos realizados de forma mecnica e instrumental, mas de uma

atitude amorosa e de escuta s necessidades do beb, ou seja, h sempre uma

importante participao da vida psquica materna e da vida psquica nascente do

beb.

Na complexidade dos mecanismos psquicos e atravs do holding, ocorre,

ento, a progresso da dependncia absoluta para a dependncia relativa. Essa

me que tranquiliza introjetada pelo beb, que passa a ter dentro de si a voz e

a presena maternas, possibilitando o seu percurso rumo independncia

crescente, embora nunca absoluta. Winnicott (1983), chamou de objeto

subjetivo o conjunto dessas interiorizaes. O autor destaca que isso favorece

entrar em um estado de relaxamento, ou estado de tranquilidade, que contrasta

 77

com os momentos de fome, dor ou raiva intensas, os estados excitados. Alm

disso, essas interiorizaes do objeto subjetivo criam o sentimento de confiana,

presente por toda a vida, que influenciar na maneira de ser filho, de ser me e

pai no futuro, nos momentos de encontros, desencontros, de dor, desespero,

desamparo e medo; enfim, na forma de dar e receber amor.

No artigo As funes antitraumticas do objeto primrio: holding,

continncia e rverie, Cintra (2003) ressalta que estar disponvel ao beb

recm-nascido, ofertando-lhe holding, protege-o das angstias mais arcaicas, da

sensao de cair para sempre, ou, nas palavras da autora:

(...) de perder a sustentao afetiva e sentir-se abandonado.

Contra a queda e sua vertigem, os bebs de todas as idades
precisam de um ego auxiliar que venha a dar apoio firme
coluna vertebral e ao ego incipiente, incapaz de sustentar-se por
si s (CINTRA, 2003: 39).

De fato, frequentemente observamos bebs no colo apoiando os pezinhos nos

quadris da me ou segurando com fora o dedo de um adulto, expressando o

medo de cair.

Em razo do holding suficientemente bom, o beb adquire a capacidade

de integrar a experincia e desenvolver o sentimento de eu sou. O ambiente

desempenha ento o papel de sobrevivncia destrutividade do beb (agresso

primria), possibilitando que ele perceba o mundo ao seu redor. Conforme

Winnicott (1983), quando o objeto, a me suficientemente boa, permanece o

mesmo, inteiro diante da agressividade, pode responder aos sinais espontneos

emitidos pelo beb e, assim, promover o desenvolvimento emocional dele.

Importante lembrar que, no que se refere agressividade primria,

Winnicott discordou de Melanie Klein, para quem essa agressividade estaria

 78

relacionada a uma manifestao da pulso de morte, inata e sinnima de

voracidade, sadismo e inveja no beb. Na perspectiva winnicottiana, segundo

Abram (2000), agressividade primria significa motilidade e atividade, e vai se

modificando medida que o beb cresce, apenas se tornando destrutiva ou

patolgica diante de falhas ambientais muito disruptivas.

Winnicott (1983), afirma ento que, quando a me no apresenta

condies de ser suficientemente boa, o beb pode desenvolver uma

complacncia, um falso self, uma defesa, ou uma destrutividade patolgica. Algo

que no se integrou personalidade permanece dividido em uma personalidade

imatura.

Nesses casos, no contexto teraputico, de suma importncia que o

analista proporcione um ambiente de holding, de manejo, em especial nos

cuidados ofertados a crianas e adolescentes com tendncia antissocial, e

tambm a pessoas com profundas dificuldades, que apresentam uma

pulsionalidade que dificulta o trabalho daqueles que cuidam deles. Na anlise,

no setting, com o trabalho interpretativo, devemos criar o ambiente de holding, a

partir do qual o espao potencial pode ser concebido.

1.4.2 O traumtico em Winnicott: o medo do colapso (breakdown)

A canoa virou
Foi deixar ela virar
Foi por causa da mame
Que no soube remar...
Canto de uma menina de 5 anos na sesso

Para Winnicott (1994), no texto O conceito de trauma em relao ao

desenvolvimento do indivduo dentro da famlia, escrito em 1965, o trauma

 79

ocorre quando o beb ou indivduo sofre uma quebra na continuidade do ser,

interrompido pela intruso, que, em sua natureza, se deriva do ambiente. Isso

depender do modo como a criana vivencia a experincia, podendo no ocorrer

o trauma caso ela receba suporte egoico suficientemente bom do ambiente, que

resultar no restabelecimento da conscincia do self.

Segundo Winnicott (1994), no mesmo texto, o trauma ocorre quando a

intruso intensa e prematura, quando o beb no pode fazer outra coisa seno

reagir. No trauma, a canoa ambiente falha, remada por um adulto cuidador que

no sabe remar, manejar, que no sustenta a criana, provocando-lhe a

angstia de cair para sempre. O autor considera, ento, que o trauma ocorre

quando o ambiente fracassa em atender s necessidades do beb, ainda imaturo

e frgil.

O trauma um fracasso relativo dependncia. O trauma

aquilo que rompe a idealizao de um objeto pelo dio do
indivduo, reativo ao fracasso desse objeto em desempenhar
sua funo. O trauma, portanto, varia de significado, de acordo
com o estgio do desenvolvimento emocional da criana
(WINNICOTT, 1994: 113).

Para compreender melhor essa conceituao de Winnicott (1994),

apresentamos a seguir o que ele denomina cinco momentos do trauma.

O primeiro tempo do trauma se relaciona confiabilidade do ambiente,

podendo ocorrer no estgio de dependncia absoluta.

A esse respeito, Elsa Oliveira Dias (2006:4) esclarece:

O carter temporal do trauma fica sobretudo ntido no estgio de

dependncia absoluta, quando o beb ainda no foi
temporalizado ou espacializado e depende inteiramente do
ambiente no que se refere ao modo como as coisas do mundo
lhe chegam. A falha ambiental traumtica por no proteger o
 80

beb do inesperado, por deixar o beb ser atingido pelo

imprevisvel. Ao invs de proteger a continuidade de ser do
lactente apresentando a este apenas aquilo que sua capacidade
maturacional lhe permite abranger no mbito de sua onipotncia,
o ambiente deixa que aspectos da realidade, para os quais o
beb no est preparado os que revelam a natureza externa
dos objetos irrompam dentro do mundo subjetivo.

Nesse primeiro tempo, o trauma se configura como: uma intruso [impingement]

do ambiente e uma reao do indivduo a essa intruso (WINNICOTT, 1994:

155). O ambiente no intrusivo, no processo de desiluso, possibilita que a

criana viva experincias completas e a gradual passagem da dependncia

absoluta para dependncia relativa, rumo independncia.

O segundo tempo do trauma ocorreria no perodo de desadaptao, que

quando a me, depois de permitir ao beb viver a experincia de onipotncia,

vai introduzindo gradativamente a desadaptao.

Aqui, haver falha traumtica se ela no falhar ao beb, isto ,

se no introduzir pequenas falhas graduais, ou, dito em outros
termos, se no der incio ao processo de desadaptao.
Falhando em doses limitadas, ela estar facilitando o processo
de desiluso gradual, permitindo que o amadurecimento siga
seu prprio curso (DIAS, 2006: 2).

Nesse sentido, em contraposio ao primeiro tempo, quando o no atendimento

s necessidades do beb pode causar o trauma, o segundo tempo se relaciona

falha em promover a desadaptao, ou seja, o processo de desiluso, quando

a me deve introduzir a realidade em pequenas doses, de forma gradual.

Esse segundo tempo do trauma me faz lembrar de um caso que atendi no

consultrio por dois anos trata-se de um menino que, aos 3 anos de idade,
 81

ainda mamava no peito e no falava. A me, angustiada, e sem conseguir

desempenhar justamente seu papel no processo de desiluso, dificultou todo o

processo de independncia (...) do qual o desmame constitui uma expresso...

A criana pode estar consciente do fato de que o que no pode suportar a

incapacidade materna para lidar com a perda (WINNICOTT, 1994: 114). Minha

hiptese na ocasio foi de que a me, sem elaborar o luto da perda da prpria

me (av materna da criana, falecida h cinco anos), no conseguia viver o luto

da separao de seu beb.

O terceiro momento do trauma ocorreria um pouco mais tarde, quando a

proviso ambiental primeiro se ajusta ao beb, mas depois fracassa nessa

adaptao suficientemente boa, que proporciona a crena na continuidade dos

processos de crescimento e no ambiente. Elsa Oliveira Dias (2006:3) ressalta:

(...) o que traumtico refere-se perda da f (faith). Este

terceiro tipo de trauma relaciona-se a um momento do
amadurecimento em que o beb, tendo j alcanado uma
identidade unitria, tem j conscincia da existncia externa do
ambiente, pode usar objetos, e j sabe distinguir entre algo vai
mal em si mesmo de algo falhou no ambiente.

Nesse terceiro momento do trauma, se a criana perde a confiana nos pais e

na possibilidade de projetar e introjetar sentimentos, essas experincias

prejudicaro o estabelecimento da realidade psquica, da transicionalidade.

Aqui, a criana ainda est formando a sua f (faith), a condio de

acreditar e, assim, o trauma pode ocorrer se a confiabilidade necessria para tal

construo falha abruptamente.

Se a criana est madura o suficiente para ter a reao

apropriada de raiva ou dio legtimos, o termo trauma no se
aplica, pois essa reao significa que a falha ambiental no
 82

sobrepujou a capacidade j adquirida de o eu integrado poder

defender-se, sem ser aniquilado. Se no estiver capaz de
defender-se, a criana ser traumatizada; disso resulta o
distrbio especfico denominado tendncia antissocial, podendo
ocorrer distoro da personalidade e do carter. O indivduo
sabe que algo de muito precioso lhe foi tirado; no pode mais
acreditar (ter f) na confiabilidade do ambiente, passando a
cobrar, do mundo, o prejuzo (DIAS, 2006: 3).

O quarto tempo do trauma de natureza diferente da dos anteriores. A criana

j apresenta uma integrao, pois est na etapa do amadurecimento em que j

se estabeleceu uma identidade e, principalmente, aos poucos j constri a

condio de apropriar-se de sua impulsividade, j se sente responsvel pelas

consequncias de seus atos. Entretanto, segundo Winnicott (1994),

originalmente em 1965, se houver falha traumtica, a criana ser ferida,

machucada e exposta ao sofrimento, sem que o processo de amadurecimento

seja paralisado.

Por fim, o quinto tempo ocorre quando a criana tem a capacidade de

sentir dio e ocorre a intruso abrupta, sbita e imprevisvel de fatos reais que

impactam, machucam e ferem tanto que chegam a paralisar momentaneamente.

Quanto mais a criana alcana a integrao, mais gravemente

ela pode ser ferida se for traumatizada (...) a destruio da
pureza da experincia individual por uma demasiada intruso
sbita ou impredizvel de fatos reais, e pela gerao de dio no
indivduo, dio do objeto bom experenciado no como dio, mas
delirantemente, como odiado (...) (WINNICOTT, 1994: 114).

Aqui, como em alguns casos de crianas e adolescentes adotados, quando j

existiu um bom comeo, pode ocorrer uma situao macia de decepes,

abalando a pureza da experincia individual, provocando desconfiana e

 83

amargor em relao vida, humanidade. Dias (2006: 4) destaca: a partir da,

pode-se desenvolver uma defesa macia, de carter mais desenvolvido, que

consiste em projetar o dio para fora, determinando o estabelecimento de um

aspecto paranoide da personalidade.

As defesas so formadas pelo medo do colapso. A expresso colapso

refere-se ao fracasso de uma organizao de defesas contra a agonia

impensvel, ou seja, a organizao de defesas do ego que fica ameaada:

mas o ego no pode se organizar contra o fracasso ambiental, na medida em

que a dependncia um fato da vida (WINNICOTT, 1994: 71). Fracasso em

comunicar-se, em reconhecer a dependncia, em ser previsvel e atento s

necessidades, e manter a continuidade do ser.

Na anlise, segundo Winnicott (1994), em Observaes adicionais sobre

a teoria do relacionamento parento-filial, primeiramente em 1961, o medo do

colapso no aparece em todos os pacientes, o que sugere que esteja

relacionado s experincias passadas. Alm disso, o sintoma nem sempre surge

no incio do tratamento, pelas defesas bem organizadas, sendo comum surgir na

dependncia da transferncia, por exemplo, nos casos de fobias: os equvocos

e fracassos do analista se tornam causas diretas de fobias localizadas e, assim,

do desencadeamento do medo do colapso (WINNICOTT, 1994: 71).

O autor afirma ento que o medo clnico do colapso : o medo de um

colapso que j foi experenciado. Trata-se de um modo de agonia original que

provocou a organizao de defesa que o paciente apresenta como sndrome de

doena (WINNICOTT, 1994: 72). Destaca que, na clnica, existem momentos

em que necessrio dizer ao paciente que o colapso, do qual ele tem medo, j

aconteceu e trata-se de um fato que o paciente carrega no inconsciente.

 84

Quando o trauma acontece, a experincia no pode se tornar passada,

esquecida, tampouco lembrada, a menos que o ego possa reuni-la na sua

prpria experincia temporal e do controle onipotente. O paciente atua e busca

no presente o detalhe da experincia do passado.

Penso o quanto fundamental no campo da adoo conhecer as

teorizaes de Winnicott a respeito do trauma.

Lembro-me de uma situao que me foi relatada na triagem do CAPS

infantil (Centro de Ateno Psicossocial II) em que trabalhei. Certa vez, um

adolescente assistia televiso fora do horrio estipulado pela instituio

quando foi repreendido pela educadora. Diante da resistncia do garoto em

atender sua ordem de desligar a TV e ir dormir, ela mesma o fez, o que de

imediato provocou uma reao de descontrole: ele surtou, gritou, se encolheu no

sof, no dizia coisa com coisa. Levaram-no ento ao psiquiatra, que ouviu

atentamente o adolescente e lhe perguntou sobre as inmeras tatuagens que

trazia nas pernas; o menino contou que seu padrasto havia feito as tatuagens

fora e que dele sofrera sucessivas violncias, quando tinha 5 anos de idade. No

abrigo e na escola, expressava tristeza e evitava o contato com as pessoas.

Percebendo as angstias do jovem, o mdico acertadamente o encaminhou para

psicoterapia.

Penso que, nos cinco tempos do trauma descritos por Winnicott, a

caracterstica em comum, o que central, so as falhas do ambiente. O trauma

se constitui pelo fato de elas serem imprevisveis, de interromperem a

continuidade de ser e provocarem a formao de defesas contra invases,

impedindo o criar, levando ao distanciamento de si e dos outros e a um estado

de alerta contra novas experincias.

 85

1.4.3 A tendncia antissocial: voracidade e avidez

Os conhecimentos obtidos por Winnicott nos tempos de guerra, nos cuidados de

crianas e adolescentes evacuados que apresentaram problemas psquicos

quando retornaram a Londres, alguns afastados de seus pais por mais de cinco

anos, tiveram um efeito profundo na construo da sua teoria do

amadurecimento psquico. At este momento, a prtica profissional de Winnicott

se concentrara no contexto hospitalar, no qual evitava atender casos de

delinquncia devido intolerncia institucional para essa problemtica.

A experincia de evacuao provocou confuso e desintegrao na vida

de diversas famlias, que tiveram de lidar com perdas, destruio e morte: as

crianas com quem ele trabalhou tinham chegado ao fim da linha; no tinham

mais para onde ir, e como mant-las tornou-se a principal preocupao de todos

que tentavam ajud-las (WINNICOTT, C, 1994: 2).

Em minha experincia em instituies de acolhimento, iniciada no final da

dcada de 1990, conheci a realidade de crianas que foram institucionalizadas.

Em nosso pas, as crianas so evacuadas por diversas violncias perdem

suas famlias pela desigualdade social, por pais imaturos, to abandonados

como os filhos e que deles no conseguem cuidar, por pais violentos e que no

os desejam. Crianas evacuadas por outra guerra, pela guerra do trfico, que

aumenta a cada dia37.

37
O Brasil tem 44 mil crianas e adolescentes vivendo em abrigos, segundo o Conselho Nacional

da Criana e do Adolescente (dados de 2013). Cf. Senado Federal (Brasil). Disponvel em:

http://www.senado.gov.br/noticias/Jornal/emdiscussao/adocao/realidade-brasileira-sobre-

adocao.aspx. Acesso em: 03/11/2015.

 86

Quando trabalhei na rea da sade pblica, em Centros de Ateno

Psicossocial, atendi adolescentes diagnosticados com transtornos de

comportamento, com histrias dramticas de privao, as quais relacionei

justamente s teorias winnicottianas sobre a tendncia antissocial, o que, para o

autor, no um diagnstico. Trata-se de defesas de angstias intensas de

abandono, relacionadas ao fato de a criana ter sido cuidada e ter sofrido algum

tipo de deprivao, como a maioria das crianas evacuadas (e das nossas

crianas); por isso, um dos sentimentos que trazem a perda da esperana. So

crianas e adolescentes, assustados e indefesos, que precisam de armaduras,

de defesas to bem organizadas que os levam a se expressar at mesmo com

uma aparente indiferena ao outro. No raras vezes, apresentam

comportamentos provocativos, agressivos, que trazem certo ganho secundrio,

pois fazem com que os adultos se ocupem deles o tempo todo, provocando

reaes sociais. comum educadores e pais advertirem diante dessas

situaes: ela [criana] s quer chamar a ateno!; mas, na verdade, quer muito

mais do que isso trata-se de uma forma de convocar o adulto a se encarregar

de cuidar dela...

A tendncia antissocial indica que a criana tem alguma esperana, que

se expressa nos atos provocativos, como roubar, mentir, na enurese noturna, no

fazer-baguna, na compulso para comprar ou em qualquer outra atitude que

indique algum grau de privao. Pode se expressar com muita destrutividade,

provocando reaes agressivas das pessoas ou do ambiente. como se a

criana buscasse um ambiente forte, que acolha, que sustente, como os braos

e o corpo da me, como o lar, a famlia ou o pas, com suas leis de interdio e

proteo. Segundo Winnicott (1994), no texto A tendncia anti-social,

 87

originalmente em 1956, esses momentos, to importantes, no podem ser

desperdiados com rigidez, intolerncia e incompreenso, pois a criana busca

a estabilidade, a sustentao ambiental, firme e amorosa, que cuidar do caos,

do seu desamparo e da sua impulsividade.

Lembro de uma orientao que dei educadora de um abrigo: Diga

criana que voc no gostou do que ela fez, mas que voc gosta dela. Atenta e

sensvel, a educadora refletiu sobre minhas palavras e percebeu que, quando

dava uma bronca na criana, desvinculada de um gesto amoroso, o sentido era

de desamor, de abandono. O limite estruturante, a criana precisa de algum

firme, forte que a segure, que d sustentao a suas angstias, que contenha

sua destrutividade, mas sempre com a garantia do amor.

Na tendncia antissocial, no ocorreu uma simples carncia, e sim o que

Winnicott (1994) denomina desapossamento, o que quer dizer que a criana

recebeu algo bom e perdeu, e que esta perda foi intensa, maior do que sua

capacidade de manter viva dentro de si a lembrana das boas experincias que

viveu. Winnicott (1994) faz ento uma intricada relao entre a posio

depressiva de Melanie Klein, das separaes e da gradual perda da esperana.

So experincias que afetam profundamente a capacidade do ego, imaturo e

frgil, que no consegue manter viva a lembrana do objeto bom, ou manter

dentro de si a imagem da mirada materna, que talvez tenha falhado como um

espelho atravs do qual a criana poderia obter uma imagem integrada de si

mesma funo especular da me suficientemente boa, to fundamental na

constituio do narcisismo e para o estabelecimento de identificaes.

Winnicott (1994), aponta duas direes para a tendncia antissocial: o ato

de roubar e a destrutividade. No roubo, a criana busca algo em algum lugar e,

 88

na destrutividade, um ambiente que a suporte e lhe d sustentao. Nas palavras

do autor, a criana que rouba o objeto no est buscando o objeto roubado,

mas sim a me, sobre a qual ela tem direitos (WINNICOTT, 1994: 132). A

criana busca a me com significado singular, a me da criatividade primria,

aquela que ela criou. A unio das duas direes representa a busca da

integrao.

Aqui, lembro-me do filme brasileiro O contador de histrias 38, que retrata

a situao real da vida de Roberto, que foi levado pela me, ainda pequeno, a

uma antiga unidade da FEBEM (Fundao Estadual do Bem-Estar do Menor),

em Belo Horizonte. O filme mostra o papel fundamental na vida deste menino da

francesa Marguerit, que, ao realizar pesquisas no Brasil, conheceu Roberto, j

na adolescncia. Marguerit, como uma me suficientemente boa, d suporte e

sustentao destrutividade de Roberto; ela no desiste dele, mesmo aps ele

inundar sua casa, quando soube que ela voltaria Frana. Roberto provoca raiva

em Marguerit, de modo que ela se ocupe dele. Firme e amorosa, ela o fita nos

olhos, faz com que ele seque toda a casa. Marguerit adota Roberto e o leva para

morar na Frana, onde ele estudou e se tornou um professor de Histria e um

famoso contador de histrias, tornando-se, inclusive, o narrador no filme.

Para Winnicott (1994)39, no incio, h o que denomina amor impiedoso: o

beb ataca o seio materno, mas no com a inteno de destru-lo. Est presente,

38
Brasil (2009). Direo de Luiz Villaa.
39
Ricardo Telles de Deus, em Um estudo sobre a transferncia em Winnicott no caso Piggle

(2014), traz luz a diferena, em Winnicott, de voracidade (gred) e avidez (greediness). Nesta

pesquisa, fazemos a mesma distino, tendo como referncia a traduo do livro Tendncia

antissocial feita por lvaro Cabral.

 89

neste momento, a voracidade, que faz parte do desenvolvimento emocional. A

me fracassa (deve fracassar) na manuteno de um alto grau de adaptao s

necessidades do id e pode conseguir, com sucesso, atender s necessidades

do ego de seu beb, at que ele possa introjetar uma me protetora. A me

ambiente pode falhar, at certo ponto, nas necessidades do id, mas no nas

necessidades do ego.

Por sua vez, a avidez seria um sintoma da tendncia antissocial, quando

a criana sofre deprivao (deprivation), que seria a perda abrupta dos cuidados,

de um ambiente facilitador: ao perder o ambiente, o indivduo forado a reagir

contra essa falha ambiental: a voracidade cede lugar avidez (TELLES DE

DEUS, 2014: 83-4, grifo do autor). Aqui, o ego do beb j atingiu a capacidade

de perceber o fracasso ambiental.

Como na enurese, uma regresso ocorrida no sonho, ou da compulso

antissocial de exigir o direito de urinar no corpo da me: O beb, agora vido,

insacivel em sua demanda instintiva e dirige ao ambiente, de modo compulsivo,

uma exigncia: receber os cuidados (terapia) capazes de cur-lo dos efeitos

nocivos da deprivao (WINNICOTT, 1994: 84). A criana exige esta cura (da

deprivao) atravs da proviso ambiental.

Winnicott diz que, no momento da esperana, ocorrem os seguintes

processos:

[A criana] Percebe uma nova situao que contm

elementos de confiabilidade;
Experimenta um impulso que poderia ser chamado
impulso de busca do objeto;
Reconhece que a crueldade est a um passo de se tornar
uma caracterstica, e ento:
 90

Provoca o meio ambiente em um esforo para torn-lo

alerta ao perigo e fazer com que ele se organize para
tolerar a amolao;
Se a situao se mantm, o meio ambiente deve ser
repetidamente testado em termos de sua capacidade de
suportar a agresso, de impedir ou reparar a destruio,
de tolerar a amolao, de reconhecer o elemento positivo
da tendncia antissocial, de fornecer e preservar o objeto
que deve ser buscado e encontrado (WINNICOTT, 1994:
136).

Nos casos de crianas e adolescentes adotivos com sintomas de tendncia

antissocial, os pais relatam comportamentos provocativos, como o de pular no

sof at quebrar, riscar todas as paredes, ignorar a famlia, permanecendo sem

falar com os pais durante uma semana sem motivo aparente. Mas Winnicott

(1994: 136) destaca que (...) as condies favorveis podem, com o passar do

tempo, capacitar a criana a encontrar e amar uma pessoa, em vez de continuar

a busca atravs de exigncias feitas a objetos substitutos que haviam perdido

seu valor simblico.

Segundo o autor, o analista deve permitir que a transferncia se

desenvolva fora da anlise, ou esperar que aparea com toda a fora na situao

analtica. Assim como os pais adotivos, o analista, nesses casos, deve estar

preparado para oferecer condies favorveis para ajudar a criana a confiar e

acreditar na capacidade de amar, odiar, dar e receber amor.

Dando continuidade s nossas reflexes, a seguir, trazemos a

interlocuo com autores da psicanlise que se dedicam exclusivamente aos

processos de adoo.
 91

2 INTERLOCUO COM AUTORES QUE TRATAM DO TEMA ADOO

H certas coisas que todos ns podemos tomar como certas.

Primeiro, a adoo uma coisa boa, e com muita frequncia
bem-sucedida. Segundo, muitos problemas podem ser evitados
se uma criana informada numa idade bem inicial sobre a
adoo, e, reciprocamente, muitos problemas surgem da
demora em dar informaes. Uma terceira coisa o valor da
estabilidade e continuidade no lar. Esta uma questo que
afeta todas as crianas.
Donald W. Winnicott40

Minha experincia clnica me leva a concordar com Winnicott, e me adianto a

afirmar, j no incio deste captulo, que, para a maioria das famlias que optam

pela adoo, trata-se de uma experincia singular, que traz mais alegrias e

amadurecimento do que complicaes.

Compartilhamos com o autor da ideia de que a criana precisa de algum

confivel em suas vidas, que esteja ao seu lado em busca da verdade e que

compreenda que ela necessita experenciar e expressar a emoo suscitada pela

situao real. Essa pessoa precisa ser uma presena firme e amorosa na vida

da criana, capaz de dar continncia; e, acrescentamos, nos casos de adoo,

dedicando-lhe mais ateno nos momentos iniciais de chegada nova famlia,

quando ela se encontra muitas vezes fragilizada, assustada e traumatizada pelas

experincias dolorosas vividas, com dvidas sobre se pode ou no confiar nos

adultos que esto se apresentando como pais.

40
In: SHEPHERD, Ray; JOHNS, Jennifer; ROBSON, Helen Taylor (Orgs.). W. Winnicott.

Pensando sobre crianas. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1997: 131.

 92

No livro Pensando sobre crianas, obra pstuma organizada por

Shepherd, Johns e Robinson (1997), h trs captulos importantes de Winnicott

sobre adoo: Duas crianas adotadas (1953), Armadilhas na adoo (1954)

e A adolescncia das crianas adotadas (1955), do qual retiramos a epgrafe

que abre o captulo.

No texto de 1953, Winnicott (1997: 115) destaca: (...) se a adoo

transcorre bem, a histria uma histria humana comum, e precisamos estar

familiarizados com as perturbaes e contratempos que fazem parte da histria

humana comum em suas infinitas variaes (...).

Mas o que levaria uma adoo a no transcorrer bem? A resposta

envolveria infinitos fatores, alguns j enunciados neste estudo. Um ponto

importante colocado por Winnicott (1997), de que muita coisa depende da

histria anterior adoo, no s da criana, mas tambm dos pais. No caso

destes ltimos, considero fundamental que investiguem as motivaes

conscientes e inconscientes que os levam a adotar uma criana, que elaborem

os lutos causados pela infertilidade e se conscientizem dos preconceitos

presentes em nossa cultura, em especial, relativos s origens e carga gentica

da criana.

Nos casos que venho acompanhando em minha trajetria profissional, os

pais adotivos so informados pelos profissionais das Varas da Infncia,

psiclogos e assistentes sociais, responsveis pelo processo de adoo (que

ocorre sob segredo de justia), sobre as condies de sade, sobre a histria

familiar anterior da criana e os motivos que a levaram para a adoo. Porm,

mesmo tendo todas essas informaes, quando a criana apresenta

dificuldades, muitos pais adotivos no as aceitam facilmente, mostrando

 93

intolerncia diante das consequncias do fracasso ambiental vivido

anteriormente pelo filho, que, obviamente, so muito variadas e imprevisveis.

(...) quando a histria inicial no foi suficientemente boa em

relao estabilidade ambiental, a me adotiva no est
adotando uma criana, mas um caso, e, ao se tornar me, ela
passa a ser a terapeuta da criana carente. Ela pode ter
sucesso, porque a terapia que est proporcionando
exatamente a terapia da qual a criana precisa; mas o que ela
fizer como me, e o que o pai fizer como pai, e o que os dois
fizerem juntos, ter de ser feito mais deliberadamente, com mais
conhecimento do que est sendo feito e repetidamente, ao invs
de apenas uma vez, porque mais complexa do que o bom
manejo comum (WINNICOTT, 1997: 117).

De fato, os pais adotivos precisam se mostrar disponveis a ajudar a criana em

suas dificuldades. Mas muitos deles se decepcionam, pois aguardam, por muito

tempo, nas filas de adoo, ansiosos em receber, por parte do futuro filho, o

amor e a reciprocidade idealizados e esperados, to desamparados quanto ele.

Penso que os profissionais que trabalham com adoo, mesmo no Judicirio,

tm um trabalho clnico a desenvolver, devendo-se preocupar essencialmente

com as questes psquicas de cada parte, crianas e candidatos a pais,

considerando caractersticas particulares, aspectos da cultura familiar isso,

certamente, facilitaria a colocao da criana ou do adolescente na famlia

adotiva. Abordamos essa questo em um dos casos relatados no Captulo 4.

Winnicott (1997: 127), originalmente em 1954, veemente ao afirmar que

(...) no devemos deixar que sejam arranjadas adoes para a cura de adultos

neurticos, como quando a adoo tem caractersticas mais altrustas. Fazer o

bem para uma criana no , de forma alguma, suficiente para que a

parentalidade acontea; ao contrrio geralmente, esses pais adotivos acabam

 94

exigindo gratido por parte da criana, o que pode impedir as mais espontneas

manifestaes edpicas, de amor, raiva, cime, as rivalidades, e toda a gama de

sentimentos e experincias essenciais na constituio e no amadurecimento

psquico.

Winnicott (1997), em 1955, postula, ainda, que o melhor para a criana

que ela seja adotada o mais cedo possvel. De fato, a adoo de crianas

maiores mais complexa e h a necessidade de diversos manejos que

possibilitem um conhecimento mtuo, inmeras trocas e conversas sobre as

origens do filho, necessidades estas que surgem com maior intensidade na

puberdade, quando o adolescente busca uma nova orientao em relao vida,

ao mundo. Por isso, o autor considera ser absolutamente necessrio informar o

filho adotivo sobre os fatos da vida, dar respostas mais completas e adequadas

e ajud-lo a formular outras perguntas.

A adolescncia do filho adotivo pode ser mais desafiadora no sentido de

que o desconhecimento sobre suas origens pode se misturar a outras

expectativas e mistrios, como namoro, sexo, fertilizao, gravidez e a

experincia de ter um filho. Problemas comuns da adolescncia podem ser

vividos, ento, de forma mais confusa, e outras questes, secundrias, podem

se tornar essenciais.

A psicanalista francesa Franoise Dolto41 concorda que a adoo deveria

ocorrer o mais cedo possvel. Cumpre ressaltar que, a partir de 1976, aos 68 de

41
Cf. Destinos de crianas: adoo, famlias de acolhimento, trabalho social. Trad. Eduardo

Brando. So Paulo: Martins Fontes, 1998.

 95

idade, at sua morte, em 1988, a psicanalista se dedicou escuta de crianas

separadas de seus pais e confiadas Assistncia Social 42.

Franoise Dolto (1998: 87) destaca:

A pretexto de que a lei do sangue prima sobre a estrutura, o

humano se torna um simples mamfero, como se fossem as
caractersticas fsicas que fazem algum ser filho de algum. O
ser humano no redutvel a seus vnculos biolgicos. na
cultura e na linguagem que as relaes se tornam estruturantes.

Nazir Hamad, importante pesquisador e psicanalista da rea de adoo, com

referencial lacaniano, cuja clnica situa-se em Paris, trabalhou com Franoise

Dolto e publicou, em 2010, Adoo e parentalidade: questes atuais. Neste livro,

o autor traz contribuies de sua clnica de longos anos atendendo famlias

adotivas e suas crianas, destacando que o debate atual na Frana e no

Ocidente gira em torno de questes essenciais, sendo uma delas o fato de as

famlias atuais estarem cada vez mais distantes da famlia clssica, nuclear, com

dois genitores, o que impacta no processo de adoo:

A famlia est mais e mais frgil, ela se rompe, se recompe e

s vezes em tal recomposio no se sabe mais como
denominar o elo que une as crianas entre si, e, s vezes, aos
adultos. A adoo no escapa mais a essa realidade. Ela tem
mesmo a tendncia a tornar ainda mais complexas as situaes
j frgeis (HAMAD, 2010: 11).

42
Cf. MANIER, Colette. Prefcio. In: DOLTO, Franoise. Destinos de crianas: adoo, famlias

de acolhimento, trabalho social. Trad. Eduardo Brando. So Paulo: Martins Fontes, 1998.
 96

Penso que a adoo em si no fragiliza a criana. Mas, antes de serem

adotadas, todas elas passaram por uma perda, a de seus pais biolgicos. Por

essa razo, nessa famlia contempornea, quando ocorre separao conjugal, a

criana adotiva pode ter mais dificuldades.

Assim, considerando a subjetividade humana e a primazia das relaes

interpessoais para a constituio psquica e para a possibilidade de a criana vir

a construir novos vnculos indentificatrios, apresentamos neste captulo a

reviso da literatura psicanaltica, nacional e internacional, voltada ao tema da

adoo.

Selecionamos pesquisas de autores relevantes e contemporneos, que

se aproximam ou que podem contribuir para as questes levantadas nesta tese,

relativas aos desafios na construo da parentalidade na adoo.

Como se trata de um estudo clnico, os autores escolhidos apresentam

ampla experincia clnica e de pesquisa na rea, o que tambm foi fundamental

para pensar a adoo, na construo da filiao e parentalidade e o papel da

anlise nesses casos.

A seguir, pela interlocuo com os autores, abordamos os seguintes

temas: A preparao para a adoo, Adoes de crianas maiores, Traumas

e devoluo e As possibilidades de reparaes e ressignificaces dessas

marcas, tanto pelo filho como pelos pais adotivos, na nova experincia de

filiao.

2.1 A preparao para a adoo

Entre os autores brasileiros que mais se aproximam das questes psquicas que

envolvem a preparao da criana na famlia adotiva, destacamos Leila Dutra

 97

Paiva, psicanalista e psicloga judiciria do Tribunal de Justia do Estado de So

Paulo. Em seu livro Adoo: significados e possibilidades, a autora faz uma

reviso das concepes e preconcepes da filiao adotiva, refletindo sobre a

criana e o adolescente a partir de sua condio de sujeito de direito desejante

(2004: 21) e ressaltando a importncia do trabalho realizado antes da adoo,

do Judicirio, dos abrigos, dos grupos de apoio e clnicos, o que tem contribudo

para que casos de devoluo se tornem mais raros.

Como vimos anteriormente, a lei determina um estgio de convivncia,

perodo em que os pais ficam com a guarda provisria da criana, com o objetivo

de possibilitar que ela se adapte nova famlia e para que os adotantes possam

vivenciar os novos papis parentais. O psiclogo judicirio acompanha esse

perodo e busca conhecer as dificuldades e dvidas que emergem e como as

expectativas anteriores se ajustam realidade vivida: (...) como os adotantes

conseguem integrar aquela criana desconhecida condio de filho e at

mesmo pesquisar a ocorrncia de algum fato grave que implique srios riscos

ao bom prognstico da adoo, casos em que seria recomendvel concluir pela

inadequao da medida antes que seja legalmente deferida (PAIVA, 2004: 138).

Entretanto, a autora considera no ser razovel colocar o trabalho

realizado pelo Judicirio durante esse perodo como mera avaliao das

competncias dos pais adotivos ou adotantes. Isso porque o fato de se sentirem

fiscalizados e avaliados impede que procurem ajuda, suporte ou respaldo para

as dificuldades surgidas com a chegada da criana famlia, o que poderia

proporcionar mais tranquilidade na experincia inicial da adoo. Leila Dutra

 98

Paiva43 verificou em sua pesquisa que os adotantes se mostram assustados com

a chegada da criana, pois, assim como na filiao biolgica:

Nas adoes, o incio da convivncia com o beb, a criana e/ou

adolescente tambm carregado de afetos intensos e, por
vezes, ambivalentes. Alm disso, nessa etapa, os pais so
colocados entre a imagem do filho esperado/idealizado e a do
filho real. Na prtica, esse confronto parece ainda mais evidente
nos casos de adoo de crianas maiores, em que o
acompanhamento de profissionais durante o estgio de
convivncia se revela, por vezes, to necessrio quanto
indispensvel (PAIVA, 2004: 139).

As crianas adotadas aps os 2 anos podem apresentar instabilidade e

ambivalncia, com comportamentos regredidos, de busca de afeto muitas

vezes, mostram agressividade ou podem parecer indiferentes aos pedidos dos

pais. Porm, todas essas expresses no passam de defesas.

Assim, para Paiva, a partir do referencial de Franoise Dolto, o trabalho

com os pretendentes adoo deve levar em conta que a possibilidade de

sucesso na constituio do vnculo parental depender, entre outros fatores, da

estruturao psquica dos adotantes e das crianas e do lugar que estas vm a

ocupar no discurso parental:

Desse modo, o acompanhamento aos adotantes deve oferecer

subsdios para a construo de um espao psquico na dinmica
do casal e/ou da famlia, a fim de possibilitar que o recm-

43
Em sua pesquisa, Paiva realizou um levantamento das caractersticas, expectativas,

preferncias e justificativas dos requerentes adoo nacionais e estrangeiros inscritos no

Cadastro do Banco de Adoo da Vara da Infncia e Juventude da Comarca de Osasco, no

perodo compreendido entre novembro de 1991 e novembro de 2000. Cf. Anexos de PAIVA,

Leila Dutra. Adoo: significados e possibilidades. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2004.

 99

chegado possa ocupar a condio de filho e para que, na relao

com os novos pais, possa se constituir como sujeito (PAIVA,
2004: 144).

Conforme Leila Dutra Paiva (2014), no contexto do Judicirio, a lei preconiza, no

Estatuto da Criana e do Adolescente (Lei n. 8.069/1990), art. 28, 1, que,

sempre que possvel, a criana deve ser ouvida e considerada antes da adoo

e que h muitas maneiras de trabalhar essa preparao para a colocao em

famlia substituta para fins de adoo44. No trabalho do psiclogo do Judicirio,

so usados ento jogos, desenhos, entre outros mecanismos. Concordamos

com a autora quando diz que o processo de preparao da criana para a

adoo deve levar em conta as:

(...) noes e variveis inerentes ao tempo jurdico e cronolgico,

mas deve priorizar a dimenso do tempo psquico da criana. A
criana pode no ter mais qualquer contato com seus pais
biolgicos desde que a sentena de destituio foi concluda, no
entanto os pais podem ainda estar representando no psiquismo
da criana eixos de referncia, uma vez que a vida psquica no
transcorre em tempo real (PAIVA, 2014: 340).

As pesquisas de Paiva nos ajudam a entender ainda que todas as crianas so

adotveis, mas pode ocorrer de no estarem emocionalmente prontas, em

determinado momento, para adentrarem em uma nova famlia:

Alguns profissionais apontam a necessidade da existncia de

critrios de elegibilidade para que uma criana possa ser
colocada para adoo, nacional ou internacional. Contudo, as
pressuposies de que as crianas devero ter caractersticas

44
Cf. LADVOCAT, Cynthia; DIUANA, Solange. Guia de adoo: no jurdico, no social, no

psicolgico e na famlia. So Paulo: Roca, 2014.

 100

especficas que as tornem mais suscetveis adoo e/ou que

determinadas crianas sejam at mesmo inadotveis parecem
absurdas (PAIVA, 2014: 340).

Na escuta de algumas crianas em vias de serem adotadas, percebi que, mesmo

aps terem sofrido diversas violncias por parte dos pais, idealizam que eles

teriam mudado para melhor, mostrando, assim, a necessidade de preservar e se

agarrar ao nico referencial que trazem da imago de pais bons.

importante, pois, observar a disponibilidade interna da criana para

receber uma nova famlia: por fim, vale a pena enfatizar que o trajeto que conduz

paternidade e filiao , quase sempre, lento, sinuoso e repleto de

ambiguidades, no somente nas adoes, mas em qualquer vnculo paterno

filial (PAIVA, 2014: 340).

2.2 Adoo de crianas maiores

Adotar uma criana maior ou adolescente tem sido cada vez mais frequente,

como tambm irmos. Em minha experincia, que corroborada na literatura da

rea, observo que, na maioria dos casos, aps o perodo de adaptao, a adoo

bem-sucedida.

A pesquisa de Marlizete Maldonado Vargas, em Adoo tardia: da famlia

sonhada famlia possvel (2013), uma publicao pioneira sobre o tema no

Brasil, traz tona a realidade de inmeras crianas maiores esquecidas nas

instituies, consideradas inadotveis por no serem bebs, perfil desejado

pela maioria dos adotantes. Ressalta que adoo de crianas maiores, no

 101

contexto jurdico, aquela realizada quando a criana tem mais de 2 anos de

idade45.

Em sua clnica e em suas pesquisas, Marlizete Maldonado Vargas

observou serem muito frequentes comportamentos regressivos e agressividade

nas crianas adotadas com mais idade, sendo tais expresses, tambm,

amplamente referidas na literatura psicanaltica por Didier Anzieu (1985), Petit

Robert (1989) e Ombline Ozoux-Teffaine (1987), terapeuta de famlia na Frana,

com trabalhos e pesquisas importantes na rea da adoo. Conforme Marlizete

Maldonado Vargas (2013), esses autores consideram que, na adoo de

crianas maiores, ocorre a vivncia de um processo psquico de regresso, uma

espcie de segundo nascimento, por isso a importncia de os pais adotivos

perceberem que a criana deseja, com esses comportamentos, renascer deles.

A autora tambm se refere a esses comportamentos como indicativos de

atitudes regressivas, citando ainda o desejo de voltar a tomar leite na

mamadeira, as birras ou os pedidos de colo:

Outras vezes, podem assumir uma postura desafiadora e

agressiva como forma de testar se os sentimentos dos pais com
relao a elas so verdadeiros e consistentes e se no estaro
merc de novo abandono. Assim, deixam para no serem
deixadas e destroem para no terem o que perder. Alguns
adotantes revelam dificuldades para compreender e aceitar tais
sentimentos e manifestaes, chegando a interpretar a recusa
de envolvimento afetivo da criana ou adolescente reao
natural a seus medos como expresso de seu no desejo de
ser adotado. Ao sentirem-se impotentes diante da intensa
demanda afetiva da criana, os novos pais podem cogitar a

45
Nesta pesquisa, observamos que, atualmente, as pessoas esto ampliando a idade para at

5 ou 6 anos. O nmero de adoes de crianas maiores tem aumentado significativamente.

 102

alternativa de sua devoluo autoridade judiciria, o que

certamente viria a perpetuar a repetir o ciclo do abandono
(VARGAS, 2004: 140).

Parece tratar-se ento de um processo que ocorre em fases, como proposto por

Anzieu (1985) e por Ozoux-Teffaine (1987). Os autores elencaram quatro fases

no processo de construo da parentalidade adotiva de crianas maiores,

conforme sintetizado por Marlizete Maldonado Vargas (2013). Na primeira fase,

denominada regressiva, a criana tem a fantasia da reincluso no corpo materno.

O fantasma intrauterino leva a criana a buscar, atravs de um

contato corporal pele a pele, boca a boca, a realizao do desejo
de se reintroduzir no corpo materno, de voltar a viver na barriga
da me (no caso, de habit-la pela primeira vez). (...) O desejo
de renascer da barriga da me um ponto importante na
identificao do processo de filiao que a criana comea a
estabelecer com as novas figuras parentais (VARGAS, 2013: 45,
aspas da autora).

A segunda fase, a do fantasma da pele comum (VARGAS, 2013: 46),

caracterizada pela busca da criana em se identificar com os pais adotivos,

procurando, assim, uma imagem positiva de si e do mundo circundante. Aqui, as

crianas admiram e idealizam os pais e necessitam colocar para dentro de si

suas caractersticas. Muitas manifestam o desejo de se parecer com eles,

imitando, por exemplo, seu corte do cabelo ou penteado.

Na terceira fase, a do distanciamento, denominada retaliao da pele

comum (VARGAS, 2013: 46), a criana manifesta agressividade e pode dizer

frases como: vocs no so meus pais.

A perda do primeiro objeto de vinculao-identificao na criana pode

provocar a desestruturao do mundo interno, que passa a necessitar da

 103

introjeo de novos objetos de identificao. So movimentos que podem levar

ao luto da me biolgica e introjeo de novos objetos. Com referncia

posio esquizo-paranoide, de Melanie Klein, esse reconhecimento pode vir

acompanhado de mecanismos de defesa, como da projeo macia dos objetos

internos maus (identificao projetiva), acarretando angstias e fantasias

persecutrias na criana: a representao do fantasma da me biolgica (m)

pode ser confundida com a figura da me adotiva e resultar em ataques a esta,

que precisar de esclarecimentos e/ou suporte psicolgico para resistir aos

mesmos (VARGAS, 2014: 47).

Ombline Ozoux-Teffaine (1987) adverte que as atitudes hostis para com

os pais adotivos ocorrem pelo medo do abandono. A autora francesa, com mais

de vinte anos de experincia com crianas adotivas, tambm observa angstias

profundas de desamparo que podem levar a comportamentos agitados,

agressivos e provocativos com os pais adotivos.

Na quarta fase do processo de adoo tardia, ocorre a restaurao do

narcisismo secundrio, quando a criana constri seu ideal de ego e pode viver

o romance familiar. Ozoux-Teffaine (1987) percebe, nesse novo romance

familiar, a resoluo da identificao e o que chama de novo nascimento

psquico.

Nesse sentido, o esforo da criana para se identificar com as novas

figuras parentais um aspecto fundamental. Quando a criana adotada

tardiamente, pode se mostrar refratria aos novos vnculos e estabelecer

relaes superficiais, mas, com o tempo e os cuidados da famlia, as dificuldades

so passveis de superao.
 104

Porm, essa superao e a possibilidade de estabelecer novos vnculos

dependero do manejo dos pais no atendimento das necessidades mais

primitivas da criana, da condio de gest-la, de modo que ela possa refazer

todo o caminho para a construo de seu novo eu a partir dos novos modelos

parentais (VARGAS, 2013: 197).

2.3 Traumas e devoluo

Dos aspectos mais primitivos, Marcia Porto Ferreira (2011) no estudo dos

Traumas no elaborveis. Clnica psicanaltica com crianas, livro que surgiu da

pesquisa de mestrado da autora, baseou-se no atendimento psicanaltico de

crianas que viviam em abrigos coletivos e carregavam em suas histrias a

separao do objeto de amor original.

Na clnica psicanaltica, encontramos crianas adotadas, que, nos

primrdios de suas vidas, no incio da constituio do ego, passaram por

situaes adversas, cujo desfecho foi a perda brusca do objeto de amor, muitas

vezes definitiva so experincias precoces, primitivas, que arremessam a

criana para a vivncia de des-ser, de des-ajuda, de perda de si. Para muitas

delas, a integridade do ego esteve ameaada por uma devastao psquica, ao

modo do que entende Freud ao se referir s neuroses traumticas (FERREIRA,

2011: 108, grifos da autora).

A grande maioria dessas crianas, alm de ter vivido situaes

potencialmente traumticas, passou por outras, nomeadas por Marcia Porto

Ferreira como situaes de terror (2011: 108) elas foram negligenciadas,

agredidas de todas as formas, fsica, sexual e psiquicamente. A autora afirma

 105

em seu trabalho que h traumas assimilveis, elaborveis, constituintes, e outros

inassimilveis, no elaborveis:

Dependendo do grau com que o trauma inassimilvel se

expande pelo ego, pode desde se manter como uma corrente
psictica, solta, que insiste em se apresentar sem, contudo,
representar-se ou chegar a estalar o ego como num curto-
circuito psquico devastador (FERREIRA, 2011: 108).

De fato, observo em minha clnica que essas crianas que vivem desamparos

extremos, mais tarde em suas vidas, comumente expressam em anlise cenrios

de terror. Atendi casos que, em momentos de transferncia negativa, eu era

colocada no lugar de me m, com tentativas de inundar a sala, gritar e

provocar o manejo. Trata-se (...) da exacerbao de uma pulsionalidade que

dificilmente se transforma num verdadeiro brincar, aquele brincar facilmente

apreensvel em crianas menos atingidas por trgicas vivncias (FERREIRA,

2011: 109).

Nesse transbordamento pulsional, como fica a criana no cotidiano com

a famlia? Temos de admitir que a construo da parentalidade na adoo

dessas crianas se torna um desafio muito maior, pois:

Esses transbordamentos se apresentam predominantemente

pela via da descarga direta do prprio corpo, seja atravs das
enureses e encopreses rebeldes, das agitaes motoras
excessivas, seja pelas preocupantes expresses masoquistas
ou gratuitamente sdicas. Trata-se de uma clnica marcada
pelo excesso, pelas inundaes, pelos transbordamentos
(FERREIRA, 2011: 109).

O trauma inassimilvel se mantm sob o modo da clivagem, como nas neuroses

traumticas, referidas por Freud, mas se aproximam das psicoses, em maior ou

 106

menor grau: a angstia automtica, que segundo penso em muitos casos pode

ser tomada como angstia de aniquilamento, no produz recalque como

angstia sinal ou sinal de angstia. Dispara compulses repetio ao modo da

pulso de morte (FERREIRA, 2011: 110).

Creio ser difcil prever ou afirmar categoricamente que, nesses casos, o

trauma inassimilvel, no simbolizvel. Pude atender e conhecer muitas

crianas, principalmente durante o perodo em que trabalhei em abrigos, que me

provocaram um sentimento de desesperana, de que nada poderia ser feito,

pois, mesmo aps vrias tentativas de ajuda, cuidados dispensados, de

atendimentos psicolgicos, o grau de transbordamento, de agitao, de

destrutividade continuava. Porm, em um acompanhamento mais longitudinal,

quando pude atender algumas dessas crianas at a vida adulta, encontrei

homens e mulheres organizados psiquicamente, conseguindo de alguma forma

trabalhar, ter um bom relacionamento amoroso, cuidar e brincar com seus filhos.

Marcia Porto Ferreira (2011:112, grifos da autora) destaca:

(...) [essas crianas] aludem a uma vivncia alucinatria dos

acontecimentos traumticos que no passam pela lngua, pela
palavra (...). So inscries que se conservam como impresses
sensoriais e se apresentam (...) em uma repetio do momento
traumtico, ao modo da identidade de percepo, num aqum
da possibilidade de pensar, ao modo da identidade de
pensamento. Essa repetio do mal, de carter radical,
acompanhada por um trao perceptivo, pelos signos de
percepo ligados por simultaneidade experincia de excesso,
terror.

Assim, percebo que s atravs das experincias, do contato, do estar junto com

essas crianas possvel ter uma dimenso e compreenso das dificuldades e

 107

angstias que afligem os pais adotivos quando no conseguem cuidar delas,

chegando, infelizmente, em alguns casos, a devolv-las ao Judicirio. Penso na

dimenso reflexiva dos estudos de Marcia Porto Ferreira, segundo a qual:

A psicanlise, diferentemente de uma apreenso classificatria

dos modos de existir humano, to em uso nesses nossos
tempos, se esmera por sustentar seu inerente dilema: teorizar e
se deixar surpreender a cada caso. Teorizar para se aproximar
do enigma, evitando-se cair na sedutora saturao prvia de
sentidos. Esse trabalho se dar por exitoso se conseguir refletir
as inquietaes que necessitam de elucidaes e especficas
instrumentalizaes que operam na clnica psicanaltica com
crianas, mas que no estigmatize esses mesmos sujeitos por
um eventual recrudescimento das elaboraes alcanadas
(FERREIRA, 2011: 117).

Diante dos limites dessa clnica, das dificuldades dos pais e das diversas

questes envolvidas na preparao da criana para a adoo, h casos em que

ocorre a devoluo ao Judicirio. Entre os estudos psicanalticos que tratam

dessa situao, destacamos o nico encontrado realizado no Brasil. Trata-se do

importante trabalho da psicanalista Maria Luiza de Assis Moura Ghirardi, de

2008, intitulado A devoluo de crianas e adolescentes adotivos sob a tica

psicanaltica: reedio de histrias de abandono46. A autora esclarece que a

devoluo da criana uma realidade encontrada em alguns contextos da

adoo, em que os pais adotivos, pela exacerbao dos conflitos

46
Maria Luiza Moura Ghirardi, com Marcia Porto Ferreira, coordena, desde a formao, o j

referido Grupo Acesso e , tambm, professora do curso de Psicossomtica do Instituto Sedes

Sapientiae. Cf. GHIRARDI, Maria Luiza de Assis Moura. A devoluo de crianas e adolescentes

adotivos sob a tica psicanaltica: reedio de histrias de abandono. [Dissertao de mestrado

em Psicologia] So Paulo: Instituto de Psicologia, Universidade de So Paulo, 2008.

 108

experimentados, decidem entregar o filho aos cuidados do Judicirio e do abrigo,

o que pode ocorrer mesmo aps o chamado estgio de convivncia ou aps a

adoo ter sido decretada judicialmente, apesar de ser irrevogvel legalmente.

Maria Luiza Moura Ghirardi (2008;2015), inspirada em Freud, na

psicanalista argentina Eva Giberti47 e em vrios autores da rea da adoo,

ressalta aspectos importantes da dinmica psquica dos pais adotivos que

podem contribuir para a devoluo da criana adotada, como motivaes

subjetivas, infertilidade e alteridade da origem da criana, os quais, somados,

podem intensificar os conflitos. No estudo, a autora apresenta situaes de

devoluo de crianas e adolescentes, a partir do discurso de dois pais adotivos

e trs candidatos adoo.

Assim, ainda segundo Maria Luiza Moura Ghirardi (2008), a adoo se

insere no contexto possvel das filiaes propiciadas pela cultura, vivncias que

sempre suscitam, entre os envolvidos, experincias de desamparo, abandono e

rejeio, sendo que toda situao ligada adoo remete ao originrio e refere-

se ao mal-estar estruturante da subjetividade.

Nas minhas aulas, meus alunos perguntam: Mas pode devolver?. Eles

mesmos costumam responder de imediato No, no se pode devolver uma

criana, pois ela no um objeto!. Discuto que, na verdade, quando pais optam

pela devoluo, nos casos que acompanhei, os profissionais das Varas da

Infncia tentam, de alguma forma, antes de isso se concretizar, compreender o

47
Eva Giberti uma das importantes referncias latinoamericanas no tema da adoo. Cf.

GIBERTI, Eva. La adopcin. Buenos Aires: Sudamericana, 1992 e GIBERTI, Eva. Adopcin siglo

XXI. Leyes y deseos. Buenos Aires: Sudamericana, 2010.

 109

que ocorre, as motivaes dos pais e, em alguns casos, encaminham a famlia

para atendimento psicolgico.

Quando no possvel uma interveno, a criana novamente acolhida

em um abrigo. Entendem que uma criana no pode ser exposta a novas e

constantes repeties de abandono e violncias, o que pode ocorrer se a justia

determinar que a criana fique com os pais que declaram no desejar mais ficar

com ela. Um exemplo disso o caso de um menino que atendi h alguns anos,

de 8 anos, tmido, que foi agredido pela me adotiva ela queimou a criana

com um talher quente, aps tentativas de entreg-lo ao Judicirio. A criana foi

retirada da famlia e acolhida, novamente, em um abrigo. Casos como esse so

extremos, mas acontecem48.

Concordo com Maria Luiza Moura Ghirardi (2008) quando diz que a

devoluo est relacionada s dificuldades da maternidade e paternidade e que

os conflitos so intensificados na presena da infertilidade, que gera sentimentos

de incapacidade devido ferida aberta no narcisismo parental. Podemos dizer

que a adoo uma forma simblica de legitimao da filiao.

Nesse contexto, constantemente deparamos com pais que relacionam os

problemas da criana herana gentica.

A herana gentica indesejvel algo reforado por nossa cultura, que

traz latente o preconceito pelo fato de a maioria das crianas adotadas ser de

origem pobre, como se a pobreza fosse sinnimo de mau sangue. Quando fiz

parte do Grupo Acesso, atendi na clnica do Instituto Sedes Sapientiae uma

adolescente, Giovana, de 14 anos, encaminhada pela Vara da Infncia aps

48
Caso clnico relatado em livro a ser publicado pela editora Zagodoni (no prelo), em que tambm

contribuo com dois captulos.

 110

tentativa de devoluo. A me, Ivete, a adotou quando a menina tinha quatro

meses de vida e, aos 14 anos, queria devolv-la! Relatou que no podia

continuar com a filha por problemas de comportamento, como agressividade e

expresses erotizadas na forma de falar e andar, segundo Ivete, semelhantes

s da me biolgica, que era garota de programa, conhecida da famlia por

residir em uma favela prxima.

O trabalho durou um ano, com atendimentos de psicoterapia psicanaltica

individual de Giovana, sendo que, por pedido da adolescente, ocorreram

algumas sesses com a incluso de Ivete. Me e filha puderam perceber ento

que ambas eram muito parecidas. A me adotiva era muito sensual, vestia-se

com roupas decotadas e usava muita maquiagem; na verdade, a menina estava

identificada com ela, e no com a me biolgica. Ivete se deu conta de que

hostilizava a filha pelo fato de ela estar na adolescncia, ser frtil e poder gerar

o filho biolgico que a me adotiva no pde, algo que nunca havia elaborado,

o luto da infertilidade. Ivete no devolveu a filha.

comum a adoo servir como libi para justificar as dificuldades que

surgem na famlia adotiva. Costumamos usar o termo crise na adolescncia

para aqueles que passam por dificuldades. Parece que, diante de qualquer

conflito, mesmo os mais comuns nas relaes pais e filhos, a justificativa recai

sempre sobre a adoo. Hamad (2010) observa que os pais adotivos acreditam

que no podem errar, como se fossem devedores do corpo social, dos que lhe

confiaram a criana para cuidar, algo que reforado pela sociedade que chama

aqueles que adotam de pessoas corajosas.

Elaborar o luto do filho sonhado, ainda de acordo com Ghirardi (2008),

pode representar, para os pais adotivos, um longo percurso de trabalho psquico,

 111

e a experincia clnica nos casos de crianas devolvidas revela conflitos que,

quando intensificados, levam os pais adotivos a sair do lugar de pai e de me,

projetando para os pais de sangue as deficincias e dificuldades que os filhos

esto apresentando.

2.4 As possibilidades de reparaes e ressignifies dessas marcas,

tanto pelo filho como pelos pais adotivos

Todos os filhos so biolgicos e todos os

filhos so adotivos. Biolgicos, porque
essa a nica maneira de existirmos
concreta e objetivamente; adotivos porque
a nica forma de sermos
verdadeiramente filhos. A real e autntica
parentalidade a afetiva. O processo
biolgico apenas o conduto para que se
possa amar e, portanto, transformar o
puramente biolgico em afetivo.
Luiz Schettini Filho49

Luiz Schettini Filho50 (2004) diz que procriar uma condio dada pela natureza,

um momento, mas criar algo que vai alm, est no mbito da tica, um

49
SCHETTINI FILHO, Luiz. Adoo: origem, segredo e revelao. Recife: Bagao, 2004: 43.
50
Luiz Schettini Filho, psiclogo clnico, telogo e filsofo, em Uma psicologia da adoo,

destaca: O filho adotivo no vem de fora; vem de dentro, como de dentro vem o filho biolgico.

Isto , o filho que se adota o filho que, afetivamente, gestado no psiquismo de seus novos

pais. H alguns pressupostos que devemos examinar para compreender como o filho biolgico

de uma pessoa torna-se verdadeiramente filho de outra pessoa atravs das ligaes de afeto.

Em primeiro lugar, imprescindvel que no se perca a dimenso da realidade histrica, isto ,

a criana adotada necessita estabelecer ligaes com sua histria pessoal, o que se realiza
 112

processo. O primeiro fisiolgico e o segundo, afetivo. Assim, a parentalidade

acontece quando a filiao afetiva surge incondicionalmente, quando o filho

chamado de meu filho, quando inserido no universo simblico dos pais.

Na adoo afetiva, a experincia precisa ser sonhada, narrada de

diversas formas, em vrios momentos, da mesma forma que, durante a gravidez,

a criana imaginria sonhada por sua me.

Esses elos afetivos so estudados em Construindo vnculo entre pais e

filhos adotivos (2011), de Maria Salete Abro, obra que se originou da clnica

psicanaltica, tendo por base as pesquisas de mestrado e doutorado realizadas

pela autora no Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo, com foco

nas vicissitudes da adoo, na constituio da subjetividade na criana adotiva

e nos aspectos envolvidos no processo de filiao adotiva. A autora se dedica

ao estudo da filiao por adoo e anlise das peculiaridades psquicas

envolvendo os principais elos desse processo.

Para tanto, apresenta quatro histrias clnicas, duas narradas segundo a

perspectiva do filho adotivo e duas a partir do olhar dos pais adotivos. Entre as

muitas questes que aborda, ressalta os sofrimentos de casais diante da

esterilidade, afirmando que, quando adotam, temem revelar a verdade criana;

ocorrem, ento, sensaes de estranhamentos, de ambas as partes, alm de

dificuldades de identificao e construo de vnculos, que se somam, ainda,

influncia dos valores culturais, ou seja, de concepes quanto maternidade e

paternidade que fazem parte de nossa cultura.

atravs do conhecimento de sua origem, at porque no existe o homem real sem uma histria.

Disponvel em: http://www.unicap.br/sofia/arquivos/umapsicologiadaadocao.doc. Acesso em:

25/09/2015.
 113

Quanto aos valores culturais, associados maternidade e paternidade,

est no imaginrio social que a me que gera deve ser a mesma me que cria.

Nas situaes de adoo, este elo indissolvel e a concepo biolgica de

famlia so rompidos. O vnculo simblico entre pais e filhos adotivos precisa

incorporar, portanto, esses elementos de difcil superao. Na adoo, mesmo

de um recm-nascido, ocorre uma mudana de cuidados, com peculiaridades e

nuances que, mesmo no significando algo negativo, requerem a necessidade

de (...) um trabalho de elaborao psquica. Pais e filhos adotivos precisam

integrar a experincia vivida e as suas particularidades (ABRO, 2011: 14).

Assim, a adoo pode ser uma experincia positiva para pais e filhos, mas

a me adotiva precisa descobrir outra forma de reconhecimento desse filho, que

perdeu seu reconhecedor original, a me biolgica. Assim, o processo de

adoo exigir dos pais um grande investimento, de modo que possam identificar

aquilo que ficou representado para si da ausncia da experincia da filiao

biolgica, da gravidez, do parto e da esterilidade. Expressar essas

representaes e encontrar sentidos podem abrir caminhos para a elaborao

dos conflitos e auxiliar na construo da parentalidade. Assim, a autora destaca:

(...) a me adotiva ter que produzir um outro modelo para fazer

este reconhecimento. Ela vai precisar construir uma histria no
lugar de rememor-la. Ter que produzir palavras para enunciar
seu filho a partir de uma referncia externa. O processo de
reconhecimento do filho passa por um no saber primordial.
outro sistema de referncia, com outros parmetros. O filho vai
ser recebido vindo do interior de outra mulher e traz em si outro
pai. Precisa desenvolver conceitos sobre seu vnculo com o
beb... Inventar seu filho (ABRO, 2011: 168).
 114

Relato ento, brevemente, uma situao que vivi em minha clnica com uma me

adotiva, Maria, e seu filho, Felipe, de 5 anos de idade. Certa vez, Maria me

confidenciou: Tenho medo de contar para ele sobre a adoo porque sinto que

ele vai sofrer... Mas voc me ajuda a perceber que quem tem medo de sofrer

sou eu, verdade, morro de medo de o Felipe querer conhecer a me biolgica...

E, na sesso com Felipe, ele me revelou: No posso falar da adoo porque

minha mame chora. Diga para ela que eu j sei que sou adotado? No tem

problema, eu amo ela.

Maria precisou de ajuda para perceber que seu filho a reconhecia como

me e que o fato de querer conhecer sua histria no significava que buscava

conhecer a me biolgica. Neste caso, parece que a me adotiva no se sentia

ainda segura na constituio do vnculo com o filho, temendo que o lao

sanguneo pudesse predominar.

Todos os autores so unnimes em afirmar que imprescindvel que a

criana seja informada sobre a adoo para que ela possa desenvolver um

sentimento firme de ser no mundo, de identidade e de confiana na famlia

adotiva51. Costumo dizer aos pais que no se revela o que no est escondido,

pois a verdade transmitida atravs de gestos, olhares, toques, desde que o

encontro com a criana acontea.

Nazir Hamad (2010) diz algo interessante sobre isso, ao tratar do que

comumente vemos nos pais adotivos que fazem cara feia ao serem

questionados sobre revelar o segredo da adoo de seu filho: elaborar lutos e

angstias requer que a verdade, que a histria seja contada vrias vezes. Isso

51
A partir da Lei Nacional da Adoo (n. 12.010/2009), o direito a conhecer a origem biolgica

passou a fazer parte do art. 48 do Estatuto da Criana e do Adolescente.

 115

o que acontece com as histrias que contamos s crianas e elas pedem para

recont-las, mesmo j sabendo-nas de cor, at que um dia no se interessam

mais. o que o Hamad (2010) chama de subjetivao da histria narrativas da

verdade das origens que, assim, formam um suporte para o que se construir.

Portanto, inventar o filho significa gest-lo psiquicamente, reconhecendo

as diferenas entre filho biolgico e adotivo, acolhendo a histria da origem da

criana, formando assim um pensar sobre ela. Para que a parentalidade

acontea, o filho precisa ser representado simbolicamente, da a importncia de

revelar e narrar a histria passada para, aos poucos, construir uma nova histria

juntos. A me adotiva precisa criar conceitos sobre uma nova forma de conceber

um filho; como se ela tivesse que agir como quem inventa uma nova teoria

(ABRO, 2011).

Tambm Gina Khafif Levinzon e Cynthia Peiter, inspiradas em Winnicott,

abordam a importncia da narrativa em seus trabalhos que tratam da

parentalidade na adoo. Ambas trazem de forma clara e criativa importantes

contribuies, no s para a clnica, mas tambm para o trabalho psicanaltico

extramuros, sendo institucionais na rea. Em especial o livro de Levinzon,

Tornando-se pais. A adoo em todos os seus passos (2014), que destinado

a pais adotivos ou ao pblico em geral, sendo muito utilizado nas instituies

para informar, discutir e promover reflexes sobre o tema 52. Cynthia Peiter, com

o Grupo Acesso, tem um trabalho importante de superviso clnica institucional

aos tcnicos, psiclogos e assistentes sociais, das Varas de Infncia.

52
Cf. LEVINZON, Gina Khafif. Tornando-se pais. A adoo em todos os seus passos. So Paulo:

Casa do Psiclogo, 2014.

 116

No recordar, repetir e elaborar na anlise, considerando a necessidade

de serem construdas condies para o desenvolvimento primitivo de pessoas

que apresentam falhas iniciais bsicas, Gina Khafif Levinzon53 relata o caso

clnico de uma menina adotiva, Raquel, de 12 anos de idade, que apresentava,

na transferncia, material bastante regressivo, pr-verbal, e buscava introjetar

um objeto materno consistente. A adoo e as angstias dos pais adotivos

aparecem como pano de fundo na evoluo do processo analtico.

Em certos momentos das sesses, por meio da transferncia

estabelecida, a analista representava para a paciente a me
biolgica perdida, de quem ouvia as batidas concatenadas do
corao, ou sentia o toque da pele. Em outras ocasies, a
analista fazia o papel de uma me adotiva que poderia receb-
la com toda a sua continncia e carinho. Por vezes, Raquel
projetava ainda a figura de uma me idealizada, dona de uma
grande padaria simblica, fonte inesgotvel de leite e
satisfao. Havia ainda um fantasma que se repetia e era
identificado com a analista, especialmente ao se aproximar o fim
das sesses: a pessoa que a abandonaria e a faria sofrer muito.
Mais ainda, quando j havamos caminhado bastante na anlise,
surgia ocasionalmente na transferncia o personagem de uma
mulher com quem se comparava e competia (LEVINZON, 2010:
161).
A partir dessa experincia clnica, a autora observa que a criana colocava a

analista nos pontos a que chama congelamento de fracasso ambiental, quando

evocava experincias bem primitivas, de contato de pele. Parecia tentar

recuperar, assim, o elo ntimo da existncia de uma me com cheiro, cor e som

familiares e, mais alm, esperava que algo acontecesse, algo que lhe faltava e

53
Cf. LEVINZON, Gina Khafif. Recordar, repetir, elaborar e construir: a busca do objeto Materno

na anlise de uma menina adotada. Revista Brasileira de Psicanlise (Impresso). v. 44, p. 155-

64, 2010.
 117

precisava ser construdo, necessitando de um adulto para isso isto , do

analista e da me adotiva.

Em outra publicao sobre o tema, Gina Khafif Levinzon (2009) apresenta

o trabalho fruto de suas observaes clnicas, realizadas no decorrer de anos de

atendimento de psicoterapia psicanaltica de crianas adotivas. Por vezes,

acontece de pais adotivos, diante de problemas no manejo com a criana ou de

conflitos diversos, adiantarem-se em procurar diagnsticos psiquitricos,

deslocando assim as razes que justificam as dificuldades interpessoais. Nesse

contexto, afirma:

Creio que uma questo importante a ser enfatizada no atribuir

todos os problemas observados numa criana questo da
adoo. A situao de adoo fica como pano de fundo sobre o
qual h intrincadas relaes pessoais e familiares que, s vezes,
determinam patologia. mais preciso afirmar que as fantasias
relativas adoo se entrelaam com os complexos meandros
do psiquismo (LEVINZON, 2009: 23).

Importante destacar que, em consonncia com Gina Khafif Levinzon (2009), nas

pesquisas que realizei, tanto na literatura nacional como internacional, no h

referncia nem confirmao de concepes ideolgicas, ligadas ao senso

comum, e no s pesquisas cientficas, de que haveria maior incidncia de

problemas psiquitricos na populao de crianas adotadas: importa saber em

que condies se deu a adoo, e os recursos internos que a criana e sua

famlia apresentam para lidar com as vicissitudes de todo esse processo e com

as frustraes e desencontros de modo geral (LEVINZON, 2009: 23-4).

A experincia clnica com crianas adotivas em psicoterapia psicanaltica

mostra, segundo Gina Khafif Levinzon (2009), que a angstia de separao e

 118

suas vicissitudes representam uma questo nuclear no psiquismo da criana

adotiva. Os sentimentos de abandono, desamparo e iminncia de perder as

pessoas importantes em sua vida estavam sempre presentes, como um

fantasma:

O objeto amado visto como uma sereia sedutora que vai

trazer novamente para a vida da criana os infortnios que tenta
apagar dentro de si. Na anlise, essa fantasia era responsvel
por momentos marcantes nos quais predominava a
transferncia negativa. A criana odiava a analista, por sentir
que a amava e imaginar que estava merc de seu
desaparecimento. Havia o uso interno de identificaes
projetivas de emoes referente rejeio e a abandono
(LEVINZON, 2009: 163).

Assim, na parentalidade adotiva, utilizando Winnicott (1997), originalmente 1954,

os pais precisam ser suficientemente bons para compreender os pedidos

inconscientes da criana por ajuda, quando amolam o ambiente e foram os

pais a se ocuparem dela num gesto de esperana de que eles possam atender

s suas necessidades afetivas.

Gina Khafif Levinzon (2014), na clnica com crianas adotivas, assim

como outros autores anteriormente citados, tambm constatou que a criana

adotiva pode recorrer a testes de aceitao, com comportamentos

provocativos, como forma de testar o vnculo, o amor e o desejo parentais. Algo

semelhante, disse o meu paciente Lo, caso que relato no Captulo 4: tenho

certeza de que esta adoo no dar certo, Marcia, nada deu certo na minha

vida. Apesar de dizer isso, Lo parecia ainda ter esperana, quando

inconscientemente provocava os pais adotivos, e sempre trazendo consigo a tal

varinha mgica. Convm assinalar que sua identificao com Harry Potter talvez
 119

se d em razo de este personagem ser tambm um garoto adotado por seus

tios, aps a misteriosa morte de seus pais.

Pais suficientemente bons so simplesmente pais devotados

comuns. Alguns cuidados, no entanto, permitem que a
parentalidade adotiva possa ocorrer harmnica e
saudavelmente. A motivao para a adoo um elemento
importante a ser considerado. Uma situao de esterilidade mal
elaborada, o desejo de substituir um filho perdido, a necessidade
de adotar uma criana para dar conta do prprio sentimento de
orfandade, o desejo de fazer caridade, entre outros, tende a
colocar o sucesso da adoo em risco pelas suas repercusses
emocionais (LEVINZON, 2014: 311, grifos da autora).

A boa estabilidade conjugal, o desejo pela adoo e as motivaes conscientes

e inconscientes, quando elaboradas, ressignificadas, podem mudar o rumo da

histria e repercutir em boas condies para a parentalidade adotiva.

Os pais adotivos precisam ser preparados para adoo. de

grande importncia lidar com a viso idealizada que eles tm
desse tipo de filiao e prepar-los para as peculiaridades e
desafios do processo, especialmente na adoo de crianas
maiores ou inter-racial. Eles se veem diante da tarefa de
aproximar a criana imaginada criana real, e de conciliar suas
expectativas inconscientes com a percepo da individualidade
da criana (LEVINZON, 2014: 311).

No livro Adoo vnculos e rupturas: do abrigo famlia adotiva (2011)54,

Cynthia Peiter, psicanalista, apresenta sua experincia no Grupo Acesso e na

clnica com adoo de crianas maiores. Suas contribuies partem da pesquisa

54
Cf. MENDES, Cynthia L. Peiter C. Vnculos e rupturas na adoo: do abrigo para a famlia

adotiva. [Dissertao de mestrado] So Paulo: Universidade de So Paulo, 2007.

 120

de mestrado defendida na Psicologia Clnica da Universidade de So Paulo, em

2007. Nela, narra detalhadamente o processo teraputico de uma menina,

Joana, de 3 anos de idade, em vias de ser adotada, e que, posteriormente, foi

encaminhada para adoo internacional. Cynthia Peiter (2011) se ampara em

Winnicott para pensar a construo do tecido psquico nas funes de holding,

handling e apresentao de objeto.

Entre as vrias semelhanas na forma de pensar a clnica psicanaltica da

adoo, destacamos que Cynthia Peiter, em seu estudo, tambm aborda o

momento decisivo e delicado da chegada famlia adotiva, em razo das

histrias anteriores de rompimentos de vnculos que trazem (...) ressonncias

na construo das novas ligaes afetivas quando da criana na famlia adotiva

(PEITER, 2011: 10).

Outro ponto em comum com meu estudo, abordado pela autora, diz

respeito ao momento de transio para a famlia, quando podem ocorrer muitas

circunstncias que impossibilitam o processamento psquico de mudanas to

significativas, difceis e delicadas. Cynthia (2011) tambm aborda a funo da

anlise nesses casos, que possibilitar a elaborao das separaes e aludir

simultaneamente a um processo de construo psquica e de ligaes que

devero permitir a construo de novos investimentos afetivos.

A transio do abrigo para a famlia adotiva coloca a criana

frente a um desafio que por si mesmo comporta paradoxos
confusos e possivelmente traumticos. A circunstncia em que
se encontra na iminncia de novos vnculos familiares a
mesma em que se v na necessidade de separaes, de
elaborao de perdas, de um viver ou reviver rompimentos de
outros vnculos afetivos (com a famlia de origem, com os
cuidadores do abrigo e com relao a seus amigos e,
 121

eventualmente, at a escola, e em muitos casos de sua cidade

ou pas) (PEITER, 2011: 84).

O estudo traz contribuies muito interessantes, tambm, sobre a adoo

internacional a autora chama a ateno para o carter repentino dessas

adoes, em que no h espao para o processamento psquico da transio

(PEITER, 2011: 106). Mas tambm alerta para o fato de esse tipo de adoo ser

muito idealizado.

De fato, presenciei vrias vezes, em adoes internacionais que

acompanhei, situaes que comprovam o que destaca Cynthia Peiter (2011).

Trago brevemente uma delas, que acompanhei no abrigo com a autora, a qual

relata em seu livro. Trata-se de um menino de 8 anos de idade, em vias de ser

adotado por uma famlia estrangeira. Ele aguardava h muito tempo por isso

quando estava brincando no parque ou no quintal do abrigo e as pessoas

passavam, pedia: tia, compra uma me pra mim?.

Como descreve Cynthia Peiter (2011), para o abrigo em questo, a

situao era nova, e a equipe no tinha qualquer noo de como proceder na

preparao da criana ou de como abordar o assunto com ela. A famlia viria da

Alemanha em dez dias, e o abrigo j havia recebido da agncia intermediadora 55

55
Pela Lei n. 12.010/2009, no pode ser feito o contato direto de representantes de organismos

de adoo, nacionais ou estrangeiros, com dirigentes de programas de acolhimento institucional

ou familiar, assim como com crianas e adolescentes em condies de serem adotados, sem a

devida autorizao judicial. Admite-se que os pedidos de habilitao adoo internacional

sejam intermediados por organismos credenciados, se a legislao do pas de acolhida assim o

autorizar. A legislao tambm tornou mais complicada a tarefa dos estrangeiros, ao exigir um

estgio de convivncia no Brasil de pelo menos 30 dias. (...) A adoo internacional deve sempre
 122

um lbum com fotos de todos, pais e irmos, da casa, dos carros e da cidade,

com dizeres em alemo, que ningum entendia. Uma das fotos mostrava todos

sentados ao redor da mesa de caf e uma cadeira vazia marcada com o nome

da criana que adotariam. Como era uma novidade, contagiou os profissionais

do abrigo, que, em uma perspectiva idealizada, enunciavam algo como: que

chique, ela [criana abrigada] vai para a Alemanha, eu tambm quero ser

adotado assim, acenando para uma sada mgica e invejada. Em outra ocasio,

um dia antes da sada do menino, um grupo de crianas, diante da notcia da

adoo por um casal estrangeiro, confeccionou um avio de papelo, no qual

amarrou uma corda e, depois, tentou derrub-lo.

Os tcnicos do abrigo, assistentes sociais e psiclogos, no podiam

acompanhar a famlia adotiva, o que ficava a cargo somente da agncia

mediadora e do Frum. Mas podiam preparar a criana, com a ajuda das

pesquisadoras (Cynthia Peiter e eu). Os psiclogos conversaram com a criana

e, antes de mostrarem o lbum de fotos da famlia adotiva, pediram que ele

desenhasse a famlia que imaginava que viria busc-la. Assim o fez, um desenho

com um casal e outro menino, que seria seu irmo e companheiro para empinar

pipa; depois, lhe mostraram a famlia real e conversaram sobre seus sentimentos

e expectativas, sobre a cultura do lugar, lngua, costumes etc.

ser a ltima medida tomada, depois de todas as outras tentativas terem falhado, como explicita

a Conveno de Haia sobre Adoo Internacional (1993), ratificada pelo Brasil. Aqui, o

estrangeiro deve apresentar habilitao para adoo emitida por autoridades de seu pas.

Depois, seguir os mesmos passos de qualquer outro candidato. Cf. Senado Federal. Disponvel

em:http://www.senado.gov.br/noticias/Jornal/emdiscussao/adocao/adocao-

internacional/adocao-internacional-no-brasil.aspx. Acesso em: 03/11/2015.

 123

O menino parecia muito feliz, e no dia em que viajaria para o exterior com

a famlia adotiva56, aconteceu uma festa de despedida, com a presena de

jornalistas e profissionais envaidecidos, disputando a autoria da adoo.

No h dvidas de que as instituies de acolhimento tm um papel

importante no processo de adoo, sendo grande a responsabilidade de todos.

Durante o perodo provisrio em que a criana permanece abrigada, os

educadores tm a funo de oferecer todo o amparo ambiental, afetivo,

ofertando cuidados maternos, como banho, alimentao, colocar para dormir,

acompanhar as tarefas escolares; enfim, ser referncia afetiva. Mas essa

presena sensvel provisria. importante, ento, que esses profissionais

considerem e desejem que cada criana ou adolescente deixe a instituio; ou

seja, volte para sua famlia de origem ou encontre uma famlia adotiva,

contribuindo para possibilitar o trabalho do luto na transio do abrigo famlia

adotiva.

Os cuidados poderiam ir mais alm se bem orientados e acompanhados

adequadamente, os profissionais poderiam oferecer sustentao dos vnculos

transitrios para essas crianas.

Cabe aos profissionais do abrigo ofertarem (...) amparo ambiental em que

elementos paradoxais tambm esto presentes, muitas vezes, confundindo e

atrapalhando sua prtica (PEITER, 2011: 85). Aqui, a autora se refere ao difcil

56
Na data marcada, ao chegar ao Brasil, a famlia foi diretamente para o abrigo e, depois, ao

Frum para, em seguida, ser direcionada para o hotel (em uma fazenda em outro municpio),

onde ficariam com a criana para o estgio de convivncia. Ao final de um ms, retornaram para

a festa de despedida.
 124

paradoxo de realizar vnculos significativos e ao mesmo tempo transitrios, o que

geralmente traz confuses, pois os profissionais muitas vezes entendem que a

provisoriedade implicaria um tipo de trabalho visto como pouco significativo e,

por isso, desconsiderado; prope, ento, que estes profissionais possam ser

reconhecidos em sua valiosa funo.

Quanto forma de trabalhar com a criana na transio para a adoo e

tambm na revelao e no resgate de sua histria, destacamos a importncia da

construo de narrativas, j referidas neste captulo, atravs de lbuns,

conversas, desenhos, da revelao sobre as origens e a pr-histria da adoo.

Cynthia Peiter, em um artigo apresentado no Congresso FEPAL, de 2014, em

Buenos Aires, salienta a importncia desses dispositivos, por serem capazes de

promover a circulao do tema, como materiais que se entrelaam com a

experincia vivida, na construo de um espao familiar confivel e aberto, no

qual a criana possa fazer suas investigaes e elaboraes sobre sua histria

pessoal e, assim, questionar a importncia das verdades histricas contrapondo-

as s verdades das narrativas a serem delicadamente construdas.

Concordamos com a autora de que a condio dos pais em ajudar a criana a

superar seus lutos est diretamente ligada possibilidade de efetuar essas

narrativas.

Nessa linha, o setting teraputico envolve, tambm, lutos peculiares dos

objetos originrios e processos reconstrutivos, sendo observada a instalao de

deslocamentos transferenciais facilitadores desses processos, que possibilitam

a apropriao da nova famlia.

 125

2.5 Nascimento psquico na famlia adotiva

Para que a construo da filiao e da parentalidade ocorra, Ombline Ozoux-

Teffaine (2004) considera algumas etapas no processo momentos de uma

profunda iluso criadora, semelhantemente experincia do nascimento na

filiao biolgica, como um idlio, momentos de encantamento, que observamos

entre pais e filhos, de idealizaes, expectativas de satisfaes narcsicas.

Trata-se de um novo nascimento psquico da criana que se inicia nas

sutilezas do contato sensorial, de pele, nos novos olhares, cheiros, sons, vividos

e ressignificados na famlia adotiva. Momentos marcados por regresses da

criana, como j citados em estudos que mencionei anteriormente (PAIVA, 2004;

VARGAS, 2013), de querer ser ninada, colocada no colo. De fato, quando a

criana mostra certa avidez pelo amor dos pais, exige uma ateno mais

exclusiva e mostra atitudes possessivas.

Assim como Ouzoux-Teffaine (2004), observo em meu trabalho com

crianas adotadas que o momento de iluso, de encantamento, de idlio pode

ser seguido de uma desiluso estruturante, com expresses violentas de

agressividade. So defesas de angstias geradas pela necessidade de separar-

se da pele comum, importante na constituio da identidade, perodo doloroso o

qual se espera que os pais consigam suportar57. A criana, nesse momento, vive

angstias persecutrias, rejeita os pais e se faz rejeitar por eles ela precisa

atravessar a posio esquizo-paranoide no sentido de uma posio depressiva,

renunciando atrao das primeiras imagos parentais, para, ento, vincular-se

aos pais adotivos reais.

57
Como pais terapeutas, suficientemente bons, ao oferecer o holding necessrio, referido por

Winnicott (1996).
 126

Os adotantes devem poder refletir, trabalhar no sentido de se tornarem

capazes de no se deixar ferir em sua funo parental. Devem estar preparados,

firmes na sua condio de adultos, podendo segurar, amparar, conter e ser

depositrios da memria da criana, facilitando uma regresso necessria, que

precede a construo de uma histria juntos, da insero no universo simblico.

Nessa tarefa nada fcil, espera-se que os pais adotivos sejam um

continente firme e estvel, capaz de manter continuidade, pois, caso no

consigam efetuar a funo de metabolizar as ansiedades infantis, podero

reforar a vivncia traumtica preexistente. Segundo Ozoux-Teffaine (2004), o

setting teraputico tem uma funo importante no trabalho que auxilia os pais

adotivos, pois envolve a possibilidade de a criana elaborar lutos peculiares dos

objetos originrios e vivenciar processos reconstrutivos, sendo observada a

instalao de deslocamentos transferenciais facilitadores desses processos,

como a apropriao da nova famlia58.

Pierre Levy-Soussan, psicanalista francs, em O acompanhamento da

famlia adotiva em uma consulta psicolgica especializada nos problemas de

filiao [ttulo original, Laccompagnement de la famille adoptive dans une

consultation psychologique specialise dans les problmes de filiation (2004)],

refora a importncia do trabalho de filiao, que tem por objetivo fazer a criana

entrar na histria familiar de seus pais e dela se apropriar; caso contrrio, eles

estaro mantendo o estrangeiro em casa. A criana dever ser investida de um

58
Em relao a esse aspecto, tanto Cynthia Peiter como Ozoux-Teffaine se amparam em Green

(1980), quando destacam a elaborao do luto da me morta. Segundo Ozoux-Teffaine (1987),

essa elaborao ocorre no espao transicional, necessrio para se alojar a nova me (a adotiva)

(apud PEITER, 2011).

 127

mandato transgeracional, fundado na trama do narcisismo parental, e realizar

um trabalho de luto por sua famlia de origem, um trabalho de reapropriao

fantasmtica de seu passado. Segundo o autor, o que dificulta toda a perspectiva

elaborativa e reflexiva dos conflitos envolvidos na situao da adoo o fato de

os pais no se libertarem daquilo a que o autor chama atrao pela realidade

passada (realidade da adoo e realidade da infertilidade). Ele tambm

considera a importncia das consultas teraputicas propostas por Winnicott, as

quais permitem ao casal melhor refletir sobre os processos e ritmos da

parentalidade e lanar luz sobre os fantasmas subjacentes s suas atitudes com

a criana.

Levy-Soussan (2004) aponta que a prtica clnica mostra a confuso que

se faz (creio eu, pais adotivos e alguns profissionais) entre a situao de adoo,

a realidade, a histria da criana e o que construdo em relao a essa histria.

Essa confuso leva a desconsiderar que as reaes ou os conflitos expressos

pela criana residem tanto nas circunstncias de sua histria como no processo

de adoo e construo de vnculos na nova famlia. O abandono e os maus-

tratos que a criana viveu podem ser frequentemente utilizados pelos pais

adotivos, de uma forma unvoca, para explicar os problemas da criana, ou at

mesmo culpabiliz-la.

Penso que os pais adotivos, ao depararem com as dificuldades vividas na

relao com a criana, podem lanar mo de mecanismos de defesa para lidar

com as suas responsabilidades, suas culpas, tendendo a deslocar o problema

para a histria desconhecida a dos pais biolgicos, das vivncias no abrigo:

Esta histria passada possui um forte poder atrativo sobre o

plano fantasmtico e arrisca impedir toda colocao em
perspectiva histrica das questes passadas e atuais entre a
 128

criana e seus parentes. Toda a atitude da criana observada

atravs do prisma da situao adotiva, que funciona como um
mecanismo saturador de sentido (LEVY-SOUSSAN, 2004: 232,
traduo nossa).

Quando os pais adotivos evocam a realidade histrica da criana adotada

realidade esta real ou fantasmtica ao conversar com ela, esta ganha um valor

de veracidade histrica para a criana, sendo sentida por ela como verdadeira

em razo da coerncia de suas representaes e afetos associados s cenas

relatadas. Ainda conforme Levy-Soussan (2004), um dos objetivos decisivos das

entrevistas familiares ou consultas teraputicas com a famlia reconhecer que

h produo de fantasias pelos pais em seus relatos a respeito do passado da

criana.

De fato, observo que algumas atitudes dos pais para com seus filhos

adotados so a expresso de medos projetados sobre estes. Os pais podem

exigir demais da criana e, em razo de sua agressividade, achar que no

adianta investir mais nela, sem levar em considerao aspectos que fazem parte

da idade e do prprio momento do desenvolvimento.

Outro aspecto importante, tambm destacado por Levy-Soussan (2004:

237, traduo nossa), que:

A situao adotiva d uma ocasio quase heurstica para os pais

adotantes de projetar seus prprios pais maus ao exterior, que
correspondem aos pais abandonadores e de viverem apenas a
reparao de sua prpria infncia. A criana representa o
prottipo do ego infantil parental a ser reparado, a ser salvo.

Finalizo este captulo considerando, com base no autor citado, que a noo de

trabalho de filiao um conceito particularmente fecundo para apreciar o

 129

conjunto das questes clnicas concernentes a todas as filiaes. O acesso s

revivncias das representaes ou dos afetos dolorosos de sua prpria infncia

uma das melhores maneiras de evitar a repetio dos cenrios fantasmticos

prprios da parentalidade. J a represso da prpria histria pode entravar todos

os mecanismos de identificao.

Penso, como trazido no Captulo 1, que a concepo de um filho, biolgico

ou adotivo, como herdeiro e prolongamento de si, passa pelo narcisismo perdido

dos pais, do momento idlico, de iluso, de um olhar que reconhece, narcisante,

to necessrio para a construo da parentalidade.

 130

3 NARRATIVAS CLNICAS

No artigo O que significa pesquisa em psicanlise?, Renato Mezan (1993),

referindo-se questo do material clnico, diz consider-lo um fantasma mtico.

Na psicanlise francesa, encontramos o termo fantasma como referncia

fantasia. O relato do caso clnico seria ento a construo de uma fantasia ou

um mito a partir da narrao do paciente.

Mezan (1993) entende que nenhuma disciplina, cientfica ou para-

cientfica, poder tomar o material em todas as suas dimenses, afirmando que

as experincias cientficas so realizadas em razo do isolamento de algumas

ou, possivelmente, de uma nica varivel importante.

Nas narrativas clnicas relatadas a seguir, ao deparar com um material

bastante extenso, procuramos seguir a proposio de Mezan, que se baseia em

O homem dos ratos (FREUD, 1909):

Desta massa preciso extrair uma estrutura, ou seja, uma

configurao que Freud chama de sichtbar, visvel, um pouco
como se fosse uma radiografia do caso, mostrando a estrutura
ssea que est por baixo da massa de pele, carne e msculos
que a recobre. O que vai aparecer so alguns elementos que
permitem compreender a ossatura (MEZAN, 1998: 177-8).

Conforme Mezan (1998), a partir das observaes clnicas, subimos, ento, na

escala da abstrao at as construes e interlocues terico-clnicas.

Atrevemo-nos aqui a usar o que disse Freud (1909): o meu aparelho de raios X

ainda no est muito aperfeioado o que d para perceber, por enquanto,

isso.
 131

Os dois atendimentos psicanalticos aqui relatados foram realizados em

minha clnica particular. Quando conheci as duas pacientes em questo, Bruna

estava com 8 anos de idade, e Clara, com 5. Ambas tinham sido adotadas com

irmos menores e estavam h apenas alguns meses com a famlia adotiva.

Atendi essas duas pequenas pacientes por pouco mais de um ano, sendo

inicialmente duas sesses semanais e, depois, por dificuldades dos pais em

traz-las, em ambos os casos, passamos para uma sesso por semana. O

trabalho com Bruna foi interrompido devido mundaa da famlia para outro

estado, e o de Clara, pela grande distncia entre o consultrio e a sua casa.

Os dois casos me estimularam a pesquisar ainda mais sobre o tema da

adoo, em especial, no que se refere ao primeiro tempo do encontro entre pais

e filhos adotivos, o qual considero crucial na constituio do vnculo, na insero

da criana no universo simblico, no sentimento de filiao. Tambm nesse

momento, as marcas psquicas, os conflitos, as reparaes podem se tornar

mais intensos e significativos, aspectos sobre os quais o aporte psicanaltico

muito tem a contribuir.

3.1 Bruna e o amor impiedoso

Atendi a menina Bruna59 por pouco mais de um ano, uma vez por semana, de

agosto de 2012 a dezembro de 2013. Encerramos o trabalho porque a famlia se

mudou para o interior do Paran.

Os pais adotivos, Alice e Fernando, me procuraram porque Bruna tinha

dificuldades em aceitar as expresses de afeto entre eles. Ficava muito

59
Neste trabalho, todos os nomes e muitos dados foram alterados para preservar a identidade

da criana e de seus familiares.

 132

agressiva quando sentia cimes intensos de Alice, expressava carinho pelo pai,

mas, com frequncia, tentava afast-lo da me, colocando-se no meio dos dois.

Na poca do incio do atendimento, Bruna tinha 8 anos de idade e chegou

at mim por meio de uma colega psicanalista que atendia a irm da menina, a

pequena Jlia, de 6 anos. Na ocasio, Alice e Fernando estavam com as filhas

h um ano, aproximadamente.

Alice era professora de Matemtica e Fernando, engenheiro. Casal

apaixonado, pais cuidadosos quanto a sua intimidade, quando se abraavam ou

se beijavam, eram frequentemente surpreendidos pelas cenas dramticas de

intolerncia, agressividade, choros e gritos de Bruna. Ela dizia que no queria

que o pai tocasse ou abraasse a me.

Logo em nossa primeira entrevista, Alice contou: Somos um casal

amoroso, se estamos em um parque ou uma festa, a alegria acaba ali.

Segundo os pais, o primeiro ano do estgio de convivncia60 foi marcado

por choros, gritos e medos, conflitos intensos e difceis. Contaram que, por

pequenas frustraes, Bruna fazia birras, algumas vezes at mesmo dizendo

que eles no eram seus pais, que queria voltar ao abrigo, o que lhes causava

sofrimento: era difcil, mas um apoiava o outro (Alice).

A seguir, trago aspectos significativos da chegada de Bruna sua nova

famlia.

60
Conforme o art. 46 do Estatuto da Criana e do Adolescente, a adoo ser precedida de

estgio de convivncia com a criana ou adolescente, pelo prazo que a autoridade judiciria fixar,

observadas as peculiaridades do caso. O estgio tem como objetivo consolidar a vontade de

adotar e de ser adotado.

 133

3.1.1 Um recorte da histria de Bruna

Quando Bruna estava com 3 anos e Jlia ainda era um beb, foram separadas

dos pais que as geraram61 aps denncia de negligncia familiar feita por

vizinhos ao Conselho Tutelar. Na ocasio, estavam sozinhas, trancadas em

casa, sujas e com fome. Foram ento encaminhadas a uma instituio de

acolhimento62 da regio sul de So Paulo, na qual viveram por quatro anos.

Quando chegou ao abrigo, muito assustada, Bruna chorava e dizia que queria

voltar para casa.

Consta no histrico registrado na Vara da Famlia que a me das meninas

era prostituta e mantinha relaes sexuais com os clientes na frente de Bruna.

Por vrios dias, a me permanecia em bordis, deixando as filhas com a bisav,

de 86 anos. Bruna chorava a noite toda e, ainda to pequena, com frequncia,

sofria agresses fsicas da me e do pai, que nela batia com uma bengala. Os

dois usavam drogas.

Os profissionais do abrigo viam Bruna como uma criana muito

inteligente, observadora, meiga e carismtica, e que, apesar da pouca idade,

assumia o papel de me dos menores. Revelava uma forte necessidade de estar

em uma famlia, sentia-se muito s e tinha necessidade de ser protegida.

Aps um ano na instituio, a famlia continuava com problemas (uso de

drogas e situaes de violncia). Ento, quando Bruna tinha 6 anos, ela e a irm

61
No perodo em que uma criana permanece sob a guarda da justia, so realizados pela

equipe da Vara da Infncia e Juventude e do abrigo, psiclogos e assistentes sociais, a avaliao

do caso e um Projeto de Interveno e Atendimento (PIA).

62
Conforme o Estatuto da Criana e do Adolescente, de 1990, abrigo uma medida de proteo

para situaes de risco, portanto provisria e excepcional.

 134

foram colocadas para adoo. Logo apareceu um tio querendo lev-las, mas ele

no tinha condies financeiras e morava sozinho, e, por isso, no recebeu

autorizao judicial para ficar com as sobrinhas. Depois de um ano, as meninas

receberam a visita de Alice e Fernando.

3.1.2 A histria de Alice e Fernando antes da adoo

Diante da delicadeza das situaes narradas, nas entrevistas com Alice e

Fernando, procurei oferecer uma escuta emptica, cuidadosa e pedi para que

me contassem a histria deles antes da adoo.

Durante cinco anos, o casal tentou engravidar naturalmente, sem

sucesso. Buscou ento tratamentos caros, desgastantes, oscilando entre a

alegria de engravidar e o luto de perder bebs logo nas primeiras semanas de

gestao. Foram cinco tentativas de fertilizao Alice engravidou em trs, mas

logo abortou: A cada perda, eu quase morria e me reerguer era muito difcil.

Acabei me isolando um pouco de todos. Precisei reunir foras e concentrar-me

no meu objetivo.

Alice e Fernando montaram e desmontaram o cenrio para receber

aquele que no veio, o representante da descendncia, o filho sonhado que viria

das entranhas e no seria o adotivo. Mas logo tiveram o ltimo fracasso na

gestao e partiram para outro caminho: pensaram em adotar um garoto e

esperavam que, em breve, ele chegaria para alegrar suas vidas: talvez fosse o

destino que Deus reservou para ns (Alice). Passaram por toda a avaliao na

Vara da Infncia e Juventude e logo receberam a autorizao do juiz para fazer

parte do Cadastro Nacional de Adoo63. Contudo, optaram por no contar para

63
Cf. Introduo, p. 11.
 135

familiares e amigos sobre o desejo de adoo para evitar expectativas: Eu

esperava que toda a famlia se alegrasse com a nossa alegria e aceitasse nosso

filho..., destacou Fernando. Mas sentia paz e alegria quando imaginava meu

garoto chegando em nossa vida. Hoje, tenho duas garotonas lindas.... Com 35

anos, estou reconstruindo minha histria.

Durante a espera pela criana, os dois pesquisavam na internet sobre a

sofrida trajetria de quem quer ser me e pai. Alice se lembrou de toda sua dor

e do luto pela infertilidade: A fila para a adoo simplesmente sufoca, angustia.

Fiquei dois anos e meio aguardando uma criana de at 5 anos e vieram duas,

e maiores.... Eu s queria ser me, que coisa difcil...

3.1.3 O incio da histria de adoo

Em 2011, Alice e Fernando receberam o telefonema da psicloga da Vara da

Infncia indicando a possibilidade de adoo de duas meninas. Foram, ento,

conhec-las e se apaixonaram.

Porm, o incio da aproximao no abrigo, que durou quatro meses, foi

repleto de altos e baixos. Contaram que a primeira conversa com as crianas,

quando revelaram a inteno de serem seus pais, foi uma decepo. A pequena

Jlia lhes disse: chega de conversa, e pediu para ir ao banheiro; j Bruna falou

que ia pensar e foi atrs da irm. Alice e Fernando, pais ansiosos, ficaram

perdidos, com o corao apertado e vontade de chorar: que decepo!, lembrou

Alice, pois pensaram que as duas os abraariam sorrindo e diriam: claro que

sim, mas no aconteceu dessa forma. Ficaram sem entender e refletiram que a

deciso teria de partir das meninas; mas a me no estava encontrando foras

 136

para suportar mais um fracasso: Eu s queria ser me, que coisa difcil... senti

raiva por elas terem me rejeitado.

Perto do Natal, foram ento busc-las no abrigo para que passassem um

perodo com eles. Alice estava ansiosa para t-las ao seu lado. Sentia saudades

das meninas, mas, ao mesmo tempo, estava assustada com o resultado de toda

aquela experincia:

No dia vinte e seis de dezembro, fomos para um chal no interior. E resolvi

comear a cham-las de filhas e me referir minha pessoa como me. Elas

comearam a chamar-me de me e a meu marido de painho. s vezes, saam

tio e tia. Ainda em dezembro, em um passeio, perguntei se a me que elas me

chamavam era me mesmo ou s brincadeira. Elas comearam a cochichar e

me disseram: a gente vai dar uma resposta na descida do morro. E eu: que

resposta?. Bruna foi incisiva: se a gente quer ser sua filha ou no. Mas posso

perguntar uma coisa? Se a gente disser sim, vocs vo adotar a gente? O juiz j

deixou?. Eu disse que sim, que ns moraramos juntos para sempre e seramos

uma famlia muito feliz. Bruna disse: a gente vai morar com voc at quando a

gente ficar do seu tamanho? E se a gente tiver um filho, voc vai ser av dele?.

Era isso mesmo. Uma famlia para sempre... Ento nossa resposta SIM!.

Emocionados, nos abraamos. O que dizer de duas meninas maravilhosas

nesse momento? Comeou o novo ano cheio de felicidade.

Nas frias de janeiro, Alice e Fernando compraram camas, colches,

roupas, brinquedos e, ansiosos, fizeram as matrculas de Bruna e Jlia na

escola. Transbordavam de felicidade: Ser me cansa, mas estava e estou cada

vez mais apaixonada por minhas filhas.

 137

Fim de janeiro, as meninas saram do abrigo e foram para a casa do casal,

para o estgio de convivncia: Os meses foram passando e ocorriam estresses

normais de uma rotina familiar: broncas, birras, respostas atravessadas, me

brava e, por outro lado, muito beijo, historinhas, um ajudando o outro, lio de

casa.

No abrigo, as meninas estudavam em escola pblica, e a mudana para

uma escola particular no foi fcil. Bruna tinha vergonha, sentia-se diferente das

outras crianas, mas, aos poucos, foi progredindo na escola, pois uma menina

muito inteligente. Comeou a ler um livro por semana, tinha muita dificuldade em

Histria, mas sempre foi muito esforada.

Bruna e Jlia diziam que queriam abrir um buraquinho no umbigo da me

para entrar na barriga dela. Jlia ajeitava-se em posio fetal no seu colo e,

aninhada, queria tocar nos seus seios, dizendo a todo momento que era um beb

e que no queria crescer.

Mas Bruna sempre foi mais obcecada pela barriga da me. Fazia birras

e simulava rituais de nascimento ao entrar embaixo do casaco de Alice e se jogar

no cho. Ela queria uma me s para ela, a barriga s para ela, que s a

chamasse de filha, e no de Bruna. Desconhecendo a importncia que a menina

dava a isso, s vezes a me usava uma blusa mais curta, e, se sua barriga

aparecia, Bruna entrava em crise, no querendo que ela a mostrasse a ningum!

Ou, se Alice a chamava pelo nome, ela no aceitava: Minha filha estava

construindo seu papel de filha e eu no estava correspondendo. Sempre

terminamos esses momentos estressantes com colo, abraos, palavras de amor

e confiana.
 138

Preocupados, os pais decidiram, ento, procurar tratamento psicolgico,

pois entendiam que Bruna precisava se fortalecer, aceitando-se como era, e no

ser to ciumenta. Segundo eles, no podiam chegar perto um do outro que a

filha se transfigurava, ficava com rosto contrariado, bufava, s vezes chorava,

gerando sofrimento para todos.

Os pais relataram tambm muitas preocupaes quanto sexualidade de

Bruna; ela parecia confusa, s vezes erotizada, usando muitas grias: Tentamos

mostrar para ela outras opes culturais, como Palavra Cantada, mas ela gosta

de danar funk, canta escondido porque no permitimos (Alice).

Certa vez, em um momento descontrado de conversas e brincadeiras,

Bruna revelou aos pais a histria da dura experincia de abuso sexual vivida no

abrigo, lembrando que um adolescente havia tocado em seu corpo: Para um pai

foi muito duro, os detalhes da descrio comprovaram a injustia pela qual

passou... Meu Deus, por que isso acontece com esses inocentes? Que dor ouvir

sobre essa violncia na voz da minha filha, que encerrou a dolorosa narrativa

com um profundo suspiro e a frase: sabe, me, eu j tive uma vida cruel

(Fernando).

Conversamos sobre a importncia de Bruna mostrar confiana neles ao

revelar algo to delicado e difcil. Os pais contaram que abraaram a filha e

disseram que ela no teve culpa, que a amavam e que a protegeriam sempre.

Nesse atendimento dos pais, resgatamos o que eles sabiam da histria

familiar das meninas, a rotina delas no abrigo, uma narrativa que ajudou o casal

a refletir sobre as situaes vividas. Ressalto que sugeri ao casal procurar a Vara

da Infncia e ler o processo judicial das crianas, o que permitido aps a

 139

autorizao do juiz. A me, que j tinha este interesse, parece que precisou de

um respaldo para tomar a iniciativa. O pai disse que no estava preparado.

Com sofrimento, Alice foi adiante na empreitada e, em 2013, ficou por

horas sentada em uma cadeira no Frum lendo a histria das meninas. Foi nessa

leitura que ela e o marido ficaram sabendo dos demais irmos de suas filhas: na

ocasio, tinham uma irm de 7 anos de idade, que j havia sido adotada, e um

irmo de 3 anos, adotado ainda beb. Em outras palavras, trata-se de um grupo

de irmos adotados por trs famlias diferentes.

Entre choros, indignao e raiva, Alice sofria ao recuperar as origens das

filhas ao mesmo tempo que conhecer a histria era uma necessidade, saber a

verdade era, tambm, uma ameaa.

Fernando parecia evitar falar dessa histria anterior adoo uma das

questes, entre muitas, que Alice parecia enfrentar com mais fora que o marido.

De fato, trata-se de um momento delicado para as mes e os pais adotivos.

Aps alguns meses de psicoterapia, em um dos atendimentos com os

pais, eles contaram que tinham vivido uma situao bem difcil naquela semana.

Ao se prepararem para um passeio no parque, Bruna no aceitou quando eles

se abraaram e se beijaram. Fez cenas, com muitos gritos, ataques de objetos

no cho, batidas de portas, recusando-se a sair para passear. O pai perdeu o

controle e vociferou frases, No quero mais voc como filha... vou entregar voc

para o juiz..., mas, posteriormente, se arrependeu. A me chorou muito,

lembrando-se das coisas terrveis que disseram e, aps longas conversas e

pedidos de perdo entre eles, ficaram mais tranquilos.

Acolhi os pais, que choraram e disseram se sentiam uns monstros, pois

pensaram em devolv-la. Disse a eles que Bruna expressava todo seu medo de
 140

ser abandonada novamente, de se sentir excluda da relao dos dois, mas

percebia que eram pais amorosos e, juntos, poderiam suportar essa situao.

Eu estaria ali para ajud-los.

A seguir, trazemos recortes de algumas sesses com Bruna.

3.1.4 Primeiras impresses

Em nosso primeiro encontro, Bruna me aguardava na sala de espera, sentada

ao lado da me e da irm. As duas loiras, de olhos claros, eram incrivelmente

parecidas com os pais adotivos. Jlia tinha os cabelos bem mais claros que

Bruna e olhos azuis, como o pai.

Percebi que Bruna estava caprichosamente vestida e penteada. Sorriu

para mim e veio me dar um beijo; a irm logo se adiantou e quis entrar na minha

sala, dizendo estar curiosa: tem casinha de madeira... igual minha psicloga.

Permiti que conhecesse o espao com Bruna e, depois, pedi que aguardasse na

sala de espera com a me.

Na sala com Bruna, disse que queria conhec-la e que tnhamos aquele

tempo para brincar ou fazer o que ela quisesse. Sentada diante da mesinha, ela

pegou uma folha de sulfite e um lpis e disse que estava na escola, aprendendo

muito, que gostava da professora e escreveu algumas contas de matemtica

(lembrando: Alice era professora de Matemtica).

Depois, levantou-se e se interessou por outros brinquedos da sala. Pegou

os fantoches que representavam membros de uma famlia, escolheu a boneca-

menina e comeou um jogo comigo. Como uma expresso de incio de

estabelecimento de vnculo, a boneca disse para mim: oi, tudo bem?. Perguntei

ento em que poderia ajud-la, e a boneca-Bruna respondeu que no queria

 141

mais brigar quando o pai abraava a me: eu no gosto que ele abrace ela... no

sei por que, no gosto. Digo que acho que sei por que ela no gosta: voc no

quer dividir o carinho dela...

Bruna permaneceu em silncio, olhando para a folha de papel, e vi que

algumas lgrimas comearam a rolar de seu rostinho. Assinalei que observava

que estava chorando, que parecia triste. Com a voz baixa, disse: sinto cimes

da minha me com ele e com qualquer pessoa. Disse-lhe que entendia e

imaginava como isso era difcil, que tinha medo de perder a me, que neste

momento sentia um amor especial por ela. Bruna olhou para mim e sorriu,

dizendo que sempre sonhou em ser adotada, que ficava pensando nisto na casa

grande, referindo-se ao abrigo no qual vivia.

Interessou-se ento pela casa de madeira e pelos bonecos da famlia;

tentou organizar a casa, dizendo que estava uma baguna. Colocou os mveis

no lugar, os pais no quarto, duas crianas brincando na sala, o av tomando

banho e a av assistindo TV. Falou vrias vezes: nossa, que baguna esta

casa! Iniciei uma conversa com ela perguntando: Que baguna essa, Bruna?

Ela respondeu que estava colocando tudo em ordem e disse: Que linda esta

casinha, quero uma destas... vou pedir para a minha me comprar. Conversei

sobre o prazer que ela mostrava em brincar com uma casa e poder organiz-la.

Sorriu, tirou todos os mveis de madeira e ajeitou tudo novamente, de outra

forma.

Penso que, ao tentar colocar ordem na casa, Bruna mostrou querer

colocar ordem em si mesma, em seus sentimentos e pensamentos. No final da

sesso, pediu para levar uma coisa minha, mas, sorrindo e olhando em direo

a um pequeno caderno, disse que eu teria de adivinhar do que se tratava;

 142

respondi que talvez fosse o caderninho e apontei seu desejo de levar algo da

experincia que teve ali comigo, que o caderno representava uma forma de

registrar algo em sua lembrana e que se separar parecia ser algo difcil para

ela. Disse que voltaramos a nos encontrar na prxima semana e que eu e o

caderninho estaramos ali, esperando. Bruna sorriu, me ajudou a arrumar a sala

e se despediu de mim com um beijo.

O primeiro encontro com Bruna me despertou vrias questes. Ela

parecia sentir-se claramente a terceira excluda da relao to afetuosa entre os

pais, exigindo deles ateno e amor. Tentava afast-los e, assim, evitar o toque,

o contato fsico entre eles.

Outras hipteses me ocorreram. Pensei o quo forte era a sede de amor

dessa menina ela no podia sequer assistir a uma troca de carinhos entre os

pais que j se sentia roubada de ateno e amor. Bruna parecia precisar de tudo

s para si: amor, brinquedos, carinho, os objetos da minha sala.

Na experincia com a famlia adotiva, Bruna parecia ento regredir para

ressignificar e reparar as falhas ambientais. Ao receber amor da me, percebia

a longa ausncia anterior de amor e estabelecia, ento, a relao de tudo

desejar; sem piedade, exigia seu amor. Sua avidez parecia querer compensar

todas as faltas anteriores e, talvez, tambm as atuais e as futuras.

Quanto intolerncia de Bruna quando diante da cena amorosa entre os

pais, ligada s fantasias sexuais, perguntei-me: ser que ela tinha medo de que

o carinho entre eles pudesse faz-la se lembrar de cenas da me biolgica com

homens, que havia presenciado to precocemente? Cenas violentas para o

psiquismo infantil processar, como vimos anteriormente.

 143

O fato de interpretar a relao sexual adulta como um ato de violncia

levou-a a sentir uma baguna entre amor e agressividade, baguna esta que

ela desejava arrumar. A teoria do coito sdico uma hiptese freudiana para a

interpretao infantil do contato fsico entre os adultos. A imaginao ertica

pouco desenvolvida leva a interpretar qualquer aproximao fsica como

comportando uma ameaa de ferir o outro. Alm da vida imaginria, os fatos

reais na vida de Bruna levaram-na a assistir a cenas de relao sexual e de

violncia stricto sensu quando ainda estava sob a guarda de sua me. De

qualquer modo, conforme Ferenczi (2011c), originalmente em 1933, a linguagem

da paixo que predomina nas trocas amorosas entre os adultos se choca com a

linguagem da ternura, mais compreensvel para as crianas. Na verdade, Bruna

intua a necessidade de discriminar essas duas linguagens amorosas,

eliminando a confuso entre elas. Por sua vez, simples abraos e beijos entre

os pais deviam ser mesmo insuportveis para ela, por no participar da

experincia de contato, de carinho, da experincia de pele e relaes arcaicas,

ou seja, despertavam nela uma intensa inveja.

Esta primeira sesso me fez lembrar temas j abordados no item

dedicado s teorias de Ferenczi (2011c), primariamente em 1933: sua noo da

clivagem narcsica como defesa diante do traumtico e suas propostas clnicas

baseadas na elasticidade da tcnica e na sinceridade analtica, na confiana e

na regresso ao infantil. Como vimos, o autor tambm postula que, na adaptao

da famlia criana, o que se revela traumtico se produz quando da passagem

da primeira infncia civilizao.

Tambm nos remeteu a Winnicott (1975), originalmente em 1965, com a

sua noo de trauma, de agonias impensveis, da ciso patolgica entre

 144

verdadeiro e falso self, e suas propostas clnicas baseadas na confiabilidade

analtica e na regresso dependncia.

Winnicott (1994), inicialmente em 1961, ressalta que, ao nascer, o beb

se encontra diante da inevitvel dependncia absoluta, dirigindo quela que dele

cuida, em geral a me, o que o autor denomina amor impiedoso. Nessa relao,

so dadas as condies para nascerem mundos, que so criados, inventados,

descobertos. A onipotncia precisa, ento, ser assegurada para evitar que esses

mundos no entrem em colapso. Assim, para o autor, o ambiente que regula a

intensidade das experincias, atendendo s necessidades da criana e, dessa

forma, garantindo sua sade psquica.

Ambos os autores se interessaram pelos primrdios, pelo perodo pr-

genital e pr-edpico, com uma disponibilidade clnica para encarar desafios

bastante perturbadores, preocupando-se fortemente com as falhas ambientais,

trabalhando a regresso teraputica e buscando inovaes tcnicas no contexto

analtico.

Retomando o caso, em um dos encontros seguintes com a menina Bruna,

em que ela chegou com a me e a irm, percebi que estava ansiosa para entrar

na sala. Logo pegou a casinha de madeira e a famlia, arrumou a casa, colocou

os pais na cama, as duas crianas no quarto e o beb no bero. Perguntei sobre

esses pais, o que estavam fazendo, ao que me respondeu sorrindo e dizendo

no saber. Rapidamente, pegou o beb e o levou para o quarto das meninas,

pegou os bonecos pai e me e disse que, agora, eles passeariam com as filhas

e o beb. Voltou a colocar os pais na cama e disse que estavam namorando.

Disse-lhe: Olha, essas crianas permitem que seus pais namorem!

 145

Percebi tambm que Bruna estava separando os adultos em um quarto e

as crianas no outro; mais um sinal de que estava arrumando a baguna que

vivera no passado. Depois de organizar onde cada um deveria dormir, indicou

que os pais levariam as crianas para passear, ou seja, fariam o que os pais

deveriam fazer com as crianas...

Em seguida, se levantou e pegou a bola, me convidando para jogar. At

o final deste segundo encontro, fez uma brincadeira de jogar a bola e peg-la de

volta. Ento, perguntou sobre minha sade, pois percebeu que eu estava gripada

na sesso anterior: Voc melhorou?... Vou pegar papel, lpis, caneta. Jogou a

bola para mim e disse: dois a um. Perguntei: Quem est com dois?; Bruna

respondeu: Eu. Agora est trs a dois...; Como assim?, retruquei. Bruna sorriu e

continuou o jogo, ignorando as regras. Aqui, ficou evidente que, mais do que

seguir as regras do jogo, o importante era conseguir mais pontos do que eu,

mostrando sua necessidade de sempre ganhar e o horror de perder.

3.1.5 Amor, lutos e reparaes

Entendo que Bruna sentia-se como um beb que precisava encontrar um lugar

para si. Trazia tambm fantasias em relao sexualidade dos pais e angstias

de perda e separao.

Bruna sempre queria levar para casa algo da sala de atendimento, o que

eu no permitia, quando se tratava de objetos meus que faziam parte do setting

analtico ou outros. Acho que ela precisava sentir um limite para sua avidez. Eu

compreendia que o desejo de levar objetos fazia parte do seu trabalho psquico

de trabalhar a angstia de separao e realizar os lutos que me pareciam estar

na origem desse desejo de levar algo meu consigo.

 146

Nesta sesso, trouxe tambm preocupaes quanto ao cuidar-se e ser

cuidada; estava atenta e se preocupou comigo, expressando, assim,

sentimentos amorosos e recursos internos para lidar com as angstias.

No relato a seguir, atravs do jogo, veremos e incrvel como em to

pouco tempo de anlise Bruna j parecia estar dando espao para os pais

namorarem.

Logo que chegou, Bruna se sentou na poltrona da sala de atendimento;

parecia mais quieta e pensativa. Disse que queria conversar. Perguntou se o pai

e a me tinham vindo falar comigo. Respondi que sim e perguntei se ela sabia

os motivos e se queria falar sobre isso. Respondeu que sabia, que havia contado

para eles do menino do abrigo, referindo-se situao de abuso relatada

anteriormente.

Aos poucos, ainda sentada na poltrona, contou um pouco das lembranas

que trazia do abrigo e de quando morava com a me: Minha me era prostituta,

ia um monte de gente l em casa, era horrvel. Perguntei o que era horrvel, e

Bruna detalhou: Eles transavam e eu via tudo.

Em seguida, me perguntou sobre o jogo da memria que estava na caixa.

Comeamos a jogar e, durante as partidas, disse-lhe que, nesta brincadeira,

poderamos falar de nossas memrias. Bruna ganhou logo na primeira vez.

Mostrei-lhe o quanto era criativa e esperta.

Em outro momento, em uma sesso posterior, Bruna e eu jogamos bola;

antes, combinamos as regras, mas, durante o jogo, ela burlou todas e sempre

inventava mais pontos para favorec-la, evidenciando, em meu entender, suas

angstias de perda e separao e suas dificuldades de lidar com a histria de

abandono.
 147

Durante o jogo, contou que beijou um menino na boca na escola e que a

me disse que criana no namora, brinca. Porm, excitada pelo assunto, em

seguida, pediu para ir ao banheiro. Quando voltou, continuamos a jogar bola,

mas logo pegou os fantoches (famlia) e brincou de esconde-esconde com eles

e comigo. Como estava prximo do encerramento de nosso horrio, adverti que

nos separaramos e que, na prxima semana, nos encontraramos novamente,

como na brincadeira de esconde-esconde.

Bruna parecia necessitar, nesse momento, que a vida seguisse as regras

dela, como um beb que precisa viver a onipotncia. Trazia angstias de

desamparo e medo do abandono, de perder a proteo. Relacionava ou

misturava os sentimentos amorosos a algo ruim e violento, com referenciais de

unio ou casamento repletos de dor e sofrimento.

Voltando sesso, Bruna expressava aspectos da cultura em que viveu

no abrigo, pegou a casinha de madeira e colocou os pais na cama. A filha estava

no quarto danando funk, sozinha. Contou que, no abrigo, danava funk com as

adolescentes e, agora, a me a proibia de ouvir esse tipo de msica. Perguntei

se entendia o motivo, disse que no, que gostava de funk e sentia falta de

algumas coisas que fazia no abrigo. Disse-lhe que entendia que esse tipo de

msica fazia parte de sua histria de vida, que comeou muito antes de conhecer

os pais. Parecia ser uma ligao com as lembranas do abrigo, que so dela,

importantes porque faziam parte de experincias com outras pessoas que amou.

Bruna ento reclamou da me, por ela no gostar de funk. Perguntei ento

se ela percebia que a me esperou muito tempo para ter filhos, que ela era a

criana esperada e desejada. Ser que seus pais, em especial sua me, no
 148

estariam tentando mostrar a ela que ainda era uma criana, e no uma

adolescente ou adulta, que preferia que ela brincasse como outras crianas?

Bruna pareceu me ignorar, mas isso no queria dizer que no estava me

escutando.... Ficou um tempo organizando a casa e a famlia, o que me pareceu

ser uma reao ao que eu estava lhe dizendo. Colocou novamente os pais sem

roupas na cama e disse que, no final da sesso, queria mostrar para a me. De

repente, na cena ldica, Bruna fez com que um armrio casse na cabea da

miniatura-me, machucando-a; o pai foi expulso do quarto pela filha, e a me

levada pela av ao pronto-socorro. Uma grande confuso se formou, as crianas

e o beb choravam. Depois de um tempo, a me voltou para casa e tudo ficou

bem. Bruna colocou novamente os pais na cama e, ao terminar a sesso,

mostrou a cena para Alice.

Nesse atendimento, ficou mais clara a ideia de que, para Bruna, a relao

sexual machucava a mulher. Minha paciente expressava o desejo de ter a me

s para si. Afastando o pai, parecia afastar a ameaa de presenciar o ato sexual.

O amor e a sexualidade pareciam misturados a dor, perda e sofrimento. Ela

formulava uma teoria de que, na relao sexual, o homem machucava a mulher,

portanto de que o pai machucava a me quando a abraava e quando

namoravam.

Ainda em relao cena do armrio caindo na cabea da me, isso me

lembra de que ela tambm representou uma mistura de coisas boas e ruins na

vida da me. Um dia, a me afirmou que queria apenas ser me e, com Bruna,

vieram muitas histrias violentas isso tambm poderia significar que ela, Bruna,

teria cado na cabea ou na vida de Alice? Poderamos ainda pensar que Bruna
 149

desejava agredir a me e v-la sobreviver sua violncia, quando volta curada

do hospital.

Nas sesses com os pais, tratei sobre este incio do encontro entre eles e

Bruna, da falta de referncias identificatrias dela e, assim, da importncia de

conversarem com a filha sobre os cuidados com o corpo, sobre as diferenas

entre o amor parental e namoro, como tambm sobre sexualidade.

A partir da, as sesses passaram a seguir certo ritual. Bruna construiu

um envelope grande, no qual guardou vrios desenhos. Alguns expressavam

claramente as experincias que faziam parte de seu passado no abrigo. Em um

deles, escreveu bem grande FUNK, dobrou-o, guardou-o e colou o envelope.

Disse-lhe que parecia construir ali comigo o registro de sua histria, que

precisava lembrar, pensar e guardar para poder viver novas experincias. O funk

aparecia como um dos elos com o passado. Ressaltei que lembranas no

poderiam ser apagadas, e sim ressignificadas.

Como estava prximo do encerramento dos atendimentos, pois a famlia

mudaria para outro estado, avisei que nos separaramos, como na brincadeira

de esconde-esconde. Nas ltimas sesses, Bruna j no mostrava mais

incmodo com as trocas de afeto entre os pais. Aos poucos, nas brincadeiras,

nas conversas, foi conseguindo expressar seu crescimento e aproveitar o

espao analtico. Na ltima sesso, me trouxe um presente bem interessante:

uma linda luminria verde, feita de artesanato. Tratava-se de um presente

significativo, j que me pareceu expressar os processos de criao e de

elaborao que a experincia de anlise lhe proporcionou.

Bruna mostrava-se vinculada aos pais, que diziam ter ganhado as filhas

de Deus. Entre fantasias de presente de Deus e de anjos na vida deles, havia,

 150

porm, a dura vivncia da construo da parentalidade, diante de histrias reais

de tantas perdas e lutos.

3.2 Clara: curando feridas

Atendi a menina Clara por quase um ano e meio, uma vez por semana, de

setembro de 2013 a dezembro de 2014. Encerramos o trabalho nesta data

devido a mudanas de trabalho dos pais, que passaram a residirem muito longe

do consultrio.

Eliana e Pedro, ela formada em Letras e ele, em Direito, adotaram Clara,

de 5 anos, e Joaquim, de 2 anos, havia trs meses. Os dois viveram em um

abrigo, Clara desde os 3 anos e Joaquim desde beb.

Os pais buscaram atendimento psicolgico para Clara porque ela

apresentava dificuldades no relacionamento com as pessoas e eles no sabiam

o que fazer: ...ela malcriada, difcil. Clara precisa de ajuda porque morou com

a me at os 2 anos, j Joaquim no, foi para o abrigo ainda beb.

3.2.1 Um recorte da histria de Clara

Nas primeiras entrevistas, Eliana e Pedro me contaram a histria dos filhos e da

adoo. A me biolgica era usuria de crack e o pai estava desaparecido. Clara

foi encontrada pela polcia em uma manh muito fria, em uma casa cheia de

ratos, aps denncia de vizinhos. Estava sozinha, com hematomas, suja, gritava

h horas e, assustada, dizia que o rato tinha comido toda a sua comida. Vivia

com a me, que tinha apenas 16 anos de idade, e com a av paterna. A policial

que encontrou Clara passou a manh toda na casa aguardando a famlia; nesse

perodo, cuidou da menina, providenciou banho, remdios e comida. A av

 151

apareceu na hora do almoo, dizendo que tinha dado uma saidinha. Por

abandono de menor, ficou presa por alguns meses. Clara foi levada para um

abrigo da regio leste, no qual viveu por 3 anos.

Quando Clara chegou ao abrigo, as educadoras diziam tinha 2 anos e

estava muito machucada. Durante o perodo de sua permanncia, no recebeu

visitas da me ou de outros parentes, e foi encaminhada para a adoo. Um

casal chegou a adot-la, mas a devolveu, dizendo que no conseguiram amar

a menina.

Na terceira tentativa de adoo, as crianas foram viver com um casal

que era voluntrio do abrigo. Fizeram despedida com festa, bolo, desligaram-se

da instituio e da escola. Porm, novo abandono: o casal devolveu Clara e o

irmo, justificando que era impossvel conviver com Clara os dois achavam

que ela tinha algum problema psiquitrico e no a queriam mais. Eles a tratavam

de forma diferente; por exemplo, consta que, certa vez, deixaram-na em casa

com uma amiga e foram viajar apenas com Joaquim. As duas crianas voltaram

para o mesmo abrigo.

Depois de tantas rupturas, Clara dizia que no queria mais ser adotada,

que viveria no abrigo. Porm, aps alguns meses, o Frum encaminhou Eliana

e Pedro para conhecerem as crianas.

Foi amor primeira vista, nos apaixonamos por elas logo de cara, eram

nossas crianas. Logo que chegaram casa deles, Clara chamou os dois de

papai e mame.

Durante os atendimentos, Pedro se dizia mais tranquilo diante da nova

situao e Eliana se posicionava com maior firmeza. Porm, Clara mostrava-se

muito apegada me, dizendo que seu nome era Elianinha, querendo imit-la
 152

em tudo, nas roupas, na forma de prender os cabelos. Com frequncia, era mais

amorosa com a me, gostava de ajud-la nas atividades da casa. Quando fazia

coisas erradas, como quebrar sem querer uma xcara ou o pote de shampoo,

escondia os objetos com medo de levar bronca. Os pais foram orientados pela

psicloga do Frum a dizer que a amavam e que nunca a devolveriam ou

abandonariam. Fizeram, tambm, por orientao do Frum, um lbum com fotos,

o lbum do beb.

Clara se mostrava vaidosa, adorava que cuidassem de seus cabelos. Os

avs gostavam muito das crianas. Um dos irmos, filho de Pedro, msico,

noite costumava tocar violo e cantar com as elas.

Os problemas maiores ocorriam quando era necessrio dar uma bronca

em uma delas; nessas ocasies, Clara e Joaquim gritavam como se os pais as

estivessem matando. Quando me trazia essas situaes, Eliana chorava e

relacionava o comportamento dos filhos com as vivncias de abandono: A, eu

penso um monte de coisas, coitada da me tambm que perdeu os filhos. Minhas

crianas to pequenas e to sofridas, a Joaquim agora com dois aninhos, foi

para o abrigo ainda beb. Eles ficaram tanto tempo l, e eu esperando trs anos

na fila de adoo!

Apesar de tantas dificuldades, os pais expressavam muito afeto pelos

filhos. Com isso, a relao entre eles vinha melhorando a cada dia, mas ainda

passavam por momentos desafiadores com Clara. Contavam situaes como

querer sentar no colo de pessoas estranhas, abraar desconhecidos,

expressando vnculos indiscriminados, alm de constantemente fazer birras e

no aceitar ser contrariada. Certa vez, em uma casa de parentes, colocou fogo

no guardanapo. Clara era muito agressiva com o pai. As crianas queriam

 153

assistir todos os dias a um s determinado programa televisivo: Chiquititas,

como faziam no abrigo. Diziam que elas trouxeram muitos costumes de l, como

o gosto pelo funk e por esses programas de TV considerados por eles muito

ruins. Os pais se incomodavam, pois percebiam que se tratava de resqucios do

abrigamento. No caso de Clara, embora tivesse uma famlia, parecia-lhes que

ainda se sentia rf.

s vezes, Clara e Joaquim davam muito trabalho em lugares pblicos,

como encher a boca de doces, gritar, mexer onde no deviam. Eliana parecia

compreender que esse momento passaria, que precisava educ-los, mostrando

que pegou pra valer essas crianas, emocionando-se vrias vezes durante

nossa conversa e a todo o momento lembrando que esperaram na lista do Frum

trs anos: Essas crianas foram muito desejadas...

Na ocasio do atendimento, Clara estava na primeira srie; j

alfabetizada, era inteligente e esperta e apenas apresentava dificuldades na

articulao de algumas palavras.

3.2.2 A primeira hora do jogo

Em nosso primeiro encontro, Clara chegou sonolenta, no colo da me, agarrada

em seu pescoo. As duas eram incrivelmente parecidas fisicamente, com lindos

e longos cabelos cacheados, da mesma cor e usando o mesmo penteado. Fao

aqui um adendo: o fato de um casal desejar adotar uma criana parecida com

ele , muitas vezes, entendido como preconceito. Mas penso que, na maioria

dos casos, como apontado no Captulo 1, desejar um filho semelhante em termos

de caractersticas fsicas, alm de atender aos ideais narcsicos, como a

sensao de completude e continuidade da prpria existncia, traz a sensao

 154

de que aquela criana lhe pertence, apaziguando a angstia e a dor de no poder

gerar.

Clara entrou na sala, no muito receptiva, mas curiosa a respeito dos

brinquedos. Logo pediu para sair e abraar a me. Observei que se tratava de

uma criana tensa, mas atenciosa comigo, com noo de limites e procurando

corresponder quando orientada. Conversei com ela sobre os nossos encontros,

horrios, sobre brinquedos e, aos poucos, ela pareceu ficar mais tranquila;

porm, vrias vezes continuou pedindo para abraar a me, o que sempre

permiti. Entendi essa necessidade como certa desconfiana em relao a mim e

tambm como forma de garantir que a me no fosse embora, no a

abandonasse.

E assim transcorreu o nosso primeiro encontro: nesse jogo de se afastar

e reencontrar a me, Clara me comunicava o quanto precisava cuidar da

angstia de separar e encontrar.

3.2.3 O jogo do perder, encontrar, confiar e cuidar

No segundo encontro, um belo dia de sol, estava em meu consultrio

aguardando a chegada de Clara, quando escutei um grito no porto: Psiclica!

Era ela brincando comigo estava atrs do p de louro: Vem me achar!,

continuou, escondendo s a cabea e acreditando que eu teria de fazer muito

esforo para encontr-la. Entrei no seu jogo ldico ali mesmo, no quintal, o que

a levou a gargalhar de prazer quando, finalmente, a encontrei.

Clara ento procurou a me, sorrindo, e subiu em seu colo, beijando-a e

dizendo que ela era linda. Desceu do colo e, ainda na recepo, me pediu gua.
 155

Eliana pediu que eu aguardasse, pois queria colocar um curativo no machucado

do p de Clara, provocado pela sandlia. Com delicadeza, cuidou da menina.

Em seguida, Clara correu para a sala, mais sorridente, foi at a casa de

madeira e comeou a atirar longe os bonecos e objetos que estavam l dentro.

Pegou um boneco e disse pai feio, jogando-o longe; depois, pegou a boneca

menina e disse menina feia, repetindo o gesto. Selecionou alguns brinquedos:

bonecos da famlia, pai, me e suas meninas. Olhou para mim e pediu meu xale,

colocou-o na cabea e pediu para sair e mostrar para a me na sala de espera,

brincou com Eliana, dizendo: eu sou a Chapeuzinho Vermelho. Voltamos sala

e perguntei, onde est o lobo? Clara respondeu rapidamente: eu sou o lobo! Digo

para o lobo entrar: Vamos conversar sobre o seu lado lobo feroz. Digo que

parece que quando briga com seus pais se sente feia e feroz como o lobo.

Em seguida, pediu para brincarmos de beb: eu seria o beb que

precisava de cuidado e ela, a pediatra. Com o meu xale no pescoo, imitou a

mdica, pegou caixinhas (brinquedos que imitam mantimentos do mercado) e o

termmetro de brinquedo e disse que eu estava com febre. Colocou o

termmetro em mim: Nossa, bebezinho, voc est com muita febre. Sentou no

meu colo e disse: eu estou no seu colo, mas voc o bebezinho, viu?! Eu sou a

mdica, t?, concordei e perguntei por que o bebezinho estava com febre: voc

est com febre porque escutou muitos barulhos e gritos... respondeu, e

continuou: sabe, s vezes, esse beb ruim, ele ficou com gente ruim e ele ficou

ruim... voc est com catapora, vou ter que colocar remdio nas feridas da

catapora, espera um pouco. Digo a ela que percebia que queria brincar de cuidar

de mim, sua terapeuta-beb, sendo ela a pediatra boa e amorosa.

 156

Percebia, assim, que interiorizava, nas vivncias atuais, identificada com

a me adotiva, o amor materno e a condio de cuidadora. Clara mostrou que

sabia brincar de faz de conta, o que revela acesso ao pensamento metafrico,

isto , teve acesso a uma capacidade de simbolizar, de me colocar no lugar da

criana ferida do passado para cuidar de si mesma, atravs de mim, o que um

importante dado de sua sade mental. Mesmo com um ambiente que foi to

falho, vejo como respondia amorosamente, mostrando apresentar recursos

internos.

Clara foi at a pia e molhou pedaos de guardanapos de papel com sabo

lquido, imitando algodo com remdio. Nesse momento, falei para ela o quanto

era criativa, pois transformou o leno de papel em algodo, e brincava comigo

criando todas essas histrias. Ela me olhou e sorriu. Comeou a pass-lo no

meu rosto, nas supostas marcas, sempre com cuidado, mas me molhando um

pouco; por vrias vezes, foi at a pia e voltou. Dizendo que o beb estava com

frio, pegou o xale e me cobriu. Penso que o beb com frio representava o beb

abandonado, marcado pela falta do afeto necessrio. As marcas da catapora

certamente representavam os ferimentos que sofrera e, agora, expressava no

prprio corpo.

Essa foi uma das sesses mais lindas que realizei no atendimento de

crianas adotadas. Clara, uma menina inteligente, parecia expressar o quanto

precisava de cuidados. Trazia angstias arcaicas, de pele, de marcas corporais.

Em seu jogo ldico, me colocou no lugar do beb que precisava de cuidado, mas

ela tambm era o beb e eu, a mdica, em quem ela comeava a confiar para

cuidar de seus machucados. Assim, ao cuidar do beb com catapora,

incorporando o papel da pediatra, Clara parecia querer saber se eu poderia

 157

cuidar dela: voc vai colocar remdio nas minhas feridas? Predominava uma

dinmica amorosa, de cuidados e reparaes.

Aqui, guardadas as propores, pois trata-se de uma situao diferente,

Clara me lembrou de Esmeralda Ortiz, que, com a coordenao do jornalista

Gilberto Dimenstein, escreveu um livro contando sua histria, intitulado:

Esmeralda: por que no dancei (2000). Ela foi uma criana que, como Clara,

encontrou um mundo adverso, tendo tudo para danar, mas no danou. No

livro, Esmeralda diz que esteve nas ruas desde os 8 anos, convivendo com a

violncia, as drogas, a indiferena. Mas chega ao fundo do poo e consegue

reconstruir sua vida, buscando fora diante de tantas situaes disruptivas. Com

intuio e inteligncia, mostra como lidou com a adversidade. Recebeu ajuda de

projetos sociais, que ofereciam oficinas para crianas e jovens, buscando formas

atraentes de tir-los das ruas. Esmeralda cresceu e, com 21 anos, trabalhando

e com um lugar para morar, escreveu: como gostoso um chuveiro (...) vai

limpando a gente por dentro e por fora (...) agora sim, tenho o meu chuveiro,

tenho a minha cama, tenho a minha casa (ORTIZ, 2000: 19). Ela fala do prazer

pela vida, de seus sonhos, que conseguiu resgatar. Outro recorte interessante

quando destaca:

Eu presa dentro de mim, eu me sentia numa priso por causa

desses sentimentos de raiva. Eles me deixavam rebelde,
agressiva, com medo. Eu culpava todo mundo, s eu era a
boazinha... Eu acho legal cada vez que vou me perdoando e
perdoando as pessoas... (ORTIZ, 2000: 194).

Esmeralda fala da predominncia do amor dentro de si, do que pde reconstruir

a partir do perdo, da reparao, do enfrentamento da dor, da raiva, da

 158

destrutividade. Porm, lendo o livro, percebemos que ela carrega as marcas da

inviabilidade e, defendida, vive sempre espreita de armadilhas.

Voltando Clara, tambm observava nesta criana o desejo e a fora de

vida, expressos no jogo criativo e em seus gestos amorosos. Havia o desejo pela

vida, como um banho gostoso, que toca a pele e leva consigo as marcas.

Contudo, sua aparente autonomia me chamava a ateno. Parecia defendida

dos seus sentimentos de medo e desconfiana no outro, no ambiente, tambm

espreita de uma possvel armadilha.

Clara disse no jogo que queria cuidar de mim, terapeuta-beb, sendo ela

a pediatra cuidadora. Percebia, assim, que interiorizava, nas vivncias atuais,

identificada com a me adotiva, o amor materno e a condio de cuidadora.

Porm, chamava minha ateno essa necessidade de cuidar dos outros e de

fazer tudo sozinha, pouco pedindo ajuda. Quando estava em apuros na sesso,

como certa vez em que molhou a manga da blusa, e eu tentava ajud-la, ela logo

respondia: eu sei fazer sozinha, no preciso, eu me viro...

Esse desejo de ser sbia, e de suplantar os grandes em sabedoria, me

faz lembrar do texto O sonho do beb sbio (1990), um belo texto de 1923, de

Ferenczi. Nele, o autor relata o sonho de uma paciente, no qual um recm-

nascido, no bero, prodigiosamente se pe a dar palestras e a dar sbios

conselhos aos pais e a outros adultos. Parece que ocorre a a clivagem narcsica

do ego, como defesa do traumtico, um curioso processo de amadurecimento

deformado e precoce a progresso traumtica que torna a criana um beb

sbio, que cuida de si e dos outros, ao preo de renunciar ao infantil e terno.

Diante do medo e do desamparo provocados pelo trauma, a criana no usa o

recalque, e sim outra defesa, a autoclivagem narcsica.

 159

Esse beb que se sentou no meu colo, dizendo que era a pediatra, adulta

e cuidadora, representava ento uma parte do ego de Clara precocemente

desenvolvida, tendo por tarefa socorrer a criana desamparada (o beb no colo,

com catapora), por isso sbia para a idade que tinha na analogia do autor:

como a fruta que amadurece precocemente quando bicada por pssaros. Por

isso, a importncia da confiabilidade no ambiente analtico, que possibilitava a

regresso.

Certamente, o curativo que a me fez em Clara, na sala de espera,

acabou reavivando angstias muito arcaicas. Penso que, atravs das marcas da

catapora, minha paciente falava de outras marcas. O beb ouviu barulhos e

gritos, havia gente ruim, e talvez ela tenha se identificado com esse ruim; seria,

talvez, a identificao com o agressor, de que falam Ferenczi (1990; 2011c),

originalmente em 1932 e 1933, e Anna Freud (2006), originalmente em 1936.

Anna Freud (2006) adverte que uma criana introjeta certa caracterstica

de um objeto causador de ansiedade para, assim, assimilar essa experincia

que sofreu. O mecanismo de identificao ou introjeo combina-se com outro

mecanismo. Na identificao com o agressor pessoa mais velha , a criana

se identifica com as ameaas de punio e, na formao do superego, internaliza

crticas dessas pessoas ao seu comportamento. Quando ela repete vrias vezes

esse processo de internalizao e introjeta as qualidades do agressor, tornando

suas as caractersticas e opinies dele, est fornecendo material a partir do qual

o superego poder adquirir forma. A crtica internalizada no ainda

transformada em autocrtica, mas dissociada da atividade repreensvel da

prpria criana e dirigida para o mundo exterior. O mecanismo de identificao

com o agressor suplementado por outra medida defensiva, ou seja, a projeo

 160

da culpa. Um ego que, com a ajuda do mecanismo de defesa da projeo, evolui

nesse sentido, introjeta as autoridades a cuja crtica est exposto e incorpora-as

no superego. Aprende o que considerado censurvel, mas protege-se,

mediante esse mecanismo de defesa, da desagradvel autocrtica.

Um exemplo interessante ilustrado por Anna Freud (2006) o caso de um

menino de uma escola primria, relatado pelo psiclogo August Aichhorn.

Queixou-se o mestre do hbito do menino de fazer caretas quando repreendido,

o que entendia como algo desrespeitoso ou anormal, algum tipo de tique. Na

consulta com o psiclogo, o menino tambm comeou a fazer caretas, mas s

quando o mestre e o aluno foram juntos sesso que a situao foi explicada.

Observando os dois atentamente, Aichhorn viu que as caretas do menino eram

simplesmente uma caricatura da expresso de raiva do professor e que, quando

ele teve de enfrentar uma bronca deste, tentou dominar sua ansiedade ao imit-

lo. O menino se identificou com a raiva do professor e copiou sua expresso

enquanto ele falava. Atravs de suas caretas, estava ento se identificando com

o que era temido.

Nesse exemplo, Anna Freud (2006) diz que as armas e armaduras so

atributos viris, evidentemente simbolizados no professor que tinha fora. A

criana, ao se identificar com a masculinidade do adulto, defende-se contra a

mortificao narcisista. um exemplo que ilustra um processo em que uma

criana introjeta algumas caractersticas de um objeto de ansiedade e, assim,

assimila uma experincia de ansiedade que sofreu. Aqui, o mecanismo de

identificao ou introjeo combinado. Por personificar o agressor, assumindo

seus atributos ou imitando sua agressividade, a criana se transforma da pessoa

ameaada para a pessoa que faz a ameaa.

 161

Ferenczi (1990), originalmente em 1932, aponta que, na experincia

traumtica, a dor pode ser vivida de forma to extrema que a criana precisa

distanciar-se de si mesma, afastar-se de seu psiquismo e de seu corpo. As

descries do autor em relao comoo psquica aludem sempre ao medo,

ameaa de catstrofe, de morte.

O choque equivalente aniquilao do sentimento de si. O

desprazer provocado pela comoo traumtica to intenso que
est alm de ser representado ou recalcado. A dor tem um efeito
anestsico, sem contedo de representao inatingvel pela
conscincia (FERENCZI, 1990: 73).

Do trauma ficam, assim, as marcas corporais, excludas do sistema da memria,

que reapareceriam na cena analtica como manifestaes de smbolos mnsicos

corporais. Diante da dor intensa produzida pelo choque traumtico, a criana v-

se obrigada a se submeter vontade do agressor, a obedecer, esquecendo-se

de si e com ele se identificando. Conforme Ferenczi (2011c), primariamente em

1933, essa identificao , como vimos anteriormente, uma estratgia de

sobrevivncia: como no pode romper com o agressor, a criana rompe

consigo mesma, com uma parte de si e, assim, incorpora-o dentro de si,

identificando-se com a culpa dele, tornando-se, ao mesmo tempo, inocente e

culpada.

3.2.4 Amor, dio e reparao

Volto ao caso. Nas sesses seguintes, Clara pediu para brincar de bebezinho

novamente. Como sempre, eu deveria me sentar na poltrona, levantar minha

perna e dizer que era um bebezinho que ficava sozinho, a me no cuidava e

estava muito sujo. Ento, ela pegava algodo, molhava e passava no meu
 162

tornozelo, dizendo: bebezinho, eu sou uma mdica muito boazinha, vou cuidar

de voc... voc est sujo e complementava, advertindo: A me dele dava

comida podre para ele.

Clara dramatizava comigo um momento muito regressivo, de traumas

cumulativos, os maus cuidados. As sesses de anlise tornavam-se, assim,

momentos de reconstruo. Muito claramente, essa garotinha trazia o beb com

feridas que precisava ser cuidado, olhado, que precisava contar com outra figura

parental confivel.

Minha paciente passara por duas devolues, vivncias que geram

sofrimento a todos os envolvidos: crianas, famlias e profissionais. O contato

com esses dramas nos provoca muitas indagaes: o que pensa, deseja e sente

a criana quando devolvida?

Nas adoes malsucedidas, a devoluo uma reedio do abandono. A

criana vive ansiedades (angstias inconscientes) que vm de fontes profundas

e tornam o seu processo de elaborao lento.

Penso que, como vimos anteriormente, o tema traumatismo psquico foi

muito relevante nos primrdios da psicanlise, no ncleo das primeiras

teorizaes, e continua sendo para casos como o de Clara. Marcia Porto Ferreira

(2011), diz que o trauma resulta daquilo que no foi elaborado, expondo o sujeito

a um montante de excitaes pulsionais que o tomam de surpresa, de modo que

se torna difcil ou impossvel inseri-las nas sries psquicas, pois no podem ser

simbolizadas e, depois, recalcadas, chegando formao de um sintoma. H,

pois, um excesso de estimulao que no pde ser elaborado, na medida em

que o sujeito no consegue dar vazo psquica a esse montante de energia; o

traumatizado permanece, ento, fixado ao evento traumatizante.

 163

Na adoo de crianas, situaes potencialmente traumticas poderiam

produzir efeitos intensos permanentes para todo psiquismo, determinando os

rumos de uma vida e de uma histria de adoo.

Como apresentamos no Captulo 1, Winnicott (1975), em 1965, diz que o

trauma implica uma demasiada intruso sbita de fatos reais, que, pela falha

ambiental, provoca sentimentos de raiva e desconfiana no objeto bom

introjetado. Desconfiana no amor, nos cuidados maternos da me ambiente.

3.2.5 A importncia do brincar

Melanie Klein contribuiu para a psicanlise desenvolvendo a tcnica do brincar.

As concepes proto-kleinianas levaram ideia de que a criana sofre

frequentemente de angstia, o que seria um motivador para a anlise, que, se

iniciada precocemente, daria a ela a possibilidade de desenvolver-se bem.

Em seus estudos do caso Rita, Klein (1996b), primariamente em 1923,

descreve a atitude da criana diante de uma interpretao profunda: de incio,

mostra-se distrada e desatenta, passando para outro assunto; at que, no

momento seguinte, uma brincadeira ou um desenho mostra que a interpretao

foi aceita. Foi assim com Clara, quando retomei as situaes de jogo que minha

paciente props: quando brincava com a me de Chapeuzinho Vermelho e, ao

entrarmos na sala, perguntei do lobo, Clara respondeu que ela era o lobo.

Permiti, ento, que seu lado lobo aparecesse na sesso.

Depois, iniciou seu jogo de cuidar das feridas do beb; ao passar algodo

molhado em meu rosto, perguntei por que o beb estava com febre ela ento

me revelou, baixinho: ele escutou barulhos, gritos... viveu com gente ruim... ficou

ruim ruim como um lobo feroz. Por meio dessa imagem de lobo, Clara me
 164

revelava suas fantasias, de que no fora um beb bom; oscilava entre a mdica

boazinha, que cuida, e a m, que acreditava ter dentro dela.

Minha paciente se referia, aqui, s angstias mais arcaicas, de

experincias de contato, de carinho, de pele e relaes violentas com outros

adultos do passado. Diante do silncio, da negao do abuso ou da

desautorizao das impresses infantis, a criana no pode, com seus precrios

recursos psquicos, construir uma significao para a experincia vivida. Sem a

ajuda de um terceiro que possa reconhecer o sofrimento e a perplexidade

infantis, que possa mediar para que o ocorrido tenha algum sentido e seja

metabolizado psiquicamente, a criana fica abandonada s suas prprias foras.

Parece que, neste caso, a subsequente relao estabelecida entre

criana e pais adotivos pde lhe proporcionar estabelecer novos vnculos

afetivos, reparadores. Eliana e Pedro, embora angustiados, eram, de fato, pais

dispostos a suportar as projees e manifestaes de angstias de separao,

os traumas e desamparos de Clara, expressos quando ela, ao ser contrariada,

quando queria alguma coisa e no recebia de imediato, jogava objetos ou os

xingava de malditos, velho feio. Nesses momentos, os pais seguravam o choro

e tentavam, com firmeza e de forma afetuosa, colocar limites, buscar um dilogo

que levasse a pensar e a uma confiana maior no amor.

O brincar criativo de Clara, como coloca Winnicott, tem como posio o

espao potencial existente entre ela e a me adotiva: (...) o amor da me, ou do

terapeuta, no significaria apenas um atendimento s necessidades da

dependncia, mas vem a significar a concesso de oportunidade que permita ao

beb, ou ao paciente, passar da dependncia para a autonomia (WINNICOTT,

1975: 150).
 165

E, com a ajuda da anlise, essa garotinha foi conseguindo fazer ligaes

entre diversos fragmentos presentes em sua memria e curar suas feridas mais

profundas.

Os casos de Bruna e de Clara nos levam a pensar que, na adoo, no

ambiente facilitador, com o holding, a criana, aos poucos, ter no perder e

encontrar, no brincar, na sobrevivncia do objeto, a confiana necessria no

objeto bom introjetado e nas relaes interpessoais.

 166

4 AS INTERFACES DA CLNICA

No contexto atual, o que se espera e procura

que a psicanlise, retomada
incessantemente e reinventada a cada dia,
volte e venha a ser a novidade que no
envelhece apesar do tempo.
Lus Cludio Figueiredo64

Os casos de Bruna e Clara, apresentados no captulo anterior, trouxeram

questes sobre o desafio da construo da filiao e da parentalidade, temas

ainda pouco estudados na rea da adoo. As narrativas tambm suscitam

reflexes a respeito do trabalho clnico psicanaltico em suas interfaces.

J h algum tempo, venho atendendo crianas, adolescentes e famlias,

tanto no consultrio como na universidade, seguindo a proposta winnicottiana de

atendimento sob demanda. Isso significa reduzir o nmero de sesses por

semana, em relao ao trabalho mais tradicional, incluindo, em alguns

momentos, os pais no atendimento, alm de, se necessrio, conversas com o

psiclogo da Vara da Infncia.

Trata-se da psychanalyse hors mur, ou clnica ampliada, que tem como

proposta responder aos novos limites, externos e internos, da chamada clnica-

padro, posicionando-se diante das demandas sociais e buscando novas

formas de teorizar e praticar psicanlise, indo alm do consultrio. Conforme

64
In: As diversas faces do cuidar: novos ensaios de psicanlise contempornea. So Paulo:

Escuta, 2009: 21.

 167

Figueiredo (2009), o psicanalista muitas vezes chamado a exercer seu trabalho

fora dos enquadres tradicionais.

De fato, a clnica com crianas e adolescentes adotivos traz novas

demandas tericas, que envolvem uma rediscusso do mtodo, de suas metas

e de seus objetivos. Isso porque se entrelaa com histrias de rupturas, de

situaes de violncia e institucionalizao, levando-nos necessidade de

dialogar com outros profissionais, como assistentes sociais, juzes, psiclogos,

educadores dos abrigos, entre outros. Muitas vezes, somos chamados, inclusive,

a participar de audincias para deciso judicial sobre o destino da criana,

quando temos de nos posicionar com cautela e com clareza quanto aos limites

e importncia de nosso papel como analistas.

Essas variaes das modalidades tcnicas e de escuta ainda so objetos

de intenso debate. A esse respeito, afirma Figueiredo: diante de novos

desafios e destas novas demandas que se manifestam as exigncias tericas

para as quais os psicanalistas ps-escolares inter ou trans-escolares tiveram

de prestar ateno, sentindo-se ento obrigados a se libertarem das amarras

escolsticas e dogmticas (2009: 20). Penso que, de fato, quando a psicanlise

permanece fechada diante da realidade social de nosso pas, em especial nos

casos de adoo, tema desta tese, deixa de dialogar com instncias que

certamente contribuem para o entendimento dos casos dessas crianas,

obstruindo a formao de uma rede de cuidados necessria, at mesmo para o

andamento do processo judicial de adoo.

Eventuais modificaes na nossa posio como analistas, no que se

refere tica e a nossas funes de cuidado, so necessrias prtica da

psicanlise na atualidade. A esse respeito, destaca Benilton Bezerra Jr. que o

 168

que h de mais instigante em torno da elasticidade que a (...) cada impasse

surgido no campo da clnica surge a possibilidade de responder a desafios

impostos psicanlise em suas trs dimenses essenciais enquanto uma

teoria do psiquismo, um mtodo de pesquisa acerca das vicissitudes da vida

subjetiva, e uma modalidade de interveno sobre o sofrimento (2013: 327).

Apresentamos a seguir reflexes psicanalticas a respeito desta clnica

contempornea, que expandem e enriquecem o nosso pensar.

Iniciamos com a narrativa do caso Lo (nome fictcio), que foi atendido por

alguns meses no programa de extenso em adoo, um Laboratrio de

Pesquisas e Prticas65 na rea de famlia e adoo da universidade em que

trabalho; depois, passei a receb-lo em meu consultrio, durante mais de dois

anos, uma vez por semana. O segundo caso do garoto Thomaz, tambm

atendido na servio-escola , no incio por mim e, depois, por uma aluna, que

supervisionei e acompanhei nas discusses com a equipe do abrigo e do

Judicirio.

4.1 Lo e sua varinha mgica: um episdio de quase devoluo

A escuta clnica do casal Tnia e Roberto, pais adotivos de Lo, ocorreu primeiro

no servio-escola , quando eles solicitaram orientao psicolgica por estarem

decididos a devolver o garoto, que estava com o casal havia dois anos. Eles

foram encaminhados ao servio pela psicloga judiciria que os acompanhara

65
Este laboratrio de pesquisas foi idealizado e implantado por mim (incio em 2008), com ajuda

dos alunos e apoio das coordenaes: do curso de Psicologia (Simone Domingues) e do Ncleo

de Estudos e Atendimento Psicolgico (Valter DAngelo).

 169

durante todo o processo de adoo, para que obtivessem apoio nesse momento

de crise e pudessem refletir melhor sobre o impulso de devoluo da criana.

O casal havia adotado Lo, de 12 anos de idade, e seus dois irmos

Beatriz, de 6 anos, e Luca, de 9, j devolvido depois de permanecer com a famlia

durante quatro meses. Na verdade, Tnia e Roberto solicitavam ajuda para Lo,

que, segundo eles, depois da volta de Luca ao abrigo, passou a ter

comportamentos insuportavelmente rebeldes, acentuando-se a indiferena em

relao aos pais.

A famlia permaneceu em atendimento familiar no servio-escola da

universidade durante um ms. Nesse primeiro perodo, participaram dos

atendimentos dois alunos estagirios do quinto ano do curso de Psicologia os

pais foram ento acolhidos nesse momento de crise, o que foi profiltico, mas a

questo principal, que era o relacionamento com Lo, ainda os preocupava.

Depois de um ms do perodo de recesso acadmico, entrei em contato para

darmos continuidade ao trabalho; foi ento que os pais solicitaram atendimento

em meu consultrio particular.

4.1.1 A histria da adoo e a escuta inicial dos pais

Tnia e Roberto, ela fisioterapeuta e ele bancrio, sempre desejaram filhos, mas

tinham problemas de infertilidade. Procuraram ajuda porque estavam com

dificuldades com o filho Lo. Em nossos primeiros encontros, contaram que a

adoo surgiu como possibilidade de realizar o sonho de ter uma famlia, com

crianas para brincar e alegrar a casa. Durante o processo, chegaram a

participar do grupo teraputico realizado na universidade (projeto que coordeno)

e, logo aps, receberam o chamado da psicologia da Vara da Infncia indicando

 170

para eles uma menina, na poca com 5 anos de idade, o que estava de acordo

com o perfil da criana que desejavam. Ansiosos, foram conhecer Beatriz no

abrigo. Quando l chegaram, descobriram que a menina tinha mais dois irmos

Luca, de 7 anos, e Leonardo, de 10. Sem muito tempo para refletir, logo

decidiram adotar os trs, talvez porque estivessem encantados com Bia, que

expressou o desejo de no se separar dos meninos.

O estgio de convivncia66, quando o casal permanece com as crianas

apenas aos finais de semana, transcorreu com tranquilidade; por isso, logo

receberam a guarda judicial e foram autorizados a levar os trs irmos para casa.

No primeiro atendimento aos pais, escuto o casal entristecido e descrente

de qualquer mudana: Ele, o Luca, no nos queria, fez de tudo para ir embora,

ele dizia que queria voltar para a me, contou Tnia. No sabamos da situao

das crianas, da histria, se eu soubesse tinha me preparado, advertiu Roberto.

Depois que Luca voltou ao abrigo, Lo, o irmo mais velho, cuidadoso com seus

irmos, passou a ser o problema da casa, segundo os pais: Ele no faz nada

que a gente pede, se revelou aps Luca ir embora, ignora tudo, no ajuda em

66
Estgio de convivncia o momento em que a famlia tem a guarda da criana, mas a sentena

de adoo ainda dever ser lavrada pelo juiz aps visitas domiciliares ou entrevistas realizadas

por essa equipe, por tempo determinado caso a caso. Normalmente, ele se d por um perodo

em torno de um ano. Segundo o Estatuto da Criana e do Adolescente, se a criana tiver menos

de um ano de idade ou se j estiver na companhia do adotante com vinculao afetiva

suficientemente constituda, este estgio ser dispensado. No caso de adoo internacional, este

estgio dever ser cumprido em territrio nacional e ser de, no mnimo, 15 dias para crianas

de at 2 anos de idade e de, no mnimo, 30 dias, para crianas acima de 2 anos. Cartilha Passo

a Passo. Cf. Associao dos Magistrados Brasileiros. Disponvel em:

http://www.amb.com.br/mudeumdestino/?secao=cartilhas. Acesso em: 28/12/2015.

 171

nada em casa, no faz as lies... a nica coisa boa que ele no agressivo,

se fosse, j tnhamos devolvido. Para a me adotiva, o mais difcil de aceitar era

a recusa em se dedicar escola; j para o pai, era o fato de Lo no ajudar em

casa, e ainda fazer a esposa sofrer: Uma coisa eu tenho certeza, toda criana

adotada quer voltar para a me biolgica, afirmava, categrico.

4.1.2 A clnica e sua interface com a esfera jurdica

A psicloga da Vara da Infncia que fez o encaminhamento expressou sua

preocupao com a inteno do casal de devolver Lo.

Diante da urgncia, agendamos a triagem com uma dupla de alunos no

servio-escola da universidade; mas, como estvamos no final do semestre,

perto do perodo de frias, apenas um atendimento foi realizado por esses

estagirios, contando com minha superviso. Depois, dei continuidade ao

trabalho, recebendo a famlia em dois encontros, com durao de uma hora e

meia cada.

No primeiro atendimento, compareceram Tnia e Lo; o pai no pde

estar presente devido ao horrio de trabalho. Os estagirios pediram que a

criana aguardasse na sala de espera e conversaram primeiro com a me. Ela

trouxe o sofrimento que estavam passando devido s dificuldades na ps-

adoo, inicialmente com Luca e, agora, com Lo; com a menina, tiveram alguns

problemas no incio, mas, segundo ela, estes j haviam sido superados. Contou

que, no estgio de convivncia (perodo de transio do abrigo famlia adotiva),

levaram os trs para casa nos finais de semana e em viagens, e no tiveram

 172

problemas. Foi aps receberem autorizao do Juiz para a guarda provisria 67

que as dificuldades comearam. Luca, sempre que recebia um no, dizia que

eles no eram seus pais; frequentemente, provocava o casal com o lbum que

trouxera do abrigo, com fotos e cartas da me biolgica. Chegou, inclusive, a

colocar uma foto dela em um porta-retratos, que ficava ao lado de sua cama.

Na histria anterior adoo, Lo chegou ao abrigo com 6 anos, Luca

com 3 e Beatriz com 1 ano, nele permanecendo por quatro anos. A me biolgica

era muito jovem, usava drogas, no cuidava dos filhos, mas prometia a eles

mudanas e coisas maravilhosas, inclusive em cartas (que estavam no lbum).

A adoo aconteceu poucos meses depois de a me ser proibida de visit-los.

Diante do relato feito por Tnia, na triagem, nossa hiptese foi de que Lo

estava assustado com a devoluo do irmo e possivelmente frustrado com os

pais. Luca certamente idealizava a me, mantendo dentro de si uma me boa

que, um dia, voltaria para busc-lo. provvel, ento, que tenha feito de tudo

para ser devolvido inclusive, quando estava sendo levado de volta ao abrigo,

disse que, agora, poderia rever sua me, que no demoraria para vir encontr-

lo. Mas logo veio a decepo, e, na ocasio do atendimento famlia, Luca

continuava no abrigo, triste e arrependido, querendo voltar para a famlia adotiva.

A me ideal, com a qual tanto sonhara, na realidade nunca procurou os filhos ou

tentou contestar a destituio do poder familiar.

Depois da primeira conversa com Tnia, a dupla de estagirios pediu

ento que ela aguardasse enquanto conheciam Lo. Na sala ldica, Lo contou

que no se sentia parte da famlia, sentia-se um estranho, que seu pai brigava

67
Trata-se de procedimento usual antes da adoo definitiva, quando ento so trocados os

registros de nascimento e a criana recebe o sobrenome dos novos pais.

 173

mais com ele, e no com a Bia; contou que, certa vez, enquanto discutia com a

irm, o pai lhe advertiu: no mexa com a minha filha nesse momento, se deu

conta de que ele no era filho do casal. Lo tinha conscincia de que, logo que

o irmo fora embora, passou a provocar os pais, mas no sabia dizer os motivos:

no consigo fazer o que eles me pedem, no sei por que, mas no quero voltar

para o abrigo, eu gosto dos meus pais. Nesse momento da sesso, sem ser

solicitado, desenhou sua famlia: ele ao lado do pai, com roupas e cabelos

idnticos aos dele, e a me ao lado da irm; no desenhou o irmo Luca. Todos

estavam com as mos para trs do corpo e sem os ps.

No atendimento seguinte, compareceu somente a me; optei por estar

presente, com os estagirios, pela delicadeza do caso, como parte da formao

dos alunos e tambm para me apresentar famlia. Tnia me pareceu deprimida,

cansada, relatando diversos problemas que tiveram durante a semana e

culpando Lo por todas as dificuldades enfrentadas pela famlia; parecia buscar,

assim, uma justificativa para devolv-lo ao Judicirio.

Procuramos, ento, trabalhar as angstias da me, apontando o provvel

sofrimento, os medos e as defesas expressos pelas crianas. E nos colocamos

disposio para ajudar a todos.

Para compreender o que ocorria, procurei escutar primeiro o casal, porm,

no primeiro atendimento, compareceu apenas o pai, que, abatido e entristecido,

relatou todo seu sofrimento com a adoo, reclamando do Judicirio, do abrigo,

dizendo se sentir trado e enganado. Disse que os trs, a esposa, ele e Lo, j

estavam em atendimento psicolgico individual, e que, em sua primeira sesso

com sua psicloga, ela o alertou de que o menino poderia ter uma psicopatia,
 174

indicando-lhe o livro Mentes perigosas o psicopata mora ao lado, de Ana

Beatriz Barbosa Silva. Ficou, obviamente, ainda mais assustado.

Antes de devolver Luca, havia procurado ajuda de outro profissional,

psiclogo, que tambm, sem conhecer a criana, indicou-lhe o filme Precisamos

falar sobre o Kevin68. Impactada com esses relatos, no duvidei de Roberto, pois

j atendi pais adotivos que passaram por situaes semelhantes. Infelizmente,

posturas preconceituosas e diagnsticos precipitados so comuns no universo

da adoo, promovendo mais violncia e abandonos para essas crianas.

Devido complexidade e iminncia de uma nova devoluo, nos dois

atendimentos que se seguiram, com o objetivo de compreender e intervir na

crise, atendi toda a famlia.

4.1.3 A interface da clnica com a famlia

Conheci ento Lo e, tambm, sua irm Bia. Quando o casal, mais uma vez,

reclamou que tudo estava sendo muito difcil, Bia levantou a mo e disse: minha

famlia seria mais feliz se no tivesse tanta briga... O Lo apronta muito. Com

olhar entristecido, Lo ficou o tempo todo em silncio. Aps meia hora, pedi

ento para que Roberto, Tnia e Bia se retirassem, e fiquei s com o garoto.

Perguntei o que ele achava que estava acontecendo, e mais uma vez ele disse

que no sabia por que fazia essas coisas. Perguntei se queria voltar a viver

com a me biolgica, se sentia falta dela; de imediato, ele respondeu que no e

que, ao contrrio, sentia muita raiva dela. Disse-lhe que talvez estivesse

colocando essa raiva nos pais adotivos, temendo que eles tambm o

68
Dirigido por Lionel Shriver, trata-se da histria de Kevin, que, na adolescncia, assasssinou

vrios colegas de escola, alm do pai e da irm.

 175

abandonassem, como fizera a me biolgica. Lo me olhou, com lgrimas nos

olhos, em silncio. Esperei, e continuei dizendo que Tnia e Roberto estavam

tentando ser pais, mas talvez estivessem cansados e confusos, e que ele

tambm poderia tentar ser filho, j que gostava e queria ficar com eles, mas que

parecia no acreditar no amor da famlia, temendo ser abandonado mais uma

vez; ele completou: como eles fizeram com meu irmo Luca.

Nesse momento, disse-lhe que talvez Luca tivesse provocado muito os

novos pais porque acreditava que a me biolgica voltaria para busc-lo no

abrigo. Lo confirmou minha hiptese e disse que o irmo era bobo por acreditar

naquela mentirosa. Ressaltou que seus pais (adotivos) eram muito bons e que

tinha medo de voltar ao abrigo. Falei que talvez ele pensasse que Roberto e

Tnia tambm fossem mentirosos, mas que me parecia que no, pois estavam

tentando cuidar dele e da irm, pedindo ajuda porque, certamente, queriam t-lo

junto a eles. Lo permaneceu em silncio, de cabea baixa.

Chamei a famlia novamente todos permaneceram em silncio,

entristecidos, s Bia falou, com alegria, da proximidade de seu aniversrio,

convidando-me para sua festa. Combinamos para a prxima semana o ltimo

atendimento do semestre.

4.1.4 Desdobramento clnico

Este ltimo encontro no servio-escola foi uma surpresa. A famlia entrou na sala,

Lo e os pais sorrindo; Bia, ao contrrio, parecia que tinha chorado. Lo tirou do

casaco um brinquedo, a varinha do Harry Potter69. Contaram que, quando saram

69
Personagem de uma srie de livros da autora britnica J. K. Rowling, que ganhou as telas de

cinema, fazendo grande sucesso em muitos pases, inclusive no Brasil.

 176

da ltima sesso, o pai foi para casa de moto e a me de carro com as crianas.

No caminho, o pai pensava: no deve ter adiantado nada, ele ficou quieto, no

falou nada... Mas, no carro com a me, Lo, chorando, contou que eu tinha dito

coisas que mexeram muito com ele. Em casa, abraou Tnia e disse que faria a

parte dele: eu quero ser filho de vocs. Quando o pai chegou, Lo j havia

cumprido uma de suas tarefas cotidianas: a de colocar o lixo para fora algo

muito significativo, pois o pai brigava muito quando Lo resistia a ajud-lo com

isso. Durante a semana, as relaes entre eles foram melhorando a cada dia:

no sei o que aconteceu, mas estamos muito felizes e, enquanto Tnia e

Roberto relatavam vrios bons momentos em famlia, Lo continuava brincando

com a varinha. Interessante que, com a mudana de Lo, Bia parecia enciumada

e pedia para que buscassem de volta seu irmo Luca no abrigo...

Depois de um tempo, pedi para que os pais e Bia sassem da sala e

permaneci apenas com Lo. Sem largar a varinha, ele me disse: tudo mudou,

sa daqui aquele dia pensando, pensando muito... pensei nas consequncias,

no quero perder meus pais. Exclamei: voc conseguiu! E essa varinha a?, ao

que, sorrindo, respondeu: eu adoro o filme do Harry. Disse-lhe ento que,

algumas vezes na vida, demoramos para perceber o que est acontecendo e,

quando o fazemos, como se acendssemos uma luz! Ele completou: a mgica

da varinha! Fiquei emocionada, mas, procurando me conter, chamei o casal,

pedindo para que as crianas ficassem na sala de espera. Pensava no

significado daquela varinha, ali, na sesso com eles de fato, tudo parecia

mesmo mgico.

Conversamos durante quinze minutos Roberto me perguntou o que eu

havia feito com Lo: voc apontou uma arma para ele? Respondi que as crianas
 177

so capazes de pensar, e que Lo, certamente, estava com medo de que eles o

abandonassem, como fez a me biolgica. Tnia e Roberto contaram que

estavam envergonhados por tudo que pensaram das crianas e pediram minha

ajuda para trazer Luca de volta.

Orientei para que, durante as minhas frias, procurassem a psicloga da

Vara da Infncia e conversassem sobre isso, alertando-os sobre os cuidados

que deveriam tomar, pois seria muito doloroso para todos uma nova devoluo.

No retorno das frias, passei a atender Lo individualmente no meu

consultrio, por solicitao dele mesmo e do casal, que disse: Ele continua

dando trabalho, mas agora estamos mais tranquilos.

4.1.5 O traumtico como pano de fundo: Lo conta a sua histria

Sensvel, inteligente, criativo e talentoso com artes manuais, em nossa primeira

sesso no consultrio, Lo trouxe uma caixa de varinhas do Harry Potter, bem

semelhantes s do filme. Seriam varinhas da esperana, expressando o desejo

de que tudo tivesse sido diferente em sua vida?

As varinhas haviam sido presentes do pai: Todas eu ganhei do meu pai.

Olha, essa a mais poderosa, a maior. Roberto tentava assim agradar o filho,

que ainda no conseguia se aproximar do pai, mas o tinha como referncia de

honestidade, bondade e fora.

Logo no incio dos atendimentos, Lo contou com detalhes a vida que os

trs irmos levavam com a me: Eu lembro de tudo, como num filme. Em

seguida, sem que eu o indagasse, contou uma verdadeira histria de horrores.

Falava com muita clareza, parecendo muito aliviado quando chegou ao fim do
 178

detalhado relato, em especial de quando, to pequeno, precisou usar suas foras

para sobreviver, fsica e psiquicamente.

Eu j era f do filme [Harry Potter] desde que morava com Letcia, sua

me biolgica, a quem se refere como uma loucona. Ele e os irmos foram

cuidados pela av materna desde o nascimento. Letcia morava com eles, mas

sua vida era sair para baladas e usar drogas. A av, na tentativa de ajudar a

filha a ter mais responsabilidade, comprou uma pequena casa, em um bairro

perifrico, para que ela assumisse o cuidado dos filhos; porm, ela no sabia

que seus netos Lo, na poca com 5 anos de idade, e os irmos, o primognito,

Gil, com 6 anos, Luca, com 2 e Bia, recm-nascida tinham uma vida de muito

sofrimento com a me. Muito doente, a av faleceu um ms depois que os netos

se mudaram; desamparadas, as crianas permaneceram com uma me imatura,

sem condies de cuidar de si mesma e dos filhos.

A casa tinha trs cmodos e todos dormiam no mesmo quarto. Letcia

sempre levava homens desconhecidos: estava sempre chapada, entrava com

eles no quarto e a gente saa. s vezes, a gente ficava na rua o dia inteiro. A

gente evitava ficar com ela em casa. Eu e meu irmo [Gil] ficava na rua com

minha irm no colo. Ela um dia quebrou um copo em mim. Ela era louca, batia

com martelo na gente. A gente era idiota e ainda defendia ela dos homens que

ela levava, que bebiam e batiam nela. A gente jogava garfo neles. Um dia peguei

a faca e cortei a mo do homem que estava batendo na minha me.

Lo continuou relatando suas lembranas de ter ficado sozinho, com

fome, medo e, mesmo assim, tentando cuidar da irm pequena com o irmo mais

velho. O que me parece que a av foi uma me ambiente suficientemente boa

para essas crianas, cuidando de Lo at os 4 anos. Minha v cuidava, no

 179

deixava minha me bater. Ela comprou a casa e, depois de um ms, morreu. Ela

estava com depresso porque meu v abandonou ela. Ele era um sem-

vergonha. A gente mentia para algum cuidar da gente. A gente chamava um

primo, um amigo e dizia que ela ia pagar para eles cuidarem da gente, mas era

mentira. A gente tinha muito medo de ficar sozinho. Minha me levava homens

em casa, batia na gente... Ela dava banho gelado na minha irm, que tinha

quatro meses, no tinha gua quente na casa. At que fomos para o abrigo.

Com detalhes, contou do dia em que foram retirados da casa da me e

encaminhados instituio de acolhimento:

Quando ns fomos para o abrigo, eu fui almoar com a minha me na

casa do namorado dela. Ela sempre levava s um de ns. Eu deixei ela l e fui

levar comida para os meus irmos e ela ficou l deitada, dormindo, eu tentei

acordar ela, mas ela no acordou e eu fui embora porque meus irmos estavam

sozinhos: o Luca tinha 4 anos, o Gil, o mais velho, tinha 8 e a Bia tinha 1 ano, e

eu 7 anos. Quando cheguei em casa, estava uma confuso, meus irmos na rua,

a polcia e o Conselho Tutelar.

A vizinha havia denunciado a me, por deixar as crianas longos perodos

sozinhos. A a moa [conselheira tutelar] falou que, se minha me no chegasse

logo, eles iriam levar a gente... minha me no voltou, acabou dormindo com o

cara l. Eu gritava, chamando ela..., mas o meu irmo mais velho, o Gil, fugiu.

Ele colocou a Bia no meu colo e disse: cuida dela, ela sua irm... Lo

completou: A Letcia tem 28 anos, tem filho, mas no sabe cuidar.

Ouvindo Lo atentamente, sentia o quanto era importante para ele contar

tudo aquilo, as lembranas terrveis que at ento guardara para si, expressar

seus sofrimentos e desamparo. Ele continuou:

 180

Naquela noite, os policiais cuidaram da gente: foi a melhor noite da minha

vida. Eles compraram pizza para a gente, deram uma blusa para a Bia. Mas,

mesmo assim, a gente queria a minha me, a gente tinha medo. Quando

chegamos no abrigo, era lindo, nunca vou esquecer. O lugar tinha brinquedo, era

cheiroso, nunca vou esquecer.

Perguntei ento sobre as pessoas do abrigo e como foi para ele e os

irmos o afastamento da me; Lo contou que tinham poucas crianas l, porque

a instituio era nova: era s nosso, a gente brincava muito. A comida era

maravilhosa. Era muito bom. Ficamos dois anos l. Mas os irmos precisaram

mudar de abrigo para ficarem mais prximos da casa da me, procedimento da

justia para estimular os vnculos e facilitar o trabalho de reintegrao famlia.

Perguntei se, neste tempo em que ele ficou nos abrigos, algum ficou marcado

na sua lembrana. Disse-me que sim, lembrando-se de uma tia que era muito

legal. Ela era apegada gente. Ela era engraada.

Poucas vezes, Letcia foi visit-los; sobre essas ocasies, Lo dizia: S

piorava. Senti muita raiva dela. Ela mentia descaradamente na nossa frente. Ela

falava para as pessoas: meus filhos so a minha vida.

Perguntei ento como foi quando soube que seria adotado: A gente

gostou muito da casa, a casa mais cheirosa do mundo. Meu pai amoroso. Eu

estou me esforando em mudar na escola. Eu estou mudando primeiro na

escola, que o que mais interessa para ela [Tnia], depois eu mudo em casa.

Disse que gostava de vir s sesses, que eu conseguia entend-lo: Vou trazer

na prxima sesso material para mostrar minha arte e fazer aqui com voc.

Ressaltei que ele era um menino sensvel, inteligente, que passou por situaes
 181

muito difceis, mas que estava, aos poucos, conseguindo superar e que

estvamos construindo algo bom ali, juntos.

No processo de anlise com meu paciente, precisei marcar um

atendimento com os pais diante dos conflitos aflorados na relao de Lo com o

pai. Nesse atendimento, compareceu apenas Roberto, que me contou o quanto

se sentia desprezado pelo filho, construindo inmeras teorias sobre as adoes:

toda criana adotiva deseja voltar para a me adotiva. Perguntei-lhe ento: que

me, se Lo no tem a me para voltar? Quis saber se ele sabia algo da histria

do filho, ao que respondeu: um pouco... Ento, disse-lhe que me parecia que ele

no conhecia Lo e que era preciso que os dois convivessem mais para

constiturem os laos afetivos, atravs do toque, da troca de olhares, na

convivncia e nas experincias do cotidiano. Contei-lhe ento uma parte da

histria de Lo, que muito surpreendeu Roberto: no imaginava que ele havia

passado por tanto sofrimento.

Pergunto: por que estava sendo to difcil para Roberto inserir Lo no

imaginrio parental como filho? Parece que Lo, na fantasia do pai, continuava

a desejar a me biolgica, como se fosse filho de outro, e no dele, quando, na

verdade, era apenas uma criana assustada, cheia de defesas, que ainda se

sentia muito desamparada. Talvez, tambm houvesse algo de Roberto

identificado com esse menino. De fato, um pouco antes da adoo, Roberto

perdeu seu pai havia, pois, muitos lutos entrelaados naquele processo de

adoo, da perda do pai, da infertilidade, sentimentos de abandono.

Leonor Ins Wainer, pesquisadora argentina da rea da adoo diz:

O entrecruzamento de histrias um ponto-chave na adoo.

Todos os pais adotivos sabem que seus filhos tm uma histria
que eles desconhecem, que no compartilharam, na qual no
 182

participaram e que deveriam conhecer, aceitar, elaborar,

compartilhar com seus filhos e assumir o controle das
consequncias. Est claro, mas por que custa tanto? (WAINER,
2014: 63, traduo nossa)70.

Contudo, aps a devoluo do irmo, Lo passou a provocar o pai, que passou

a manifestar, ento, uma srie de sentimentos no compreendidos pelo casal

algo que no foi elaborado, que foi vivido no passado e no significado e que

agora se expressava no comportamento, nomeado pelos pais adotivos de

indiferente. Mas, insisto, trata-se de defesas diante de seus medos, suas

angstias ligadas ao novo abandono que se anunciava.

Fao aqui algumas reflexes sobre essa experincia clnica psicanaltica,

que, como disse Lo a respeito de sua histria, tambm me parece acontecer

como se fosse um filme, que se encontra presente em outra temporalidade e

pode ser rememorada.

Vrios autores (HAMAD, 2002; GIBERTI, 1987; PEITER, 2014) insistem

na construo de dispositivos que coloquem a criana em contato com sua

histria, destacando a importncia de filhos e pais adotivos a recontarem. Hamad

(2002) sugere a construo de lbuns narrativos, com fotos, cartas e registros

de datas, nomes e lembranas. Eva Giberti (1987) constri com pais e filhos

70
El entrecruzamiento de historias es um ponto clave en la adopcin. Todos los padres

adoptivos saben que su/s hijo/s tiene/n uma historia que ellos desconocen, que no compartieron,

en la que no participaron y que debern conocer, aceptar, elaborar, compartir com sus hijos y

hacerse cargo de las consecuencias. Est claro, pero por qu cuesta tanto? Cf. WAINER,

Leonor Ins. Una segunda oportunidad. In: ROTEMBERG, Eva; WAINER, Beatriz Agrest

(Compiladoras). Adopciones: cambios y complejidades. Nuevos aportes. Buenos Aires: Lugar

Editorial, 2014.
 183

adotivos o que chama de composio de um relato, que contm informaes,

incluindo a posio de quem relata, com foco maior sobre a famlia biolgica ou

sobre os motivos que levaram adoo, inclusive a dificuldade da me biolgica

em cuidar. Recomenda incluir, ainda, as tristezas daqueles que no puderam

gerar o filho biolgico, mas que culminam em um final feliz, quando ressalta a

felicidade do encontro com a criana adotiva.

Cynthia Peiter (2011; 2014) reitera a importncia dessas narrativas,

sugerindo o lbum do beb, que as mes geralmente fazem para si, como uma

forma de inserir este filho no universo simblico, no imaginrio. Na adoo, de

fato muito importante esse tipo de iniciativa, pois pode auxiliar a criana e os pais

no processo de construo da parentalidade.

Atravs das conversas sobre origem, sobre a histria da criana,

dados factuais podem ir gradativamente ganhando um
entrelaamento com a experincia vivida costuram, imbricam
e trazem o carter de realidade ao vivido para que adquiram o
estatuto de verdade narrativa. Alm destes importantes
argumentos, penso que a construo do lbum pode portar a
importante funo de convidar os prprios pais a este processo
elaborativo de sua condio de paternidade, que relembra,
reconstri e reconta no somente o percurso da criana, mas
tambm seu percurso individual e do casal na pr-histria
familiar da adoo. A capacidade dos pais de ajudar seu filho na
superao de seus lutos est diretamente ligada possibilidade
narrativa da prpria condio de pais adotivos (PEITER, 2014:
115, traduo nossa).

Na transferncia, possvel rememorar, reviver, transformar. Trata-se de contar

e recontar, partindo da crua revelao de fatos at a decodificao de

significados enigmticos. No desdobramento do trabalho com Lo, atravs das

 184

narrativas e na transferncia, fomos construindo um processo reflexivo e

elaborativo.

4.1.6 A anlise como possibilidade de novos vnculos identificatrios

No processo de atendimento individual, aps falar com o pai, dois dias depois,

atendi Lo, em uma segunda-feira. Ele chegou sorrindo: Marcia, eu e meu pai

tivemos um final de semana de pai e filho, ele me ensinou a instalar um chuveiro

e eu ensinei ele a baixar vdeos no celular. Parecia emocionado e feliz. Percebi

que o atendimento que realizei com o pai, na sexta-feira, tinha, de certa forma,

promovido alguma elaborao. Disse a Lo que percebi que estava feliz por ter

recebido amor do seu pai e tambm por ter demonstrado amor por ele, e que

algo novo estava surgindo. Ele lembrou: eu no o obedecia porque eu no

conseguia amar ele. Eu tinha vontade de dizer: voc no meu pai, por que vou

te obedecer? Mas eu ficava quieto, agora estou sentindo amor, um pouquinho

mais, ele me olha diferente, at me elogiou. Tirou ento de sua mochila uma

varinha que ele mesmo havia feito e me presenteou: a varinha da Hermione.

Como sinal de reconhecimento, falei: Da bruxinha inteligente do filme do Harry

Potter; sorrindo, ele disse que sim.

Penso que, como na srie de Harry Potter, Lo, tambm adolescente,

buscava valores de coragem, amizade, lealdade, admirao, vitrias,

conquistas. Mas tambm ansiava muita magia para conseguir superar

dificuldades e elaborar sentimentos, para que pudesse construir sua prpria

histria, sua identidade e, com a minha ajuda, a bruxinha Hermione, encontrar

um lugar de existncia em sua nova famlia.

 185

Interessante que, na srie de livros de J. K. Rowling, Harry um

adolescente que perdeu os pais e foi adotado por seus tios trouxas. Como o

personagem, Lo descobre um mundo no qual ele quer ser aceito e valorizado.

Nesse contexto, percebe que s isso no basta para crescer; preciso que se

esforce, que faa amigos, que enfrente problemas de relacionamento com os

pais, que vivencie perdas e decepes.

Logo em seguida, surgem em nossos encontros mais histrias que tratam

de conflitos familiares: Voc j assistiu ao filme Descendentes71, da Disney,

Marcia?; respondi que no e, muito interessada, pedi para que me contasse. Lo

foi ento narrando a histria dos filhos dos viles que viviam na Ilha Perdida:

um lugar horrvel, Marcia, eles no sabiam que tinha um lugar melhor, no

sabiam o que era o bem. Certa vez, eles foram convidados pelo prncipe Ben,

filho da Bela e da Fera, que logo se tornaria rei, para estudar e viver em Auradon:

A, eles descobrem que na verdade so bons, que eles no queriam ser o que

os pais eram, muito maus, a filha da Malvola a melhor, a Mal e muito legal,

ela forte, sabe?

Lo parece estar buscando quem ele , quem quer ser. Percebe suas

origens como essa Ilha Perdida e busca um lugar como Auradon, o amor, mas

sem deixar de ser ele mesmo, sem deixar de ser forte. Minha impresso era de

71
Filme: Descendentes (Descendants, EUA), 2015: Fora da Ilha Perdida, Mal, filha de Malvola,

Evie (Sofia Carson), filha da Rainha M, Jay, filho de Jafar, e Carlos, filho de Cruela De Vil, s

ambicionam roubar a varinha mgica da fada madrinha, exposta no Museu, para alcanar a

liberdade e dominar o mundo. Contudo, em Auradon, os filhos dos viles clssicos passam a se

entender melhor, sem ter a imposio de seus pais. Disponvel em:

http://www.resenhando.com/2015/08/resenha-critica-do-filme-descendentes.html. Acesso em:

29/09/2015.
 186

que ser amoroso poderia indicar fragilidade, tornando-o muito exposto e sujeito

a um novo abandono. Marcia, esse filme muito parecido com a minha histria...

O trabalho com Lo nos mostra a busca dessa criana no complexo

caminho que leva organizao psquica, aceitao de vivncias de abandono

muito radicais. Certamente, no decorrer de sua histria, podero emergir o temor

de repetio de caos psquico e as angstias impensveis, que apontam para a

experimentao de inmeras situaes traumticas; da, a importncia da figura

do terapeuta na funo de acolher as angstias da criana e ajud-la nesse

longo processo elaborativo e, como expresso por Lo em uma cartinha que me

entregou:

Marcia saiba que voc me ajudou muito nos ltimos meses... Voc me

ajudou nas horas em que mais precisei... Espero que continue fazendo magia

com sua varinha, pois o seu instrumento de trabalho; no que voc precise,

mas sempre bom uma ajuda a mais.

4.2 Thomaz: a arte como sustentao psquica

Segundo o relato da equipe tcnica da instituio de acolhimento, Thomaz, de

12 anos de idade, um menino amoroso e comunicativo, precisava de

atendimento psicolgico por apresentar certas necessidades especficas de no

respeitar as regras e por se comportar como menina. Ainda segundo a equipe,

o acolhimento institucional de Thomaz e de seu irmo mais novo, Miguel,

aconteceu em 2003; na ocasio, a me havia sido presa por trfico de drogas e

o pai, assassinado. Thomaz estava com 4 anos de idade.

 187

Em 2011, os dois foram ento direcionados para a adoo internacional 72. O

casal italiano selecionado, catlico e conservador, a princpio, sups que teria

problemas com Miguel, na ocasio com 9 anos de idade, que tomava remdios

controlados por ter diagnstico de TDAH (transtorno de dficit de ateno e

hiperatividade). Porm, antes da deciso final, durante o estgio de convivncia,

os irmos fizeram vrios passeios com os possveis pais adotivos, em parques,

cinemas, lojas. Logo na primeira semana, em uma loja de roupas, Miguel

escolheu uma camiseta de time de futebol e uma bola, j Thomaz escolheu uma

caneta com penas coloridas e pediu emprestada a bolsa daquela que seria sua

futura me. Incomodado com esse comportamento de Thomaz, o casal logo se

dirigiu Vara da Infncia para manifestar o interesse em adotar apenas Miguel,

alegando que o mais velho no havia se adaptado nova famlia.

No ficou claro por que a justia autorizou a adoo internacional de

apenas uma criana, j que eles tinham vnculos afetivos73. Mas foi o que

72
chamada adoo internacional de crianas/adolescentes aquela feita por estrangeiros. No

Brasil, a adoo internacional est condicionada aprovao pelas Comisses Estaduais

Judicirias de Adoo Internacional (CEJA e CEJAI), s quais compete manter o registro

centralizado de dados em que constem: candidatos estrangeiros e sua avaliao quanto

idoneidade, crianas/adolescentes disponveis para adoo internacional e agncias de adoo

autorizadas ASSOCIAO DOS MAGISTRADOS BRASILEIROS. Adoo passo a passo, 2008.

Disponvel em: https://www.amb.com.br/mudeumdestino/docs/Manual%20de%20adocao.pdf.

Acesso em: 18/02/2015.

73
Cf. Lei n. 12.010/2009, art. 28, 4: Os grupos de irmos sero colocados sob adoo, tutela

ou guarda da mesma famlia substituta, ressalvada a comprovada existncia de risco de abuso

ou outra situao que justifique plenamente a excepcionalidade de soluo diversa, procurando-

se, em qualquer caso, evitar o rompimento definitivo dos vnculos fraternais.

 188

aconteceu: eles foram separados, e Thomaz voltou ao abrigo, sentindo muita

falta do irmo, a quem era muito apegado.

Fica evidente neste episdio que estamos diante de um preconceito de

gnero, tambm explicitado no discurso institucional, com a equipe tcnica

buscando ajuda para corrigir a suposta homossexualidade de Thomaz. So

situaes difceis e delicadas, de impasses, principalmente porque, no Brasil, a

adoo de crianas maiores bastante rara, e elas acabam permanecendo em

abrigos at os 18 anos, que a idade limite, estabelecida por lei 74, de amparo

institucional.

Um agravante: depois da experincia com o casal italiano, Thomaz no

queria mais ser adotado fora do pas...

4.2.1 A arte do encontro

Em nosso primeiro atendimento no servio-escola, alguns meses depois do

episdio com o casal italiano, assim que entrou na sala comigo, Thomaz logo

contou que adorava o conjunto musical Rebeldes: Quer ver como eu sei

danar?, perguntou, iniciando sua coreografia, girando vrias vezes o corpo e

levantando os braos; rebolando, ia de um lado a outro na sala, enquanto,

atendendo ao seu pedido, fiquei sentada, assistindo, pensando que, com aquela

dana, ele buscava uma forma de se apresentar, mostrando toda sua

necessidade de admirao, de reconhecimento de seus talentos. Talvez tambm

temesse no ser aceito por mim. Mas eu estava realmente encantada com a

vivacidade daquele menino, com sua criatividade e expressividade.

74
Lei n. 8.069/1990 Estatuto da Criana e do Adolescente: art. 101.
 189

Observei tambm que Thomaz parecia evitar falar de sua dor pela

situao recente que vivenciara, a devoluo do casal italiano e a separao do

irmo. Quando tentei me apresentar e contar como seria nosso trabalho, logo

comeou a cantar e danar novamente, dizendo que a msica se chamava

Juntos at o fim: Tem coisas na vida que nunca vo mudar. Um momento bom

s bom se tiver algum pra dividir. Todo mundo tem segredos para contar.

Todo mundo tem que ter algum para confiar. Algum que voc possa

desabafar...

Quando terminou de cantar, j estvamos no final da sesso; disse-lhe

que eu estava ali para escut-lo, que poderamos conversar sobre o que ele

desejasse, que percebi que era um menino criativo e comunicativo e havia

gostado da sua dana e de escutar sua msica. Thomaz respondeu que queria

voltar. Ressaltei ento que estaria ali para ouvir, como na msica, seus

segredos, e que, se assim o desejasse, juntos, poderamos pensar em um

caminho.

4.2.2 Desdobramento clnico

Durante o processo teraputico, foi possvel um trabalho junto Vara da Infncia

e com o abrigo, que possibilitou a adoo de Thomaz por um casal brasileiro.

Percebi as dificuldades dos cuidadores ao tentarem esconder as expresses de

Thomaz que indicassem a homossexualidade. Parecia que tentavam proteg-lo

de uma possvel rejeio, mas, ao contrrio, ele ficava exposto ao correr o risco

de ser escolhido por uma famlia conservadora e preconceituosa. Sugeri que

procurassem uma famlia sem preconceitos, ligada a arte, moda, msica, como

ele.
 190

E a ideia logo se concretizou: os pais que adotaram Thomaz eram artistas

plsticos e j tinham dois filhos, o mais velho era homossexual. De imediato, se

encantaram com Thomaz, e a adoo aconteceu em trs meses. O pai adotivo

sempre dizia nas entrevistas o quanto o admirava, mostrando todo o seu idlio

pelo filho, to primordial no processo de construo da parentalidade. A me

estava em uma fase profissional de mudanas, havia recebido uma promoo

em seu trabalho e precisava viajar algumas vezes, mas, quando estava com

Thomaz, procurava dar-lhe toda a ateno: eu agarro, beijo, abrao todo o tempo

e ele, desse tamanho, quer meu colo!

No foi fcil para a famlia no incio, pois os filhos do casal j eram adultos

e tiveram de se adaptar s mudanas com a chegada do adolescente tagarela e

exibido, como brincavam com Thomaz em casa. Este, aps muitos anos

morando em uma instituio, precisou de muita disponibilidade dos pais para

lidar com sua avidez por amor e suas angstias e seus medos de abandono.

Nas sesses seguintes, Thomaz pde falar de sua casa, de sua famlia,

de suas fragilidades, e, durante o processo, suas expresses foram se

deslocando da aparente onipotncia daquele que sabia tudo de moda, beleza,

dana e msica para o choro pela saudade do irmo, para as lembranas

dolorosas de infncia e o medo de no ser amado.

Este recorte clnico nos leva a pensar na importncia de o terapeuta, com

uma atitude ativa, acompanhar a criana na transio para a famlia adotiva, na

elaborao dos lutos, no alvio de sentimentos difceis, conforme as ideias de

Ozoux-Teffaine (1987). Trata-se de uma figura que acompanha os momentos de

ambivalncia de chegada famlia adotiva e que auxilia na reconstruo da

histria.
 191

Finalizo este captulo retomando brevemente Ferenczi e Winnicott, os

quais me provocam a pensar a clnica contempornea, em especial os casos de

adoo, em que devemos nos manter em constante interlocuo com o campo

social.

Penso que a clnica com crianas adotivas implica o traumtico como

questo; mesmo se ampliada, extramuros, estendida, contempornea, no

consultrio ou na instituio, a escuta do inconsciente primordial, considerando

a demanda, o momento, o espao fsico e os seus limites.

Vale lembrar aqui Ferenczi (2011a), originalmente em 1928, quando diz

que a tcnica psicanaltica clssica talvez tenha produzido certo engessamento

da escuta do analista. O autor compreende a postura neutra e imparcial do

analista como uma defesa, o que o levou a desenvolver as ideias contidas em

Elasticidade da tcnica psicanaltica, como vimos no Captulo 1. Ao acolher os

pacientes difceis, que no se adaptavam ao modelo de setting analtico

tradicional, antecipou os desafios da clnica contempornea e buscou o caminho

da empatia e da elasticidade da tcnica, em um perodo em que o corpo terico

e tcnico da psicanlise tomava fortes contornos de rgida doutrina, em um

processo de institucionalizao.

O autor inova quando coloca que a posio analtica exige o rigoroso

controle do narcisismo e a vigilncia aguda das diversas reaes afetivas,

discorrendo sobre a postura flexvel do analista, que, muitas vezes, assume o

papel de (...) joo-teimoso [Watschermann], em quem o paciente exercita seus

afetos de desprazer (FERENCZI, 2011a: 35).

 192

Os primeiros atendimentos das famlia de Lo e Thomaz constituram-se

como consultas teraputicas. Mudanas significativas ocorreram e, de fato, no

se tratou de nenhuma magia (como retratado no caso Lo), a no ser que se

leve em conta o que, no dizer de Winnicott (1983), primariamente em 1971, a

magia da intimidade profunda entre dois seres humanos.

 193

CONSIDERAES FINAIS

Esta pesquisa mostrou que, para a maioria das famlias que opta pela adoo, a

experincia singular e sempre um grande desafio. Isso porque estamos em um

domnio em que o presente invadido por assombraes do passado e do

futuro.

Assim descreve Luiz Schettini Filho (1999) - a adoo est inscrita em

um cenrio de impossibilidades e de caminhos que so traados pelo no poder

de uns e pelo poder de outros. Pais biolgicos que podem gerar filhos, mas no

podem cuidar deles; e outros que no podem gerar filhos, mas podem cri-los.

A criana adotada j comea o seu processo de filiao nova famlia

com uma falta bsica incomensurvel, com o despertar de afetos to intensos

que chegam a ser quase irrepresentveis. O desejo e a fantasia de ser adotado

convivem com figuras parentais extremamente idealizadas, vistas como capazes

de preencher faltas bsicas que so verdadeiras crateras intransponveis. Do

lado dos pais, tambm constatamos inmeras idealizaes, fantasias de que a

criana poderia ser um presente dos cus.

Essas idealizaes esto presentes na animao O conto da princesa

Kaguya75, baseada no mais antigo conto japons, intitulado O conto do cortador

de bambu (do sculo X). Nele, um humilde campons, cortador de bambu,

encontra uma pequena princesa, do tamanho da palma de sua mo, em um broto

brilhante da planta, leva-a para casa e a entrega sua esposa: Fui abenoado.

O que parecia uma boneca, de repente, no colo da mulher, transforma-se em um

beb: Ela quer que eu a crie. O casal, que no tinha filhos, adota a menininha

75
Japo (2015). Direo de Isao Takahata.
 194

- a me oferece o holding necessrio, enquanto o pai, apesar de afetuoso,

parece alucinado, tomado por suas fantasias de que aquele beb seria a

salvao, de que a menina seria uma princesa, um presente dos cus. No idlio

do casal, na magia do encontro, a menina mama no peito da mulher, do qual

repentinamente surge leite.

Delicado e belo, o filme traz uma relao humana de muito afeto a

menina cresce rapidamente, como um broto de bambu, at se tornar uma bela

jovem. O pai tambm encontra no bambu muito ouro. Em seu encantamento,

que o distancia psiquicamente da filha, acredita que deve transform-la em uma

nobre princesa e, para isso, muda-se com a famlia do campo para a cidade,

onde ele, muito rico, torna-se um imperador e ela, pelo desejo dele, a princesa

Kaguya, que passaria a viver em um castelo e aprender a cultura nobre para ser

uma perfeita dama. Prncipes e o prprio imperador lutam por seu amor,

querendo-a como um prmio.

Mas Kaguya era uma moa com sonhos e desejos, amava as pessoas e

os lugares, a natureza, o campo em que nasceu. Entristecida, com o projeto de

desejos do pai sobre ela, canta e toca lindamente uma msica, cuja parte da

letra diz: D a volta e volte. Volte, tempo distante. Volte, chame meu corao

de volta. Pssaros, besouros, bestas, grama, rvores, flores ensinam-me a

sentir. Se eu ouvir que vocs anseiam por mim, eu voltarei para vocs.

Apesar da insistncia do pai, Kaguya no queria se submeter tradio

de se casar com um prncipe e, assim, com ar de esperteza, incube os seus

pretendentes de tarefas aparentemente impossveis para, assim, tentar evitar o

casamento com um estranho que no ama. Mas as tarefas trazem

consequncias terrveis s vidas dos pretendentes, o que desperta na princesa

 195

conflitos, sentimentos confusos, de culpa, de desconhecimento de si, da sua

identidade, e sente desejos obscuros em alguns momentos, anseia por voltar

s suas origens, para sua mstica famlia na lua, em outros, deseja voltar vida

de camponesinha, junto aos pais adotivos e s crianas do lugar. Desesperados,

os pais adotivos imploram para que ela no os abandone.

Este conto me remete ao que observei em alguns casos relatados nesta

pesquisa e que se expressa, tambm, na cultura, no imaginrio social: ou a

criana adotiva vista de forma idealizada, como muito especial, destinada a

trazer muitas alegrias para mes e pais; ou o oposto, fadada ao fracasso e a

causar grandes problemas na nova famlia. De um lado, adotar uma criana

visto ento como algo divino, e de outro, significa interferir no destino e causar

inmeros problemas. Nesses discursos polarizados, presentes em vrios filmes,

histrias, em msicas, em que os personagens adotivos ora so retratados como

super-heris ora como viles, no h espao para o reconhecimento do real, do

subjetivo e singular de cada ser humano.

Como vimos ao longo desta tese, a criana adotiva parece carregar dentro

de si o casal parental abandonador e o casal que vai adotar, traumatizado pela

infertilidade. Torna-se, assim, depositria de duas linhagens traumticas: a de

sua origem, que frequentemente contm uma histria de abandono, rejeio e

impotncia; e a de seus pais adotivos, que pode abranger o trauma da

infertilidade (em muitos casos), com todos os sentimentos e fantasias de

inferioridade, de abandono e rejeio. Como nos casos aqui estudados,

comum os pais ouvirem o comentrio de que a criana no quer mais ficar com

eles, ao mesmo tempo em que sentem uma grande necessidade de serem

adotados como pais. Tudo isso aponta para a fragilidade desses vnculos de
 196

adoo, que no raras vezes so menos intensos do que a necessidade que

filhos, mes e pais sentem de serem efetivamente adotados.

As palavras da criana so atravessadas de fantasias, de inmeras

suposies sobre sua origem, o que pode dificultar a dinmica familiar e o

estabelecimento da confiana. Por vezes, os pais acabam sendo alvos de

xingamentos e outras atitudes agressivas, e sem compreender o que isso

significa, ou o que comunicado pela criana, podem reagir de modo impulsivo.

Nesses momentos, importante que sejam orientados a esperar para que o

sentido daquela agresso fique mais claro, como apresentamos na histria da

criana que xinga a educadora do abrigo de galinha, e ela interage e acolhe,

em vez de reagir, como acabou fazendo a me adotiva.

O analista chega ento a esse terreno invadido pelo traumtico. Do lado

da infertilidade dos pais adotivos e dos sentimentos de desamparo e abandono

vividos pelas crianas, a adoo convoca as fantasias de morte que esto

sempre associadas s situaes de rejeio e abandono. Os traumas podem ser

divididos em elaborveis, parcialmente elaborveis e no elaborveis. Podemos

chamar a situao de abandono de uma ferida de nascena. As consequncias

da privao vivida por todos os protagonistas desse processo s sero avaliadas

mais tarde e, muitas vezes, a profundidade do trauma nas crianas s se torna

visvel depois no aprs-coup de terem recebido os bons cuidados. O dio e

a raiva s podem aparecer quando a criana recebe amor e quando testa a

confiabilidade e a estabilidade desse amor.

A voracidade e a avidez do amor podem ser discriminadas da seguinte

forma, conforme a distino proposta por Telles de Deus (2014), com base em

pressupostos winnicottianos: certa voracidade um trao do amor em seus

 197

tempos orais e anais, tempos primeiros da sexualidade infantil. Quando h

muitas falhas parentais, a voracidade se transforma em avidez e se tinge de uma

intensidade e de uma violncia que tornam a aspirao ao amor praticamente

insacivel.

Os traumas precoces ampliam a insaciabilidade, traos do desejo que se

encontram, assim, assustadoramente ampliados. A avidez de reconhecimento e

de amor amplia-se muito tanto nos pais quanto nos filhos, o que torna o encontro

entre eles aberto a mais potencialidades traumticas e a novos desencontros.

Diante desse cenrio, penso que as pessoas que decidem adotar uma

criana precisam refletir sobre adoo, considerando-a no um problema, e sim

uma escolha importante e possvel, embora haja nuances nesse processo. Por

isso, a importncia de procurar grupos de apoio ou um profissional que trabalha

com adoo. De fato, lutos e desamparos, esto muito presentes, levando

necessidade de elaborar esses sentimentos, devendo esse longo processo j ter

incio antes da chegada da criana famlia.

A criana precisa ser ouvida, e as instituies de acolhimento tm um

importante papel nessa tarefa, proporcionando espaos de conversas para que

ela possa expressar seus sentimentos e fantasias, conversar sobre os motivos

de estar ali, sobre a situao judicial e sobre as possibilidades, desejos e

expectativas de ser adotada.

Infelizmente, porm, o trabalho de preparao da criana para a adoo

ainda precrio em nosso pas, sendo necessrias polticas pblicas de apoio

s equipes das instituies de acolhimento nesse processo, pois implicam

separaes, novas ligaes e momentos delicados.

 198

Na adoo de crianas maiores, ainda mais importante o trabalho de

luto das figuras originrias, da famlia que as gerou. preciso criar um espao

de tempo antes de inserir outro dentro de si - a criana precisa elaborar o

passado. O momento da adoo pode estar marcado pela realidade do

abandono e por uma dor profunda, pois sinaliza o contrrio do que aconteceu

antes, evocando fortemente a rejeio anterior. A criana pode sentir ento que

se trata do fim da histria anterior, como se, a partir daquele instante, nunca mais

pudesse reencontrar aqueles que a geraram; isso desperta medos e leva ao

estabelecimento de defesas que dificultam a chegada famlia adotiva. Esses

momentos so marcados pelos conhecidos testes que visam confirmar se os

pais adotivos a desejam. Porm, muitas vezes, esses testes tm o objetivo de

provocar a expulso da nova famlia, a devoluo ao abrigo, por medo ou por

acreditar e idealizar que aqueles que a geraram podem mudar de ideia e vir

busc-la - conflitos esses que foram identificados nesta pesquisa no caso Lo

(cf. captulo 4).

Com a adoo, muda-se o registro de nascimento, retirando-se do

documento a identidade dos pais biolgicos. Porm, os registros psquicos dessa

primeira vida no se apagam e permanecem internalizados na criana, fazendo

sempre parte de sua histria. Acreditamos que esses registros podem ser

ressignificados, quando a adoo ocupa um lugar importante, de transformao

e crescimento psquico para a criana e seus novos pais quando

suficientemente bons, novos vnculos identificatrios podem ser estabelecidos,

novos olhares, agora capazes de dar reconhecimento.

A recepo da criana na famlia adotiva deve ser permeada pela

continncia, tolerncia, dilogo e respeito, sem julgamentos. Identificamos que

 199

so muitos os preconceitos e as concepes distorcidas sobre adoo em nosso

meio, os quais, somados s questes subjetivas, singulares, interferem

significativamente na construo da filiao e da parentalidade.

Nos casos clnicos das crianas Clara e Bruna, apresentados no captulo

3, observamos que a concepo do filho adotivo como herdeiro ou

prolongamento de si pode facilitar o processo identificatrio entre pais e filhos;

porm, no deve se exceder a ponto de impedir o relacionamento com a

inevitvel diferena. Quando h maior confiana nos aspectos bons, os pais

resgatam valores positivos para aumentar o amor e lidar com as dores, as raivas

ligadas s perdas e s situaes traumticas. Assim, na condio de adultos

maduros, podem interagir e oferecer o holding necessrio criana. Ressalto,

ainda, com Ferenczi (2011a), que o primeiro passo deveria partir do adulto, que,

para tanto, necessita compreender a si mesmo, por meio de um contato com a

criana viva que foi e ainda .

O trabalho psicanaltico pode ajudar nesses casos, antes e depois da

adoo, por meio do olhar para as relaes vinculares, possibilitando a

elaborao dos lutos, das separaes e aludindo, simultaneamente, a um

processo de construo psquica e de ligaes que devero levar construo

de novos investimentos afetivos, fazendo ligaes entre diversos fragmentos

presentes na memria e curando feridas mais profundas.

Portanto, podemos concluir que necessrio realizar um trabalho de

escuta aos pais - de como cada um percebe o filho e se posiciona perante s

dificuldades na adoo -, escuta de suas fantasias, de seus medos - medo de a

adoo no dar certo, de no serem amados, de no serem competentes como

pais, de a criana querer voltar para a famlia biolgica, do Juiz tirar o filho...
 200

Considero importante, ainda, analisar os motivos que trazem os pais

psicoterapia e o que se diz a criana. Na anlise de crianas, observamos que

as resistncias dos pais podem inviabilizar o trabalho. Nas primeiras escutas,

nas entrevistas iniciais, possvel compreender e intervir, principalmente nas

situaes de crises, de conflitos intensos.

Nos casos de Lo e Thomaz, pela delicadeza das situaes vividas, foi

ainda mais imprescindvel o cuidado para que o trabalho clnico no se

adiantasse ou atendesse exclusivamente a demanda dos pais e/ou institucionais

por um diagnstico. Por isso a importncia, tambm assinalada pelos autores

que tratam do tema (apresentados no captulo 2), de a escuta cuidadosa aos

pais e criana incluir a narrativa da adoo, as expectativas, os medos, as

dificuldades, a histria anterior da criana com sua famlia biolgica e do

acolhimento institucional, no que for possvel informar, e a histria da famlia

adotiva. Trata-se de uma atitude tica que inclui, na construo da subjetividade,

as diversas narrativas que compem a realidade social. O discurso e as atitudes

dos pais (e do analista) produzem efeitos que podem levar a reaes defensivas

na criana; por isso, necessrio o trabalho com as relaes vinculares, com as

histrias entrelaadas, com os no ditos e as confuses de lnguas.

Parto da premissa de que o instrumental terico e tcnico da psicanlise

sustenta a clnica, no consultrio ou nas instituies. Em um movimento dialtico,

quando temos dvidas tericas ou quando a teoria se torna insuficiente, temos

de nos remeter clnica, o que nos leva a novos questionamentos, a novas

fundamentaes tericas e produo de conhecimento cientfico. Nesse sentido,

foram muito importantes neste estudo as interlocues com os autores

brasileiros que publicaram sobre o tema e que tm iluminado minha prtica e

 201

minhas pesquisas, como Gina Levinzon, Cynthia Peiter, Maria Luiza Moura

Ghirardi, Marcia Porto Ferreira, Leila Dutra Paiva e Maria Salete Abraho.

Por se tratar de campo complexo, obviamente, muitos outros aspectos da

adoo no puderam ser aqui contemplados; por exemplo, a adoo em casais

homoafetivos, que tem sido mais frequente na atualidade - por isso a importncia

de que surjam novas investigaes a esse respeito. Sentimos tambm a

necessidade de que venham a ser feitos estudos de casos longitudinais, com o

acompanhamento de processos de adoo e do trabalho psicoterpico por um

tempo o mais longo possvel, para que possamos analisar com mais propriedade

os efeitos dessa ao teraputica.

Durante o tempo em que me dediquei a esta pesquisa, pude buscar dentro

de mim as lembranas das experincias clnicas e institucionais que vivi ao longo

do meu percurso profissional. Cada caso e cada experincia aqui relatados,

pensados, revividos me trouxeram o privilgio de fazer novas reflexes, de

reescrever a riqueza desta clnica. Recortes de casos clnicos, belos e tristes,

que me provocaram sentimentos de estarrecimento e momentos de muita

emoo.

O grande desafio superar os conflitos, inerentes a qualquer relao

parental, mas que, na adoo, tem suas nuances. No se pode considerar

questes afetivas to delicadas de forma precipitada; preciso um tempo para

interagir, pensar, sentir, refletir, um tempo infinito, quando a predominncia do

amor viabilizar a entrega para novas experincias e para a confiana, iluso,

capacidade de sonhar e acreditar que aquela experincia de encontro afetivo

valer a pena.
 202

Finalizo esta tese reafirmando que no h criana sem uma me, e no

precisa ser, necessariamente, a que deu luz...

 203

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 215

APNDICE A

Universidade e Judicirio Uma parceria possvel

Desde 2008, iniciei na universidade que leciono, a Universidade Cruzeiro do Sul,

o projeto de atendimento a grupos de pais adotivos, surgido com a disciplina que

lecionava na poca, de Psicologia Comunitria. No mesmo ano, equipes das

Varas da infncia locais (zona leste de So Paulo) entraram em contato comigo

porque ficaram sabendo do trabalho por meio de pais adotivos que haviam

realizado atendimento na universidade.

Assim, iniciamos, na poca, um trabalho pioneiro ao qual intitulamos

Dilogos por uma Cultura de Adoo (SILVA, 2010) legal, responsvel,

refletida e trabalhada. No ano seguinte, organizamos um evento para o qual

convidamos pesquisadores da rea de adoo e profissionais do Judicirio por

acaso, o evento coincidiu com o dia da promulgao da chamada nova Lei da

Adoo (n. 12.010/2009), a qual foi inserida no Estatuto da Criana e do

Adolescente. A lei determina que pessoas e casais j inscritos nos cadastros de

adoo ficam obrigados a frequentar, no prazo mximo de um ano, contado da

entrada em vigor desta lei, a preparao psicossocial e jurdica para adotar, sob

pena de cassao de sua inscrio no cadastro de adoo. Destaca, ainda, que

os servios devem ser realizados sob a superviso e o acompanhamento do

Judicirio.

Porm, ainda hoje, os locais que oferecem este trabalho so escassos.

No municpio de So Paulo, temos o Grupo de Apoio Adoo de So Paulo

(GAASP) e o Projeto Acalanto ambos realizadores de grupos de pretendentes

adoo e de pais aps a adoo. H tambm o Grupo Acesso, do Instituto

 216

Sedes Sapientiae, j descrito na Introduo, e os Grupos de Apoio e Reflexo

da Cruzeiro do Sul, os quais coordeno. Outros projetos foram surgindo em

clnicas de outras universidades, mas no so suficientes para atender

demanda.

A partir da promulgao dessa lei, a procura por atendimento na Cruzeiro

do Sul cresceu muito, com mais possibilidades de atuao dos alunos, o que

fundamental para a formao de profissionais qualificados para trabalhar as

delicadas e complexas questes que envolvem os processos de adoo.

Este projeto, desenvolvido por estagirios do quinto ano do curso de

Psicologia nas disciplinas de Prticas Coletivas e Projeto Social, prope produzir

mudanas na qualidade das relaes estabelecidas entre os envolvidos no

processo de adoo, de modo que suas decises sejam conscientes; para tanto,

oferecemos aos futuros pais um espao de escuta, reflexo e apoio tcnico.

Fundamentado na pesquisa participante, o estgio realizado a cada semestre;

o aluno supervisionado uma vez por semana, em grupo de dez, com durao

de quatro horas.

O atendimento inicia-se com uma entrevista com os casais ou pessoas

solteiras inscritas, encaminhadas pela equipe de psiclogos e assistentes sociais

das Varas da Infncia, que entram em contato no servio-escola da universidade

e fazem, por telefone, uma pr-inscrio. Os grupos acontecem geralmente no

perodo noturno e aos sbados, com durao de uma hora e meia, totalizando

de oito a dez sesses, e so constitudos, em mdia, por doze pessoas, cuja

coordenao fica a cargo de duplas de estagirios.

Nesses atendimentos, temos como base conceitual os grupos operativos

de Pichon-Rivire, utilizando, para abordar dvidas, angstias, medos, e

 217

incentivar as trocas de experincias, materiais intermedirios, como vdeos,

filmes, estudos de caso, desenhos da criana imaginada, narrativas escritas,

entre outros. Surgem questes relativas aos motivos da adoo, s crenas, aos

valores, aos preconceitos e s fantasias em relao herana gentica,

incerteza quanto solidez do vnculo, negao das diferenas, entre outros

temas. Uma de nossas preocupaes ao abrir espao para a discusso desses

aspectos a preveno da devoluo de crianas adotadas.

comum iniciar o grupo com a pergunta: Por que adotar?, essencial

para que as pessoas possam refletir e levar adiante o processo de filiao.

Idealizaes, esteretipos e caminhos traados inconscientemente pelos pais

adotivos podem se tornar, posteriormente, um fardo para a criana. Procuramos

deixar claro que o desejo de ajudar, amar uma criana, por si s, no razo

suficiente para a adoo a experincia de filiao inclui vivncias e emoes

das mais diversas, como vimos nos captulos anteriores.

Temos aprendido que o amplo dilogo sobre adoo entre candidatos,

Vara da Infncia, sociedade e comunidade acadmica contribui para a adoo

madura e harmoniosa. O discurso jurdico e o discurso acadmico diferem e

precisam ser compreendidos dentro do contexto de cada instituio. A clareza

do papel institucional de cada parceiro e dos objetivos do trabalho a ser realizado

fundamental para minimizar os rudos na comunicao e para possibilitar

populao um atendimento tico, tomando os indivduos como sujeitos e

permitindo-lhes espao de reflexo, de modo que possam assumir suas prprias

posies, questionar-se, e no apenas responder s demandas institucionais

(SILVA, 2011).
 218

Outra questo a se considerar que, na adoo, torna-se essencial a

escuta das fantasias de toda a famlia, principalmente da criana trazida como o

problema escutar medos e angstias, sem julg-la ou culp-la por seu mau

comportamento.