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Maestra de conferencias, Universidad Paris X Nanterre, Departamento de Sociologa.
Miembro del Laboratorio de Etnologa y Sociologa Comparativa (Paris X, Centre National
de Recherche Scientifique CNRS).
Artigo recebido em 20 mar. 2008 e aprovado em 11 jun. 2008.
La explosin pentecostal
Apropiaciones diversas
San Andrs Itzapa no es un caso nico. Maximn o San Simn
es as venerado en muchas ciudades de Guatemala. Varios templos
abrieron recientemente sus puertas como en Chichicastenango
o en la Antigua. La presencia de sacerdotes mayas garantiza la
autenticidad del culto tradicional. Muchos guatemaltecos tienen
tambin sus propias efigies en sus hogares o comercios. Los ritos, las
peticiones y las poblaciones varan, pero la referencia a la tradicin
indgena maya persiste todava. Los guatemaltecos que se fueron
a vivir a Mxico o a Estados Unidos llevaron tambin con ellos
imgenes del Santo y participaron en una dinmica internacional del
culto17. De regreso a Guatemala definitivamente o por un tiempo ,
generan tambin transformaciones significativas en el culto.
Conclusin
Podemos relacionar la expansin del culto a Maximn durante
los veinte ltimos aos con el xito de las iglesias pentecostales
en el pas. La gente busca seguridad espiritual y material a travs
de este tipo de culto popular como lo hace de otra manera en las
iglesias pentecostales. As, parecen desarrollarse dos vas religiosas
diferentes: la va pentecostal y una va que podramos llamar
neotradicional ya que reivindica frecuentemente su origen maya.
Este culto aparece como una propuesta muy diferente de la oferta
pentecostal, y reivindicada como tal. El santo representa una figura
religiosa totalmente arraigada en la historia del pas ya que hace
referencia a los acontecimientos mayores que enfrentaron los indios
de la regin, y principalmente a la dominacin espaola, pero
tambin a la historia reciente de las poblaciones guatemaltecas
la violencia poltica de los aos ochenta por ejemplo. Adems, la
ambivalencia del Santo aparece como una manera de sobrepasar la
bipolarizacin entre el bien y el mal, de afirmar la ambigedad de
los sentimientos y comportamientos. Maximn es al mismo tiempo
joven y viejo, hombre y mujer; puede hacer dao como curar y
proteger; incluye figuras antinmicas Don Pedro de Alvarado y
San Pedro el primer apstol, San Judas Tadeo y Judas Iscariote. Esas
dos vas son objeto de apropiaciones y manipulaciones diversas
de parte de poblaciones indias y ladinas que estn negociando sus
identidades religiosas en un contexto de pluralidad, de competencia
y de transnacionalizacin de los referentes. Estn movilizadas por
diferentes sectores de la poblacin guatemalteca para responder a
sus angustias, sus incertidumbres o dificultades cuotidianas pero
tambin para definirse a travs del religioso. Por otra parte, los fieles
no parecen concebir sus pertenencias a estos dos universos religiosos
de una manera forzosamente exclusiva. Estas dos vas religiosas se
entrecruzan, no son ntidamente paralelas. Por ejemplo, en Santiago,
un nmero significativo de conversos evanglicos todava llevan
ofrendas a Maximn, aunque sea a escondidas por la noche.
Notas
1 Ciertas fuentes afirman que casi 40% de la poblacin guatemalteca es
protestante (Garca Ruiz, 2006, p. 3).
Bibliografa
BASTIAN, Jean-Pierre. La drgulation religieuse de lAmrique Latine.
Problmes dAmrique Latine, Paris, n. 24, 1997.