RESUMEN DEL GRADO

El Grado de Aprendiz, primero de la escala de la Masonera Simblica, es en relacin con los

antiguos Misterios, Religiones y Sectas- equivalente a los de : Aspirante, o Hijos de la Reina del
Cielo en los Ritos de Eleusis; Eubate, en la Secta Druida; Soldado, en la Hermandad Mithriaca;
Catecmeno, en el Cristianismo, y Paje o Escudero en las Ordenes de Caballera.
La Masonera Especulativa, o Arte Real, ensea al hombre por medio de sus smbolos, emblemas
y alegoras, el arte de construir el Carcter, modelar la Conducta, dominar las Pasiones y ejercer la
Filantropa mediante la constante aplicacin al estudio de las Ciencias y las Artes y al trabajo
constructivo y bienhechor.
Ese sublime Ideario comienza a comprenderlo el Aprendiz desde la noche de su iniciacin
masnica, y desde ese instante se convierte en nuevo eslabn de la Cadena Fraternal, obrero
intelectual que en la Gran Obra habr de contribuir con su esfuerzo a la Unin, Perfeccionamiento
y Felicidad de la especie humana: Unidos entre s todos los hombres con lazos perdurables de
Amor Fraternal; pulidos el espritu y el intelecto con la prctica constante de las Virtudes Morales y
el estudio de las Ciencias, las Artes y las Letras, llega el ser humano que por tal va se acerca al
conocimiento de la Unidad de Dios y de la Inmortalidad del Alma- al estado de perfeccin que
habr de hacerlo dueo de su propia Felicidad.
Mas toda esa sublime enseanza tiene que ir gradualmente penetrando en la mente del iniciado:
As, por los Maestros de la Orden se le empiezan a inculcar las Leyes, usos y costumbres de la
Fraternidad y la interpretacin de los smbolos, alegoras y emblemas bajo los que se oculta y vela
a los ojos del profano sus Doctrinas.
Una vez admitido en la Orden, al Aprendiz se le ordena labrar la Piedra Bruta de su
Carcter profano, para que pueda convertirla en sillar inconmovible del Templo de su
Individualidad.

AL APRENDIZ
Cualquiera que haya sido vuestro propsito y el anhelo de vuestro corazn al
ingresar en la Augusta Institucin que os ha acogido fraternalmente como uno de sus
miembros, es cierto que no habis entendido, en el principio, toda la importancia
espiritual
de este paso y las posibilidades de progreso que con el mismo se os han abierto.
La Masonera es, pues, una Institucin Hermtica en el triple profundo sentido de
esta palabra: el secreto masnico es de tal naturaleza, que no puede nunca ser violado
o
traicionado, por ser mstica e individualmente realizado por aquel masn que lo busca
para
usarlo constructivamente, con sinceridad y fervor, absoluta lealtad, firmeza y
perseverancia
en el estudio en la prctica del Arte.
La Masonera no se revela efectivamente sino a sus adeptos, a quienes se dan
enteramente a ella, sin reservas mentales, para hacerse verdaderos masones, es decir,
Obreros Iluminados de la Inteligencia Constructora del Universo, que debe manifestarse
en
su mente como verdadera luz que alumbra, desde un punto de vista superior, todos
sus
pensamientos, palabras y acciones.
Esto se consigue por medio de las pruebas que constituyen los medos con los cuales
se hace manifiesto el potencial espiritual que duerme en estado latente en la vida
rutinaria,
las pruebas simblicas iniciales y Ias pruebas posteriores del desaliento y de la
decepcin.
Quien se deja vencer por stas, as como aquel que ingresa en la Asociacin con un
espritu
superficial, no conocer nada de lo que la Orden encierra bajo su forma y su ministerio
exterior, no conocer su propsito real y la oculta Fuerza Espiritual que interiormente la
anima.
Su tesoro se halla escondido profundamente en la tierra: slo excavando, o sea
buscndolo por debajo de la apariencia, podemos encontrarlo. Quien pasa por la
Institucin
como si fuera una sociedad cualquiera o un club profano, no puede conocerla; slo
permaneciendo en ella largamente, con fe inalterada, esforzndonos en hacernos
verdaderos
masones, y reconociendo el privilegio inherente a esta cualidad, se nos revelar su
oculto
tesoro.
Desde este punto de vista, y cualquiera que sea el grado exterior que podamos
conseguir, o que ya se nos haya conferido para compensar en alguna forma nuestros
anhelos y deseos de progreso, difcilmente nos ser dado superar realmente el grado
de
aprendiz. En la finalidad iniciativa de la Orden, somos y continuaremos siendo
aprendices
por un tiempo mucho mayor que los simblicos tres aos de la edad. Ojal furamos
todos
buenos aprendices y lo furamos en toda nuestra existencia! S todos los masones nos
esforzramos primero en aprender icuntos males que se han lamentado y se
lamentan no
tendran razn de existir!
Este pequeo Manual quiere ser una Sinttica Gua para los aprendices de todas las
edades masnicas, presentando en sus pginas, en forma clara y sencilla, las
explicaciones
que nos parecen necesarias para entender y realizar individualmente el significado de
este
grado fundamental, en el cual se halla todo el programa iniciativo, moral y operativo de
la
Masonera.
Ser un buen Aprendiz, un Aprendiz activo e inteligente que pone todos sus esfuerzos
en
progresar iluminadamente sobre el sendero de la Verdad y de la Virtud, realizando y
poniendo en prctica (hacindola carne de su carne, sangre de su sangre y vida de su
vida)
la Doctrina Iniciatica que se halla escondida y se revela en el simbolismo de este grado,
es
sin duda mucho mejor que ostentar el ms elevado grado masnico, permaneciendo en
!a
ms odiosa y deletrea ignorancia de los principios y fines sublimes de nuestra Orden.
No se tenga, por consiguiente, demasiada prisa en la ascensin a grados superiores; el
grado que se nos ha otorgado, y exteriormente se nos reconoce, es siempre superior al
grado efectivo que hemos alcanzado y realizado interiormente, y difcilmente podr
tacharse de excesiva la permanencia en este primero, por grandes que sean nuestros
deseos
de progreso y los esfuerzos que hagamos en ese sentido. Comprender efectivamente el
significado de los smbolos y ceremonias que constituyen la frmula inicitica de este
grado, y practicarlo en la vida de todos los das, es mucho mejor que salir
prematuramente
de l, o desdearlo sin haberlo comprendido.
La condicin y estado de aprendiz precisamente se refieren a nuestra capacidad de
aprender: somos aprendices, en cuando nos hacemos receptivos, nos abrimos
interiormente
y ponemos todas las experiencias de la vida y de las enseanzas que en cualquier
forma
recibamos. Nuestra mente abierta, y la intensidad del deseo de progresar, determinan
esta
capacidad.
Estas cualidades caracterizan al Aprendiz y lo distinguen del profano, ya sea dentro o
fuera de la Orden. En el profano (segn se entiende masnicamente esta palabra)
prevalecen la inercia y la pasividad, y, s existe un deseo de progreso, una aspiracin
superior, se hallan como sepultados o sofocados por la materialidad de la vida, que
convierte a los hombres en esclavos supinos de sus vicios, de sus necesidades y de sus
pasiones.
Lo que hace patente el estado de aprendiz es precisamente el despertar de potencial
latente que se halla en cada ser y produce en l un vehemente deseo de progresar,
caminar
haca adelante, superando todos los obstculos y las limitaciones, y sacando provecho
de
todas las experiencias y enseanzas que encuentra a su paso. Este estado de
conciencia es
la primera condicin para que uno pueda hacerse masn en el sentido verdadero de la
palabra.
Toda la vida es para el ser activo, inteligente y diligente, un aprendizaje incesante:
todo lo que encontramos en nuestro camino puede y debe ser un provechoso material
de
construccin para el edifcio simblico de nuestro progreso, el Templo que as
levantamos, cada hora, cada da y cada instante ala O.. A.. D.. U.., es decir del Principio
Constructivo y Evolutivo en nosotros. Todo es bueno en el fondo, todo puede y debe ser
utilizado constructivamente para el Bien, a pesar de que pueda presentarse bajo la
forma
de una experiencia desagradable, de una contrariedad imprevista, de una dificultad, de
un
obstculo, de una desgracia o de una enemistad.
De aqu el programa que debe esforzarse en realizar el Aprendiz en la vida diaria;
solamente mediante este trabajo inteligente, diligente y perseverante puede
convertirse en
un verdadero obrero de la Inteligencia Constructora, y compaero de todos los que
estn
animados por este mismo programa, por esta misma finalidad interior.
El esfuerzo individual es condicin necesaria para este progreso. El aprendiz no debe
contentarse con recibir pasivamente las ideas, conceptos y teoras que le vienen del
exterior, y simplemente asimilarlos, sino trabajar con estos materiales, y as aprender a
pensar por s mismo, pues lo que caracteriza a nuestra Institucin es la ms perfecta
comprensin y realizacin armnica de los dos principios de Libertad y Atoridad, que
se
hallan a menudo en tan abierta oposicin en el mundo profano.
Cada cual debe aprender o progresar por medio de su propia experiencia y con sus
propio; esfuerzos, aunque aprovechando segn su discernimiento la experiencia de
quienes
le han precedido en el mismo camino.
La Autoridad de los Maestros es, simplemente, Gua, Luz y Sostn para el Aprendiz,
mientras no aprenda a caminar por s mismo, pero su progreso ser siempre
proporcionado
a sus propios esfuerzos. As es que esta Autoridad -la nica que se reconoce en
Masonerano
ser nunca el resultado de una imposicin o coercin, sino el implcito reconocimiento
interior de una superioridad espiritual o, mejor dicho, de un mayor adelanto en el
mismo sendero que todos indistintamente recorremos: aquella Autoridad natural que
conseguimos
conociendo la Verdad y practicando la Virtud.
El aprendiz que realice esta sublime Finalidad de la Orden reconocer que en sus
posibilidades hay mucho ms de lo que se haba percatado cuando pidi primero su
afiliacin y fue recibido como hermano.
El impulso que le movi desde entonces fue sin duda, en su raz, ms profundo que las
razones conscientes determinantes; en aquel momento, actuaba en l una Voluntad
ms alta
que la de su personalidad ordinaria, su propia voluntad individual, que es la Voluntad
de lo
Divino en nosotros. Sea, pues, consciente de esta Razn Oculta y profunda que motiv
su
afiliacin a una Orden Augusta y Sagrada por sus orgenes, por su naturaleza y por sus
finalidades.
A todos nos es dado el privilegio y la oportunidad de cooperar al renacimiento iniciatico
de la Masonera, para el cual estn maduros los tiempos y los hombres: hagmoslo con
aquel entusiasmo y fervor que, habiendo superado las tres simblicas pruebas, no se
deja
vencer por las corrientes contrarias del mundo profano, ni arrastrar por el mpetu de las
pasiones, ni desanimar por la frialdad exterior, y que, llegando a tal estado de firmeza,
madurar y dar ptimos frutos.
Pero, antes que todo, aprendamos. Aprendamos lo que es la Orden en su esencia,
cules
fueron sus verdaderos orgenes; el significado de Ia Iniciacin Simblica con la que
hemos
sido recibidos; la filosofa Inicitica de la cual se nos dan los elementos, con el estudio
de
los primeros Principios y de los smbolos que los representan; la triple naturaleza y
valor de
Templo alegrico de nuestros trabajos y la cualidad de stos; la palabra que se nos da
para
el uso y que constituye el Ministerio supremo y central. Recibiremos as el salario
merecido como resultado de nuestros esfuerzos y nos haremos obreros aptos y
perfectamente capacitados para el trabajo que se nos demanda.

1.1. INTRODUCCIN.
LA iniciacion es un complejo proceso que conduce al hombre a alcanzar y
traspasar su propio centro, hasta remontar en un largo viaje de retorno a las fuentes
del Ser, en perfecta armonia con todo lo creado. Esta peregrinacion nos conduce
donde se une, el cielo con la tierra y desaparece toda dualidad, esto ha fascinado a
los hombres en todas las culturas, desde el inicio de los tiempos.
Es mi deber, exponer grandes punto de vista, a fin de que podamos comprender
lo esencial de la Orden. Si pretendemos definir lo que es la Masoneria, tendriamos
que decir que esa inmensa construccion universal, que ha sido forjada en virtud de un
gran proceso, vislumbrado solamente cuando se han abierto a la comprension del
hombre los tres primeros y fundamentales grados de la Orden, llamados azules por
las caracteristicas de aire que se les imprimio desde un principio. Como todo proceso
en movimiento, empieza por la iniciacion, que configura el punto de partida del
desarrollo, sin que aparezca a la vista del observador la meta que se persigue.
En la iniciacion, se coloca al adepto en el punto de partida de su propio
desarrollo interno. De modo que, asi como el hombre ya iniciado, entra a trabajar
dentro de un empleo secreto, resguardado de las actividades de afuera, de los pasos
perdidos, asi el que empieza su desarrollo, lo hace desde lo externo a lo interno,
dejando afuera de su propio Templo interior todo lo que constituya remora externa que
le impida efectuar su trabajo de busqueda, para encontrar la respuesta a su inquietud.
Para comprender la configuracion del primer grado, conviene englobar el proceso de
formacion de los tres grados azules, buscando la esencia general de la ensenanza. Al
respecto, siempre se ha sostenido que las diferentes doctrinas de etica o de filosofia,
que se hace necesario el cumplir con ciertas condiciones en la ensenanza, que son
desde el sentir al pensar y luego el ser. Como la Masoneria: Es una escuela que
reune esas condiciones, muestra o ensena en el primer grado el sentir, en el
segundo el saber y en el tercero el ser.

RESUMEN:EL GRADO DE APRENDIZ:

El primer grado me ha enseado a cultivar la fraternidad, practicar la moral, y a
controlar mis impulsos ante cualquier eventualidad profana, a travs de la Tolerancia,
me he acostumbrando como Aprendiz a interpretar los smbolos y alegoras
masnicas; durante este perodo de aprendizaje, he conocido igualmente las leyes,
usos y costumbres de la Francmasonera y me he dispuesto a ser un filntropo,
estudioso, constante y prudente. As solamente, he podido ser un hombre equilibrado
en el plano espiritual, intelectual y fsico, he podido combatir mis pasiones en beneficio
de mi evolucin perpetua y la de mis semejantes. El constante combate de las
pasiones que nos dominan, puede hacernos infelices; sin embargo, si somos nosotros
quienes las dominamos o si sabemos dirigirlas de manera inteligente, podemos
transformarnos de esclavos en seores de nosotros mismos. El Aprendiz Mason debe
poner especial cuidado, en desterrar de s, cuantas imperfecciones morales conserve
del mundo profano, procurando enrgicamente, como lo dijimos anteriormente,
despojar todo aquel pernicioso influjo de las pasiones e inspirarse nicamente, en el
ejemplo de los maestros de su Logia."
Nuestra Orden elige hombres libres y de buenas costumbres, los educa, los organiza,
los disciplina y los llena inminentemente de toda la Tolerancia necesaria
", para que corrija, todo cuanto es posible; les ensea a elegir lo elementos tiles del
ambiente, de la Naturaleza, en la cual se desenvuelve; y les indica adems, el rumbo
de las evoluciones que han de llevarlo a su destino evolutivo, que implica la perfeccin.
En el primer grado como en lo sucesivo, se invoca la enseanza y la educacin al
nefito, sin mviles religiosos o polticos, ya que estas dos actividades, son las
responsables directas de la desigualdad, la envidia y la desidia, por la cual el mundo
converge hoy en da."As es como nuestra Institucin comienza y procesa su obra,
sobre los Hermanos nefitos, por consecuencia, debe ser muy lenta, pero de manera
eficaz y como resultado termina siendo profunda, porque as, es que podemos lograr,
mejorar la sociedad profana, la cual vive eternizada en un calabozo eterno de vicios y
constante libertinaje". La Francmasonera, desde hace muchos siglos, ha enseado al
recin iniciado un perfecto repertorio de principios intangibles, los cuales, se traducen
en conocimientos tericos, cuya aceptacin es bsica e ineludible para el ingreso y
permanencia en la Orden, de no ser as, su trayectoria, al prximo Grado no se har
efectiva. Estos principios universales la individualizan y la definen, caracterizndola de
tal manera, que si faltaran, desaparecera la Institucin, ya que ellos expresan la
correcta y buena doctrina que todo Mason debe cumplir cabalmente. El primero de
ellos, es el principio de la personalidad inmutable. Reconocer al ser humano el

atributo de conciencia autnoma, que no puede ni debe ser supeditado a

ningunaentidad, ya que simblicamente, el Hombre debe ser libre y de buenas
costumbres.Esta supeditacin slo es vlida en la esfera de las relaciones con los
dems, ya queen la intimidad, el hombre se da su propia moral, su propia norma, pues
essoberano. El segundo principio: La masonera siempre ha exigido que sus
miembrossean morales, pero no les impone una pauta determinada de moral, sino que
deberespetar las conciencias individuales y slo exige que cada cual proceda de
acuerdo asu conciencia. Es por ello, que la Orden, en general, no impone ni dogmas
niconsignas.En cuanto al principio de la personalidad, se derivan dos principios
fundamentales,los cuales se conservan siglos tras siglos, como son el de libertad y el
de igualdad;con relacin a este ltimo podemos afirmar que, todos poseen los mismos
derechosfundamentales, pero lambien es imprescindibles detallar, que posee
deberesfundamentales, es decir, todos somos enajenablemente iguales. De all
quecualquiera forma de esclavitud latente y servidumbre existente, pugna con el
idealmasnico de la igualdad, implcito desde el primero hasta el ltimo grado de
nuestraAugusta Orden. Otro principio fundamental de la Institucin, y quizs el primero
delos elementos msticos que se nos ensea cuando somos Iniciados, es el de
lafraternidad, que se traduce en alentar en el nefito y reafirmar en el resto, lasimpata
mutua, el respeto mutuo, la solidaridad, las cuales forman las
condicionesfundamentales y pre requisitos necesarios, para que la libertad y la
igualdad no senos convierta en una ilusin utpica.La estrecha unin fraternal de los
iguales es pilar fundamental para el buendesarrollo y armona individual y colectiva del
Taller, ya que sin ella, el basto cordnentrelazado existente en Log

, no cumplira con su funcin alegrica.Fundamentalmente necesitamos entonces,

perseverar en nuestros propsitos deauto formacin, para poder labrar la piedra bruta
a travs de una docencia activa ycontinua, para que as, podamos luchar por la justicia,
la paz y la solidaridad, ya quede este modo, serviremos a los elevados designios de
nuestra Institucin masnica,que al recibirnos en su seno, nos confi un gran legado,
un esplendoroso patrimoniomoral y un hermoso legado espiritual, que ante el Ara
juramos defender dignamentey enrgicamente, mediante nuestro esfuerzo personal y
consagracin para el logrode una superior convivencia.Esta pequea recopilacin, esta
pequea interpretacin permite tener un anlisisresumido del primer grado, no
pretende agotar el tema, slo aspira ser una vista,aunque sea parcial, de los Iniciados
dentro de nuestra Institucin Francmasnica,digna Universalmente

RESUMEN SIMBOLICO DEL PRIMER GRADO

Los fundadores de la masonera siempre tuvieron la idea de la construccin del edificio simblico
masnico, tomando en consideracin al hombre desde su nacimiento, su desarrollo, y su muerte, con sus
virtudes y pasiones, y centra al hombre como objeto de sus nobles enseanzas. veremos que este grado
se manifiesta por medio de la Trada, A travs de emblemas, smbolos, alegoras que se ensean en el
primer grado, as como las figuras geomtricas que ayudan para su interpretacin cuya aplicacin resulta
extensa y complicada, ya que los estudios masnicos del Ternario, son la base fundamental para todo
aprendiz masn, en la sociedad profana se han definido cuatro perodos para la existencia del hombre: la
infancia, la juventud, la edad madura y la vejez, pero masnicamente , esos periodos pueden reducirse a
tres: juventud, virilidad y madurez: para el Masn, , la infancia no est considerada sino como una tierra
inculta y la vejez como una tierra agotada, as es que, tomando en cuenta que en la Creacin no hay nada
perdido, ni causa indigna de investigacin, todos sus fenmenos tienen que ser objeto de estudio, tanto en
el sentido propio como en el figurado, En la Juventud, se funda el Grado de Aprendiz., En la Virilidad, se
funda el Grado de Compaero, y En el de la Madurez, se funda el Grado de Maestro.

El ternario, Trada o Triloga Masnica representada por los tres puntos en el Primer Grado,
forma el Tringulo, la primera de las superficies geomtricas. El primer Grado en la Masonera Simblica,
principia, por el estudio de las Tradas, Ternarios, Trilogas, etc. Por el Tringulo equiltero es que
llegamos al conocimiento de los fenmenos naturales dentro del Universo o sea, El Logos.(Dios , hombre,
naturaleza) El profano que aspira los beneficios de la Iniciacin masnica, es presentado al Templo con
una venda en los ojos, smbolo de la obscuridad en que se vive en el mundo profano; llega medio vestido,
entra a la logia despojado de objetos y valores, que son las causas de sus vicios y perdicin; necesita de
una mano amiga que lo gue, para que calme su incertidumbre e inquietud; se encuentra en las tinieblas,
busca la Luz, busca alicientes morales, y solo los alcanzara con su muerte simblica, ante el mundo
profano, para resurgir dentro del Universo Masnico; que le hace ascender a una vida moral y espiritual
ms elevada. Esta sublime transformacin del recipiendario, lograda a travs de la educacin dogmtica
que persigue, logra el perfeccionamiento moral, fsico y espiritual, dentro de las enseanzas del Primer
Grado. Si prosigue y persigue en su firme y valerosa resolucin para someterse al sacrificio corporal, y
espiritualmente se despoja de las miserias, que lo dominan fsica y moralmente, es indudable que su
Premio ser el triunfo definitivo, puesto que invariablemente, renace a la Virtud. A eso se refieren las
pruebas fsicas y morales de la Iniciacin; las primeras tienen por objeto conocer su fuerza y resistencia;
las segundas, sondear su espritu, conocer el poder de su alma, penetrar hasta el fondo de su capacidad, y
as, llegar a palpar su inteligencia.

La filosofa y simbolismo del Primer Grado son muy extensos, y son los Cimientos del Edificio
Masnico, y se aprenden por medio de las interpretaciones de los Emblemas, Alegoras y Smbolos, como
ya hemos dicho, y a los cuales se somete al Aprendiz, en sus primeras enseanzas, debe existir en su Ser la
decisin suficiente, para despreciar los peligros, y un Alma fuerte y vigorizada por una sublime
abnegacin. para que el maestro y el Compaero masn trabajen y sigan labrando su perfeccionamiento, y
pueda ms tarde evaluar sus deducciones, interpretaciones, simbolismos, enseanzas e
instruccin. Mismas forman ciudadanos tiles a la Nacin; y de sus creencias sobre las relaciones que los
hombres debemos tener entre s, como ciudadanos del Universo. Por eso no se admite a la iniciacin, a
ningn candidato, que no rena las condiciones de ser libre, de buenas costumbres con educacin liberal,
y adems que sepa hacer buen uso de sus facultades intelectuales. Con estas bases, el Iniciado se da a
conocer y l nos conocer con mayor intimidad. El compromiso que se le propone, si lo acepta, quedar
inquebrantable y recprocamente obligatorio para ambas partes.

Admitido el Candidato a la Iniciacin, ve delante de s, un Templo Material y los primeros

utensilios de que va a servirse, le instruyen de que ese Templo Material, es el emblema de otro Moral en
donde todo tendr que perfeccionarse espiritual y cientficamente, con el uso de los instrumentos del Arte
Real. El Grado de Aprendiz, contiene el estudio de las Bases que deben, sostener al edificio simblico de
conocimientos, Ciencia y Preparacin para los grados subsecuentes, circunstancia por la cual el Masn
debe dedicarse constantemente al estudio de la Filosofa, Moral, y Ciencias, que lo conducirn
irremisiblemente al alcance de la Virtud, que lo harn digno de contarse dentro de la sociedad humana. La
Columna "B", con su significado de Fuerza, nos manifiesta a la energa como un smbolo indispensable
para alcanzar la Virtud, la Gloria y el Sacrificio. Esa Gran Columna representa tambin a
la fuerza de gravitacin que mantiene al Mundo en movimiento, y Astronmicamente, representa al
Paralelo correspondiente a la altura mxima que alcanza el Sol en la Elptica para producir las estaciones,
cosa que se explica mejor en Grados Superiores. La marcha del Aprendiz, marcando las tres Escuadras
con los pies, lo conducen hacia la Luz en lnea recta y de manera equitativa a travs de las tinieblas. Ya
sabemos que el Ternario, o Trada Primordialmente est representada por los tres puntos, simblicos de los
principios fundamentales de la Humanidad y que son: Libertad, Igualdad y Fraternidad. Refirindonos al
Mandil del Aprendiz Masn, y la forma en que lo usa en Logia, diremos que tiene una significacin
oculta; y es, que la parte inferior es el cuaternario y representa a la Materia, y la parte superior forma
el Ternario y simboliza al espritu. El aprendiz sube las tres primeras gradas del templo que son fuerza,
belleza y candor, y le indican que debe conocerse, educarse, sin descuidar la salud y fuerza de su cuerpo, ,
los instrumentos con los que trabaja el aprendiz son : El martillo, el cincel y la regla, el martillo simboliza
la fuerza, subyugada por la inteligencia con el se dan golpes mortales a los vicios y la regla le indica que
no debe apartarse nunca de la lnea del deber que la regla le seala.

El haber dado el primer paso, para adquirir el honroso Ttulo de Aprendiz Masn y que es el
primer perodo de la vida del hombre masn, la Masonera, en cualquiera de sus Ritos establecidos
manifiesta que el Primer Grado, El de Aprendiz, significa, "El que aprende", ste es el motivo por el cual
los Hermanos Aprendices en Logia, no tienen ni voz ni voto, pues su misin slo es estudiar, or, ver y
callar. Al Aprendiz en Logia, hay que instruirlo, prepararlo y formarle su carcter.