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Helena Bomeny, pesquisadora do CPDOC/Fundao Getulio Vargas e professora titular de sociologia da
UERJ.
Quando Durkheim e Dewey se encontram
Helena Bomeny
I Ante-sala de um interesse
teoria social com educao - reflexo que tenho visto estendida em minha
extenso.
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aprendizado da cincia. Portanto, atitudes e habilidades so sempre consideradas
razovel afirmar que todo processo educativo envolve disputa. Disputa entre
conhecido por reformas nas reas da educao, cultura e sade que at hoje se
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tamanha movimentao em tantas reas distintas, o ministrio Capanema acabou
Teixeira2.
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Cf. Schwartzman, Simon; Bomeny, Helena e Costa, Vanda Maria. Tempos de Capanema.
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Cf. Bomeny, Helena. Paraso Tropical: a ideologia do civismo na TVE do Maranho.
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tericas das cincias sociais que fortalecem o argumento segundo o qual o peso
professora titular que levei adiante, de forma mais sistemtica, a discusso entre
privado, a defesa intransigente da escola pblica, tudo isso trouxe baila, uma
opes pelos modelos possveis de educao para o pas.5 Mais uma vez, rendi-
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Cf. Bomeny, Helena. Guardies da Razo: Modernistas Mineiros.
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Cf. Bomeny, Helena. Darcy Ribeiro. Sociologia de um indisciplinado.
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me fertilidade da proposta de discusso entre duas matrizes tericas: uma que
supe a prevalncia do coletivo sobre o individual e outra que atribui ao ator uma
mais fortes orientaes que a teoria social tratou de refinar no curso da histria da
anlise sociolgica.
e Ansio Teixeira no Brasil sintetizaram o que Alan Dawe havia sugerido como
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conceito de ao social. Diz ele: a idia fixa da ao social gerou, sempre e em
sociolgica, a tenso entre indivduo e sociedade, antes de ser algo que possa
imensas sociedades industriais. Toda vez que nos sentimos dominados, como
sentimos na pele a extenso dessa antinomia sobre nosso universo mais ntimo.
precisamente essa sensao que nos indica que somos indivduos. Como a
sociologia tem suas razes na experincia social humana, nunca pde ser uma
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humana lhe confere alguns caracteres especficos: o carter moral, o carter de
que vivemos com as reflexes sobre o mundo nos quais viveram os clssicos.
social.
interao sociais, ou seja, um mundo social produzido pelos seus membros como
centro da moderna experincia dominante e que impregna nossa vida como uma
est em questo uma viso pessimista da natureza humana. Viso dos atores
que, deixados aos seus prprios caprichos, podem criar e criaro, o caos, a
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anarquia auto e socialmente destrutivos. Assim posto, o projeto de sociedade
as referncias eleitas por Alan Dawe para dar corpo e fundamento ao que se
interveno ativa nos debates dos anos 1950, e na agenda pblica pelo menos
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grande e j bastante qualificada a literatura acadmica sobre o Movimento de Escola Nova no Brasil.
Tambm a literatura expressa a dinmica de aceitao-rejeio desse movimento pela educao, avaliado
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movimento abrigou, de forma tpica, os componentes das pontas da oposio
existncia de indivduos livres por natureza, que se associam por contrato, a partir
quer seja do ponto de vista interno da pedagogia, quer pelas implicaes polticas da atuao dos
renovadores. Apenas como exemplos, vale o registro de Fernando de Azevedo (1976; 1971); M.B. Loureno
Filho (1948 - primeira edio de 1930); Carlos Jamil Cury (1978); Guiomar Namo de Melo (1986); Jorge
Nagle (1974); Vanilda Paiva (1973); Zaia Brando (1999).
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questo. E quando progridem o ensino e o aprendizado formais, surge o perigo
mais diretas e a adquirida nas escolas. Vida e educao, pelo alerta constante de
processos.
Nos fins do sculo XIX, esta espcie de idealismo fundiu-se com a teoria da
mas s a Razo Absoluta dotada de tal poder. (Dewey, 1959: 64). A teoria
de outrem.
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alunos de todas as idades. O ponto de todo esse empreendimento do exterior
pessoal em uma atividade comum (Dewey, 1959: 75). No valoriza o papel das
entre o aproveit-la como recurso atual e o tom-la como modelo em seu carter
precisamente uma coisa que venha depois do passado; e muito menos uma coisa
produzida por esse passado; ele aquilo que a vida ao deixar o passado para
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as coisas com as quais temos ativamente que haver nos tempos presentes. Prima
pela habilitao dos indivduos para conexo com o meio circundante; educao
abstrata que modela a sociedade de jure exclui, pela seleo, o que no cabe na
mundo da experincia.
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organizaes, por mais opostas que sejam aos interesses dos outros
grupos, tem um tanto das apreciveis qualidades da sociedade e so
estas que as mantm unidas... (Dewey, 1959:88).
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entre os elementos que compem o todo, o que vale dizer, troca entre membros
unio de todos na vida comunitria foi a traduo racional que Dewey deu ao
interesse.
sempre relativos. Com este postulado, James recusa a idia de uma verdade em
da ao (pragma) ou experincia.
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e vigiar as instituies e a vida de seu povo. Em uma democracia, essas atitudes
que cada cidado tem sua parcela de responsabilidade, e que preciso encontrar
crianas na escola viverem a liberdade, tero essa referncia como guia de sua
preparado como um dirigente possvel dos rumos do pas. A escola tem essa
funo socializadora.
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interior, da escola para a criana.7 Criana no centro da vida escolar poderia ser a
reflexiva de Dewey.
poltico, esse algum um indivduo, e como tal, igual aos demais. Ora, uma
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Esta revoluo, exigncia fundamental do movimento de educao nova, a que Claparde compara quela
que Coprnico realizou em astronomia e que define assim: Os mtodos e os programas gravitando em torno
da criana, e no mais a criana girando, bem ou mal, em torno de um programa formulado fora dela, tal a
revoluo copernicana qual a psicologia convida o educador (Citao retirada de Bloch, op.cit., p.18)
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sociedade que se constitui com esse tipo de reverncia comum, extensiva ao
flexibilidade.
como proposta de forte aceitao. Um livro de Choy Jyan, editado em 1926 pela
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Faculdade de Letras da Universidade de Lyon tem como ttulo, tude
Dewey, este sim, ao contrrio, j havia, inclusive, permanecido naquele pas por
est traada no incio quando o autor diz: tandis que Dewey se presente nous
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educao no contexto maior de reflexo de sociedade, tal como apresentada pelo
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A sociedade, onde quer que exista de forma durvel, definiu uma forma de
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uma sociologia da educao, uma cincia da educao, que tem como
pressuposto o fato de que cada sociedade, cada povo, ter seu tipo especfico de
educao que lhe ser prprio, e que pode servir para a definio de sua
social, que distingue o homem do animal e que confere ao social seu carter
indivduos, para ser uma realidade especfica, uma existncia resultante dessa
demener une vie morale et sociale. De ce point de vue, lducation nest pas
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seulement une transmission, mais une cration. Transmission de lesprit social
lenfant, cration en lui dun tre nouveau, voil comment se dfinit, pour
Alan Dawe chamou a ateno: viso pessimista da natureza humana que exige a
morais que lhe sero reclamados como membro de uma comunidade poltica e
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ou universal. Toda educao criada pela e para a sociedade. Por isso social. E
individual?
indivduo uma idia que implica passividade. Sobre essa massa informe
perfil de homem social que sustenta a sociedade como tal. Este o ponto que
por processos que se prolongam no tempo, para aqum e para alm da existncia
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sentimentos e prticas compreensveis ao nvel da razo, em uma palavra, uma
transgresso regra.
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livres, conscientes, participativos. Em ambos, a referncia do social bsica. A
proposto neste texto.8 Dos captulos do livro, o que assinado por Axel Honneth,
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Cf. Jess Souza (org). Democracia hoje. Novos desafios para a teoria democrtica contempornea. Braslia,
Editora Universidade de Braslia, 2001, 480 p.
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Sou grata a Maria Alice Rezende pela indicao desse debate no livro de Jess Souza. A publicao
original de Axel Honneth est em Political Theory, v.26, dezembro 1998, pp.763-783.
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Os dois modelos de democracia radical postos sob debate poltico-filosfico so a
tem, para Honneth, o sentido de ser uma terceira opo sugestiva reflexo
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Cf. Jess Souza (org), op.cit., p.66.
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deixa claro, nos lembra Honneth, que reduzir a idia de formao democrtica da
deste texto: Para ele [Dewey], muito irreal, mera fico, acreditar que a vida
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Idem, ibidem, p.67.
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Honneth, op.cit., p.70.
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Irresistvel a comparao com a famosa frase de Durkheim cuja mensagem
tradicionais.14
meu ver, em um ponto com o qual gostaria de fechar este texto como sugesto
13
Idem, ibidem, p.71.
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Hans Joas, O comunitarismo: uma perspectiva alem. Em: Souza, Jess (org), op.cit., p.109.
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confraternizao entre atores e agentes sociais em interao, me parece que a
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