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Bernardo Campos
(Junio 2004)
Los cultos especiales pueden ser: cultos de oracin (de un da, una semana, un
mes continuo, con objetivos especficos, etc.), cultos especiales de evangelizacin (ms
conocidos como campaas evangelsticas en la Iglesia o al aire libre), cultos de alabanza
y adoracin (incluye mensaje de la Biblia), Cultos de Bautismo y Santa Cena
(eucarista), Cultos de Accin de gracias (culto fnebre in memorian de alguna persona),
cultos para la dedicacin o presentacin de nios, cultos de sanidad divina, cultos de
restauracin espiritual (reconciliacin del converso), cultos de liberacin (de
endemoniados), entre otros.
Cada uno de estos cultos procura siempre ser exttico, es decir, carismticos, con
manifestacin de los ministerios, dones y operaciones del Espritu. En lo que
sigue intentamos una descripcin fenomenolgica del culto pentecostal como tipo ideal
en la que se refleja una estructura y una morfologa dinmica
El profetismo que describo aqu lo reconozco como el mstico exttico, por dos
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El trmino mstico es una categora que seala como caracterstica de lo divino su presencia en
la experiencia religiosa y se caracateriza por decir: "El mismo Dios est aqu presente". El fenmeno mstico es
segn Tillich "Una tentativa de trascender todos los mbitos del ser finito con el objeto de unir el ser finito con el
infinito". Id. Teologa Sistemtica II (Existencia y Cristo). Salamanca: Sgueme, 1982: 115-117
razones: el primer lugar se trata de un profetismo que se nutre paradigmticamente del
profetismo bblico, especialmente inspirado en el "profetismo temprano" ms
relacionado a la adivinacin que a la interpretacin histrica del profetismo tardo. No
obstante, no hay que exagerar porque el profeta mstico pentecostal habla siempre en
representacin de Dios a su comunidad con un sentido direccionado a modelar la
conducta cotidiana de los fieles. Repite literalmente la expresin de los profetas
histricos "As dice el Seor". En segundo lugar, lo denomino "mstico" no sin advertir
el riesgo de su sentido equvoco, porque subraya la afirmacin de una trascendencia por
oposicin o negacin de lo material inmanente a esta vida terrena, de los social y
meramente humano. Es mstico porque busca relacionarse con el cielo ms all del
puro sentido metafrico, de hundirse en el misterio en sus aspectos terribles y
fascinantes
El Culto dentro del Templo son el tiempo y el lugar por excelencia cuando y
donde el profeta mstico nace, se instruye y ejerce su ministerio. Si bien un slo profeta
mstico no siempre rene las cuatro "capacidades" del chamn menciona Mircea
Elade (curandero, psicopompa, mstico y visionario) stas se presentan distribuidas
entre el "cuerpo de profetas" (a veces llamados "vasos del Seor") y cada uno a su turno
har uso de la suya durante el culto. Las facultades o "dones" ms desarrollados en un
tpico culto Pentecostal son: glossolalia acompaada de profecas (en lenguaje crptico o
"lenguas extraas"), visiones y xtasis mstico.
Popurr de cnticos o cadena de coritos" cortos que se repiten hasta lograr casi
una incorporacin del sentido generador de aquellos, a modo de "preparacin del
ambiente espiritual" antes de la apertura oficial del culto. Todos los cnticos est
sujetos a modas, tendencias y cadencias as como a estilos y gestos rituales propios de
una poca o lugar de procedencia. En los ltimos aos se ha dejado sentir una fuerte
influencia centroamericana en la liturgia.
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Si bien en el culto pentecostal la afirmacin de la trascendencia, de lo santo, de lo indecible, se realiza
por oposicin a lo humano temporal, por afirmacin de lo hondamente pecaminoso de la sociedad, o por
reproduccin arquetpica de un lenguaje gestual en el culto "glossohablante", no se trata de una evasin de
realidades terrestres (escapismo o alienacin) ni tampoco de una reproduccin del dualismo gnstico que opone
bien y mal. Se trata, en todo caso, de la reproduccin y representacin moderna en formas primitivas de la
experiencia de lo sagrado. Una forma cultural de recrear el orden csmico en el que el rito prevalece sobre el
concepto, la danza sobre la tesis, el gesto sobre el verbo, sin oponerse necesariamente al discurso terico.
Por lo general esa "cadena de coritos o cnticos breves" se suceden unos tras
otros sobre la base del mismo acorde musical (Muchos coros en La bemol). Esta cadena
de coritos es fundamentalmente una "cadena de sentido" que est en armona semntica
con el tipo de culto que se realiza. Si es evangelstico, los coros tienden a preparar a los
creyentes y no creyentes para la conversin. As todos los participantes armonizan en
una sintona espiritual, hasta alcanzar los objetivos conscientes o inconscientemente
propuestos.
El "comienzo oficial del culto" por la oracin est a cargo del Pastor de la
Congregacin. La oracin de apertura es conocida como invocacin. Ella tiene una
doble finalidad: consagrar todo el culto a Dios y "atar a los demonios" para que no
acten con libertad dentro del espacio sagrado. Es el momento en que tiene lugar una
guerra espiritual, un conflicto entre las fuerzas del bien y las fuerzas del mal y por eso
mismo es decisivo para el resto del culto. Se trata de una instauracin del PODER
divino representado por el pastor (que "consagra el culto a Dios" y "ata los demonios").
Generalmente los participantes confiesan sentir liberacin de "ataduras" y una
disposicin inusual en el sentido de mejora del nimo para el culto.
3. EL CULTO EXTATICO
Tambin los pentecostales tienen lugares altos. Ms an hay que recordar que el
Pentecosts primigenio comenz en un aposento alto. En las zonas rurales o semi
urbanas del Per, los pentecostales suelen buscar lugares retirados en las alturas (cerros
denominados montes de oracin) para dedicarse a buscar a Dios. Todava hoy en
algunos pueblos jvenes con fuerte presencia de pentecostales andinos, algunas
congregaciones pentecostales, por el contrario, construyen stanos como lugares de
oracin, tal vez para no molestar a los vecinos, ya que sus templos por lo general han
sido inicialmente casas de vivienda en las zonas urbanas, compradas o invadidas
expresamente como casas habitacin. La razn es simple y secular: los espacios
reservados por ley municipal para la Iglesia son ocupados nicamente por la iglesia
catlica, por ser la nica reconocida legalmente como asociacin religiosa ya que las
dems estn bajo el estatuto jurdico de asociaciones civiles sin fines de lucro.
Las entidades o fuerzas malignas son conjuradas en cualquier momento del culto
que el lder pentecostal considere necesario, si percibe su presencia. El pentecostal
tambin libra una batalla con las fuerzas del mal, incluidos all mismos los brujos o
hechiceros, con propsitos teraputicos. En la teogona pentecostal los demonios se
presenten de muchas formas y toman tambin formas animales. Algunos videntes
pentecostales manifiestan haber visto, por visin del espritu, perros negros, araas,
toros mugiendo ferozmente, pjaros, etc., los cuales son reprendidos en el espritu con
una frmula usada casi con sentido mgico. Con gran exclamacin y firmeza como
dndose alientola persona que percibe estos malos espritus grita: la sangre de
Cristo tiene poderTe reprendo demonio sucio y te ordeno que salgas de aqu
inmediatamente y no vuelvas ms por este lugar!!. O bien esta otra: Demonio
inmundo, te ordeno por el poder que me ha dado Jesucristo, que dejes libre a este
hombre [o a esta mujer] porque no te pertenece. Cristo te ha vencido en la cruz del
calvario. Sultalo, sultalo, sultalo, te lo ordeno en el nombre de Jess
En los ltimos aos se ha librado una batalla simblica entre aquellos que
aceptan la medicina tradicional o herbolaria y la curacin por la fe. Todava ms;
algunos hermanos evanglicos han incursionado en el negocio herbolario, asociando la
fe evanglica a los conocimientos de medicina tradicional. Entre los ms conocidos
estn la Casa naturista La Reina y los Laboratorios ANGISA del Per, estos
ltimos procesan y venden y hasta tienen un programa radial de amplia difusin por
Radio del Pacfico, la emisora evanglica de mayor antigedad y alcance del pas.
Hay ms de un caso en que los lderes pentecostales han manifestado haber sido
llamados al ministerio pastoral en sueos. En la experiencia onrica dicen haber
viajado. Que un ngel o que Dios mismo los condujo por los aires y los llev a conocer
el cielo y tambin el infierno. Incluso manifiestan que han conversado con Dios y le
han preguntado por el significado de sus visiones. Cuando se despertaron, entendieron
que estaban llamados para el ministerio, cambiando radicalmente sus vidas.
Es tan real esta experiencia que, sin mas demora, dejan sus trabajos seculares
para dedicarse a los estudios teolgicos como requisito previo para el ejercicio de la
funcin, en algunos casos. Otros simplemente comienzan a ejercer la funcin
ministerial con nuevos dones del espritu, que son capacidades de sanacin, videncia
(don de discernimiento en el pentecostalismo) y poder de palabra o predicacin con
denuedo y valenta.
b. Una comunidad del Espritu que le sirve de marco de referencia (ya sea que la
persona sea un practicante o no)
a. Sensaciones fsicas, que la conciencia del practicante asocia y describe como "fuego"
que quema sus miembros o todo su cuerpo; como "una especie de corriente elctrica
suave que corre "desde la cabeza hasta sus pies"; como agua fresca que corre por su
interior:"como ros de agua viva", etc.
e. En algunos casos, una especie de cantos y gemidos que produce, en los dems
participantes, un deseo de alabar a Dios. Una especie de transmisin o transferencia de
vivencias de lo sagrado.
g. Algunas veces viene acompaada de una "visin" espiritual que puede ser una
penetracin cognitiva en la realidad circundante que permite al vidente conocer los
estados psquicos de los presentes, percibir vivencias pasadas de las personas o
vaticinar eventos prximos (aspecto conocido como profecas).
a. Profeca. Esta viene dada por medio de las lenguas (cuando son lenguas conocidas,
Hechos 2.6) o inmediatamente despus de las lenguas (cuando el orante hizo su oracin
en lenguas extraas que requieren de una interpretacin posterior, 1 Cor 14.1-16ss, o
directamente en el idioma nativo (1 Cor 14.22).
b. Predicacin y testimonio de vida como una extensin social del acto o experiencia.
Es como un de-volver a la comunidad la experiencia puesta ahora en lenguaje
inteligible. Una articulacin y comunicacin ms racional del mensaje evangelstico
como consecuencia o extensin de la experiencia pentecostal all vivida (Hechos 4.31)